導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇海報(bào)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

然而，在全球化的影響下，中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言，“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言“失語(yǔ)”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計(jì)的大同之日就是它的末日到來(lái)之時(shí)。當(dāng)設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性時(shí)，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言有意義的東西。一個(gè)好的海報(bào)應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識(shí)別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國(guó)特性”。我們要為“中國(guó)設(shè)計(jì)”尋覓正確的方向，也為國(guó)際海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供來(lái)自把握們本土的智慧和想象力。

（一）民族文化的傳承與海報(bào)設(shè)計(jì)

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù)，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對(duì)豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過(guò)歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無(wú)不為現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。靳埭強(qiáng)為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對(duì)于今天機(jī)械工具，電腦技術(shù)帶來(lái)的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三羊開(kāi)泰象征吉祥如意，蓮花與魚(yú)寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的空氣。

如韓秉華把冰裂紋（開(kāi)片）結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報(bào)作為創(chuàng)意概念。開(kāi)片紋圖案窗格及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字以展示蘇州。背景襯以山水影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)古樸淡雅的詩(shī)般意境。

3．從思維方面借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過(guò)程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢(shì)就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國(guó)特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開(kāi)某些知識(shí)密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器?，F(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)，相對(duì)論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國(guó)民族文化中所蘊(yùn)含的注重整體、和諧、相對(duì)、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。中國(guó)的繪畫理論和設(shè)計(jì)原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽(yáng)回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國(guó)畫中大寫意虛實(shí)相生中無(wú)不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報(bào)設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識(shí)中存在的思想意念。一個(gè)好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)”登向國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)的不可或缺的條件之一。我們的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會(huì)有意想不到的效果產(chǎn)生。

（二）民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)

中西文化的互動(dòng)和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢(shì)。海報(bào)設(shè)計(jì)要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國(guó)特性”，汲取外來(lái)優(yōu)秀的意識(shí)、方法、兼收并蓄，融會(huì)貫通，做到既有自己的獨(dú)到之處，又不落后于國(guó)際潮流的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐體系。

1.對(duì)民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

對(duì)我國(guó)的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊(yùn)藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，要活學(xué)活用。很多設(shè)計(jì)師還存有“借古人以自重”的傾向，認(rèn)為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚(yáng)民族文化，設(shè)計(jì)就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠(yuǎn)離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報(bào)設(shè)計(jì)中將民族性與時(shí)代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一。我們認(rèn)為，首要的就是將中國(guó)文化傳統(tǒng)中視覺(jué)的符號(hào)和價(jià)值系統(tǒng)加以改造，使這些符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)變成有利與時(shí)代變遷的種子，根植于國(guó)人心中，使其保持文化的認(rèn)同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)所蘊(yùn)含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報(bào)設(shè)計(jì)之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言。例如余秉楠1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》是為臺(tái)灣印象海報(bào)會(huì)設(shè)計(jì)的“漢字”海報(bào)。作品選用了最古的篆字“家”，家是屋頂下的豬，一個(gè)多么美好的形象，多么安定和幸福的家庭，它雖然經(jīng)歷長(zhǎng)期的形制更疊，繁衍出行，仍離不開(kāi)造字的初衷，隱喻出海峽兩岸一家親的主題。劉小康設(shè)計(jì)的《新北京，新奧運(yùn)》，背景是北京故宮九龍壁中的一條栩栩如生，威武動(dòng)感，再加上一個(gè)跑步人形及科技感的線條造型，重疊龍形和人形，把傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代思維和運(yùn)動(dòng)精神結(jié)合起來(lái)，表達(dá)新時(shí)代北京的氣象，還有很多成功作品，陳幼堅(jiān)1987年設(shè)計(jì)的《Hello香港》，李永銓1993年設(shè)計(jì)的《現(xiàn)代香港設(shè)計(jì)師八人展——八仙過(guò)?！泛?bào)等等，都是從視覺(jué)文化的角度來(lái)重新看待中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的把握，這對(duì)于發(fā)現(xiàn)具有新時(shí)期民族特色的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有啟發(fā)的意義。

2．“全球化”中的現(xiàn)代中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)

在全球一體化的今天，海報(bào)作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個(gè)成功的海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過(guò)圖形文化方式表現(xiàn)出來(lái)，以求人們免去因文化、地域、語(yǔ)言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過(guò)視覺(jué)圖形而達(dá)到心靈之間的直接溝通。

真正理想的“現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗(yàn)，我們所希冀的中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護(hù)中國(guó)的文化生命的強(qiáng)大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來(lái)文化。“民族的才是國(guó)際的”，把海報(bào)設(shè)計(jì)穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營(yíng)養(yǎng)。

篇2

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù)，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對(duì)豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過(guò)歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無(wú)不為現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。靳埭強(qiáng)為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對(duì)于今天機(jī)械工具，電腦技術(shù)帶來(lái)的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三羊開(kāi)泰象征吉祥如意，蓮花與魚(yú)寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的空氣。

如韓秉華把冰裂紋（開(kāi)片）結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報(bào)作為創(chuàng)意概念。開(kāi)片紋圖案窗格及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字以展示蘇州。背景襯以山水影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)古樸淡雅的詩(shī)般意境。

3．從思維方面借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過(guò)程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢(shì)就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國(guó)特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開(kāi)某些知識(shí)密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器?，F(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)，相對(duì)論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國(guó)民族文化中所蘊(yùn)含的注重整體、和諧、相對(duì)、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。中國(guó)的繪畫理論和設(shè)計(jì)原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽(yáng)回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國(guó)畫中大寫意虛實(shí)相生中無(wú)不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報(bào)設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識(shí)中存在的思想意念。一個(gè)好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)”登向國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)的不可或缺的條件之一。我們的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會(huì)有意想不到的效果產(chǎn)生。（二）民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)

中西文化的互動(dòng)和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢(shì)。海報(bào)設(shè)計(jì)要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國(guó)特性”，汲取外來(lái)優(yōu)秀的意識(shí)、方法、兼收并蓄，融會(huì)貫通，做到既有自己的獨(dú)到之處，又不落后于國(guó)際潮流的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐體系。

1.對(duì)民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

對(duì)我國(guó)的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊(yùn)藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，要活學(xué)活用。很多設(shè)計(jì)師還存有“借古人以自重”的傾向，認(rèn)為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚(yáng)民族文化，設(shè)計(jì)就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠(yuǎn)離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報(bào)設(shè)計(jì)中將民族性與時(shí)代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一。我們認(rèn)為，首要的就是將中國(guó)文化傳統(tǒng)中視覺(jué)的符號(hào)和價(jià)值系統(tǒng)加以改造，使這些符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)變成有利與時(shí)代變遷的種子，根植于國(guó)人心中，使其保持文化的認(rèn)同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)所蘊(yùn)含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報(bào)設(shè)計(jì)之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言。例如余秉楠1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》是為臺(tái)灣印象海報(bào)會(huì)設(shè)計(jì)的“漢字”海報(bào)。作品選用了最古的篆字“家”，家是屋頂下的豬，一個(gè)多么美好的形象，多么安定和幸福的家庭，它雖然經(jīng)歷長(zhǎng)期的形制更疊，繁衍出行，仍離不開(kāi)造字的初衷，隱喻出海峽兩岸一家親的主題。劉小康設(shè)計(jì)的《新北京，新奧運(yùn)》，背景是北京故宮九龍壁中的一條栩栩如生，威武動(dòng)感，再加上一個(gè)跑步人形及科技感的線條造型，重疊龍形和人形，把傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代思維和運(yùn)動(dòng)精神結(jié)合起來(lái)，表達(dá)新時(shí)代北京的氣象，還有很多成功作品，陳幼堅(jiān)1987年設(shè)計(jì)的《Hello香港》，李永銓1993年設(shè)計(jì)的《現(xiàn)代香港設(shè)計(jì)師八人展——八仙過(guò)?！泛?bào)等等，都是從視覺(jué)文化的角度來(lái)重新看待中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的把握，這對(duì)于發(fā)現(xiàn)具有新時(shí)期民族特色的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有啟發(fā)的意義。

2．“全球化”中的現(xiàn)代中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)

在全球一體化的今天，海報(bào)作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個(gè)成功的海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過(guò)圖形文化方式表現(xiàn)出來(lái)，以求人們免去因文化、地域、語(yǔ)言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過(guò)視覺(jué)圖形而達(dá)到心靈之間的直接溝通。

真正理想的“現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗(yàn)，我們所希冀的中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護(hù)中國(guó)的文化生命的強(qiáng)大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來(lái)文化?！懊褡宓牟攀菄?guó)際的”，把海報(bào)設(shè)計(jì)穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營(yíng)養(yǎng)。

（三）：結(jié)束語(yǔ)

面對(duì)“西方文化”的強(qiáng)勢(shì)入侵，我們的文化藝術(shù)也必然受到前所未有的挑戰(zhàn)?！芭c狼共舞”并不可怕，相反，每一次異質(zhì)文化與中國(guó)民族文化的交融，都將會(huì)帶來(lái)民族文化質(zhì)的飛躍。面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的浪潮，思想的貧瘠和信念的過(guò)失將成為每一位海報(bào)設(shè)計(jì)師共同的勁敵。因此，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)師要“善學(xué)邯鄲，不失故步。中西結(jié)合，以中為主，源流結(jié)合。以源為主，形成民族個(gè)性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)在本土化的土壤里也必定大放異彩。

摘要：在設(shè)計(jì)國(guó)際化的影響下，中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言，“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言的失語(yǔ)視覺(jué)現(xiàn)象非常突出。作為當(dāng)今社會(huì)人與人交流載體的海報(bào)設(shè)計(jì)，要走出一條“民族個(gè)性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中既具有“民族個(gè)性”又有“時(shí)代性”，這樣，我們海報(bào)設(shè)計(jì)才能真正走“國(guó)際化”。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族文化海報(bào)設(shè)計(jì)本土化國(guó)際化

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。其中海報(bào)便是一種非同尋常的充滿信息與傳達(dá)的交流載體，它往往可以不通過(guò)文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識(shí)別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義。德國(guó)設(shè)計(jì)大師皮爾·門德?tīng)栒J(rèn)為：“海報(bào)不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而且更是一種美的語(yǔ)言，它映射出一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化。”

然而，在全球化的影響下，中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言，“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言“失語(yǔ)”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計(jì)的大同之日就是它的末日到來(lái)之時(shí)。當(dāng)設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性時(shí)，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言有意義的東西。一個(gè)好的海報(bào)應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識(shí)別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國(guó)特性”。我們要為“中國(guó)設(shè)計(jì)”尋覓正確的方向，也為國(guó)際海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供來(lái)自把握們本土的智慧和想象力。

參考文獻(xiàn)

[1]杭間/何潔/靳埭強(qiáng)主編歲寒三友：中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)[M]山東畫報(bào)出版社2005

[2]雷圭元著中國(guó)圖案史[M]湖南美術(shù)出版社1997

篇3

優(yōu)勢(shì)一：地域文化特征鮮明。中華藝術(shù)大多主張自然精神和人的精神的同體表現(xiàn)，在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)大師根據(jù)中國(guó)漢字的本質(zhì)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出了許多具有中國(guó)文化特點(diǎn)的海報(bào)設(shè)計(jì)作品。

優(yōu)勢(shì)二：彰顯設(shè)計(jì)師個(gè)性和風(fēng)格。使用漢字作為海報(bào)設(shè)計(jì)，使得設(shè)計(jì)師具有明顯的東方文化個(gè)性，使得他們具有鮮明的設(shè)計(jì)標(biāo)簽。

問(wèn)題一：生搬硬套。部分設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)的漢字符號(hào)引入海報(bào)設(shè)計(jì)，但只停留在表面的拼貼，而缺少對(duì)漢字以及東方文化的深入學(xué)習(xí)和研究，缺乏對(duì)漢字的設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方法和海報(bào)設(shè)計(jì)精神的探究，以至于不少的漢字海報(bào)設(shè)計(jì)還只停留在對(duì)漢字的形式進(jìn)行視覺(jué)表層應(yīng)用。

問(wèn)題二：缺乏文化層次的發(fā)掘。部分設(shè)計(jì)漢字的使用僅僅停留在說(shuō)明性的文字上，沒(méi)有通過(guò)漢字來(lái)傳達(dá)東方文化和精神。

問(wèn)題三：缺乏識(shí)別性。有部分設(shè)計(jì)師為了吸引眼球，過(guò)分標(biāo)新立異，夸張地改變漢字圖形，使海報(bào)中的漢字失去了辨識(shí)性，從而失去了文字意義。問(wèn)題四：文字與其他視覺(jué)元素不夠融合。在文字和圖形的組合上缺少一定的聯(lián)系，認(rèn)為圖形就是圖形，文字即是文字，使得圖形和文字之間的結(jié)合處理比較生硬，各自沒(méi)有呼應(yīng)和相互襯托。

二、漢字符號(hào)在海報(bào)設(shè)計(jì)的應(yīng)用方法

（一）利用漢字“形”、“意”、“韻”的組合

漢字在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用離不開(kāi)文藝的表達(dá)，即漢字自身的文化現(xiàn)象。漢字是一種獨(dú)特的文字系統(tǒng)，它是在象形文字基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的，是“形”、“意”、“韻”的組合。漢字作為海報(bào)設(shè)計(jì)的主體元素，具有其他形式所不具有的優(yōu)勢(shì)，也使得中國(guó)設(shè)計(jì)師們?cè)谶\(yùn)用漢字做設(shè)計(jì)時(shí)，更能發(fā)揮漢字的巨大潛力。對(duì)物像的簡(jiǎn)約化和概括化表現(xiàn)的漢字，為創(chuàng)意和創(chuàng)新提供了富于變化的空間。作為主體語(yǔ)言介質(zhì)的漢字，在平面設(shè)計(jì)作品中將發(fā)揮巨大的作用。

（二）合理使用書(shū)法手段

書(shū)法在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，不僅中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)中在使用，韓國(guó)、日本的海報(bào)設(shè)計(jì)師也在大量應(yīng)用這一方法來(lái)表現(xiàn)東方文化特征。我們可以從網(wǎng)絡(luò)或者書(shū)籍中看到很多使用中國(guó)書(shū)法的表現(xiàn)形式加入現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的作品，比如，日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)家山城隆一在1961年設(shè)計(jì)的植樹(shù)活動(dòng)的海報(bào)，運(yùn)用漢字的“林“和“森”的重疊形成森林的效果，就是利用漢字字體在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的較早探索。中國(guó)的設(shè)計(jì)師也不斷探索漢字海報(bào)設(shè)計(jì)，如靳棣強(qiáng)在海報(bào)“畫”、“山”中，把水墨融在海報(bào)設(shè)計(jì)中，讓人們感受到強(qiáng)烈的東方審美情趣，是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)形式在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的代表作品之一。

（三）以漢字筆畫與結(jié)構(gòu)的特征表現(xiàn)海報(bào)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性

漢字的發(fā)展可以追溯到甲骨文字，最初是人類對(duì)于自然形態(tài)圖像化的模擬，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，簡(jiǎn)單化、符號(hào)化的漢字最終形成。筆畫和偏旁部首是漢字的構(gòu)成要素，同時(shí)也是漢字海報(bào)設(shè)計(jì)變化的基礎(chǔ)。現(xiàn)代許多平面設(shè)計(jì)大師就是根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)、筆畫來(lái)進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的，運(yùn)用點(diǎn)、線、面的形式進(jìn)行字體設(shè)計(jì)，是漢字海報(bào)主要的設(shè)計(jì)方法之一。

（四）以“神”表現(xiàn)海報(bào)設(shè)計(jì)的主題

文字海報(bào)設(shè)計(jì)不同于一般海報(bào)，要善于利用漢字的內(nèi)涵傳達(dá)意義，以達(dá)到傳神的效果。“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”就是漢字海報(bào)設(shè)計(jì)中較為傳神的作品，設(shè)計(jì)內(nèi)涵與主題緊密地結(jié)合在一起。把文字的含義和文字的結(jié)構(gòu)與外形綜合起來(lái)，同時(shí)兼顧字義和外形進(jìn)行創(chuàng)意變形，這種構(gòu)成具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

篇4

中國(guó)民間年畫藝術(shù)博大精深，傳承多年，是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。千百年來(lái)年畫沉淀下來(lái)的精髓使得年畫藝術(shù)在整體創(chuàng)作時(shí)，注重對(duì)稱飽滿的構(gòu)圖，追求象征寓意的造型，表現(xiàn)鮮艷和諧的色彩，這些特點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)都有著重要的指導(dǎo)作用和啟示。在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，將中國(guó)年畫藝術(shù)的精髓融會(huì)貫通，扎根本土，加以創(chuàng)新，是創(chuàng)作具有民族特色作品的有效途徑。

關(guān)鍵詞

中國(guó)年畫；海報(bào)設(shè)計(jì)；啟示

中國(guó)年畫作為我國(guó)特有的文化藝術(shù)，傳承多年，影響深遠(yuǎn)，它是廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中力量、智慧與信仰的結(jié)合，反映出普通大眾的生活面貌，體現(xiàn)出人民群眾對(duì)于美好事物的追求。年畫現(xiàn)已發(fā)展成了一門藝術(shù)，它體現(xiàn)了中國(guó)最古老、最原始也最純潔的美，對(duì)今天人們的審美觀依然有著潛移默化的影響。

1中國(guó)年畫的起源與發(fā)展

中國(guó)年畫，始于唐代，延至宋代才普遍流行，且宋代年畫中的人物題材已經(jīng)出現(xiàn)，并被廣泛的應(yīng)用其中；到了明代，年畫的創(chuàng)作發(fā)展到達(dá)一個(gè)高峰，在今天保存下來(lái)的年畫作品中，，彩色套印的木刻福祿壽三星圖、天官賜福圖都成為了現(xiàn)代極為珍貴的文化財(cái)富，這一年代的年畫制作技藝也深受民間藝人的推崇；發(fā)展至清代，年畫在保留了之前藝術(shù)性與制作工藝的前提下，開(kāi)始涉獵更多的題材，人物、花卉、風(fēng)景、故事都開(kāi)始頻頻出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的年畫作品中，特別是一些幽默故事構(gòu)成的圖畫，及藝術(shù)性與幽默感于一身，除此之外，清代年畫的制作技藝在繪制的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了木板、炭彩、膠版、石印等，形式豐富，種類多樣。直至今天，年畫藝術(shù)仍然對(duì)現(xiàn)代民族藝術(shù)的發(fā)展起著極大的影響作用，隨著歷史發(fā)展和不同地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的不同，年畫產(chǎn)生了豐富的形式和題材。如：四川綿竹年畫、天津楊柳青年畫、山東濰坊年畫、江蘇桃花塢的木版年畫，這四種年畫在全國(guó)最為著名，被譽(yù)為中國(guó)“年畫四大家”。

2中國(guó)年畫的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1構(gòu)圖講究對(duì)稱飽滿

中國(guó)民間年畫的畫面構(gòu)圖，由于體裁的區(qū)別和內(nèi)容的不同，手法各異，但是無(wú)論哪種形式的年畫，均講究布局完整勻稱，有很強(qiáng)的裝飾性，同時(shí)巧妙地使用主次、虛實(shí)、呼應(yīng)等對(duì)立統(tǒng)一的法則，來(lái)達(dá)到較強(qiáng)的裝飾效果。對(duì)稱的構(gòu)圖在中國(guó)民間年畫創(chuàng)作中十分常見(jiàn)，這也符合人類的審美心理——對(duì)稱能夠給人帶來(lái)安靜、平穩(wěn)的心理感受，因此也是構(gòu)圖當(dāng)中最易被人接受的一種。但是同時(shí)，對(duì)稱也容易存在一定的弊端，過(guò)度的一致會(huì)缺少變動(dòng)，極易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。在傳統(tǒng)的年畫創(chuàng)作中，并非所有的年畫都追求這種絕對(duì)的對(duì)稱，它們?cè)诒Ａ袅朔€(wěn)定勻稱的同時(shí)，避免了絕對(duì)的復(fù)制，而是講究呼應(yīng)中的變化，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合。這種構(gòu)圖方式深深地體現(xiàn)出中國(guó)人崇尚中庸和諧的審美觀念，又使得年畫作品呈現(xiàn)出極強(qiáng)的美感與裝飾意味。滿，也是中國(guó)民間年畫中構(gòu)圖的常用方式，這種方式區(qū)別于文人書(shū)畫中的留白，追求最大限度的飽滿與填充，而這種構(gòu)圖特點(diǎn)與“團(tuán)圓美滿”的傳統(tǒng)思想正好呼應(yīng)，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民追求圓滿的心理特征。

2.2造型追求象征寓意

榮格曾在其心理學(xué)著作中提到：“象征是某種神秘的，但卻是人所共知之物的外部特征。象征的意義在于：試圖用類推法闡明仍隱藏于人所不知的領(lǐng)域，以及正在形成之中的現(xiàn)象。”象征手法在中國(guó)民間年畫的造型選取中大量使用，民間年畫藝術(shù)這種充滿智慧的藝術(shù)活動(dòng)，將漢字的多義和諧音特點(diǎn)發(fā)揮的淋漓盡致，如：用石榴的造型來(lái)表示多子，用梅蘭竹菊來(lái)象征君子的氣節(jié)，用蝙蝠來(lái)代表福氣，用蓮花和魚(yú)的組合來(lái)表示連年有余，用喜鵲和梅花的造型來(lái)象征喜上眉梢，用牡丹、海棠來(lái)指代富貴滿堂……這種造型的使用并非按部就班的依據(jù)某種宗旨，而是真正意義上的人民智慧的自由體現(xiàn)。

2.3色彩表現(xiàn)鮮艷和諧

在中國(guó)民間年畫創(chuàng)作中，除了使用造型語(yǔ)言來(lái)表達(dá)場(chǎng)景心情外，獨(dú)特的色彩語(yǔ)言也體現(xiàn)得尤為突出。由于材料的局限，高純度高飽和度的顏色被大量使用，這種色彩展現(xiàn)出強(qiáng)烈的張力與表現(xiàn)力，正是這種強(qiáng)對(duì)比的顏色使用，才能與過(guò)年的喜慶氛圍相呼應(yīng)。同時(shí)，為了中和大面積的高飽和色，避免強(qiáng)對(duì)比所產(chǎn)生的視覺(jué)不適感，年畫色彩中少量運(yùn)用了低純度色作為過(guò)渡，正是這種色彩的運(yùn)用方式，使年畫的表現(xiàn)更加和諧、自然，既有原始美感，又不失自然的效果。

3中國(guó)年畫藝術(shù)與現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的共性分析

海報(bào)設(shè)計(jì)與年畫藝術(shù)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從海報(bào)最早進(jìn)入中國(guó)的藝術(shù)形態(tài)——月份牌，到后來(lái)的抗戰(zhàn)宣傳畫、政治宣傳畫以及現(xiàn)在的市場(chǎng)廣告海報(bào)，可以看出海報(bào)這種藝術(shù)形式本土化的最佳載體就是來(lái)源于年畫。首先，海報(bào)設(shè)計(jì)與年畫的時(shí)效性都非常短，都需要在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)傳達(dá)某種信息，并且給人們留下印象，其主題和內(nèi)容都要及時(shí)有效，為特定的時(shí)間和環(huán)境而服務(wù)，是受時(shí)間、空間等環(huán)境因素制約的，甚至是為了某種特定的環(huán)境和目的而應(yīng)運(yùn)而生的。這就對(duì)于畫面創(chuàng)作有極高的要求，要在有限的空間內(nèi)表達(dá)出完整清晰的信息，以平面的、無(wú)聲的表現(xiàn)手法傳達(dá)出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。其次，海報(bào)設(shè)計(jì)與年畫都是為了某種宣傳目的而出現(xiàn)的，這就需要具備獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作力，能夠通過(guò)畫面?zhèn)鬟_(dá)出語(yǔ)言，可以讓人對(duì)于畫面上的內(nèi)容印象深刻，所以鮮明的主題和獨(dú)特的創(chuàng)意也是其共同追求的特點(diǎn)?？梢?jiàn)，現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)與中國(guó)年畫藝術(shù)確實(shí)存在著不少相似之處，而這種相似恰恰為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的借鑒、創(chuàng)作提供了可循途徑，有助于海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

4現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的年畫元素借鑒

海報(bào)設(shè)計(jì)是由圖形元素、色彩元素遵循一定的構(gòu)圖原則和形式美法則來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而這些元素在中國(guó)民間年畫藝術(shù)中都可窺見(jiàn)一斑。

4.1圖形借鑒

現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)和其他的平面設(shè)計(jì)作品一樣，都是以圖形來(lái)表達(dá)思想、傳遞信息的，因此，圖形圖像設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接決定了整幅海報(bào)作品的成功與否。海報(bào)的目的是為了吸引受眾的注意力，進(jìn)而傳達(dá)某種信息，這就決定了其圖像設(shè)計(jì)必須引人注目，所以，海報(bào)設(shè)計(jì)可以借鑒中國(guó)年畫中的典型形象和表現(xiàn)手法，用已經(jīng)被人熟知的年畫圖形來(lái)取得人們的共鳴。同時(shí)，對(duì)于圖像的處理，也可借鑒年畫中的夸張手法，對(duì)畫面進(jìn)行必要的夸大變形，以反常態(tài)的形象傳達(dá)信息，事半功倍。

4.2色彩借鑒

在各種視覺(jué)要素中，色彩是非常重要的。在海報(bào)設(shè)計(jì)的色彩表現(xiàn)中，可以借鑒年畫的協(xié)調(diào)對(duì)比手法，即使用高純度高飽和度的色彩表達(dá)主題，吸引眼球。海報(bào)設(shè)計(jì)中所應(yīng)用的色彩越鮮艷，越能在短時(shí)間能吸引受眾的注意力，達(dá)到傳達(dá)信息的目的，如果大面積使用過(guò)于平淡的色彩，即會(huì)使人感覺(jué)沉悶、缺少活力、低調(diào)，這些都與海報(bào)的本意背道而馳。同時(shí)，在使用色彩時(shí)也要注意協(xié)調(diào)的原則，色彩的數(shù)量必須嚴(yán)格控制，低純度色的過(guò)渡連接功能也要充分加以重視，這些均可從中國(guó)民間年畫的色彩使用中找尋規(guī)律，加以借鑒。

4.3構(gòu)圖借鑒

年畫的構(gòu)圖飽滿勻稱，畫面主次分明，遵循了形式美法則中的對(duì)稱穩(wěn)定的原則，現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)同樣可以靈活運(yùn)用這一原則進(jìn)行畫面構(gòu)圖。對(duì)稱，應(yīng)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中，是最穩(wěn)定的一種構(gòu)圖形式，可以將有效的信息以圖片，文字的形式加以排版，這種構(gòu)圖非常穩(wěn)定，容易給觀看者帶來(lái)平和，信任感，所以在一些政府性質(zhì)的宣傳海報(bào)中經(jīng)常能夠見(jiàn)到，將政府信息化為對(duì)稱構(gòu)圖的畫面，更易得到大家的肯定和認(rèn)同。飽滿，是年畫作品中構(gòu)圖的另一特點(diǎn)，它滿足了人們傳統(tǒng)的圓滿思想，在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，針對(duì)特定的主題內(nèi)容，比如說(shuō)中秋節(jié)、月餅、家庭等等，也都可以借用這種飽滿的畫面構(gòu)圖匹配畫面主題?？偟膩?lái)說(shuō)，年畫構(gòu)圖是千百年來(lái)積累下來(lái)的視覺(jué)習(xí)慣，找到這種習(xí)慣，利用這種習(xí)慣，即為最好的借鑒。

5結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)年畫藝術(shù)博大精深，我們的先輩用其智慧和技藝為我們留下了豐富的年畫作品，這些作品的藝術(shù)價(jià)值和借鑒價(jià)值對(duì)于現(xiàn)代海報(bào)作品的創(chuàng)作，有著巨大的啟示和指導(dǎo)意義。中國(guó)年畫歷史悠久，內(nèi)容豐富，題材廣泛，構(gòu)圖成熟，這些特點(diǎn)對(duì)于同為平面設(shè)計(jì)的海報(bào)而言，都是非常寶貴的財(cái)富，把年畫藝術(shù)的精髓融會(huì)貫通，現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)必將具有鮮明的民族特色。

作者：王莉 單位：河南財(cái)政金融學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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摘要：電影海報(bào)在起著視覺(jué)傳達(dá)和傳遞影片信息的同時(shí)，對(duì)電影影片的商業(yè)原作的成功與否也起著重要作用。

關(guān)鍵詞：海報(bào)設(shè)計(jì)

電影海報(bào)與電影緊密相連，它運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)的方式描述和傳遞著影片的關(guān)鍵信息，同時(shí)也傳遞著一種視覺(jué)感受，觀眾能從海報(bào)中看到電影的性格與格調(diào)。任何一幅風(fēng)格獨(dú)特、富于吸引力的電影海報(bào)都是視覺(jué)藝術(shù)的典范之作，電影海報(bào)的視覺(jué)表現(xiàn)是設(shè)計(jì)的中心，對(duì)它的思考凝聚了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意與智慧。

視覺(jué)是人類的主要感覺(jué)來(lái)源，現(xiàn)代人獲取信息的方式絕大部分是依靠視覺(jué)來(lái)完成的。同時(shí)視覺(jué)又是人類思維的一種最基本的媒介，只有人們“所看”與“所知”同時(shí)發(fā)生感覺(jué)，才會(huì)對(duì)視覺(jué)印象產(chǎn)生理解與感悟。電影海報(bào)的設(shè)計(jì)應(yīng)該以能夠迅速吸引觀眾的注意為第一要素。我們研究觀眾的視覺(jué)心理，也就是為了挖掘電影海報(bào)與觀眾的內(nèi)在關(guān)系，以期先入為主的在海報(bào)中展現(xiàn)影片的風(fēng)格和氣勢(shì)，喚起觀賞者豐富的審美感受，進(jìn)而使觀眾產(chǎn)生走進(jìn)電影院去享受一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴的強(qiáng)烈欲望。

電影海報(bào)的形式是多樣的，而且風(fēng)格各異。其視覺(jué)元素歸結(jié)起來(lái)主要是海報(bào)中的圖形、色彩、文字以及組織起三者關(guān)系的版面設(shè)計(jì)，它們是海報(bào)信息傳遞的載體。海報(bào)設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)讓圖形傳達(dá)概念、讓字體講述故事、讓色彩創(chuàng)造情緒、讓版面釋放信息，這樣才能創(chuàng)作出令人欣賞的優(yōu)秀海報(bào)作品。

在海報(bào)的視覺(jué)元素中，圖形是主體部分。電影海報(bào)主要是通過(guò)圖形語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)影片的思想和主題的，當(dāng)代國(guó)際著名視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾戈馬蒂斯曾經(jīng)這樣說(shuō)：“一幅好的招貼應(yīng)該靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話，而不是靠文字來(lái)注解?！痹诤?bào)的圖形創(chuàng)作上，多采用主題鮮明、造型突出、色彩強(qiáng)烈的藝術(shù)形式，力求瞬間的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力的效果。海報(bào)總是運(yùn)用最夸張的意向拼貼出沖擊視覺(jué)的形象，通過(guò)形態(tài)、色彩與符號(hào)的重組，運(yùn)用心理暗示的原理。不斷強(qiáng)調(diào)畫面的效果，從而一下子抓住觀眾的視線，讓人無(wú)法抗拒。

電影海報(bào)通常是運(yùn)用一定的方法來(lái)傳遞有效信息的。一是通過(guò)對(duì)影片中主要人物和代表性場(chǎng)景的可視形象進(jìn)行藝術(shù)加工，把電影中最經(jīng)典、最震撼的鏡頭畫面通過(guò)海報(bào)的提煉展現(xiàn)給觀眾，通過(guò)這些光彩奪目的藝術(shù)形象，牢牢地吸引住觀者的視線，給人留下深刻的記憶。二是從電影中提煉出最典型和最有價(jià)值的信息。采用寫意甚至抽象的方式，運(yùn)用提煉、比喻、夸張、變形的手法來(lái)揭示主題內(nèi)容，表達(dá)影片的意境和情感，從而與觀眾進(jìn)行交流和溝通，這種方式極大地提升了海報(bào)作品的藝術(shù)品味。文字是一種文化載體，其設(shè)計(jì)是一門很深的學(xué)問(wèn)，文字在電影海報(bào)中的作用不僅僅是供觀者閱讀，更重要的是不斷發(fā)掘其“視覺(jué)形象”的價(jià)值。文字的形態(tài)可以模仿語(yǔ)音，傳達(dá)特定的語(yǔ)氣，它就像我們進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)的表情、動(dòng)作、語(yǔ)氣一樣重要，它能夠讓我們更好地進(jìn)行溝通。

文字的形象化設(shè)計(jì)，也就是以字體形象為媒介。與文字本身的含義相結(jié)合，讀者通過(guò)對(duì)形的解讀，強(qiáng)化了對(duì)文字含義和內(nèi)涵的理解。比如：文字的形態(tài)、動(dòng)態(tài)、質(zhì)感、體積感、色調(diào)以及文字的特效和光線的處理、字與字的排列方式等等，這些元素?zé)o一不在講述影片故事、揭示影片主題、強(qiáng)化影片內(nèi)涵。從文字視覺(jué)化的角度來(lái)審視文字圖形，我們可以感受到它巨大的生命力和感染力。它不僅具有閱讀的功能，還具有一種作為視覺(jué)載體所特有的圖形魅力。將海報(bào)中的文字用圖形化的形式進(jìn)行表現(xiàn)，不僅可“讀”，而且可“看”可“賞”，文字形象的視覺(jué)化，使其在傳遞信息的過(guò)程中趣味性、故事性、內(nèi)容性不斷增強(qiáng)。其語(yǔ)言效果、實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)品質(zhì)均得到了極大的提升，豐富了電影海報(bào)的視覺(jué)表現(xiàn)力和沖擊力。

文字的形態(tài)、色彩、風(fēng)格和表現(xiàn)方式的不同會(huì)帶來(lái)不同的審美感受，讓觀眾帶著這種先入為主的印象進(jìn)人影片的主要內(nèi)容。

版面是很容易讓我們忽視的設(shè)計(jì)元素。但設(shè)計(jì)作品的“視覺(jué)效應(yīng)”卻是通過(guò)講究的版面設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。電影海報(bào)中的信息很多，相應(yīng)的文字、圖形元素就很多。版面把海報(bào)中的所有視覺(jué)元素組織和融合成一個(gè)整體，讓觀者在品味的過(guò)程中輕易地明確主題、解讀概念、感悟氣氛。好的版面設(shè)計(jì)，能夠把信息主次分明并且有序地一點(diǎn)點(diǎn)釋放出來(lái)，讓海報(bào)能講述一切。

篇6

顧名思義，網(wǎng)格是由垂直線和水平線交叉而形成的一種格子狀的坐標(biāo)系統(tǒng)，這種說(shuō)法最早來(lái)源于編織工藝。早在人類早期文明開(kāi)始的時(shí)候，網(wǎng)格紋樣就已經(jīng)出現(xiàn)在了人們的生活之中，如我國(guó)出土的一些陶瓷瓦罐等日常生活用品就經(jīng)常以網(wǎng)格狀的編織紋樣作為裝飾。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，網(wǎng)格不再僅僅作為一種裝飾紋樣，而被人類應(yīng)用到了各種編排布局定位或是計(jì)算之中，最常見(jiàn)的米字格、九宮格、田字格等都是來(lái)源于此。當(dāng)然，作為一種輔助設(shè)計(jì)手段，網(wǎng)格化的編排布局也被應(yīng)用到了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)之中，并成為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)?chuàng)作特征之一。在具體的海報(bào)編排布局過(guò)程中，網(wǎng)格能夠?qū)⒏鞣N圖文信息有效地組織起來(lái)，使整幅海報(bào)作品系統(tǒng)化、邏輯化，從而賦予了海報(bào)作品一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋泻屠渚默F(xiàn)代主義理性美。這種風(fēng)格特征甚至曾被評(píng)為“國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”。此外，由于網(wǎng)格化的編排布局過(guò)于理性、冷靜，為了達(dá)到一種更為和諧的視覺(jué)美感，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行編排布局時(shí)往往會(huì)對(duì)每一個(gè)小格子、每一個(gè)小的構(gòu)成元素都進(jìn)行精心、多樣化的改善，從而進(jìn)一步完善網(wǎng)格化的編排布局。以韓國(guó)設(shè)計(jì)師LeeYong-Kyu的海報(bào)作品《BIGMONEY》為例，該海報(bào)作品好似一幅色彩斑斕的印染織物，仔細(xì)觀看就會(huì)發(fā)現(xiàn)該幅海報(bào)采用的是網(wǎng)格化的編排布局，且不同方向位置的網(wǎng)格都有自己不同的特色，從而形成了復(fù)合的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)。第一層的網(wǎng)格系統(tǒng)是水平線與垂直線等距離交叉而形成的正方形網(wǎng)格，每一個(gè)小格子內(nèi)都被填充了圖案，并且這些圖案巧妙地形成了一種文字語(yǔ)言；第二層的網(wǎng)格系統(tǒng)則是由位于中間水平方向位置的旋轉(zhuǎn)四十五度的小方格構(gòu)成，這些小方格經(jīng)過(guò)旋轉(zhuǎn)之后懸浮于第一層上方，從而使整體海報(bào)形成一種雙層次網(wǎng)格編排布局形式，瑣碎繁復(fù)但不雜亂，充滿了濃郁的歷史感和鮮明的時(shí)代氣息，非常符合該海報(bào)的主題思想。

二、圖案化的視覺(jué)語(yǔ)言

圖案有廣義和狹義之分。廣義的圖案多是手工藝人或是藝術(shù)家的意念體現(xiàn)，是通過(guò)一定的方法手段所創(chuàng)作出的具體實(shí)物產(chǎn)物；狹義的圖案則是指各種器物類表面或是特定平面作品上所形成的裝飾紋樣圖案。隨著設(shè)計(jì)理念的不斷強(qiáng)化以及細(xì)分化發(fā)展，圖案的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了劇烈的變化，而我們所藝論述的圖案則主要是指狹義概念上的圖案，是用來(lái)做織物、墻紙等的裝飾紋理、產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)或是平面作品設(shè)計(jì)等，即裝飾性的圖案。值得注意的是，無(wú)論一個(gè)圖形是多么得完美或是復(fù)雜，其都不是完整意義上的圖案，只能稱之為圖案的構(gòu)成要素，只有多個(gè)、連續(xù)的圖案排列組合在一起的圖案才可稱之為完整的圖案。在具體的海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師常常利用二方連續(xù)或是四方連續(xù)的圖案構(gòu)成方式將圖案的基本單位進(jìn)行有規(guī)則的排列，從而形成視覺(jué)上的連續(xù)感、韻律感和節(jié)奏感。此外，設(shè)計(jì)師還經(jīng)常借助歸納簡(jiǎn)化、強(qiáng)調(diào)特征、夸張變形、添加組合、分解重構(gòu)等設(shè)計(jì)手法將表現(xiàn)對(duì)象平面化，以消除過(guò)于冗雜的體積感或?qū)哟胃?，突出物象上下左右的平面感和輪廓外形，這樣更有利于圖案化視覺(jué)語(yǔ)言的呈現(xiàn)。例如，加州藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的海報(bào)作品《ToOceansofJoy》就呈現(xiàn)出了圖案化的視覺(jué)語(yǔ)言這種創(chuàng)作特征，設(shè)計(jì)師將海鷗、龍蝦、魷魚(yú)、輪船等各種海洋世界的視覺(jué)元素都應(yīng)用到了海報(bào)平面中。整幅畫面以藍(lán)色為主，象征著遼闊的大海，藍(lán)色上邊則用規(guī)整的把波浪線來(lái)代表海面上的浪花，中間畫有船、蝦、魚(yú)等，海報(bào)四周則是繩索狀的裝飾邊框，而海鷗則和文字共同構(gòu)成二方的連續(xù)紋樣，以傳遞出海報(bào)的思想主題?？傊?，這種處理手法不僅提高了現(xiàn)代海報(bào)的裝飾性意味，還提升了海報(bào)閱讀的趣味性。

三、隱匿的文字信息

無(wú)論是傳統(tǒng)的海報(bào)設(shè)計(jì)還是現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)，文字都是其重要的構(gòu)成要素，精彩的文字設(shè)計(jì)以及條理化的文字編排不僅能夠有效提高海報(bào)設(shè)計(jì)的傳達(dá)效率，還能形成強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼力。相較于傳統(tǒng)海報(bào)而言，現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的文字?jǐn)[脫了傳統(tǒng)單一無(wú)趣的字體設(shè)計(jì)原則，形成了別具匠心的文字特征，即隱匿化的文字信息。所謂的隱匿化的文字信息是指海報(bào)設(shè)計(jì)中的文字像是一個(gè)透明的容器，只是為了承裝一定的內(nèi)容、傳遞一定的信息而存在，其依附于圖案圖形，沒(méi)有任何多余的表情，也不需要任何多余的空間。在具體的海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中，這種隱匿的文字常常被放置于畫面的顯要位置，詳細(xì)文字則以中規(guī)中矩的無(wú)襯線的形式出現(xiàn)，沒(méi)有過(guò)多繁瑣的文字筆畫和裝飾，且主題文字和畫面中的圖案、圖形巧妙地融合在了一起，好似隱匿于圖案之中，若即若離、若隱若現(xiàn)、似有似無(wú)，生動(dòng)而又趣味。此外，由于現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的文字和圖形具有同樣的構(gòu)形形式，所以整體畫面效果也比較統(tǒng)一，可謂“遠(yuǎn)觀有整體，近看有細(xì)節(jié)”。以加拿大設(shè)計(jì)公司MarianBantjes設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)作品《設(shè)計(jì)關(guān)乎生活》為例，該海報(bào)作品中的文字就呈現(xiàn)出了隱匿化的信息。海報(bào)的主體圖形為卷曲的紋樣圖案，而文字部分也以一種類似的簡(jiǎn)單化的卷曲紋樣形式出現(xiàn)，從而和主體圖形巧妙地融合到了一起，受眾需要仔細(xì)觀看才能找到隱匿于其中的文字信息。雖然這種隱匿化的處理手法在一定程度上降低了文字的辨識(shí)度，但也為海報(bào)設(shè)計(jì)增添了一絲趣味，具有一種獨(dú)特的視覺(jué)美感。

四、反色彩的設(shè)色理念

隨著人們生活水平的提高和審美理念的提升，設(shè)計(jì)師開(kāi)始在具體的海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中加入各種色彩以博取眼球，但這不僅沒(méi)有滿足受眾的審美需求，反而造成了相反的效果?，F(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)師應(yīng)摒棄五顏六色的設(shè)色理念，在“節(jié)儉、自然”的生活理念指導(dǎo)下追求簡(jiǎn)潔明快、形式簡(jiǎn)約而又清晰的反色彩設(shè)計(jì)。反色彩并沒(méi)有否認(rèn)色彩在現(xiàn)代社會(huì)生活中的重要地位，只是針對(duì)色彩的過(guò)度使用提出了一種解決辦法，是針對(duì)現(xiàn)有的視覺(jué)疲勞以及心理厭膩感而生發(fā)的一種改變現(xiàn)有視覺(jué)觀念的表現(xiàn)手法。具體而言，反色彩設(shè)計(jì)包含黑、白、灰三色設(shè)計(jì)，單色設(shè)計(jì)，對(duì)色設(shè)計(jì)及白色設(shè)計(jì)這四種主要的表現(xiàn)形式，其有效消除了受眾的審美疲勞，營(yíng)造出了一種簡(jiǎn)潔、統(tǒng)一的色彩，能夠更加有效地傳遞出海報(bào)信息。例如，崗特•蘭堡系列海報(bào)作品《去年圣誕》就是使用的反色彩設(shè)計(jì)，黑色的大背景之上點(diǎn)綴著許多白色的小蠟燭，且這些小蠟燭組合成了圣誕樹(shù)的形狀，在這些小鞋子下邊則隨意散放著兩只白色的小靴子。整個(gè)設(shè)計(jì)只有黑白兩種顏色，擺脫了過(guò)多色彩所帶來(lái)的雜亂感和窒息感，色彩雖簡(jiǎn)單但所表現(xiàn)出來(lái)的情感內(nèi)容卻不簡(jiǎn)單，且沒(méi)有一絲一毫的嚴(yán)肅感，整個(gè)設(shè)計(jì)作品都充滿了歡快色彩，從而傳遞出了圣誕節(jié)的熱鬧氣氛。又如，《全球變暖》海報(bào)作品也僅僅采用了藍(lán)色和白色兩種色彩，且將兩種顏色以海水和人體的形象表現(xiàn)出來(lái)，好似將要被海水淹沒(méi)的人類，以促使受眾產(chǎn)生一絲緊迫感，意識(shí)到全球變暖的危害性，從而號(hào)召大家好好保護(hù)環(huán)境。

五、總結(jié)

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很多設(shè)計(jì)者都喜歡參與海報(bào)的設(shè)計(jì)，很主要的一個(gè)原因是海報(bào)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)。海報(bào)的設(shè)計(jì)，很重要的因素是視覺(jué)語(yǔ)言，因?yàn)槟鞘莻鬟_(dá)信息的重要途徑。而在海報(bào)的設(shè)計(jì)上，除了只有主題的限制之外，其他的設(shè)計(jì)表達(dá)都是追求一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，所以這能夠給予設(shè)計(jì)者很活躍的發(fā)揮空間，而視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)造性是最好的表現(xiàn)之一。

我們知道創(chuàng)造并不是天馬行空就可以的，設(shè)計(jì)者立足的是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)，于是視覺(jué)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)就爆發(fā)出很大的創(chuàng)造空間。設(shè)計(jì)者能夠通過(guò)豐富的想象力，運(yùn)用不同的事物之間的聯(lián)系來(lái)重新認(rèn)識(shí)視覺(jué)語(yǔ)言，甚至能夠?yàn)樗鼈兏缴闲碌亩x而又不會(huì)離開(kāi)海報(bào)設(shè)計(jì)所需要表達(dá)的主題，而這就是創(chuàng)造性的體現(xiàn)，本來(lái)設(shè)計(jì)講求的就是不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)中的視覺(jué)語(yǔ)言可以直接表現(xiàn)，也可以間接表現(xiàn)，創(chuàng)造空間很大。直接的視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)，可以將海報(bào)設(shè)計(jì)的主題形象一目了然地展示出來(lái)，這樣我們就能夠通過(guò)視覺(jué)的傳達(dá)更加清晰地知道海報(bào)所要表達(dá)的主題，它所傳達(dá)的意思，從直接的思維能夠認(rèn)識(shí)到當(dāng)中的語(yǔ)言所帶給我們的思想和意義。

就如簡(jiǎn)單的一朵鮮花，天空中的一束陽(yáng)光，我們都可以知道那是一種生命和希望的意義。而有的設(shè)計(jì)者更喜歡間接地用視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)主題，因?yàn)檫@樣能夠更加引發(fā)人們的思考，從而讓海報(bào)設(shè)計(jì)的主題更加令人印象深刻。當(dāng)然，這樣的間接設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)者的要求比較高，如果我們并沒(méi)能夠在間接的表達(dá)上領(lǐng)悟到當(dāng)中的意義，那么這樣的海報(bào)設(shè)計(jì)便失去了主題，更無(wú)法談及視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)了，因?yàn)槲覀儾](méi)能夠從中接受或者感受到主題的信息。

二、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的審美

因?yàn)椴⒉皇撬械暮?bào)的設(shè)計(jì)都是直接地將主題表現(xiàn)出來(lái)的，否則就少了很多創(chuàng)新和發(fā)展。但是不管是主題的直接表達(dá)還是間接表現(xiàn)，這當(dāng)中都需要我們對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)有一定的審美能力。海報(bào)主題的設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，能夠通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，那么這樣的設(shè)計(jì)更加具有超越性。而對(duì)于藝術(shù)的審美，我們則要多角度去理解不同的海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中的視覺(jué)元素。因?yàn)殡m然是同一個(gè)主題，但是不同的視覺(jué)元素和不同的設(shè)計(jì)，就會(huì)讓主題有不一樣的表達(dá)，而我們要怎么樣對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)行審美才能更能感受到那些海報(bào)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，關(guān)鍵還在于要多接觸視覺(jué)傳達(dá)的相關(guān)知識(shí)和設(shè)計(jì)方面的元素運(yùn)用等等。

三、總結(jié)

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關(guān)鍵詞：視覺(jué);傳達(dá);海報(bào);圖形;魅力

中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）06-0178-01

二十一世紀(jì)是一個(gè)信息時(shí)代，隨著人們生活方式的改變，人們的審美意識(shí)與精神文化的需求亦在發(fā)生著變化，藝術(shù)思維與創(chuàng)作表現(xiàn)方式也隨之悄然的發(fā)生著變革，在純藝術(shù)領(lǐng)域，各類優(yōu)秀藝術(shù)作品層出不窮;在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，海報(bào)等大量設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)得尤為突出。海報(bào)，指貼在街頭墻上，以醒目的畫面吸引路人的注意，從而達(dá)到傳遞信息或宣傳的目的。它作為一種大眾化的宣傳工具，要求其必須具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，只有這樣才有可能快速、準(zhǔn)確并有效地傳達(dá)信息?？v觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)作品。如日本的設(shè)計(jì)師福田繁雄設(shè)計(jì)的以“和平”為主題的海報(bào)作品，在當(dāng)時(shí)贏得了大眾的一致好評(píng)，在這副作品中，他沒(méi)有采取公益海報(bào)設(shè)計(jì)一貫以圖片和文字為主的方法，而是僅用一個(gè)圖形，不用文字與旁白便與觀眾進(jìn)行溝通，整個(gè)作品的背景以醒目的高飽和度的黃色為主基調(diào)，以黑色大炮為主要設(shè)計(jì)元素，采用對(duì)角式構(gòu)圖，形象的將一顆脫離炮筒的炮彈在視覺(jué)流程上作了反向處理，使觀者能快速并準(zhǔn)確的感受到其海報(bào)所賦予的深刻內(nèi)涵及傳達(dá)的寓意：誰(shuí)擾亂世界和平，誰(shuí)就必將付出慘重的代價(jià)。作品強(qiáng)烈的色彩對(duì)比、簡(jiǎn)潔的圖形與形式感等一開(kāi)始就引起了觀眾的極大注意，充分顯示了圖形設(shè)計(jì)語(yǔ)言的魅力。德國(guó)國(guó)際視覺(jué)設(shè)計(jì)大師岡特?蘭堡在其招貼設(shè)計(jì)作品中，力圖用最簡(jiǎn)潔的圖形語(yǔ)言表達(dá)最深刻的內(nèi)涵，準(zhǔn)確地捕捉和表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。他在為出版社設(shè)計(jì)的系列招貼作品中展現(xiàn)了書(shū)籍能給人帶來(lái)廣闊的想象空間，能給人帶來(lái)光明和希望。其中一副作品中，書(shū)上的手握著只筆，這只筆通過(guò)視覺(jué)的空間轉(zhuǎn)換將人們的視線自然地引導(dǎo)到了作品下方出版社的名稱上，這種視覺(jué)引導(dǎo)式的宣傳方法讓人過(guò)目難忘，同時(shí)也再次體現(xiàn)了圖形語(yǔ)言的魅力。

那么在海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形為何會(huì)具有如此重要的地位與作用呢，我們有必要先來(lái)了解一下圖形?，F(xiàn)代圖形概念的產(chǎn)生是隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，它是視覺(jué)空間中的一種符號(hào)形象，在加強(qiáng)人們信息溝通方面起到了不可忽視的作用。海報(bào)所具備的傳達(dá)信息的功能性特點(diǎn)決定了圖形的主要功能亦是通過(guò)視覺(jué)形象傳遞相關(guān)信息，同時(shí)圖形的傳播功能決定了圖形設(shè)計(jì)必須是能被受眾理解和接受的，必須有效傳播與主題相關(guān)的信息。而繪畫作品則可以不必過(guò)多考慮受眾理解與接受等問(wèn)題，可以單純地表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人觀點(diǎn)或是性情的自我抒發(fā)。正因?yàn)樵O(shè)計(jì)與繪畫之間有著截然不同的功能性，所以在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)始終把如何有效的傳遞信息放在首位，切勿一味的追求奇異的圖形效果，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快的圖形語(yǔ)言，才有利于公眾對(duì)海報(bào)主題的認(rèn)識(shí)、理解與記憶。因此，用最簡(jiǎn)潔形象的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)深邃的主題，成為了圖形語(yǔ)言的最高目標(biāo)，海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形尤其如此，作者的創(chuàng)作意圖通過(guò)圖形即可傳遞，這種創(chuàng)意達(dá)到了“不著一字”而“盡得風(fēng)流”的至高境界。

圖形設(shè)計(jì)中的基本元素是圖形語(yǔ)匯，各種類別、各種性質(zhì)的圖形語(yǔ)匯，依靠設(shè)計(jì)師的形象思維，最終表現(xiàn)為風(fēng)格迥異的設(shè)計(jì)作品。在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意尤為重要，創(chuàng)意是創(chuàng)造性的意念和將這種意念轉(zhuǎn)化為某種具有創(chuàng)新精神的視覺(jué)形象的思維過(guò)程，是一個(gè)極具創(chuàng)造性的過(guò)程。創(chuàng)造性是當(dāng)代設(shè)計(jì)的核心，每一個(gè)成功的設(shè)計(jì)都是以獨(dú)特的創(chuàng)意為基礎(chǔ)的，它是設(shè)計(jì)的靈魂。圖形創(chuàng)意的開(kāi)拓研究，重點(diǎn)在于研究對(duì)形態(tài)的完整感覺(jué)，不僅重視對(duì)象的形式，更重視人的心理感受，讓觀者通過(guò)一個(gè)角度和剎那間的感受，準(zhǔn)確而深刻的獲取信息。因此，圖形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的作用，有時(shí)甚至直接關(guān)系到設(shè)計(jì)作品的成敗。

在今天這個(gè)高科技迅速發(fā)展的信息時(shí)代，我們只有正確認(rèn)識(shí)圖形在海報(bào)等平面設(shè)計(jì)中的作用，并處理好與其它視覺(jué)元素間的關(guān)系，才有可能設(shè)計(jì)出更多更新穎的作品，來(lái)更好的滿足大眾的需要。設(shè)計(jì)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有在設(shè)計(jì)實(shí)踐中不斷總結(jié)與創(chuàng)新才會(huì)有長(zhǎng)足的發(fā)展，海報(bào)亦是如此。海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形魅力正等待著我們?nèi)ジ玫陌l(fā)掘與運(yùn)用，去嘗試與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭朝.海報(bào)設(shè)計(jì)[M].浙江：浙江人民美術(shù)出版社，2006.

篇9

表演藝術(shù)海報(bào)中的象征手法，是指在大眾約定俗成的理解基礎(chǔ)上，用某種事物指代、比喻另一種事物或概念的手法。這種方法比直接表現(xiàn)更能揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)，給觀眾以更多遐想和思考的空間。最典型的象征手法當(dāng)數(shù)那張我們熟悉的《莊園主》戲劇海報(bào)，這是德國(guó)設(shè)計(jì)師霍爾格•馬蒂斯的作品。馬蒂斯以戲劇、音樂(lè)招貼的設(shè)計(jì)著稱，他用海報(bào)向人們展示圖形、色彩和舞臺(tái)、音樂(lè)的協(xié)調(diào)與默契。戲劇講述的是一段師生之間有悖倫理道德的戀愛(ài)故事，海報(bào)主體圖像為一只被繩子緊勒的香蕉，象征著對(duì)不貞的禁止。海報(bào)選擇了兩個(gè)最恰如其分的元素，用精煉的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)了故事對(duì)大眾的教化意義，用具象的事物傳達(dá)出了抽象的概念。同樣的手法還有德國(guó)另一位被稱為“視覺(jué)詩(shī)人”的設(shè)計(jì)師崗特•蘭堡的戲劇招貼作品《卡門》，這幕歌劇的內(nèi)容是廣為觀眾所熟悉的，因此，設(shè)計(jì)師采用象征手法代替了直接表現(xiàn)戲劇人物的方式。主體圖像為在黑色背景上的被撕裂的紅色衣服，黑、紅的強(qiáng)對(duì)比與撕裂的感覺(jué)給人以分崩離析的感覺(jué)，象征了卡門最后的悲劇。雖然沒(méi)有人物形象，但衣服和文字的擺放卻依照了人的外形輪廓。海報(bào)用靜態(tài)的圖像、借代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出了劇目的悲情氣氛。

除了運(yùn)用與原事物完全不同的視覺(jué)符號(hào)，戲劇海報(bào)還常用局部特征來(lái)象征整體。例如霍爾格•馬蒂斯的《天鵝湖》戲劇招貼，設(shè)計(jì)師將芭蕾舞演員向上伸展的腳處理成了天鵝頭部的形象，腳背的部分是天鵝的嘴，修長(zhǎng)的腿則成了天鵝的脖子。這種妙趣橫生的圖形創(chuàng)意手法讓人印象深刻，并能迅速讓觀眾了解芭蕾舞劇的內(nèi)容。

在一些經(jīng)典劇目的海報(bào)設(shè)計(jì)上，觀眾對(duì)劇目的內(nèi)容、人物、故事背景等都很熟悉，因此，運(yùn)用一些具有代表性的事物或場(chǎng)景也可以較好地激起觀眾的共鳴，如芬蘭設(shè)計(jì)師卡里•碧波的戲劇海報(bào)《羅密歐與朱麗葉》。海報(bào)選用的是城堡中一扇打開(kāi)的窗戶的圖像，城堡漸隱于紅色的背景，窗外看出去是一小片湛藍(lán)的藍(lán)天。這個(gè)場(chǎng)景讓觀眾想起羅密歐翻墻進(jìn)了朱麗葉的花園，正好在她的窗戶下聽(tīng)到她在情不自禁地呼喚自己的名字。

這經(jīng)典的一幕場(chǎng)景用窗戶來(lái)表現(xiàn)可說(shuō)是恰如其分。同時(shí)，窗戶和城堡的圖像也通過(guò)設(shè)計(jì)師的特殊處理而顯得斑駁、古舊、森嚴(yán)，似乎更像禁錮人身自由的監(jiān)獄，與窗外象征自由的藍(lán)天形成了鮮明的對(duì)比，從而深刻地揭示了劇目的批判性主題?？ɡ?#8226;碧波慣用平面化、圖形化的設(shè)計(jì)手法，采用最簡(jiǎn)潔的視覺(jué)語(yǔ)言抓住對(duì)象最突出的特征，他的《騎士》、《安娜——拿起你的槍》、《大海的女兒》、《金湖》等作品都是戲劇招貼中的經(jīng)典代表作。在他的作品《狂人日記》中，僅僅用豎立的雙眼和張大的嘴來(lái)表現(xiàn)對(duì)象，但卻把人物驚愕表情的瞬間捕捉了下來(lái)，這張海報(bào)的表現(xiàn)手法甚至讓我們想起蒙克那張著名的油畫《吶喊》中的人物形象。

營(yíng)造戲劇的吸引力

（一）用夸張、奇異的視覺(jué)效果表現(xiàn)戲劇的魔力

夸張和奇異是平面設(shè)計(jì)中常用的手法，是通過(guò)改變我們熟悉的事物的屬性，如大小、色彩、材質(zhì)、肌理等，或是將幾種不同的、但相互間有聯(lián)系的事物巧妙地結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)效果。例如霍爾格•馬蒂斯為下薩克森州的漢諾威市立戲劇院的演出節(jié)目所設(shè)計(jì)的海報(bào)《戲劇潛入皮膚之下》。海報(bào)中是一個(gè)男人舉著一張印有劇目信息文字的紙，但奇異的是紙張和男子的上身融為了一體，分不清紙張和人體的界限。創(chuàng)意要表現(xiàn)的是戲劇對(duì)人的穿透力和吸引力，這張海報(bào)采用的是圖形創(chuàng)意中“異質(zhì)同構(gòu)”的手法，因?yàn)橐曈X(jué)效果的自然逼真和創(chuàng)意的大膽想象而令人過(guò)目不忘。設(shè)計(jì)師的在這方面的想象力往往可以有無(wú)限廣闊的空間，不僅能給人以愉悅的情緒，而且似乎把觀眾也帶入了一個(gè)能夠自由遐想的世界。

例如霍爾格•馬蒂斯為基爾市劇院設(shè)計(jì)的招貼《請(qǐng)坐，今年的戲劇節(jié)又來(lái)了！》，海報(bào)主體圖像是一把綠色的、制作精細(xì)的漂亮木椅，讓人眼前一亮的是這把椅子上長(zhǎng)滿了綠色的葉子，一派生氣盎然的氣息。如果去劇院能給我們帶來(lái)如海報(bào)所描繪的春天般的享受，那么觀眾還在等什么呢？霍爾格•馬蒂斯為基爾市劇院設(shè)計(jì)的另一張招貼《誰(shuí)醉心于戲劇，請(qǐng)一起來(lái)》同樣具有奇異的視覺(jué)效果。畫面是一個(gè)女演員的頭像以及許多形態(tài)各異的蝴蝶，這些蝴蝶全都被大頭釘釘在女演員的脖子上和頭上，用夸張的創(chuàng)意形象地表現(xiàn)了戲劇“一呼百應(yīng)”的吸引力和號(hào)召力。

（二）用幽默與趣味性吸引觀眾的注意

一張具有幽默感和趣味性的海報(bào)，有著不可抗拒的魅力和親和力。在“紙上的舞臺(tái)”展出的作品中，德國(guó)設(shè)計(jì)師赫莫特•伯德的幽默讓人印象深刻。比如他的戲劇海報(bào)《卡門》，沒(méi)有玫瑰和紅裙，也沒(méi)有吉普賽女郎，取而代之是一個(gè)手繪的少女形象。線條自由、奔放，其無(wú)拘無(wú)束、放縱不羈的形象刻畫得十分生動(dòng)，這幾乎完全顛覆了我們對(duì)卡門的慣常印象。如果說(shuō)崗特•蘭堡的《卡門》暗示了卡門悲劇的結(jié)局，那么赫莫特•伯德的《卡門》則是從黑色幽默和批判、諷刺的角度去詮釋這一形象。

篇10

關(guān)鍵詞 海報(bào)設(shè)計(jì) 氣氛渲染 合理夸張

中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

海報(bào)設(shè)計(jì)必須有相當(dāng)?shù)奶?hào)召力與藝術(shù)感染力，要調(diào)動(dòng)形象、色彩、構(gòu)圖、形式感等因素形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果；它的畫面應(yīng)有較強(qiáng)的視覺(jué)中心，應(yīng)力求新穎、單純，還必須具有獨(dú)特地藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)特點(diǎn)。海報(bào)的表現(xiàn)手法有很多種，包括氣氛渲染，合理夸張，運(yùn)用聯(lián)想，直接展示，對(duì)比襯托，富于幽默，借用比喻，以情托物，以小見(jiàn)大。

1氣氛渲染

運(yùn)用各種方式抓住和強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品或主題所要傳達(dá)給讀者的整體氛圍，并把它鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，以形象、色彩、溝瀆、形式等因素加以烘托處理達(dá)到整體氣氛統(tǒng)一，并且使觀眾在接觸畫面的瞬間即很受到，對(duì)其產(chǎn)生注意和發(fā)生視覺(jué)興趣，達(dá)到刺激購(gòu)買欲望的促銷目的。

2合理夸張

夸張是一般中求新奇變化，通過(guò)虛構(gòu)把對(duì)象的特點(diǎn)和個(gè)性中美的方面進(jìn)行夸大，賦予人們一種新奇與變化的情趣，借助想象，對(duì)作品中所宣傳的對(duì)象的品質(zhì)或特性的某個(gè)方面進(jìn)行相當(dāng)明顯的過(guò)份夸大，以加深或擴(kuò)大這些特征的認(rèn)識(shí)。文學(xué)家高爾基指出：“夸張是創(chuàng)作的基本原則?！蓖ㄟ^(guò)這種手法能更鮮明地強(qiáng)調(diào)或揭示事物的實(shí)質(zhì)，加強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。按其表現(xiàn)的特征，夸張可以分為形態(tài)夸張和神情夸張兩種類型，前者為表象性的處理品，后者則為含蓄性的情態(tài)處理品。通過(guò)夸張手法的運(yùn)用，為海報(bào)的藝術(shù)美注入了濃郁的感彩，使特征性鮮明、突出、動(dòng)人。按其表現(xiàn)的特征，夸張可以分為形態(tài)夸張和神情夸張兩種類型，前者為表象性的處理品，后者則為含蓄性的情態(tài)處理品。通過(guò)夸張手法的運(yùn)用，為海報(bào)的藝術(shù)美注入了濃郁的感彩，使產(chǎn)品的特征性鮮明、突出、動(dòng)人。

3運(yùn)用聯(lián)想

在審美的過(guò)程中通過(guò)豐富的聯(lián)想，能突破時(shí)空的界限，擴(kuò)大藝術(shù)形象的容量，加深畫面的意境。通過(guò)聯(lián)想，人們?cè)趯徝缹?duì)象上看到自己或與自己有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，美感往往顯得特別強(qiáng)烈。

4直接展示

這是一種最常見(jiàn)的運(yùn)用十分廣泛的表現(xiàn)形式。它將某產(chǎn)品或主題直接如實(shí)地展示在海報(bào)上，充分運(yùn)用攝影或繪畫等技巧的寫實(shí)表現(xiàn)能力。細(xì)臻刻劃和著力渲染產(chǎn)品的質(zhì)感、形態(tài)和功能用途，將產(chǎn)品精美的質(zhì)地引人入勝地呈現(xiàn)出來(lái)，給人以逼真的現(xiàn)實(shí)感，使消費(fèi)者對(duì)所宣傳的產(chǎn)品產(chǎn)生一種親切感和信任感。這種形式由于直接將產(chǎn)品推向消費(fèi)者面前，所以要十分注意畫面上產(chǎn)品的組合和展示角度，應(yīng)著力突出產(chǎn)品的品牌和產(chǎn)品本身最容易打動(dòng)人心的部位，運(yùn)用色光和背景進(jìn)行烘托，使產(chǎn)品置身于一個(gè)具有感染力的空間，這樣才能增強(qiáng)海報(bào)畫面的視覺(jué)沖擊力。

5對(duì)比襯托

對(duì)比是一種趨向于對(duì)立沖突的藝術(shù)美中最突出的表現(xiàn)形式。它把作品中所描繪的事物的性質(zhì)和特點(diǎn)放在鮮明的對(duì)照和直接對(duì)比中來(lái)表現(xiàn)，借彼顯此，互比互襯，從對(duì)比所呈現(xiàn)的差別中，達(dá)到集中、簡(jiǎn)潔、曲折變化的表現(xiàn)。通過(guò)這種手法更鮮明地強(qiáng)調(diào)或提示產(chǎn)品的性能和特點(diǎn)，給消費(fèi)者以深刻的視覺(jué)感受。作為一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，可以說(shuō)，一切藝術(shù)都受惠于對(duì)比表現(xiàn)手法。對(duì)比手法的運(yùn)用，不僅使海報(bào)的主題加強(qiáng)了表現(xiàn)力度，而且飽含情趣，擴(kuò)大了海報(bào)作品的感染力。對(duì)比手法運(yùn)用的成功，能使貌似平凡的畫面處理隱含著豐富的意味，展示了海報(bào)主題表現(xiàn)的不同層次和深度。

6默富于幽

幽默法是指海報(bào)作品中巧妙地再現(xiàn)喜劇性特征，抓住生活現(xiàn)象中局部性的東西，通過(guò)人們的性恪、外貌和舉止的某些可笑的特征表現(xiàn)出來(lái)。幽默的表現(xiàn)形式，往往運(yùn)用饒有風(fēng)趣的情節(jié)，巧妙的安排，把某種需要肯定的事物，無(wú)限延伸到漫畫的程度，造成一種充滿情趣，引人發(fā)笑而又耐人尋味的幽默意境。幽默的矛盾沖突可以達(dá)到出乎意料之外，又在情理之中的藝術(shù)效果，勾引起觀賞者會(huì)心的微笑，以別具一格的方式，發(fā)揮藝術(shù)感染力的作用。

7借用比喻

比喻法是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中選擇兩個(gè)在本拷貝各不相同，而在某些方面又有些相似性的事物，“以此物喻彼物”，比喻的事物與主題沒(méi)有直接的關(guān)系，但是某一點(diǎn)上與主題的某些特征有相似之處，因而可以借題發(fā)揮，進(jìn)行延伸轉(zhuǎn)化，獲得“婉轉(zhuǎn)曲達(dá)”的藝術(shù)效果。與其它表現(xiàn)形式相比，比喻法較含蓄隱伏，有時(shí)難以一目了然，但一旦領(lǐng)會(huì)其意，便能給以意味無(wú)盡的感受。

8以情托物

藝術(shù)的感染力最有直接作用的是感情因素，審美就是主體與美的對(duì)象不斷交流感情產(chǎn)生共鳴的過(guò)程。藝術(shù)有傳達(dá)感情的特征，“感人心者，莫先于情。”