導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇趣味古代文化常識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、趣味漢字教學(xué)與字音、字形教學(xué)相結(jié)合

依據(jù)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)》的內(nèi)容，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“識(shí)字與寫字”依然是一項(xiàng)比較重要的教學(xué)目標(biāo)。可是，傳統(tǒng)的識(shí)字、寫字教學(xué)大都是單一的“講解”“抄寫”“聽(tīng)寫”模式，十分枯燥，大量的重復(fù)工作，讓學(xué)生對(duì)文字產(chǎn)生了極大的厭煩情緒和逆反心理，教學(xué)效果很難達(dá)成。因此，此時(shí)漢字的趣味教學(xué)就能起到比較顯著的效果，漢字的趣味教學(xué)，通過(guò)有趣的漢字故事，以及教師生動(dòng)、形象的描述，讓一撇一捺寫成的漢字豐富、立體、鮮活起來(lái)，能夠加深學(xué)生對(duì)漢字字音字形的記憶，自然能夠收到較好的識(shí)記效果，也能大大提升學(xué)生寫字的興趣。

（一）趣味漢字教學(xué)有利于學(xué)生對(duì)形聲字的理解。形聲字的教學(xué)難點(diǎn)在于讓學(xué)生真正理解“形旁”“聲旁”的意義，并能夠?qū)⑵淙跁?huì)貫通，深入理解形聲字的意義。在教學(xué)這一課時(shí)，我特意給學(xué)生講了一個(gè)有關(guān)的故事：一個(gè)財(cái)主少爺見(jiàn)一位美麗的少女在木橋上淘米，便上前有意戲弄，吟道：“有木便為‘橋’，無(wú)木也念‘喬’；去木添個(gè)女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最愛(ài)阿嬌……”結(jié)果，少女也是讀過(guò)書的，對(duì)這樣的財(cái)主少爺十分厭惡，不客氣地說(shuō)道：“有米便為‘糧’，無(wú)米也念‘良’；去米添個(gè)女，添女便為‘娘’，老娘雖愛(ài)兒，兒不敬老娘……”財(cái)主少爺碰了一鼻子灰。這個(gè)小故事中少爺和少女的打油詩(shī)通俗易懂，涉及了“橋”“嬌”“糧”“娘”四個(gè)形聲字，通過(guò)偏旁的拆分與組合，把形聲字的基本特點(diǎn)既形象又生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)聯(lián)對(duì)得妙，同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)形聲字的辨別能力，讓形聲字的教學(xué)更富有生趣。

（二）趣味漢字教學(xué)有利于學(xué)生對(duì)字形的記憶。會(huì)意字、象形字與形聲字相比，更富有形象性，相對(duì)比較容易理解，但是由于現(xiàn)代的簡(jiǎn)化字與造字時(shí)的文字相比，有的地方已經(jīng)簡(jiǎn)化，不再是最初的模樣，這時(shí)，學(xué)生理解起來(lái)就比較困難一些，因此需要教師在教學(xué)時(shí)配合教學(xué)內(nèi)容加上生動(dòng)、活潑的趣味講解，學(xué)生對(duì)于字形就能形成更深的印象。比如“忐忑”二字，就是會(huì)意字，表示的是心神不定的意思，字形表示的是：心一會(huì)兒“上”一會(huì)兒“下”，上上下下的，就像十五個(gè)吊桶----七上八下，這怎么能夠?qū)庫(kù)o呢？教師在講解這兩個(gè)字的時(shí)候，可以配上形象的多媒體動(dòng)畫，表現(xiàn)出“心”上下不寧的感覺(jué)，通過(guò)這樣有趣地講解、展示，學(xué)生就會(huì)很直觀地記憶字形，并形成十分深刻的印象。許多漢字都可以用這種方式進(jìn)行趣味講解，比如“炎”“炙”“逐”“盥”“轟”等，都可以借助漢字自身的構(gòu)字法，用形象的事物來(lái)描述或者模擬，編故事做動(dòng)圖，加深學(xué)生對(duì)字形字義的理解。

二、趣味漢字教學(xué)與文學(xué)常識(shí)積累相結(jié)合

新課改以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)更為重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而這其中文學(xué)常識(shí)的積累是一個(gè)很重要的方面。傳統(tǒng)的文學(xué)常識(shí)教學(xué)往往與漢字識(shí)記教學(xué)一樣容易陷入死記硬背的僵硬模式，不但十分枯燥無(wú)味，而且由于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不理解、沒(méi)興趣，常常弄得張冠李戴，唐朝的詩(shī)人變成漢朝的文學(xué)家，宋朝的文集變成了清代的著作，對(duì)于作家的作品特點(diǎn)、寫作手法也難以形成清晰的認(rèn)識(shí)。因此，在文學(xué)常識(shí)教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合有趣的漢字故事，抓住文學(xué)常識(shí)中與漢字有關(guān)的趣味“點(diǎn)”來(lái)進(jìn)行教學(xué)，也會(huì)起到事半功倍的效果。

（一）利用趣味漢字記憶作家名人的字號(hào)。比如，作家老舍的筆名就起得很有意思，他的本名叫舒慶春，字是“舍予”，很明顯，他的字“舍予”，就是他的姓“舒”拆開(kāi)來(lái)而成，而他的筆名“老舍”也就是在字的“舍”前冠上一個(gè)“老”字。這樣的拆分與組合，正是漢字的構(gòu)字、構(gòu)詞的魅力所在。以這種方法來(lái)取筆名的還有很多，比如楊木易、李木子等。在講解作家名人的字號(hào)時(shí)，多關(guān)注這樣的“點(diǎn)”，自然會(huì)讓學(xué)生背誦時(shí)形成較深的印象，想起姓名就能聯(lián)想到字號(hào)，記憶起來(lái)更為輕松。

（二）利用趣味漢字記憶作品和作品集。比如，魯迅先生的代表作《且介亭雜文集》，這個(gè)文集名中的“且介”兩個(gè)字，就是從“租借”兩個(gè)字中拆分轉(zhuǎn)化而來(lái)，先生的目的是暗示自己其時(shí)所處的是“半租界”。因而理解了“且介”的由來(lái)，對(duì)于這個(gè)作品當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、寫作背景等就有了更深地了解，對(duì)作品集的記憶也更為容易了。

（三）利用趣味漢字積累中國(guó)古代的文化常識(shí)。中國(guó)古代的文化常識(shí)是比較龐大的，也是比較難以掌握的一部分語(yǔ)文知識(shí)。因?yàn)楣糯奈幕ＷR(shí)往往涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，表述也大多是文言文，學(xué)生理解、記憶起來(lái)比較困難，因此教學(xué)時(shí)要教會(huì)學(xué)生善用“巧勁”，讓學(xué)生在娛樂(lè)和趣味中積累，在形象和生動(dòng)中理解。比如，關(guān)于古代“陰陽(yáng)”之說(shuō)，有文章說(shuō)“陽(yáng)，高明也”“高明”的意思就是高而光明，所以“山之陽(yáng)即山之南”，對(duì)于這樣的文化常識(shí)，教師在教學(xué)中，可以一邊講解字義，并引申說(shuō)明其文化內(nèi)涵，一邊畫圖說(shuō)明，讓學(xué)生結(jié)合漢字的“趣”來(lái)理解、積累這個(gè)文學(xué)常識(shí)。

三、趣味漢字教學(xué)與漢字魅力熏陶相結(jié)合

《新課標(biāo)》中，對(duì)于不同階段的學(xué)生，不僅在“識(shí)字與寫字”這一方面提出了分階段不同目標(biāo)，而且在讓學(xué)生感受漢字魅力的方面也提出了相應(yīng)的要求。比如“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”“能使用硬筆熟練地書寫正楷字”“能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會(huì)漢字的美感”等。因而漢字魅力熏陶在語(yǔ)文教學(xué)中也是很重要的部分，需要教師多方努力達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，而利用趣味漢字教學(xué)展現(xiàn)漢字魅力是一個(gè)最為行之有效的辦法。

（一）趣味漢字教學(xué)能夠讓學(xué)生感受漢字的藝術(shù)感。趣味漢字教學(xué)能夠?qū)h字的起源、原理等生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給學(xué)生，比如“山”字，雖然只有3畫，結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)單，但在書法家的筆下卻似一幅寫意的水墨畫，粗重有力的筆畫，繪出了一座座山峰高高挺立的形象，這也正是漢字象形因素中，模天地萬(wàn)物之狀，展萬(wàn)物之靈秀的濃厚藝術(shù)力量。

（二）趣味漢字教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生寫毛筆字的興趣。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，書法已經(jīng)作為教學(xué)目標(biāo)被提出，因而在教學(xué)中多多激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)并練習(xí)書法的興趣，讓他們養(yǎng)成好的書寫意識(shí)和書寫習(xí)慣很有必要。趣味漢字教學(xué)能夠?qū)⒏鞣N字體的發(fā)展過(guò)程生動(dòng)地展現(xiàn)給學(xué)生，對(duì)于各種古代名家的不同字帖也能形象呈現(xiàn)，而且輔以書法家的奇聞?shì)W事，能夠真正地激發(fā)起學(xué)生學(xué)書法練書法的興趣。

（三）趣味漢字教學(xué)能夠讓學(xué)生領(lǐng)略中華文化的博大精深。漢字的一個(gè)極為獨(dú)特的地方就在于，它不僅是一個(gè)字一個(gè)符號(hào)，更攜帶著歷史文化的基因，里面有形象，有故事，還有古人造字時(shí)的思考和認(rèn)識(shí)。對(duì)聯(lián)就很能體現(xiàn)漢字的組合巧妙之處，有諧音，一語(yǔ)雙關(guān)等。明代著名的解縉就曾與一個(gè)權(quán)臣對(duì)了一副巧妙的對(duì)聯(lián)，權(quán)臣在后花園遇解縉，指著在林中嬉戲的猴子說(shuō)：“兩猿截木深山中，小猴子也敢對(duì)鋸”，而解縉則回說(shuō)：“匹馬陷身污泥內(nèi)，老畜生怎能出踢”。“鋸”與“句”諧音，“踢”和“題”也是一語(yǔ)雙關(guān)，一個(gè)故意打擊刁難，一個(gè)針?shù)h相對(duì)有力回?fù)?。這樣的漢字教學(xué)和漢字故事怎能不讓學(xué)生深刻感受到漢字下中華文化的博大精深？

篇2

【關(guān)鍵詞】古代漢語(yǔ)；學(xué)習(xí)興趣；形象性；娛樂(lè)性；文化性；問(wèn)題途徑

最近，我院針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)的學(xué)生就古代漢語(yǔ)方面的問(wèn)題進(jìn)行了專題調(diào)研。在近三百六十份的調(diào)查問(wèn)卷中，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，真正喜歡學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的同學(xué)僅占36.72%，而回答一般和不喜歡學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》同學(xué)則高達(dá)62.43%。同時(shí)調(diào)查結(jié)果還顯示，平時(shí)課外閱讀古文經(jīng)典的同學(xué)僅占15.12%?？傊?，大多數(shù)同學(xué)對(duì)《古代漢語(yǔ)》的學(xué)習(xí)興趣不高，用在古代漢語(yǔ)方面的學(xué)習(xí)時(shí)間非常少，絕大多數(shù)除了課堂學(xué)習(xí)以及考試之前臨時(shí)突擊外，很少再主動(dòng)學(xué)習(xí)，這已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。況且，古代漢語(yǔ)語(yǔ)句晦澀難懂，學(xué)習(xí)過(guò)程枯燥乏味，加上課時(shí)由原來(lái)的每周四節(jié)課壓縮至三節(jié)課，這使得本來(lái)就難以操作的古代漢語(yǔ)教學(xué)變得更加艱難。

在當(dāng)今中國(guó)大學(xué)中漢語(yǔ)逐漸被忽視、被排擠，而英語(yǔ)被重視被追捧的社會(huì)大背景下，中文師范專業(yè)古代漢語(yǔ)教學(xué)受到前所未有的挑戰(zhàn)，舉步維艱，教學(xué)效果令人堪憂。目前，中文專業(yè)師范生大多數(shù)不能熟練閱讀中國(guó)古典文獻(xiàn)，更不要說(shuō)繼承古代文化遺產(chǎn)，進(jìn)行高質(zhì)量的中學(xué)文言文教學(xué)了。

在當(dāng)前形勢(shì)下，加強(qiáng)古代漢語(yǔ)教學(xué)改革已刻不容緩，促使古代漢語(yǔ)教學(xué)逐漸擺脫當(dāng)下的困境，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，必須以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為突破口，突出實(shí)現(xiàn)古代漢語(yǔ)教學(xué)的形象性、娛樂(lè)性和文化性，教學(xué)時(shí)既要“深入”更要“淺出”，盡一切可能拉近學(xué)生與古代漢語(yǔ)的距離。

一、注重古代漢語(yǔ)教學(xué)中的形象性塑造

古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容由于時(shí)代久遠(yuǎn)，再加上歷史演變，逐漸脫離現(xiàn)實(shí)生活，因而難免晦澀難懂，不知所云。這就要求教師在教學(xué)的過(guò)程中，要盡可能的“深入淺出”，注重教學(xué)內(nèi)容的形象性塑造，把抽象的內(nèi)容具體化。比如教師在講解“伐”這個(gè)字的時(shí)候，如果單純讓學(xué)生死記硬背“伐”字含義的話，效果肯定會(huì)大打折扣。我們不妨從“伐”字的起源入手，即甲骨文中的“伐”字，像以戈（）擊殺人（）的頭部。再配上《說(shuō)文解字》解釋：伐，擊也。從人持戈。一曰敗也。翻譯過(guò)來(lái)就是：伐，擊殺。字形采用“人、戈”會(huì)義，像人手持戈。一種說(shuō)法認(rèn)為，“伐”是“毀壞”的意思。這樣的教學(xué)過(guò)程就比單純的定義化教學(xué)更加具體形象生動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果因此會(huì)有明顯的增強(qiáng)。

古代漢語(yǔ)曾經(jīng)是一門活的語(yǔ)言，迄至今日依然具有強(qiáng)大的生命力。但上下五千年，縱橫幾萬(wàn)里，有些僅憑文字講解，已很難讓人了然，比如古代戰(zhàn)車、多樣的玉器、古代禮儀跪、拜、稽首、避席等等。現(xiàn)代多媒體技術(shù)的運(yùn)用為形象化教學(xué)注入了新鮮的血液，在教學(xué)過(guò)程中可以配有大量與古代文化知識(shí)相關(guān)的動(dòng)畫和圖片，這樣更能加深學(xué)生的印象。

同時(shí)，動(dòng)畫和圖片的運(yùn)用， 也拉近了歷史與時(shí)代的距離，讓人油然而生親切感，這對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣大有裨益。

二、提高課堂教學(xué)的活潑性和娛樂(lè)性

縱觀古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容本身是非常有趣的。但為何我們的課堂就如此死氣沉沉，索然寡味呢？原因在于部分教師的授課過(guò)程非常呆板，不知變通，真是“食之無(wú)味，棄之可惜”。

其實(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中可以運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，比如講解文選中的典故、歷史人物的逸聞趣事、有關(guān)文化社會(huì)背景等等，再比如提到古代的禮儀方面的知識(shí)，可以讓學(xué)生上臺(tái)去表演展示等等，以提高課堂教學(xué)的娛樂(lè)性。再例如，講到“湯”字的時(shí)候，可以聯(lián)系古今?！皽痹诠糯鷿h語(yǔ)中是“熱水”的意思，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中則是“菜湯”的意思，但是“湯”的古義不僅還保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)中，如固若金湯、赴湯蹈火等，而且吳語(yǔ)蘇州話里的“湯”同樣也保留著古義，比方說(shuō)“面湯”在蘇州話里就是“洗臉的熱水”。

再比如大家都知道“筷子”是中國(guó)人的傳統(tǒng)，那古人一直都是用筷子吃飯的嗎？此時(shí)教師就可以將一些與此有關(guān)的歷史典故。《禮記·曲禮上》講到請(qǐng)客吃飯時(shí)，說(shuō)：“共飯不澤手。”“澤手”，就是雙手摩擦發(fā)熱而出汗的意思，這怎么講呢？唐代經(jīng)學(xué)大師孔穎達(dá)的注解是：“古之禮，飯不用箸（筷子），但（只）用手，既與人共飯，手宜絜（潔） 凈，不得臨時(shí)始捼莎（兩手相搓）手乃食，恐為人穢也?！痹瓉?lái)上古時(shí)的中國(guó)人和現(xiàn)代的阿拉伯人一樣，是吃“手抓飯”的，并不是使用筷子作為餐具的。吃手抓飯，使古人養(yǎng)成了飯前洗手的習(xí)慣?！豆茏印さ茏勇殹氛f(shuō)：“先生將食，弟子饌饋，攝衽（衣袖）盥（洗手）漱，跪坐而饋?！币馑际牵合壬燥埩?，弟子要準(zhǔn)備好食物，然后洗手漱口，跪坐著吃?！蹲髠鳌ふ压辍芬灿涊d說(shuō)：“華亥（宋國(guó)大夫）與其妻，必盥而食?！?/p>

通過(guò)這樣有趣的案例，老師不僅教得輕松，讓課堂氣氛活躍起來(lái)，而且學(xué)生更易于接受，學(xué)的更加輕松，一舉兩得。

三、古代漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)與文化相結(jié)合

語(yǔ)言與文化歷來(lái)密不可分，誠(chéng)如美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾所言：“語(yǔ)言的背后是有東西的，并且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在”。在教授古代漢語(yǔ)的過(guò)程中，如果單純地講解課本所選經(jīng)典文選和語(yǔ)音詞匯語(yǔ)法等方面的知識(shí)，難免會(huì)顯得過(guò)于枯燥，如果我們把相關(guān)的古代文化知識(shí)融合進(jìn)所講內(nèi)容，就會(huì)使乏味的語(yǔ)言課變得趣味橫生，妙趣無(wú)窮。因?yàn)橛袡C(jī)地將古代文化常識(shí)融入教學(xué)過(guò)程中就能消除理解上的隔閡，拉近古今的距離，盡可能地使學(xué)生置身于古代文化的背景下學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)，增強(qiáng)語(yǔ)言課的趣味性。所以說(shuō)，將文獻(xiàn)知識(shí)和文化背景有機(jī)地結(jié)為一體，能夠提高古代漢語(yǔ)的教學(xué)效果。

例如《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》中戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前齊侯說(shuō)過(guò)一句話： 余姑翦滅此而朝食。照我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣，早晨一起床就吃飯，學(xué)生很難理解這句話，難道齊侯要進(jìn)行閃電戰(zhàn)嗎？ 在這里教師就要給學(xué)生講解一下古代的飲食文化，即古人的生活方式不是一日三餐，而是一日兩餐，因此古人的早餐比現(xiàn)代人要晚得多，一般要到十點(diǎn)左右才吃。齊侯這句話表明他很輕敵，希望速戰(zhàn)速?zèng)Q，一旦了解了這一文化知識(shí)，學(xué)生就能理解《孟子？滕文公上》中“賢者與民并耕而食，饔飧而治”的意義，“饔”為早飯，“飧”為晚飯，沒(méi)有說(shuō)到午飯。我國(guó)南方一些地方的農(nóng)村現(xiàn)在仍然是一日兩餐，可謂是“古風(fēng)猶存”。

在“漢字的構(gòu)造”一節(jié)中可以借助“婚”、“娶”等字讓學(xué)生了解古時(shí)的搶婚習(xí)俗。講《觸龍說(shuō)趙太后》中“持其踵為之泣”一句時(shí)有必要交代古代的“哭嫁”習(xí)俗。針對(duì)教材通論部分“古代文化常識(shí)”有關(guān)傳統(tǒng)“六禮”內(nèi)容可以請(qǐng)學(xué)生介紹各自家鄉(xiāng)當(dāng)前流行的婚俗，并與“六禮”進(jìn)行對(duì)照，分析其傳承與變異之處，可就“開(kāi)門禮”、“上轎換鞋”、“傳袋”、“撒帳”、“掀蓋頭”、“鬧洞房”等習(xí)俗展開(kāi)討論，挖掘各自產(chǎn)生的根源。

總之，在古代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要探索出形式多樣的教學(xué)方法，努力使教學(xué)環(huán)節(jié)融形象性性、趣味性、知識(shí)性、文化性于一體，使教學(xué)內(nèi)容變難懂為易懂，變枯燥為有趣，變無(wú)用為有用，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣勢(shì)必會(huì)日益提高，其學(xué)習(xí)效果也會(huì)更好。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]李秀芹.論古代漢語(yǔ)教學(xué)中的三結(jié)合[J].管理工程師，2011（1）.

篇3

對(duì)多數(shù)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言閱讀能力亟待提升。文言閱讀能力提升之法首推廣擷博采，廣泛積累高頻出現(xiàn)的實(shí)虛詞、文化常識(shí)等，便可厚積薄發(fā)，備考定當(dāng)從容。

當(dāng)然引導(dǎo)學(xué)生廣擷博采，第一要?jiǎng)?wù)是引導(dǎo)他們重視積累。筆者喜歡一句話“思想決定行為”，老師首要任務(wù)端正他們的認(rèn)識(shí)。文言文是中國(guó)古代文明的一載體，在數(shù)千年的歲月沉淀中，凝聚了中華民族的人文精髓，蘊(yùn)涵著豐富的民族文化內(nèi)涵，在中國(guó)文化發(fā)展史和世界文化史上都具有重要的位置。重視對(duì)文言學(xué)習(xí)，受益匪淺。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，學(xué)好文言文能增加我們見(jiàn)識(shí)，豐富我們的文化底蘊(yùn)，汲取文化精髓，提升寫作能力，還能涵養(yǎng)我們的性情，修養(yǎng)我們的品行。從短期看，文言文是語(yǔ)文備考的重要組成部分，中高考中對(duì)文言文的考查力度有增無(wú)減。總之，對(duì)于文言文，我們不得不愛(ài)，不得不學(xué)好。唯有用心閱讀，善于積累，方可領(lǐng)悟文言之妙，獲得高分之策。

引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)興趣，在興趣中積累，在積累中提升。我在教學(xué)別注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣，以濃厚的興趣來(lái)帶動(dòng)課堂教學(xué)。筆者在教學(xué)高中讀本《晉公子重耳之亡》一課，有意要提醒學(xué)生注重積累“晉楚治兵，遇于中原當(dāng)撤軍，其辟君三舍”中的“舍”字。教學(xué)時(shí)先讓大家猜一猜，“舍”當(dāng)做何解？沒(méi)想到，答案各異。平日不夠活躍的文言文課堂一改常態(tài)，大家激情高漲。有人在我建議結(jié)合工具書查閱之前已迫不及待地翻查起來(lái)，也許是這個(gè)乍看不像長(zhǎng)度單位的詞有一份好奇。大家驚奇發(fā)現(xiàn)，舍是古代長(zhǎng)度，指三十里，成語(yǔ)“退避三舍”由此而來(lái)?？吹酱蠹遗d趣正濃，我臨時(shí)轉(zhuǎn)換課堂內(nèi)容，就勢(shì)引導(dǎo)：除我們知曉的寸、尺、丈外，古代許多如“舍”一樣長(zhǎng)度單位饒有趣味，大家回顧自己知曉的文言文、詩(shī)歌，再結(jié)合手^資料，梳理出其它很特別的文言長(zhǎng)度單位，做有效的匯總。仞，指人伸開(kāi)雙臂的長(zhǎng)度，一般指七尺或者八尺?！队薰粕健贰疤型跷荻?，方七百里，高萬(wàn)仞”。黍，一尺為100黍。《核舟記》“高可二黍許”；跬、步：跬是半步，抬一次腳；步是一步，抬兩次腳《勸學(xué)》“故不積跬步，無(wú)以至千里”；尋、常，八尺為一尋，二尋為?！兜秋w來(lái)峰》“飛來(lái)峰上千尋塔”。這些長(zhǎng)度單位很快被大家梳理在筆記本上。

積累有法，學(xué)會(huì)歸納，分類匯總，比較中積累。有些詞的常見(jiàn)意思比較固定，記住這些基本的在錯(cuò)題本上分類積累常見(jiàn)關(guān)鍵字，并不時(shí)翻閱讀記。雖開(kāi)始積累識(shí)記較費(fèi)心，但會(huì)一勞永逸之效。漸次在考試中，學(xué)生成績(jī)有了起色，學(xué)習(xí)興趣也漸增。這之后老師要繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分類整理積累。意項(xiàng)比較固定一些常見(jiàn)虛詞如：會(huì)：恰逢；遽：突然，急速 ；甫：剛；逮：到，及；迨：等到，達(dá)到。咸：全，都，悉都；及：等到；闌：將盡；俾：使；猶：如同，還，尚且；嘗：曾經(jīng)；尋，不久。再如，皇帝有關(guān)的常見(jiàn)詞。游幸：帝王出游；車駕：帝王所乘的車，多為帝王的代稱。御，與皇帝有關(guān)的事物、御車、御旨、御前、御書踐祚：即位；登基。覲：朝見(jiàn)皇帝。表、疏：給皇帝的奏章。其中文化常識(shí)類更是固定，即便在不同語(yǔ)境中，意思也不變，如服闕：古代服喪三年后除去喪服；同歲：同榜登科；致仕：辭官退居，告老辭官；去官：離任；屏居，罷官退隱鄉(xiāng)里；里居：辭官回鄉(xiāng)。其他諸如官職任命、升降、罷免等相關(guān)詞，皆可分類匯總，高效積累。若在文段再次遇到，那種熟悉感帶給學(xué)生的是輕松愉悅。

學(xué)會(huì)巧積累，還得善思善析。在閱讀中，可重點(diǎn)解析一個(gè)字的意思，就能高效記住一些高頻率的詞語(yǔ)，有正如多米若骨牌的效應(yīng)，攻克一個(gè)詞就攻克一堆詞。例如查知“聽(tīng)”有治理，處理之義，能容易記住與“聽(tīng)”有關(guān)的幾個(gè)高頻詞。聽(tīng)事：處理政事；聽(tīng)政：處理政務(wù)，執(zhí)政；聽(tīng)斷：辦理政務(wù)；聽(tīng)朝：處理朝政；聽(tīng)訟：審理訴訟，判案。

篇4

關(guān)鍵詞　棋類游戲　幼兒園　教育活動(dòng)　整合

棋類活動(dòng)是科學(xué)、文化、藝術(shù)、競(jìng)技融為一體的智力體育項(xiàng)目，也是中國(guó)和世界的古代文化精粹。棋類活動(dòng)在開(kāi)發(fā)智力因素和非智力因素兩方面都極有益處。我們通過(guò)各種棋類游戲，整合各領(lǐng)域的教育內(nèi)容，與游戲活動(dòng)相結(jié)合，從激發(fā)幼兒參與棋類游戲的興趣出發(fā)，嘗試探索適合兒童身心發(fā)展規(guī)律的幼兒棋類游戲與幼兒園教育活動(dòng)整合的途徑和方法，從而更有效地培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣、合作意識(shí)、品質(zhì)習(xí)慣和認(rèn)識(shí)能力，促進(jìn)幼JL身心的和諧發(fā)展。

一、在探索中不斷創(chuàng)新

1.游戲棋活動(dòng)與幼兒園課程的全方位融合，顯合力。幼兒園課程的內(nèi)容是以主題活動(dòng)的方式呈現(xiàn)，在主題活動(dòng)實(shí)施的過(guò)程中，每一個(gè)主題教育活動(dòng)開(kāi)展后，我們都會(huì)思考設(shè)計(jì)相關(guān)內(nèi)容的游戲棋，如體育領(lǐng)域的《小兔拔蘿卜》，通過(guò)讓孩子進(jìn)行角色扮演，為孩子提供了另類的運(yùn)動(dòng)方式；社會(huì)領(lǐng)域的游戲棋《小心小火點(diǎn)》中，幼兒在玩游戲的過(guò)程中熟練掌握了遠(yuǎn)離火災(zāi)的自我保護(hù)常識(shí)。游戲棋活動(dòng)的融入增強(qiáng)了教學(xué)活動(dòng)的游戲性、趣味性，而教學(xué)形式的變化也讓幼兒對(duì)活動(dòng)內(nèi)容掌握得更為牢固。

2.積極創(chuàng)設(shè)幼兒棋類游戲的環(huán)境，關(guān)注棋類游戲滲透于幼兒的一日活動(dòng)之中，顯特色。我們充分利用空間資源，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的棋類游戲環(huán)境。如在走廊、墻面設(shè)計(jì)了地面棋譜，利用天花板進(jìn)行棋類知識(shí)宣傳，還專門設(shè)置了棋類活動(dòng)室。教師充分利用晨間活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)、區(qū)域游戲、餐后散步等時(shí)間讓孩子玩玩棋類游戲，休息、調(diào)整一下。同時(shí)將幼兒分開(kāi)活動(dòng)，在人數(shù)上便于教師的組織與管理，幼兒也可以自由選擇自己感興趣的活動(dòng)。每次將棋譜帶回家教爸爸媽媽、爺爺奶奶玩棋，回園后孩子們都很雀躍自己的勝利，為此我們將這一話題放在了我們的晨間談話活動(dòng)中，大家對(duì)能在集體面前講述自己的勝利是多么向往和自豪。區(qū)域自主游戲中開(kāi)設(shè)了“棋類游戲區(qū)”，幼兒可以根據(jù)自己的意愿選擇各個(gè)活動(dòng)區(qū)域自主進(jìn)行游戲。

3.家長(zhǎng)參與，親子棋藝大比拼，展亮點(diǎn)。幼兒大部分的時(shí)間是在家度過(guò)的，家長(zhǎng)是重要的教育資源，作為幼兒園教育工作的合作者、支持者和參與者，家長(zhǎng)的工作自然就成為我們探索幼兒棋類游戲開(kāi)展的有效保證。在想一想、試一試、比一比的過(guò)程中，孩子們和家長(zhǎng)一起品嘗到了成功的快樂(lè)，在家長(zhǎng)們贊嘆游戲知識(shí)點(diǎn)的豐富和孩子們的成長(zhǎng)過(guò)程中，拉近了不同家庭成員間的距離，得到了家長(zhǎng)們的歡迎，同時(shí)密切了教師與家長(zhǎng)的聯(lián)系。

二、在收獲中品味喜悅

收獲總是伴隨著辛勤耕耘者。我們?cè)谂μ剿髦屑?xì)細(xì)品味著收獲的喜悅。

1.棋類活動(dòng)游戲加強(qiáng)了幼兒學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系。我們開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、與幼兒的日常生活密切聯(lián)系的幼兒棋類游戲活動(dòng)，最大限度地為幼兒創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓幼兒多接觸一些課本之外的東西，感受豐富的周圍世界，讓幼兒從生活中來(lái)，真正地提高幼兒的棋類游戲能力，幼兒變得大膽、聰明了。

2.棋類活動(dòng)培養(yǎng)幼兒良好的品質(zhì)習(xí)慣。我們是以游戲棋為幼兒游戲活動(dòng)的載體，在豐富多彩的活動(dòng)中寓教于樂(lè)。幼兒在棋類游戲活動(dòng)中要有一定的持久性，獨(dú)立思考的能力，以及不怕困難、不氣餒的精神等，形成良好個(gè)性品質(zhì)的同時(shí)不同程度地獲得智慧的發(fā)展。

3.幼兒棋類游戲活動(dòng)的開(kāi)展得到了家長(zhǎng)的贊賞和支持。在探索的過(guò)程中，家長(zhǎng)資源的利用對(duì)我們的探索起著重要的作用。家長(zhǎng)們都說(shuō)：“你們的這些活動(dòng)不僅使孩子改變了許多，我們也學(xué)到了不少?！比缃?，我們發(fā)現(xiàn)，我們農(nóng)村家長(zhǎng)的觀念已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變，以前只關(guān)注知識(shí)的學(xué)習(xí)的現(xiàn)象減少了，而現(xiàn)在對(duì)孩子素質(zhì)、能力的培養(yǎng)更為家長(zhǎng)們所青睞。

三、在反思中提升質(zhì)量

1.注意激發(fā)幼兒的興趣，游戲應(yīng)具有挑戰(zhàn)性、開(kāi)放性。游戲內(nèi)容的選擇要貼近幼兒的生活，既整合課程內(nèi)容又不失趣味性、娛樂(lè)性。不管是棋的名字，還是棋盤、棋子的設(shè)計(jì)都要符合幼兒的心理，為他們喜聞樂(lè)見(jiàn)，使他們一聽(tīng)棋的名字或看到棋盤和棋子便被吸引住。

2.多給幼兒提供選擇的機(jī)會(huì)，允許他們自選合作伙伴和活動(dòng)材料。讓每個(gè)幼兒都有成功感，能夠激勵(lì)幼兒主動(dòng)探究。幼兒之間存在著一定的能力差異，教師要注意保護(hù)幼兒的成功感，不用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求幼兒，不用教師腦子中的固定答案衡量幼兒，不拿幼兒做橫向比較。

篇5

海淀區(qū)清河第五小學(xué)的生源以來(lái)京務(wù)工人員隨遷子女為主，以前未開(kāi)展過(guò)書法課教學(xué)，無(wú)書法學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的小學(xué)生卻有學(xué)習(xí)書法的愿望。作為中年級(jí)美術(shù)教師，筆者根據(jù)學(xué)校的客觀條件，以四年級(jí)部分學(xué)生為教學(xué)對(duì)象，以每周書法興趣組活動(dòng)課為書法教學(xué)平臺(tái)，開(kāi)展了“以多樣化教學(xué)法培養(yǎng)小學(xué)生書法學(xué)習(xí)持久興趣”的研究，初步探索出促進(jìn)小學(xué)中年級(jí)學(xué)生養(yǎng)成書法學(xué)習(xí)持久興趣的一些有效教學(xué)方式方法，有助于豐富小學(xué)入門階段書法課程的有效教學(xué)法理論。

一、《書法綱要》指導(dǎo)思想及相關(guān)文獻(xiàn)理論

在2013年教育部公布的《書法綱要》中闡明了書法教育的基本理念，“以書寫實(shí)踐為基本途徑，適度融入書法審美和書法文化教育”[1]及“學(xué)生用毛筆臨摹楷書經(jīng)典碑帖，力求準(zhǔn)確”[2]?！稌ňV要》推薦以歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》等歷代楷書碑帖作為楷書碑帖臨摹范本。對(duì)小學(xué)3―4年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)要掌握毛筆執(zhí)筆要領(lǐng)和正確的書寫姿勢(shì)，了解書寫用具常識(shí)，學(xué)習(xí)用毛筆臨摹楷書字帖，掌握臨摹基本方法，學(xué)會(huì)楷書基本筆畫的寫法，并對(duì)臨摹楷書教學(xué)法及評(píng)價(jià)法提出寶貴建議。上述書法教學(xué)理念成為本校開(kāi)展書法教學(xué)的指導(dǎo)理念。

《書法綱要》還指出：“倡導(dǎo)多樣化的教學(xué)方式方法。書法教學(xué)可以采用書寫實(shí)踐、作業(yè)展示、欣賞評(píng)價(jià)、討論交流等形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行生動(dòng)活潑的書法教學(xué)?！盵3]由于書法課程教學(xué)內(nèi)容以臨摹實(shí)踐為主要特色，又融入了書法欣賞與書法常識(shí)內(nèi)容，書法教學(xué)有必要以體驗(yàn)樂(lè)趣、培養(yǎng)持久學(xué)習(xí)興趣為原則。筆者決定在書法課上開(kāi)展多樣化教學(xué)法，即書法文化內(nèi)容課采用直觀法、趣味法，書體臨摹課采用實(shí)踐指導(dǎo)法?？傊煌虒W(xué)法各有用途，相互影響，多樣化教學(xué)法的選擇與組合是靈活的。

二、結(jié)合案例，分析靈活多樣教學(xué)法的效果

1.書法教學(xué)采用直觀教學(xué)法

由于小學(xué)書法課堂教學(xué)普遍以直觀形象的書體臨摹練習(xí)為主要途經(jīng)，離不開(kāi)手臂等肢體動(dòng)作臨摹技能練習(xí)性學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生要依賴眼睛的“看”來(lái)感知直觀形象的書法作品和練習(xí)作業(yè)，獲取信息，培養(yǎng)審美感知能力，因而適宜采用以直觀形象傳遞信息為主的直觀教學(xué)法。筆者在書法課教學(xué)上采用以實(shí)物投影儀示范（簡(jiǎn)稱實(shí)投示范）和動(dòng)畫片演示作為直觀教學(xué)法的應(yīng)用方式。

1）采用實(shí)投示范教學(xué)方式

本校書法課采用實(shí)投示范方式進(jìn)行入門書體筆畫與范字臨摹教學(xué)，向?qū)W生介紹執(zhí)筆、運(yùn)筆操作動(dòng)作要領(lǐng)和程序，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)獲取信息。下面以教學(xué)案例分析實(shí)投示范方式的教學(xué)效果。

案例分析：在歐體楷書臨摹教學(xué)階段運(yùn)用實(shí)投示范教學(xué)方式

教師選取歐體楷書《九成宮醴泉銘》碑帖中的“水”字，用實(shí)投演示放大，先讓學(xué)生仔細(xì)觀察“水”字楷書短撇畫與捺畫形態(tài)特點(diǎn)。然后，教師繼續(xù)用實(shí)投放大演示，示范書寫楷書“水”字中的短撇畫與捺畫，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注毛筆筆桿起筆、行筆、收筆的運(yùn)筆過(guò)程。示范后，學(xué)生便認(rèn)識(shí)到臨習(xí)歐體基本筆畫短撇與長(zhǎng)撇的提按用筆、捺畫一波三折等書寫要領(lǐng)，會(huì)迫不及待地根據(jù)觀察獲得的感受嘗試書寫臨摹，具有事半功倍的效果。課后，教師對(duì)書法興趣組成員開(kāi)展“水”字臨摹單元教學(xué)效果問(wèn)卷調(diào)研（見(jiàn)表1）。

通過(guò)分析反饋結(jié)果，多數(shù)學(xué)生愿意觀察教師臨摹示范過(guò)程，觀察示范過(guò)程有助于自己臨摹練習(xí)變得更容易，效果更好。我們可以認(rèn)為運(yùn)用實(shí)投示范教學(xué)方式開(kāi)展毛筆臨摹教學(xué)有助于學(xué)生初步學(xué)會(huì)楷書筆畫和范字臨摹書寫的用筆方法，有助于臨摹書寫出歐體楷書筆畫形態(tài)和范字間架結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有利于學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。

2）采用動(dòng)畫片演示教學(xué)方式

小學(xué)生形象思維占重要地位，樂(lè)于關(guān)注生動(dòng)活潑、故事情節(jié)引人入勝的動(dòng)畫片模擬物象。如果將與課堂教學(xué)目標(biāo)緊密相關(guān)的動(dòng)畫片在課堂教學(xué)的適當(dāng)時(shí)機(jī)給予演示，可以引導(dǎo)學(xué)生在愉悅地觀看動(dòng)畫片時(shí)調(diào)動(dòng)以往腦海中的生活經(jīng)歷，對(duì)動(dòng)畫片中的內(nèi)容進(jìn)行深加工，獲得與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的有益信息，體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣。書法課程實(shí)施初期，筆者開(kāi)展了“有趣的漢字”這一漢字起源文化課的教學(xué)，通過(guò)播放“36個(gè)字”象形字動(dòng)畫片片段，不僅能讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣，而且片中呈現(xiàn)的許多代表常見(jiàn)事物的象形字給孩子們留下了深刻的印象。學(xué)生們?cè)诮處煹膯l(fā)下合作創(chuàng)作出了一幅幅以象形字為靈感的繪畫作品（見(jiàn)圖1）。從學(xué)生生動(dòng)有趣的課堂作品中，我們可以感受到采用動(dòng)畫片演示法對(duì)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作思維和熱情起到了關(guān)鍵的作用。

2.書法教學(xué)采用故事趣味法

趣味法源于寓教于樂(lè)的教學(xué)理念。本?！靶蕾p不同風(fēng)格楷書”一課采用故事趣味法教學(xué)，使無(wú)書法基礎(chǔ)的四年級(jí)小學(xué)生對(duì)書法學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深刻的求知欲。教師以幻燈片演示不同書法家成長(zhǎng)的故事內(nèi)容和人物形象畫面。同時(shí)，請(qǐng)四位學(xué)生根據(jù)演示的圖文內(nèi)容分別為全班講述四位書法家的成長(zhǎng)故事，分別為歐陽(yáng)詢“流連觀碑”、顏真卿“拜師學(xué)書”、虞世南“睡前練書”、柳公權(quán)“心正則筆正”。學(xué)生們未曾聽(tīng)過(guò)這些故事，不曾了解這些偉大的楷書家學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的艱辛歷程。當(dāng)他們觀看幻燈片演示以及聽(tīng)到身邊同學(xué)講的故事后，便對(duì)書法家有意義的習(xí)書與做人成長(zhǎng)經(jīng)歷有了深刻記憶和感觸。大家相互訴說(shuō)感受，有的還發(fā)言表達(dá)了對(duì)書法家持之以恒和謙虛求教精神的欽佩之情，愿意以他們?yōu)榘駱印？梢?jiàn)，書法課堂教學(xué)所采用的故事趣味法也是進(jìn)行學(xué)科德育滲透的可行的有效教學(xué)法之一。

三、采用書體臨摹實(shí)踐指導(dǎo)教學(xué)法

長(zhǎng)久以來(lái)小學(xué)書法課一直以書體臨摹為主要內(nèi)容，書法教師普遍以書體臨摹作為實(shí)踐指導(dǎo)教學(xué)法的應(yīng)用方式，即由摹習(xí)過(guò)渡為對(duì)臨是學(xué)生普遍接受的學(xué)習(xí)過(guò)程，符合由易到難的學(xué)習(xí)原則。書體臨摹教學(xué)最終目的是培養(yǎng)學(xué)生形成持久的想臨摹、愛(ài)臨摹的學(xué)習(xí)興趣。

1.采用書體指導(dǎo)圖臨摹教學(xué)方式

本校書法臨摹課教學(xué)階段嘗試選擇篆書、歐體楷書作為臨摹入門書體，以先進(jìn)行篆書臨習(xí)教學(xué)再過(guò)渡到歐體楷書臨摹教學(xué)為途徑，采用書體指導(dǎo)圖資源進(jìn)行臨摹教學(xué)，以此作為書法課實(shí)踐指導(dǎo)教學(xué)法應(yīng)用方式。以大楷本作為學(xué)生練習(xí)用本，教師創(chuàng)設(shè)篆書筆畫、楷書筆畫與范字臨摹圖資源貼于大楷本中，便于開(kāi)展對(duì)照臨摹教學(xué)。

筆者從唐代歐陽(yáng)詢書寫的《九成宮醴泉銘》碑帖中找到“水”字，發(fā)現(xiàn)“水”字雖然沒(méi)有點(diǎn)、橫畫，但卻包含“永”字中的其他筆畫，在間架結(jié)構(gòu)上與“永”字相近。于是，筆者創(chuàng)設(shè)了“水”字筆畫及“水”字間架結(jié)構(gòu)臨摹指導(dǎo)圖教學(xué)資源，目的是讓學(xué)生獲得對(duì)歐體楷書大部分基本筆畫形態(tài)書寫行筆特色的感受，獲得歐體楷書筆畫形態(tài)和“水”字間架結(jié)構(gòu)的美感。臨摹過(guò)程為：觀察歐體楷書“水”字中各種筆畫形態(tài)和間架結(jié)構(gòu)――毛筆蘸墨在雙勾圖中摹寫――在單線行筆圖上對(duì)臨――在米字格中直接對(duì)臨筆畫和“水”字。憑借指導(dǎo)圖，教師可以在有限的課時(shí)中指導(dǎo)學(xué)生自主臨摹練習(xí)，學(xué)生可以對(duì)照該圖中的“水”字筆畫雙勾圖摹寫，還可以對(duì)照筆畫對(duì)臨。最后一課時(shí)，學(xué)生借助“水”字臨摹指導(dǎo)圖直接對(duì)照“水”字臨習(xí)（見(jiàn)圖2）。

2.采用書體指導(dǎo)圖臨摹教學(xué)方式具有積極效果

運(yùn)用臨摹指導(dǎo)圖教學(xué)有助于促進(jìn)學(xué)生獲得進(jìn)步感，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心。以歐體楷書“水”字臨摹指導(dǎo)圖教學(xué)為例，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生運(yùn)用雙勾及單勾指導(dǎo)圖臨習(xí)楷書筆畫能夠?qū)⒖瑫P畫形態(tài)書寫得接近于觀察對(duì)象，自然感到不難，這是對(duì)歐體楷書筆畫形態(tài)美感形成初步感知的起點(diǎn)。不論學(xué)生對(duì)臨楷書“水”字筆畫效果如何，形態(tài)差距有多大，筆者始終給予鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生不要被形態(tài)上的變化所左右，要相信長(zhǎng)期堅(jiān)持臨摹練習(xí)終會(huì)取得進(jìn)步。

通過(guò)課后問(wèn)卷結(jié)果分析，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)歐體楷書臨摹不太難。問(wèn)卷中提及楷書審美問(wèn)題，即“你是否覺(jué)得歐體楷書筆畫和‘水’字看上去很美？”學(xué)生對(duì)此都有積極的認(rèn)同感，認(rèn)為自己只要方法正確并持之以恒，就會(huì)寫出漂亮的毛筆歐體楷書，表示愿意通過(guò)長(zhǎng)期努力臨摹練習(xí)寫出如歐體一樣美麗的楷書字來(lái)。

筆者認(rèn)為，不論是運(yùn)用直觀法、趣味法還是實(shí)踐指導(dǎo)法，能否促進(jìn)學(xué)生形成持久學(xué)習(xí)興趣還需要看課程實(shí)施結(jié)束后一定時(shí)期內(nèi)學(xué)生是否自愿堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)。這是了解學(xué)生是否初步形成積極持久的學(xué)習(xí)情感態(tài)度的有效途徑。

四、初步形成書法學(xué)習(xí)持久興趣

2012至2013學(xué)年度第一學(xué)期書法課程結(jié)束后，筆者為學(xué)生布置了自愿完成的寒假楷書臨習(xí)任務(wù)，以此驗(yàn)證學(xué)生學(xué)習(xí)情感態(tài)度的積極變化，結(jié)果有三分之二的學(xué)生自愿臨習(xí)楷書，臨習(xí)次數(shù)為每周3～4次。運(yùn)用電子郵件、電話等方式，學(xué)生獲得了筆者及時(shí)有效的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，學(xué)習(xí)興趣更濃了。

總之，教師如果在小學(xué)中年級(jí)書法課教學(xué)中，靈活采用直觀、趣味教學(xué)法及臨摹指導(dǎo)圖教學(xué)等多樣化的教學(xué)方式方法，調(diào)動(dòng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，有助于他們養(yǎng)成學(xué)習(xí)書法的持久興趣。

參考文獻(xiàn)：

篇6

“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！?/p>

“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>

以上兩段表述文字分別從“文”與“言”兩個(gè)方面提出了對(duì)高中在文言文閱讀與鑒賞能力的要求。

審視當(dāng)前高中文言文閱讀教學(xué)存在的主要問(wèn)題有三：

一是傳統(tǒng)教法僵化，程式固定。先介紹作者、時(shí)代背景，接著逐詞逐句的串講，逐一作“內(nèi)容分析”。

二是“言““文”割裂，顧此失彼。一種是重“言”輕“文”，把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實(shí)，句句過(guò)關(guān)”，把文言文僅僅教成了古漢語(yǔ)；另一種重“文”輕“言”，脫離雙基，拋開(kāi)文本，大搞文學(xué)層面的探討或者文化層面的演繹。

三是文言文閱讀教學(xué)功能極端功利化，僅僅將文言文課文當(dāng)做考試訓(xùn)練材料進(jìn)行訓(xùn)練，喪失了古文閱讀教學(xué)魅力，學(xué)習(xí)內(nèi)容干癟，學(xué)生得不到人文滋養(yǎng)。

以上三個(gè)問(wèn)題一言以蔽之：“言”“文”剝離，“實(shí)”而不“活”。

追求“文”與“言”“和諧、相生、交融”，是文言文教學(xué)的理想境界，但如何讓文言、文學(xué)和文化的和諧統(tǒng)一？

筆者探求以“文”帶“言”，以“活”促“實(shí)”的教學(xué)策略。

以“文”帶“言”

文，指文言文閱讀材料中所包含的思想文化內(nèi)容、文學(xué)藝術(shù)、文章章法等成分；言，指文言文閱讀材料的語(yǔ)言形式。

（一）以古文化常識(shí)帶動(dòng)語(yǔ)言知識(shí)與課文內(nèi)容

古代文化常識(shí)，也是學(xué)習(xí)文言文應(yīng)當(dāng)掌握的知識(shí)內(nèi)容，例如名人的字號(hào)、常見(jiàn)的官職、禮儀、習(xí)俗、制度、帝王的紀(jì)年、重要的文化典籍，等等。讓學(xué)生整理并牢記體現(xiàn)古代文化常識(shí)的一批比較穩(wěn)定的常用詞匯，可以提高文言文閱讀效率。另外在具體的文言文閱讀中，相機(jī)介紹古代文化常識(shí)，可以帶動(dòng)學(xué)生文言文內(nèi)容理解。如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》一課時(shí)，我相機(jī)介紹了古代官職尊卑與座次禮儀常識(shí)。

官職：古代以右為尊。如位在廉頗之右。

車騎：以左為尊。如公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。

室內(nèi)：西為賓、長(zhǎng)、貴；東為主、幼、賤。

堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑）；左為貴，右為輕。

四面環(huán)坐：西—北—南—東（由尊到卑，依次排列）。

我請(qǐng)學(xué)生排出《鴻門宴》中賓主座次表。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，我巧妙地落實(shí)了古今異義詞理解：“東向”即“朝東面向”，指的方位為坐落在西邊；“西向”，即為向西，坐落在東；“南向”，即為向南，坐落在北邊；“北向”，即為向北，坐落在南。那么鴻門宴中賓主座次由尊位到卑位順序排序?yàn)椋喉?xiàng)羽、項(xiàng)伯（東向）—亞父（南向）—沛公（北向）—張良（西向）。

緊接著，由這個(gè)座次表，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。學(xué)生一眼發(fā)現(xiàn)了：劉邦為客人，劉邦比項(xiàng)羽年長(zhǎng)，項(xiàng)羽為主人，且比劉邦年輕很多，而這個(gè)座次既不符合賓主禮儀，也不符合長(zhǎng)幼禮儀，說(shuō)明了項(xiàng)羽根本沒(méi)有將劉邦放在眼里，只是將他當(dāng)作一個(gè)真心來(lái)檢討的罪人，自尊自大的性格弱點(diǎn)暴露無(wú)遺。

這個(gè)案例，用古代文化常識(shí)帶出了文言文古今詞匯的理解，同時(shí)又幫助學(xué)生窺探了文言文中人物的性格特點(diǎn)，收到了一箭雙雕的效果。

（二）以古代文體知識(shí)帶動(dòng)文言文學(xué)習(xí)

說(shuō)，是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說(shuō)出作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。如《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書說(shuō)》等。指導(dǎo)學(xué)生閱讀這一類文體時(shí)，要抓住由表及里的關(guān)系，找到事與理的契合點(diǎn)。

表，是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見(jiàn)書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢?jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。了解了這一些文體知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《陳情表》一文就可以依據(jù)“動(dòng)之以情”這個(gè)線索來(lái)學(xué)習(xí)了。這是西晉李密寫給晉武帝的奏章。文章以哪些“情”來(lái)動(dòng)人的？學(xué)生抓住一個(gè)情字，梳理了作者的幾層感情：祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義；感謝朝廷的知遇之恩以及自己不能從命的苦衷，深深體會(huì)到此文為作者真情流露，表達(dá)得委婉暢達(dá)。

序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫在詩(shī)歌或者詩(shī)集前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代吟詠的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，著名的《蘭亭集序》。

記，是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“游褒禪山記”，就是“記游褒禪山”，即記述游褒禪山的行蹤以及感想。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，相當(dāng)于今天用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。除了典型游記外，有一些古代的記，是相當(dāng)于現(xiàn)在的寫景散文或者敘事性散文，《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》等，這一類作品文學(xué)性較強(qiáng)，往往寫景狀物抒情，別有情致。閱讀這一類文體文章，要指導(dǎo)學(xué)生抓住寫景與抒情之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)要運(yùn)用知人論世的方法，探究作者的情感態(tài)度。

傳，記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平和精神風(fēng)貌。多數(shù)為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。這類文體文言文的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文章脈絡(luò)，分清楚哪一些是順敘，哪一些是插敘或者補(bǔ)敘，理清人物關(guān)系，了解人物生平，概括人物主要品質(zhì)特征。這一類文章很多詞匯是頻繁出現(xiàn)的，例如古代人物官職任免升遷調(diào)動(dòng)的常見(jiàn)詞匯，可以集中整理記憶。

書，即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。其功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書》、林覺(jué)民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。

指導(dǎo)學(xué)生掌握常見(jiàn)古代文體知識(shí)，可以讓學(xué)生在文言文閱讀中帶著文體意識(shí)，類化閱讀規(guī)律，舉一反三，取得事半功倍的成效。

（三）以文意（語(yǔ)境）帶動(dòng)對(duì)語(yǔ)言的品味理解

在文言文閱讀教學(xué)中，老師不急于讓學(xué)生直接看注解，直接查工具書，而是通過(guò)語(yǔ)境，讓學(xué)生揣摩推斷文言文詞義句意。這樣做有助于培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的能力，提高自主學(xué)習(xí)文言的興趣。

例如《季氏將伐顓臾》的開(kāi)頭敘述文字為“季氏將伐顓臾”，而冉有、季路向老師孔子匯報(bào)時(shí)卻說(shuō)“季氏將有事于顓臾”，用“有事”代替“伐”，為什么要換一種說(shuō)法？讓學(xué)生結(jié)合文章背景、人物關(guān)系以及下文的敘述，揣摩其心理、神態(tài)和語(yǔ)氣，學(xué)生一邊讀，一邊悟，一邊交流，體會(huì)到：冉有、季路這樣說(shuō)，一是表明了有征求老師意見(jiàn)的意愿，也表現(xiàn)了他們顧及到了師徒名分，所以是小心翼翼地說(shuō)。二是冉有、季路知道季氏“伐”顓臾名不正言不順，自己作為家臣參與其中，感到做賊心虛，將“伐”換成中性詞“有事”，有點(diǎn)掖掖藏藏、蒙混過(guò)關(guān)的意思，想模糊問(wèn)題的性質(zhì)。

孔子第一次批評(píng)的話“何以伐為？”是什么意思？首先讓學(xué)生梳理孔子第一段話的三層意思。一是顓臾是天子封主，不能伐；顓臾已是邦域之國(guó)，不當(dāng)伐；二是顓臾是社稷之臣（屬國(guó)），季氏也是社稷之臣，季氏無(wú)權(quán)伐；三是季氏有此糊涂想法，是錯(cuò)的；而自己學(xué)生作為其家臣，錯(cuò)在未盡輔助之責(zé)。因此，第一段中，孔子應(yīng)是侃侃而談中略帶憤怒，“何以伐為？”一問(wèn)，有憤怒，有指責(zé)，有義正詞嚴(yán)，可以翻譯為“還要討伐個(gè)什么呢？”。隨機(jī)讓學(xué)生總結(jié)“何以……為”這個(gè)固定句式翻譯模式為反問(wèn)句：“還要……干什么呢？”。

（四）以文學(xué)藝術(shù)形象、手法分析帶動(dòng)語(yǔ)言領(lǐng)悟

古代優(yōu)秀作品許多敘事寫人的散文，作者運(yùn)用文學(xué)的手段刻畫形象，描述場(chǎng)景，閱讀教學(xué)這一類作品，不妨多從文學(xué)藝術(shù)的角度引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟賞析文言文。

例如《庖丁解牛》開(kāi)頭庖丁解牛的場(chǎng)面描寫，作者抓住庖丁解牛的動(dòng)作、聲音，刻畫了一個(gè)精彩紛呈、和諧優(yōu)美的舞蹈場(chǎng)面：殺牛的場(chǎng)景應(yīng)是很血腥的，牛的哀號(hào)之聲，掙扎之狀，血流成河之景在所難免，可本篇的作者，為何避開(kāi)那些慘景，而以“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”取而代之呢？原來(lái)作者開(kāi)篇是為了體現(xiàn)庖丁技藝高超，出神入化。這里運(yùn)用了文學(xué)藝術(shù)渲染的藝術(shù)手法，采用了場(chǎng)景描寫的角度，為下文張本。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文運(yùn)用文學(xué)的手法刻畫了曾皙這個(gè)人物形象。

在回答孔子問(wèn)話之前，曾皙在鼓瑟，當(dāng)孔子向他提問(wèn)時(shí)，他則“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，從“舍作”表現(xiàn)曾皙回答師長(zhǎng)問(wèn)話的恭敬態(tài)度，見(jiàn)其溫文有禮之態(tài)。這一點(diǎn)遠(yuǎn)在其他三人之上，其他三人都只是將以禮治國(guó)掛在嘴上，自己本身卻沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，而曾皙卻身體力行。同時(shí)，這一句也體現(xiàn)曾皙做事很從容，不像子路那樣魯莽?！澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@句話是曾皙對(duì)孔子問(wèn)題的回答。這描繪出一幅與世無(wú)爭(zhēng)，悠然自得，無(wú)憂無(wú)慮的生活情景，體現(xiàn)了曾皙一種高潔的品質(zhì)。

從表面上來(lái)看，曾皙的回答無(wú)疑帶有消極的思想，不像前面三位，希望從政來(lái)幫助國(guó)家興旺，讓人民得以富足。但換個(gè)角度來(lái)看，他的回答卻是孔子主張的治國(guó)思想——禮樂(lè)治國(guó)。從他的回答中可以看出他是一個(gè)講禮之人，他想通過(guò)他的形象來(lái)教化其他人知曉禮樂(lè)。這也正好符合孔子的以禮樂(lè)治國(guó)的思想。全文通過(guò)描寫曾皙的動(dòng)作與言語(yǔ)，充分表現(xiàn)了他的溫文爾雅，瀟灑超俗的性格，尤其是他所描繪的充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖，更是展示了他逍遙自得，恬然空靈的內(nèi)心世界。

（五）以古文字學(xué)的知識(shí)理解積累重點(diǎn)文言文實(shí)詞

《庖丁解?！芬晃拈_(kāi)頭描寫庖丁解牛的場(chǎng)面，寫得有色有色，可是學(xué)生怎么也難以理解一個(gè)宰牛的血腥場(chǎng)面怎么被描寫成了一個(gè)藝術(shù)的盛會(huì)場(chǎng)面。我抓住了文中的一個(gè)“奏刀霍然”的“奏”字做文章，我在黑板上將這個(gè)字的甲骨文字形書寫出來(lái)：原先這個(gè)”奏”字從造字的結(jié)構(gòu)形式看，是一個(gè)人頭上戴著頭飾，背后插著尾飾，兩手在舞蹈。我一邊比劃，一邊講解：“奏”原先就是指祭祀活動(dòng)時(shí)人們合著節(jié)奏，與眾人一起手拉手，載歌載舞。正因?yàn)檫@樣，今天很多詞語(yǔ)中都保留了這個(gè)意義。例如小提琴演奏，鋼琴獨(dú)奏，笛子吹奏等等。在激活學(xué)生對(duì)這個(gè)“奏”的理解的基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的情景，并且設(shè)疑：課文底下注解簡(jiǎn)單的將這個(gè)“奏刀”解釋為“進(jìn)刀”，如果讓你換個(gè)更貼切的詞語(yǔ)，那用什么為好呢？學(xué)生七嘴八舌，最后統(tǒng)一認(rèn)為用”揮刀”比較符合當(dāng)時(shí)的情景。

文言文中大量的實(shí)詞，都可以尋根究源，從甲骨文中找到這個(gè)實(shí)詞的淵源，運(yùn)用古文字學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生理解文言文中重點(diǎn)實(shí)詞，可以加深印象，激活文言文課堂，增加學(xué)生學(xué)習(xí)趣味。

以“活”促“實(shí)”

“實(shí)”，從字面意義看，是與”虛”“空”相對(duì)的，一方面是指實(shí)在的而非虛幻不現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，對(duì)應(yīng)于文言文教學(xué)內(nèi)容的”言”，另一方面指務(wù)實(shí)的教學(xué)作風(fēng)與踏實(shí)的教學(xué)策略行為以及落到實(shí)處的教學(xué)效果。就內(nèi)容而言，文言文的“實(shí)”具有知識(shí)的穩(wěn)定性、科學(xué)性、體系性，就方法而言，文言文的“實(shí)”，相對(duì)注重求同性、規(guī)范性、實(shí)用性，具體在文言文教學(xué)中的體現(xiàn)為：在文言文“言”上，字詞句落實(shí)，不玩花拳繡腿，不走形式主義，不是課堂熱熱鬧鬧，課后空空蕩蕩；在文言文“文”上，忠實(shí)文本，落實(shí)文本思想內(nèi)容；在方法指導(dǎo)上，切合學(xué)生實(shí)際；在效果上，切實(shí)收到實(shí)效。

“活”，字面上與”死”相對(duì)，就文言文教學(xué)而言，一方面指的是鮮活的具有生命力的內(nèi)容，文言文以靜態(tài)的文字記錄的卻是鮮活的人物事件，雖然時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)久，但是古人的思想感情是可以激活的，這個(gè)對(duì)應(yīng)于文言文教學(xué)中的”文”的教學(xué)內(nèi)容；另一方面是指靈活多樣的教學(xué)方法、生動(dòng)活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛以及學(xué)生活學(xué)活用的教學(xué)效果，與實(shí)相對(duì)應(yīng)，文言文教學(xué)的活具有求異性、個(gè)別性、創(chuàng)造性、趣味性等特點(diǎn)。

文言文教學(xué)應(yīng)該注重“實(shí)”，強(qiáng)制性落實(shí)重點(diǎn)，落實(shí)規(guī)律，落實(shí)方法，可以收到實(shí)效，但是難免讓學(xué)生感到厭倦。但是只“實(shí)”不“活”，學(xué)生不樂(lè)意，學(xué)得枯燥乏味；采取以“活”促“實(shí)”的策略，既能適應(yīng)考情，取得實(shí)效，又能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，切實(shí)養(yǎng)成古文閱讀的素養(yǎng)。

（一）活讀，運(yùn)用朗讀法，揣摩人物心理，把握人物身份，再現(xiàn)歷史人物音容笑貌

教學(xué)《觸龍說(shuō)趙太后》一文時(shí)，為加強(qiáng)對(duì)趙太后形象的認(rèn)識(shí)，我讓學(xué)生變換讀法朗讀“老婦必唾其面”一句，經(jīng)過(guò)比較朗讀辨別，學(xué)生一致體味到，在“老婦”后安排一點(diǎn)聲音的拖延，暗示趙太后倉(cāng)促之間想不出滿意的方法表明態(tài)度，于是拉長(zhǎng)聲音思考，但又一時(shí)氣急，思維陷于停頓，情急之下，口不擇言，說(shuō)出了“必唾其面”這種與自己身份、性別和場(chǎng)合極不相稱的話，此時(shí)此刻的趙太后，與市井潑婦有何兩樣？在她身上，統(tǒng)治者的角色淡化，母親的角色突現(xiàn)，母愛(ài)戰(zhàn)勝了對(duì)國(guó)家的責(zé)任、對(duì)權(quán)力的欲望，一個(gè)真實(shí)可信、有血有肉甚至是有缺點(diǎn)的女性形象步下神壇，活生生地站在我們面前。

（二）活導(dǎo)，讓學(xué)生將文言文閱讀材料轉(zhuǎn)換為劇本，或者將描述性文字導(dǎo)演設(shè)計(jì)成畫面，還原想象古代歷史場(chǎng)景、人物

例如，學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一文中“易水訣別”這個(gè)片段，要求學(xué)生運(yùn)用攝像技術(shù)拍攝畫面，合理選擇長(zhǎng)鏡頭、近鏡頭特寫、群眾演員安排、服裝、道具、音響設(shè)計(jì)，將文字立體化。

（三）活演，讓學(xué)生表演課本劇，還原人物風(fēng)貌，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景

例如，讓學(xué)生表演樊噲闖帳的場(chǎng)面、再現(xiàn)了一個(gè)有勇有謀的忠義護(hù)主的將士形象，表演荊軻夜訪樊於期將軍樊於期義獻(xiàn)首級(jí)的場(chǎng)景，揣摩荊軻的有備而來(lái)激將語(yǔ)氣，樊將軍的忠厚拙于言辭而俠肝義膽。在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一文中，引導(dǎo)學(xué)生揣摩燭之武勸說(shuō)秦伯時(shí)曉之以理、誘之以利、動(dòng)之以情的勸說(shuō)藝術(shù)，要求學(xué)生事先設(shè)計(jì)人物表情與動(dòng)作，然后派出學(xué)生代表現(xiàn)場(chǎng)表演。當(dāng)讀到“晉，何厭之有”這一句，學(xué)生以手狠拍桌子，將一個(gè)義憤填膺的燭之武形象演繹得淋漓盡致，全班學(xué)生也被感染。

（四）活串，以現(xiàn)代流行用語(yǔ)、通俗用語(yǔ)翻譯古漢語(yǔ)語(yǔ)，穿越古今

例如，將李白《蜀道難》開(kāi)篇的嘆詞“噫吁戲”現(xiàn)代化翻譯為“哇塞！”。

在學(xué)習(xí)《觸龍說(shuō)趙太后》一文時(shí)，我讓學(xué)生用最通俗的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“老婦必唾其面”一句中的“老婦”一詞，有人說(shuō)“我這個(gè)老太婆”，有人翻譯為“老娘我”，經(jīng)過(guò)比較，大家認(rèn)為，“老娘我”這一自稱更能夠表現(xiàn)出：趙太后因?yàn)槟鐞?ài)小兒子，極端反感讓小兒子做人質(zhì)的建議，于是不顧太后尊貴身份在群臣面前耍威風(fēng)，斗狠撒潑以勢(shì)壓人的形象。

（五）活問(wèn)，教師巧妙設(shè)問(wèn)，激發(fā)學(xué)生探究興趣，以落實(shí)課文內(nèi)容理解

例如：荊軻于秦廷刺秦王不中，臨終之前箕踞笑罵的話“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也”是真是假？要求學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容回答。學(xué)生根據(jù)文本中荊軻赴秦前有所待，以及荊軻與秦舞陽(yáng)入秦庭二人的分工安排，分析出荊軻實(shí)際劍術(shù)不高，最后的話只是個(gè)托詞。也有學(xué)生依據(jù)開(kāi)篇交代的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，聯(lián)系燕國(guó)當(dāng)時(shí)的困境，以及歷史上挾持而盟約的事實(shí)，認(rèn)為荊軻旨在活捉秦王以挾持他停止進(jìn)攻燕國(guó)，不在結(jié)果其性命，因而有所顧慮導(dǎo)致刺秦王不中。爭(zhēng)論中，學(xué)生瞻顧課文，理解了課文內(nèi)容，也發(fā)展了探究思維。

（六）活評(píng)，以審視的眼光，辯證看待歷史，借鑒歷史，品評(píng)歷史人物

學(xué)完《燭之武退秦師》一課，我要求學(xué)生做一道論述題：如何用今天的眼光來(lái)看待課文內(nèi)容？

有學(xué)生道：“無(wú)禮于晉，且貳于楚”居然也成了兩個(gè)大國(guó)勾結(jié)起來(lái)攻打一個(gè)小國(guó)的理由，這不是太霸權(quán)主義了嗎？

有學(xué)生稱贊燭之武是一位有情感有血性的愛(ài)國(guó)老人：他也發(fā)牢騷——“臣之壯也，猶不如人”，但他更深明大義，愿意臨危受命。這樣的英雄人物十分可信，也很值得學(xué)習(xí)。

有學(xué)生認(rèn)為燭之武的說(shuō)辭技巧而折服：為了達(dá)到自己的目的，他故意表現(xiàn)出處處為秦國(guó)著想的好意，以便讓對(duì)方接受自己的意見(jiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨處可見(jiàn)的商業(yè)促銷活動(dòng)往往也重現(xiàn)著燭之武的這些言辭技巧。

有的學(xué)生還質(zhì)疑鄭伯和秦伯，認(rèn)為鄭伯的急而用人以及所謂的主動(dòng)擔(dān)責(zé)，疑似一種缺乏誠(chéng)意的實(shí)用主義；秦伯的撤兵留將，則是心懷叵測(cè)，項(xiàng)莊舞劍。

篇7

一. 活動(dòng)主題：

大學(xué)生“博之彩”人文百科知識(shí)競(jìng)賽

二. 活動(dòng)意義：

推動(dòng)校園文化建設(shè)，豐富校園文化活動(dòng)。擴(kuò)大同學(xué)們的視野，提升大學(xué)文化素質(zhì)，是一次融合知識(shí)性與趣味性為一體的人文百科知識(shí)競(jìng)賽。

三、活動(dòng)背景：

為了提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)敏捷的思辯能力，營(yíng)造理論研討氛圍，拓展大學(xué)生視野，豐富校園生活，本著對(duì)知識(shí)的無(wú)限熱愛(ài)和孜孜不倦的追求，我們聯(lián)合甘肅政法學(xué)院、甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)、蘭州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蘭州城市學(xué)院和西北師范大學(xué)知行學(xué)院的相關(guān)兄弟社團(tuán)，聯(lián)合策劃舉辦了這次活動(dòng)。

四、活動(dòng)方式：

1、以個(gè)人為單位，在各學(xué)校指定時(shí)間、指定地點(diǎn)報(bào)名后，在本校參加初賽，初賽通過(guò)后然后統(tǒng)一進(jìn)行決賽。

2、競(jìng)賽的類型：初賽為筆試(100分制)，決賽有必答題，搶答題，觀眾互動(dòng)和附加題(如有平分現(xiàn)象)。

3、涉及范圍為政治、法律、歷史、地理、文學(xué)(古代文學(xué)知識(shí))、哲學(xué)、藝術(shù)等各類常識(shí)題和相關(guān)專業(yè)題。

4、評(píng)卷方式：客觀題(如選擇題、填空題等)根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案評(píng)分;主觀題要求書寫工整，主旨鮮明，語(yǔ)言流暢有文采，對(duì)自己的答案能夠自圓其說(shuō)。

五、活動(dòng)時(shí)間及地點(diǎn)：

初賽時(shí)間：xx年11月12日 初賽地點(diǎn)：五教二樓

決賽時(shí)間：待定 決賽地點(diǎn)：甘肅政法學(xué)院

六、活動(dòng)流程：

(一)初賽在五教二樓直接參加筆試，初賽通過(guò)后參加決賽

(二)決賽

1.介紹嘉賓

2.領(lǐng)導(dǎo)講話

3.選手展示

4.比賽開(kāi)始

5.必答題，搶答題，觀眾互動(dòng)，附加題(有評(píng)分現(xiàn)象)

七、題目環(huán)節(jié)設(shè)置(決賽)

1.必答題

每人答一題(題目由主持人分發(fā))

答對(duì)一題加10分，答錯(cuò)不加分。

2.搶答題

主持人揭曉題目，選手進(jìn)行搶答。

答對(duì)一題加10分，答錯(cuò)不加分。

3.觀眾互動(dòng)

出幾個(gè)題目叫觀眾搶答，并發(fā)小禮物。

4.為獲獎(jiǎng)?wù)哳C發(fā)證書

八、比賽規(guī)定：(決賽)

賽手穿著整潔，可以帶親友團(tuán)。

觀眾必須保持安靜，若影響賽手答題，此題可以不算。

九、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

一等獎(jiǎng)：1名 (獲獎(jiǎng)證書及精美獎(jiǎng)品)

二等獎(jiǎng)：2名 (獲獎(jiǎng)證書及精美獎(jiǎng)品)

三等獎(jiǎng)：6名 (獲獎(jiǎng)證書及精美獎(jiǎng)品)

優(yōu)秀獎(jiǎng)：10名 (獲獎(jiǎng)證書及精美獎(jiǎng)品)

十、預(yù)算金額：

礦泉水 12-24元

互動(dòng)獎(jiǎng)品 6*1=6元

篇8

關(guān)鍵詞:燈謎藝術(shù);提高;人文素質(zhì)

中圖分類號(hào):G47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)19-0265-01

1 理工科大學(xué)生需要提高人文素質(zhì)

隨著我國(guó)高等教育的深入發(fā)展,培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才成為每個(gè)高校的重要任務(wù)。大學(xué)不是技校,不是單純地培養(yǎng)技術(shù)工人的地方,高校培養(yǎng)出來(lái)的人才應(yīng)該是一個(gè)全方面健康發(fā)展、在某些方面具有特長(zhǎng)的學(xué)生。理工科大學(xué)生人文素質(zhì)相對(duì)于文科大學(xué)生較弱,只有提高理工科大學(xué)生的人文素質(zhì),才能培養(yǎng)出全面和健康發(fā)展的人,才會(huì)給人類社會(huì)帶來(lái)繁榮與和諧。理工科大學(xué)生的教育不僅只是簡(jiǎn)單的技術(shù)教育,人文素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教育中不可缺少的一部分。如何提高當(dāng)代大學(xué)生,尤其是理工科大學(xué)生的人文素質(zhì),是每個(gè)高校都應(yīng)該考慮的事情。

高中時(shí)的分科是造成理工科大學(xué)生人文知識(shí)不足的主要原因,分科后的理工科大學(xué)生絕大部分時(shí)間只注重于理工類的學(xué)科,對(duì)于人文的知識(shí)嚴(yán)重不足,缺乏人文素質(zhì)的有意識(shí)的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)對(duì)于理工科大學(xué)生的沖擊也非常大,有部分理工科的大學(xué)生日常沒(méi)有讀人文類圖書的習(xí)慣,網(wǎng)絡(luò)的快餐式閱讀成為他們的閱讀主流方式。經(jīng)典的名著很少有人能靜下心來(lái)閱讀,電視、電影、漫畫等視覺(jué)文化培養(yǎng)了這一代人的閱讀習(xí)慣。

就筆者對(duì)所在學(xué)校理工科大學(xué)生的了解,大部分學(xué)生對(duì)于人文常識(shí)不熟悉,人文方面的文化素質(zhì)欠缺,甚至有些大學(xué)生有嚴(yán)重的“重理輕文”的思想。由此造成了理工類大學(xué)生人文常識(shí)甚至不如高中生的現(xiàn)象。比如有在學(xué)生能把“尋物啟事”寫成“尋物啟示”,寫一張簡(jiǎn)單的請(qǐng)假條有三四處錯(cuò)誤等。

如何提高理工類大學(xué)生學(xué)習(xí)人文素質(zhì)的興趣呢?筆者所在學(xué)校對(duì)此進(jìn)行了有益的探索,在專業(yè)課之外,開(kāi)設(shè)一些提高人文修養(yǎng)又比較實(shí)用的必修課,如語(yǔ)文、應(yīng)用文寫作等課程。另外,結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況,筆者在學(xué)生小范圍內(nèi)進(jìn)行了一些有益的嘗試,把古老的燈謎藝術(shù)引進(jìn)大學(xué)校園,組織燈謎興趣小組,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人文常識(shí),提高人文素質(zhì)。2 燈謎增進(jìn)大學(xué)生的人文常識(shí)

燈謎的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,它是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是我國(guó)獨(dú)有的富有民族風(fēng)格的一種文娛形式,是從古代就開(kāi)始流傳的元宵節(jié)特色活動(dòng)。在我們很多的古典名著中都有與燈謎相關(guān)的描述。《三國(guó)演義》中關(guān)于曹操“一合酥”和“門上書活”的故事,家喻戶曉,婦孺皆知,這些雖然不是嚴(yán)格意義上的燈謎,但卻可以看做是燈謎的雛形。在我國(guó)的四大名著的《紅樓夢(mèng)》中,也有大量關(guān)于燈謎活動(dòng)的描寫,并且作者把主要人物的遭遇通過(guò)判詞的形式,以一種燈謎的手法進(jìn)行表達(dá)。清代著名小說(shuō)家李汝珍的《鏡花緣》有不少章回都寫到猜謎和制謎活動(dòng),所選用的謎作,竟達(dá)七十之多。書中的第三十一、三十二兩回,是智佳國(guó)“春社”掛猜的熱鬧場(chǎng)面。而第八十一、八十二兩回,則是描述眾才女在禮部尚書卞濱家的百人大會(huì)猜,猜射過(guò)程中夾雜著議論,活象一場(chǎng)有聲有色的“謎藝研討會(huì)”。這幾個(gè)章節(jié)的描寫,較為詳盡地介紹了清代中葉民間謎事活動(dòng)的概況。

通過(guò)學(xué)習(xí)燈謎,不僅可以啟迪學(xué)生的智慧,也可以讓學(xué)生從中學(xué)到很多的人文常識(shí)。燈謎不僅是一種文字游戲,更是培養(yǎng)人靈活思維的一個(gè)好工具。

例1.“獨(dú)退曹家百萬(wàn)兵”(影視人連稱謂):張一鳴,制片人。

此謎面為《三國(guó)演義》中稱贊張飛在當(dāng)陽(yáng)橋上喝退曹操兵馬的故事,底別解為,“張飛一聲叫,制住一大片人”,通過(guò)學(xué)習(xí)這條謎,可以培增進(jìn)學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》的了解,對(duì)此產(chǎn)生好感,產(chǎn)生興趣。

例2.“老孫畫的這圈,強(qiáng)似那銅墻鐵壁”(5字宣傳口號(hào)):做個(gè)環(huán)保人。

此謎面為《西游記》中孫悟空三打白骨精的故事,底別解為,“孫悟空畫出一個(gè)環(huán)來(lái)保護(hù)師傅師弟們?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)熟悉的故事,得出一個(gè)現(xiàn)代的理念,看似無(wú)理,卻扣合嚴(yán)謹(jǐn)。

例3.包胥哭秦庭(軍事用語(yǔ)):申請(qǐng)退伍。

此謎面取自申包胥哭秦庭的故事,謎底中的“申”指申包胥,“伍”指“伍員”,底中四個(gè)字,其中兩個(gè)字實(shí)指人物,通過(guò)這條謎,讓學(xué)生掌握一個(gè)小典故。

3 燈謎提高大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

從都德的《最后一課》,我們學(xué)到了,一個(gè)人要愛(ài)國(guó),起碼要愛(ài)自己祖國(guó)的語(yǔ)言和文字,但現(xiàn)實(shí)的情況是許多大學(xué)生盲目崇洋,認(rèn)為自己祖國(guó)的文化落后。中華傳統(tǒng)文化博大精深,很多地方都是值得我們驕傲和自豪的。通過(guò)學(xué)習(xí)燈謎藝術(shù),使學(xué)生熱愛(ài)我們偉大祖國(guó)的文字,熱愛(ài)我們偉大祖國(guó)的文化,提高大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷,培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感。在燈謎藝術(shù)作品中,也有大量的能激發(fā)我們愛(ài)國(guó)情懷的謎作,燈謎就像是盆景一樣的藝術(shù)品,小巧玲瓏,短小精悍。

例4.心化磁石,每指南方(稱謂):慈母。

此謎使用離合手法,心+(磁-石)=慈,每字的下面為母字,合為“慈母”,扣合簡(jiǎn)潔明了,面卻又化用辛棄疾“臣心一片磁針石,不指南方誓不休”的詩(shī)句,從中似乎我們能看到文天祥那豪邁的正氣,和他那對(duì)祖國(guó)慈母的忠心。

例5.“我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印”(三國(guó)人冠譽(yù)稱):老將黃蓋。

此謎面出自張明敏當(dāng)年紅遍大江南北的那首《我的中國(guó)心》,底別解祖先老輩們已將我們?nèi)A夏子孫的黃皮膚蓋在我們身上。底中的老將黃蓋四字讀過(guò)《三國(guó)演義》我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò),但是能將這個(gè)稱謂與這句歌詞巧妙連綴在一起,卻需要一雙能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美的眼睛。

例6.“祖祖輩輩留下我”(成語(yǔ)):先人后己。

此謎面也是出自一首流行歌曲《黃土高坡》,底讀罷令人忍俊不禁,“先人后己”之“先人”是指先考慮別人,底中卻巧妙的別解為:祖先前輩的“先人”?！傲粝挛摇笨邸昂蠹骸?自然引出。讀此謎,使人想起祖先奮斗,令人不敢數(shù)典忘祖。

例7.大樹(shù)緣何吹不倒?(黨史名詞):老根據(jù)地。

大樹(shù)緣何吹不到?只因老根扎地里。面雖為杜撰,卻說(shuō)明了一個(gè)樸素的道理,任何事物要想發(fā)展?fàn)畲?必須有一個(gè)牢固的根基。我們的黨當(dāng)年能取得勝利,正是因?yàn)橹哺趶V大的人民群眾,此謎不論扣合還是思想,均為上乘。

4 燈謎寓教于樂(lè),大學(xué)生樂(lè)于接受

燈謎藝術(shù)涉及到的知識(shí)廣泛,融合性強(qiáng),對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面,融合各科知識(shí)有促進(jìn)作用,是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的有效載體。燈謎不單單是屬于古典文學(xué),更能表現(xiàn)出社會(huì)的方方面面。在大學(xué)校園內(nèi),新穎別致、趣味性強(qiáng)的燈謎活動(dòng)能夠引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)人文知識(shí)的興趣。好的藝術(shù)是要與時(shí)俱進(jìn),燈謎也因?yàn)檫@種魅力被大學(xué)生廣泛接受。

例8.“疑是地上霜”(猜周杰倫歌詞一句):看不清對(duì)白。

面為唐詩(shī),底為現(xiàn)代流行歌詞,二者看似相距十萬(wàn)八千里,卻被出謎之人看似不經(jīng)意的拉扯到一起,“床前明月光,疑是地上霜”,對(duì)于白色的月光看不清楚,才會(huì)發(fā)生這樣的錯(cuò)誤。這條謎通過(guò)大家熟知的唐詩(shī)引出年輕的大學(xué)生比較喜歡的現(xiàn)代歌詞,真可謂巧手牽古今。

例9.輕輕叫聲母,雙眼含熱淚(軟件名):QQ。

QQ是我們熟知的現(xiàn)代即時(shí)通訊軟件,兩個(gè)字母為底,委實(shí)不太好做,作者獨(dú)具慧眼,將輕輕二字的“聲母”調(diào)出,又將此二字母象形為含著眼淚的一雙大眼睛,想像力很是豐富。其中的“聲母”二字頓讀突然,讓人看罷不覺(jué)驚嘆:“原來(lái)是這樣啊!”。既是情理之中,又在意料之外。

例10.桃李滿天下(學(xué)校職務(wù)):學(xué)生處處長(zhǎng)。

桃李滿天下,學(xué)生處處長(zhǎng)。此謎妙就妙在一個(gè)“處處”上,猜謎的人要思路靈活,才能從“學(xué)生處處長(zhǎng)”中能看到“處處”二字。

在我們組織的燈謎興趣小組中,同學(xué)們都對(duì)燈謎表示出了很高的興趣,每?jī)芍芤淮蔚幕顒?dòng),我們會(huì)先介紹一些燈謎的相關(guān)知識(shí),然后每次出二十條左右的謎供大家猜,同學(xué)們每猜對(duì)一條謎,都要對(duì)謎語(yǔ)進(jìn)行解釋,這樣既鍛煉的學(xué)生的思維能力,還能鍛煉學(xué)生的交流能力。同學(xué)們都很感興趣,以至每次大家都感覺(jué)時(shí)間過(guò)的很快。我們每學(xué)期面向全校舉辦一次燈謎講座和燈謎展猜,以吸引有興趣的同學(xué)加入。燈謎雖然對(duì)于提高理工類大學(xué)生的人文素質(zhì)有幫助,但它只是提高人文素質(zhì)的一個(gè)藥引子,人文素質(zhì)的概念還很大,不是燈謎能全部包含的。小小的燈謎之花對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)人文學(xué)問(wèn)的知識(shí)寶庫(kù),對(duì)于學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的人文常識(shí)起到一個(gè)積極有效的引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)

篇9

[關(guān)鍵詞]人文類景區(qū)；導(dǎo)游詞解說(shuō)；庸俗化；解決策略

[中圖分類號(hào)]F590[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-6432（2013）28-0086-03

1導(dǎo)游詞概述

導(dǎo)游是一門人際交往藝術(shù)。導(dǎo)游藝術(shù)的美從本質(zhì)上講是語(yǔ)言藝術(shù)的美，這種美的本質(zhì)是靜態(tài)美：導(dǎo)游詞文字辭藻的生動(dòng)、華麗、樸實(shí)、含蓄，或氣勢(shì)磅礴或委婉動(dòng)人；這種美的精髓是動(dòng)態(tài)美：導(dǎo)游詞的口語(yǔ)化表達(dá)流暢、舒展，或深入肺腑或沁人心脾。高質(zhì)量的導(dǎo)游語(yǔ)言是導(dǎo)游詞和導(dǎo)游講解的高度統(tǒng)一。

11導(dǎo)游詞與導(dǎo)游講解的關(guān)系

導(dǎo)游詞有廣義和狹義兩種理解。從廣義上講，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在導(dǎo)游活動(dòng)中使用的全部講解語(yǔ)言的總和。它涵蓋歡迎詞、自我介紹、天氣信息、市情概況、沿途講解、景點(diǎn)講解、導(dǎo)游和游客的語(yǔ)言互動(dòng)和歡送詞等諸多方面。廣義的導(dǎo)游詞是文字性導(dǎo)游詞的語(yǔ)言“活化”，在導(dǎo)游實(shí)踐活動(dòng)中，“導(dǎo)游詞”和“導(dǎo)游講解”經(jīng)?；ハ嘀复?，即意義等同。

狹義的導(dǎo)游詞是指“導(dǎo)游人員為旅游者提供導(dǎo)游服務(wù)的過(guò)程中，對(duì)景點(diǎn)以及相關(guān)知識(shí)進(jìn)行介紹和講解的文字”。[1]狹義導(dǎo)游詞的本質(zhì)是文字資料，是單個(gè)景區(qū)、景點(diǎn)、建筑或景觀小品概況的文字具體化，指向性比較明確。導(dǎo)游詞不是各種資料的文字堆砌，而是歷史、自然、人文社會(huì)知識(shí)的融合和再創(chuàng)作過(guò)程。在實(shí)踐中，具體景區(qū)和景點(diǎn)的導(dǎo)游詞沒(méi)有固定不變的權(quán)威版本，既有的導(dǎo)游詞僅對(duì)導(dǎo)游員起輔助參考作用。導(dǎo)游員必須根據(jù)出團(tuán)導(dǎo)游時(shí)的具體情況對(duì)導(dǎo)游詞進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)導(dǎo)游講解對(duì)文字導(dǎo)游詞進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的二次創(chuàng)作，并內(nèi)化為自我的導(dǎo)游詞。由此可見(jiàn)，從狹義上講“導(dǎo)游詞”和“導(dǎo)游講解”是有本質(zhì)區(qū)別的?！皩?dǎo)游詞”是文學(xué)化的文字資料，而“導(dǎo)游講解”屬于傳播媒介，二者適用于不同的科學(xué)研究范式。

從狹義的角度對(duì)導(dǎo)游詞和導(dǎo)游講解進(jìn)行區(qū)分，有助于人們認(rèn)清導(dǎo)游詞解說(shuō)庸俗化問(wèn)題出現(xiàn)的層面，并為解決該問(wèn)題提供可行的研究思路。

12基于語(yǔ)言邏輯的導(dǎo)游詞模塊結(jié)構(gòu)

從語(yǔ)文的角度考察，導(dǎo)游詞的篇章段落間具有語(yǔ)文邏輯結(jié)構(gòu)，這種邏輯結(jié)構(gòu)是伴隨導(dǎo)游詞的創(chuàng)作過(guò)程由篇章段落間的“起承轉(zhuǎn)合”關(guān)系體現(xiàn)的，是串聯(lián)導(dǎo)游詞的文字線索，是真實(shí)存在于字里行間的，因此導(dǎo)游詞的這種語(yǔ)文結(jié)構(gòu)可以被稱為導(dǎo)游詞的“一維空間”即文字維度。

從語(yǔ)言傳播的角度考察，導(dǎo)游詞文字背后隱含“文字意象”。導(dǎo)游員在解說(shuō)導(dǎo)游詞的過(guò)程中將這種意象傳遞到游客的頭腦中，并由游客在觀看到景觀時(shí)將抽象的文字意象具象化，由此形成游客對(duì)景區(qū)景觀的系統(tǒng)感知?！拔淖忠庀蟆笔窍到y(tǒng)化和模塊化的，和真實(shí)景觀可以形成一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。為了便于游客順利形成對(duì)景區(qū)的系統(tǒng)感知，導(dǎo)游詞編寫者會(huì)按照導(dǎo)游真實(shí)的帶團(tuán)游覽動(dòng)線來(lái)編排篇章段落，而“文字意象”就由虛擬的游覽動(dòng)線順序串聯(lián)，因此導(dǎo)游詞的這種傳播結(jié)構(gòu)可以被稱為“二維空間”即虛擬維度（如下圖所示）。

導(dǎo)游詞的模塊結(jié)構(gòu)是溝通文字導(dǎo)游詞和導(dǎo)游講解的橋梁。導(dǎo)游詞解說(shuō)庸俗化問(wèn)題與模塊構(gòu)成和邏輯順序有一定關(guān)系。

2人文類景區(qū)導(dǎo)游詞解說(shuō)庸俗化現(xiàn)象

21正史“戲說(shuō)”趣味化

正史中的史實(shí)和人物事件是保證人文類景區(qū)導(dǎo)游詞和導(dǎo)游講解客觀性和科學(xué)性的基石，是導(dǎo)游樹(shù)立“學(xué)識(shí)權(quán)威”的核心依靠。景區(qū)導(dǎo)游詞中的正史描寫往往沒(méi)有感彩略顯生澀，導(dǎo)游員在使正史生動(dòng)化的講解過(guò)程中常常錯(cuò)用導(dǎo)游技巧，偏離客觀性和科學(xué)性原則，反而喪失自我權(quán)威。這其實(shí)是導(dǎo)游詞解說(shuō)庸俗化的一種表現(xiàn)。

部分導(dǎo)游在講述歷史人物故事的時(shí)候，時(shí)?；跉v史過(guò)度“演繹”人物的生活，出現(xiàn)古代人講現(xiàn)代話做現(xiàn)代事的趣象；亦有導(dǎo)游在講述學(xué)術(shù)界尚存爭(zhēng)議的史料時(shí)，夾雜個(gè)人的主觀判斷消除歧義來(lái)體現(xiàn)權(quán)威，引起高層次游客的反感；在涉及明末清初的人物講解時(shí)人物關(guān)系錯(cuò)亂，電視劇中的“秘史”與“戲說(shuō)”常被導(dǎo)游當(dāng)做史實(shí)來(lái)講解，趣味有余可信度不足。

22神話傳說(shuō)迷信化

神話本是一種幻象產(chǎn)物，是古人對(duì)未知世界的認(rèn)知和解讀，往往表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。[2]傳說(shuō)亦是神話的一種，往往與特定的時(shí)間、地點(diǎn)有關(guān)。[3]實(shí)踐證明，導(dǎo)游在做景區(qū)解說(shuō)的前端部分，運(yùn)用神話傳說(shuō)做鋪墊過(guò)多過(guò)雜，游客的興趣點(diǎn)難以向目的景觀聚焦；導(dǎo)游時(shí)常借由他處或完全編造的神話傳說(shuō)夸大本景觀的重要性；涉及史實(shí)人物誕生或往生的故事則充斥著“神”、“仙”或“鬼”的出現(xiàn)；“托夢(mèng)”、“轉(zhuǎn)世”甚至“附體”等含有明顯封建迷信色彩的詞匯出現(xiàn)頻率很高；具有宗教符號(hào)意義的景觀解說(shuō)不清甚至謬為迷信；諸如“八卦”和“風(fēng)水”等屬于傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)容，導(dǎo)游往往不能正確理解，時(shí)而被理解為宗教，時(shí)而被用來(lái)解釋迷信現(xiàn)象，進(jìn)而出現(xiàn)重大常識(shí)性錯(cuò)誤。

23借古喻今誤導(dǎo)化

導(dǎo)游為吸引游客對(duì)講解內(nèi)容的興趣，會(huì)將游客關(guān)注的當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和人文景區(qū)的背景故事相聯(lián)系作比較。這種由“實(shí)景描述”、“背景介紹”和“引導(dǎo)認(rèn)知”三個(gè)層次[4]組成的講解模式本身是導(dǎo)游詞和導(dǎo)游講解技巧高度融合的亮點(diǎn)，但在現(xiàn)實(shí)中也往往成為人文類景區(qū)導(dǎo)游詞解說(shuō)庸俗化的“重災(zāi)區(qū)”。

“一夫一妻多妾制度”和“帝王后宮嬪妃制度”常被用來(lái)和當(dāng)代的婚姻問(wèn)題與情感腐化相提并論，確有不良和錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向的嫌疑；熱播后宮電視劇所引發(fā)的“后宮哲學(xué)”以至“厚黑人際關(guān)系學(xué)”也用來(lái)將古人的成敗功過(guò)模式化、簡(jiǎn)單化，甚至和現(xiàn)代的“成功學(xué)”和“辦公室哲學(xué)”等職場(chǎng)理論相聯(lián)系，此難言為適當(dāng)，對(duì)青少年游客危害甚大；很多導(dǎo)游在解說(shuō)才子佳人故事和趣聞時(shí)“歌伎”與“歌妓”不分貽笑大方，內(nèi)容含蓄但寓意卻粗俗不堪。

3原因剖析

當(dāng)前在一線從事導(dǎo)游工作的導(dǎo)游員“學(xué)生化”和“年輕化”的現(xiàn)象比較突出。特別是在暑期，一線導(dǎo)游員不足，旅行社利用旅游專業(yè)學(xué)生作為“實(shí)習(xí)導(dǎo)游”或“臨時(shí)導(dǎo)游”是比較普遍的一種現(xiàn)象。旅游專業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的人文景區(qū)導(dǎo)游詞解說(shuō)中的問(wèn)題，在一線導(dǎo)游員中具有典型性和代表性。

31導(dǎo)游講解過(guò)程原因

（1）年輕導(dǎo)游缺乏生活體驗(yàn)。目前我國(guó)新生代導(dǎo)游員的年齡已經(jīng)進(jìn)入到“90后”年齡段。這群年輕導(dǎo)游不但缺少工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且更為令人擔(dān)憂的是對(duì)生活缺乏足夠的體驗(yàn)，生活常識(shí)和社會(huì)常識(shí)極度缺乏。導(dǎo)游員對(duì)人文歷史景區(qū)景點(diǎn)難以形成切身的內(nèi)化體驗(yàn)，在將導(dǎo)游詞口語(yǔ)化表述的過(guò)程中，不能將歷史事件和人物還原到現(xiàn)實(shí)的景區(qū)景觀和建筑上，而是臆造和想象歷史事件的發(fā)生，情節(jié)離奇和不盡合理的故事便由此形成。

（2）導(dǎo)游員自身對(duì)人文歷史缺乏足夠興趣。“90后”導(dǎo)游中間的讀書風(fēng)氣較弱，導(dǎo)游缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史的深度關(guān)注。流行文化對(duì)年輕導(dǎo)游的吸引力遠(yuǎn)大于人文歷史對(duì)他們的吸引力。年輕導(dǎo)游利用講解技巧來(lái)彌補(bǔ)基礎(chǔ)知識(shí)不足的趨勢(shì)漸強(qiáng)，這種導(dǎo)游講解過(guò)程中“走捷徑”的手段在一定程度上對(duì)導(dǎo)游員的學(xué)習(xí)形成了反向刺激，鼓勵(lì)了導(dǎo)游將興趣點(diǎn)放在技巧上而不是知識(shí)上。

（3）講解過(guò)程中的媚俗與討好游客傾向。新生代導(dǎo)游間的競(jìng)爭(zhēng)激烈，導(dǎo)游生存壓力較大，導(dǎo)游和游客的關(guān)系失衡導(dǎo)致導(dǎo)游員委身迎合游客的觀念流行。導(dǎo)游講解的底線越來(lái)越低，“存在即合理”的實(shí)用主義對(duì)年輕導(dǎo)游形成誤導(dǎo)：只要游客喜歡的就可以說(shuō)，只要游客愛(ài)聽(tīng)的就應(yīng)該講。因此講解過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)性和道德感的喪失必然導(dǎo)致講解過(guò)程的庸俗化。

32導(dǎo)游詞原因

（1）模塊結(jié)構(gòu)比例失調(diào)。導(dǎo)游詞其自身模塊結(jié)構(gòu)失調(diào)也是導(dǎo)致導(dǎo)游詞解說(shuō)庸俗化的重要原因。有些導(dǎo)游詞正史敘述過(guò)多，自身刻板晦澀難于引起導(dǎo)游的興趣，通過(guò)解說(shuō)的傳播過(guò)程引起游客的興趣就更加困難；還有一些導(dǎo)游詞引述的故事流行于民間，口耳相傳鮮見(jiàn)史料記載，神話傳說(shuō)怪誕神奇，玄學(xué)義理云山霧罩，本身也經(jīng)不起游客的細(xì)細(xì)品味和推敲。在模塊安排上，應(yīng)該故事出現(xiàn)的地方?jīng)]有出現(xiàn)，應(yīng)該故事淡出的時(shí)候沒(méi)有淡出，導(dǎo)游詞沒(méi)有起到襯托和烘托人文景區(qū)主景的作用，歷史模塊、神話模塊和旁白過(guò)渡模塊的銜接生硬，不便于信息的便捷和高效傳播。

（2）模塊結(jié)構(gòu)缺失。導(dǎo)游詞在縱向篇章段落結(jié)構(gòu)上，欠缺介于正史史實(shí)和神話傳說(shuō)之間的資料文獻(xiàn)，使得導(dǎo)游詞結(jié)構(gòu)“骨感有余”而“韻味不足”。整體導(dǎo)游詞文字的框架結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)完整，但是缺少飽滿充實(shí)、值得回味和品味的故事。這種故事是歷史的真實(shí)事件，有完整的記載和出處僅見(jiàn)于民間傳錄，既不是虛無(wú)的神話，又不是民間口耳相傳的趣聞，也沒(méi)有被正史收錄。這種模塊的缺失，降低了導(dǎo)游詞史料來(lái)源的多樣性和可傳播性，實(shí)際上為導(dǎo)游員恣意庸俗化導(dǎo)游詞解說(shuō)提供了機(jī)會(huì)，助推了人文類景區(qū)導(dǎo)游詞解說(shuō)庸俗化現(xiàn)象的發(fā)展。

4解決策略

人文類景區(qū)導(dǎo)游詞解說(shuō)庸俗化問(wèn)題的解決是一個(gè)復(fù)雜和循序漸進(jìn)的過(guò)程。作為旅游教育工作者和研究者，首先要提出解決庸俗化問(wèn)題的對(duì)策和策略，只有沿著正確的策略方向進(jìn)行改革嘗試，才能為下一步提出解決問(wèn)題的實(shí)施方案提供條件。

41增加年輕導(dǎo)游員的旅游享受體驗(yàn)

諸多“90后”導(dǎo)游員在從事導(dǎo)游工作以前，生活學(xué)習(xí)環(huán)境封閉，對(duì)旅游活動(dòng)本身非常陌生，甚至沒(méi)有過(guò)作為一名普通游客到人文類景區(qū)參觀游玩的體驗(yàn)。學(xué)校、實(shí)習(xí)基地和旅行社應(yīng)該三方共同努力在教學(xué)和培訓(xùn)中，豐富學(xué)生的生活，組織學(xué)生到人文類景區(qū)試玩，讓旅游專業(yè)的學(xué)生體會(huì)到旅游活動(dòng)的樂(lè)趣，從游客的角度獲得高質(zhì)量的服務(wù)體驗(yàn)，接觸社會(huì)感知生活并收獲生活和社會(huì)常識(shí)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而使學(xué)生能換位思考，把高質(zhì)量的服務(wù)再反向傳達(dá)到游客身上。

42重視語(yǔ)文和歷史等傳統(tǒng)文化課教育的創(chuàng)新

高職類院校旅游專業(yè)導(dǎo)游方向?qū)W生的培養(yǎng)方案應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)文化課的開(kāi)設(shè)，有針對(duì)性地恢復(fù)并完善語(yǔ)文和歷史等課程。語(yǔ)文課程應(yīng)重點(diǎn)向?qū)W生傳授當(dāng)?shù)氐脑?shī)詞歌賦文化，并引導(dǎo)學(xué)生賞析文學(xué)，喜歡文學(xué)；歷史課程應(yīng)摒棄傳統(tǒng)編年體式教學(xué)模式，以旅游地人文歷史遺跡中的史實(shí)和人物設(shè)計(jì)教學(xué)單元，圍繞人物和事件展開(kāi)教學(xué)，利用多媒體教學(xué)手段適當(dāng)減少正史陳述，讓學(xué)生辯證看待各種神話傳說(shuō)，增加民間傳錄、雜記等“野史”中故事趣聞的講授，保證歷史嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性的同時(shí)，增加課程樂(lè)趣，提高學(xué)生對(duì)歷史的興趣，充實(shí)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

43重視野史在導(dǎo)游詞模塊結(jié)構(gòu)中的作用

所謂“野史”非杜撰的歷史，亦非荒誕的歷史。史學(xué)家謝國(guó)楨曰：“凡不是官修的史籍，而是由在野的文人學(xué)士以及貧士寒儒所寫的歷史紀(jì)聞，都可以說(shuō)是野史筆記，也可以說(shuō)是稗乘雜家?！盵5]野史中蘊(yùn)含了豐富的歷史人物生活、情感、秉性、愛(ài)好、逸聞趣事和民間風(fēng)俗等。人文類景區(qū)導(dǎo)游詞應(yīng)該豐富史料來(lái)源，客觀描述和評(píng)價(jià)景區(qū)，用野史資料來(lái)豐滿導(dǎo)游詞的內(nèi)容，剝離并刪減冗余的神話傳說(shuō)，壓縮非核心內(nèi)容的正史敘述比例，保證導(dǎo)游詞嚴(yán)謹(jǐn)客觀的基礎(chǔ)上，提升導(dǎo)游詞的趣味性、可傳播性和可接受性。

同時(shí)，野史在導(dǎo)游詞模塊結(jié)構(gòu)的安排上，應(yīng)按照導(dǎo)游動(dòng)線的順序結(jié)構(gòu)，在景區(qū)輔景、配景和主景的導(dǎo)游詞解說(shuō)中出現(xiàn)，即景物導(dǎo)游詞應(yīng)該是正史與野史的組合，而在景物前后的導(dǎo)入性故事和引申性故事介紹則可以是正史和神話傳說(shuō)的靈活搭配。單獨(dú)出現(xiàn)的人物故事則可以積極利用野史，塑造生動(dòng)而躍然紙上的人物形象。

綜上所述，全社會(huì)只有對(duì)人文類景區(qū)導(dǎo)游詞解說(shuō)庸俗化問(wèn)題重視起來(lái)，才能形成合力，把人文歷史旅游資源的導(dǎo)游講解提升到更高的高度。

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【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）06B-

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近年來(lái)，越來(lái)越多的歷史題材影視作品走進(jìn)人們的視野，并且在人們的精神文化生活中扮演越來(lái)越重要的角色。歷史影視資料之中蘊(yùn)含了大量的歷史信息，它是一種常見(jiàn)的歷史教學(xué)資源，可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，促使其進(jìn)一步加深對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。利用歷史影視資料開(kāi)展歷史教學(xué)，可以用更為直觀、生動(dòng)的視聽(tīng)語(yǔ)言代替教師的講述，這樣的教學(xué)形式深受學(xué)生歡迎。在此，筆者主要談?wù)剼v史影視資料在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用。

一、用在新課導(dǎo)入時(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

良好的開(kāi)端是成功的一半。新課導(dǎo)入能否第一時(shí)間吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，事關(guān)課堂教學(xué)的成敗。豐富多彩的歷史影視資料經(jīng)過(guò)精心的編排和設(shè)計(jì)，往往能夠給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)，從而創(chuàng)設(shè)歷史教學(xué)情境，使學(xué)生的注意力集中到歷史課堂中，起到拋磚引玉的作用。歷史影視資料往往有著緊密的組織結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不僅能夠有效地服務(wù)于教學(xué)組織，同時(shí)能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而形成一種推動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行后續(xù)觀察、思考、探究等。

例如，人教版高三《中國(guó)古代史》第十章《三國(guó)、兩晉、南北朝的更替》的歷史關(guān)系復(fù)雜、知識(shí)點(diǎn)眾多，且其中包含復(fù)雜的人物關(guān)系和豐富的歷史典故，因此，學(xué)生對(duì)該章節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容不是很感興趣，而在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生很可能因?yàn)榫€索混亂而喪失學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。為此，筆者對(duì)中央電視臺(tái)播放的歷史題材電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》進(jìn)行細(xì)致、有針對(duì)性的取舍與編排，截取其中的背景性片段。上課之初，筆者播放了課前剪輯的《三國(guó)演義》視頻，以此導(dǎo)入課堂。學(xué)生的注意力一下子就被吸引住了，課堂導(dǎo)入自然，取得了較為理想的教學(xué)效果。

二、用在課堂教學(xué)時(shí)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性

新課程改革對(duì)高中歷史教學(xué)提出了更高的要求，僅僅依靠教師的講述是難以完成教學(xué)任務(wù)的，勢(shì)必要借助更為先進(jìn)的教學(xué)手段。在課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用歷史影視資料，可以有效地突出教學(xué)重點(diǎn)，解決教學(xué)難點(diǎn)，使高中歷史課堂教學(xué)更具生動(dòng)性與趣味性，提高教學(xué)效率。

課堂教學(xué)不同于課堂導(dǎo)入，課堂導(dǎo)入側(cè)重于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，而課堂教學(xué)側(cè)重于知識(shí)點(diǎn)的傳授。所以，在課堂教學(xué)中，筆者傾向于選用歷史科教片輔助教學(xué)。例如，教學(xué)人教版高三《中國(guó)古代史》第六章第三節(jié)的《清朝的建立和專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化》，筆者主要節(jié)選了《百家講壇之紀(jì)連海系列》的片段用于輔助教學(xué)。又如，教學(xué)人教版高三《中國(guó)古代史》第二章《封建大一統(tǒng)時(shí)期――秦漢》時(shí)，筆者主要節(jié)選了《百家講壇之王立群講〈史記〉》的片段用于輔助教學(xué)。在這兩個(gè)案例中，筆者所選用的歷史影視資料知識(shí)性強(qiáng)，與本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容關(guān)聯(lián)密切，而影視資料中的專家講述風(fēng)格也很受學(xué)生的歡迎。由于引入了歷史視頻資料，課堂變得更加生動(dòng)、有趣，提高了教學(xué)的有效性。

三、用在課外活動(dòng)時(shí)，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的延伸

高中歷史教學(xué)是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程，對(duì)學(xué)生歷史認(rèn)知的引導(dǎo)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不能局限于歷史課堂，而是應(yīng)該貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程。教師可以通過(guò)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，充分發(fā)揮歷史影視資料的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)高中歷史教學(xué)的課外延伸。為了更加深入地發(fā)掘歷史影視資料中所蘊(yùn)含的教育資源，教師可以組織“歷史題材影視資料評(píng)論”“經(jīng)典片段編演”“歷史故事講述”“影視手抄報(bào)”等活動(dòng)，通過(guò)多樣化的教育形式營(yíng)造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，以更好地實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的課外延伸。

例如，教學(xué)人教版選修四《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》的《“康乾盛世”的開(kāi)創(chuàng)者――康熙》時(shí)，筆者要求學(xué)生觀看電視劇《康熙王朝》，組織學(xué)生開(kāi)展影視評(píng)論活動(dòng)，要求學(xué)生就其中的某一歷史事件、歷史畫面或者歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行評(píng)論，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在評(píng)論中要突出自身的歷史感觸和充分表達(dá)自我認(rèn)知，要言之有物、言之成理，收到了較好的效果。

值得注意的是，雖然歷史影視資料在高中歷史教學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用前景，但是它并不能取代歷史教科書，只是一種教學(xué)輔助手段，是歷史教學(xué)的重要補(bǔ)充與提升。在將歷史影視資料引入歷史課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師需要對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)甄別，切勿使用包含錯(cuò)誤歷史觀點(diǎn)、有明顯歷史常識(shí)錯(cuò)誤、缺乏歷史真實(shí)性的歷史影視資料。