導(dǎo)語：漢語文學(xué)淺析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵字：漢語文學(xué)能指盛宴

胡蘿卜本可以直接送進(jìn)嘴里當(dāng)食物，但在廚師的手中卻先變成美妙的圖案供你觀賞。在飽觀了胡蘿卜花的美觀后，你才或者帶著依戀地把它送進(jìn)肚里，或者因不忍心破壞它的美麗而拒絕食之。當(dāng)胡蘿卜變成胡蘿卜花之后，中間增加了什么？不是胡蘿卜的營(yíng)養(yǎng)值或數(shù)量，而不過是它的對(duì)生理滿足來說是多余的視覺外觀。正像在中餐文化中食品的視覺外觀具有無可否認(rèn)的重要性一樣，如今的漢語文學(xué)正在讓能指扮演愈來愈重要的獨(dú)立角色。

談?wù)摑h語文學(xué)的語言問題，不能不先看看這種語言所置身其中的當(dāng)下文化語境狀況，因?yàn)檎Z言總是在特定的語境中呈現(xiàn)的。按索緒爾的分析，語言作為符號(hào)（sign）由能指（signifier）與所指（signified）兩部分構(gòu)成。能指是語言符號(hào)的表示成分或聲音，而所指則是被表示成分或概念。文學(xué)文本正是由詞與詞、句子與句子、段落與段落等組成的完整的符號(hào)表意系統(tǒng)。從能指與所指的關(guān)系角度去考察當(dāng)前文學(xué)語言狀況，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)無法否認(rèn)的事實(shí)：在當(dāng)前文化消費(fèi)熱潮中，那在我們的假想中原本可一一對(duì)應(yīng)的能指與所指，如今正發(fā)生一種嚴(yán)重的剝離或分裂：能指遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出所指之外，膨脹得愈來愈大，而所指則一再被忽略、淡化或放逐。我說的文化消費(fèi)熱潮，其主要的表現(xiàn)征兆之一正是能指的大量剩余、膨脹或狂歡，這典范地表現(xiàn)在當(dāng)今對(duì)公眾頗具影響力的通俗文學(xué)語言、廣告語言和手機(jī)短信語言中。

以白話文為主干的現(xiàn)代漢語文學(xué)發(fā)展到目前的21世紀(jì)初，已經(jīng)顯示出語言上的某種成熟，其突出表現(xiàn)之一就是語言流暢度愈來愈高，宛如流水化語言。比起清末民初至“五四”時(shí)期那些篳路藍(lán)縷的作品來，經(jīng)過百年的磨礪，現(xiàn)在的語言確實(shí)變得空前流暢了。善于打造都市閱讀新時(shí)尚的通俗作家池莉，就是使用這種流水化語言的行家。小說《看麥娘》（2001）最后說：〖HT5”F〗“……我們不和別人講道理。我們力求豁達(dá)。我只是想和熟悉、喜歡自己生命過程的人在一起，一步一步走向彼岸，每一步都踏實(shí)。那無數(shù)的生長(zhǎng)的秘密，是滋潤(rùn)每一個(gè)白天的土壤。今天是2001年，一個(gè)令我不安的年份，百年前死亡了兩個(gè)總統(tǒng)的美國(guó)，不知道今年是否還有更大的災(zāi)難？現(xiàn)在美國(guó)的強(qiáng)大今非昔比，然而，強(qiáng)大有時(shí)候便是脆弱。歐洲又會(huì)怎么樣？巴黎是否又有新的天才畫家出現(xiàn)？是否還有藝術(shù)家愿意真誠(chéng)地關(guān)注街頭的小市民？我的容容，在今年，是否能夠逃離那怪獸般的濃煙？我知道，我的容容一定在某個(gè)角落隱藏著，發(fā)出巨嬰的啼哭，我這個(gè)平凡媽媽平凡臂膀，怎么才能抱得住她救得了她？現(xiàn)在這個(gè)世界，如果單就強(qiáng)弱大小，單就生命的表象，人類誰能夠救誰呢？只有我們自己拯救自己的內(nèi)心與靈魂了。我只有與上官瑞芳坐在湖邊的長(zhǎng)椅上，看著圍繞湖心島盤旋的鴿群，感知些些許許的金色陽光，感知在照耀我們?nèi)菇堑目贷溎锊?，只有這樣，我的心便會(huì)一刻一刻趨于安寧。世杰一定又要嘲笑我的愚昧了。我杞人憂天的毛病，注定要伴隨我這一輩子，也注定要騷擾于世杰一輩子──真是對(duì)不住丈夫！魚對(duì)于船的歉意也注定是一輩子的事了?！薄糎T5”SS〗流水般順暢的能指汩汩涌出，其勢(shì)可縱橫中外、穿透他人與自我，但它傳達(dá)的所指其實(shí)很有限、也很單純——不就是想說安心過平凡日子就好嗎？這段鋪張揚(yáng)厲的能指噴涌過后，剩下的卻是單純而簡(jiǎn)約的所指，這就出現(xiàn)能指的過量剩余局面。顯然，作家不再悉心致力于能指與所指的準(zhǔn)確匹配，而是有意識(shí)地追求和享受能指本身的狂歡化效果。

在報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)中隨處可見一則則廣告語言。作為其能指的字面語言與作為其推銷的產(chǎn)品的所指之間，往往存在著能指的擴(kuò)張或過量剩余狀況。且不說“男人，你的車該修了”（壯陽藥品廣告）、“我喜歡更有勁兒一點(diǎn)的”（床墊廣告）、“你知道親嘴的味道嗎”（口香糖廣告）以及“妹力無窮”、“錢途無量”等低俗廣告語，就是那些被視為成功的廣告語，也呈現(xiàn)出肆無忌憚的能指擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。某香皂廣告說“今年二十，明年十八”，慷慨地許諾說它可使人顯得比實(shí)際年齡更年輕；某某電信，“讓您想說就說，‘聊無禁忌’”，這是對(duì)習(xí)慣語“百無禁忌”的仿造，夸大了電話費(fèi)用的低廉；“樂在‘騎’中”（某自行車廣告）直接以成語“樂在其中”為本體作廣告；富于詩意的句子“感受心靈的天然牧場(chǎng)”牽引出的卻是某種牛奶品牌。兩年多前，上海某家服裝企業(yè)在地鐵做內(nèi)衣廣告“玩美女人”，因?yàn)橐粋€(gè)母親的投訴而被工商部門查禁罰款，引起一場(chǎng)官司。“訴訟雙方一個(gè)把‘玩美女人’念作‘玩-美女人’，認(rèn)為此語有玩弄女性的含義；一個(gè)則念作‘玩美-女人’，由此引申出‘追求美好高尚生活的女人’之概念”。有意思的是，控辯雙方在法庭上針對(duì)“玩美女人”的含義而展開激烈論辯。廠家稱當(dāng)前生活日益豐富多彩，話語中必然地出現(xiàn)許多帶有輕松隨意態(tài)度的新字句，如“玩”字就有玩股票、玩車、玩電腦、玩深沉等各種“玩”法，“玩美女人”中的“玩”就有“做、追求、崇尚”的意思，可以理解為“追求崇尚美好的女人”，絕非有些人想象的那么庸俗。工商局則提出反駁：面向社會(huì)的廣告絕不能產(chǎn)生歧義，更不容許引起違背社會(huì)良好風(fēng)尚的誤解。（見《新民晚報(bào)》2001年11月29日)無論這場(chǎng)官司的結(jié)局如何，有一點(diǎn)可以肯定：這則廣告正是試圖利用語言能指上的鋪張而造成所指的歧義，以便達(dá)到以新穎的語言方式吸引顧客注意、推銷女性內(nèi)衣的目的。

剛剛過去的元旦節(jié)，許多人被一連串手機(jī)短信語言所吸引?！拔覇栠^煩惱了，它根本不愛你，還說永遠(yuǎn)不理你，讓我轉(zhuǎn)告你不要自作多情！還有，健康讓我?guī)Х馇闀o你：它暗戀你好久了，并且一生不變！新年快樂！”除了最后一句是必要的實(shí)話外，其它全是剩余的虛辭。同樣，只是要表達(dá)“愛心不變”的意思，卻要鋪張出這么多廢話來：“愛你一萬年，夸張！愛你五千年，無望！愛你一千年，荒唐！愛你一百年，太長(zhǎng)！接連愛你70年，就是我的強(qiáng)項(xiàng)??！”而“祝你新年快樂”這一簡(jiǎn)單所指，卻被挖空心思地拉長(zhǎng)為如下繁復(fù)的能指鏈：“祝你在新的一年里：事業(yè)正當(dāng)午，身體壯如虎，金錢不勝數(shù)，干活不辛苦，悠閑像老鼠，浪漫似樂譜，快樂莫你屬?！币环夥馊绱伺可a(chǎn)、快速傳遞的短信語言，宛如一枚枚新年炸彈震蕩著成千上萬的手機(jī)用戶和他們的親屬。

如此，我們無法不面對(duì)著能指的極度擴(kuò)張或過量剩余局面，以致于我們無法不感嘆置身在漢語的能指盛宴年代。能指盛宴，是說能指被無節(jié)制地?cái)U(kuò)張到以它本身為目的而與明確所指相脫離、并使說話人與聽話人都產(chǎn)生超常的快感的程度。顯然，置身在這種能指盛宴年代的漢語文學(xué)，正遭受來自外部和內(nèi)部?jī)晒闪α康碾p重?cái)D壓（盡管這種內(nèi)外之分其實(shí)很牽強(qiáng)）。從外部看，在文化消費(fèi)浪潮中如魚得水的上述大眾文化語言，正在顯示其突出的能指擴(kuò)張力量。廣告、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)短信等語言確實(shí)在能指擴(kuò)張上做足了功夫。而從文學(xué)語言內(nèi)部看，隨著90年代初以來高雅文化的大眾化進(jìn)程，通俗文學(xué)、“電化文學(xué)”（指為影視改編而寫作），甚至某些嚴(yán)肅文學(xué)也被逼上梁山，半推半就地開始了其能指擴(kuò)張歷程。不妨簡(jiǎn)要回顧近二十多年來文學(xué)語言中能指與所指關(guān)系的演進(jìn)狀況。20世紀(jì)70年代末，以“朦朧詩”為代表的高雅文學(xué)語言竭力張揚(yáng)文人化的精英獨(dú)白，它以能指與所指高度統(tǒng)一的姿態(tài)去消解“”式的過度政治化套語的后果。進(jìn)展到80年代后期，“后朦朧詩”、“新寫實(shí)”、“尋根小說”、“先鋒小說”等則以多元化的奇語喧嘩去取代精英獨(dú)白，以便順應(yīng)當(dāng)時(shí)新的多元化文化認(rèn)同語境。在這里，尤其是在王蒙、莫言、余華、王朔等的文本中，能指已經(jīng)開始溢出所指，取得其可與所指相脫離的獨(dú)立表現(xiàn)力。進(jìn)展到90年代后期至今，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化消費(fèi)大潮的來到，文學(xué)文本的能指擴(kuò)張、剩余或狂歡場(chǎng)面已經(jīng)變得隨處可見了，它們以一片片脫離所指的能指碎片的姿態(tài)，在文壇上下翻飛、四處飄浮。

導(dǎo)致這種漢語的能指盛宴狀況的原因是多方面的，這里不妨指出其中的幾種語言資源，它們正在普遍的能指擴(kuò)張行動(dòng)中被變形。第一，從中外語言匯通看，有先鋒文學(xué)所創(chuàng)造的間離語言（如莫言、蘇童、余華等）。這種語言受到以拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義為代表的西方后現(xiàn)代文學(xué)語言的影響，其典范形態(tài)是由“我…”式排比句、滔滔涌來的間接引語等組成強(qiáng)大的能指鏈條，但所指卻無限期推遲出場(chǎng)，或者呈現(xiàn)難以窮盡的歧義。這種語言資源如今已經(jīng)大量播散到通俗文學(xué)寫作中。第二，從雅俗關(guān)系看，以王朔為代表的市民口語。諸如“青春的歲月像條河，流著流著就成渾湯了”、“我是流氓我怕誰”之類以俗戲雅的語言方式，攜帶著都市民間話語的通俗與直白力量，狂放地沖擊嚴(yán)肅文學(xué)的過度雅化的精英獨(dú)白。但這種市民口語已經(jīng)變異在今天的某些通俗文學(xué)、影視劇劇本、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、隱私文學(xué)中，成為剝掉了任何虛飾的赤裸裸的宣言。不妨問問：在王朔以后的漢語文學(xué)中，還有不敢用的語句嗎？第三，從古今語言關(guān)系看，以汪曾祺和賈平凹為代表的白描式語言。這種借自漢語的古典傳統(tǒng)的今見古式漢語，時(shí)下正被廣告業(yè)無所顧忌地大量用作篡改古語、成語等的方略。這些語言資源雖然自有其原初的特定審美價(jià)值，但在文化消費(fèi)年代不得不以變異或移位的方式呈現(xiàn)，成為能指盛宴的高超的烹飪術(shù)。

在這樣一個(gè)能指盛宴的年代，漢語文學(xué)何為？我這里特別所指的是，漢語嚴(yán)肅文學(xué)（或稱高雅文學(xué)、精英文學(xué)）何為？上述所謂外部與內(nèi)部的作用力，其實(shí)就發(fā)生在文學(xué)的語言組織本身中。文學(xué)的語言總是從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)語言中吸取養(yǎng)分的，正像巴赫金所說，它來自對(duì)社會(huì)語言的“再現(xiàn)”。因此，文學(xué)語言沒有真正的“外部”。所有內(nèi)外因素實(shí)際上都交織在文學(xué)文本的語言組織中，演變?yōu)榫唧w的語言形象或漢語形象。漢語文學(xué)面對(duì)的一個(gè)再簡(jiǎn)單不過的問題是，當(dāng)廣告、流行歌曲、電視小品等大眾文化語言經(jīng)常、及時(shí)地把嚴(yán)肅文學(xué)所創(chuàng)造并鐘愛的精妙語句仿擬過后，嚴(yán)肅文學(xué)何為？“感受心靈的天然牧場(chǎng)”本來應(yīng)是嚴(yán)肅文學(xué)鐘愛的詩意語言，但如今被用作某某牛奶的廣告語，張貼在公眾每天司空見慣的公共汽車車廂上。這樣的語言已經(jīng)變得如俄國(guó)形式主義者所謂“自動(dòng)化”了，喪失了新鮮感和對(duì)于庸常現(xiàn)實(shí)的穿透力，而如果嚴(yán)肅文學(xué)繼續(xù)使用這樣的語言，勢(shì)必落入大眾文化語言構(gòu)筑的能指陷阱中，無法實(shí)現(xiàn)自身的原創(chuàng)意圖。由此而從更寬泛的視野看，當(dāng)前嚴(yán)肅文學(xué)面臨著一些相互聯(lián)系著的語言癥候：第一，漢語語句越來越流暢、潤(rùn)滑，但往往充滿浮夸的能指，而所指卻空洞無物，或者無限期推遲出場(chǎng)，從而形成流水化語言與空洞所指之間的矛盾；第二，進(jìn)一步看，能指的狂歡難掩價(jià)值的匱乏或困窘；第三，語言實(shí)驗(yàn)誠(chéng)然具有其合理性，但語言實(shí)驗(yàn)常常漠視社會(huì)關(guān)懷，只留心空洞的能指狂歡；第四，不斷標(biāo)新立異的時(shí)新語匯的采用或?yàn)E用，只能導(dǎo)致漢語傳統(tǒng)的脫鏈（如前舉“妹力無窮”、“錢途無量”之類對(duì)習(xí)慣語的任意篡改）?？偲饋碚f，這是一種能指獨(dú)舞而所指匱乏的漢語狀況。

我在這里想提出一種可能被視為不合時(shí)宜的呼喚：回到現(xiàn)代漢語文學(xué)的能指單純年代，回到那質(zhì)樸而明朗的漢語形象中。我甚至固執(zhí)地認(rèn)為，這或許正是擺脫能指盛宴的致命誘惑的一條途徑。質(zhì)樸不等于稚嫩或缺乏蘊(yùn)藉。魯迅的《吶喊》、《彷徨》、《野草》，沈從文的《邊城》，卞之琳的《斷章》，汪曾祺的《受戒》等，都曾給我們留下值得師承的簡(jiǎn)約、樸實(shí)、言之有物而又興味深長(zhǎng)的漢語形象。當(dāng)然，質(zhì)樸并不僅僅意味著篇幅短小，而可以有不同表現(xiàn)方式，當(dāng)短則短、該長(zhǎng)便長(zhǎng)。同時(shí)，一定的修飾語或鋪陳也并非一律不需要，關(guān)鍵是看是否適合于與所指的匹配需要。例如，閻連科的《日光流年》中有關(guān)司馬藍(lán)和藍(lán)四十的那些鋪陳段落，就不僅是必要的而且能夠展現(xiàn)出強(qiáng)大的表現(xiàn)力。我以為，能指單純而質(zhì)樸的一條重要標(biāo)準(zhǔn)，是看語言是否適于表現(xiàn)特定的生存體驗(yàn)。

至于如何回到能指單純與質(zhì)樸的年代，與其說是漢語理論問題，不如說是它的實(shí)踐問題。我高興地看到，劉恪、劉慶邦等中年有成的作家，正竭力規(guī)避長(zhǎng)篇小說的過量生產(chǎn)及其能指膨脹潮流，扭頭折入短篇小說的寫作探險(xiǎn)中，這種把漢語文學(xué)盡量寫短、在盡量短小的能指系統(tǒng)中叩探當(dāng)今人生體驗(yàn)的新方式，不失為當(dāng)前漢語文學(xué)的一條有效的突圍路線。我更寄厚望于今天正在破土而出的年輕一代作者和讀者，他們有更充足的理由和旺盛的青春原動(dòng)力，以屬于自身一代的新銳語言脫穎而出，在消解能指盛宴的漢語博弈中展現(xiàn)勢(shì)如破竹的新生力量，從而確立自己的文壇新身份，也為漢語文學(xué)的新變革提供強(qiáng)大的助推力。無論哪一群或哪一代作家彼此有其不同的語言興趣，我相信，這個(gè)能指盛宴年代的真正嚴(yán)肅的漢語文學(xué)寫作，應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)造恰當(dāng)而有力的興辭、用它去表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)人的特定生存體驗(yàn)當(dāng)作必做的事情去做。而與此同時(shí)，文藝?yán)碚撉腥脒@種新的漢語實(shí)踐中去探險(xiǎn)和記錄，尤有必要。我以這樣的期待提問著，更以這樣的提問期待著。