摘要：中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷壯大，如何增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”成為重要的課題。漢語(yǔ)熱和奧運(yùn)會(huì)為漢語(yǔ)文化的傳播提供了良好的機(jī)會(huì)，典籍的翻譯是外國(guó)人了解中國(guó)文化精髓的橋梁，是漢語(yǔ)文化傳播的重要途徑。

關(guān)鍵詞：典籍翻譯文化傳播

1．漢語(yǔ)文化傳播的契機(jī)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦為漢語(yǔ)文化的傳播提供了最佳的機(jī)會(huì)。北京奧運(yùn)會(huì)的魅力不在于開(kāi)閉幕式的精彩，也不局限于鳥(niǎo)巢、水立方等建筑，而是多主題、多視角，立體鮮活地展現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)的文化、當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)貌與開(kāi)放中國(guó)的胸襟。對(duì)于中國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)騰飛固然重要，文化復(fù)興更加意義深遠(yuǎn)，后奧運(yùn)時(shí)代我們應(yīng)更好地落實(shí)“文化走出去”的國(guó)家戰(zhàn)略。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界有3000萬(wàn)人正在將漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)。全球不斷升溫的“漢語(yǔ)熱”，一方面表明漢語(yǔ)作為一種世界語(yǔ)言和商業(yè)語(yǔ)言的重要性正在增加；另一方面，對(duì)漢語(yǔ)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)也在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大。目前，大多數(shù)外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解依然局限在眼界所到的層次，雖然每年到中國(guó)的留學(xué)生人數(shù)不斷增加，“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文比賽選手的語(yǔ)言能力越來(lái)越強(qiáng)，但是對(duì)中國(guó)五千年的文化積淀能夠認(rèn)知的人并不占多數(shù)，大部分西方人對(duì)中國(guó)文化的膚淺了解來(lái)自有限的影視作品或其他大眾傳媒。漢語(yǔ)作為文化的有力載體，應(yīng)當(dāng)利用全球“漢語(yǔ)熱”的契機(jī)扭轉(zhuǎn)這一局面。世界范圍內(nèi)，懂漢語(yǔ)的人占很小比例，利用母語(yǔ)了解漢語(yǔ)文化成為中西文化的橋梁，承載中華文明的典籍的翻譯影響日益深遠(yuǎn)。

2．典籍承載的漢語(yǔ)文化

關(guān)鍵字：漢語(yǔ)文學(xué)能指盛宴

胡蘿卜本可以直接送進(jìn)嘴里當(dāng)食物，但在廚師的手中卻先變成美妙的圖案供你觀賞。在飽觀了胡蘿卜花的美觀后，你才或者帶著依戀地把它送進(jìn)肚里，或者因不忍心破壞它的美麗而拒絕食之。當(dāng)胡蘿卜變成胡蘿卜花之后，中間增加了什么？不是胡蘿卜的營(yíng)養(yǎng)值或數(shù)量，而不過(guò)是它的對(duì)生理滿(mǎn)足來(lái)說(shuō)是多余的視覺(jué)外觀。正像在中餐文化中食品的視覺(jué)外觀具有無(wú)可否認(rèn)的重要性一樣，如今的漢語(yǔ)文學(xué)正在讓能指扮演愈來(lái)愈重要的獨(dú)立角色。

談?wù)摑h語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題，不能不先看看這種語(yǔ)言所置身其中的當(dāng)下文化語(yǔ)境狀況，因?yàn)檎Z(yǔ)言總是在特定的語(yǔ)境中呈現(xiàn)的。按索緒爾的分析，語(yǔ)言作為符號(hào)（sign）由能指（signifier）與所指（signified）兩部分構(gòu)成。能指是語(yǔ)言符號(hào)的表示成分或聲音，而所指則是被表示成分或概念。文學(xué)文本正是由詞與詞、句子與句子、段落與段落等組成的完整的符號(hào)表意系統(tǒng)。從能指與所指的關(guān)系角度去考察當(dāng)前文學(xué)語(yǔ)言狀況，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)：在當(dāng)前文化消費(fèi)熱潮中，那在我們的假想中原本可一一對(duì)應(yīng)的能指與所指，如今正發(fā)生一種嚴(yán)重的剝離或分裂：能指遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出所指之外，膨脹得愈來(lái)愈大，而所指則一再被忽略、淡化或放逐。我說(shuō)的文化消費(fèi)熱潮，其主要的表現(xiàn)征兆之一正是能指的大量剩余、膨脹或狂歡，這典范地表現(xiàn)在當(dāng)今對(duì)公眾頗具影響力的通俗文學(xué)語(yǔ)言、廣告語(yǔ)言和手機(jī)短信語(yǔ)言中。

以白話(huà)文為主干的現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)發(fā)展到目前的21世紀(jì)初，已經(jīng)顯示出語(yǔ)言上的某種成熟，其突出表現(xiàn)之一就是語(yǔ)言流暢度愈來(lái)愈高，宛如流水化語(yǔ)言。比起清末民初至“五四”時(shí)期那些篳路藍(lán)縷的作品來(lái)，經(jīng)過(guò)百年的磨礪，現(xiàn)在的語(yǔ)言確實(shí)變得空前流暢了。善于打造都市閱讀新時(shí)尚的通俗作家池莉，就是使用這種流水化語(yǔ)言的行家。小說(shuō)《看麥娘》（2001）最后說(shuō)：〖HT5”F〗“……我們不和別人講道理。我們力求豁達(dá)。我只是想和熟悉、喜歡自己生命過(guò)程的人在一起，一步一步走向彼岸，每一步都踏實(shí)。那無(wú)數(shù)的生長(zhǎng)的秘密，是滋潤(rùn)每一個(gè)白天的土壤。今天是2001年，一個(gè)令我不安的年份，百年前死亡了兩個(gè)總統(tǒng)的美國(guó)，不知道今年是否還有更大的災(zāi)難？現(xiàn)在美國(guó)的強(qiáng)大今非昔比，然而，強(qiáng)大有時(shí)候便是脆弱。歐洲又會(huì)怎么樣？巴黎是否又有新的天才畫(huà)家出現(xiàn)？是否還有藝術(shù)家愿意真誠(chéng)地關(guān)注街頭的小市民？我的容容，在今年，是否能夠逃離那怪獸般的濃煙？我知道，我的容容一定在某個(gè)角落隱藏著，發(fā)出巨嬰的啼哭，我這個(gè)平凡媽媽平凡臂膀，怎么才能抱得住她救得了她？現(xiàn)在這個(gè)世界，如果單就強(qiáng)弱大小，單就生命的表象，人類(lèi)誰(shuí)能夠救誰(shuí)呢？只有我們自己拯救自己的內(nèi)心與靈魂了。我只有與上官瑞芳坐在湖邊的長(zhǎng)椅上，看著圍繞湖心島盤(pán)旋的鴿群，感知些些許許的金色陽(yáng)光，感知在照耀我們?nèi)菇堑目贷溎锊荩挥羞@樣，我的心便會(huì)一刻一刻趨于安寧。世杰一定又要嘲笑我的愚昧了。我杞人憂(yōu)天的毛病，注定要伴隨我這一輩子，也注定要騷擾于世杰一輩子──真是對(duì)不住丈夫！魚(yú)對(duì)于船的歉意也注定是一輩子的事了。”〖HT5”SS〗流水般順暢的能指汩汩涌出，其勢(shì)可縱橫中外、穿透他人與自我，但它傳達(dá)的所指其實(shí)很有限、也很單純——不就是想說(shuō)安心過(guò)平凡日子就好嗎？這段鋪張揚(yáng)厲的能指噴涌過(guò)后，剩下的卻是單純而簡(jiǎn)約的所指，這就出現(xiàn)能指的過(guò)量剩余局面。顯然，作家不再悉心致力于能指與所指的準(zhǔn)確匹配，而是有意識(shí)地追求和享受能指本身的狂歡化效果。

在報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)中隨處可見(jiàn)一則則廣告語(yǔ)言。作為其能指的字面語(yǔ)言與作為其推銷(xiāo)的產(chǎn)品的所指之間，往往存在著能指的擴(kuò)張或過(guò)量剩余狀況。且不說(shuō)“男人，你的車(chē)該修了”（壯陽(yáng)藥品廣告）、“我喜歡更有勁兒一點(diǎn)的”（床墊廣告）、“你知道親嘴的味道嗎”（口香糖廣告）以及“妹力無(wú)窮”、“錢(qián)途無(wú)量”等低俗廣告語(yǔ)，就是那些被視為成功的廣告語(yǔ)，也呈現(xiàn)出肆無(wú)忌憚的能指擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。某香皂廣告說(shuō)“今年二十，明年十八”，慷慨地許諾說(shuō)它可使人顯得比實(shí)際年齡更年輕；某某電信，“讓您想說(shuō)就說(shuō)，‘聊無(wú)禁忌’”，這是對(duì)習(xí)慣語(yǔ)“百無(wú)禁忌”的仿造，夸大了電話(huà)費(fèi)用的低廉；“樂(lè)在‘騎’中”（某自行車(chē)廣告）直接以成語(yǔ)“樂(lè)在其中”為本體作廣告；富于詩(shī)意的句子“感受心靈的天然牧場(chǎng)”牽引出的卻是某種牛奶品牌。兩年多前，上海某家服裝企業(yè)在地鐵做內(nèi)衣廣告“玩美女人”，因?yàn)橐粋€(gè)母親的投訴而被工商部門(mén)查禁罰款，引起一場(chǎng)官司。“訴訟雙方一個(gè)把‘玩美女人’念作‘玩-美女人’，認(rèn)為此語(yǔ)有玩弄女性的含義；一個(gè)則念作‘玩美-女人’，由此引申出‘追求美好高尚生活的女人’之概念”。有意思的是，控辯雙方在法庭上針對(duì)“玩美女人”的含義而展開(kāi)激烈論辯。廠家稱(chēng)當(dāng)前生活日益豐富多彩，話(huà)語(yǔ)中必然地出現(xiàn)許多帶有輕松隨意態(tài)度的新字句，如“玩”字就有玩股票、玩車(chē)、玩電腦、玩深沉等各種“玩”法，“玩美女人”中的“玩”就有“做、追求、崇尚”的意思，可以理解為“追求崇尚美好的女人”，絕非有些人想象的那么庸俗。工商局則提出反駁：面向社會(huì)的廣告絕不能產(chǎn)生歧義，更不容許引起違背社會(huì)良好風(fēng)尚的誤解。（見(jiàn)《新民晚報(bào)》2001年11月29日)無(wú)論這場(chǎng)官司的結(jié)局如何，有一點(diǎn)可以肯定：這則廣告正是試圖利用語(yǔ)言能指上的鋪張而造成所指的歧義，以便達(dá)到以新穎的語(yǔ)言方式吸引顧客注意、推銷(xiāo)女性?xún)?nèi)衣的目的。

剛剛過(guò)去的元旦節(jié)，許多人被一連串手機(jī)短信語(yǔ)言所吸引。“我問(wèn)過(guò)煩惱了，它根本不愛(ài)你，還說(shuō)永遠(yuǎn)不理你，讓我轉(zhuǎn)告你不要自作多情！還有，健康讓我?guī)Х馇闀?shū)給你：它暗戀你好久了，并且一生不變！新年快樂(lè)！”除了最后一句是必要的實(shí)話(huà)外，其它全是剩余的虛辭。同樣，只是要表達(dá)“愛(ài)心不變”的意思，卻要鋪張出這么多廢話(huà)來(lái)：“愛(ài)你一萬(wàn)年，夸張！愛(ài)你五千年，無(wú)望！愛(ài)你一千年，荒唐！愛(ài)你一百年，太長(zhǎng)！接連愛(ài)你70年，就是我的強(qiáng)項(xiàng)??！”而“祝你新年快樂(lè)”這一簡(jiǎn)單所指，卻被挖空心思地拉長(zhǎng)為如下繁復(fù)的能指鏈：“祝你在新的一年里：事業(yè)正當(dāng)午，身體壯如虎，金錢(qián)不勝數(shù)，干活不辛苦，悠閑像老鼠，浪漫似樂(lè)譜，快樂(lè)莫你屬?！币环夥馊绱伺可a(chǎn)、快速傳遞的短信語(yǔ)言，宛如一枚枚新年炸彈震蕩著成千上萬(wàn)的手機(jī)用戶(hù)和他們的親屬。

內(nèi)容]

由中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、國(guó)家教委課程教材研究所、北京師范大學(xué)聯(lián)合主辦的“首屆國(guó)際漢語(yǔ)文教育研討會(huì)”于1997年10月21～24日在北京召開(kāi)。來(lái)自海內(nèi)外的漢語(yǔ)文教育專(zhuān)家、學(xué)者120余人出席了會(huì)議，提交論文、研究資料108篇。在開(kāi)幕式上，國(guó)家教委副主任柳斌到會(huì)講話(huà)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)劉國(guó)正致開(kāi)幕辭，課程教材研究所副所長(zhǎng)王宏志、北師大副校長(zhǎng)王英杰到會(huì)致辭。與會(huì)代表反映，在新世紀(jì)的大門(mén)即將開(kāi)啟之前，海內(nèi)外專(zhuān)家聚集在漢語(yǔ)文教育的故鄉(xiāng)，交流經(jīng)驗(yàn)，探討漢語(yǔ)文教學(xué)走過(guò)和走向的路，具有重大意義。

一、與會(huì)代表認(rèn)為，“百年漢語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷創(chuàng)立、奠基、改革與發(fā)展的過(guò)程”，譜寫(xiě)了漢語(yǔ)文教育史上光輝的篇章。浙江教育學(xué)院張傳宗說(shuō)，“語(yǔ)文”成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科是在本世紀(jì)初，到現(xiàn)在已有近百年的歷史。前一階段從清末到全國(guó)解放前。1903年清政府制定的《學(xué)務(wù)綱要》開(kāi)始對(duì)中國(guó)文學(xué)提出要求；1912年民國(guó)政府根據(jù)《壬子學(xué)制》頒布《中學(xué)校令》，規(guī)定在中學(xué)設(shè)立國(guó)文科；1931年以后公布的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，課本由清末全選文言文轉(zhuǎn)變到“五四”文言文和語(yǔ)體文兼選，以后又發(fā)展成以語(yǔ)體文為主；1946年出版的陜甘寧邊區(qū)教育廳編《中等國(guó)文》，強(qiáng)調(diào)“國(guó)文教學(xué)的基本目的，是對(duì)于漢語(yǔ)漢文的基本規(guī)律與主要用途的掌握”。這階段的國(guó)文教學(xué)，開(kāi)始確定了國(guó)文科作為中等教育一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科的地位，是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)立和奠基的時(shí)期。

與會(huì)代表認(rèn)為，建國(guó)以后國(guó)文科改為語(yǔ)文科，語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教材在前一階段的基礎(chǔ)上作了多次探索改革，取得了一系列重大成就。1956年實(shí)行文學(xué)和漢語(yǔ)分科教學(xué)；1961年第一次提出語(yǔ)文教學(xué)具有三方面任務(wù)：提高語(yǔ)文水平、提高思想和豐富文化知識(shí)；1963年新編語(yǔ)文教材，第一次明確指出“語(yǔ)文是學(xué)好各門(mén)知識(shí)和從事各項(xiàng)工作的基本工具”，并將培養(yǎng)學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”作為語(yǔ)文教學(xué)的惟一任務(wù)來(lái)提，對(duì)以后語(yǔ)文教學(xué)的研究和改革影響深遠(yuǎn)。中央教科所章熊說(shuō)，“十年浩劫”之后，語(yǔ)文教師迸發(fā)出極大積極性，因此，在80年代初曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)教法探索的輝煌時(shí)期。這次探索沿著啟發(fā)式的思路，尋求使學(xué)生能夠“生動(dòng)活潑地主動(dòng)得到發(fā)展”的途徑。實(shí)踐的結(jié)果，一個(gè)響亮的口號(hào)出現(xiàn)了：“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線(xiàn)?！睘榇?，又從不同方面進(jìn)行了縱深的探索：在教與學(xué)的關(guān)系方面——提倡自學(xué)，把教師的作用命名為“導(dǎo)讀”；在語(yǔ)文課與母語(yǔ)環(huán)境關(guān)系方面——提出“大語(yǔ)文教育”的主張；在教材編寫(xiě)方面——力求在課文中體現(xiàn)“訓(xùn)練”的軌跡。這次探索使中國(guó)大陸語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)法方面的成就居華語(yǔ)地區(qū)的領(lǐng)先地位。人民教育出版社顧振彪說(shuō)，幾十年來(lái)，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材基本上是“三階段”（記敘——說(shuō)明——議論）“兩循環(huán)”（初中——高中）的模式。這種模式有它的優(yōu)點(diǎn)，但并非是最佳的。從現(xiàn)行新編的各套教材看，大都已跳出這一框框，構(gòu)成了以能力訓(xùn)練為主線(xiàn)。

與會(huì)代表認(rèn)為，百年語(yǔ)文教學(xué)，從國(guó)文科到語(yǔ)文科，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，大大小小的多次改革，在課程設(shè)置、教材編寫(xiě)、教學(xué)方法以及教學(xué)手段諸多方面積累了可貴的經(jīng)驗(yàn)。成績(jī)是巨大的，但也存在問(wèn)題。主要是語(yǔ)文學(xué)科理論尚待進(jìn)一步研究，語(yǔ)文教學(xué)效率還不夠理想，不能很好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

二、與會(huì)代表認(rèn)為，處于世紀(jì)之交的漢語(yǔ)文教育需要進(jìn)行世紀(jì)跨度的思考，確立漢語(yǔ)文教育民族化與科學(xué)化的方向。吉林教育學(xué)院王鵬偉說(shuō)，我們把這種思考稱(chēng)之為“世紀(jì)跨度的思考”，而不是“跨世紀(jì)的思考”，意在表明這種思考不僅包涵著對(duì)漢語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的思辨和對(duì)漢語(yǔ)文教育發(fā)展的前瞻，而且首先包涵著對(duì)漢語(yǔ)文教育傳統(tǒng)的回顧。漢語(yǔ)文教育在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成了完備的體系，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)，認(rèn)真清理這筆遺產(chǎn)，將為我們確認(rèn)世紀(jì)之交的漢語(yǔ)教育方向提供歷史參照。北京教育學(xué)院蘇立康說(shuō)，漢字教學(xué)在中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的歷史中有著成功的經(jīng)驗(yàn)。特別應(yīng)當(dāng)提及的是《三字經(jīng)》，全書(shū)400多個(gè)三字結(jié)構(gòu)，幾乎包羅了全部最基本的語(yǔ)素組合方式和最基本的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，可以認(rèn)識(shí)1000多個(gè)漢字，可以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)法和其他許多新的知識(shí)，并且為學(xué)生日后閱讀其他讀物奠定了基礎(chǔ)，這本啟蒙教材是傳統(tǒng)語(yǔ)文入門(mén)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，它符合漢語(yǔ)言的特點(diǎn)，應(yīng)該很好汲取。武漢六中特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤說(shuō)，學(xué)生語(yǔ)文能力的形成，主要靠語(yǔ)言實(shí)踐。而對(duì)語(yǔ)言材料的感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的一條正確途徑。傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是一個(gè)純客觀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性和理性統(tǒng)一的感悟過(guò)程。而這種感悟，不是純知識(shí)性的感知，它包括對(duì)文字符號(hào)所負(fù)載的思想內(nèi)容，文字材料組合的方式方法，文字符號(hào)所滲透的情感韻味等綜合性的感知和領(lǐng)會(huì)，它反映了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律。臺(tái)灣屏東師院余崇生在《論文章結(jié)構(gòu)與表達(dá)技巧》一文中指出，想寫(xiě)好一篇文章，平時(shí)的確需要博覽群書(shū)，吸收儲(chǔ)備，觀摩名家的作品及不斷練習(xí)，方能熟悉表達(dá)技巧。他稱(chēng)這種修養(yǎng)、儲(chǔ)備是一種“養(yǎng)氣”，而傳統(tǒng)的多讀多寫(xiě)正是實(shí)施這種“養(yǎng)氣”的有效方法。

一、語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具

人類(lèi)是社會(huì)性的動(dòng)物，過(guò)的是群居的社會(huì)生活。人要生存，就要進(jìn)行生產(chǎn)，從中獲得生活資料。生產(chǎn)不是孤立的個(gè)人能夠進(jìn)行的，而是要靠分工和協(xié)作。人們要協(xié)作就必須保持經(jīng)常的聯(lián)系，經(jīng)常地交換意見(jiàn)、交流思想，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須有合用的交際工具。人類(lèi)的交際工具有許多種，而其中最重要的就是語(yǔ)言。

語(yǔ)言是由人類(lèi)的發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的包含意義的一連串聲音，是音義結(jié)合物。它和思維結(jié)合在一起，把思維的成果固定下來(lái)，把要表達(dá)的意思表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言自然離不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)也不能沒(méi)有語(yǔ)言。社會(huì)離開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)工具，交際無(wú)法順利進(jìn)行，生產(chǎn)也就無(wú)法順利進(jìn)行。社會(huì)一旦停止了物質(zhì)資料的生產(chǎn)就要崩潰。就這個(gè)意義說(shuō)，語(yǔ)言也是社會(huì)發(fā)展的工具。

人們使用語(yǔ)言是為了進(jìn)行交際，進(jìn)行交際不能只有一方，至少要有兩方。所以，語(yǔ)言的使用表面看是個(gè)人行為，而實(shí)質(zhì)是社會(huì)行為。為了使思想交際能夠順利進(jìn)行，交際雙方使用的語(yǔ)言必須遵守統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而不能隨心所欲各行其是。如果沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一方說(shuō)的話(huà)另一方聽(tīng)不懂，交際就無(wú)法進(jìn)行。就這個(gè)意義說(shuō)，使用語(yǔ)言的人沒(méi)有自由。他必須接受社會(huì)已有的語(yǔ)言規(guī)則的約束，按照別人的樣子來(lái)使用語(yǔ)言。其實(shí)，人類(lèi)社會(huì)生活的許多方面都有必須遵守的規(guī)則。比如，城市走路要遵守交通規(guī)則，不管是美制的靠右，還是英制的靠左。沒(méi)有這樣的規(guī)則，或者雖有可是大家都不遵守，誰(shuí)也不能順順當(dāng)當(dāng)?shù)淖呗贰?/p>

規(guī)則就是規(guī)范。根據(jù)語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律確定使用語(yǔ)言的規(guī)范，并且推廣這種規(guī)范，使人們用合乎規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行交際，這就是語(yǔ)言規(guī)范化。語(yǔ)言規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)不是哪個(gè)部門(mén)哪個(gè)個(gè)人主觀制定的，而是由語(yǔ)言學(xué)家根據(jù)語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律確定下來(lái)的。語(yǔ)言的規(guī)范也不是永遠(yuǎn)不變的，也要隨著語(yǔ)言的發(fā)展做改變或調(diào)整。有了規(guī)范還必須推廣，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)際的語(yǔ)文活動(dòng)，克服語(yǔ)言使用中種種背離規(guī)范的現(xiàn)象。語(yǔ)言規(guī)范化是任何語(yǔ)言都不能缺少的。

語(yǔ)言規(guī)范化是限制，不過(guò)它所限制的是不利于發(fā)展和不便于應(yīng)用的種種消極現(xiàn)象。只有限制了這些消極現(xiàn)象，語(yǔ)言才能健康的發(fā)展。這就如同果樹(shù)剪枝、農(nóng)田除草，只有把那些蕪雜的東西去掉，作物才能順利生長(zhǎng)。

論文摘要：中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷壯大，如何增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”成為重要的課題。漢語(yǔ)熱和奧運(yùn)會(huì)為漢語(yǔ)文化的傳播提供了良好的機(jī)會(huì)，典籍的翻譯是外國(guó)人了解中國(guó)文化精髓的橋梁，是漢語(yǔ)文化傳播的重要途徑。

論文關(guān)鍵詞：典籍翻譯文化傳播

1．漢語(yǔ)文化傳播的契機(jī)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦為漢語(yǔ)文化的傳播提供了最佳的機(jī)會(huì)。北京奧運(yùn)會(huì)的魅力不在于開(kāi)閉幕式的精彩，也不局限于鳥(niǎo)巢、水立方等建筑，而是多主題、多視角，立體鮮活地展現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)的文化、當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)貌與開(kāi)放中國(guó)的胸襟。對(duì)于中國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)騰飛固然重要，文化復(fù)興更加意義深遠(yuǎn)，后奧運(yùn)時(shí)代我們應(yīng)更好地落實(shí)“文化走出去”的國(guó)家戰(zhàn)略。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界有3000萬(wàn)人正在將漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)。全球不斷升溫的“漢語(yǔ)熱”，一方面表明漢語(yǔ)作為一種世界語(yǔ)言和商業(yè)語(yǔ)言的重要性正在增加；另一方面，對(duì)漢語(yǔ)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)也在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大。目前，大多數(shù)外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解依然局限在眼界所到的層次，雖然每年到中國(guó)的留學(xué)生人數(shù)不斷增加，“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文比賽選手的語(yǔ)言能力越來(lái)越強(qiáng)，但是對(duì)中國(guó)五千年的文化積淀能夠認(rèn)知的人并不占多數(shù)，大部分西方人對(duì)中國(guó)文化的膚淺了解來(lái)自有限的影視作品或其他大眾傳媒。漢語(yǔ)作為文化的有力載體，應(yīng)當(dāng)利用全球“漢語(yǔ)熱”的契機(jī)扭轉(zhuǎn)這一局面。世界范圍內(nèi)，懂漢語(yǔ)的人占很小比例，利用母語(yǔ)了解漢語(yǔ)文化成為中西文化的橋梁，承載中華文明的典籍的翻譯影響日益深遠(yuǎn)。

2．典籍承載的漢語(yǔ)文化

關(guān)鍵字：漢語(yǔ)文學(xué)能指盛宴

胡蘿卜本可以直接送進(jìn)嘴里當(dāng)食物，但在廚師的手中卻先變成美妙的圖案供你觀賞。在飽觀了胡蘿卜花的美觀后，你才或者帶著依戀地把它送進(jìn)肚里，或者因不忍心破壞它的美麗而拒絕食之。當(dāng)胡蘿卜變成胡蘿卜花之后，中間增加了什么？不是胡蘿卜的營(yíng)養(yǎng)值或數(shù)量，而不過(guò)是它的對(duì)生理滿(mǎn)足來(lái)說(shuō)是多余的視覺(jué)外觀。正像在中餐文化中食品的視覺(jué)外觀具有無(wú)可否認(rèn)的重要性一樣，如今的漢語(yǔ)文學(xué)正在讓能指扮演愈來(lái)愈重要的獨(dú)立角色。

談?wù)摑h語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題，不能不先看看這種語(yǔ)言所置身其中的當(dāng)下文化語(yǔ)境狀況，因?yàn)檎Z(yǔ)言總是在特定的語(yǔ)境中呈現(xiàn)的。按索緒爾的分析，語(yǔ)言作為符號(hào)（sign）由能指（signifier）與所指（signified）兩部分構(gòu)成。能指是語(yǔ)言符號(hào)的表示成分或聲音，而所指則是被表示成分或概念。文學(xué)文本正是由詞與詞、句子與句子、段落與段落等組成的完整的符號(hào)表意系統(tǒng)。從能指與所指的關(guān)系角度去考察當(dāng)前文學(xué)語(yǔ)言狀況，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)：在當(dāng)前文化消費(fèi)熱潮中，那在我們的假想中原本可一一對(duì)應(yīng)的能指與所指，如今正發(fā)生一種嚴(yán)重的剝離或分裂：能指遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出所指之外，膨脹得愈來(lái)愈大，而所指則一再被忽略、淡化或放逐。我說(shuō)的文化消費(fèi)熱潮，其主要的表現(xiàn)征兆之一正是能指的大量剩余、膨脹或狂歡，這典范地表現(xiàn)在當(dāng)今對(duì)公眾頗具影響力的通俗文學(xué)語(yǔ)言、廣告語(yǔ)言和手機(jī)短信語(yǔ)言中。

以白話(huà)文為主干的現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)發(fā)展到目前的21世紀(jì)初，已經(jīng)顯示出語(yǔ)言上的某種成熟，其突出表現(xiàn)之一就是語(yǔ)言流暢度愈來(lái)愈高，宛如流水化語(yǔ)言。比起清末民初至“五四”時(shí)期那些篳路藍(lán)縷的作品來(lái)，經(jīng)過(guò)百年的磨礪，現(xiàn)在的語(yǔ)言確實(shí)變得空前流暢了。善于打造都市閱讀新時(shí)尚的通俗作家池莉，就是使用這種流水化語(yǔ)言的行家。小說(shuō)《看麥娘》（2001）最后說(shuō)：〖HT5”F〗“……我們不和別人講道理。我們力求豁達(dá)。我只是想和熟悉、喜歡自己生命過(guò)程的人在一起，一步一步走向彼岸，每一步都踏實(shí)。那無(wú)數(shù)的生長(zhǎng)的秘密，是滋潤(rùn)每一個(gè)白天的土壤。今天是2001年，一個(gè)令我不安的年份，百年前死亡了兩個(gè)總統(tǒng)的美國(guó)，不知道今年是否還有更大的災(zāi)難？現(xiàn)在美國(guó)的強(qiáng)大今非昔比，然而，強(qiáng)大有時(shí)候便是脆弱。歐洲又會(huì)怎么樣？巴黎是否又有新的天才畫(huà)家出現(xiàn)？是否還有藝術(shù)家愿意真誠(chéng)地關(guān)注街頭的小市民？我的容容，在今年，是否能夠逃離那怪獸般的濃煙？我知道，我的容容一定在某個(gè)角落隱藏著，發(fā)出巨嬰的啼哭，我這個(gè)平凡媽媽平凡臂膀，怎么才能抱得住她救得了她？現(xiàn)在這個(gè)世界，如果單就強(qiáng)弱大小，單就生命的表象，人類(lèi)誰(shuí)能夠救誰(shuí)呢？只有我們自己拯救自己的內(nèi)心與靈魂了。我只有與上官瑞芳坐在湖邊的長(zhǎng)椅上，看著圍繞湖心島盤(pán)旋的鴿群，感知些些許許的金色陽(yáng)光，感知在照耀我們?nèi)菇堑目贷溎锊?，只有這樣，我的心便會(huì)一刻一刻趨于安寧。世杰一定又要嘲笑我的愚昧了。我杞人憂(yōu)天的毛病，注定要伴隨我這一輩子，也注定要騷擾于世杰一輩子──真是對(duì)不住丈夫！魚(yú)對(duì)于船的歉意也注定是一輩子的事了。”〖HT5”SS〗流水般順暢的能指汩汩涌出，其勢(shì)可縱橫中外、穿透他人與自我，但它傳達(dá)的所指其實(shí)很有限、也很單純——不就是想說(shuō)安心過(guò)平凡日子就好嗎？這段鋪張揚(yáng)厲的能指噴涌過(guò)后，剩下的卻是單純而簡(jiǎn)約的所指，這就出現(xiàn)能指的過(guò)量剩余局面。顯然，作家不再悉心致力于能指與所指的準(zhǔn)確匹配，而是有意識(shí)地追求和享受能指本身的狂歡化效果。

在報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)中隨處可見(jiàn)一則則廣告語(yǔ)言。作為其能指的字面語(yǔ)言與作為其推銷(xiāo)的產(chǎn)品的所指之間，往往存在著能指的擴(kuò)張或過(guò)量剩余狀況。且不說(shuō)“男人，你的車(chē)該修了”（壯陽(yáng)藥品廣告）、“我喜歡更有勁兒一點(diǎn)的”（床墊廣告）、“你知道親嘴的味道嗎”（口香糖廣告）以及“妹力無(wú)窮”、“錢(qián)途無(wú)量”等低俗廣告語(yǔ)，就是那些被視為成功的廣告語(yǔ)，也呈現(xiàn)出肆無(wú)忌憚的能指擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。某香皂廣告說(shuō)“今年二十，明年十八”，慷慨地許諾說(shuō)它可使人顯得比實(shí)際年齡更年輕；某某電信，“讓您想說(shuō)就說(shuō)，‘聊無(wú)禁忌’”，這是對(duì)習(xí)慣語(yǔ)“百無(wú)禁忌”的仿造，夸大了電話(huà)費(fèi)用的低廉；“樂(lè)在‘騎’中”（某自行車(chē)廣告）直接以成語(yǔ)“樂(lè)在其中”為本體作廣告；富于詩(shī)意的句子“感受心靈的天然牧場(chǎng)”牽引出的卻是某種牛奶品牌。兩年多前，上海某家服裝企業(yè)在地鐵做內(nèi)衣廣告“玩美女人”，因?yàn)橐粋€(gè)母親的投訴而被工商部門(mén)查禁罰款，引起一場(chǎng)官司?！霸V訟雙方一個(gè)把‘玩美女人’念作‘玩-美女人’，認(rèn)為此語(yǔ)有玩弄女性的含義；一個(gè)則念作‘玩美-女人’，由此引申出‘追求美好高尚生活的女人’之概念”。有意思的是，控辯雙方在法庭上針對(duì)“玩美女人”的含義而展開(kāi)激烈論辯。廠家稱(chēng)當(dāng)前生活日益豐富多彩，話(huà)語(yǔ)中必然地出現(xiàn)許多帶有輕松隨意態(tài)度的新字句，如“玩”字就有玩股票、玩車(chē)、玩電腦、玩深沉等各種“玩”法，“玩美女人”中的“玩”就有“做、追求、崇尚”的意思，可以理解為“追求崇尚美好的女人”，絕非有些人想象的那么庸俗。工商局則提出反駁：面向社會(huì)的廣告絕不能產(chǎn)生歧義，更不容許引起違背社會(huì)良好風(fēng)尚的誤解。（見(jiàn)《新民晚報(bào)》2001年11月29日)無(wú)論這場(chǎng)官司的結(jié)局如何，有一點(diǎn)可以肯定：這則廣告正是試圖利用語(yǔ)言能指上的鋪張而造成所指的歧義，以便達(dá)到以新穎的語(yǔ)言方式吸引顧客注意、推銷(xiāo)女性?xún)?nèi)衣的目的。

剛剛過(guò)去的元旦節(jié)，許多人被一連串手機(jī)短信語(yǔ)言所吸引。“我問(wèn)過(guò)煩惱了，它根本不愛(ài)你，還說(shuō)永遠(yuǎn)不理你，讓我轉(zhuǎn)告你不要自作多情！還有，健康讓我?guī)Х馇闀?shū)給你：它暗戀你好久了，并且一生不變！新年快樂(lè)！”除了最后一句是必要的實(shí)話(huà)外，其它全是剩余的虛辭。同樣，只是要表達(dá)“愛(ài)心不變”的意思，卻要鋪張出這么多廢話(huà)來(lái)：“愛(ài)你一萬(wàn)年，夸張！愛(ài)你五千年，無(wú)望！愛(ài)你一千年，荒唐！愛(ài)你一百年，太長(zhǎng)！接連愛(ài)你70年，就是我的強(qiáng)項(xiàng)??！”而“祝你新年快樂(lè)”這一簡(jiǎn)單所指，卻被挖空心思地拉長(zhǎng)為如下繁復(fù)的能指鏈：“祝你在新的一年里：事業(yè)正當(dāng)午，身體壯如虎，金錢(qián)不勝數(shù)，干活不辛苦，悠閑像老鼠，浪漫似樂(lè)譜，快樂(lè)莫你屬?！币环夥馊绱伺可a(chǎn)、快速傳遞的短信語(yǔ)言，宛如一枚枚新年炸彈震蕩著成千上萬(wàn)的手機(jī)用戶(hù)和他們的親屬。

摘要：小學(xué)漢語(yǔ)文教師教學(xué)能力的職前培養(yǎng)是縮短新教師職業(yè)適應(yīng)期的奠基工作。承擔(dān)教師職前培養(yǎng)任務(wù)的師范院校只有明確師范生的培養(yǎng)目標(biāo)定位，優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，提高課程教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)師范生教學(xué)技能訓(xùn)練和教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)建設(shè)，才能保障西藏小學(xué)漢語(yǔ)文教師教學(xué)能力的職前培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：西藏小學(xué)漢語(yǔ)文教師；職前；教學(xué)能力

職前教學(xué)能力培養(yǎng)直接影響到新教師的教學(xué)能力和水平，決定小學(xué)漢語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量。就我國(guó)西藏地區(qū)而言，承擔(dān)職前教師教學(xué)能力培養(yǎng)的師范院?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)，只有明確培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)教學(xué)技能訓(xùn)練，才能保障西藏小學(xué)漢語(yǔ)文教師教學(xué)能力的職前培養(yǎng)質(zhì)量。

一、準(zhǔn)確定位西藏小學(xué)漢語(yǔ)文教師職前教育培養(yǎng)

目標(biāo)和培養(yǎng)模式從西藏師范院校整體發(fā)展角度來(lái)看，由于部分師范院校增加了非師范專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)數(shù)量，占用大量的人力、物力、財(cái)力，導(dǎo)致原有的師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)投入被削減，這種多元化的培養(yǎng)目標(biāo)，會(huì)影響師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，師范院校要進(jìn)一步明確辦學(xué)理念，突出師范特色，樹(shù)立服務(wù)于師范教育的意識(shí)，重視師范類(lèi)基礎(chǔ)教育改革和師范生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)形成，注重學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展，真正為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)優(yōu)秀的教師人才隊(duì)伍。新課改的目的是在21世紀(jì)構(gòu)建起符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系，其根本指向是人的發(fā)展，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。根據(jù)小學(xué)新課改的理念和要求，承擔(dān)培養(yǎng)小學(xué)漢語(yǔ)文教師任務(wù)的專(zhuān)科層次小學(xué)教育（漢語(yǔ)文）專(zhuān)業(yè)和本科層次漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)德智體美諸方面全面發(fā)展，具有與本專(zhuān)業(yè)相適應(yīng)的科學(xué)文化水平和身體心理素質(zhì)；具備從事小學(xué)漢語(yǔ)文教育的基本理論和技能，能夠適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要，一專(zhuān)多能，主要擔(dān)任小學(xué)漢語(yǔ)文教育教學(xué)工作的教師。師范生培養(yǎng)模式應(yīng)服務(wù)于培養(yǎng)目標(biāo)。小學(xué)漢語(yǔ)文課程的合格教師應(yīng)具備扎實(shí)的理論知識(shí)、較強(qiáng)的教學(xué)能力和適應(yīng)時(shí)展的各方面能力。然而，目前，一些師范院校在人才培養(yǎng)過(guò)程中只注重學(xué)生理論知識(shí)學(xué)習(xí)，忽視了實(shí)踐技能訓(xùn)練，具體表現(xiàn)為：在課程結(jié)構(gòu)方面，注重理論知識(shí)模塊，忽視教學(xué)實(shí)踐技能訓(xùn)練模塊；在教學(xué)實(shí)踐技能培訓(xùn)方面，注重普通話(huà)和字體練習(xí)，忽視課程教學(xué)技能的精細(xì)和綜合培養(yǎng)；在教學(xué)實(shí)踐方面，注重強(qiáng)化畢業(yè)實(shí)踐，忽視教學(xué)過(guò)程中的階段性訓(xùn)練。這些問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因在于培養(yǎng)模式存在偏差。

二、完善西藏小學(xué)漢語(yǔ)文教師培養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)

摘要:漢語(yǔ)義位組合的類(lèi)型、組合的變異、組合的理?yè)?jù)重構(gòu)這三個(gè)問(wèn)題與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有比較密切的關(guān)系。漢語(yǔ)義位組合的研究對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有積極的作用，可以提高學(xué)生同義詞辨析的能力和詞語(yǔ)運(yùn)用的能力，促使學(xué)生關(guān)注詞義的細(xì)微處甚至為辭書(shū)的修訂提出合理的建議。我們建議教師要積極引導(dǎo)學(xué)生觀察語(yǔ)言現(xiàn)象，探求隱藏在現(xiàn)象背后的語(yǔ)言規(guī)律。

關(guān)鍵詞:義位組合;變異;語(yǔ)文教學(xué)

當(dāng)前，中學(xué)教師在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言文字的使用存在很多疑惑，尤其是在詞語(yǔ)的使用、詞義的理解上，比如“勝利凱旋”、“凱旋而歸”的表述是否可行?“驕傲”之類(lèi)的詞為什么有兩個(gè)相反的意義?“七月流火”是指天氣轉(zhuǎn)涼還是天氣炎熱?等等，這些貌似無(wú)關(guān)的問(wèn)題其實(shí)都與義位組合有關(guān)，具體涉及到義位組合的類(lèi)型、義位組合后的變異、義位組合的理?yè)?jù)重構(gòu)等問(wèn)題。

一、義位組合研究

隨著語(yǔ)言學(xué)理論研究的深入及中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、計(jì)算機(jī)信息處理、辭書(shū)編纂等應(yīng)用的驅(qū)動(dòng)，義位組合研究成為當(dāng)前研究熱點(diǎn)之一。義位組合是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、詞匯語(yǔ)義學(xué)研究的重要課題。詞語(yǔ)搭配為表層現(xiàn)象，深層為義位的組合。“語(yǔ)義組合的微觀世界是義位組合。義位組合包括:A．義位內(nèi)部組合，即素義之間的組合;B．義位外部組合，即義位之間的組合?！保?］(P172)本文探討的對(duì)象，既包括A類(lèi)組合(表現(xiàn)為語(yǔ)素與語(yǔ)素組合成詞)，也包括B類(lèi)組合(表現(xiàn)為詞與詞組合成詞組)。圍繞上述中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的疑惑，我們簡(jiǎn)要探討義位組合的類(lèi)型、組合的變異和組合的理?yè)?jù)重構(gòu)問(wèn)題。

(一)義位組合的類(lèi)型

論文關(guān)鍵詞:論文;字;規(guī)范;發(fā)展

論文摘要:語(yǔ)言文字除了需要規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)之外，還必須不斷地豐富和發(fā)展。沒(méi)有不斷的豐富和發(fā)展，規(guī)范就只能是僵死的、停滯的條條框框，也就不能更好地在社會(huì)生活中發(fā)揮作用。無(wú)法為先進(jìn)文化的發(fā)展方向服務(wù)，因此，任何規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)都不是一成不變的。因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，科學(xué)在發(fā)展，文字語(yǔ)言就必須是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，對(duì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適時(shí)進(jìn)行修訂和完善。這就是文字規(guī)范、豐富和發(fā)展的記辯證關(guān)系:規(guī)范是發(fā)展的基礎(chǔ)，豐富是發(fā)展的渠道，發(fā)展是規(guī)范的前進(jìn)，三者相輔相成，互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化。

1我國(guó)文字規(guī)范的形成及現(xiàn)狀

漢字產(chǎn)生之前“上古結(jié)繩而治”，自然是沒(méi)有規(guī)范的。后世從圖畫(huà)和契刻受到啟示，文字“是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中，從無(wú)到有，從小到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來(lái)的”?！凹s定俗成”便形成了初步的體系，也就是早期不成文的規(guī)范。

漢字規(guī)范是客觀存在的，不同時(shí)代有不同的規(guī)范。舊中國(guó)長(zhǎng)期以繁體字為正體，那么，以繁體字為代表的正體字也就成了當(dāng)時(shí)的規(guī)范字。雖然當(dāng)時(shí)以繁體字作為規(guī)范，但是，人民群眾長(zhǎng)期以來(lái)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的手頭字、俗字已經(jīng)開(kāi)始流行。這便是對(duì)漢字的豐富和發(fā)展。

兩表的調(diào)整表明我國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范的一個(gè)立場(chǎng):“國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是一個(gè)不斷進(jìn)行不斷完善的過(guò)程，不可能一毗而就，也沒(méi)有終止的時(shí)候，需要從語(yǔ)言文字的自身發(fā)展規(guī)律和我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，使原則性與靈活性統(tǒng)一起來(lái)，使語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程成為積極引導(dǎo)規(guī)范而又不斷豐富發(fā)展的過(guò)程”。

中學(xué)語(yǔ)文教師，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)法的目的是為了更好地把語(yǔ)法知識(shí)傳授給學(xué)生，幫助他們正確掌握漢語(yǔ)語(yǔ)言的規(guī)律，從而使他們正確使用語(yǔ)言進(jìn)行交際、表達(dá)思想。因此我們對(duì)于一切語(yǔ)法現(xiàn)象的分析除了從前人的理論體系中出發(fā)外，更應(yīng)該從實(shí)踐的（即實(shí)際的）角度出發(fā)，這對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是大有益處的，就以漢語(yǔ)實(shí)詞的分類(lèi)看，這一點(diǎn)更為明顯。

（一）目前，語(yǔ)法學(xué)界對(duì)漢語(yǔ)實(shí)詞和虛詞的劃分存在分歧，有人主張把副詞歸入實(shí)詞類(lèi)，從理論上看，這不無(wú)道理也未嘗不可，但它卻給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了嚴(yán)重困難（詳述見(jiàn)后文）因此，從方便教學(xué)的角度考慮，副詞不宜歸入實(shí)詞類(lèi)。

（二）漢語(yǔ)詞類(lèi)劃分的標(biāo)準(zhǔn)，從理論上講，結(jié)合能力是最重要的，但對(duì)于缺乏理論知識(shí)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，詞義標(biāo)準(zhǔn)更為重要。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo)，以詞義標(biāo)準(zhǔn)為主，其它標(biāo)準(zhǔn)為輔，逐漸過(guò)渡到結(jié)合能力標(biāo)準(zhǔn)上，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，也是一個(gè)必然的過(guò)程。

要給漢語(yǔ)實(shí)詞分類(lèi)，首先。必須要把實(shí)詞和虛詞區(qū)分開(kāi)來(lái)，在此基礎(chǔ)上，實(shí)詞的分類(lèi)才成為可能。

那么，什么是實(shí)詞呢？

實(shí)詞是具有實(shí)在意義的詞，它可以單獨(dú)充當(dāng)句子的任何一個(gè)成分。這就是說(shuō)：第一：這類(lèi)詞在不與其他任何詞發(fā)生語(yǔ)法關(guān)系的情況下能夠單獨(dú)表達(dá)一個(gè)意思或反映某種意象。第二：這類(lèi)詞具有成為句子的潛在能力，或者說(shuō)，一旦有了語(yǔ)調(diào)，它就有可能成為句子而表達(dá)一個(gè)完整的意思。