（一）民族文化的傳承與海報(bào)設(shè)計(jì)

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù)，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對(duì)豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過(guò)歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無(wú)不為現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。靳埭強(qiáng)為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對(duì)于今天機(jī)械工具，電腦技術(shù)帶來(lái)的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的空氣。

（一）民族文化的傳承與海報(bào)設(shè)計(jì)

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù)，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對(duì)豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過(guò)歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無(wú)不為現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。靳埭強(qiáng)為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對(duì)于今天機(jī)械工具，電腦技術(shù)帶來(lái)的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的空氣。

摘要：為突出環(huán)保主題海報(bào)的主題、更有效地表達(dá)環(huán)保主題海報(bào)所表達(dá)的內(nèi)容以及尋找新的創(chuàng)意點(diǎn)。分析了“殘缺”圖形與環(huán)保主題海報(bào)各自的特點(diǎn)和兩者的關(guān)系，以及“殘缺”圖形在環(huán)保主題海報(bào)中應(yīng)用的“圖殘意連”、“換圖意新”、“意全整殘”這三種表現(xiàn)形式并舉例進(jìn)行探討，總結(jié)了“殘缺”圖形要符合主題設(shè)計(jì)要求、不能破壞環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)宣傳，遵從視覺(jué)傳達(dá)的應(yīng)用原則。得出“殘缺”圖形的應(yīng)用要遵從環(huán)保主題海報(bào)的主題內(nèi)容?！皻埲薄眻D形在環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用在突出主題的同時(shí)更具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，傳達(dá)出環(huán)保主題海報(bào)環(huán)境保護(hù)的內(nèi)涵，突顯其教育性、警示性、公益性、宣傳性等價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“殘缺”圖形;環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)師;殘缺美設(shè)計(jì)師

通過(guò)“殘缺”圖形在環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這種傳播信息的媒介形式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活中環(huán)境被污染破壞、來(lái)提倡人們對(duì)環(huán)境的保護(hù)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀?！皻埲薄眻D形的應(yīng)用通過(guò)“圖裂意連”、“換圖意新”、“意全圖殘”三種表現(xiàn)形式，使環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)更具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和震撼力，傳達(dá)出海報(bào)主題設(shè)計(jì)中關(guān)于環(huán)保的主要信息，使環(huán)保主題海報(bào)涉及內(nèi)涵更具有價(jià)值特征，傳達(dá)出其教育性、警示性、公益性、宣傳性等重要價(jià)值意義。

一、“殘缺”圖形與環(huán)保主題海報(bào)的特征

（一）“殘缺”圖形的特征?！皻埲薄眻D形是指破損的、不完整的圖形，是視覺(jué)圖形一種表現(xiàn)形式，在某種意義上來(lái)說(shuō)是一種特殊的視覺(jué)語(yǔ)言，也是海報(bào)圖形設(shè)計(jì)的主要元素之一。“殘缺”圖形的形式分為兩種，一種是圖形自身的殘缺，另一種是設(shè)計(jì)師為了更有效地突出主題、圍繞主題人為的造成圖形的殘缺。但是并非所有的殘缺都具有殘缺美的，因?yàn)槭鼙姷膶徱暯嵌?、圖形的表達(dá)方式、廣告受眾的自身審美不同會(huì)直接影響其信息傳達(dá)的效果，在設(shè)計(jì)中，恰到好處地運(yùn)用殘缺能給作品帶來(lái)不同于其他完整圖形的別樣韻味，具有一種殘缺的美。殘缺的美就表現(xiàn)在殘缺的利用價(jià)值上，即殘缺的美是殘缺的運(yùn)用之美。[1]其實(shí)對(duì)于“殘缺”圖形來(lái)講，本身是沒(méi)有體現(xiàn)什么美的，最主要是設(shè)計(jì)師或者受眾自身的文化底蘊(yùn)所帶來(lái)的有意識(shí)的感知，那么只要是“殘缺”圖形是有其利用價(jià)值的，那么它就是美的。在心理學(xué)上“殘缺”圖形就是打破了人們心中的“格式塔”，也就是完整的圖形被打破，引起了人們的視覺(jué)警覺(jué)，從而加快了腦部的活動(dòng)，開始分析事物表面上的非常規(guī)性，這樣一系列的“活動(dòng)”使人們對(duì)“殘缺”圖形加深印象?！皻埲薄眻D形的表現(xiàn)特征分為三種：（1）完整的圖形被破損。在一個(gè)完整圖形中某個(gè)部分的破損或者缺失導(dǎo)致了“殘缺”圖形的出現(xiàn)，這種形式的殘缺也分為主動(dòng)因素和被動(dòng)因素，主動(dòng)因素是圖形或者物體自身原因造成的殘缺，被動(dòng)因素是通過(guò)設(shè)計(jì)師的專業(yè)技術(shù)手段使圖形造成的人為殘缺；（2）完整的圖形被“嫁接”。在原有圖形的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)主題構(gòu)思，把完整的圖形分成一個(gè)或者多個(gè)部分，再把這些部分和另外的圖形進(jìn)行合并，按照設(shè)計(jì)需求組合出一個(gè)“完整”的圖形；（3）完整的圖形被遮掩。設(shè)計(jì)師利用電腦或者攝影技術(shù)手段把完整的圖形部分掩蓋根據(jù)設(shè)計(jì)的需求造成了“殘缺”圖形的出現(xiàn)?！皻埲薄眻D形作為一種視覺(jué)圖形的表現(xiàn)形式、一種符號(hào)語(yǔ)言，如果恰到好處地應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，則會(huì)更具視覺(jué)沖擊力。但并非所有的殘缺都是美的，所有的“殘缺”圖形都是可以運(yùn)用的，只有設(shè)計(jì)師在整體把握設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，有能力地把“殘缺”圖形進(jìn)行巧妙創(chuàng)意，才能展現(xiàn)出圖形的殘缺之美。（二）環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)的特征。環(huán)保主題海報(bào)是公益海報(bào)中的其中一種，主要的目的是在號(hào)召人們保護(hù)環(huán)境，為的是呼吁人們樹立起對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，作為一種視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，是設(shè)計(jì)師通過(guò)自己的圖形語(yǔ)言展現(xiàn)對(duì)人類生存環(huán)境保護(hù)關(guān)注的重要載體，海報(bào)中相應(yīng)搭配簡(jiǎn)警示文字和圖形，使作品展現(xiàn)出環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和理念，具有教育性、警示性、宣傳性、社會(huì)性和公益性等特征。環(huán)保公益海報(bào)更是為社會(huì)公益事業(yè)提供服務(wù)的，它是一種與社會(huì)公共活動(dòng)進(jìn)行交流的媒介。它充滿大眾設(shè)計(jì)行為，促進(jìn)宣揚(yáng)社會(huì)公眾意識(shí)和道德觀念，因此它是一種社會(huì)性的，讓大眾受益的公益行為。[2]優(yōu)秀的環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)不僅僅是一種傳遞視覺(jué)語(yǔ)言中有效信息的工具，還是一件可以欣賞的作品，更是對(duì)人們起到了呼吁的作用。環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的目的性，但是這種公益類型的海報(bào)卻并不討好，隨著當(dāng)今海報(bào)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的審美眼光也越來(lái)越高，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的作品并不能達(dá)到觀眾的要求，因此環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)發(fā)揮的作用也就越來(lái)越小，人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視程度也逐漸減小，因此，為了解決這一問(wèn)題，為了讓環(huán)保主題海報(bào)在眾多海報(bào)中脫穎日出，就需要借助外在的力量——“殘缺”圖形。

二、“殘缺”圖形在環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：在設(shè)計(jì)國(guó)際化的影響下，中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言，“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言的失語(yǔ)視覺(jué)現(xiàn)象非常突出。作為當(dāng)今社會(huì)人與人交流載體的海報(bào)設(shè)計(jì)，要走出一條“民族個(gè)性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中既具有“民族個(gè)性”又有“時(shí)代性”，這樣，我們海報(bào)設(shè)計(jì)才能真正走“國(guó)際化”。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族文化海報(bào)設(shè)計(jì)本土化國(guó)際化

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。其中海報(bào)便是一種非同尋常的充滿信息與傳達(dá)的交流載體，它往往可以不通過(guò)文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識(shí)別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義。德國(guó)設(shè)計(jì)大師皮爾·門德?tīng)栒J(rèn)為：“海報(bào)不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而且更是一種美的語(yǔ)言，它映射出一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化?！?/p>

然而，在全球化的影響下，中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言，“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言“失語(yǔ)”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計(jì)的大同之日就是它的末日到來(lái)之時(shí)。當(dāng)設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性時(shí)，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言有意義的東西。一個(gè)好的海報(bào)應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識(shí)別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國(guó)特性”。我們要為“中國(guó)設(shè)計(jì)”尋覓正確的方向，也為國(guó)際海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供來(lái)自把握們本土的智慧和想象力。

（一）民族文化的傳承與海報(bào)設(shè)計(jì)

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù)，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對(duì)豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。

摘要：本文著力探討在不同文化背景中電影海報(bào)所呈現(xiàn)的民族性問(wèn)題，以及設(shè)計(jì)師如何受到傳統(tǒng)文化影響，進(jìn)而在電影海報(bào)中體現(xiàn)出鮮明的民族性傾向。而電影海報(bào)設(shè)計(jì)師只有立足文化傳統(tǒng)并掙脫其束縛，方能在中西文化之間達(dá)到完善自身的終極目的！

關(guān)鍵詞：電影海報(bào)，設(shè)計(jì)，文化背景，民族性

世界電影自誕生之日已有百余年歷史，“電影海報(bào)同月份牌、年畫、宣傳畫一樣可統(tǒng)稱為招貼畫，也可稱為電影宣傳畫。一般張貼于影劇院、廣告欄或是張貼在大街馬路等公共場(chǎng)所。”電影海報(bào)屬于平面廣告設(shè)計(jì)，其作用在于推銷電影內(nèi)容，在頗具審美性的藝術(shù)形式下，電影海報(bào)因設(shè)計(jì)者的文化背景差異，導(dǎo)致了強(qiáng)烈的民族性藝術(shù)風(fēng)格，因而也成為時(shí)代的忠實(shí)記錄者。

由于美學(xué)文化背景的差異，以及客觀條件的限制，電影海報(bào)設(shè)計(jì)必定帶有民族性特質(zhì)。設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)環(huán)境決定了設(shè)計(jì)理念的民族性差異，他的作品體現(xiàn)著歷史發(fā)展的清晰脈絡(luò)，在多元化的溝通與理解中，電影海報(bào)圖形語(yǔ)言的國(guó)際性趨勢(shì)并沒(méi)有消解民族性內(nèi)涵。相反，擁有國(guó)際背景的民族性設(shè)計(jì)才是電影海報(bào)的發(fā)展趨勢(shì)，因?yàn)閲?guó)際性基于民族性得以產(chǎn)生、發(fā)展，否則電影海報(bào)設(shè)計(jì)的國(guó)際化將成為空洞的說(shuō)談。以德國(guó)為例，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)祥地，包豪斯的設(shè)計(jì)理念至今仍影響著我們的生活，而歐洲傳統(tǒng)文化對(duì)岡特·蘭勃的廣告招貼設(shè)計(jì)作品存有顯而易見(jiàn)的影響。源于同一文化土壤的設(shè)計(jì)師，必定具備相似的設(shè)計(jì)觀，德國(guó)HeinzSchulz－Neudamm親自設(shè)計(jì)的《大都會(huì)》（由弗里茲·朗使執(zhí)導(dǎo)）國(guó)際版電影海報(bào)，在美國(guó)拍出六十九萬(wàn)美元，因?yàn)樽髌防L制于1927年且存本較少，設(shè)計(jì)師采用藝術(shù)裝飾主義手法，極力營(yíng)造出充滿未來(lái)世界的審美性效果，進(jìn)而成為具有收藏價(jià)值的藝術(shù)珍品。不同文化背景決定了電影海報(bào)的設(shè)計(jì)理念差異，在提升電影主題的過(guò)程中，電影海報(bào)也因設(shè)計(jì)者的民族性，無(wú)形之中成為時(shí)代風(fēng)貌的見(jiàn)證者。

電影海報(bào)設(shè)計(jì)伴隨著世界電影而產(chǎn)生，經(jīng)歷了由黑白到彩色的發(fā)展歷程，逐漸由單純介紹電影內(nèi)容的招貼畫，變成一種平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。從海報(bào)設(shè)計(jì)角度研究，世界電影海報(bào)大致經(jīng)歷了手繪海報(bào)和電腦（設(shè)計(jì)）海報(bào)兩個(gè)階段。二十世紀(jì)二十年代，手繪海報(bào)首先出現(xiàn)于觀眾視野，直到五十年代，新中國(guó)的電影海報(bào)均采用手繪的形式。這種繪畫方式強(qiáng)調(diào)了平面設(shè)計(jì)者的主觀能動(dòng)性，采用大膽的夸張?jiān)煨鸵约磅r明的色彩，充分表達(dá)了設(shè)計(jì)者對(duì)電影內(nèi)容的文化解讀。此時(shí)的設(shè)計(jì)要求在于著力刻畫影片內(nèi)容，多寫實(shí)性描繪，如影片的主人公以及重要場(chǎng)景皆成為手繪對(duì)象。1939年由維克多·弗萊明導(dǎo)演的《亂世佳人》成為影壇經(jīng)典，電影海報(bào)以劇中亞特蘭大的火光沖天為背景，配合火紅的暖色調(diào)，夸張而鮮明地表達(dá)出英雄懷抱美人的濃烈愛(ài)意。1941年由奧遜·威爾斯導(dǎo)演的《公民凱恩》成為劃時(shí)代的一部影片，它的一款海報(bào)（西班牙）采用寫實(shí)性手法描繪出男主角的半身像，在色彩處理上因降低了純度造成偏灰的效果，與電影所要闡發(fā)的深刻內(nèi)涵相符合。

二十世紀(jì)九十年代，大型攝影加工器材的應(yīng)用以及電腦合成技術(shù)的廣泛普及，世界電影海報(bào)逐漸步入電腦設(shè)計(jì)時(shí)代。設(shè)計(jì)師采用先進(jìn)的電腦合成技術(shù)，突破了傳統(tǒng)的寫實(shí)性描繪，豐富了電影海報(bào)的象征性寓意以及文化的多義性表達(dá)，成為電影商業(yè)化運(yùn)作中的一個(gè)亮點(diǎn)。薩姆·門德斯(SamMendes)導(dǎo)演、AlanBall編劇的《美國(guó)麗人》為一部家庭倫理片，海報(bào)以少女性感、美麗的腹部為背景，一朵玫瑰花盡顯青春的甜美，畫面呈現(xiàn)粉紅色嬌嫩的繪畫色調(diào)，溫暖、鮮艷的色彩與深刻、復(fù)雜的故事內(nèi)容形成鮮明對(duì)比。它沒(méi)有任何寫實(shí)性描繪，曖昧的電影主題通過(guò)人體的肌膚得以表達(dá)，含蓄而深刻。大導(dǎo)演斯皮爾博格的經(jīng)典之作《外星人E·T》為一部科幻片，海報(bào)以一輪明月為背景，一個(gè)穿雨衣的小男孩正騎著單車向月亮奔去。畫面前方男孩和外星人用食指相通，溫情的友誼成為這部科幻片的感情基調(diào)。海報(bào)選取湛藍(lán)的色調(diào)，象征著對(duì)未知世界的探秘，正如影片內(nèi)容注重電腦特效的運(yùn)用，海報(bào)設(shè)計(jì)在奇幻性的視覺(jué)語(yǔ)言中向受眾講述了一個(gè)美麗的孩童之夢(mèng)。導(dǎo)演韋斯·克萊文于2000年制作的《驚聲尖叫·3》為一部喜劇類驚悚片，電影海報(bào)選取黑色調(diào)造成了某種視覺(jué)壓迫感，左邊從黑暗中飄來(lái)一張變性的骷髏臉，右邊為一個(gè)白色數(shù)字“3”，其中透出一個(gè)女子驚恐的眼睛。海報(bào)以黑白形成強(qiáng)烈的對(duì)比色，營(yíng)造出恐怖的畫面視覺(jué)效果，它在設(shè)計(jì)理念中摒除了敘事性概念，抓住“驚悚”這一核心元素，為電影做出了較好的市場(chǎng)宣傳。

摘要：電影海報(bào)兼具繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，既能傳達(dá)特定的觀念和信息，又能提升電影的藝術(shù)品位和價(jià)值。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，圖形作為一種用形象和色彩來(lái)直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺(jué)語(yǔ)言，可以極大地拓展電影海報(bào)的表現(xiàn)空間，使其具有更深刻的內(nèi)涵，從而在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞：電影海報(bào)圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)設(shè)計(jì)原則

電影海報(bào)是海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)種類，但是比一般的海報(bào)更富有情節(jié)性，具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，因此也被稱為電影的“名片”。電影海報(bào)設(shè)計(jì)是一種自我形式的推廣，更是電影靈魂的直接表達(dá)，這種直觀的信息傳達(dá)有時(shí)甚至比電影更有說(shuō)服力。

1895年12月28日，法國(guó)的盧米埃史弟在巴黎的一問(wèn)餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當(dāng)時(shí)還制作了題為《盧米埃電影》的海報(bào)，這大概是世界上最早的電影海報(bào)設(shè)計(jì)。

由于電影海報(bào)兼具繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以及對(duì)電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來(lái)的許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師紛紛參與電影海報(bào)設(shè)計(jì)，他們將繪畫和設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運(yùn)用，使電影海報(bào)設(shè)計(jì)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)既傳達(dá)了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價(jià)值，同時(shí)，也使電影海報(bào)成為具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的收藏品。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的觀念，設(shè)計(jì)師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達(dá)的同時(shí)，力圖使設(shè)計(jì)出的電影海報(bào)獨(dú)具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報(bào)成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報(bào)設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計(jì)思潮中成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，起著不可替代的作用。

【摘要】在整個(gè)電影宣傳的過(guò)程中，電影海報(bào)的制作、張貼、發(fā)放都是宣傳的重要內(nèi)容。電影海報(bào)的設(shè)計(jì)和普通的廣告相比，存在一定的差異，其版面能夠?qū)﹄娪暗念愋汀⒅黝}、內(nèi)涵進(jìn)行有效的展現(xiàn)。電影海報(bào)設(shè)計(jì)中最基本的三元素同時(shí)也是最重要的元素就是圖形、文字和色彩。我們應(yīng)該重視電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)要素，促進(jìn)電影海報(bào)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】電影海報(bào);藝術(shù)設(shè)計(jì);視覺(jué)要素

1.前言

電影行業(yè)的崛起和發(fā)展不僅僅是以技術(shù)的進(jìn)步、發(fā)展以及普及作為支撐，同時(shí)還和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平不斷提高有很大關(guān)聯(lián)。電影作為一個(gè)重要的娛樂(lè)項(xiàng)目深受人們的歡迎，電影海報(bào)作為電影的附屬產(chǎn)品也隨著電影行業(yè)的不斷發(fā)展而獲得非常大的發(fā)展，現(xiàn)階段的電影海報(bào)設(shè)計(jì)和時(shí)代元素、觀念、技術(shù)等相結(jié)合不斷發(fā)生變化，而視覺(jué)要素的應(yīng)用則是電影海報(bào)成敗的關(guān)鍵。

2.電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的基本視覺(jué)要素

電影海報(bào)是通過(guò)完整的視覺(jué)形象以平面形式對(duì)影視文化、電影信息進(jìn)行傳達(dá)，海報(bào)設(shè)計(jì)師應(yīng)該在海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)合理的確定海報(bào)的內(nèi)容和形式，來(lái)提升海報(bào)本身的說(shuō)服力和感染力。設(shè)計(jì)就是一種有意識(shí)的行為，通過(guò)創(chuàng)造出具備誘導(dǎo)效果以及心理聯(lián)想效果的視覺(jué)形象，對(duì)觀眾產(chǎn)生一種視覺(jué)上的沖擊，情感上的碰撞。而總的來(lái)說(shuō)在電影海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中視覺(jué)要素占據(jù)其中的主要部分，通過(guò)不同視覺(jué)要素相疊加從而設(shè)計(jì)出對(duì)觀眾富有吸引力的電影海報(bào)。電影海報(bào)基本視覺(jué)要素由三部分組成，圖形要素、文字要素和色彩要素。這是電影海報(bào)設(shè)計(jì)中非常重要的三大要素，電影海報(bào)設(shè)計(jì)人員要通過(guò)靈活運(yùn)用三大要素，表現(xiàn)出和電影相符合的基調(diào)和情感。2.1文字要素在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，文字是三要素中不可或缺的一部分，文字應(yīng)用主要分為兩類：其中一類是劇情式海報(bào)，側(cè)重于介紹影片基本信息；另一類是非劇情海報(bào)，側(cè)重突出文字的藝術(shù)美感。在劇情海報(bào)中，應(yīng)用文字來(lái)介紹影片基本的信息，這些基本信息主要包含演職員信息、上映的時(shí)間、獲獎(jiǎng)的情況或者是媒體評(píng)價(jià)等相關(guān)內(nèi)容。在非劇情海報(bào)中，則著重對(duì)文字進(jìn)行藝術(shù)化處理，這些帶有藝術(shù)美感的文字主要是片名解說(shuō)詞等高度凝煉后的短語(yǔ)，這些帶有藝術(shù)美感的文字使得整張海報(bào)的藝術(shù)感更加突顯。這兩個(gè)不同形式的文字要素表現(xiàn)方式會(huì)呈現(xiàn)出兩種不同的效果，當(dāng)然也可以兩種形式兼收并蓄。設(shè)計(jì)人員在海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)對(duì)文字的設(shè)計(jì)，使得文字的形態(tài)與影片的主題緊緊結(jié)合在一起，從而更好地引起受眾的共鳴。2.2圖形要素在電影海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中，圖形要素是最為重要的視覺(jué)要素，在海報(bào)設(shè)計(jì)行業(yè)中普遍認(rèn)為，一個(gè)好的海報(bào)設(shè)計(jì)作品應(yīng)該靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話，而不是單靠文字來(lái)進(jìn)行注釋。圖形要素在電影海報(bào)中不僅可以向觀眾傳達(dá)相應(yīng)的信息，還能夠使用富于創(chuàng)意意味的形式，通過(guò)簡(jiǎn)約、中心突出的圖形設(shè)計(jì)來(lái)吸引更多的人關(guān)注，起到宣傳電影作品的目的。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行圖形要素的設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要著重注意三點(diǎn)內(nèi)容：第一點(diǎn)就是需要關(guān)注圖形的創(chuàng)意表達(dá)，注重創(chuàng)造新概念的同時(shí)，也需要增強(qiáng)圖形的可讀性。第二點(diǎn)就是需要使得設(shè)計(jì)出的圖像樹立自身的風(fēng)格和品牌形象，從而傳達(dá)出一種高品質(zhì)的視覺(jué)形象。第三點(diǎn)就是需要在圖形表達(dá)方法上堅(jiān)持簡(jiǎn)潔、明快的表達(dá)方式。通過(guò)海報(bào)圖形要素的設(shè)計(jì)給觀眾傳達(dá)出一種非常直觀的視覺(jué)沖擊，輕易將影片的特性、賣點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)觀眾在看到畫面的時(shí)候，就能夠?qū)﹄娪暗膬?nèi)容產(chǎn)生一定的聯(lián)想，從而引發(fā)濃厚的觀影興趣。2.3色彩要素：電影海報(bào)設(shè)計(jì)中色彩要素也非常重要，這會(huì)對(duì)海報(bào)整體設(shè)計(jì)的方向產(chǎn)生非常大的影響。色彩要素將會(huì)直接體現(xiàn)整個(gè)電影的基調(diào)，其主要具備以下兩點(diǎn)特征：第一點(diǎn)就是色彩搭配，電影海報(bào)中的色彩是一種非常直觀的表現(xiàn)形式，人們?cè)谟^察到海報(bào)的時(shí)候，首先會(huì)關(guān)注到的就是整張海報(bào)的色彩搭配。第二點(diǎn)就是色彩會(huì)表達(dá)出一種非常明顯的感情意識(shí)，海報(bào)中的色彩要素能夠使觀眾感受到電影的某種特定的情緒，從而對(duì)觀眾觀影欲望和消費(fèi)行為產(chǎn)生影響。而從海報(bào)的設(shè)計(jì)和藝術(shù)角度來(lái)對(duì)色彩要素進(jìn)行分析，可以說(shuō)色彩不僅僅豐富了海報(bào)的畫面效果，還能夠提升海報(bào)整體設(shè)計(jì)效果。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師想要對(duì)色彩進(jìn)行選擇，需要對(duì)影片內(nèi)容有基本的了解，從而將影片的感情同色彩相關(guān)聯(lián)起來(lái)。一個(gè)好的色彩設(shè)計(jì)，不僅僅能夠強(qiáng)化畫面的視覺(jué)沖擊力，還能體現(xiàn)電影形象和主題。觀眾在通過(guò)海報(bào)色彩獲得良好審美享受的同時(shí)，還能夠感受到電影中所蘊(yùn)含的情感。

這是一種最常見(jiàn)的運(yùn)用十分廣泛的表現(xiàn)手法。它將某產(chǎn)品或主題直接如實(shí)地展示在廣告版面上，充分運(yùn)用攝影或繪畫等技巧的寫實(shí)表現(xiàn)能力。細(xì)臻刻劃和著力渲染產(chǎn)品的質(zhì)感、形態(tài)和功能用途，將產(chǎn)品精美的質(zhì)地引人入勝地呈現(xiàn)出來(lái)，給人以逼真的現(xiàn)實(shí)感，使消費(fèi)者對(duì)所宣傳的產(chǎn)品產(chǎn)生一種親切感和信任感。

這種手法由于直接將產(chǎn)品推向消費(fèi)者面前，所以要十分注意畫面上產(chǎn)品的組合和展示角度，應(yīng)著力突出產(chǎn)品的品牌和產(chǎn)品本身最容易打動(dòng)人心的部位，運(yùn)用色光和背景進(jìn)行烘托，使產(chǎn)品置身于一個(gè)具有感染力的空間，這樣才能增強(qiáng)廣告畫面的視覺(jué)沖擊力。

突出特征法

運(yùn)用各種方式抓住和強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品或主題本身與眾不同的特征，并把它鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，將這些特征置于廣告畫面的主要視覺(jué)部位或加以烘托處理，使觀眾在接觸言辭畫面的瞬間即很快感受到，對(duì)其產(chǎn)生注意和發(fā)生視覺(jué)興趣，達(dá)到刺激購(gòu)買欲望的促銷目的。

在廣告表現(xiàn)中，這些應(yīng)著力加以突出和渲染的特征，一般由富于個(gè)性產(chǎn)品形象與眾不同的特殊能力、廠商的企業(yè)標(biāo)志和產(chǎn)品的商標(biāo)等要素來(lái)決定。

突出特征的手法也是我們常見(jiàn)的運(yùn)用得十分普遍的表現(xiàn)手法，是突出廣告主題的重要手法之一，有著不可忽略的表現(xiàn)價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)含著多種多樣的視覺(jué)樣式。圖形符號(hào)是古代傳達(dá)信息、解讀信息的一種重要工具，其“形”“色”“神”“意”滲透了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，包括人、動(dòng)物、植物、圖騰、幾何形狀等視覺(jué)符號(hào)，都是記錄文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖形元素。廣為流傳的歷史典故、神話傳說(shuō)、文學(xué)作品、成語(yǔ)中的人和景，以及其他約定俗成的事物組合，如“梅松竹，歲寒三友”寓意堅(jiān)貞至誠(chéng)的友誼，蓮花和魚象征“連年有余”的好意頭，喜鵲和梅花喻意“喜上眉梢”，“三羊開泰”寄托吉祥如意的美好愿望等等，都通過(guò)特定的圖形元素傳遞出樸素的民族情感，其豐富的意念和造型充分詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這些極具“中國(guó)味”的元素，古老而質(zhì)樸，歷久而彌香，表現(xiàn)出了鮮明的民族個(gè)性。正如圖案學(xué)家張道一教授所言“民間藝術(shù)乃本元文化”，倘若把富有民族特色的圖形元素融入到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，必將為中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)送來(lái)一縷春風(fēng)。翻開中華文明五千年的發(fā)展史，從文人畫到宗教畫，從宮廷美術(shù)到民間美術(shù)，無(wú)不運(yùn)用了形式多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法。無(wú)論是新石器時(shí)代的彩陶工藝，還是殷商時(shí)期的青銅制造；無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫，還是漢代的雕塑、畫像石；無(wú)論是唐宋的繪畫，還是明清的瓷器；抑或民間藝術(shù)中的剪紙、紋飾、戲劇、面具、木版年畫、建筑等，彰顯了或恢弘，或靈巧，或粗獷，或精致，或濃烈，或簡(jiǎn)約，或奢華，或質(zhì)樸的各種藝術(shù)手法。不管是筆墨飄逸的國(guó)畫丹青抑或個(gè)性張揚(yáng)的裝飾圖案，不管是千奇百怪的民間剪紙抑或題材豐富的木版年畫，都深深烙上了本土文化的烙印，透露出中華兒女獨(dú)有的審美觀和表現(xiàn)力，為海報(bào)設(shè)計(jì)提供了充足的養(yǎng)分。中國(guó)山水畫一氣呵成的暢快筆意，講究“遷形取神”“情景交融”的手法運(yùn)用，富有哲學(xué)思想，對(duì)后代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。在許多設(shè)計(jì)師的作品中，樸素的東方傳統(tǒng)文化情結(jié)清晰可見(jiàn)。譽(yù)滿全球的香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，善于吸納傳統(tǒng)文化精髓，融中國(guó)水墨技法與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念于一爐，創(chuàng)作的海報(bào)大多流露出這種無(wú)法割舍的“水墨精神”。

在審美視覺(jué)的體驗(yàn)中，海報(bào)設(shè)計(jì)是在特定時(shí)代、特定時(shí)間以及特定文化下從事的設(shè)計(jì)活動(dòng)，如鏡子一般客觀真實(shí)地反映了一個(gè)時(shí)代的精神。因此，海報(bào)設(shè)計(jì)更加需要傳統(tǒng)文化的深厚積淀，將文化內(nèi)涵熔鑄在設(shè)計(jì)理念中，來(lái)突出“中國(guó)化”的視覺(jué)體驗(yàn)。在海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要堅(jiān)持活學(xué)活用原則。倘若我們一味采取“生搬硬套”的辦法，對(duì)傳統(tǒng)文化不假思索地吸收，不但使傳統(tǒng)文化發(fā)掘止于淺表，相反還會(huì)使海報(bào)設(shè)計(jì)更加遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化。隨著社會(huì)審美觀的不斷發(fā)展，海報(bào)設(shè)計(jì)需要解決的首要問(wèn)題是如何把民族性、時(shí)代性和創(chuàng)造性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)采取批判地繼承與吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，在造型和寓意上進(jìn)行深入細(xì)致的提煉、分析、判斷、重組、延伸，借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和視覺(jué)表現(xiàn)形式，賦予其新的內(nèi)涵與意味，使其與現(xiàn)代審美視覺(jué)無(wú)縫融合。傳統(tǒng)文化精髓是中華兒女根之所系、魂之所依，對(duì)文化的認(rèn)同感和歸屬感造就了藝術(shù)創(chuàng)作的“中國(guó)結(jié)”，因此海報(bào)設(shè)計(jì)要做的不單是抓住形式和內(nèi)容，最重要的一點(diǎn)是把傳統(tǒng)文化的“精、氣、神”創(chuàng)造性地融入海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言當(dāng)中。在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，多元文化相互交匯激蕩，人類傳播方式不斷地發(fā)生改變。作為一種人類接觸密切、與人類進(jìn)行信息交流的傳播媒介，海報(bào)已然成為現(xiàn)代社會(huì)人們討論最多的話題之一。成功的海報(bào)設(shè)計(jì)，應(yīng)是人性思想的激烈碰撞，是超越時(shí)空與文化限制，超越交流障礙因素，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與讀者心靈相通的直接對(duì)話。因此，在多元文化并存的格局下，海報(bào)設(shè)計(jì)既不可“全盤照搬”外來(lái)文化，也不可堅(jiān)持狹隘的民族主義，應(yīng)根植于本土文化，積極借鑒和吸收先進(jìn)文化，充分體現(xiàn)國(guó)際性與區(qū)域性，將外來(lái)文化的有利因素融入海報(bào)設(shè)計(jì)中，豐富文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化穿上民族盛裝走向世界增加動(dòng)力。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，每一點(diǎn)積累都是寶貴的精神財(cái)富和文化資源，為后世藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了肥沃的土壤。海報(bào)作為現(xiàn)代社會(huì)人們生活中不可或缺的信息交流媒介，應(yīng)在深層理解和吸收傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，進(jìn)行前瞻性的思考和創(chuàng)新性的探索，把握傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、東方文化和西方文化的最佳結(jié)合點(diǎn)，賦予設(shè)計(jì)更強(qiáng)的生機(jī)和活力，使當(dāng)代中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)綻放出令人矚目的光彩。

本文作者：周裕榮工作單位：廣州市輕工職業(yè)學(xué)校

摘要：隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)在這個(gè)大背景下應(yīng)運(yùn)而生，并表現(xiàn)出很強(qiáng)的活力和沖擊力，為現(xiàn)代公益海報(bào)的發(fā)展提供了符合當(dāng)代潮流的新興技術(shù)和美學(xué)支撐，從而人類社會(huì)文明的普及程度也越來(lái)越廣泛。與此同時(shí)，它幫助公益海報(bào)擺脫了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式的束縛，利用鮮艷豐富的表現(xiàn)形式和圖形符號(hào)化設(shè)計(jì)不斷沖擊著觀眾的感官神經(jīng)，為人們帶來(lái)全新的視覺(jué)、甚至聽(tīng)覺(jué)等方面的多樣化體驗(yàn)，也大大推動(dòng)了公益海報(bào)傳播的效益性、快捷性和覆蓋性。本文旨在基于數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征和設(shè)計(jì)特點(diǎn)來(lái)談?wù)劰婧?bào)的設(shè)計(jì)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：公益海報(bào)；數(shù)字媒體；設(shè)計(jì)美學(xué)

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征

數(shù)字媒體藝術(shù)是基于視覺(jué)藝術(shù)、設(shè)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)和媒體技術(shù)為一體的一門新興藝術(shù)。馬歇爾•麥克盧漢認(rèn)為，電子媒介是人的身體的延伸。數(shù)字媒體藝術(shù)相對(duì)于傳統(tǒng)媒體藝術(shù)，不僅改變了表現(xiàn)形式和視覺(jué)語(yǔ)言，還提高了傳播的效率。從杜尚的達(dá)達(dá)主義到安迪沃霍爾的大眾流行文化，都將人的設(shè)計(jì)情感與電腦設(shè)計(jì)創(chuàng)作相結(jié)合，使技術(shù)與藝術(shù)融為一體并以一種新產(chǎn)物呈現(xiàn)在觀眾面前。李四達(dá)在《數(shù)字媒體藝術(shù)史》中提到，數(shù)字媒體藝術(shù)的研究?jī)?nèi)容有藝術(shù)設(shè)計(jì)（藝術(shù)層）、信息技術(shù)（科技層）、大眾傳播（媒體層）、和社會(huì)服務(wù)（應(yīng)用層）。1從其應(yīng)用層來(lái)看，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，但更多表現(xiàn)在廣告設(shè)計(jì)、建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)、多媒體產(chǎn)品設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)或展示設(shè)計(jì)等。這種創(chuàng)作設(shè)計(jì)行為本身就是以計(jì)算機(jī)為載體的藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)，特別要求設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家按照人們對(duì)美的規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)或者時(shí)展中的藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)探究的需求來(lái)創(chuàng)作和呈現(xiàn)具有藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)品或者服務(wù)型產(chǎn)品。旨在爭(zhēng)取在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代抓住觀眾已經(jīng)麻木的眼球，充分利用數(shù)字媒體的特點(diǎn)使作品在內(nèi)容、意義和形式上都有前所未有的視覺(jué)沖擊和體驗(yàn)。

二、公益海報(bào)的概念

公益海報(bào)主要是指那些以大眾傳播媒介為載體來(lái)傳達(dá)當(dāng)代正確觀念的一種以為公眾謀幸福為目的而設(shè)計(jì)的非商業(yè)廣告形式。其受眾群體很廣泛，制作方式便捷，影響力、號(hào)召力強(qiáng)。主要通過(guò)印刷張貼的方式展示在各種公共場(chǎng)所，通常都能引起大眾文藝觀眾對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注，有利于直觀地揭示社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)。公益海報(bào)主要的作用是通過(guò)潛移默化的文化滲透來(lái)提高大眾的自我道德修養(yǎng)、遵守道德規(guī)范，從而使社會(huì)形成一種良好的道德風(fēng)氣，具有效益性、真實(shí)性和號(hào)召性等特點(diǎn)。公益海報(bào)涉及的范圍很廣泛，包括生態(tài)文明、社會(huì)文明、政治文明等方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含著深刻的人文生態(tài)哲學(xué)，倡導(dǎo)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共存，這也是中國(guó)公益海報(bào)的三大主流方向。現(xiàn)在公益海報(bào)已經(jīng)不只是社會(huì)組織宣揚(yáng)正能量的手段，有些知名企業(yè)為向其消費(fèi)人群闡釋自己的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)功能，表明自己并不僅僅追求商業(yè)利益，每逢節(jié)日或紀(jì)念日各大品牌相繼放出品牌節(jié)日海報(bào)，一方面能夠很好的利用輿論向絕大部分觀眾灌輸正確的價(jià)值觀，另一方面也在推廣品牌知名度，比如萬(wàn)科的公益海報(bào)就是業(yè)間制作精良的海報(bào)之一。公益海報(bào)作為視覺(jué)傳達(dá)的一種形式，在視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有很重要的位置，對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展健康發(fā)揮著重要作用。公益海報(bào)在選題上設(shè)計(jì)大膽，創(chuàng)作手法和形式多樣，表現(xiàn)效果豐富多彩，重在作品闡釋的意義。根據(jù)古代中國(guó)傳統(tǒng)思想來(lái)看，人與自然關(guān)系的處理應(yīng)該在天人合一的思想中。天人合一首先要肯定人與自然和諧統(tǒng)一，人與自然不可拆分。對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)下的公益海報(bào)，“天”就是指自然及其發(fā)展規(guī)律，“人”就是人類社會(huì)及其焦點(diǎn)問(wèn)題。在數(shù)字媒體技術(shù)的支持下，很多素材都可以進(jìn)行加工處理，這是數(shù)字媒體藝術(shù)的特點(diǎn)之一，我們應(yīng)該如何在設(shè)計(jì)海報(bào)過(guò)程中做到“天人合一”呢？公益海報(bào)主要源于生活，強(qiáng)烈的真實(shí)感可以拉近觀眾與公益海報(bào)的距離，從而增強(qiáng)心理認(rèn)同感。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，海報(bào)的形式越來(lái)越令人眼花繚亂，帶給觀眾疲勞感和機(jī)械感?！抖Y記•中庸》中指出：“中者也，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！币鉃榫舆_(dá)道中和之時(shí)，天地便會(huì)給其應(yīng)有的位置?？鬃又鲝埖摹爸杏埂彼枷胍笕藗兊男袨橐盐找欢ǖ亩龋霸蕡?zhí)其中”來(lái)保持事物的協(xié)調(diào)發(fā)展，這一點(diǎn)在公益海報(bào)的創(chuàng)作中是很受用的。