導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對社會環(huán)境的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

世界觀

人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。

價值觀

是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。

篇2

一、擺事實講道理，提高思想認(rèn)識

說理教育法就是通過擺事實、講道理向?qū)W生灌輸正確的思想觀點，以提高學(xué)生思想認(rèn)識的一種方法。說理教育法主要可通過三種方式進行：

一是談話，教師就有關(guān)的思想問題與學(xué)生交換意見，使學(xué)生明白有關(guān)道理。這種方式不受時間、地點的限制，對個人和集體都適用，談話的內(nèi)容可以結(jié)合課堂教學(xué)，也可以針對班級當(dāng)前發(fā)生的事件和學(xué)生普遍存在的問題進行。教師要從學(xué)生的實際出發(fā)，針對學(xué)生的年齡特點和個別差異進行。特別是個別談話時，對談話對象的心理特征、家庭背景、本人現(xiàn)狀等要有一個充分的了解。在談話中，教師要以親切、真誠、自然的態(tài)度與學(xué)生交流，做到以誠相見，將心比心，使學(xué)生從內(nèi)心里感受到教師的熱愛和誠意，從而啟發(fā)和觸動他們的心靈，為他們所接受。

二是講解，對需要深刻理解，辯明是非和哲理性較強的教育內(nèi)容，運用講解學(xué)生會更容易理解和接受。講解時根據(jù)理解內(nèi)容的難易程度，可系統(tǒng)解說，也可簡短說明，或通過墻報、板報等形式，讓學(xué)生了解相關(guān)內(nèi)容。

三是討論。這種方式主要用于小學(xué)高年級，當(dāng)學(xué)生對某些社會或道德問題有不同看法時，教師可組織學(xué)生進行討論，使學(xué)生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能帶來較好的教育效果。

二、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)

環(huán)境影響對學(xué)生品德成長有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。孟母三遷的故事就是很好的例證。今天，我們更應(yīng)自覺地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的，以保證學(xué)生品德健康成長。學(xué)校要創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)美和諧的育人環(huán)境。小學(xué)生白天大部分時間在學(xué)校里，美觀清潔的校園，明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學(xué)活動和作息安排，良好的校風(fēng)和班風(fēng)等，不僅給人以清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會使學(xué)生產(chǎn)生對生活的熱愛之情，思想受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實現(xiàn)理想的巨大力量。因此，良好的環(huán)境對學(xué)生的成長很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)一個良好的班級環(huán)境，使學(xué)生在一個團結(jié)、向上、尊師愛生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是影響學(xué)生成長的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進入的是家庭，如果一個孩子生活在一個良好的家庭中，體力、智力、品德、行為等方面會發(fā)展得很好，反之，則會染上不良的行為習(xí)慣。在教育工作中，教師要力求家長的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧良好的家庭環(huán)境。而社會環(huán)境對學(xué)生的健康成長也是至關(guān)重要的。隨著社會的進步和發(fā)展，社會這個大環(huán)境越來越復(fù)雜，而小學(xué)生所處的年齡階段可塑性很強，容易受社會不良環(huán)境的影響產(chǎn)生不良行為。對此，教師要通過教育提高學(xué)生抵制社會環(huán)境不良影響的能力，引導(dǎo)學(xué)生運用正確的觀點去辨別社會生活的丑美善惡。教師還要善于去捕捉社會環(huán)境中積極的方面，用以影響學(xué)生對美好社會環(huán)境和崇高思想品德的追求。

三、發(fā)揮榜樣力量，激勵良好行為

小學(xué)生富有模仿性，利用這一特點，教師可以以一些先進人物為榜樣，利用他們的好思想，好品德、好行為去激勵教育學(xué)生。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無產(chǎn)階級革命家，科學(xué)家和各方面杰出的人物，也可以是全國十佳少年和本校或本班的優(yōu)秀學(xué)生。利用榜樣把道德觀點和行為規(guī)范具體化、人格化，形象而生動，具有極大的感染力、吸引力和鼓動力，能激勵學(xué)生仿效榜樣去認(rèn)識和處理問題，愛憎分明，克服困難，勇往直前。

運用榜樣激勵法，要重視見之于行動，要防止“聽聽很感動，想想很激動，實際沒行動”的現(xiàn)象。在品德教育中，我就?？吹竭@種情況，每當(dāng)學(xué)生聽到偉人、英雄、模范、杰出人物的動人事跡時，有的激動得流淚，并立即表示出學(xué)習(xí)的決心。但時過境遷，當(dāng)時的激動和決心便煙消云散，收效甚微。主要原因在于沒有抓住時機及時地把學(xué)生的情感、沖動引導(dǎo)到行動上來，把敬慕之情轉(zhuǎn)化為道德行動和習(xí)慣。所以，我們要把我國中小學(xué)榜樣教育上提倡的“學(xué)英雄、見行動”這條寶貴經(jīng)驗，切實地運用到思想品德教育中來。

四、創(chuàng)設(shè)困難情境，磨練堅強意志

道德意志是克服道德實踐困難，調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。小學(xué)生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨立性，堅持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對小學(xué)生進行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)，要對學(xué)生進行意志知識的教育，從小事做起，嚴(yán)格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學(xué)生以相應(yīng)的有關(guān)意志的知識是非常重要的，學(xué)生懂得了相關(guān)的意志知識后，就能針對自己意志方面的缺點，嚴(yán)格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強意志力的效果。學(xué)生有了相關(guān)的意志知識后，還要訓(xùn)練學(xué)生從一點一滴的小事做起，把克服學(xué)習(xí)，生活中的每一個小困難都當(dāng)成“千錘百煉”磨練意志的考驗。

五、激發(fā)自我教育，指導(dǎo)自我評價

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育才是真正的教育?！币囵B(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，就要激發(fā)他們自我教育的愿望，使他們明確意識到社會、家庭、學(xué)校對自己提出的道德要求，相信它的正確性，并確信只要經(jīng)過努力是可以達到的，從而產(chǎn)生主動接受教育的精神需要。明確要求，并有了自覺的愿望，學(xué)生就會嚴(yán)格要求自己的品德行為，并且能夠堅持不懈，把自我教育進行到底。

篇3

一、材料與方法

資料取自我院1968~1988年間住院的精神病病人26425例，采取系統(tǒng)抽樣的方法(抽樣比=0.04，K=l/0.04=25)，抽取樣本1057例，剔除無參考價值病例37例，有效病例(應(yīng)答率)1020例(96•5%)，樣本具有代表性。按統(tǒng)一表格，以分組、劃記(將調(diào)查資料按項分別列入整理表內(nèi)，用劃“正”字記數(shù))相結(jié)合的方法進行資料整理。調(diào)查以病歷為主，對記錄不清的項目進行了核實，資料具有可靠性。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

1.精神病病人的年齡、性別與社會環(huán)境心理因素的關(guān)系(表1)從年齡分析，本組病人中，以21~30歲年齡組居多，共413例，其中社會環(huán)境心理因素發(fā)病者381例，占本年齡組的92%。這是由于青年時期心理變化多，面臨升學(xué)就業(yè)、戀愛婚姻、工作學(xué)習(xí)等問題所產(chǎn)生的社會應(yīng)激因素較多，精神負荷較重，川特別是期間，城市青年上山下鄉(xiāng)，環(huán)境不適應(yīng)、以及返城后工作得不到及時安排所造成的壓抑心理有關(guān)。從性別看，本組病人女性高于男性，但差異無顯著性(尸>0.05)。31一40歲年齡組女性明顯高于男性(尸<0.01)。造成這一差異的原因與婦女在現(xiàn)代化社會中的地位易受挫折有關(guān)。我國文化受男尊女卑禮教的影響，婦女處于從屬地位，精神上易受壓抑，在某些農(nóng)村地區(qū)還有一定影響。建國后，婦女在社會上的地位有明顯改變，特別是城市，在這種新情況下，婦女肩負家庭和社會工作雙重責(zé)任，社會責(zé)任和心理負荷重，造成的社會應(yīng)激有關(guān)。

2.精神病病人居住地區(qū)與社會環(huán)境心理因素的關(guān)系(表2)表2可見，精神病病人的居住地區(qū)為城市高于農(nóng)村，前者是后者的1.5倍，與國內(nèi)有的地區(qū)精神疾病流行學(xué)調(diào)查資料一致?！?〕這是受社會環(huán)境、生活工作方式不同的影響，如城市工業(yè)發(fā)達、噪音大、公害、工礦企業(yè)中的不良勞動環(huán)境、睡眠節(jié)律頻繁變動、集體宿舍中單身職工的互相干擾等，都會涉及人們的身心健康，川使人們長期生活在緊張狀態(tài)中所致。此外，與社會政治上的動蕩，如期間被隔離審查、揪斗的人城市遠比農(nóng)村高，使人們恐懼緊張有關(guān)。

3.精神病病人的職業(yè)與社會環(huán)境心理因素的關(guān)系(表3)表3可見，無職業(yè)者因社會環(huán)境心理因素發(fā)病329例，占43.57%，其中以從事家務(wù)者為多，發(fā)病212例，占28.08%;工人因社會環(huán)境心理因素發(fā)病235例，占31.13%;農(nóng)民因社會環(huán)境心理因素發(fā)病129例，占17.09%。顯示無職業(yè)和知識層次較低人群社會環(huán)境心理因素所致發(fā)病多.與國內(nèi)12個地區(qū)精神疾病流行學(xué)調(diào)查資料基本一致。這與物質(zhì)環(huán)境差，經(jīng)濟困難所造成的心理負擔(dān)大，社會應(yīng)激多，影響精神功能有關(guān)。二2三4•755例精神病病人因社會環(huán)境心理因素致精神病的誘因(表4)在調(diào)查的1020例精神病病人中，發(fā)病誘因為社會環(huán)境心理因素的有755例，占本組資料的74•02%。其中以鄰里同事糾紛占第一位(20.29%)，顯示了新型人際關(guān)系的復(fù)雜化;家庭糾紛占13.33%，居第二位，其中以夫妻不和發(fā)生的糾紛為多。此外，親人病危、意外、政治上的動蕩和經(jīng)濟上的變革，都會使人們焦慮緊張，精神受刺激而致病。本組資料中由政治運動所致發(fā)病的68例病人中，有51例是在中，由于本人、親朋、同事被隔離審查或被批判，使其精神受刺激超過了正常情感承受閨而發(fā)病。其次，戀愛婚姻受挫、工作學(xué)習(xí)不滿意等，都可成為精神病病人的發(fā)病誘因。

三、管理對策

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，社會環(huán)境心理因素對人類健康、特別是對精神衛(wèi)生健康的影響，越來越引起人們的重視?！耙话愣?，引起人們的損失感、威脅感和不安全感的精神刺激最易致病”。川丹麥蘇辛格教授認(rèn)為:“基因(精神病)+環(huán)境(社會環(huán)境)分表現(xiàn)型(出現(xiàn)精神病)”。[6j強調(diào)了環(huán)境因素對精神病的作用，本組調(diào)查也充分說明了這一點。因此，對精神病病人的管理，僅僅依靠醫(yī)療措施不能從根本上解決問題，必須從以下幾方面著手:

1.依靠社會力量改善社會環(huán)境良好的社會環(huán)境因素可以減少精神疾病的發(fā)生。因此，對精神病病人的管理必須改善社會環(huán)境，減少不良環(huán)境刺激對精神病的影響，從根本上防病治病。首先，要依靠社會力量，加強對精神病的防治工作。建議在基層(如居民委員會、學(xué)校、企事業(yè)等單位)建立衛(wèi)生健康咨詢機構(gòu)，并通過廣播、電視等途徑，宣傳精神衛(wèi)生知識，指導(dǎo)人們適度勞動，合理休息，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高心理健康水平，有效地應(yīng)付緊張刺激。創(chuàng)造良好的、舒適的、安定的社會環(huán)境，把致力于勞動保護、家庭生活、文化娛樂、人際關(guān)系、行為習(xí)慣等咨詢服務(wù)作為社會應(yīng)盡的職責(zé)。其次是改善工作和家庭環(huán)境。對病人家屬及有關(guān)單位、學(xué)校、鄰居做好宣傳工作，改變其對精神病病人的不正確看法，尊重病人的人格和感情，使他們感到自己是一個有用的人，這對精神病病人的康復(fù)至關(guān)重要。臨床可見，一些精神病病人治愈后，滿懷信心地走出醫(yī)院，由于得不到單位的照顧和家庭的支持，有的不給安排工作，有的降職使用，使他們感到孤獨寂寞，產(chǎn)生悲觀和抑郁情緒，致使疾病復(fù)發(fā)而重返醫(yī)院。病人自覺成了家庭的累贅、社會的負擔(dān)，甚至產(chǎn)生輕生的意念。因此，要取得單位和家庭的支持，針對病人升學(xué)、就業(yè)、工作、晉升、工資、住房等具體問題，盡量給予妥善安排，使其感到家庭和社會的溫暖，為他們恢復(fù)正常生活創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

篇4

關(guān)鍵詞：高中語文；小說；閱讀教學(xué)

高中語文閱讀教學(xué)中，小說文體的閱讀教學(xué)是重要組成部分之一。對于小說，傳統(tǒng)的處理方法和其他文體一樣，也是分段、概括段落大意、提煉中心思想等，這樣的方法經(jīng)檢驗，被證明無助于學(xué)生切實把握小說的精華，不但不能提升學(xué)生的小說閱讀能力，反而讓學(xué)生面對小說無所適從。很顯然，對于短小的小小說之類的文本，傳統(tǒng)的分段加歸納思想的做法似乎還可行，而面對厚厚的動不動數(shù)十萬字的小說，傳統(tǒng)的方法自然就失效了。小說有人物、情節(jié)、環(huán)境三要素，引導(dǎo)學(xué)生閱讀時也應(yīng)牢牢抓住這三個要素來展開。下面筆者結(jié)合一些實例簡要談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、圍繞人物設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生把握人物形象特征

小說必有人物，人物必有特征。而人物的特征，一般主要通過外貌描寫、語言描寫、行為描寫等來實現(xiàn)，也有通過其他人物或事件來側(cè)面烘托人物的。在教學(xué)中，在學(xué)生初讀文本的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住作者描寫人物的語段，圍繞著人物的個性特點設(shè)問。比如《一個人的遭遇》一文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考這樣一些問題：1.作者所說的“一個人”是誰？2.小說當(dāng)中索洛科夫是什么樣的一種遭遇？3.在這篇小說中，作者憑之表達了什么樣的情感？問題拋出后，可以組織學(xué)生進一步閱讀和討論。為保證討論的效果，討論前最好將學(xué)生分成若干小組，確保每個學(xué)生都能參與到探討之中。在討論過程中，教師一定要注意引導(dǎo)學(xué)生尋找出描寫人物的語句，并試著組接這些語句所描寫的狀態(tài)，構(gòu)擬出一個完整的特征鮮明的人物畫面，最終全面把握小說的人物特征。

二、抓住矛盾事件，把握故事情節(jié)

對于小說而言，人物形象的塑造還得在情節(jié)的展開中實現(xiàn)，因此情節(jié)的把握也很重要。如何把握情節(jié)呢？這看起來簡單，因為很多人覺得讀了后應(yīng)該自然知道情節(jié)，但實際上并非這么回事。首先，這里講的是閱讀教學(xué)中的情節(jié)把握，不是一般日常生活中的休閑閱讀的情節(jié)感知。作為閱讀教學(xué)的情節(jié)把握，不僅要知道故事梗概，還要知道故事如何展開，各個人物在其中發(fā)揮什么作用等。一般而言，小說故事情節(jié)展開往往靠一些巧合的矛盾事件來推動，抓住這些矛盾事件，即可一步步理順情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》，就要引導(dǎo)學(xué)生搞清楚林教頭作為教頭，為什么落得個“風(fēng)雪山神廟”的境地？這顯然是一個矛盾。據(jù)此問題，引導(dǎo)學(xué)生一步步逆推倒溯，最終弄清林教頭風(fēng)雪山神廟的前因后果。

三、把握事件環(huán)境，體會小說內(nèi)涵

小說中人物及故事情節(jié)的展開必然是在一定的環(huán)境下進行的。這里的環(huán)境包括兩個方面：一是自然環(huán)境，如故事情節(jié)展開時的天氣、地理狀況等，比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中風(fēng)雪就是自然環(huán)境。二是社會環(huán)境，故事進行時，必然有特定的社會環(huán)境作為背景，如政治、經(jīng)濟、文化等因素?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》的故事之所以會發(fā)生，就在于當(dāng)時朝敗，高太慰篡權(quán)，其子高衙內(nèi)橫行霸道，因想林沖之妻，故意設(shè)計陷害林沖。如果沒有這些社會背景，故事情節(jié)的展開也就失去了依憑。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說時，就要注意引導(dǎo)他們把握小說事件展開時的自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境和社會環(huán)境又不是截然分開的，而是相互融合，共同作用于事件的。一般而言，作者都會以自然環(huán)境來折身社會環(huán)境。此外，自然環(huán)境的描寫有時是為了烘托人物心態(tài)，或烘托小說情感基調(diào)。比如魯迅先生的小說《祝?！罚榱稚┍恢糜谶@樣的一個環(huán)境：魯四老爺那破舊、陰暗的書房，平淡如水的年年搞，家家弄的祝福，世俗的人們對寡婦的鄙視，人與人之間心靈上的冷漠，等等。這些內(nèi)容共同構(gòu)建起了一個悲慘世界，揭示了悲劇對于祥林嫂而言必然發(fā)生的殘酷現(xiàn)實。

四、把握小說三要素，提煉小說主題

再長的小說，最終也有一個主題，這是小說的靈魂，不可或缺。但小說主題不是明確說明的，需要通過文本的閱讀予以提煉。如何提煉呢？這就得在全面把握小說三要素的情況下進行。就拿《祝?！芬晃膩碚f，其中祥林嫂頑強而淳樸，但身世遭遇卻十分悲慘，丈夫死亡，孩子丟失，在封建禮教意識隆重的社會環(huán)境下，她自然被認(rèn)為是不吉祥的象征，即所謂“克星”，因此處處遭人嫌棄和迫害，最終以悲劇結(jié)束人生。是誰造成了祥林嫂的悲劇？帶著問題引領(lǐng)學(xué)生思考，學(xué)生很快就能體會到一切緣于黑暗的封建社會禮教制度，而這，剛好就是作者要揭示的主題。

小說人物、情節(jié)、環(huán)境三要素在分析把握時可以分開進行，但在小說行文中，三者其實是相輔相成的，人物形象特征往往在情節(jié)中實現(xiàn)，而情節(jié)的展開卻依托于特定的社會環(huán)境和自然環(huán)境。比如《林黛玉進賈府》小說選段中，王熙鳳出場時“未見其人，先聞其聲”的形象很好地刻畫了她精明、能干、潑辣的性格特征，但這種性格特征的刻畫是在故事情節(jié)展開過程中實現(xiàn)的，而這些故事情節(jié)又以古時大戶人家家庭事務(wù)管理需要專人管理的背景來展開的。可見，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說，把握小說內(nèi)容時，對三要素可分步把握，但切不可斷了他們之間的相互聯(lián)系，應(yīng)注意他們?nèi)咧g的內(nèi)在聯(lián)系。

小說的閱讀能力，當(dāng)然非一日之功可成，也非一文所述能及，需要廣大高中語文教師在閱讀教學(xué)實踐中，積極踐行上文所述觀點，以期能以最短時間最高效率培養(yǎng)學(xué)生的小說閱讀能力。

參考文獻：

篇5

小學(xué)思想品德 教育 方法

一、激發(fā)自我教育，指導(dǎo)自我評價--自我教育指導(dǎo)法。

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育才是真正的教育。”要培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，首先要激發(fā)起他們自我教育的愿望，使他們明確意識到社會、家庭、學(xué)校對自己提出的道德要求，相信它的正確性，并確信只要經(jīng)過努力是可以達到的，從而產(chǎn)生主動接受教育的精神需要。明確要求，并有了自覺的愿望，學(xué)生就會嚴(yán)格要求自己的品德行為，并且能夠堅持不懈，把自我教育進行到底。

讓學(xué)生會對自己的道德進行自我評價，也是思想品德教育的一個重要環(huán)節(jié)。學(xué)生學(xué)會評價自己是先從認(rèn)識別人的品德開始的，對自己的評價只能重復(fù)教師或家長的看法，已慢慢學(xué)會獨立評價別人，最后逐步過渡到對自己的評價。我鄰居有一個剛上小學(xué)一年級的小孩，有一次她媽媽帶她去看電影，要進去時發(fā)現(xiàn)媽媽沒給她買票，她怎么也不肯進去，很認(rèn)真地對媽媽說：“老師說了，看電影要買票，媽媽不給我買票是不對的，我沒有票進去看電影的話，我也是不對的。”結(jié)果，她媽媽給她買了票，她才肯進去。可見，教師和家長的正確引導(dǎo)對學(xué)生自我評價的形成是非常重要的。教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的年齡特征，有計劃有步驟地指導(dǎo)培養(yǎng)他們，要善于運用教材、日常生活中的典型事例和學(xué)生的實際進行對比，并指導(dǎo)他們做好經(jīng)常 自我監(jiān)督、檢查和總結(jié)，以不斷提高學(xué)生的自我評價能力。

二、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)--環(huán)境陶冶法。

環(huán)境影響對學(xué)生品德成長有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。孟母三遷的故事就是很好的例證。今天，我們更應(yīng)自覺地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的，以保證學(xué)生品德健康成長。首先，學(xué)校要創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)美和諧的育人環(huán)境。小學(xué)生白天大部分時間在學(xué)校里，美觀清潔的校園、樸實莊重的校舍、明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學(xué)活動和作息安排，良好的校風(fēng)和班風(fēng)等，不僅給人以清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會使學(xué)生產(chǎn)生對生活的熱愛之情，思想受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實現(xiàn)理想的巨大力量。因此，良好的環(huán)境對學(xué)生的成長很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)一個良好的班級環(huán)境，使學(xué)生在一個團結(jié)、向上、尊師愛生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是影響學(xué)生成長的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進入的是家庭，如果一個孩子生活在一個良好的家庭中，體力、智力、品德、行為等方面會發(fā)展得很好，反之，則會染上不良的行為習(xí)慣。家庭環(huán)境使孩子受到始終如一的道德熏陶，家長的思想作風(fēng)、道德品質(zhì)，都直接或間接影響著孩子。在教育工作中，教師要力求家長的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧良好的家庭環(huán)境。而社會環(huán)境對學(xué)生的健康成長也是至關(guān)重要的。隨著社會的進步和發(fā)展，社會這個大環(huán)境越來越復(fù)雜，而小學(xué)生所處的年齡階段可塑性很強，容易受社會不良環(huán)境的影響產(chǎn)生不良行為。對此，教師要通過教育提高學(xué)生抵制社會環(huán)境不良影響的能力，引導(dǎo)學(xué)生運用正確的觀點去辨別社會生活的丑美善惡。，教師還要善于去捕捉社會環(huán)境中積極的方面用以影響學(xué)生對美好社會環(huán)境和崇高思想品德的追求。

三、創(chuàng)設(shè)困難情境，磨練堅強意志--意志磨練法。

篇6

小說是一種重要的文學(xué)體裁，通過故事情節(jié)、環(huán)境描寫、人物形象塑造來表現(xiàn)主題思想、反映社會生活。小說閱讀一直是語文中考盛宴上不可或缺的主菜。它的考查主要是圍繞著故事情節(jié)的構(gòu)成方法、人物形象的塑造技巧、環(huán)境描寫的作用等方面來進行的。由于受考試時間、試卷長度等的限制，近幾年來，短小精悍、立意新穎的小小說閱讀一直倍受中考語文命題者的青睞。在備考復(fù)習(xí)中，自然不可忽視。其常見的考點有：

一、把握文意

概括故事內(nèi)容，理解文章主旨，把握小說的情節(jié)脈絡(luò)，這是中考小小說閱讀題的一個重要考查點。它涉及對小說內(nèi)容、情節(jié)、主旨和作者情感等知識的把握和應(yīng)用。它既可指文本局部整體，亦可指文本全部整體。常見題型：①用簡明的語言概括小說的主要情節(jié)；②概括小說敘寫了幾件事；③概括小說的部分內(nèi)容（包括指出開端、發(fā)展、和結(jié)局四部分中的某一方面）；④找出體現(xiàn)主題的句子或概括小說的主旨；⑤概括小說中某人物的性格特點或主要事跡；⑥對文中某些人、某些事的特點、前后照應(yīng)的關(guān)系加以解說；⑦體會作者的思想情感等。形式有三大類：填空、表述與判斷選擇。閱讀小說時，首先要從分析情節(jié)入手，理清故事脈絡(luò)，弄明白什么人、在什么時間和地點、為什么、做了什么事這幾個關(guān)鍵問題。

二、評價人物

品味、分析小說的人物形象及其性格特點，體會人物形象的思想感情。小說的中心任務(wù)是塑造鮮明的人物形象，作者（作品）的觀點、態(tài)度和價值觀以及小說本身包含的豐富的社會意義都體現(xiàn)在人物身上，只有正確把握人物，才能深入領(lǐng)悟小說的生活與社會價值。分析人物性格必須把握整個故事情節(jié)和了解作品的時代背景，而小說塑造人物的手法是多樣的，如外貌描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫等等，這些都必須細心體會和領(lǐng)悟。常見題型：①概括人物的性格特點；②分析人物塑造的方法；③評價鑒賞小說中的人物形象；④補寫人物的語言、心理等。

三、分析環(huán)境

小說中的環(huán)境描寫分為社會環(huán)境和自然環(huán)境。一般說來，社會環(huán)境是指人物活動的時代背景和社會風(fēng)貌，而自然環(huán)境則指節(jié)氣時令及相關(guān)的自然景物。常見題型：①找出環(huán)境描寫的句子；②分析環(huán)境描寫的作用。環(huán)境描寫的作用常有：交代故事發(fā)生的具體場景、渲染氣氛、烘托人物心情等。中考命題常以自然環(huán)境考查為主，主要考查環(huán)境描寫的具體作用，題型常見為表述題。

四、品析語言

體味重要詞句的語境意、特殊含義、言外之意及其傳達的感情，并對優(yōu)美語句進行賞析?？梢哉f，這一能力要求具有絕對的普遍性，無論閱讀哪種文體的文章，都離不開品味語言。不同作品語言風(fēng)格不同，不同人物他（她）的個性語言不同，這對我們?nèi)娣治鋈宋镄蜗?，深度理解小說主題有很大幫助。因而對這種能力的考查，也就順理成章地成為中考的熱點。常見的題型主要有選擇、批注和簡答。常見的方式如精彩語句的鑒賞，品味語言的音樂性、畫面感，品味語言背后的意味、情味等。

五、領(lǐng)會情感

“文章合為時而著”，文章中總是滲透著作者對客觀存在的人、事 、物、現(xiàn)象、表現(xiàn)等所持有的主張或看法。作者的好惡、褒貶，都會在文章中或隱或現(xiàn)地表現(xiàn)出來，小說也是如此。所以，在閱讀中能分析概括作者流露在文章中的情感態(tài)度傾向，并就此說出自己的看法和理解是檢驗初中學(xué)生閱讀水平的重要標(biāo)志。命題者自然也會青睞于此。常見的題型主要有填空和簡答，考查角度有：文中某事的敘述或某一句（幾句）景物描寫表達了作者怎樣的思想感情，概括作者在文中的感情或其變化過程，簡述“我”情感發(fā)生變化的原因等。

六、揣摩寫法

對小說的寫作技巧進行評價和賞析，這是中考現(xiàn)代文閱讀的一個重要考點。入選的作品都是文質(zhì)兼美、頗具特色的。命題者常常從描寫方法及其作用、寫作技法、表達方式、表現(xiàn)手法、布局謀篇等方面設(shè)點命題。題型主要有：填空、選擇、簡答。形式有：這幾句話使用了什么手法、有何作用；這一段文字是什么寫法、有什么表達效果；說說這一段文字的描寫有什么特點；從全文看，文章采用的是什么寫法，等等。

七、感悟體驗

根據(jù)小說內(nèi)容進行合理聯(lián)想和想象，進行個性化的感悟和體驗，獲得有益的人生啟示，是近年來中考命題的新寵，也是新課改精神的具體體現(xiàn)?？疾榈木唧w形式有：結(jié)合閱讀經(jīng)歷，談?wù)効捶?；?lián)系文章表達的情感，談?wù)劯惺?；根?jù)文章內(nèi)容，想象情節(jié)；是否同意文章的說法，談?wù)劺碛桑簧钊敕治鼍渥?，想象動作、心理、語言描寫；評價人物的形象；自選角度，品讀文章；針對文章的內(nèi)容，提合理化的建議和設(shè)想等。題型都為簡答。

【答題點撥】

從近年來中考閱讀和學(xué)生答題的實際情況來看，最突出的問題是考生閱讀材料時的概括表達能力差，對個性閱讀題無從下手。一是不能整體理解全文內(nèi)容或段落內(nèi)容，不會區(qū)分段落或語句之間的邏輯關(guān)系，斷章取義，概括不全面，表達不到位，內(nèi)容丟三落四；二是語言概括性不強，不能突出要點。為此，我們應(yīng)該有的放矢，對癥下藥。針對目前常見的題型，我們不妨采用如下對策。

篇7

關(guān)鍵詞：適應(yīng)性維度；自我定向適應(yīng)；社會定向適應(yīng)

中圖分類號：G40-012 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）35-0013-02 收稿日期：2016-09-22

作者簡介：馮振軍（1988―），男，江西中醫(yī)藥大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：心理健康教育；

研究適應(yīng)性維度基本結(jié)構(gòu)離不開對心理素質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的梳理。研究者對心理素質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的看法綜合起來主要有“二維說”“三維說”和“多維說”?！叭S說”提出的認(rèn)知、個性和適應(yīng)性三個基本維度，較為科學(xué)地解釋了心理素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)。對適應(yīng)性維度基本結(jié)構(gòu)進行研究是心理素質(zhì)相關(guān)研究的基礎(chǔ)，有利于發(fā)揮適應(yīng)性維度對個體發(fā)展的積極作用，提高個體心理素質(zhì)水平。

一、適應(yīng)性維度內(nèi)涵及基本結(jié)構(gòu)

（一）內(nèi)涵

適應(yīng)性指個體在具備相應(yīng)的能力素質(zhì)和人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與社會環(huán)境的相互作用，對外在社會環(huán)境進行學(xué)習(xí)和應(yīng)對，對內(nèi)在心理過程進行調(diào)節(jié)和控制所表現(xiàn)出來的習(xí)慣傾向。適應(yīng)性維度包括自我定向適應(yīng)和社會定向適應(yīng)，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

（二）基本結(jié)構(gòu)

1.自我定向適應(yīng)

自我定向適應(yīng)是指個體對其內(nèi)部心理過程的理解、調(diào)節(jié)和控制等適應(yīng)性過程。自我定向適應(yīng)主要表現(xiàn)在對生活、學(xué)習(xí)和職業(yè)的適應(yīng)。

（1）生活適應(yīng)性。

生活適應(yīng)主要指個體對生活環(huán)境的適應(yīng)能力。生活適應(yīng)性直接影響個體的生活質(zhì)量，生活適應(yīng)能力好的個體生活質(zhì)量較好，反之則其生活質(zhì)量較差。個體生活與其學(xué)習(xí)和工作有緊密聯(lián)系，因此生活適應(yīng)性又會間接影響其工作和學(xué)習(xí)。

（2）學(xué)習(xí)適應(yīng)性。

學(xué)習(xí)適應(yīng)性指個體通過調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計劃和方式主動適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)適應(yīng)性水平對個體的學(xué)習(xí)有直接影響，學(xué)習(xí)適應(yīng)性強的個體能快速適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)效率高；而學(xué)習(xí)適應(yīng)性較低的個體適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境較慢，學(xué)習(xí)效率較低。

（3）職業(yè)適應(yīng)性。

根據(jù)自己的心理特點調(diào)整擇業(yè)取向，通過主動學(xué)習(xí)和培養(yǎng)興趣，提高適應(yīng)職業(yè)的能力。職業(yè)適應(yīng)性水平影響個體職業(yè)發(fā)展，職業(yè)適應(yīng)性強的個體，職業(yè)發(fā)展前景較為廣闊；而職業(yè)適應(yīng)性較弱的個體職業(yè)發(fā)展前景相對狹窄。

自我定向適應(yīng)實質(zhì)上是對內(nèi)在的心理活動的定向適應(yīng)過程。自我定向適應(yīng)的表現(xiàn)之一就是享受孤獨。自我定向適應(yīng)性強的個體，能較好地調(diào)節(jié)和控制其內(nèi)部心理過程。

2.社會定向適應(yīng)

社會定向適應(yīng)是指個體對外部環(huán)境的適應(yīng)性過程，主要包括社會環(huán)境適應(yīng)、人際環(huán)境適應(yīng)、應(yīng)激情境適應(yīng)三方面。

（1）社會環(huán)境適應(yīng)。

能正確認(rèn)識社會狀況，以現(xiàn)實的態(tài)度與社會保持協(xié)調(diào)，包括對社會的認(rèn)同、對社會的參與性和接納性。社會環(huán)境適應(yīng)決定著個體的生存，無法適應(yīng)社會環(huán)境，則無法生存。社會定向適應(yīng)能促進個體在生存的基礎(chǔ)上獲得發(fā)展和進步。

（2）人際環(huán)境適應(yīng)。

能夠通過自身努力改善人際環(huán)境，與他人和諧相處，建立良好的人際關(guān)系。人際環(huán)境適應(yīng)能力不僅與個體人際交往有直接影響，而且會對個體的生活和工作有間接影響。良好的人際環(huán)境適應(yīng)能力使個體能夠更好地適應(yīng)環(huán)境，保持良好的人際關(guān)系，維持健康的心理狀態(tài)。良好的人際關(guān)系和健康的心態(tài)對個體的學(xué)習(xí)和工作有積極影響。

（3）應(yīng)激情境適應(yīng)。

個體在面對挫折與困難時采取的應(yīng)激反應(yīng)和應(yīng)對方法，包括個體對應(yīng)激情境的歸因和自我調(diào)節(jié)。應(yīng)激情境適應(yīng)能力主要體現(xiàn)在處理各種突發(fā)事件中。應(yīng)激情境適應(yīng)能力強的個體能調(diào)整好心態(tài)，保持良好應(yīng)激反應(yīng)，采取正確方法解決問題。

社會定向適應(yīng)的實質(zhì)就是對外部社會環(huán)境的定向適應(yīng)過程。社會定向適應(yīng)的表現(xiàn)之一就是積極參與社交團體。社會定向適應(yīng)較好的個體，能較好地改變或控制環(huán)境，自由選擇活動和追求目標(biāo)。

二、適應(yīng)性維度基本結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系

（一）區(qū)別

1.自我定向適應(yīng)和社會定向適應(yīng)是個體適應(yīng)維度的不同發(fā)展階段

自我定向適應(yīng)是個體適應(yīng)維度發(fā)展的較低階段，社會定向適應(yīng)是個體適應(yīng)維度發(fā)展的較高階段。個體首先發(fā)展起自我定向適應(yīng)，也就是對學(xué)習(xí)、生活和職業(yè)的定向適應(yīng)；通過社會化作用，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會的過程[1]。通過社會化這個過程，個體從自我定向適應(yīng)向社會定向適應(yīng)發(fā)展。

2.自我定向適應(yīng)是社會定向適應(yīng)的量變和基礎(chǔ)

自我定向適應(yīng)是個體不斷適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活和工作的動態(tài)過程，這個過程是個體獲得和提高適應(yīng)能力的量的積累。馬克思指出，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變必然結(jié)果[2]。當(dāng)個體的自我定向適應(yīng)達到一定量的積累，就會實現(xiàn)從自我定向適應(yīng)向社會定向適應(yīng)的轉(zhuǎn)變。社會定向適應(yīng)既是個體適應(yīng)維度發(fā)展的較高階段，也是個體自我定向適應(yīng)量的積累基礎(chǔ)上產(chǎn)生的質(zhì)變。

（二）聯(lián)系

自我定向適應(yīng)和社會定向適應(yīng)都屬于個體適應(yīng)性維度，具有相同的內(nèi)外部條件和決定性因素。個體適應(yīng)維度是在具備一定內(nèi)部條件前提下，在外部環(huán)境的影響下，個體與環(huán)境交互作用而形成的。其中個體內(nèi)在的能力素質(zhì)和人格素質(zhì)是個體適應(yīng)能力發(fā)展的內(nèi)部條件，外部環(huán)境則是個體適應(yīng)能力發(fā)展的外部條件，個體與社會環(huán)境的交互作用則是決定性因素。離開內(nèi)外部環(huán)境和與環(huán)境的交互作用，適應(yīng)性維度便無法發(fā)展。

三、適應(yīng)性維度的重要性

1.基礎(chǔ)性和必然性

適應(yīng)性維度是心理素質(zhì)的主要成分之一，研究適應(yīng)性維度基本結(jié)構(gòu)是心理素質(zhì)相關(guān)研究的基礎(chǔ)，心理素質(zhì)研究必然牽涉到對適應(yīng)性維度基本結(jié)構(gòu)的分析。

2.影響心理素質(zhì)水平

個體適應(yīng)能力的水平與心理素質(zhì)水平是部分與整體的關(guān)系，部分的發(fā)展能促進整體的發(fā)展。適應(yīng)能力強的個體，心理素質(zhì)水平較高；適應(yīng)能力的發(fā)展會促進心理素質(zhì)水平的提高。

3.影響個體發(fā)展

個體適應(yīng)能力直接影響其自我定向適應(yīng)和社會定向適應(yīng)，而自我定向適應(yīng)和社會定向適應(yīng)又會影響個體的生活、學(xué)習(xí)和工作等，對個體的未來發(fā)展產(chǎn)生影響。自我定向適應(yīng)和社會定向適應(yīng)對個體影響的側(cè)重點不同。自我定向適應(yīng)主要影響個體內(nèi)部環(huán)境即心理過程的適應(yīng)，社會定向適應(yīng)主要影響個體ν獠炕肪車難習(xí)、應(yīng)對和防御等適應(yīng)過程。

本文從心理學(xué)角度分析了適應(yīng)維度的內(nèi)涵、分類及關(guān)系和重要性三個基本問題。適應(yīng)性維度是心理素質(zhì)的主要成分之一，對適應(yīng)維度進行分析和研究有助于發(fā)揮其對個體發(fā)展的積極作用，促進個體心理素質(zhì)的提升，將來還需要進一步深入研究相關(guān)問題。

參考文獻：

篇8

關(guān)鍵詞：社會文化理論;大學(xué)英語;“類母語”;課堂環(huán)境

一、引言

大學(xué)英語的學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該與英語語言文化的學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系在一起，對此國內(nèi)諸多外語教育研究者看法頗為一致。如束定芳等（1998）認(rèn)為扎實的語言基礎(chǔ)，較強的語言運用技能和較高的文化素養(yǎng)將最終體現(xiàn)在大學(xué)生的跨文化交際能力上。這種能力的培養(yǎng)和形成涉及學(xué)習(xí)者本身的語言知識、認(rèn)知能力、文化知識、文體知識、其他知識和情感因素。文秋芳（2002）認(rèn)為大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)習(xí)者在多元文化環(huán)境中，不僅能用英語與他人交流，同時要做“言之有物”和“言之有理”。夏紀(jì)梅（2002）認(rèn)為這種能力的本質(zhì)是在不同的環(huán)境中進行語言的創(chuàng)造與再創(chuàng)造的活動能力?？梢娬Z言習(xí)得離不開社會文化這個載體。文秋芳（2010）提出要相信人與社會，語言與文化是不可分割的、融為一體的。那么，人與其所處社會環(huán)境之間是怎樣融為一體的呢？

二、基于社會文化理論的二語習(xí)得理論

維果茨基用社會文化理論辯證地解釋了學(xué)習(xí)者所處的社會環(huán)境與其思維過程之間的關(guān)系。他認(rèn)為，人由生物決定的心理系統(tǒng)包括記憶、注意等，一旦遇到文化物品、活動就被重新組織成了一個新的、人類所特有的心理系統(tǒng)。這個心理系統(tǒng)是生物因素與文化因素共同作用的產(chǎn)物，生物因素提供必要的功能，文化因素則使得人類有能力從外部有意識地協(xié)調(diào)這些功能。因此，外在社會影響并改變?nèi)说乃季S過程，思維過程反過來影響并改變外在社會環(huán)境，二者是辯證地結(jié)合在一起的。對語言學(xué)習(xí)而言，社會環(huán)境不僅是學(xué)習(xí)者語言輸入的來源，而且是學(xué)習(xí)者認(rèn)知能力發(fā)展的來源。同時，語言作為人類認(rèn)知能力發(fā)展不可缺少的工具，語言能力的發(fā)展與認(rèn)知能力的發(fā)展是相互交織在一起的。人的語言、認(rèn)知和社會發(fā)展都是社會文化構(gòu)建的，所以學(xué)習(xí)與發(fā)展不僅是認(rèn)知過程，更是社會過程。與認(rèn)知理論指導(dǎo)下的語言習(xí)得觀念不同，社會文化理論認(rèn)為語言能力的來源既不是語言習(xí)得裝置，又不是其他機制，而是來源于真實社會環(huán)境中語言的使用。由于社會環(huán)境具有很強的區(qū)域性，語言能力應(yīng)當(dāng)反映某一特定社會環(huán)境的特征，所以它沒有置于學(xué)習(xí)者的大腦中，而是置于多維的社會環(huán)境及學(xué)習(xí)者接觸到的各種話語實踐中。并且社會文化理論認(rèn)為語言不應(yīng)被視為抽象的形態(tài)、句法規(guī)則和結(jié)構(gòu)，而應(yīng)被看成各種社會環(huán)境下的話語（speech）。對于二語習(xí)得者而言，他們需要體驗、吸收、輸出目標(biāo)語社會文化中的新話語。其中，新話語的輸出需要在類似母語環(huán)境的真實生活中發(fā)生，發(fā)生在與他人交往與互動中。維果茨基認(rèn)為與他人交流使得學(xué)習(xí)者能夠獲得無論是環(huán)境或內(nèi)在語言機制都不能單獨提供的語言知識。然而，學(xué)習(xí)者并不是一開始就能獨立完成交流的，為此他提出了“搭建腳手架”和“最近發(fā)展區(qū)”這兩個概念。交流過程中學(xué)習(xí)者需要他人協(xié)助或自我協(xié)助作為腳手架促進“最近發(fā)展區(qū)”的產(chǎn)生。學(xué)習(xí)者首先在與他人交互中接觸并展現(xiàn)新的語言形式與功能，隨后將這些形式與功能內(nèi)化，使自己能獨立使用語言完成交互任務(wù)。由于語言能力置于學(xué)習(xí)者接觸的話語實踐中，因此習(xí)得發(fā)生在交互過程中，而不是交互的結(jié)果。交互中他人協(xié)助或自我協(xié)助發(fā)揮腳手架作用，幫助學(xué)習(xí)者完成自己所不能獨立完成的任務(wù)，即實現(xiàn)一個“最近發(fā)展區(qū)”的目標(biāo)，向下一個“最近發(fā)展區(qū)”前進。就交互形式而言，口頭交互是基本手段，以對話式交互最為常見。

三、“類母語”課堂教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建

1.對二語教師的要求

如何基于社會文化理論構(gòu)建“類母語”的大學(xué)英語課堂教學(xué)環(huán)境呢？與教師而言，首先要對課堂環(huán)境有一個全新的認(rèn)識。長期以來教師、教材、知識點一直被認(rèn)為是課堂的三大要素。授課模式基本是教師按照教材上的知識點對學(xué)生進行知識傳授。但當(dāng)我們從社會文化理論視角看待二語習(xí)得時，則需要把課堂看成一個社會文化環(huán)境，并在這個環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生積極參與到目標(biāo)語言文化里；另外，課堂要盡可能反映外在社會文化的現(xiàn)實，我們不能創(chuàng)造一個與外在真實世界不一致的人造環(huán)境；第三，在課堂上教師要盡量為每個學(xué)生創(chuàng)造屬于個人的最近發(fā)展區(qū)，然后通過對話式交互幫助學(xué)生實現(xiàn)各種體裁話語的輸出。其次，教師對課堂上的交互要有新的認(rèn)識。在講座、教師提問等一些形式的交互中，參與者的權(quán)力是不對等的，而Vanlier認(rèn)為保證對話中參與者權(quán)利對等很重要，即每個參與者擁有平等的權(quán)利和責(zé)任，決定談什么，談多久，和誰談，以及什么時候結(jié)束談話。因此，保證每個學(xué)生在對話交互中擁有平等的權(quán)利和責(zé)任是教師需要遵循的一個基本原則。其二，交互形式可以多種多樣，如協(xié)作式對話、知識構(gòu)建型對話等。日常對話通常具有區(qū)域性、未計劃性和后果不確定性等特征。因為這些特征，VanLier（1996）指出課堂上的對話交互不能局限于和教師之間的協(xié)作型對話，還應(yīng)包括和實際發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)者之間的交互，并且能力相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)者之間的交互更為有效。其三，教師要避免對交互結(jié)果進行刻意的引導(dǎo)，接納并鼓勵對同一問題的多種理解。另外，教師還要充分利用學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)幫助他們學(xué)習(xí)。最近發(fā)展區(qū)不僅指社會支持，還是關(guān)于意義的社會協(xié)商的場地。因此，最近發(fā)展區(qū)是認(rèn)知發(fā)生變化的地方。課堂是教師和學(xué)生可以表達相互理解的場所。既然有著不同目標(biāo)、資源的人互動時，認(rèn)知會發(fā)生變化，那么二語教師就可以大膽地創(chuàng)造各種互動的可能，理解的不同正好為新知識的構(gòu)建提供機會。二語教師要盡可能多地創(chuàng)造互動活動讓學(xué)生實踐，學(xué)生的母語背景和二語能力都不盡相同，正是這種差異讓學(xué)生獲得對同一現(xiàn)實的不同理解，而這才是社會的真實狀況。最后，教師要盡可能地對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)過程全面記錄，定期分析記錄內(nèi)容，然后再反饋給學(xué)生，協(xié)助學(xué)生尋找個性化的語言能力發(fā)展獨特性。

2.對學(xué)生的要求

對于語言習(xí)得主體學(xué)生來說，課堂是他們對二語社會性使用的主要場所。他們要利用好各種形式的協(xié)助實現(xiàn)話語的輸出。首先，教師的教學(xué)話語屬于他人協(xié)助中的專家協(xié)助。教師與學(xué)生之間的話語不僅是可理解性輸入，本質(zhì)上更是他們進行協(xié)助的社會表現(xiàn)，在師生交互中構(gòu)建，進而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。為了使學(xué)生有機會親身體驗語言在課堂之外的使用方式，將語言學(xué)習(xí)在一定程度上社會化，教師需要減少獨白式話語的使用，利用交互式話語創(chuàng)造豐富多樣的、類似真實生活的語用環(huán)境。其次，學(xué)生之間的協(xié)助屬于他人協(xié)助中的同伴協(xié)助，起到互為腳手架的作用，幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)狀況，有助于培養(yǎng)表達的流利性。另外，還有與他人協(xié)助相對應(yīng)的自我協(xié)助，語言學(xué)習(xí)中自我協(xié)助與他人協(xié)助同樣重要。學(xué)生通過心理排練等自我語言協(xié)助新的語言形式從心理間向心理內(nèi)層面轉(zhuǎn)化，從而掌握新的語言形式。除了利用好各種形式的協(xié)助外，學(xué)生的另一項任務(wù)是自我記錄，對自己的學(xué)習(xí)過程詳細記錄并配以相關(guān)音頻視頻錄制材料，然后結(jié)合教師記錄，探尋自己的語言發(fā)展特性。

四、結(jié)語

教師和學(xué)生首先要充分認(rèn)識文化在語言習(xí)得中的重要作用，然后盡可能地在課堂上創(chuàng)造類似母語交流的真實情景。以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，調(diào)動其主觀能動性，幫助他們逐步成為目標(biāo)語言文化的積極參與者。

參考文獻：

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［2］VanLier，L.InteractioninLanguageCurriculum:Awareness，Autonomy，andAuthenticity［M］.Harlow:Long-manPress，1996.

篇9

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育;榜樣教育;問題;困境

一、榜樣教育的含義

教育是指教育者能夠根據(jù)國家規(guī)定的教育目的和受教育者身心發(fā)展的特點來進行因材施教。榜樣教育也是教育，同樣是根據(jù)教育目的、受教育者身心發(fā)展特點來進行施教。只是榜樣教育是以榜樣這一特殊的人格形象為載體，在教育者引導(dǎo)下，使受教育者內(nèi)心產(chǎn)生精神動力、認(rèn)知發(fā)生變化，進而引起情感上的共鳴，最終身體力行。［1］榜樣教育對于受教育者來說，目的是提升精神境界。把榜樣身上體現(xiàn)出來的高尚品質(zhì)通過一定的方式轉(zhuǎn)化為受教育者的品質(zhì)。利用榜樣教育使受教育者思想不斷的產(chǎn)生認(rèn)知沖突，不斷的發(fā)展變化，從而達到榜樣教育的目的。

二、榜樣教育的理論基礎(chǔ)

班杜拉是社會學(xué)理論的創(chuàng)始人，班杜拉在對行為習(xí)得過程的闡述中提出了人類的觀察學(xué)習(xí)模式。他認(rèn)為在觀察學(xué)習(xí)過程中，反應(yīng)信息的傳遞時，不同的示范形式起著不同的效果。用言語難以傳遞圖像及實際行動所具有的同等量的信息，而且圖像和實際行動的示范形式在引起注意方面比言語描述更為有力。［2］班杜拉把人類的學(xué)習(xí)分為兩種：一種是直接性學(xué)習(xí)，即通過自己的親力親為獲得一定的知識；另一種是間接性學(xué)習(xí)，即借助于一定的工具、他人的言行等方式獲得信息。所以，班杜拉在他的教育主張別重視榜樣的作用。班杜拉的研究表明，通過對榜樣的觀察學(xué)習(xí)，能夠增強具有攻擊性傾向男孩的社會適應(yīng)性，觀察能提供個人與世界的信息，并指出世界是如何運行的，該怎樣生存于世。［3］班杜拉的這些理論與我們所說的“身教勝于言教”的原則具有異曲同工之妙。因而為教育上解釋學(xué)習(xí)行為的自律問題提供了依據(jù)。［4］教師應(yīng)該把刻苦學(xué)習(xí)、自覺守紀(jì)、品德優(yōu)良的學(xué)生典范確立為其他學(xué)生的榜樣，使得學(xué)生沉浸在一種良好的氛圍中，充分發(fā)揮榜樣的作用，從而使學(xué)生自覺向好的方向發(fā)展。同時，我們可以用優(yōu)秀的先進人物、有成就的成功人士等的事跡來教育學(xué)生，從而產(chǎn)生鞭策激勵的力量，在教育過程中也要求教師要為人師表，起帶頭模范作用。

三、基礎(chǔ)教育階段榜樣教育中存在的問題

(一)、榜樣教育中榜樣形象高大、空洞、歷時久遠，與學(xué)生實際生活脫節(jié)

翻開學(xué)生的語文書、品德書，里面樹立的榜樣長期以來都是雷鋒、孔繁森、李素麗等這些大公無私、生活簡樸、只講奉獻、不講索求、專門利人毫不利己的典型形象。班杜拉的社會學(xué)理論告訴我們，人們僅有對目標(biāo)和結(jié)果的期望動機是不行的，只有人們覺得這個目標(biāo)既可望而又可及時，內(nèi)心才會迫切的去付出行動。教育過程中，教育者呈現(xiàn)給受教育者的榜樣形象太高大、太完美，只贊揚好的一面，并且對好的方面夸大贊頌，有時甚至與事實相偏差。其實這些榜樣人物的精神已與學(xué)生的生活相脫節(jié)，學(xué)生可能會在短期內(nèi)很崇拜、很欣賞，但由于榜樣的遙遠空洞，與學(xué)生的現(xiàn)實生活相差太遠，逐漸地就會給孩子帶來負面影響，即感到榜樣只生活在過去，生活在書中，與自己無關(guān)，造成了榜樣和學(xué)生間產(chǎn)生很大的心理差距，對榜樣的可信度和模仿性降低，從而削弱了學(xué)習(xí)榜樣動機的產(chǎn)生，最后直接影響榜樣教育目的的實現(xiàn)。

(二)、榜樣教育沒有考慮到學(xué)生的身心發(fā)展特點

不同年齡的學(xué)生在思維能力、思維方式及認(rèn)知水平上都存在著差異。所以對孩子進行榜樣教育時，其內(nèi)容和形式也應(yīng)發(fā)生變化。只有在了解、分析不同年齡學(xué)生的特點后，采用適當(dāng)?shù)卣J(rèn)知發(fā)展水平的教育內(nèi)容和方式，才可能達到理想的教育效果。我國目前的榜樣教育是不論小學(xué)生還是大學(xué)生都樹立同樣的榜樣形象，不考慮小學(xué)生是否能理解榜樣教育的內(nèi)容。

(三)、榜樣教育缺乏對學(xué)生偶像崇拜的正確引導(dǎo)

“偶像崇拜是個體或群體對自我認(rèn)同的人格符號所表現(xiàn)出來的極度尊敬、欽佩、欣賞、喜歡和向往的心理和行為?！彪S著經(jīng)濟的大發(fā)展、文化的大融合、科技的突飛猛進，人們的價值觀發(fā)生了巨大變化，開始走向多元化。加上大眾傳媒等一系列傳播流行文化載體的宣傳，使得各領(lǐng)域的優(yōu)秀人物涌現(xiàn)在大眾面前。通過這些渠道學(xué)生接觸到了形形的人物形象，開始沉溺于明星崇拜中。榜樣和偶像都可以成為學(xué)生的模仿對象，二者的區(qū)別在于榜樣大都是由教育者給學(xué)生樹立的，偶像則是學(xué)生自己主動想模仿的對象。［5］調(diào)查顯示偶像崇拜普遍存在于中小學(xué)中，這種現(xiàn)象已經(jīng)形成了中小學(xué)生的一種文化，而且他們的偶像大多是文體、娛樂明星?，F(xiàn)在出現(xiàn)的問題是基礎(chǔ)階段的榜樣教育缺乏對學(xué)生偶像崇拜的正確引導(dǎo)，有時甚至把榜樣教育和偶像崇拜對立起來。主要表現(xiàn)在：一是中小學(xué)生自己選擇的偶像與學(xué)校給出的榜樣相差大，有時還會出現(xiàn)相互排斥；二是中小學(xué)生的偶像崇拜沒有人去引導(dǎo)，任其自由發(fā)展；三是榜樣教育沒有引起學(xué)生的注意，忽視它的存在，這些都是榜樣教育達不到目標(biāo)的阻礙。

(四)、榜樣教育方法簡單落后

“方法是人們?yōu)榱苏J(rèn)識世界和改造世界，達到一定的目的所采取的活動方式、程序和手段的總和?！卑駱咏逃姆椒ㄊ侵溉藗?yōu)榱藢崿F(xiàn)榜樣教育的目標(biāo)，通過給學(xué)生提供榜樣教育的內(nèi)容，采取一定途徑的總和。榜樣教育的過程中，不選擇運用合適的方法，不采取科學(xué)有效的方式，榜樣教育的成效就會微乎其微。由此可見，榜樣教育的方法對榜樣教育的效果影響很大，一個正確的方法對增強榜樣教育的有效性起著關(guān)鍵作用。

現(xiàn)實教育中，榜樣教育方法簡單落后，模式比較單一，不能及時根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律做出相應(yīng)的調(diào)整。據(jù)調(diào)查，目前基礎(chǔ)教育階段榜樣教育基本采用單一的灌輸法，即根據(jù)教育部選定的榜樣人物，學(xué)生在教師的講解下對榜樣進行認(rèn)知和學(xué)習(xí)。［6］不同文化層次、不同思想結(jié)構(gòu)的學(xué)生受到的是同樣的教育，都是統(tǒng)一灌輸。這個方法使教師和學(xué)生之間沒有溝通、交流，學(xué)生的思想被忽視。學(xué)校、家長不了解學(xué)生的心理，不能對學(xué)生進行有針對性的榜樣教育。

四、基礎(chǔ)教育階段榜樣教育存在問題的原因分析

榜樣教育沒有取得預(yù)期的教育效果，種種問題阻礙榜樣教育的順利進行，歸根結(jié)底是由于缺乏良好的榜樣教育的環(huán)境。所謂榜樣教育環(huán)境是指能給榜樣教育的受教育者提供一定的思想品質(zhì)形成、發(fā)展，并且能活動的一切外部因素的總和。榜樣教育的環(huán)境既包括社會環(huán)境也包括學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境。

(一)、重智育輕德育，缺乏良好的學(xué)校環(huán)境

應(yīng)試教育一直是阻礙教育前行的重大阻力，高分是應(yīng)試教育的追求。基礎(chǔ)階段應(yīng)試教育扼殺了和智育無關(guān)的教學(xué)活動。由于應(yīng)試教育的壓迫，高分、高升學(xué)率成為全社會關(guān)注的焦點，人們眼中的好學(xué)生都是高分低能兒。為了片面追求升學(xué)率、提高學(xué)校知名度，學(xué)校不注意學(xué)生情感領(lǐng)域的教育，培養(yǎng)出的高分低能者有的品德不良，有的缺乏社會公德心，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需求。這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，使榜樣教育缺乏良好的學(xué)校氛圍。學(xué)校環(huán)境對學(xué)生思想品德的影響，主要是通過教學(xué)活動、教師榜樣、校風(fēng)等方面體現(xiàn)的。此階段學(xué)生身心發(fā)展不成熟，具有很大的可塑性。所以學(xué)校環(huán)境對學(xué)生品德的形成具有重要的引導(dǎo)性。但學(xué)校環(huán)境中既存在積極地作用又包含消極的影響。如有些教師不能為人師表、儀表作風(fēng)差強人意，不能公平公正的對待學(xué)生，這都會給學(xué)生帶來負面影響。學(xué)校里的不健康因素嚴(yán)重影響榜樣教育的高效實施。

(二)、家庭環(huán)境的負面影響，削弱了榜樣教育的效果

家庭教育環(huán)境是指父母的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣對孩子的思想品質(zhì)的形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的氛圍。由于學(xué)生身心發(fā)展的特點，可塑性大。所以父母的言行舉止，價值觀、世界觀、人生觀，都會對孩子帶來無形的影響。家庭環(huán)境的影響表現(xiàn)在很多方面，比如家庭教育方面、家庭日常生活方面、父母的關(guān)系方面、父母與孩子的關(guān)系等。父母的感情好、為人正直、家庭和睦孩子就容易形成一個健康、優(yōu)良的品德。相反，一個惡劣的家庭環(huán)境只會帶來消極的影響，不利于孩子健康成長。［7］還有家庭教育缺乏或者家庭教育不當(dāng)也會影響榜樣教育的效果。比如有些家庭父母關(guān)系惡劣，經(jīng)常吵鬧打架，不顧及孩子，不與孩子進行溝通交流；還有一些由于孩子成績不好，父母就打罵……這些家長自己不能以身作則，不能給孩子樹立一個好的榜樣形象，最后削弱了榜樣教育的效果。

(三)、社會環(huán)境的不利因素，影響了榜樣教育的效果

人是環(huán)境的產(chǎn)物，人的思想是在環(huán)境的作用下形成和發(fā)展起來的。由此可見，一個人的思想觀時時刻刻都受社會環(huán)境的影響。［8］隨著中小學(xué)生年齡的增大，接觸社會越來越多，社會環(huán)境對他們的影響也就越來越大。社會環(huán)境的各要素中，既有積極因素又有消極因素。所以社會環(huán)境對人的影響有積極和消極兩個方面。價值多元化的今天道德滑坡現(xiàn)象日益嚴(yán)重，拜金主義、享樂主義、個人主義等泛濫。與自然的相處上缺乏環(huán)保意識、肆意破壞自然環(huán)境。這些消極的個人思想對基礎(chǔ)教育階段的道德教育產(chǎn)生的負面影響可想而知。這種種不健康的思想讓人們開始了對“榜樣缺失”的思考，開始意識到社會環(huán)境對榜樣教育不利。［9］此外一些大眾傳媒的不良影響，也會削弱榜樣教育的效果。

江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃《基礎(chǔ)教育中榜樣教育的困境與出路》成果

參考文獻

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［7］ 冀先禮.當(dāng)前我國青少年榜樣教育的困境、成因及對策［J］.教育與職業(yè),2006.

篇10

呼喚真正的專業(yè)型記者

“專業(yè)型記者”的要求在我國新聞界已經(jīng)提出了很久，但由于種種原因，在實踐中一直不能得到推廣。隨著構(gòu)建和諧社會的全面展開，無論在內(nèi)在要求上還是在外在形勢上，真正的專業(yè)型記者日益成為時代的要求。

1、新聞報道內(nèi)容大大擴展使得分工和專業(yè)成為現(xiàn)實的可能和需要。

我國新聞事業(yè)屬于社會主義性質(zhì)，其具體體現(xiàn)就是要圍繞黨和政府的主要工作開展新聞報道。改革開放以來，黨和政府的工作是一切為了經(jīng)濟建設(shè)，一切圍繞經(jīng)濟建設(shè)，把以GDP增長為執(zhí)政方向標(biāo)，這直接導(dǎo)致了新聞報道的內(nèi)容極其狹窄。翻開我們的黨報，除了領(lǐng)導(dǎo)活動的報道之外，經(jīng)濟報道占據(jù)了主要版面，而社會文化事業(yè)以及其他的部門行業(yè)的報道非常少，而且報道的內(nèi)容主要集中在活動部署、成績?nèi)〉煤碗A段性總結(jié)等方面，呈現(xiàn)一種程式化的報道。報道內(nèi)容的狹窄直接導(dǎo)致了“分工”和“專業(yè)”在新聞媒體中可有可無，一名記者幾乎可以報道所有行業(yè)的新聞?！昂椭C社會”理論將社會建設(shè)提高到與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)同等的高度，并注重四者的全面和諧發(fā)展，政府開始將提供優(yōu)質(zhì)的公共產(chǎn)品服務(wù)作為基礎(chǔ)性施政內(nèi)容。政府將把更多的精力投入到以前受到忽視的醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、保險等內(nèi)容繁多的公共建設(shè)方面，同時加快政治建設(shè)和文化建設(shè)的力度。施政內(nèi)容的擴展和豐富為新聞報道提供了廣闊的內(nèi)容空間，報道面的繁雜和細分使得記者的分工和專業(yè)化成為可能和現(xiàn)實需要。

2、社會經(jīng)濟等各方面的深層次矛盾和問題逐漸浮出水面，這對記者的專業(yè)深度提出了更高的要求。

進入21世紀(jì)以來，隨著改革的不斷深入，過去被經(jīng)濟快速發(fā)展所掩蓋的體制弊端、社會矛盾、利益分配失衡等深層次問題逐漸暴露出來，中央敏銳地看到了這一挑戰(zhàn)，并進行了科學(xué)的分析，審時奪勢地提出構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，并大張旗鼓地推出一系列方針、措施和策略，著手解決這些問題。記者不能像過去那樣只作好宣傳工作，為改革開放和經(jīng)濟建設(shè)鼓與呼，而要圍繞黨和政府的主要工作，擔(dān)負起“環(huán)境監(jiān)視功能”和“社會協(xié)調(diào)功能”，一方面要深刻把握社會環(huán)境的變化，及時準(zhǔn)確地反映發(fā)展中凸顯出來的問題，為解決這些問題提出自己的建議和意見；另一方面要看到這些問題和矛盾背后折射出的不同團體和群體的利益要求，客觀公正地為各方良好的交流溝通做好橋梁的角色。面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，每一個記者對自己報道的某一行業(yè)要具備專家的眼光和能力，才能深度把握這一行業(yè)的發(fā)展脈搏和內(nèi)在特質(zhì)，進而透過繁雜的種種表象看到事物的本質(zhì)，這無疑對記者的專業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求，也只有具備這樣專業(yè)素質(zhì)的記者才能真正做到為黨和政府分憂解難，為建設(shè)和諧社會擔(dān)負起新聞人的職責(zé)。

擺正心態(tài)、學(xué)會用平等和多元化的視角采訪和傳播新聞

經(jīng)過二十多年的改革開放和經(jīng)濟建設(shè)之后，我國整體狀況發(fā)生了翻天覆地的變化，國家綜合實力大大提高，經(jīng)濟總量躍居世界第四，各項社會事業(yè)蓬勃發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，人們的思想觀念走向開放并充滿活力，社會環(huán)境日趨多元化，構(gòu)建和諧社會就是對這種多元性的尊重和包容。外界環(huán)境的巨大變化對記者的業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了另一個新要求――學(xué)會用平等和多元化的視角采訪和報道新聞。

1、報道對象上

記者常常被看作是客觀公正的代言人，但在實際操作中，由于政府權(quán)威和官本位思想的影響，記者多以一種下級對待上級的角色去采訪政府官員，其表現(xiàn)出來的或多或少的不夠平等、不夠客觀的立場必然影響新聞的可信度和可看性。構(gòu)建和諧社會的一個重要體現(xiàn)就是進一步加快民主建設(shè)，切實保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，同時限制政府權(quán)力，努力建設(shè)一個有限的服務(wù)型政府，進而從根本上消除特權(quán)思想和官本位思想。記者應(yīng)當(dāng)把領(lǐng)導(dǎo)官員看作是普通的報道對象，以不卑不亢的心態(tài)，完成自己的采訪任務(wù)。隨著社會的進步，人們的個人權(quán)利和主體地位日益受到尊重，記者必須要順應(yīng)這一趨勢，改變過去在普通的采訪對象面前高高在上的態(tài)度和思想：公眾應(yīng)該配合和幫助記者，只要新聞需要，記者可以采訪公眾的一切，包括工作、學(xué)習(xí)和生活。很顯然，在現(xiàn)實中還有不少記者固步自封沒有接受這一變化，如許多地方出現(xiàn)了普通公眾狀告記者侵犯其隱私權(quán)利的案件。還有一件反映這一變化的典型案例是：前段時間，我國著名社會學(xué)家李銀河要求新聞媒體必須付費，才會接受記者采訪。這可以說是顛覆了大家對新聞采訪的傳統(tǒng)觀念，記者不再是過去所謂的“無冕之王”高高在上，他與采訪對象是完全平等的，其活動就像市場的平等交易一樣。

2、傳播對象上

當(dāng)前我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化，一些新的社會階層逐漸形成，各階層之間的社會經(jīng)濟生活方式及利益認(rèn)同的差異日益明晰化，伴隨而來的是人們的價值觀念和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)將不斷趨于多元化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。為此，中央提出和諧文化建設(shè)，提倡尊重差異，包容多樣，達到社會和諧的目標(biāo)。作為一名記者，一名和諧文化的建設(shè)者和推動者，需要有一種開放和多元化的心態(tài)，在傳播新聞的時候注重受眾的視角。在具體報道傳播過程中：第一要改變過去只把受眾看作是單方面接受宣傳和教育的對象，尊重受眾的主體性及其表達權(quán)，更多地傳達受眾的看法和意見；第二要重視受眾的差異化，不能單獨從某一個方面或某一個群體的角度看待新聞事件，要多視角、多側(cè)面地考察問題，在傳播的新聞中體現(xiàn)多元化和包容性。例如在許多新聞報道的評論中，記者常常是采用印證該記者看法的專家和評論員的觀點，缺少相反觀點和其他的觀察視角，不能獲得多數(shù)受眾的認(rèn)同。

參考文獻：

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