導(dǎo)語：如何才能寫好一篇趣味古代文化常識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、趣味漢字教學與字音、字形教學相結(jié)合

依據(jù)《全日制義務(wù)教育語文新課標》的內(nèi)容，在中學語文教學中“識字與寫字”依然是一項比較重要的教學目標?？墒?，傳統(tǒng)的識字、寫字教學大都是單一的“講解”“抄寫”“聽寫”模式，十分枯燥，大量的重復(fù)工作，讓學生對文字產(chǎn)生了極大的厭煩情緒和逆反心理，教學效果很難達成。因此，此時漢字的趣味教學就能起到比較顯著的效果，漢字的趣味教學，通過有趣的漢字故事，以及教師生動、形象的描述，讓一撇一捺寫成的漢字豐富、立體、鮮活起來，能夠加深學生對漢字字音字形的記憶，自然能夠收到較好的識記效果，也能大大提升學生寫字的興趣。

（一）趣味漢字教學有利于學生對形聲字的理解。形聲字的教學難點在于讓學生真正理解“形旁”“聲旁”的意義，并能夠?qū)⑵淙跁炌ǎ钊肜斫庑温曌值囊饬x。在教學這一課時，我特意給學生講了一個有關(guān)的故事：一個財主少爺見一位美麗的少女在木橋上淘米，便上前有意戲弄，吟道：“有木便為‘橋’，無木也念‘喬’；去木添個女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最愛阿嬌……”結(jié)果，少女也是讀過書的，對這樣的財主少爺十分厭惡，不客氣地說道：“有米便為‘糧’，無米也念‘良’；去米添個女，添女便為‘娘’，老娘雖愛兒，兒不敬老娘……”財主少爺碰了一鼻子灰。這個小故事中少爺和少女的打油詩通俗易懂，涉及了“橋”“嬌”“糧”“娘”四個形聲字，通過偏旁的拆分與組合，把形聲字的基本特點既形象又生動地展現(xiàn)出來。對聯(lián)對得妙，同時加強了學生對形聲字的辨別能力，讓形聲字的教學更富有生趣。

（二）趣味漢字教學有利于學生對字形的記憶。會意字、象形字與形聲字相比，更富有形象性，相對比較容易理解，但是由于現(xiàn)代的簡化字與造字時的文字相比，有的地方已經(jīng)簡化，不再是最初的模樣，這時，學生理解起來就比較困難一些，因此需要教師在教學時配合教學內(nèi)容加上生動、活潑的趣味講解，學生對于字形就能形成更深的印象。比如“忐忑”二字，就是會意字，表示的是心神不定的意思，字形表示的是：心一會兒“上”一會兒“下”，上上下下的，就像十五個吊桶----七上八下，這怎么能夠?qū)庫o呢？教師在講解這兩個字的時候，可以配上形象的多媒體動畫，表現(xiàn)出“心”上下不寧的感覺，通過這樣有趣地講解、展示，學生就會很直觀地記憶字形，并形成十分深刻的印象。許多漢字都可以用這種方式進行趣味講解，比如“炎”“炙”“逐”“盥”“轟”等，都可以借助漢字自身的構(gòu)字法，用形象的事物來描述或者模擬，編故事做動圖，加深學生對字形字義的理解。

二、趣味漢字教學與文學常識積累相結(jié)合

新課改以來，語文教學的目標更為重視學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而這其中文學常識的積累是一個很重要的方面。傳統(tǒng)的文學常識教學往往與漢字識記教學一樣容易陷入死記硬背的僵硬模式，不但十分枯燥無味，而且由于學生學習時不理解、沒興趣，常常弄得張冠李戴，唐朝的詩人變成漢朝的文學家，宋朝的文集變成了清代的著作，對于作家的作品特點、寫作手法也難以形成清晰的認識。因此，在文學常識教學過程中，結(jié)合有趣的漢字故事，抓住文學常識中與漢字有關(guān)的趣味“點”來進行教學，也會起到事半功倍的效果。

（一）利用趣味漢字記憶作家名人的字號。比如，作家老舍的筆名就起得很有意思，他的本名叫舒慶春，字是“舍予”，很明顯，他的字“舍予”，就是他的姓“舒”拆開來而成，而他的筆名“老舍”也就是在字的“舍”前冠上一個“老”字。這樣的拆分與組合，正是漢字的構(gòu)字、構(gòu)詞的魅力所在。以這種方法來取筆名的還有很多，比如楊木易、李木子等。在講解作家名人的字號時，多關(guān)注這樣的“點”，自然會讓學生背誦時形成較深的印象，想起姓名就能聯(lián)想到字號，記憶起來更為輕松。

（二）利用趣味漢字記憶作品和作品集。比如，魯迅先生的代表作《且介亭雜文集》，這個文集名中的“且介”兩個字，就是從“租借”兩個字中拆分轉(zhuǎn)化而來，先生的目的是暗示自己其時所處的是“半租界”。因而理解了“且介”的由來，對于這個作品當時的時代背景、寫作背景等就有了更深地了解，對作品集的記憶也更為容易了。

（三）利用趣味漢字積累中國古代的文化常識。中國古代的文化常識是比較龐大的，也是比較難以掌握的一部分語文知識。因為古代的文化常識往往涉及當時的社會背景，表述也大多是文言文，學生理解、記憶起來比較困難，因此教學時要教會學生善用“巧勁”，讓學生在娛樂和趣味中積累，在形象和生動中理解。比如，關(guān)于古代“陰陽”之說，有文章說“陽，高明也”“高明”的意思就是高而光明，所以“山之陽即山之南”，對于這樣的文化常識，教師在教學中，可以一邊講解字義，并引申說明其文化內(nèi)涵，一邊畫圖說明，讓學生結(jié)合漢字的“趣”來理解、積累這個文學常識。

三、趣味漢字教學與漢字魅力熏陶相結(jié)合

《新課標》中，對于不同階段的學生，不僅在“識字與寫字”這一方面提出了分階段不同目標，而且在讓學生感受漢字魅力的方面也提出了相應(yīng)的要求。比如“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”“能使用硬筆熟練地書寫正楷字”“能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感”等。因而漢字魅力熏陶在語文教學中也是很重要的部分，需要教師多方努力達成教學目標，而利用趣味漢字教學展現(xiàn)漢字魅力是一個最為行之有效的辦法。

（一）趣味漢字教學能夠讓學生感受漢字的藝術(shù)感。趣味漢字教學能夠?qū)h字的起源、原理等生動形象地呈現(xiàn)給學生，比如“山”字，雖然只有3畫，結(jié)構(gòu)也很簡單，但在書法家的筆下卻似一幅寫意的水墨畫，粗重有力的筆畫，繪出了一座座山峰高高挺立的形象，這也正是漢字象形因素中，模天地萬物之狀，展萬物之靈秀的濃厚藝術(shù)力量。

（二）趣味漢字教學能夠激發(fā)學生寫毛筆字的興趣。在新的課程標準中，書法已經(jīng)作為教學目標被提出，因而在教學中多多激發(fā)學生學習并練習書法的興趣，讓他們養(yǎng)成好的書寫意識和書寫習慣很有必要。趣味漢字教學能夠?qū)⒏鞣N字體的發(fā)展過程生動地展現(xiàn)給學生，對于各種古代名家的不同字帖也能形象呈現(xiàn)，而且輔以書法家的奇聞軼事，能夠真正地激發(fā)起學生學書法練書法的興趣。

（三）趣味漢字教學能夠讓學生領(lǐng)略中華文化的博大精深。漢字的一個極為獨特的地方就在于，它不僅是一個字一個符號，更攜帶著歷史文化的基因，里面有形象，有故事，還有古人造字時的思考和認識。對聯(lián)就很能體現(xiàn)漢字的組合巧妙之處，有諧音，一語雙關(guān)等。明代著名的解縉就曾與一個權(quán)臣對了一副巧妙的對聯(lián)，權(quán)臣在后花園遇解縉，指著在林中嬉戲的猴子說：“兩猿截木深山中，小猴子也敢對鋸”，而解縉則回說：“匹馬陷身污泥內(nèi)，老畜生怎能出踢”。“鋸”與“句”諧音，“踢”和“題”也是一語雙關(guān)，一個故意打擊刁難，一個針鋒相對有力回擊。這樣的漢字教學和漢字故事怎能不讓學生深刻感受到漢字下中華文化的博大精深？

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【關(guān)鍵詞】古代漢語；學習興趣；形象性；娛樂性；文化性；問題途徑

最近，我院針對漢語言文學本科專業(yè)的學生就古代漢語方面的問題進行了專題調(diào)研。在近三百六十份的調(diào)查問卷中，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，真正喜歡學習《古代漢語》的同學僅占36.72%，而回答一般和不喜歡學習《古代漢語》同學則高達62.43%。同時調(diào)查結(jié)果還顯示，平時課外閱讀古文經(jīng)典的同學僅占15.12%?？傊?，大多數(shù)同學對《古代漢語》的學習興趣不高，用在古代漢語方面的學習時間非常少，絕大多數(shù)除了課堂學習以及考試之前臨時突擊外，很少再主動學習，這已成為一個不爭的事實。況且，古代漢語語句晦澀難懂，學習過程枯燥乏味，加上課時由原來的每周四節(jié)課壓縮至三節(jié)課，這使得本來就難以操作的古代漢語教學變得更加艱難。

在當今中國大學中漢語逐漸被忽視、被排擠，而英語被重視被追捧的社會大背景下，中文師范專業(yè)古代漢語教學受到前所未有的挑戰(zhàn)，舉步維艱，教學效果令人堪憂。目前，中文專業(yè)師范生大多數(shù)不能熟練閱讀中國古典文獻，更不要說繼承古代文化遺產(chǎn)，進行高質(zhì)量的中學文言文教學了。

在當前形勢下，加強古代漢語教學改革已刻不容緩，促使古代漢語教學逐漸擺脫當下的困境，切實提高教學質(zhì)量，必須以提高學生的學習興趣為突破口，突出實現(xiàn)古代漢語教學的形象性、娛樂性和文化性，教學時既要“深入”更要“淺出”，盡一切可能拉近學生與古代漢語的距離。

一、注重古代漢語教學中的形象性塑造

古代漢語的教學內(nèi)容由于時代久遠，再加上歷史演變，逐漸脫離現(xiàn)實生活，因而難免晦澀難懂，不知所云。這就要求教師在教學的過程中，要盡可能的“深入淺出”，注重教學內(nèi)容的形象性塑造，把抽象的內(nèi)容具體化。比如教師在講解“伐”這個字的時候，如果單純讓學生死記硬背“伐”字含義的話，效果肯定會大打折扣。我們不妨從“伐”字的起源入手，即甲骨文中的“伐”字，像以戈（）擊殺人（）的頭部。再配上《說文解字》解釋：伐，擊也。從人持戈。一曰敗也。翻譯過來就是：伐，擊殺。字形采用“人、戈”會義，像人手持戈。一種說法認為，“伐”是“毀壞”的意思。這樣的教學過程就比單純的定義化教學更加具體形象生動，學生的學習興趣和學習效果因此會有明顯的增強。

古代漢語曾經(jīng)是一門活的語言，迄至今日依然具有強大的生命力。但上下五千年，縱橫幾萬里，有些僅憑文字講解，已很難讓人了然，比如古代戰(zhàn)車、多樣的玉器、古代禮儀跪、拜、稽首、避席等等?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)的運用為形象化教學注入了新鮮的血液，在教學過程中可以配有大量與古代文化知識相關(guān)的動畫和圖片，這樣更能加深學生的印象。

同時，動畫和圖片的運用， 也拉近了歷史與時代的距離，讓人油然而生親切感，這對提高學生學習古代漢語的興趣大有裨益。

二、提高課堂教學的活潑性和娛樂性

縱觀古代漢語的教學內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容本身是非常有趣的。但為何我們的課堂就如此死氣沉沉，索然寡味呢？原因在于部分教師的授課過程非常呆板，不知變通，真是“食之無味，棄之可惜”。

其實，教師在教學過程中可以運用多樣化的教學方法，比如講解文選中的典故、歷史人物的逸聞趣事、有關(guān)文化社會背景等等，再比如提到古代的禮儀方面的知識，可以讓學生上臺去表演展示等等，以提高課堂教學的娛樂性。再例如，講到“湯”字的時候，可以聯(lián)系古今?！皽痹诠糯鷿h語中是“熱水”的意思，而在現(xiàn)代漢語普通話中則是“菜湯”的意思，但是“湯”的古義不僅還保留在現(xiàn)代漢語的成語中，如固若金湯、赴湯蹈火等，而且吳語蘇州話里的“湯”同樣也保留著古義，比方說“面湯”在蘇州話里就是“洗臉的熱水”。

再比如大家都知道“筷子”是中國人的傳統(tǒng)，那古人一直都是用筷子吃飯的嗎？此時教師就可以將一些與此有關(guān)的歷史典故。《禮記·曲禮上》講到請客吃飯時，說：“共飯不澤手?！薄皾墒帧保褪请p手摩擦發(fā)熱而出汗的意思，這怎么講呢？唐代經(jīng)學大師孔穎達的注解是：“古之禮，飯不用箸（筷子），但（只）用手，既與人共飯，手宜絜（潔） 凈，不得臨時始捼莎（兩手相搓）手乃食，恐為人穢也?！痹瓉砩瞎艜r的中國人和現(xiàn)代的阿拉伯人一樣，是吃“手抓飯”的，并不是使用筷子作為餐具的。吃手抓飯，使古人養(yǎng)成了飯前洗手的習慣?！豆茏印さ茏勇殹氛f：“先生將食，弟子饌饋，攝衽（衣袖）盥（洗手）漱，跪坐而饋?！币馑际牵合壬燥埩?，弟子要準備好食物，然后洗手漱口，跪坐著吃?！蹲髠鳌ふ压辍芬灿涊d說：“華亥（宋國大夫）與其妻，必盥而食?！?/p>

通過這樣有趣的案例，老師不僅教得輕松，讓課堂氣氛活躍起來，而且學生更易于接受，學的更加輕松，一舉兩得。

三、古代漢語教學應(yīng)與文化相結(jié)合

語言與文化歷來密不可分，誠如美國著名語言學家薩丕爾所言：“語言的背后是有東西的，并且語言不能離開文化而存在”。在教授古代漢語的過程中，如果單純地講解課本所選經(jīng)典文選和語音詞匯語法等方面的知識，難免會顯得過于枯燥，如果我們把相關(guān)的古代文化知識融合進所講內(nèi)容，就會使乏味的語言課變得趣味橫生，妙趣無窮。因為有機地將古代文化常識融入教學過程中就能消除理解上的隔閡，拉近古今的距離，盡可能地使學生置身于古代文化的背景下學習古代文獻，增強語言課的趣味性。所以說，將文獻知識和文化背景有機地結(jié)為一體，能夠提高古代漢語的教學效果。

例如《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》中戰(zhàn)爭開始前齊侯說過一句話： 余姑翦滅此而朝食。照我們現(xiàn)在的生活習慣，早晨一起床就吃飯，學生很難理解這句話，難道齊侯要進行閃電戰(zhàn)嗎？ 在這里教師就要給學生講解一下古代的飲食文化，即古人的生活方式不是一日三餐，而是一日兩餐，因此古人的早餐比現(xiàn)代人要晚得多，一般要到十點左右才吃。齊侯這句話表明他很輕敵，希望速戰(zhàn)速決，一旦了解了這一文化知識，學生就能理解《孟子？滕文公上》中“賢者與民并耕而食，饔飧而治”的意義，“饔”為早飯，“飧”為晚飯，沒有說到午飯。我國南方一些地方的農(nóng)村現(xiàn)在仍然是一日兩餐，可謂是“古風猶存”。

在“漢字的構(gòu)造”一節(jié)中可以借助“婚”、“娶”等字讓學生了解古時的搶婚習俗。講《觸龍說趙太后》中“持其踵為之泣”一句時有必要交代古代的“哭嫁”習俗。針對教材通論部分“古代文化常識”有關(guān)傳統(tǒng)“六禮”內(nèi)容可以請學生介紹各自家鄉(xiāng)當前流行的婚俗，并與“六禮”進行對照，分析其傳承與變異之處，可就“開門禮”、“上轎換鞋”、“傳袋”、“撒帳”、“掀蓋頭”、“鬧洞房”等習俗展開討論，挖掘各自產(chǎn)生的根源。

總之，在古代漢語教學過程中，教師要探索出形式多樣的教學方法，努力使教學環(huán)節(jié)融形象性性、趣味性、知識性、文化性于一體，使教學內(nèi)容變難懂為易懂，變枯燥為有趣，變無用為有用，這樣學生的學習興趣勢必會日益提高，其學習效果也會更好。

【參考文獻】

[1]王玨.試論中文師范專業(yè)古代漢語教學質(zhì)量的提高[J].徐州師范大學學報，2011，2（2）.

[2]李秀芹.論古代漢語教學中的三結(jié)合[J].管理工程師，2011（1）.

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對多數(shù)中學生來說，文言閱讀能力亟待提升。文言閱讀能力提升之法首推廣擷博采，廣泛積累高頻出現(xiàn)的實虛詞、文化常識等，便可厚積薄發(fā)，備考定當從容。

當然引導(dǎo)學生廣擷博采，第一要務(wù)是引導(dǎo)他們重視積累。筆者喜歡一句話“思想決定行為”，老師首要任務(wù)端正他們的認識。文言文是中國古代文明的一載體，在數(shù)千年的歲月沉淀中，凝聚了中華民族的人文精髓，蘊涵著豐富的民族文化內(nèi)涵，在中國文化發(fā)展史和世界文化史上都具有重要的位置。重視對文言學習，受益匪淺。從長遠看，學好文言文能增加我們見識，豐富我們的文化底蘊，汲取文化精髓，提升寫作能力，還能涵養(yǎng)我們的性情，修養(yǎng)我們的品行。從短期看，文言文是語文備考的重要組成部分，中高考中對文言文的考查力度有增無減?？傊?，對于文言文，我們不得不愛，不得不學好。唯有用心閱讀，善于積累，方可領(lǐng)悟文言之妙，獲得高分之策。

引導(dǎo)學生培養(yǎng)興趣，在興趣中積累，在積累中提升。我在教學別注重培養(yǎng)學生閱讀文言文的興趣，以濃厚的興趣來帶動課堂教學。筆者在教學高中讀本《晉公子重耳之亡》一課，有意要提醒學生注重積累“晉楚治兵，遇于中原當撤軍，其辟君三舍”中的“舍”字。教學時先讓大家猜一猜，“舍”當做何解？沒想到，答案各異。平日不夠活躍的文言文課堂一改常態(tài)，大家激情高漲。有人在我建議結(jié)合工具書查閱之前已迫不及待地翻查起來，也許是這個乍看不像長度單位的詞有一份好奇。大家驚奇發(fā)現(xiàn)，舍是古代長度，指三十里，成語“退避三舍”由此而來?？吹酱蠹遗d趣正濃，我臨時轉(zhuǎn)換課堂內(nèi)容，就勢引導(dǎo)：除我們知曉的寸、尺、丈外，古代許多如“舍”一樣長度單位饒有趣味，大家回顧自己知曉的文言文、詩歌，再結(jié)合手^資料，梳理出其它很特別的文言長度單位，做有效的匯總。仞，指人伸開雙臂的長度，一般指七尺或者八尺。《愚公移山》“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”。黍，一尺為100黍。《核舟記》“高可二黍許”；跬、步：跬是半步，抬一次腳；步是一步，抬兩次腳《勸學》“故不積跬步，無以至千里”；尋、常，八尺為一尋，二尋為常《登飛來峰》“飛來峰上千尋塔”。這些長度單位很快被大家梳理在筆記本上。

積累有法，學會歸納，分類匯總，比較中積累。有些詞的常見意思比較固定，記住這些基本的在錯題本上分類積累常見關(guān)鍵字，并不時翻閱讀記。雖開始積累識記較費心，但會一勞永逸之效。漸次在考試中，學生成績有了起色，學習興趣也漸增。這之后老師要繼續(xù)引導(dǎo)學生學會分類整理積累。意項比較固定一些常見虛詞如：會：恰逢；遽：突然，急速 ；甫：剛；逮：到，及；迨：等到，達到。咸：全，都，悉都；及：等到；闌：將盡；俾：使；猶：如同，還，尚且；嘗：曾經(jīng)；尋，不久。再如，皇帝有關(guān)的常見詞。游幸：帝王出游；車駕：帝王所乘的車，多為帝王的代稱。御，與皇帝有關(guān)的事物、御車、御旨、御前、御書踐祚：即位；登基。覲：朝見皇帝。表、疏：給皇帝的奏章。其中文化常識類更是固定，即便在不同語境中，意思也不變，如服闕：古代服喪三年后除去喪服；同歲：同榜登科；致仕：辭官退居，告老辭官；去官：離任；屏居，罷官退隱鄉(xiāng)里；里居：辭官回鄉(xiāng)。其他諸如官職任命、升降、罷免等相關(guān)詞，皆可分類匯總，高效積累。若在文段再次遇到，那種熟悉感帶給學生的是輕松愉悅。

學會巧積累，還得善思善析。在閱讀中，可重點解析一個字的意思，就能高效記住一些高頻率的詞語，有正如多米若骨牌的效應(yīng)，攻克一個詞就攻克一堆詞。例如查知“聽”有治理，處理之義，能容易記住與“聽”有關(guān)的幾個高頻詞。聽事：處理政事；聽政：處理政務(wù)，執(zhí)政；聽斷：辦理政務(wù)；聽朝：處理朝政；聽訟：審理訴訟，判案。

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關(guān)鍵詞　棋類游戲　幼兒園　教育活動　整合

棋類活動是科學、文化、藝術(shù)、競技融為一體的智力體育項目，也是中國和世界的古代文化精粹。棋類活動在開發(fā)智力因素和非智力因素兩方面都極有益處。我們通過各種棋類游戲，整合各領(lǐng)域的教育內(nèi)容，與游戲活動相結(jié)合，從激發(fā)幼兒參與棋類游戲的興趣出發(fā)，嘗試探索適合兒童身心發(fā)展規(guī)律的幼兒棋類游戲與幼兒園教育活動整合的途徑和方法，從而更有效地培養(yǎng)幼兒的學習興趣、合作意識、品質(zhì)習慣和認識能力，促進幼JL身心的和諧發(fā)展。

一、在探索中不斷創(chuàng)新

1.游戲棋活動與幼兒園課程的全方位融合，顯合力。幼兒園課程的內(nèi)容是以主題活動的方式呈現(xiàn)，在主題活動實施的過程中，每一個主題教育活動開展后，我們都會思考設(shè)計相關(guān)內(nèi)容的游戲棋，如體育領(lǐng)域的《小兔拔蘿卜》，通過讓孩子進行角色扮演，為孩子提供了另類的運動方式；社會領(lǐng)域的游戲棋《小心小火點》中，幼兒在玩游戲的過程中熟練掌握了遠離火災(zāi)的自我保護常識。游戲棋活動的融入增強了教學活動的游戲性、趣味性，而教學形式的變化也讓幼兒對活動內(nèi)容掌握得更為牢固。

2.積極創(chuàng)設(shè)幼兒棋類游戲的環(huán)境，關(guān)注棋類游戲滲透于幼兒的一日活動之中，顯特色。我們充分利用空間資源，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的棋類游戲環(huán)境。如在走廊、墻面設(shè)計了地面棋譜，利用天花板進行棋類知識宣傳，還專門設(shè)置了棋類活動室。教師充分利用晨間活動、教學活動、區(qū)域游戲、餐后散步等時間讓孩子玩玩棋類游戲，休息、調(diào)整一下。同時將幼兒分開活動，在人數(shù)上便于教師的組織與管理，幼兒也可以自由選擇自己感興趣的活動。每次將棋譜帶回家教爸爸媽媽、爺爺奶奶玩棋，回園后孩子們都很雀躍自己的勝利，為此我們將這一話題放在了我們的晨間談話活動中，大家對能在集體面前講述自己的勝利是多么向往和自豪。區(qū)域自主游戲中開設(shè)了“棋類游戲區(qū)”，幼兒可以根據(jù)自己的意愿選擇各個活動區(qū)域自主進行游戲。

3.家長參與，親子棋藝大比拼，展亮點。幼兒大部分的時間是在家度過的，家長是重要的教育資源，作為幼兒園教育工作的合作者、支持者和參與者，家長的工作自然就成為我們探索幼兒棋類游戲開展的有效保證。在想一想、試一試、比一比的過程中，孩子們和家長一起品嘗到了成功的快樂，在家長們贊嘆游戲知識點的豐富和孩子們的成長過程中，拉近了不同家庭成員間的距離，得到了家長們的歡迎，同時密切了教師與家長的聯(lián)系。

二、在收獲中品味喜悅

收獲總是伴隨著辛勤耕耘者。我們在努力探索中細細品味著收獲的喜悅。

1.棋類活動游戲加強了幼兒學習與生活的聯(lián)系。我們開展內(nèi)容豐富、形式多樣、與幼兒的日常生活密切聯(lián)系的幼兒棋類游戲活動，最大限度地為幼兒創(chuàng)造實踐的機會，讓幼兒多接觸一些課本之外的東西，感受豐富的周圍世界，讓幼兒從生活中來，真正地提高幼兒的棋類游戲能力，幼兒變得大膽、聰明了。

2.棋類活動培養(yǎng)幼兒良好的品質(zhì)習慣。我們是以游戲棋為幼兒游戲活動的載體，在豐富多彩的活動中寓教于樂。幼兒在棋類游戲活動中要有一定的持久性，獨立思考的能力，以及不怕困難、不氣餒的精神等，形成良好個性品質(zhì)的同時不同程度地獲得智慧的發(fā)展。

3.幼兒棋類游戲活動的開展得到了家長的贊賞和支持。在探索的過程中，家長資源的利用對我們的探索起著重要的作用。家長們都說：“你們的這些活動不僅使孩子改變了許多，我們也學到了不少?！比缃瘢覀儼l(fā)現(xiàn)，我們農(nóng)村家長的觀念已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變，以前只關(guān)注知識的學習的現(xiàn)象減少了，而現(xiàn)在對孩子素質(zhì)、能力的培養(yǎng)更為家長們所青睞。

三、在反思中提升質(zhì)量

1.注意激發(fā)幼兒的興趣，游戲應(yīng)具有挑戰(zhàn)性、開放性。游戲內(nèi)容的選擇要貼近幼兒的生活，既整合課程內(nèi)容又不失趣味性、娛樂性。不管是棋的名字，還是棋盤、棋子的設(shè)計都要符合幼兒的心理，為他們喜聞樂見，使他們一聽棋的名字或看到棋盤和棋子便被吸引住。

2.多給幼兒提供選擇的機會，允許他們自選合作伙伴和活動材料。讓每個幼兒都有成功感，能夠激勵幼兒主動探究。幼兒之間存在著一定的能力差異，教師要注意保護幼兒的成功感，不用統(tǒng)一的標準要求幼兒，不用教師腦子中的固定答案衡量幼兒，不拿幼兒做橫向比較。

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海淀區(qū)清河第五小學的生源以來京務(wù)工人員隨遷子女為主，以前未開展過書法課教學，無書法學習基礎(chǔ)的小學生卻有學習書法的愿望。作為中年級美術(shù)教師，筆者根據(jù)學校的客觀條件，以四年級部分學生為教學對象，以每周書法興趣組活動課為書法教學平臺，開展了“以多樣化教學法培養(yǎng)小學生書法學習持久興趣”的研究，初步探索出促進小學中年級學生養(yǎng)成書法學習持久興趣的一些有效教學方式方法，有助于豐富小學入門階段書法課程的有效教學法理論。

一、《書法綱要》指導(dǎo)思想及相關(guān)文獻理論

在2013年教育部公布的《書法綱要》中闡明了書法教育的基本理念，“以書寫實踐為基本途徑，適度融入書法審美和書法文化教育”[1]及“學生用毛筆臨摹楷書經(jīng)典碑帖，力求準確”[2]?！稌ňV要》推薦以歐陽詢《九成宮醴泉銘》等歷代楷書碑帖作為楷書碑帖臨摹范本。對小學3―4年級的學生來說，教學目標強調(diào)要掌握毛筆執(zhí)筆要領(lǐng)和正確的書寫姿勢，了解書寫用具常識，學習用毛筆臨摹楷書字帖，掌握臨摹基本方法，學會楷書基本筆畫的寫法，并對臨摹楷書教學法及評價法提出寶貴建議。上述書法教學理念成為本校開展書法教學的指導(dǎo)理念。

《書法綱要》還指出：“倡導(dǎo)多樣化的教學方式方法。書法教學可以采用書寫實踐、作業(yè)展示、欣賞評價、討論交流等形式，激發(fā)學生學習興趣，提高教學效率。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)進行生動活潑的書法教學?！盵3]由于書法課程教學內(nèi)容以臨摹實踐為主要特色，又融入了書法欣賞與書法常識內(nèi)容，書法教學有必要以體驗樂趣、培養(yǎng)持久學習興趣為原則。筆者決定在書法課上開展多樣化教學法，即書法文化內(nèi)容課采用直觀法、趣味法，書體臨摹課采用實踐指導(dǎo)法?？傊?，不同教學法各有用途，相互影響，多樣化教學法的選擇與組合是靈活的。

二、結(jié)合案例，分析靈活多樣教學法的效果

1.書法教學采用直觀教學法

由于小學書法課堂教學普遍以直觀形象的書體臨摹練習為主要途經(jīng)，離不開手臂等肢體動作臨摹技能練習性學習過程，學生要依賴眼睛的“看”來感知直觀形象的書法作品和練習作業(yè)，獲取信息，培養(yǎng)審美感知能力，因而適宜采用以直觀形象傳遞信息為主的直觀教學法。筆者在書法課教學上采用以實物投影儀示范（簡稱實投示范）和動畫片演示作為直觀教學法的應(yīng)用方式。

1）采用實投示范教學方式

本校書法課采用實投示范方式進行入門書體筆畫與范字臨摹教學，向?qū)W生介紹執(zhí)筆、運筆操作動作要領(lǐng)和程序，引導(dǎo)學生通過視覺和聽覺獲取信息。下面以教學案例分析實投示范方式的教學效果。

案例分析：在歐體楷書臨摹教學階段運用實投示范教學方式

教師選取歐體楷書《九成宮醴泉銘》碑帖中的“水”字，用實投演示放大，先讓學生仔細觀察“水”字楷書短撇畫與捺畫形態(tài)特點。然后，教師繼續(xù)用實投放大演示，示范書寫楷書“水”字中的短撇畫與捺畫，引導(dǎo)學生關(guān)注毛筆筆桿起筆、行筆、收筆的運筆過程。示范后，學生便認識到臨習歐體基本筆畫短撇與長撇的提按用筆、捺畫一波三折等書寫要領(lǐng)，會迫不及待地根據(jù)觀察獲得的感受嘗試書寫臨摹，具有事半功倍的效果。課后，教師對書法興趣組成員開展“水”字臨摹單元教學效果問卷調(diào)研（見表1）。

通過分析反饋結(jié)果，多數(shù)學生愿意觀察教師臨摹示范過程，觀察示范過程有助于自己臨摹練習變得更容易，效果更好。我們可以認為運用實投示范教學方式開展毛筆臨摹教學有助于學生初步學會楷書筆畫和范字臨摹書寫的用筆方法，有助于臨摹書寫出歐體楷書筆畫形態(tài)和范字間架結(jié)構(gòu)特點，有利于學生樹立學習的自信心，激發(fā)學習的熱情。

2）采用動畫片演示教學方式

小學生形象思維占重要地位，樂于關(guān)注生動活潑、故事情節(jié)引人入勝的動畫片模擬物象。如果將與課堂教學目標緊密相關(guān)的動畫片在課堂教學的適當時機給予演示，可以引導(dǎo)學生在愉悅地觀看動畫片時調(diào)動以往腦海中的生活經(jīng)歷，對動畫片中的內(nèi)容進行深加工，獲得與教學內(nèi)容相關(guān)的有益信息，體驗學習樂趣。書法課程實施初期，筆者開展了“有趣的漢字”這一漢字起源文化課的教學，通過播放“36個字”象形字動畫片片段，不僅能讓學生體驗學習樂趣，而且片中呈現(xiàn)的許多代表常見事物的象形字給孩子們留下了深刻的印象。學生們在教師的啟發(fā)下合作創(chuàng)作出了一幅幅以象形字為靈感的繪畫作品（見圖1）。從學生生動有趣的課堂作品中，我們可以感受到采用動畫片演示法對激發(fā)學生創(chuàng)作思維和熱情起到了關(guān)鍵的作用。

2.書法教學采用故事趣味法

趣味法源于寓教于樂的教學理念。本?！靶蕾p不同風格楷書”一課采用故事趣味法教學，使無書法基礎(chǔ)的四年級小學生對書法學習產(chǎn)生了深刻的求知欲。教師以幻燈片演示不同書法家成長的故事內(nèi)容和人物形象畫面。同時，請四位學生根據(jù)演示的圖文內(nèi)容分別為全班講述四位書法家的成長故事，分別為歐陽詢“流連觀碑”、顏真卿“拜師學書”、虞世南“睡前練書”、柳公權(quán)“心正則筆正”。學生們未曾聽過這些故事，不曾了解這些偉大的楷書家學習成長的艱辛歷程。當他們觀看幻燈片演示以及聽到身邊同學講的故事后，便對書法家有意義的習書與做人成長經(jīng)歷有了深刻記憶和感觸。大家相互訴說感受，有的還發(fā)言表達了對書法家持之以恒和謙虛求教精神的欽佩之情，愿意以他們?yōu)榘駱??？梢姡瑫ㄕn堂教學所采用的故事趣味法也是進行學科德育滲透的可行的有效教學法之一。

三、采用書體臨摹實踐指導(dǎo)教學法

長久以來小學書法課一直以書體臨摹為主要內(nèi)容，書法教師普遍以書體臨摹作為實踐指導(dǎo)教學法的應(yīng)用方式，即由摹習過渡為對臨是學生普遍接受的學習過程，符合由易到難的學習原則。書體臨摹教學最終目的是培養(yǎng)學生形成持久的想臨摹、愛臨摹的學習興趣。

1.采用書體指導(dǎo)圖臨摹教學方式

本校書法臨摹課教學階段嘗試選擇篆書、歐體楷書作為臨摹入門書體，以先進行篆書臨習教學再過渡到歐體楷書臨摹教學為途徑，采用書體指導(dǎo)圖資源進行臨摹教學，以此作為書法課實踐指導(dǎo)教學法應(yīng)用方式。以大楷本作為學生練習用本，教師創(chuàng)設(shè)篆書筆畫、楷書筆畫與范字臨摹圖資源貼于大楷本中，便于開展對照臨摹教學。

筆者從唐代歐陽詢書寫的《九成宮醴泉銘》碑帖中找到“水”字，發(fā)現(xiàn)“水”字雖然沒有點、橫畫，但卻包含“永”字中的其他筆畫，在間架結(jié)構(gòu)上與“永”字相近。于是，筆者創(chuàng)設(shè)了“水”字筆畫及“水”字間架結(jié)構(gòu)臨摹指導(dǎo)圖教學資源，目的是讓學生獲得對歐體楷書大部分基本筆畫形態(tài)書寫行筆特色的感受，獲得歐體楷書筆畫形態(tài)和“水”字間架結(jié)構(gòu)的美感。臨摹過程為：觀察歐體楷書“水”字中各種筆畫形態(tài)和間架結(jié)構(gòu)――毛筆蘸墨在雙勾圖中摹寫――在單線行筆圖上對臨――在米字格中直接對臨筆畫和“水”字。憑借指導(dǎo)圖，教師可以在有限的課時中指導(dǎo)學生自主臨摹練習，學生可以對照該圖中的“水”字筆畫雙勾圖摹寫，還可以對照筆畫對臨。最后一課時，學生借助“水”字臨摹指導(dǎo)圖直接對照“水”字臨習（見圖2）。

2.采用書體指導(dǎo)圖臨摹教學方式具有積極效果

運用臨摹指導(dǎo)圖教學有助于促進學生獲得進步感，樹立學習信心。以歐體楷書“水”字臨摹指導(dǎo)圖教學為例，不難發(fā)現(xiàn)學生運用雙勾及單勾指導(dǎo)圖臨習楷書筆畫能夠?qū)⒖瑫P畫形態(tài)書寫得接近于觀察對象，自然感到不難，這是對歐體楷書筆畫形態(tài)美感形成初步感知的起點。不論學生對臨楷書“水”字筆畫效果如何，形態(tài)差距有多大，筆者始終給予鼓勵，引導(dǎo)學生不要被形態(tài)上的變化所左右，要相信長期堅持臨摹練習終會取得進步。

通過課后問卷結(jié)果分析，我們不難發(fā)現(xiàn)學生普遍認為學習歐體楷書臨摹不太難。問卷中提及楷書審美問題，即“你是否覺得歐體楷書筆畫和‘水’字看上去很美？”學生對此都有積極的認同感，認為自己只要方法正確并持之以恒，就會寫出漂亮的毛筆歐體楷書，表示愿意通過長期努力臨摹練習寫出如歐體一樣美麗的楷書字來。

筆者認為，不論是運用直觀法、趣味法還是實踐指導(dǎo)法，能否促進學生形成持久學習興趣還需要看課程實施結(jié)束后一定時期內(nèi)學生是否自愿堅持自主學習。這是了解學生是否初步形成積極持久的學習情感態(tài)度的有效途徑。

四、初步形成書法學習持久興趣

2012至2013學年度第一學期書法課程結(jié)束后，筆者為學生布置了自愿完成的寒假楷書臨習任務(wù)，以此驗證學生學習情感態(tài)度的積極變化，結(jié)果有三分之二的學生自愿臨習楷書，臨習次數(shù)為每周3～4次。運用電子郵件、電話等方式，學生獲得了筆者及時有效的指導(dǎo)和鼓勵，學習興趣更濃了。

總之，教師如果在小學中年級書法課教學中，靈活采用直觀、趣味教學法及臨摹指導(dǎo)圖教學等多樣化的教學方式方法，調(diào)動小學生的學習熱情，有助于他們養(yǎng)成學習書法的持久興趣。

參考文獻：

篇6

“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”

“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>

以上兩段表述文字分別從“文”與“言”兩個方面提出了對高中在文言文閱讀與鑒賞能力的要求。

審視當前高中文言文閱讀教學存在的主要問題有三：

一是傳統(tǒng)教法僵化，程式固定。先介紹作者、時代背景，接著逐詞逐句的串講，逐一作“內(nèi)容分析”。

二是“言““文”割裂，顧此失彼。一種是重“言”輕“文”，把教學目標只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實，句句過關(guān)”，把文言文僅僅教成了古漢語；另一種重“文”輕“言”，脫離雙基，拋開文本，大搞文學層面的探討或者文化層面的演繹。

三是文言文閱讀教學功能極端功利化，僅僅將文言文課文當做考試訓(xùn)練材料進行訓(xùn)練，喪失了古文閱讀教學魅力，學習內(nèi)容干癟，學生得不到人文滋養(yǎng)。

以上三個問題一言以蔽之：“言”“文”剝離，“實”而不“活”。

追求“文”與“言”“和諧、相生、交融”，是文言文教學的理想境界，但如何讓文言、文學和文化的和諧統(tǒng)一？

筆者探求以“文”帶“言”，以“活”促“實”的教學策略。

以“文”帶“言”

文，指文言文閱讀材料中所包含的思想文化內(nèi)容、文學藝術(shù)、文章章法等成分；言，指文言文閱讀材料的語言形式。

（一）以古文化常識帶動語言知識與課文內(nèi)容

古代文化常識，也是學習文言文應(yīng)當掌握的知識內(nèi)容，例如名人的字號、常見的官職、禮儀、習俗、制度、帝王的紀年、重要的文化典籍，等等。讓學生整理并牢記體現(xiàn)古代文化常識的一批比較穩(wěn)定的常用詞匯，可以提高文言文閱讀效率。另外在具體的文言文閱讀中，相機介紹古代文化常識，可以帶動學生文言文內(nèi)容理解。如在學習《鴻門宴》一課時，我相機介紹了古代官職尊卑與座次禮儀常識。

官職：古代以右為尊。如位在廉頗之右。

車騎：以左為尊。如公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。

室內(nèi)：西為賓、長、貴；東為主、幼、賤。

堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑）；左為貴，右為輕。

四面環(huán)坐：西—北—南—東（由尊到卑，依次排列）。

我請學生排出《鴻門宴》中賓主座次表。在這個設(shè)計中，我巧妙地落實了古今異義詞理解：“東向”即“朝東面向”，指的方位為坐落在西邊；“西向”，即為向西，坐落在東；“南向”，即為向南，坐落在北邊；“北向”，即為向北，坐落在南。那么鴻門宴中賓主座次由尊位到卑位順序排序為：項羽、項伯（東向）—亞父（南向）—沛公（北向）—張良（西向）。

緊接著，由這個座次表，讓學生去發(fā)現(xiàn)問題。學生一眼發(fā)現(xiàn)了：劉邦為客人，劉邦比項羽年長，項羽為主人，且比劉邦年輕很多，而這個座次既不符合賓主禮儀，也不符合長幼禮儀，說明了項羽根本沒有將劉邦放在眼里，只是將他當作一個真心來檢討的罪人，自尊自大的性格弱點暴露無遺。

這個案例，用古代文化常識帶出了文言文古今詞匯的理解，同時又幫助學生窺探了文言文中人物的性格特點，收到了一箭雙雕的效果。

（二）以古代文體知識帶動文言文學習

說，是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會生活中的某個問題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。如《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。指導(dǎo)學生閱讀這一類文體時，要抓住由表及里的關(guān)系，找到事與理的契合點。

表，是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢姡淼闹饕饔镁褪潜磉_臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的一個基本特征。了解了這一些文體知識，指導(dǎo)學生學習《陳情表》一文就可以依據(jù)“動之以情”這個線索來學習了。這是西晉李密寫給晉武帝的奏章。文章以哪些“情”來動人的？學生抓住一個情字，梳理了作者的幾層感情：祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義；感謝朝廷的知遇之恩以及自己不能從命的苦衷，深深體會到此文為作者真情流露，表達得委婉暢達。

序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內(nèi)容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌或者詩集前面的序，叫“詩序”，多交代吟詠的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起，著名的《蘭亭集序》。

記，是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“……記”，相當于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“游褒禪山記”，就是“記游褒禪山”，即記述游褒禪山的行蹤以及感想。這類文章當中，大多數(shù)是游記，相當于今天用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。除了典型游記外，有一些古代的記，是相當于現(xiàn)在的寫景散文或者敘事性散文，《岳陽樓記》《醉翁亭記》等，這一類作品文學性較強，往往寫景狀物抒情，別有情致。閱讀這一類文體文章，要指導(dǎo)學生抓住寫景與抒情之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時要運用知人論世的方法，探究作者的情感態(tài)度。

傳，記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平和精神風貌。多數(shù)為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。這類文體文言文的學習，指導(dǎo)學生在把握文章脈絡(luò)，分清楚哪一些是順敘，哪一些是插敘或者補敘，理清人物關(guān)系，了解人物生平，概括人物主要品質(zhì)特征。這一類文章很多詞匯是頻繁出現(xiàn)的，例如古代人物官職任免升遷調(diào)動的常見詞匯，可以集中整理記憶。

書，即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。其功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵后學，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。

指導(dǎo)學生掌握常見古代文體知識，可以讓學生在文言文閱讀中帶著文體意識，類化閱讀規(guī)律，舉一反三，取得事半功倍的成效。

（三）以文意（語境）帶動對語言的品味理解

在文言文閱讀教學中，老師不急于讓學生直接看注解，直接查工具書，而是通過語境，讓學生揣摩推斷文言文詞義句意。這樣做有助于培養(yǎng)學生探究問題的能力，提高自主學習文言的興趣。

例如《季氏將伐顓臾》的開頭敘述文字為“季氏將伐顓臾”，而冉有、季路向老師孔子匯報時卻說“季氏將有事于顓臾”，用“有事”代替“伐”，為什么要換一種說法？讓學生結(jié)合文章背景、人物關(guān)系以及下文的敘述，揣摩其心理、神態(tài)和語氣，學生一邊讀，一邊悟，一邊交流，體會到：冉有、季路這樣說，一是表明了有征求老師意見的意愿，也表現(xiàn)了他們顧及到了師徒名分，所以是小心翼翼地說。二是冉有、季路知道季氏“伐”顓臾名不正言不順，自己作為家臣參與其中，感到做賊心虛，將“伐”換成中性詞“有事”，有點掖掖藏藏、蒙混過關(guān)的意思，想模糊問題的性質(zhì)。

孔子第一次批評的話“何以伐為？”是什么意思？首先讓學生梳理孔子第一段話的三層意思。一是顓臾是天子封主，不能伐；顓臾已是邦域之國，不當伐；二是顓臾是社稷之臣（屬國），季氏也是社稷之臣，季氏無權(quán)伐；三是季氏有此糊涂想法，是錯的；而自己學生作為其家臣，錯在未盡輔助之責。因此，第一段中，孔子應(yīng)是侃侃而談中略帶憤怒，“何以伐為？”一問，有憤怒，有指責，有義正詞嚴，可以翻譯為“還要討伐個什么呢？”。隨機讓學生總結(jié)“何以……為”這個固定句式翻譯模式為反問句：“還要……干什么呢？”。

（四）以文學藝術(shù)形象、手法分析帶動語言領(lǐng)悟

古代優(yōu)秀作品許多敘事寫人的散文，作者運用文學的手段刻畫形象，描述場景，閱讀教學這一類作品，不妨多從文學藝術(shù)的角度引導(dǎo)學生去領(lǐng)悟賞析文言文。

例如《庖丁解牛》開頭庖丁解牛的場面描寫，作者抓住庖丁解牛的動作、聲音，刻畫了一個精彩紛呈、和諧優(yōu)美的舞蹈場面：殺牛的場景應(yīng)是很血腥的，牛的哀號之聲，掙扎之狀，血流成河之景在所難免，可本篇的作者，為何避開那些慘景，而以“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會”取而代之呢？原來作者開篇是為了體現(xiàn)庖丁技藝高超，出神入化。這里運用了文學藝術(shù)渲染的藝術(shù)手法，采用了場景描寫的角度，為下文張本。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文運用文學的手法刻畫了曾皙這個人物形象。

在回答孔子問話之前，曾皙在鼓瑟，當孔子向他提問時，他則“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，從“舍作”表現(xiàn)曾皙回答師長問話的恭敬態(tài)度，見其溫文有禮之態(tài)。這一點遠在其他三人之上，其他三人都只是將以禮治國掛在嘴上，自己本身卻沒有表現(xiàn)出來，而曾皙卻身體力行。同時，這一句也體現(xiàn)曾皙做事很從容，不像子路那樣魯莽?！澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這句話是曾皙對孔子問題的回答。這描繪出一幅與世無爭，悠然自得，無憂無慮的生活情景，體現(xiàn)了曾皙一種高潔的品質(zhì)。

從表面上來看，曾皙的回答無疑帶有消極的思想，不像前面三位，希望從政來幫助國家興旺，讓人民得以富足。但換個角度來看，他的回答卻是孔子主張的治國思想——禮樂治國。從他的回答中可以看出他是一個講禮之人，他想通過他的形象來教化其他人知曉禮樂。這也正好符合孔子的以禮樂治國的思想。全文通過描寫曾皙的動作與言語，充分表現(xiàn)了他的溫文爾雅，瀟灑超俗的性格，尤其是他所描繪的充滿詩意的理想藍圖，更是展示了他逍遙自得，恬然空靈的內(nèi)心世界。

（五）以古文字學的知識理解積累重點文言文實詞

《庖丁解?！芬晃拈_頭描寫庖丁解牛的場面，寫得有色有色，可是學生怎么也難以理解一個宰牛的血腥場面怎么被描寫成了一個藝術(shù)的盛會場面。我抓住了文中的一個“奏刀霍然”的“奏”字做文章，我在黑板上將這個字的甲骨文字形書寫出來：原先這個”奏”字從造字的結(jié)構(gòu)形式看，是一個人頭上戴著頭飾，背后插著尾飾，兩手在舞蹈。我一邊比劃，一邊講解：“奏”原先就是指祭祀活動時人們合著節(jié)奏，與眾人一起手拉手，載歌載舞。正因為這樣，今天很多詞語中都保留了這個意義。例如小提琴演奏，鋼琴獨奏，笛子吹奏等等。在激活學生對這個“奏”的理解的基礎(chǔ)上，我進一步讓學生想象當時的情景，并且設(shè)疑：課文底下注解簡單的將這個“奏刀”解釋為“進刀”，如果讓你換個更貼切的詞語，那用什么為好呢？學生七嘴八舌，最后統(tǒng)一認為用”揮刀”比較符合當時的情景。

文言文中大量的實詞，都可以尋根究源，從甲骨文中找到這個實詞的淵源，運用古文字學知識，幫助學生理解文言文中重點實詞，可以加深印象，激活文言文課堂，增加學生學習趣味。

以“活”促“實”

“實”，從字面意義看，是與”虛”“空”相對的，一方面是指實在的而非虛幻不現(xiàn)實的內(nèi)容，對應(yīng)于文言文教學內(nèi)容的”言”，另一方面指務(wù)實的教學作風與踏實的教學策略行為以及落到實處的教學效果。就內(nèi)容而言，文言文的“實”具有知識的穩(wěn)定性、科學性、體系性，就方法而言，文言文的“實”，相對注重求同性、規(guī)范性、實用性，具體在文言文教學中的體現(xiàn)為：在文言文“言”上，字詞句落實，不玩花拳繡腿，不走形式主義，不是課堂熱熱鬧鬧，課后空空蕩蕩；在文言文“文”上，忠實文本，落實文本思想內(nèi)容；在方法指導(dǎo)上，切合學生實際；在效果上，切實收到實效。

“活”，字面上與”死”相對，就文言文教學而言，一方面指的是鮮活的具有生命力的內(nèi)容，文言文以靜態(tài)的文字記錄的卻是鮮活的人物事件，雖然時代已經(jīng)遠久，但是古人的思想感情是可以激活的，這個對應(yīng)于文言文教學中的”文”的教學內(nèi)容；另一方面是指靈活多樣的教學方法、生動活潑的課堂學習氣氛以及學生活學活用的教學效果，與實相對應(yīng)，文言文教學的活具有求異性、個別性、創(chuàng)造性、趣味性等特點。

文言文教學應(yīng)該注重“實”，強制性落實重點，落實規(guī)律，落實方法，可以收到實效，但是難免讓學生感到厭倦。但是只“實”不“活”，學生不樂意，學得枯燥乏味；采取以“活”促“實”的策略，既能適應(yīng)考情，取得實效，又能喚起學生學習的興趣，切實養(yǎng)成古文閱讀的素養(yǎng)。

（一）活讀，運用朗讀法，揣摩人物心理，把握人物身份，再現(xiàn)歷史人物音容笑貌

教學《觸龍說趙太后》一文時，為加強對趙太后形象的認識，我讓學生變換讀法朗讀“老婦必唾其面”一句，經(jīng)過比較朗讀辨別，學生一致體味到，在“老婦”后安排一點聲音的拖延，暗示趙太后倉促之間想不出滿意的方法表明態(tài)度，于是拉長聲音思考，但又一時氣急，思維陷于停頓，情急之下，口不擇言，說出了“必唾其面”這種與自己身份、性別和場合極不相稱的話，此時此刻的趙太后，與市井潑婦有何兩樣？在她身上，統(tǒng)治者的角色淡化，母親的角色突現(xiàn)，母愛戰(zhàn)勝了對國家的責任、對權(quán)力的欲望，一個真實可信、有血有肉甚至是有缺點的女性形象步下神壇，活生生地站在我們面前。

（二）活導(dǎo)，讓學生將文言文閱讀材料轉(zhuǎn)換為劇本，或者將描述性文字導(dǎo)演設(shè)計成畫面，還原想象古代歷史場景、人物

例如，學習《荊軻刺秦王》一文中“易水訣別”這個片段，要求學生運用攝像技術(shù)拍攝畫面，合理選擇長鏡頭、近鏡頭特寫、群眾演員安排、服裝、道具、音響設(shè)計，將文字立體化。

（三）活演，讓學生表演課本劇，還原人物風貌，再現(xiàn)歷史場景

例如，讓學生表演樊噲闖帳的場面、再現(xiàn)了一個有勇有謀的忠義護主的將士形象，表演荊軻夜訪樊於期將軍樊於期義獻首級的場景，揣摩荊軻的有備而來激將語氣，樊將軍的忠厚拙于言辭而俠肝義膽。在學習《燭之武退秦師》一文中，引導(dǎo)學生揣摩燭之武勸說秦伯時曉之以理、誘之以利、動之以情的勸說藝術(shù)，要求學生事先設(shè)計人物表情與動作，然后派出學生代表現(xiàn)場表演。當讀到“晉，何厭之有”這一句，學生以手狠拍桌子，將一個義憤填膺的燭之武形象演繹得淋漓盡致，全班學生也被感染。

（四）活串，以現(xiàn)代流行用語、通俗用語翻譯古漢語語，穿越古今

例如，將李白《蜀道難》開篇的嘆詞“噫吁戲”現(xiàn)代化翻譯為“哇塞！”。

在學習《觸龍說趙太后》一文時，我讓學生用最通俗的現(xiàn)代漢語翻譯“老婦必唾其面”一句中的“老婦”一詞，有人說“我這個老太婆”，有人翻譯為“老娘我”，經(jīng)過比較，大家認為，“老娘我”這一自稱更能夠表現(xiàn)出：趙太后因為溺愛小兒子，極端反感讓小兒子做人質(zhì)的建議，于是不顧太后尊貴身份在群臣面前耍威風，斗狠撒潑以勢壓人的形象。

（五）活問，教師巧妙設(shè)問，激發(fā)學生探究興趣，以落實課文內(nèi)容理解

例如：荊軻于秦廷刺秦王不中，臨終之前箕踞笑罵的話“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也”是真是假？要求學生結(jié)合文本內(nèi)容回答。學生根據(jù)文本中荊軻赴秦前有所待，以及荊軻與秦舞陽入秦庭二人的分工安排，分析出荊軻實際劍術(shù)不高，最后的話只是個托詞。也有學生依據(jù)開篇交代的戰(zhàn)爭形勢，聯(lián)系燕國當時的困境，以及歷史上挾持而盟約的事實，認為荊軻旨在活捉秦王以挾持他停止進攻燕國，不在結(jié)果其性命，因而有所顧慮導(dǎo)致刺秦王不中。爭論中，學生瞻顧課文，理解了課文內(nèi)容，也發(fā)展了探究思維。

（六）活評，以審視的眼光，辯證看待歷史，借鑒歷史，品評歷史人物

學完《燭之武退秦師》一課，我要求學生做一道論述題：如何用今天的眼光來看待課文內(nèi)容？

有學生道：“無禮于晉，且貳于楚”居然也成了兩個大國勾結(jié)起來攻打一個小國的理由，這不是太霸權(quán)主義了嗎？

有學生稱贊燭之武是一位有情感有血性的愛國老人：他也發(fā)牢騷——“臣之壯也，猶不如人”，但他更深明大義，愿意臨危受命。這樣的英雄人物十分可信，也很值得學習。

有學生認為燭之武的說辭技巧而折服：為了達到自己的目的，他故意表現(xiàn)出處處為秦國著想的好意，以便讓對方接受自己的意見。在現(xiàn)代社會中，隨處可見的商業(yè)促銷活動往往也重現(xiàn)著燭之武的這些言辭技巧。

有的學生還質(zhì)疑鄭伯和秦伯，認為鄭伯的急而用人以及所謂的主動擔責，疑似一種缺乏誠意的實用主義；秦伯的撤兵留將，則是心懷叵測，項莊舞劍。

篇7

一. 活動主題：

大學生“博之彩”人文百科知識競賽

二. 活動意義：

推動校園文化建設(shè)，豐富校園文化活動。擴大同學們的視野，提升大學文化素質(zhì)，是一次融合知識性與趣味性為一體的人文百科知識競賽。

三、活動背景：

為了提高大學生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)敏捷的思辯能力，營造理論研討氛圍，拓展大學生視野，豐富校園生活，本著對知識的無限熱愛和孜孜不倦的追求，我們聯(lián)合甘肅政法學院、甘肅農(nóng)業(yè)大學、蘭州交通職業(yè)技術(shù)學院、蘭州城市學院和西北師范大學知行學院的相關(guān)兄弟社團，聯(lián)合策劃舉辦了這次活動。

四、活動方式：

1、以個人為單位，在各學校指定時間、指定地點報名后，在本校參加初賽，初賽通過后然后統(tǒng)一進行決賽。

2、競賽的類型：初賽為筆試(100分制)，決賽有必答題，搶答題，觀眾互動和附加題(如有平分現(xiàn)象)。

3、涉及范圍為政治、法律、歷史、地理、文學(古代文學知識)、哲學、藝術(shù)等各類常識題和相關(guān)專業(yè)題。

4、評卷方式：客觀題(如選擇題、填空題等)根據(jù)標準答案評分;主觀題要求書寫工整，主旨鮮明，語言流暢有文采，對自己的答案能夠自圓其說。

五、活動時間及地點：

初賽時間：xx年11月12日 初賽地點：五教二樓

決賽時間：待定 決賽地點：甘肅政法學院

六、活動流程：

(一)初賽在五教二樓直接參加筆試，初賽通過后參加決賽

(二)決賽

1.介紹嘉賓

2.領(lǐng)導(dǎo)講話

3.選手展示

4.比賽開始

5.必答題，搶答題，觀眾互動，附加題(有評分現(xiàn)象)

七、題目環(huán)節(jié)設(shè)置(決賽)

1.必答題

每人答一題(題目由主持人分發(fā))

答對一題加10分，答錯不加分。

2.搶答題

主持人揭曉題目，選手進行搶答。

答對一題加10分，答錯不加分。

3.觀眾互動

出幾個題目叫觀眾搶答，并發(fā)小禮物。

4.為獲獎?wù)哳C發(fā)證書

八、比賽規(guī)定：(決賽)

賽手穿著整潔，可以帶親友團。

觀眾必須保持安靜，若影響賽手答題，此題可以不算。

九、獎項設(shè)置：

一等獎：1名 (獲獎證書及精美獎品)

二等獎：2名 (獲獎證書及精美獎品)

三等獎：6名 (獲獎證書及精美獎品)

優(yōu)秀獎：10名 (獲獎證書及精美獎品)

十、預(yù)算金額：

礦泉水 12-24元

互動獎品 6*1=6元

篇8

關(guān)鍵詞:燈謎藝術(shù);提高;人文素質(zhì)

中圖分類號:G47

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)19-0265-01

1 理工科大學生需要提高人文素質(zhì)

隨著我國高等教育的深入發(fā)展,培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才成為每個高校的重要任務(wù)。大學不是技校,不是單純地培養(yǎng)技術(shù)工人的地方,高校培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該是一個全方面健康發(fā)展、在某些方面具有特長的學生。理工科大學生人文素質(zhì)相對于文科大學生較弱,只有提高理工科大學生的人文素質(zhì),才能培養(yǎng)出全面和健康發(fā)展的人,才會給人類社會帶來繁榮與和諧。理工科大學生的教育不僅只是簡單的技術(shù)教育,人文素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)當是大學教育中不可缺少的一部分。如何提高當代大學生,尤其是理工科大學生的人文素質(zhì),是每個高校都應(yīng)該考慮的事情。

高中時的分科是造成理工科大學生人文知識不足的主要原因,分科后的理工科大學生絕大部分時間只注重于理工類的學科,對于人文的知識嚴重不足,缺乏人文素質(zhì)的有意識的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)時代的到來對于理工科大學生的沖擊也非常大,有部分理工科的大學生日常沒有讀人文類圖書的習慣,網(wǎng)絡(luò)的快餐式閱讀成為他們的閱讀主流方式。經(jīng)典的名著很少有人能靜下心來閱讀,電視、電影、漫畫等視覺文化培養(yǎng)了這一代人的閱讀習慣。

就筆者對所在學校理工科大學生的了解,大部分學生對于人文常識不熟悉,人文方面的文化素質(zhì)欠缺,甚至有些大學生有嚴重的“重理輕文”的思想。由此造成了理工類大學生人文常識甚至不如高中生的現(xiàn)象。比如有在學生能把“尋物啟事”寫成“尋物啟示”,寫一張簡單的請假條有三四處錯誤等。

如何提高理工類大學生學習人文素質(zhì)的興趣呢?筆者所在學校對此進行了有益的探索,在專業(yè)課之外,開設(shè)一些提高人文修養(yǎng)又比較實用的必修課,如語文、應(yīng)用文寫作等課程。另外,結(jié)合學生實際情況,筆者在學生小范圍內(nèi)進行了一些有益的嘗試,把古老的燈謎藝術(shù)引進大學校園,組織燈謎興趣小組,引導(dǎo)學生學習人文常識,提高人文素質(zhì)。2 燈謎增進大學生的人文常識

燈謎的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國時代,它是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是我國獨有的富有民族風格的一種文娛形式,是從古代就開始流傳的元宵節(jié)特色活動。在我們很多的古典名著中都有與燈謎相關(guān)的描述?！度龂萘x》中關(guān)于曹操“一合酥”和“門上書活”的故事,家喻戶曉,婦孺皆知,這些雖然不是嚴格意義上的燈謎,但卻可以看做是燈謎的雛形。在我國的四大名著的《紅樓夢》中,也有大量關(guān)于燈謎活動的描寫,并且作者把主要人物的遭遇通過判詞的形式,以一種燈謎的手法進行表達。清代著名小說家李汝珍的《鏡花緣》有不少章回都寫到猜謎和制謎活動,所選用的謎作,竟達七十之多。書中的第三十一、三十二兩回,是智佳國“春社”掛猜的熱鬧場面。而第八十一、八十二兩回,則是描述眾才女在禮部尚書卞濱家的百人大會猜,猜射過程中夾雜著議論,活象一場有聲有色的“謎藝研討會”。這幾個章節(jié)的描寫,較為詳盡地介紹了清代中葉民間謎事活動的概況。

通過學習燈謎,不僅可以啟迪學生的智慧,也可以讓學生從中學到很多的人文常識。燈謎不僅是一種文字游戲,更是培養(yǎng)人靈活思維的一個好工具。

例1.“獨退曹家百萬兵”(影視人連稱謂):張一鳴,制片人。

此謎面為《三國演義》中稱贊張飛在當陽橋上喝退曹操兵馬的故事,底別解為,“張飛一聲叫,制住一大片人”,通過學習這條謎,可以培增進學生對《三國演義》的了解,對此產(chǎn)生好感,產(chǎn)生興趣。

例2.“老孫畫的這圈,強似那銅墻鐵壁”(5字宣傳口號):做個環(huán)保人。

此謎面為《西游記》中孫悟空三打白骨精的故事,底別解為,“孫悟空畫出一個環(huán)來保護師傅師弟們?！蓖ㄟ^這個熟悉的故事,得出一個現(xiàn)代的理念,看似無理,卻扣合嚴謹。

例3.包胥哭秦庭(軍事用語):申請退伍。

此謎面取自申包胥哭秦庭的故事,謎底中的“申”指申包胥,“伍”指“伍員”,底中四個字,其中兩個字實指人物,通過這條謎,讓學生掌握一個小典故。

3 燈謎提高大學生的愛國情懷

從都德的《最后一課》,我們學到了,一個人要愛國,起碼要愛自己祖國的語言和文字,但現(xiàn)實的情況是許多大學生盲目崇洋,認為自己祖國的文化落后。中華傳統(tǒng)文化博大精深,很多地方都是值得我們驕傲和自豪的。通過學習燈謎藝術(shù),使學生熱愛我們偉大祖國的文字,熱愛我們偉大祖國的文化,提高大學生的愛國情懷,培養(yǎng)大學生的民族自豪感。在燈謎藝術(shù)作品中,也有大量的能激發(fā)我們愛國情懷的謎作,燈謎就像是盆景一樣的藝術(shù)品,小巧玲瓏,短小精悍。

例4.心化磁石,每指南方(稱謂):慈母。

此謎使用離合手法,心+(磁-石)=慈,每字的下面為母字,合為“慈母”,扣合簡潔明了,面卻又化用辛棄疾“臣心一片磁針石,不指南方誓不休”的詩句,從中似乎我們能看到文天祥那豪邁的正氣,和他那對祖國慈母的忠心。

例5.“我的祖先早已把我的一切烙上中國印”(三國人冠譽稱):老將黃蓋。

此謎面出自張明敏當年紅遍大江南北的那首《我的中國心》,底別解祖先老輩們已將我們?nèi)A夏子孫的黃皮膚蓋在我們身上。底中的老將黃蓋四字讀過《三國演義》我們都聽說過,但是能將這個稱謂與這句歌詞巧妙連綴在一起,卻需要一雙能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美的眼睛。

例6.“祖祖輩輩留下我”(成語):先人后己。

此謎面也是出自一首流行歌曲《黃土高坡》,底讀罷令人忍俊不禁,“先人后己”之“先人”是指先考慮別人,底中卻巧妙的別解為:祖先前輩的“先人”?！傲粝挛摇笨邸昂蠹骸?自然引出。讀此謎,使人想起祖先奮斗,令人不敢數(shù)典忘祖。

例7.大樹緣何吹不倒?(黨史名詞):老根據(jù)地。

大樹緣何吹不到?只因老根扎地里。面雖為杜撰,卻說明了一個樸素的道理,任何事物要想發(fā)展狀大,必須有一個牢固的根基。我們的黨當年能取得勝利,正是因為植根于廣大的人民群眾,此謎不論扣合還是思想,均為上乘。

4 燈謎寓教于樂,大學生樂于接受

燈謎藝術(shù)涉及到的知識廣泛,融合性強,對于擴大學生知識面,融合各科知識有促進作用,是培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的有效載體。燈謎不單單是屬于古典文學,更能表現(xiàn)出社會的方方面面。在大學校園內(nèi),新穎別致、趣味性強的燈謎活動能夠引起學生們的學習人文知識的興趣。好的藝術(shù)是要與時俱進,燈謎也因為這種魅力被大學生廣泛接受。

例8.“疑是地上霜”(猜周杰倫歌詞一句):看不清對白。

面為唐詩,底為現(xiàn)代流行歌詞,二者看似相距十萬八千里,卻被出謎之人看似不經(jīng)意的拉扯到一起,“床前明月光,疑是地上霜”,對于白色的月光看不清楚,才會發(fā)生這樣的錯誤。這條謎通過大家熟知的唐詩引出年輕的大學生比較喜歡的現(xiàn)代歌詞,真可謂巧手牽古今。

例9.輕輕叫聲母,雙眼含熱淚(軟件名):QQ。

QQ是我們熟知的現(xiàn)代即時通訊軟件,兩個字母為底,委實不太好做,作者獨具慧眼,將輕輕二字的“聲母”調(diào)出,又將此二字母象形為含著眼淚的一雙大眼睛,想像力很是豐富。其中的“聲母”二字頓讀突然,讓人看罷不覺驚嘆:“原來是這樣啊!”。既是情理之中,又在意料之外。

例10.桃李滿天下(學校職務(wù)):學生處處長。

桃李滿天下,學生處處長。此謎妙就妙在一個“處處”上,猜謎的人要思路靈活,才能從“學生處處長”中能看到“處處”二字。

在我們組織的燈謎興趣小組中,同學們都對燈謎表示出了很高的興趣,每兩周一次的活動,我們會先介紹一些燈謎的相關(guān)知識,然后每次出二十條左右的謎供大家猜,同學們每猜對一條謎,都要對謎語進行解釋,這樣既鍛煉的學生的思維能力,還能鍛煉學生的交流能力。同學們都很感興趣,以至每次大家都感覺時間過的很快。我們每學期面向全校舉辦一次燈謎講座和燈謎展猜,以吸引有興趣的同學加入。燈謎雖然對于提高理工類大學生的人文素質(zhì)有幫助,但它只是提高人文素質(zhì)的一個藥引子,人文素質(zhì)的概念還很大,不是燈謎能全部包含的。小小的燈謎之花對于引導(dǎo)學生走進人文學問的知識寶庫,對于學生了解我國優(yōu)秀的人文常識起到一個積極有效的引導(dǎo)作用。

參考文獻

篇9

[關(guān)鍵詞]人文類景區(qū)；導(dǎo)游詞解說；庸俗化；解決策略

[中圖分類號]F590[文獻標識碼]A[文章編號]1005-6432（2013）28-0086-03

1導(dǎo)游詞概述

導(dǎo)游是一門人際交往藝術(shù)。導(dǎo)游藝術(shù)的美從本質(zhì)上講是語言藝術(shù)的美，這種美的本質(zhì)是靜態(tài)美：導(dǎo)游詞文字辭藻的生動、華麗、樸實、含蓄，或氣勢磅礴或委婉動人；這種美的精髓是動態(tài)美：導(dǎo)游詞的口語化表達流暢、舒展，或深入肺腑或沁人心脾。高質(zhì)量的導(dǎo)游語言是導(dǎo)游詞和導(dǎo)游講解的高度統(tǒng)一。

11導(dǎo)游詞與導(dǎo)游講解的關(guān)系

導(dǎo)游詞有廣義和狹義兩種理解。從廣義上講，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在導(dǎo)游活動中使用的全部講解語言的總和。它涵蓋歡迎詞、自我介紹、天氣信息、市情概況、沿途講解、景點講解、導(dǎo)游和游客的語言互動和歡送詞等諸多方面。廣義的導(dǎo)游詞是文字性導(dǎo)游詞的語言“活化”，在導(dǎo)游實踐活動中，“導(dǎo)游詞”和“導(dǎo)游講解”經(jīng)?；ハ嘀复?，即意義等同。

狹義的導(dǎo)游詞是指“導(dǎo)游人員為旅游者提供導(dǎo)游服務(wù)的過程中，對景點以及相關(guān)知識進行介紹和講解的文字”。[1]狹義導(dǎo)游詞的本質(zhì)是文字資料，是單個景區(qū)、景點、建筑或景觀小品概況的文字具體化，指向性比較明確。導(dǎo)游詞不是各種資料的文字堆砌，而是歷史、自然、人文社會知識的融合和再創(chuàng)作過程。在實踐中，具體景區(qū)和景點的導(dǎo)游詞沒有固定不變的權(quán)威版本，既有的導(dǎo)游詞僅對導(dǎo)游員起輔助參考作用。導(dǎo)游員必須根據(jù)出團導(dǎo)游時的具體情況對導(dǎo)游詞進行調(diào)整，通過導(dǎo)游講解對文字導(dǎo)游詞進行語言表達的二次創(chuàng)作，并內(nèi)化為自我的導(dǎo)游詞。由此可見，從狹義上講“導(dǎo)游詞”和“導(dǎo)游講解”是有本質(zhì)區(qū)別的?！皩?dǎo)游詞”是文學化的文字資料，而“導(dǎo)游講解”屬于傳播媒介，二者適用于不同的科學研究范式。

從狹義的角度對導(dǎo)游詞和導(dǎo)游講解進行區(qū)分，有助于人們認清導(dǎo)游詞解說庸俗化問題出現(xiàn)的層面，并為解決該問題提供可行的研究思路。

12基于語言邏輯的導(dǎo)游詞模塊結(jié)構(gòu)

從語文的角度考察，導(dǎo)游詞的篇章段落間具有語文邏輯結(jié)構(gòu)，這種邏輯結(jié)構(gòu)是伴隨導(dǎo)游詞的創(chuàng)作過程由篇章段落間的“起承轉(zhuǎn)合”關(guān)系體現(xiàn)的，是串聯(lián)導(dǎo)游詞的文字線索，是真實存在于字里行間的，因此導(dǎo)游詞的這種語文結(jié)構(gòu)可以被稱為導(dǎo)游詞的“一維空間”即文字維度。

從語言傳播的角度考察，導(dǎo)游詞文字背后隱含“文字意象”。導(dǎo)游員在解說導(dǎo)游詞的過程中將這種意象傳遞到游客的頭腦中，并由游客在觀看到景觀時將抽象的文字意象具象化，由此形成游客對景區(qū)景觀的系統(tǒng)感知。“文字意象”是系統(tǒng)化和模塊化的，和真實景觀可以形成一一對應(yīng)關(guān)系。為了便于游客順利形成對景區(qū)的系統(tǒng)感知，導(dǎo)游詞編寫者會按照導(dǎo)游真實的帶團游覽動線來編排篇章段落，而“文字意象”就由虛擬的游覽動線順序串聯(lián)，因此導(dǎo)游詞的這種傳播結(jié)構(gòu)可以被稱為“二維空間”即虛擬維度（如下圖所示）。

導(dǎo)游詞的模塊結(jié)構(gòu)是溝通文字導(dǎo)游詞和導(dǎo)游講解的橋梁。導(dǎo)游詞解說庸俗化問題與模塊構(gòu)成和邏輯順序有一定關(guān)系。

2人文類景區(qū)導(dǎo)游詞解說庸俗化現(xiàn)象

21正史“戲說”趣味化

正史中的史實和人物事件是保證人文類景區(qū)導(dǎo)游詞和導(dǎo)游講解客觀性和科學性的基石，是導(dǎo)游樹立“學識權(quán)威”的核心依靠。景區(qū)導(dǎo)游詞中的正史描寫往往沒有感彩略顯生澀，導(dǎo)游員在使正史生動化的講解過程中常常錯用導(dǎo)游技巧，偏離客觀性和科學性原則，反而喪失自我權(quán)威。這其實是導(dǎo)游詞解說庸俗化的一種表現(xiàn)。

部分導(dǎo)游在講述歷史人物故事的時候，時?；跉v史過度“演繹”人物的生活，出現(xiàn)古代人講現(xiàn)代話做現(xiàn)代事的趣象；亦有導(dǎo)游在講述學術(shù)界尚存爭議的史料時，夾雜個人的主觀判斷消除歧義來體現(xiàn)權(quán)威，引起高層次游客的反感；在涉及明末清初的人物講解時人物關(guān)系錯亂，電視劇中的“秘史”與“戲說”常被導(dǎo)游當做史實來講解，趣味有余可信度不足。

22神話傳說迷信化

神話本是一種幻象產(chǎn)物，是古人對未知世界的認知和解讀，往往表現(xiàn)了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。[2]傳說亦是神話的一種，往往與特定的時間、地點有關(guān)。[3]實踐證明，導(dǎo)游在做景區(qū)解說的前端部分，運用神話傳說做鋪墊過多過雜，游客的興趣點難以向目的景觀聚焦；導(dǎo)游時常借由他處或完全編造的神話傳說夸大本景觀的重要性；涉及史實人物誕生或往生的故事則充斥著“神”、“仙”或“鬼”的出現(xiàn)；“托夢”、“轉(zhuǎn)世”甚至“附體”等含有明顯封建迷信色彩的詞匯出現(xiàn)頻率很高；具有宗教符號意義的景觀解說不清甚至謬為迷信；諸如“八卦”和“風水”等屬于傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)容，導(dǎo)游往往不能正確理解，時而被理解為宗教，時而被用來解釋迷信現(xiàn)象，進而出現(xiàn)重大常識性錯誤。

23借古喻今誤導(dǎo)化

導(dǎo)游為吸引游客對講解內(nèi)容的興趣，會將游客關(guān)注的當代社會熱點問題和人文景區(qū)的背景故事相聯(lián)系作比較。這種由“實景描述”、“背景介紹”和“引導(dǎo)認知”三個層次[4]組成的講解模式本身是導(dǎo)游詞和導(dǎo)游講解技巧高度融合的亮點，但在現(xiàn)實中也往往成為人文類景區(qū)導(dǎo)游詞解說庸俗化的“重災(zāi)區(qū)”。

“一夫一妻多妾制度”和“帝王后宮嬪妃制度”常被用來和當代的婚姻問題與情感腐化相提并論，確有不良和錯誤輿論導(dǎo)向的嫌疑；熱播后宮電視劇所引發(fā)的“后宮哲學”以至“厚黑人際關(guān)系學”也用來將古人的成敗功過模式化、簡單化，甚至和現(xiàn)代的“成功學”和“辦公室哲學”等職場理論相聯(lián)系，此難言為適當，對青少年游客危害甚大；很多導(dǎo)游在解說才子佳人故事和趣聞時“歌伎”與“歌妓”不分貽笑大方，內(nèi)容含蓄但寓意卻粗俗不堪。

3原因剖析

當前在一線從事導(dǎo)游工作的導(dǎo)游員“學生化”和“年輕化”的現(xiàn)象比較突出。特別是在暑期，一線導(dǎo)游員不足，旅行社利用旅游專業(yè)學生作為“實習導(dǎo)游”或“臨時導(dǎo)游”是比較普遍的一種現(xiàn)象。旅游專業(yè)實習學生所表現(xiàn)出來的人文景區(qū)導(dǎo)游詞解說中的問題，在一線導(dǎo)游員中具有典型性和代表性。

31導(dǎo)游講解過程原因

（1）年輕導(dǎo)游缺乏生活體驗。目前我國新生代導(dǎo)游員的年齡已經(jīng)進入到“90后”年齡段。這群年輕導(dǎo)游不但缺少工作實踐經(jīng)驗，而且更為令人擔憂的是對生活缺乏足夠的體驗，生活常識和社會常識極度缺乏。導(dǎo)游員對人文歷史景區(qū)景點難以形成切身的內(nèi)化體驗，在將導(dǎo)游詞口語化表述的過程中，不能將歷史事件和人物還原到現(xiàn)實的景區(qū)景觀和建筑上，而是臆造和想象歷史事件的發(fā)生，情節(jié)離奇和不盡合理的故事便由此形成。

（2）導(dǎo)游員自身對人文歷史缺乏足夠興趣?！?0后”導(dǎo)游中間的讀書風氣較弱，導(dǎo)游缺乏對傳統(tǒng)文化和歷史的深度關(guān)注。流行文化對年輕導(dǎo)游的吸引力遠大于人文歷史對他們的吸引力。年輕導(dǎo)游利用講解技巧來彌補基礎(chǔ)知識不足的趨勢漸強，這種導(dǎo)游講解過程中“走捷徑”的手段在一定程度上對導(dǎo)游員的學習形成了反向刺激，鼓勵了導(dǎo)游將興趣點放在技巧上而不是知識上。

（3）講解過程中的媚俗與討好游客傾向。新生代導(dǎo)游間的競爭激烈，導(dǎo)游生存壓力較大，導(dǎo)游和游客的關(guān)系失衡導(dǎo)致導(dǎo)游員委身迎合游客的觀念流行。導(dǎo)游講解的底線越來越低，“存在即合理”的實用主義對年輕導(dǎo)游形成誤導(dǎo)：只要游客喜歡的就可以說，只要游客愛聽的就應(yīng)該講。因此講解過程嚴謹性和道德感的喪失必然導(dǎo)致講解過程的庸俗化。

32導(dǎo)游詞原因

（1）模塊結(jié)構(gòu)比例失調(diào)。導(dǎo)游詞其自身模塊結(jié)構(gòu)失調(diào)也是導(dǎo)致導(dǎo)游詞解說庸俗化的重要原因。有些導(dǎo)游詞正史敘述過多，自身刻板晦澀難于引起導(dǎo)游的興趣，通過解說的傳播過程引起游客的興趣就更加困難；還有一些導(dǎo)游詞引述的故事流行于民間，口耳相傳鮮見史料記載，神話傳說怪誕神奇，玄學義理云山霧罩，本身也經(jīng)不起游客的細細品味和推敲。在模塊安排上，應(yīng)該故事出現(xiàn)的地方?jīng)]有出現(xiàn)，應(yīng)該故事淡出的時候沒有淡出，導(dǎo)游詞沒有起到襯托和烘托人文景區(qū)主景的作用，歷史模塊、神話模塊和旁白過渡模塊的銜接生硬，不便于信息的便捷和高效傳播。

（2）模塊結(jié)構(gòu)缺失。導(dǎo)游詞在縱向篇章段落結(jié)構(gòu)上，欠缺介于正史史實和神話傳說之間的資料文獻，使得導(dǎo)游詞結(jié)構(gòu)“骨感有余”而“韻味不足”。整體導(dǎo)游詞文字的框架結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)完整，但是缺少飽滿充實、值得回味和品味的故事。這種故事是歷史的真實事件，有完整的記載和出處僅見于民間傳錄，既不是虛無的神話，又不是民間口耳相傳的趣聞，也沒有被正史收錄。這種模塊的缺失，降低了導(dǎo)游詞史料來源的多樣性和可傳播性，實際上為導(dǎo)游員恣意庸俗化導(dǎo)游詞解說提供了機會，助推了人文類景區(qū)導(dǎo)游詞解說庸俗化現(xiàn)象的發(fā)展。

4解決策略

人文類景區(qū)導(dǎo)游詞解說庸俗化問題的解決是一個復(fù)雜和循序漸進的過程。作為旅游教育工作者和研究者，首先要提出解決庸俗化問題的對策和策略，只有沿著正確的策略方向進行改革嘗試，才能為下一步提出解決問題的實施方案提供條件。

41增加年輕導(dǎo)游員的旅游享受體驗

諸多“90后”導(dǎo)游員在從事導(dǎo)游工作以前，生活學習環(huán)境封閉，對旅游活動本身非常陌生，甚至沒有過作為一名普通游客到人文類景區(qū)參觀游玩的體驗。學校、實習基地和旅行社應(yīng)該三方共同努力在教學和培訓(xùn)中，豐富學生的生活，組織學生到人文類景區(qū)試玩，讓旅游專業(yè)的學生體會到旅游活動的樂趣，從游客的角度獲得高質(zhì)量的服務(wù)體驗，接觸社會感知生活并收獲生活和社會常識經(jīng)驗，進而使學生能換位思考，把高質(zhì)量的服務(wù)再反向傳達到游客身上。

42重視語文和歷史等傳統(tǒng)文化課教育的創(chuàng)新

高職類院校旅游專業(yè)導(dǎo)游方向?qū)W生的培養(yǎng)方案應(yīng)加強基礎(chǔ)文化課的開設(shè)，有針對性地恢復(fù)并完善語文和歷史等課程。語文課程應(yīng)重點向?qū)W生傳授當?shù)氐脑娫~歌賦文化，并引導(dǎo)學生賞析文學，喜歡文學；歷史課程應(yīng)摒棄傳統(tǒng)編年體式教學模式，以旅游地人文歷史遺跡中的史實和人物設(shè)計教學單元，圍繞人物和事件展開教學，利用多媒體教學手段適當減少正史陳述，讓學生辯證看待各種神話傳說，增加民間傳錄、雜記等“野史”中故事趣聞的講授，保證歷史嚴謹性和科學性的同時，增加課程樂趣，提高學生對歷史的興趣，充實學生的知識結(jié)構(gòu)。

43重視野史在導(dǎo)游詞模塊結(jié)構(gòu)中的作用

所謂“野史”非杜撰的歷史，亦非荒誕的歷史。史學家謝國楨曰：“凡不是官修的史籍，而是由在野的文人學士以及貧士寒儒所寫的歷史紀聞，都可以說是野史筆記，也可以說是稗乘雜家。”[5]野史中蘊含了豐富的歷史人物生活、情感、秉性、愛好、逸聞趣事和民間風俗等。人文類景區(qū)導(dǎo)游詞應(yīng)該豐富史料來源，客觀描述和評價景區(qū)，用野史資料來豐滿導(dǎo)游詞的內(nèi)容，剝離并刪減冗余的神話傳說，壓縮非核心內(nèi)容的正史敘述比例，保證導(dǎo)游詞嚴謹客觀的基礎(chǔ)上，提升導(dǎo)游詞的趣味性、可傳播性和可接受性。

同時，野史在導(dǎo)游詞模塊結(jié)構(gòu)的安排上，應(yīng)按照導(dǎo)游動線的順序結(jié)構(gòu)，在景區(qū)輔景、配景和主景的導(dǎo)游詞解說中出現(xiàn)，即景物導(dǎo)游詞應(yīng)該是正史與野史的組合，而在景物前后的導(dǎo)入性故事和引申性故事介紹則可以是正史和神話傳說的靈活搭配。單獨出現(xiàn)的人物故事則可以積極利用野史，塑造生動而躍然紙上的人物形象。

綜上所述，全社會只有對人文類景區(qū)導(dǎo)游詞解說庸俗化問題重視起來，才能形成合力，把人文歷史旅游資源的導(dǎo)游講解提升到更高的高度。

參考文獻：

[1]本書編寫組導(dǎo)游實務(wù)[M].北京：中國旅游出版社，2011.

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[3]李建倉中外神話傳說對后人創(chuàng)作及后世文化的影響[J].河南社會科學，2003，11（4）：123.

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【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）06B-

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近年來，越來越多的歷史題材影視作品走進人們的視野，并且在人們的精神文化生活中扮演越來越重要的角色。歷史影視資料之中蘊含了大量的歷史信息，它是一種常見的歷史教學資源，可以激發(fā)學生內(nèi)在的學習興趣，促使其進一步加深對歷史知識的認識和理解。利用歷史影視資料開展歷史教學，可以用更為直觀、生動的視聽語言代替教師的講述，這樣的教學形式深受學生歡迎。在此，筆者主要談?wù)剼v史影視資料在高中歷史教學中的應(yīng)用。

一、用在新課導(dǎo)入時，激發(fā)學生的學習興趣

良好的開端是成功的一半。新課導(dǎo)入能否第一時間吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣，事關(guān)課堂教學的成敗。豐富多彩的歷史影視資料經(jīng)過精心的編排和設(shè)計，往往能夠給學生耳目一新的感覺，從而創(chuàng)設(shè)歷史教學情境，使學生的注意力集中到歷史課堂中，起到拋磚引玉的作用。歷史影視資料往往有著緊密的組織結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不僅能夠有效地服務(wù)于教學組織，同時能夠吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣，從而形成一種推動力，推動學生進行后續(xù)觀察、思考、探究等。

例如，人教版高三《中國古代史》第十章《三國、兩晉、南北朝的更替》的歷史關(guān)系復(fù)雜、知識點眾多，且其中包含復(fù)雜的人物關(guān)系和豐富的歷史典故，因此，學生對該章節(jié)的學習內(nèi)容不是很感興趣，而在后續(xù)的學習中，學生很可能因為線索混亂而喪失學習的主動性和積極性。為此，筆者對中央電視臺播放的歷史題材電視連續(xù)劇《三國演義》進行細致、有針對性的取舍與編排，截取其中的背景性片段。上課之初，筆者播放了課前剪輯的《三國演義》視頻，以此導(dǎo)入課堂。學生的注意力一下子就被吸引住了，課堂導(dǎo)入自然，取得了較為理想的教學效果。

二、用在課堂教學時，增強課堂教學的生動性

新課程改革對高中歷史教學提出了更高的要求，僅僅依靠教師的講述是難以完成教學任務(wù)的，勢必要借助更為先進的教學手段。在課堂教學中適當運用歷史影視資料，可以有效地突出教學重點，解決教學難點，使高中歷史課堂教學更具生動性與趣味性，提高教學效率。

課堂教學不同于課堂導(dǎo)入，課堂導(dǎo)入側(cè)重于學生學習興趣的激發(fā)，而課堂教學側(cè)重于知識點的傳授。所以，在課堂教學中，筆者傾向于選用歷史科教片輔助教學。例如，教學人教版高三《中國古代史》第六章第三節(jié)的《清朝的建立和專制主義中央集權(quán)的強化》，筆者主要節(jié)選了《百家講壇之紀連海系列》的片段用于輔助教學。又如，教學人教版高三《中國古代史》第二章《封建大一統(tǒng)時期――秦漢》時，筆者主要節(jié)選了《百家講壇之王立群講〈史記〉》的片段用于輔助教學。在這兩個案例中，筆者所選用的歷史影視資料知識性強，與本課的學習內(nèi)容關(guān)聯(lián)密切，而影視資料中的專家講述風格也很受學生的歡迎。由于引入了歷史視頻資料，課堂變得更加生動、有趣，提高了教學的有效性。

三、用在課外活動時，實現(xiàn)歷史教學的延伸

高中歷史教學是一項動態(tài)的系統(tǒng)工程，對學生歷史認知的引導(dǎo)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不能局限于歷史課堂，而是應(yīng)該貫穿于學生成長的全過程。教師可以通過組織豐富多彩的課外活動，充分發(fā)揮歷史影視資料的優(yōu)勢，實現(xiàn)高中歷史教學的課外延伸。為了更加深入地發(fā)掘歷史影視資料中所蘊含的教育資源，教師可以組織“歷史題材影視資料評論”“經(jīng)典片段編演”“歷史故事講述”“影視手抄報”等活動，通過多樣化的教育形式營造愉悅的學習氛圍，以更好地實現(xiàn)歷史教學的課外延伸。

例如，教學人教版選修四《中外歷史人物評說》的《“康乾盛世”的開創(chuàng)者――康熙》時，筆者要求學生觀看電視劇《康熙王朝》，組織學生開展影視評論活動，要求學生就其中的某一歷史事件、歷史畫面或者歷史細節(jié)進行評論，同時強調(diào)在評論中要突出自身的歷史感觸和充分表達自我認知，要言之有物、言之成理，收到了較好的效果。

值得注意的是，雖然歷史影視資料在高中歷史教學中有著廣泛的應(yīng)用前景，但是它并不能取代歷史教科書，只是一種教學輔助手段，是歷史教學的重要補充與提升。在將歷史影視資料引入歷史課堂教學的過程中，教師需要對其進行仔細甄別，切勿使用包含錯誤歷史觀點、有明顯歷史常識錯誤、缺乏歷史真實性的歷史影視資料。