導(dǎo)語：對社會主義建設(shè)規(guī)律探索論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一

對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識是與我國大規(guī)模的社會主義建設(shè)同步的。把握社會主義建設(shè)規(guī)律，以便利用規(guī)律來為社會主義的建設(shè)服務(wù)，這是馬克思主義者畢生孜孜不倦的追求。這位善于把馬克思列寧主義的普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義者，在領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，對社會主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了艱辛的探索，并且取得了巨大的成就，而這些成就為鄧小平理論的創(chuàng)立作了思想上和理論上的準(zhǔn)備，也給我們今天全面建設(shè)小康社會留下了深刻的歷史啟示。

(一)關(guān)于社會主義建設(shè)的思想方法和基本方針，即堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，旗幟鮮明地提出要“以蘇聯(lián)為戒”，走出一條不同于蘇聯(lián)模式的建設(shè)道路

馬克思、恩格斯在批判資本主義制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，使社會主義由空想形態(tài)發(fā)展到科學(xué)階段。他們對這種資本主義制度基礎(chǔ)上的“歷時態(tài)”的社會主義模式的種種特征提出了天才的構(gòu)想；但在如何建設(shè)這種社會主義的問題上，他們只是強(qiáng)調(diào)要根據(jù)當(dāng)時的歷史條件去創(chuàng)造。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命取得重大的歷史性勝利則使社會主義又由科學(xué)構(gòu)想變成了現(xiàn)實(shí)制度。在如何建設(shè)這種與資本主義制度共存的“共時態(tài)”的社會主義問題上，列寧曾實(shí)行過“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”，后轉(zhuǎn)而退卻實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”；斯大林時期又形成了經(jīng)濟(jì)上高度集中、政治上高度集權(quán)的蘇聯(lián)模式。

1956年，社會主義制度在中國初步建立起來，但中國的生產(chǎn)力發(fā)展水平還很落后。中國社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化應(yīng)該怎樣建設(shè)和發(fā)展，這是我們黨面臨的全新課題。鑒于我們黨對面臨的新情況、新任務(wù)知之甚少以及經(jīng)驗(yàn)理論和思想準(zhǔn)備不足的現(xiàn)實(shí)，曾號召過“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”。這雖有其歷史的必然性，并且收到了積極的效果，但蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)并不都是成功的，蘇聯(lián)成功的經(jīng)驗(yàn)并不都適合于中國的情況，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)終究不能代替對自己建設(shè)道路的尋求。中國共產(chǎn)黨20世紀(jì)的歷史證明，道路問題是構(gòu)成黨的基本路線的重要因素；解決了道路問題，其他問題就可迎刃而解。富有創(chuàng)新精神的同志在新民主主義革命時期就堅(jiān)決反對照抄照搬蘇聯(lián)模式、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的做法，他對于我國社會主義建設(shè)初期的做法總覺得“不滿意”和“不舒暢”，缺乏個性。特別是蘇共二十大揭露出來的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)工作的錯誤和我國照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)所暴露出來的弊病使他開始了對中國社會主義建設(shè)走什么樣的道路問題進(jìn)行了深刻的思考和研究。他認(rèn)為，對于中國社會主義建設(shè)最重要的是要獨(dú)立思考，是把馬克思列寧主義的普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合。他說，民主革命時期，我們在吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了中國新民主主義革命的勝利；現(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路。這實(shí)際表明已開始思考和探索社會主義建設(shè)規(guī)律的問題，這種探索首先主要表現(xiàn)在他在1956年4月的中央政治局?jǐn)U大會議上所做的《論十大關(guān)系》的報告中。這個報告是同志在聽取了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)等34個部門工作匯報的基礎(chǔ)上而形成的對中國社會主義建設(shè)進(jìn)行思考的重要文章；報告確定的基本方針是把國內(nèi)外一切積極的因素調(diào)動起來，為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；報告論述的十個問題是在總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和以蘇聯(lián)為鑒戒的基礎(chǔ)上提出來的，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、執(zhí)政黨建設(shè)等方面，是我黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的先聲。

(二)關(guān)于社會主義的歷史定位，即在分析了我國社會主義的歷史起點(diǎn)基礎(chǔ)上。提出了社會主義可以分為“不發(fā)達(dá)的社會主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會主義”兩個階段，明確指出我國處于“不發(fā)達(dá)的社會主義”階段

正確認(rèn)識社會主義的發(fā)展階段是解決怎樣建設(shè)社會主義問題的基礎(chǔ)和前提，也是認(rèn)識和把握社會主義建設(shè)規(guī)律的題中之義。2003年7月1日，總書記在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中把“科學(xué)判斷和全面把握我國將長期處于社會主義初級階段的基本國情”作為我們在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會這個宏偉目標(biāo)的征程中將長期面對的三個重大課題之一?；仡櫴澜缟鐣髁x的發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會主義失敗的總根源是沒有正視和解決社會主義的一般邏輯出發(fā)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)社會主義的歷史起點(diǎn)之間的矛盾?，F(xiàn)實(shí)的社會主義建設(shè)比抽象的理論設(shè)計豐富復(fù)雜得多，這就要求人們用審慎的眼光看待既有的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確分析自身的實(shí)踐特點(diǎn)和歷史方位，不用“未來的磚頭”營造“現(xiàn)實(shí)的社會主義大廈”。中國的社會主義的歷史和邏輯起點(diǎn)是半殖民地半封建社會，它不是中國資本主義矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果，而是在世界資本主義鏈條體系中最薄弱環(huán)節(jié)撕開的社會主義革命的突破口，經(jīng)濟(jì)文化水平相對落后是其突出的特點(diǎn)。如何認(rèn)識這種社會主義，找出其共性和個性來建設(shè)和發(fā)展它，對中國共產(chǎn)黨人來說是一項(xiàng)新的偉大任務(wù)。以為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對我國社會主義發(fā)展階段問題進(jìn)行了初步的探索，并且提出了許多重要的思想和觀點(diǎn)。

第一，從我國國情出發(fā)，嚴(yán)格區(qū)別了“建立社會主義”和“建成社會主義”這兩個不同的概念。1956年1月，在全國知識分子問題會議上指出，社會主義是進(jìn)入了，完成了沒有呢?還沒有。這個社會主義社會已經(jīng)進(jìn)人，但尚未完成。1957年2月，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中更加明確認(rèn)為：我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固…。為了更加明確社會主義的“建立階段”和“建成階段”的差異，從生產(chǎn)關(guān)系的完善程度與生產(chǎn)力的發(fā)展程度的理論視角和物質(zhì)基礎(chǔ)的實(shí)踐層面進(jìn)行了剖析。他認(rèn)為“建立階段”之所以不同于“建成階段”，一方面是因?yàn)樯鐣髁x生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)的，但它又還很不完善，還有一個需要繼續(xù)鞏固的過程；另一方面是因?yàn)樯鐣髁x的生產(chǎn)建設(shè)剛剛開始，社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)還不充分，還需要經(jīng)歷一個比較長的時期使社會主義生產(chǎn)力有較為充分發(fā)展的階段，建立起現(xiàn)代化的工業(yè)基礎(chǔ)和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。

第二，在總結(jié)“”和化運(yùn)動的失誤、挫折經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出社會主義可以分為“不發(fā)達(dá)的社會主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會主義”兩個階段。20世紀(jì)50年代末期的“”和化運(yùn)動的錯誤，負(fù)主要責(zé)任，也是黨內(nèi)較早覺察其失誤的第一人。他在領(lǐng)導(dǎo)“”和化運(yùn)動受挫以后，開始總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反思社會主義建設(shè)理論。他先后在1958年的第一次鄭州會議、八屆六中全會和1959年的第二次鄭州會議上闡述了社會主義的所有制、按勞分配、向共產(chǎn)主義過渡等問題。1959年12月至1960年2月期間，在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》中，進(jìn)一步闡述了社會主義的發(fā)展階段問題，他認(rèn)為：社會主義這個階段又可以分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義……我國目前處于不發(fā)達(dá)的社會主義階段。這在社會主義發(fā)展史上是一次偉大的理論創(chuàng)新。

第三，闡明了在中國建設(shè)比較發(fā)達(dá)的社會主義的長期性。認(rèn)為要把一個經(jīng)濟(jì)文化相對落后的中國建設(shè)成為現(xiàn)代化中國至少需要上百年的時間。因?yàn)橹袊丝诙唷⒌鬃颖?、?jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很快地發(fā)展起來，趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百年的時間是不行的。他反復(fù)告誡人們：在我們這樣的國家，完成社會主義建設(shè)是一個艱巨的任務(wù)，建成社會主義不要講得過早了，要使中國變成一個富強(qiáng)的社會主義國家需要五十到一百年的時間。

從“超階段”和急于求成地建設(shè)社會主義，到“社會主義又可以分為兩個階段”思想的產(chǎn)生，以及對建設(shè)比較發(fā)達(dá)的社會主義的長期性、艱巨性的準(zhǔn)確估計，表明了對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識在一步步地深化和前進(jìn)，盡管它表現(xiàn)為一個曲折的過程。

(三)關(guān)于社會主義社會的基本矛盾即科學(xué)地揭示了社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。并提出了解決這些矛盾的方法

研究和探討社會主義基本矛盾就在于科學(xué)地確定社會主義的本質(zhì)，把握社會主義的建設(shè)和發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，保證社會主義的發(fā)展方向。一部社會主義歷史，從最簡單的意義上來說，就是社會主義基本矛盾的運(yùn)動史和發(fā)展史；社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，就是社會主義基本矛盾產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史進(jìn)程。從這個意義上說，正確認(rèn)識和把握社會主義社會的矛盾運(yùn)動及其趨勢，是正確探索社會主義發(fā)展道路、認(rèn)識社會主義建設(shè)規(guī)律的必不可少的理論準(zhǔn)備和前提。對于這個問題，馬克思、恩格斯曾作過某些原則的論述，表現(xiàn)出了經(jīng)典作家的深邃洞察力，但限于歷史條件，他們還不可能對此作出全面的解答；列寧雖曾提出了社會主義條件下，對抗將會消失，矛盾仍將存在的重要思想，但未能系統(tǒng)地回答社會主義社會的矛盾問題；堅(jiān)持唯物辯證法，并根據(jù)我國社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯和列寧的思想，對社會主義社會的矛盾問題作了系統(tǒng)的理論上的闡發(fā)。這主要集中體現(xiàn)在于1957年2月最高國務(wù)會議第11次擴(kuò)大會議所作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告以及在此前后的一系列講話中。

第一，指出了“否認(rèn)社會主義社會存在矛盾”觀點(diǎn)的危害性。1936年蘇聯(lián)宣布建成社會主義以后的一個長時期中，斯大林曾錯誤地認(rèn)為，社會主義社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間是“完全適合的”；工人、農(nóng)民和知識分子之間在政治上和道義上是一致的。這種對社會主義社會矛盾的認(rèn)識不僅在理論上是錯誤的，而且在實(shí)踐中也是有害的。正如所指出的：沒有矛盾的想法是不符合客觀事實(shí)的天真的想法。正是由于斯大林在一個相當(dāng)長的時期中否認(rèn)蘇聯(lián)社會存在矛盾，因此對現(xiàn)實(shí)政治生活中出現(xiàn)的矛盾問題無法作出正確的判斷，結(jié)果導(dǎo)致混淆敵我矛盾的嚴(yán)重錯誤。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果不承認(rèn)社會主義社會還有矛盾，就會在社會矛盾面前縮手縮腳，處于被動地位；同樣，不正確地了解社會主義社會矛盾的狀況和性質(zhì)，也就不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過程中，將會使社會主義社會內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固。

第二，第一次提出了“社會基本矛盾”的科學(xué)概念。第一次把馬克思主義經(jīng)典作家揭示的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾規(guī)定為“社會基本矛盾”，并認(rèn)為這種基本矛盾貫穿于人類社會發(fā)展的全過程。他曾經(jīng)指出：將來全世界的帝國主義打倒了，階級消滅了……那個時候還有生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這表明“社會基本矛盾”適用于一切社會(自然包括共產(chǎn)主義社會在內(nèi))，是一切社會矛盾的總根源。

第三，指出了社會主義的基本矛盾與資本主義的基本矛盾具有根本不同的性質(zhì)和情況，明確提出社會主義基本矛盾的特點(diǎn)是既相適應(yīng)又相矛盾；解決社會主義社會矛盾的重要途徑不是進(jìn)行社會革命，而是通過社會主義制度本身，不斷地得到解決。這些論斷成為新時期社會主義經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革、使社會主義不斷實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展的重要哲學(xué)依據(jù)。

對社會主義矛盾的理論創(chuàng)新，一方面為我們指明了一切社會的矛盾運(yùn)動的基本結(jié)構(gòu)和基本形態(tài)，從而有助于我們把握人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律；另一方面則使我們根據(jù)社會主義社會的基本矛盾的運(yùn)動狀況和特點(diǎn)，更好地認(rèn)識和把握社會主義社會的特殊性質(zhì)和特殊規(guī)律，為我們進(jìn)行社會主義建設(shè)提供了世界觀和方法論。從一定意義上說，它代表了我們黨對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一歷史課題最早、又是非常重要的理論上的探索和回答。

(四)關(guān)于社會主義的根本任務(wù)和根本目的，即提出了“由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。集中力量滿足人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要

馬克思、恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻指出：無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并盡可能地增加生產(chǎn)的總量。列寧也指出：在任何社會主義革命中，當(dāng)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個根本任務(wù)就是：提高勞動生產(chǎn)率。同志根據(jù)馬克思主義的基本原理提出了社會主義建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展生產(chǎn)力的思想。早在中國革命勝利前夕，他在黨的七屆二中全會上就告誡全黨：從我們接管城市的第一天起，我們的眼睛就要向著這個城市的生產(chǎn)事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。不能盲目地亂抓亂碰，把中心任務(wù)忘記了。我們的一切工作都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個中心工作并為這個中心工作服務(wù)的。如果我們在生產(chǎn)工作上無知，不能很快地學(xué)會生產(chǎn)工作，不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能迅速地恢復(fù)和發(fā)展，獲得確實(shí)的成績，首先使工人生活有所改善，并使一般人民生活有所改善，那我們就不能維持政權(quán)，我們就站不住腳，我們就會失敗口j。新中國成立后，他的這一思想更加明確。1957年2月，針對我國的以公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立的情況，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，更加鮮明地指出：革命時期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束。我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。并且號召：全國各族人民要團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭，向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家。

大力發(fā)展生產(chǎn)力這一社會主義的根本任務(wù)與社會主義建設(shè)的目的二者相互聯(lián)系；它們是對“搞社會主義到底是為了什么”這個問題的不同層面的回答。建設(shè)社會主義必須始終抓住發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，而發(fā)展的目的是為了滿足人民群眾日益增長的對物質(zhì)文化生活的需求。這也是黨執(zhí)政為民首先要解決的問題，亦即國計要為民生。曾在《論十大關(guān)系》中強(qiáng)調(diào)的我們要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)的關(guān)系，即導(dǎo)彈和面包要有一個合理的比例關(guān)系。我們一方面要積累資金，發(fā)展我們的生產(chǎn)事業(yè)；同時另一方面也要搞好消費(fèi)，改善人民生活；顧此失彼就會釀成大禍。盡管在后來的實(shí)踐中，并沒有把他的關(guān)于社會主義根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的思想堅(jiān)持貫徹下去，在處理二者關(guān)系問題上還做得不夠完善，但我們不能否定對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的思想成就。

(五)關(guān)于對待商品經(jīng)濟(jì)和資本主義。即突破了商品經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的藩籬，提出了社會主義條件下大力發(fā)展商品生產(chǎn)和實(shí)行商品交換的必要性，主張利用資本主義來建設(shè)社會主義

中國社會是從經(jīng)濟(jì)文化相對落后的半殖民地半封建社會經(jīng)過新民主主義社會、跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”而直接走向社會主義的。這一特殊的歷史前提使得社會主義在中國“開始容易、繼續(xù)困難”。因?yàn)槲覀兠媾R著兩個現(xiàn)實(shí)的問題：一是沒有現(xiàn)成的建設(shè)理論作指導(dǎo)，沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒；二是沒有與先進(jìn)的資本主義的生產(chǎn)力相抗衡的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種現(xiàn)實(shí)社會主義在生產(chǎn)力水平和物質(zhì)基礎(chǔ)上的“先天不足”使其不可能站在資本主義的“肩膀上”而立即顯得比資本主義更高、更優(yōu)越；相反，在相當(dāng)長時間內(nèi)，至少在經(jīng)濟(jì)上，社會主義還要矮于發(fā)達(dá)資本主義這個“巨人”。由于中國相對落后的現(xiàn)實(shí)社會主義與世界先進(jìn)的、仍有潛力的資本主義同時存在；因此，在建設(shè)社會主義的歷程中就面臨著一個如何對待商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的問題。

在對待商品經(jīng)濟(jì)的問題上，提出了一系列寶貴的思想。

首先，提出商品經(jīng)濟(jì)本身不構(gòu)成社會生產(chǎn)方式，而與一定的社會經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系。同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們不能孤立地看待商品生產(chǎn)，商品經(jīng)濟(jì)總是和特定的社會生產(chǎn)方式相聯(lián)系的，要看它與什么經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系；商品生產(chǎn)與資本主義相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，與社會主義相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)。

其次，分析了社會主義存在商品生產(chǎn)和商品交換的根本原因。認(rèn)為：只要存在兩種不同的所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就極其必要、極其有用；社會主義社會不僅存在全民所有制和集體所有制，而且還有個體所有制等經(jīng)濟(jì)成分，這是不能取消商品生產(chǎn)和商品交換的根本原因。

第三，強(qiáng)調(diào)社會主義條件下要大力發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換。在社會主義社會，只有實(shí)行商品生產(chǎn)和商品交換，才能正常進(jìn)行城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)交流，才能鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，這是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀規(guī)律。他說，通過商品交換，既可以滿足社會日益增長的需要，又可以等價交換物資，滿足公社生產(chǎn)上和社員生活上日益增長的需要。

由此我們不難看出，商品經(jīng)濟(jì)觀中有兩個非常重要的思想：一是商品生產(chǎn)作為一種生產(chǎn)方式在各個不同的社會里具有一定的普遍性，并非資本主義的特產(chǎn)；二是商品生產(chǎn)作為一種生產(chǎn)方式可以為社會主義服務(wù)。

在強(qiáng)調(diào)重視和發(fā)展社會主義商品生產(chǎn)的同時，還肯定了價值規(guī)律的客觀存在及其對社會主義建設(shè)的作用。他在第一次鄭州會議上深刻指出，在我國，還存在商品生產(chǎn)，價值規(guī)律還起作用。1959年3月他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，價值規(guī)律是一個客觀存在的法則，它是一個偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義。

在對待資本主義的問題上，提出了“消滅了資本主義，又可以搞一些資本主義”的重要思想。1956年12月他在天津約見民建、工商聯(lián)負(fù)責(zé)人的談話中闡明他的重要觀點(diǎn)：現(xiàn)在國營、合營經(jīng)濟(jì)不能滿足社會需要，私人可以開工廠，只要社會需要，地下工廠還可以增加?？梢蚤_私營大廠，定個協(xié)議，十年、二十年不沒收。華僑投資的，二十年、一百年不沒收，可以開投資公司，還本付息，可以搞國營，可以搞私營?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞一些資本主義。他把這稱之為“新經(jīng)濟(jì)政策”。在看來，允許一部分私人資本主義再搞，讓它存在和發(fā)展，仍有積極的和進(jìn)步的作用。它可以滿足人民的部分生活的需要，可以把資本主義閑散的資金和定息利用起來，用于社會主義生產(chǎn)建設(shè)，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展；還可以吸引華僑回國投資，既可以解決資金短缺和外匯短缺，又有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)；同時，由于少數(shù)私人資本主義的存在和發(fā)展，還可以對社會主義工商業(yè)起一個促進(jìn)和競爭的作用，以利于社會主義工商業(yè)的發(fā)展。從發(fā)展生產(chǎn)力的角度，肯定了三大改造完成以后還需要私營經(jīng)濟(jì)的存在，這是對傳統(tǒng)社會主義觀中所有制結(jié)構(gòu)問題的重要突破。

資本主義的發(fā)展早已把世界聯(lián)成一體，國家的進(jìn)步、民族的振興都離不開世界。社會主義也只有作為世界歷史性的存在，以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展，才能獲得政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。為此，不僅強(qiáng)調(diào)了利用資本主義來建設(shè)社會主義，更提出了“向外國學(xué)習(xí)”，尤其是向發(fā)達(dá)資本主義國家學(xué)習(xí)的主張，并且系統(tǒng)闡述了為什么要向外國學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)外國什么?怎樣學(xué)習(xí)等一系列問題。他認(rèn)為：每個民族都有它的長處，不然它為什么能夠存在?為什么能發(fā)展?同時，每個民族也都有它的短處。有人以為社會主義就了不起，一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒有了，哪有這個事…?因此，向他人學(xué)習(xí)就是取他國之長，補(bǔ)本國之短，以此來推動本國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展。學(xué)習(xí)別人什么呢?他還認(rèn)為：世界上所有國家的有益的東西，我們都要學(xué)……對于資本主義國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的東西，工業(yè)發(fā)達(dá)國家的企業(yè)用人少、效率高、會做生意，這些都應(yīng)當(dāng)好好地學(xué)，以利于我們的工作。但強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)外國的東西，尤其是學(xué)習(xí)資本主義的東西，必須要有分析有批判地學(xué)，一定要與中國實(shí)際相結(jié)合，把引進(jìn)和創(chuàng)新結(jié)合起來；堅(jiān)決反對教條主義的態(tài)度，反對照搬照抄甚至“全盤西化”的做法。的“向外國學(xué)習(xí)”的主張為中國叩開世界大門、走向世界創(chuàng)造了思想條件，為十一屆三中全會以后對外開放政策的形成和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二

探索也是一種開拓。因此，總會有成功也會有失誤，尤其是面對嶄新的事業(yè)，面對從未有人走過的路，探索出現(xiàn)失誤是可以料想的，而且任何杰出的歷史人物的思想和實(shí)踐不能不帶有那個時代的局限。應(yīng)該看到，社會主義運(yùn)動的歷史不長，中國進(jìn)入社會主義的時間更短，要對社會主義建設(shè)的基本規(guī)律和我國的基本國情獲得全面的、正確的認(rèn)識不能不經(jīng)過艱苦的探索，需要花費(fèi)相當(dāng)長的時間。曾在《十年總結(jié)》一文中說過：我們對于社會主義時期的革命和建設(shè)，還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認(rèn)識的必然王國。我們要以第二個十年時間去調(diào)查它、去研究它，從其中找出它固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會主義革命和建設(shè)服務(wù)"J。在探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的歷程中，對社會主義建設(shè)規(guī)律的正確認(rèn)識和對社會主義建設(shè)理論的貢獻(xiàn)往往與失誤相互交織或交替出現(xiàn)。他提出了許多有重要理論價值的思想觀點(diǎn)，有的還不夠成熟，有的處于萌芽狀態(tài)，有的未能付諸實(shí)踐，有的沒能堅(jiān)持下去。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地肯定在探索中提出的許多真知灼見和獲得的規(guī)律性認(rèn)識，確實(shí)為建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作了思想上和理論上的準(zhǔn)備，也為我們留下了深刻的歷史啟示。

(一)對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識正確與否關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗

我國社會主義建設(shè)的歷史進(jìn)程表明：我們什么時候獲得了對社會主義本質(zhì)的規(guī)律性的認(rèn)識，我們就能找到建設(shè)社會主義的正確方法，社會主義建設(shè)事業(yè)就會順利發(fā)展；否則，社會主義事業(yè)就會遭受挫折。正如所指出的：革命事業(yè)是不容易的，是科學(xué)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是科學(xué)。說經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是科學(xué)，就是要求我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去認(rèn)識其規(guī)律性，遵循規(guī)律，依照規(guī)律辦事。如果我們對社會主義建設(shè)規(guī)律不認(rèn)識，或者認(rèn)識不清楚，或者違背社會主義的建設(shè)規(guī)律，我們就會碰釘子，就會受到規(guī)律的懲罰。

(二)學(xué)習(xí)和實(shí)踐是認(rèn)識和把握社會主義建設(shè)規(guī)律的有效途經(jīng)

深深地懂得，能否認(rèn)識和掌握社會主義建設(shè)規(guī)律，對社會主義事業(yè)十分重要，而獲得對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識的有效途徑就是學(xué)習(xí)和實(shí)踐。1962年他在七千人大會上強(qiáng)調(diào)：社會主義建設(shè)對于我們?nèi)h來說，知識都非常不夠。我們應(yīng)當(dāng)在今后的一段時間里，積累經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐步加深對它的認(rèn)識，弄清楚它的規(guī)律。讀書，尤其是讀馬列主義經(jīng)典著作是學(xué)習(xí)的主要形式，是獲得對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識的間接方法。新中國成立后，多次號召全黨認(rèn)真讀書，并且身體力行，率先垂范。在領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)全黨讀書的過程中，進(jìn)一步獲得社會主義建設(shè)的理論和方法論，加深了對社會主義的規(guī)律的認(rèn)識。因此，當(dāng)時全黨閱讀馬列著作的過程，實(shí)質(zhì)就是馬列主義理論和中國實(shí)際相結(jié)合的過程就是馬克思主義中國化和中國社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化兩者相結(jié)合的過程?，F(xiàn)在，我們提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政府和學(xué)習(xí)型政黨就是為了提高我們黨認(rèn)識社會主義規(guī)律和建設(shè)社會主義的能力需要。

此外，調(diào)查研究的實(shí)踐是把握客觀規(guī)律的直接方法。認(rèn)為，要認(rèn)識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來進(jìn)行研究，而且必須經(jīng)過勝利和失敗的必較。反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能使自己的認(rèn)識合乎規(guī)律。這就是說，通過實(shí)踐，從我們自己走過的道路、積累的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的挫折教訓(xùn)中學(xué)結(jié)。只有這樣，我們才能找出社會主義建設(shè)中固有的而不是主觀臆造的規(guī)律，才能制定合乎實(shí)際的路線、方針和政策。

(三)對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識不是一勞永逸的，而是一個永無止境、需要不斷創(chuàng)新的過程“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義?”對此，馬克思、恩格斯沒有教條地規(guī)定未來，只是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)了新世界。他們堅(jiān)決反對人們對其理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡單模仿”，要求人們把它當(dāng)作對未來社會進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識永遠(yuǎn)是不完全的，需要隨著實(shí)踐的深入，不斷加深對規(guī)律的認(rèn)識；特別是當(dāng)客觀情況發(fā)生變化以后，要注意對新問題、新規(guī)律的研究和認(rèn)識。對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識亦是如此。我們不僅需要探索和研究世界社會主義發(fā)展進(jìn)程的一般規(guī)律，也需要探索和研究中國社會主義發(fā)展進(jìn)程的特殊規(guī)律。正如所說過的：我們已經(jīng)進(jìn)入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單用《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！榜R克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”就是說，如果我們還躺在馬克思主義理論的現(xiàn)成結(jié)論上，不結(jié)合新的情況進(jìn)行理論創(chuàng)新，是無法建設(shè)好社會主義的。因此，同志在十六大報告中把“不斷深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識”作為新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重大任務(wù)。我們只有在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)之上，不斷對社會主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出新的理論概括和科學(xué)總結(jié)，才能使我們對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識由“必然王國”邁向“自由王國”。

[摘要]探索社會主義建設(shè)規(guī)律，以便利用規(guī)律來為社會主義的建設(shè)服務(wù)，這是馬克思主義者畢生孜孜不倦的追求。這位善于把馬克思列寧主義的普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義者，在領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，對我國社會主義建設(shè)的思想方法和基本方針、社會主義的歷史定位、社會主義社會的矛盾、社會主義建設(shè)的任務(wù)和根本目的、如何對待商品經(jīng)濟(jì)和資本主義進(jìn)行了艱辛的探索，提出了許多有時代價值的思想觀點(diǎn)，這些成就為鄧小平理論的創(chuàng)立作了思想上和理論上的準(zhǔn)備，也給我們今天全面建設(shè)小康社會留下了深刻的歷史啟示。

[關(guān)鍵詞]；社會主義建設(shè)規(guī)律；社會主義基本矛盾；資本主義；商品經(jīng)濟(jì)