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篇1

x x 大 學(xué) 繼 續(xù) 教 育 學(xué) 院

畢業(yè)論文

題目 ：  論婚姻的成立   

專(zhuān)業(yè)、年級(jí)   2017級(jí)法學(xué)專(zhuān)升本1班    

姓      名       x  x            

學(xué)      號(hào)    xxxxxxxxxxxxxx        

指導(dǎo)  教師       王     立            

職      稱(chēng)                            

二0一九年七月二十二日

xx大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院畢業(yè)論文知識(shí)產(chǎn)權(quán)聲明

本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下取得的成果。對(duì)本論文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。因本畢業(yè)論文引起的法律結(jié)果完全由本人承擔(dān)。

特此聲明！

簽名：

2019年 7月22日

目 錄

摘要..................................... 1

一、婚姻的成立與無(wú)婚..................... 2

（一）婚姻的成立主要法律特征............ 2

（二）關(guān)于無(wú)婚與無(wú)效婚姻的關(guān)系................ 2

（三）無(wú)婚與無(wú)效婚姻的區(qū)別............................................. 3

二、婚姻成立的要件..................................................... 4

（一）婚姻成立要件..................................................... 4

（二）結(jié)婚的程序要件................................................... 5

（三）法律婚成立的要件................................................. 5

（四）事實(shí)婚的成立要件................................................. 6

三、婚姻成立的法律后果................................................. 6

（一）同居的義務(wù)....................................................... 7

（二） 相互扶養(yǎng)的義務(wù).................................................. 7

（三）相互繼承的權(quán)利................................................... 7

四、婚姻成立的效力..................................................... 8

（一）婚姻效力含義..................................................... 8

（二）婚姻成立的效力................................................... 9

參考文獻(xiàn).............................................................. 11

致 謝................................................................. 12

論婚姻的成立

 

摘要：婚姻的成立，是指男女之間的兩性關(guān)系因符合法定的成立要件而被法律認(rèn)為婚姻關(guān)系產(chǎn)生或存在?；橐龅某闪⒈仨毦邆浞ǘǖ某闪⒁?，否則，無(wú)婚?；橐龅囊话愠闪⒁椋捍嬖陔p方當(dāng)事人，而且雙方當(dāng)事人應(yīng)為異性；雙方當(dāng)事人達(dá)成合意，且須有身份行為的效力意思（婚意）?；橐龅奶厥獬闪⒁椋簩?duì)于法律婚，須履行法定的結(jié)婚手續(xù)；對(duì)于事實(shí)婚，須存在身份生活的事實(shí)，即以夫妻名義同居生活，以夫妻相待，群眾亦認(rèn)為其為夫妻?；橐龅某闪⑹腔橐鲇行У那疤幔闪⒌幕橐霾⒉灰欢ㄓ行??；橐鲆坏┏闪?，即使其無(wú)效，仍具有法律意義，如重婚中的婚姻亦包括無(wú)效婚姻。

關(guān)鍵詞：婚姻的成立  無(wú)婚  成立要件  法律后果  效力         

 

一、婚姻的成立與無(wú)婚

我認(rèn)為，婚姻的成立又稱(chēng)結(jié)婚，是一男一女依照法律規(guī)定的條件和程序結(jié)合為夫妻的法律行為，也是夫妻權(quán)利和義務(wù)借以發(fā)生的法律依據(jù)?；橐龅某闪⒈仨毦邆浞ǘㄒ?，而且婚姻一旦成立，便具有強(qiáng)大的法律效力。這種認(rèn)識(shí)顯然將婚姻的成立與婚姻的有效混為一談，是主張合法性為婚姻的本質(zhì)屬性的一種必然結(jié)論。而這種認(rèn)識(shí)，不僅缺乏理論上和法律上的依據(jù)，而且在司法實(shí)踐中是極其有害的。

婚姻的成立，是指男女之間的兩性關(guān)系因符合法定的成立要件而被法律認(rèn)為婚姻關(guān)系產(chǎn)生或存在?；橐龅某闪⒂袕V義與狹義之分。廣義的婚姻成立包括訂婚和結(jié)婚，法律是合兩者為一體的。中國(guó)古代的禮俗、法律和外國(guó)古代法多采廣義說(shuō)，十分重視婚約的效力，訂婚是結(jié)婚的先行階段和必經(jīng)程序；狹義的婚姻成立專(zhuān)指結(jié)婚，不包括訂婚。近、現(xiàn)代法多采狹義說(shuō)。我國(guó)《婚姻法》亦采狹義說(shuō)。

（一）婚姻的成立主要法律特征

1、婚姻的成立從性質(zhì)上來(lái)看只是一種事實(shí)，即婚姻關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生的一種客觀事實(shí)。這種客觀存在的事實(shí)并不一定受法律保護(hù)，即產(chǎn)生法定的夫妻之間的權(quán)利義務(wù)。其是否受法律保護(hù)，取決于其是否符合法定的有效要件。2、婚姻的成立必須具備法定的成立要件，即構(gòu)成婚姻的要素。否則，法律認(rèn)為婚姻根本不存在?；橐鲫P(guān)系是兩性關(guān)系，然而并非任何兩性關(guān)系法律均認(rèn)為其為婚姻關(guān)系，只有符合法定的婚姻成立要件的兩性關(guān)系，法律才認(rèn)為其構(gòu)成婚姻關(guān)系。欠缺婚姻成立的某項(xiàng)要件，婚姻根本就不成立，無(wú)婚姻可言。即使雙方有同居的事實(shí)，法律也認(rèn)為他們之間沒(méi)有婚姻關(guān)系，而是姘居等關(guān)系。與婚姻的成立相對(duì)應(yīng)的概念是無(wú)婚，《德國(guó)民事訴訟法》稱(chēng)之為“不存在的婚姻”，我國(guó)澳門(mén)地區(qū)民法典和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民事訴訟法稱(chēng)之為“不成立之婚姻”，是指當(dāng)事人之間的關(guān)系因欠缺婚姻成立的要件，婚姻根本不成立，無(wú)婚姻可言。

（二）關(guān)于無(wú)婚與無(wú)效婚姻的關(guān)系

1、無(wú)區(qū)別說(shuō)。該說(shuō)認(rèn)為如果采用宣告無(wú)效的立法例，無(wú)效婚姻與無(wú)婚有區(qū)別；如果采用當(dāng)然無(wú)效的立法例，無(wú)效婚姻與無(wú)婚無(wú)異。如我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者戴炎輝、戴東雄認(rèn)為，不適法的婚姻，依我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法”的規(guī)定，僅有婚姻無(wú)效與可撤銷(xiāo)兩種，而依我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民事訴訟法”，尚有婚姻不成立（第568條以下）。按我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法”，依通說(shuō)，無(wú)效婚姻為絕對(duì)、當(dāng)然、自始無(wú)效，非經(jīng)判決自始無(wú)效，故與外國(guó)法制上的婚姻不成立相同，自無(wú)須區(qū)別婚姻不成立與婚姻無(wú)效。2、區(qū)別說(shuō)。該說(shuō)認(rèn)為對(duì)于無(wú)效婚姻，無(wú)論是采用宣告無(wú)效還是采用當(dāng)然無(wú)效的立法例，無(wú)效婚姻與無(wú)婚均有差別。如我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者史尚寬認(rèn)為，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民法”雖無(wú)婚姻不成立或不存在的名稱(chēng)，在婚姻法的效力上，應(yīng)有此區(qū)別。在無(wú)效婚姻，依民法總則一般原則雖亦同其理論，然在親屬法則不妨為無(wú)效婚的追認(rèn)，而且我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)“民事訴訟法”明定有確認(rèn)婚姻不成立之訴。

無(wú)婚與無(wú)效婚姻顯然是有質(zhì)的區(qū)別，無(wú)論對(duì)無(wú)效婚姻是采用宣告無(wú)效還是當(dāng)然無(wú)效的立法例。法律行為的理論首創(chuàng)于德國(guó)。不存在的法律行為區(qū)別于當(dāng)然無(wú)效的法律行為之處在于：缺乏法律行為的各項(xiàng)因素，因此，這些法律行為沒(méi)有成立。判例援用不存在的法律行為概念，指稱(chēng)那些沒(méi)有產(chǎn)生法律效力用意的人所作的意思表示創(chuàng)立的法律狀態(tài)。在訴訟程序上，區(qū)別不存在的法律行為與無(wú)效的法律行為有下述意義，即對(duì)已成立的，盡管是無(wú)效的法律行為，審理這一法律行為的構(gòu)成事實(shí)的法官應(yīng)把它看成一個(gè)完整的法律行為。無(wú)效的原因視為產(chǎn)生與法律行為的效力相對(duì)抗的效力。如果訴訟當(dāng)事人中的一方在訴訟程序中沒(méi)有提出構(gòu)成無(wú)效原因的事實(shí)，則法官無(wú)權(quán)探討這樣的相反效力是否存在。正因?yàn)槿绱?，盡管大多數(shù)國(guó)家或地區(qū)民事立法中沒(méi)有無(wú)婚或不存在婚的名詞或術(shù)語(yǔ)，但我們認(rèn)為應(yīng)有無(wú)效與不存在之區(qū)別，并稱(chēng)之為“無(wú)婚”或“不存在婚”。在德國(guó)和法國(guó)，承繼寺院法沿革，在“無(wú)規(guī)定、無(wú)無(wú)效”的原則下，對(duì)于不得為有效的婚姻結(jié)合，因無(wú)規(guī)定，解釋上發(fā)生困難。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者陳棋炎先生雖曾認(rèn)為不必區(qū)別婚姻無(wú)效與婚姻不成立,然其后修正了其觀點(diǎn)，認(rèn)為“在無(wú)效婚姻之外，另有婚姻不成立之概念”，“法律行為不成立系未備成立要件，與無(wú)效為已具備成立要件，但因欠缺生效要件而無(wú)從發(fā)生法律效力者，有所區(qū)別。易言之，法律行為成立后，始有生效與否之問(wèn)題，婚姻不成立，顯為婚姻有效、無(wú)效以前之問(wèn)題”。

（三）無(wú)婚與無(wú)效婚姻的區(qū)別1、性質(zhì)不同。無(wú)效婚姻是已經(jīng)成立的婚姻，即其已具備婚姻的成立要件，屬于婚姻的一種，只是因其欠缺法定的有效要件，不能產(chǎn)生有效婚姻的法律效力。而無(wú)婚則是因欠缺婚姻的成立要件，在當(dāng)事人之間根本不成立婚姻關(guān)系，即婚姻不存在。那種認(rèn)為無(wú)婚亦為一種不適法婚姻的觀點(diǎn)，顯然是錯(cuò)誤的。2、原因不同?；橐鰺o(wú)效的原因是其欠缺婚姻的有效要件。而無(wú)婚則是因?yàn)椴痪邆浠橐龅某闪⒁?、可否轉(zhuǎn)換不同。由于無(wú)效婚姻在本質(zhì)上屬于婚姻，因而無(wú)效婚姻可因法定條件的具備轉(zhuǎn)換為有效婚姻。而無(wú)婚則屬于婚姻關(guān)系根本不存在，則無(wú)轉(zhuǎn)換為有效婚姻的前提條件。4、法律后果不同。由于無(wú)效婚姻屬于已成立的婚姻，盡管因其欠缺法定的有效要件而不受法律保護(hù)，因?yàn)榛橐鰺o(wú)效，有無(wú)效的法律后果；也不意味著它沒(méi)有任何法律意義，因?yàn)樗吘箤儆谝殉闪⒌幕橐?。而無(wú)婚則為婚姻根本不存在，因而不僅不發(fā)生任何效力，而且沒(méi)有任何法律意義。二、婚姻成立的要件婚姻的成立又叫結(jié)婚，是一男一女結(jié)合為夫妻的法律行為，也是夫妻的權(quán)利和義務(wù)借以發(fā)生的法律依據(jù)。

婚姻自由是法律賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。無(wú)論是結(jié)婚還是離婚，都必須由當(dāng)事人自己個(gè)人決定?；橐鲎杂墒菍?duì)封建社會(huì)包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，也是憲法規(guī)定的我國(guó)公民的基本權(quán)利之一。

（一）婚姻成立要件1、實(shí)質(zhì)要件和形式要件。實(shí)質(zhì)要件表明確法律對(duì)結(jié)婚當(dāng)事人的自身情況和雙方的關(guān)系的要求，形式要件表明了法律對(duì)結(jié)婚方式的要求。2、必備要件和禁止要件。必備要件亦稱(chēng)積極要件，當(dāng)事人必須具備這些條件始得結(jié)婚，禁止條件亦稱(chēng)消極要件或婚姻障礙，當(dāng)事人只有不具備這些情形始得結(jié)婚。3、公益要件和私益要件。傳統(tǒng)的親屬法學(xué)將此作為婚姻的成立條件的分類(lèi)之一。前者是與公共利益即社會(huì)的公序良俗相關(guān)的，后者是僅與當(dāng)事人或利害關(guān)系人的利益相關(guān)的，這種分類(lèi)法是為我國(guó)婚姻家庭法學(xué)所不取的。我國(guó)婚姻家庭法中有關(guān)婚姻成立要件的規(guī)定，既是保護(hù)個(gè)人利益的，又是保護(hù)社會(huì)公共利益的?！吨腥A人民共和國(guó)婚姻法》中有關(guān)內(nèi)容的規(guī)定。第三條　禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物。禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。第四條　夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重;家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系

。第五條　結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。第六條　結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)

。第七條　有下列情形之一的，禁止結(jié)婚：(一)直系血親和三代以?xún)?nèi)的旁系血親;(二)患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。第八條　要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記。第九條　登記結(jié)婚后，根據(jù)男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方可以成為女方家庭的成員。第十條　有下列情形之一的，婚姻無(wú)效：(一)重婚的;

(二)有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的;

(三)婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的;(四)未到法定婚齡的。第十一條　因脅迫結(jié)婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院請(qǐng)求撤銷(xiāo)該婚姻。受脅迫的一方撤銷(xiāo)婚姻的請(qǐng)求，應(yīng)當(dāng)自結(jié)婚登記之日起一年內(nèi)提出。被非法限制人身自由的當(dāng)事人請(qǐng)求撤銷(xiāo)婚姻的，應(yīng)當(dāng)自恢復(fù)人身自由之日起一年內(nèi)提出。

（二）結(jié)婚的程序要件男女雙方親自到婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記，取得結(jié)婚證，雙方即確立夫妻關(guān)系，均需履行夫妻間的權(quán)利義務(wù)?；橐龅奶厥獬闪⒁侵敢勒辗傻囊?guī)定婚姻成立應(yīng)特別具備的條件。婚姻成立的特殊要件并非是任何婚姻成立所必須具備的條件。現(xiàn)代各國(guó)立法一般將婚姻分為法律婚與事實(shí)婚。對(duì)于法律婚，履行法定的結(jié)婚手續(xù)是其特殊成立要件；對(duì)于事實(shí)婚，存在身份生活的事實(shí)，即以夫妻名義同居生活，以夫妻相待，群眾亦認(rèn)為其為夫妻，為其特殊。

（三）法律婚成立的要件法定結(jié)婚手續(xù)，是指法律所規(guī)定的法律婚成立的形式要件，是法律規(guī)定的結(jié)婚程序及方式。對(duì)此有兩種立法例：一是事實(shí)婚主義，即只要當(dāng)事人雙方合意和事實(shí)上夫妻關(guān)系的存在，婚姻即為成立；二是形式婚主義，即要求結(jié)婚必須履行一定的手續(xù)，一旦在形式上得到肯定，婚姻即告成立。由于法律并不要求履行特定形式婚姻才成立，因而我們不能因?yàn)槠湮绰男刑囟ㄐ问蕉裾J(rèn)其為法律婚；在采用形式婚主義時(shí)，由于法律規(guī)定只有履行法定的特定形式婚姻才可成立，因而履行法定的結(jié)婚手續(xù)也就成為了法律婚成立的特殊要件。我國(guó)《婚姻法》第8條規(guī)定：“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記。

”即我國(guó)采用形式婚主義，且采取登記制。結(jié)婚登記不僅是成立法律婚的特殊形式要件，而且是成立法律婚的唯一形式要件。因此，對(duì)于當(dāng)事人騙取結(jié)婚證的，婚姻登記管理機(jī)關(guān)應(yīng)收回結(jié)婚證，結(jié)婚證一旦被收回，當(dāng)事人之間因欠缺法定的形式要件而不構(gòu)成法律婚，即認(rèn)為法律婚沒(méi)有成立。至于當(dāng)事人之間是否構(gòu)成事實(shí)婚，則取決于其是否具備事實(shí)婚的成立要件。

（四）事實(shí)婚的成立要件由于事實(shí)婚沒(méi)有履行法定的結(jié)婚手續(xù)，因而無(wú)法從法定的公示方法上界定其是否構(gòu)成婚姻，那么只有尋找客觀的、外在的、事實(shí)上的依據(jù)，以區(qū)別于通奸、姘居，這種事實(shí)上的根據(jù)也就成了構(gòu)成事實(shí)婚的特殊成立要件。首先，存在著同居生活的事實(shí)。至于其時(shí)間的長(zhǎng)短通常在所不問(wèn)，它只是作為判斷當(dāng)事人是否具有婚意的一個(gè)外在標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有同居的事實(shí)，絕不可能構(gòu)成事實(shí)婚。即使舉行了婚禮，但一直未同居的，亦不構(gòu)成事實(shí)婚。因?yàn)樵谖覈?guó)只要辦理了結(jié)婚登記手續(xù)即構(gòu)成了法律婚，至于是否存在同居的事實(shí)，對(duì)成立法律婚沒(méi)有任何影響。其次，這種同居生活的事實(shí)應(yīng)該是公開(kāi)的，而不是隱蔽的。最后，是以夫妻名義公開(kāi)同居生活，即以夫妻相待，在大眾面前以夫妻相稱(chēng)，而且群眾因此亦認(rèn)為他們是夫妻。所謂“群眾認(rèn)為他們是夫妻”包含以下幾個(gè)方面的含義：第一，群眾認(rèn)為是夫妻的男女，應(yīng)當(dāng)是對(duì)他們以夫妻名義同居生活的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有以夫妻名義同居過(guò)，即使群眾認(rèn)為他們是夫妻，也不能構(gòu)成事實(shí)婚；第二，“群眾”的范圍應(yīng)當(dāng)有一定的限制，即應(yīng)限于事實(shí)婚姻的當(dāng)事人居住、工作的周?chē)h(huán)境之內(nèi)。這種公開(kāi)性、公認(rèn)性乃是事實(shí)婚與一切具有隱蔽性的、臨時(shí)的兩性關(guān)系如通奸、姘居、“包二奶”等非婚姻兩性關(guān)系的重要區(qū)別。后者不具有夫妻之名，或不為群眾所承認(rèn)，從而不具有婚姻關(guān)系應(yīng)有的外部特征，決定其不構(gòu)成婚姻。三、婚姻成立的法律后果婚姻的特殊成立要件，是指依照法律的規(guī)定婚姻成立應(yīng)特別具備的條件?；橐龀闪⒌奶厥庖⒎鞘侨魏位橐龀闪⑺仨毦邆涞臈l件?，F(xiàn)代各國(guó)立法一般將婚姻分為法律婚與事實(shí)婚。對(duì)于法律婚，履行法定的結(jié)婚手續(xù)是其特殊成立要件；對(duì)于事實(shí)婚，存在身份生活的事實(shí)，即以夫妻名義同居生活，以夫妻相待，群眾亦認(rèn)為其為夫妻，為其特殊成立要件。

（一）同居的義務(wù)婚姻以夫妻共同生活為目的，故夫妻間互有同居的權(quán)利和義務(wù)。同居權(quán)指夫妻有權(quán)在同一住所共同生活，且含性生活內(nèi)容，并負(fù)有義務(wù)。夫妻間應(yīng)當(dāng)相互忠貞，不得與第三人非法同居。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，婚姻則家庭的穩(wěn)定和健康發(fā)展起著重要作用，穩(wěn)定的婚姻關(guān)系是家庭發(fā)展的保障，而夫妻間的同居則是保障婚姻的基石，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展都在無(wú)形中起著作用，但是就目前而言，我國(guó)婚姻法中尚未完全確立同居義務(wù)，對(duì)此尚處于半遮半掩的地步。

（二）

相互扶養(yǎng)的義務(wù)

夫妻扶養(yǎng)是指夫妻之間經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)和生活上扶助的法定權(quán)利和義務(wù)。《婚姻法》第20條規(guī)定：“夫妻有互相扶養(yǎng)的義務(wù)。一方不履行扶養(yǎng)義務(wù)時(shí)，需要扶養(yǎng)的一方，有要求對(duì)方付給扶養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。”認(rèn)定夫妾扶養(yǎng)權(quán)利和義務(wù)，應(yīng)把握以下四點(diǎn)：1、夫妻間的扶養(yǎng)權(quán)利義務(wù)以經(jīng)濟(jì)上相互供養(yǎng)、生活上相互扶助為內(nèi)容，是婚姻內(nèi)在屬性和法律效力對(duì)主體的必然要求。這既是雙方當(dāng)事人從締結(jié)婚姻開(kāi)始就共生的義務(wù)。

2、夫妻扶養(yǎng)從婚姻合法有效成立之時(shí)起產(chǎn)生，至婚姻合法有效終止時(shí)消滅，在婚姻關(guān)系有效存續(xù)的整個(gè)過(guò)程中一直存在且具有法律拘束力，因而是一種狀態(tài)性的、持續(xù)性的法律關(guān)系。無(wú)論婚姻的實(shí)際情勢(shì)如何，也不論當(dāng)事人雙方的感情狀況怎樣，夫妻扶養(yǎng)既是雙方的權(quán)利，也是雙方的義務(wù)，因而不履行義務(wù)的行為，必然是一種侵權(quán)行為。3、夫妻扶養(yǎng)作為法定義務(wù)，具有法律強(qiáng)制性。4、夫妻扶養(yǎng)義務(wù)與夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的關(guān)系。第四十六條有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償：(一）重婚的；(二）有配偶者與他人同居的；

（三〉實(shí)施家庭暴力的；(四）虐待、遺棄家庭成員的?！吨腥A人民共和國(guó)刑法》第二百六十一條對(duì)于年老、年幼、患病或

者其他沒(méi)有獨(dú)立生活能力的人，負(fù)有扶養(yǎng)義務(wù)而拒絕扶養(yǎng)，情節(jié)惡劣的，處五年以下有期徒刑、

拘役或者管制。

（三）相互繼承的權(quán)利繼承法規(guī)定，配偶、子女、父母同為第一順序法定繼承人，我國(guó)法律保護(hù)公民的合法繼承權(quán)。根據(jù)《繼承法》和《婚姻法》的有關(guān)規(guī)定，夫妻有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。這種權(quán)利基于婚姻的法律效力，是以夫妻的人身關(guān)系為前提的。也就是說(shuō)，只有合法的婚姻關(guān)系中的夫妻，才能相互繼承對(duì)方的遺產(chǎn)。不具備合法婚姻關(guān)系的兩性關(guān)系如未婚同居，婚外同居、重婚等的男女雙方不具有互相繼承遺產(chǎn)的權(quán)利；如果在繼承開(kāi)始前雙方已經(jīng)離婚，或者婚姻被宣告無(wú)效或者被撤銷(xiāo)，生存一方亦無(wú)繼承死者遺產(chǎn)的權(quán)利，遺產(chǎn)不包括被繼承人與他人共有的財(cái)產(chǎn)中應(yīng)屬于他人所有的財(cái)產(chǎn)。結(jié)婚產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)由婚姻法規(guī)定，摘錄如下：第十三條

夫妻在家庭中地位平等。

第十四條

夫妻雙方都有各用自己姓名的權(quán)利。

第十五條

夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由，一方不得對(duì)他方加以限制或干涉。

第十七條

夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有：

（一）工資、獎(jiǎng)金；

（二）生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的收益；

（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益；

（四）繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)，但本法第十八條第三項(xiàng)規(guī)定的除外；

（五）其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)。

夫妻對(duì)共同所有的財(cái)產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。

第十八條

有下列情形之一的，為夫妻一方的財(cái)產(chǎn)：

（一）一方的婚前財(cái)產(chǎn)；

（二）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用；

（三）遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)；

（四）一方專(zhuān)用的生活用品；

（五）其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財(cái)產(chǎn)。

第十九條

夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。約定應(yīng)當(dāng)采用書(shū)面形式。沒(méi)有約定或約定不明確的，適用本法第十七條、第十八條的規(guī)定。

夫妻對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)的約定，對(duì)雙方具有約束力。

夫妻對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)約定歸各自所有的，夫或妻一方對(duì)外所負(fù)的債務(wù)，第三人知道該約定的，以夫或妻一方所有的財(cái)產(chǎn)清償。

第二十條

夫妻有互相扶養(yǎng)的義務(wù)。一方不履行扶養(yǎng)義務(wù)時(shí)，需要扶養(yǎng)的一方，有要求對(duì)方付給扶養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利

。

第二十四條

夫妻有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利等。四、婚姻成立的效力

（一）婚姻效力含義有狹義、廣義之分。既有及于婚姻當(dāng)事人雙方的效力，也有及于當(dāng)事人以外的第三人的效力。狹義上專(zhuān)指夫妻間的權(quán)利義務(wù)。對(duì)此，各國(guó)親屬法多有婚姻在夫妻關(guān)系中的一般效力和夫妻財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定。前者如婚姻姓氏，同居義務(wù)，住所決定權(quán)，忠實(shí)與扶助義務(wù)，日常家務(wù)的權(quán)等。后者如法定財(cái)產(chǎn)制，約定財(cái)產(chǎn)制，設(shè)定、變更、終止夫妻財(cái)產(chǎn)契約的程序等。中國(guó)婚姻法有關(guān)夫妻權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，在性質(zhì)上分為人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系兩類(lèi)。包括夫妻的家庭地位，姓名權(quán)，參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由，計(jì)劃生育義務(wù)，共同財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，扶養(yǎng)義務(wù)和配偶繼承權(quán)等，這些規(guī)定都是男女平等原則在夫妻關(guān)系中的具體體現(xiàn)。廣義上又有兩種：一是主要指婚姻在親屬法的效力。除發(fā)生于夫妻之間效力外，還包括其他效力，如夫妻一方與另一方的血親發(fā)生姻親關(guān)系；非婚生子女因父母結(jié)婚而準(zhǔn)正；有配偶者收養(yǎng)子女須得配偶同意。二是涉及到許多相關(guān)法律的效力。如在民法上，失蹤人的配偶得依法提出有關(guān)死亡宣告的申請(qǐng)；喪失民事行為能力人得以其配偶為法定監(jiān)護(hù)人等。

（二）婚姻成立的效力1、婚姻成立意味著法律承認(rèn)當(dāng)事人之間存在婚姻關(guān)系，而不是姘居等關(guān)系。2、已成立的婚姻除違反了法定的有效要件外，應(yīng)為有效婚姻，從婚姻成立之時(shí)就產(chǎn)生法定的夫妻權(quán)利義務(wù)關(guān)系，并且非經(jīng)法定程序不得解除婚姻關(guān)系。3、已成立的婚姻，如果違反了法定的有效要件，就屬于無(wú)效婚姻或可撤銷(xiāo)婚姻。對(duì)于無(wú)效婚姻，在采取當(dāng)然無(wú)效立法例的國(guó)家或地區(qū)，自始、絕對(duì)、當(dāng)然不產(chǎn)生法定的夫妻權(quán)利義務(wù)；在采取宣告無(wú)效立法例的國(guó)家或地區(qū)，只有經(jīng)過(guò)法院判決，始為無(wú)效。

然最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋

（一）》對(duì)申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效的主體及程序作了規(guī)定，并明確規(guī)定，婚姻法第12條所規(guī)定的自始無(wú)效，是指無(wú)效或者可撤銷(xiāo)婚姻在依法被宣告無(wú)效或被撤銷(xiāo)時(shí)，才確定該婚姻自始不受法律保護(hù)。只有依法被宣判為無(wú)效，婚姻才自始?xì)w于無(wú)效。對(duì)于可撤銷(xiāo)婚姻，在未被撤銷(xiāo)之前，為有效婚姻。4、已成立的婚姻，盡管可因違反法定的有效要件而為無(wú)效婚姻，但無(wú)效婚姻只是不能產(chǎn)生法定的夫妻權(quán)利義務(wù)，并非不能產(chǎn)生任何法律后果，如無(wú)效婚姻亦可作為重婚的構(gòu)成要件。一男同時(shí)與兩女結(jié)婚時(shí)，如以之為無(wú)效，則不發(fā)生重婚問(wèn)題；如以之為有效，則兩婚姻均為重婚。我國(guó)大陸學(xué)者對(duì)此認(rèn)識(shí)不一。一種認(rèn)為前婚必須是合法婚姻，后婚才能構(gòu)成重婚。如楊大文先生認(rèn)為：“在重婚關(guān)系中，一方或雙方的合法婚姻并未基于法定原因而終止?！耙呀?jīng)成立合法婚姻的男女，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間不得再行結(jié)婚，否則便構(gòu)成重婚，須受法律制裁”。其理由主要是：對(duì)重婚進(jìn)行處罰，是因?yàn)橹鼗榍址噶撕戏ǖ幕橐鲫P(guān)系，如果前婚本身就不合法，屬于不能成立的違法婚姻就不應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)，如果不要求前婚本身具有合法性，那么實(shí)際上在成立重婚的同時(shí)又承認(rèn)了違法婚姻的效力，這樣就會(huì)產(chǎn)生司法工作的自相矛盾；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為無(wú)論前婚是合法婚姻還是違法婚姻，均構(gòu)成重婚。其依據(jù)是：違法婚姻雖然不具有法律效力，是無(wú)效婚，但客觀上這一婚姻關(guān)系是存在的。對(duì)未經(jīng)依法登記而以夫妻名義共同生活的人，不能稱(chēng)之為“有配偶的人”。因此，已經(jīng)登記結(jié)婚的人，又與他人以夫妻名義同居生活，或者明知他人已登記結(jié)婚，還與之以夫妻名義同居生活，同樣構(gòu)成重婚罪。對(duì)于先有事實(shí)婚姻，又與他人登記結(jié)婚和兩次及兩次以上均是事實(shí)婚姻的，則依法不構(gòu)成重婚罪。同理，事實(shí)婚姻的一方因?qū)Ψ接峙c他人形成事實(shí)婚姻，不受追究而受到侵害，是源于當(dāng)初未依法履行結(jié)婚登記手續(xù)，因此理應(yīng)承擔(dān)這一不利于己的后果。我認(rèn)為，上述認(rèn)識(shí)顯然是值得研究的。

（1）它混淆了婚姻的成立與婚姻的有效這兩個(gè)既有聯(lián)系又有質(zhì)的區(qū)別的概念。婚姻無(wú)效是以婚姻已成立為前提，

只有已成立的婚姻才有有效或無(wú)效可言。無(wú)效婚姻因其欠缺法定有效要件而不受法律保護(hù)，只是指其不能產(chǎn)生法定的夫妻權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而不是說(shuō)其不能產(chǎn)生任何法律后果。那種認(rèn)為“如果不要求前婚本身具有合法性，那么實(shí)際上在成立重婚的同時(shí)又承認(rèn)了違法婚姻的效力”的觀點(diǎn)，顯然是在混淆視聽(tīng)；

（2）它將民事責(zé)任與刑事責(zé)任混為一談。重婚作為婚姻無(wú)效的原因，只是一種民事法律后果。在民法上構(gòu)成重婚的，并不一定就構(gòu)成刑法上的重婚罪。因而，即使認(rèn)為前婚是無(wú)效婚姻亦可構(gòu)成重婚，也不一定就意味著作為合法婚姻的后婚當(dāng)事人構(gòu)成重婚罪；

（3）它將立法的宗旨本末倒置。法律規(guī)定一夫一妻制的原則，并禁止重婚，絕對(duì)不僅僅是因?yàn)橹鼗榍址噶撕戏ǖ幕橐鲫P(guān)系，而主要是為了維護(hù)公共秩序和善良風(fēng)俗。對(duì)于先有事實(shí)婚姻，又與他人登記結(jié)婚和兩次及兩次以上均是事實(shí)婚姻的，則依法不構(gòu)成重婚罪的觀點(diǎn)，其道理何在呢？難道僅僅是因?yàn)樵从诋?dāng)初未依法履待結(jié)婚登記手續(xù)，因此理應(yīng)承擔(dān)這一不利于己的后果嗎？先有事實(shí)婚姻，又與他人登記結(jié)婚和兩次及兩次以上均是事實(shí)婚姻的，難道僅僅是對(duì)合法婚姻或當(dāng)事人利益的侵害嗎？我國(guó)《婚姻法》確立的一夫一妻制原則難道僅僅是為了保護(hù)婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)益嗎？如果某男或某女采用欺騙手段和兩個(gè)或兩個(gè)以上的女子或男子先后或同時(shí)形成了事實(shí)婚姻關(guān)系呢？此外，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法盡管對(duì)無(wú)效婚姻采取當(dāng)然無(wú)效制，但在修改親屬法時(shí)增設(shè)“一人不得同時(shí)與二人以上結(jié)婚”，認(rèn)同時(shí)婚亦屬于重婚。故在完善我國(guó)婚姻立法時(shí)，宜借鑒此種立法例，以切實(shí)貫徹執(zhí)行一夫一妻制原則。

參考文獻(xiàn)[1]巫昌禎：《婚姻家庭法新論》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年版，第120頁(yè)；[2]楊大文：《親屬法》，法律出版社2000年版，第72頁(yè)；[3]馬憶南：《婚姻家庭法新論》，北京大學(xué)出版社2002年版，第95頁(yè)；[4]陳葦主編：《結(jié)婚與婚姻無(wú)效糾紛的處置》，法律出版社2001年版，第23頁(yè)。[5]王洪：《婚姻家庭法》，法律出版社2003年版，第59-66、74頁(yè)。[6]余廷滿(mǎn)

：《試論近、現(xiàn)代法上婚姻的本質(zhì)屬性-關(guān)于婚姻概念的反思》，載《法學(xué)評(píng)論》2002年第3期。[7]林菊枝：《親屬法新論》，臺(tái)灣五南圖書(shū)出版公司1997年版，第68、70頁(yè)。[8]史尚寬：《親屬法論》，臺(tái)灣榮泰印書(shū)館1981年版，第156-157頁(yè)。[9]沈達(dá)明、梁仁潔：《德意志法上的法律行為》，對(duì)外貿(mào)易教育出版社1992年版，第188-189頁(yè)。[10]陳棋炎：《民法親屬》，臺(tái)灣三民書(shū)局1958年版，第100頁(yè)。[11]陳棋炎等：《民法親屬新論》，臺(tái)灣三民書(shū)局1990年版，第113頁(yè)。[12]余延滿(mǎn)：《論婚姻的成立》《法學(xué)評(píng)論》，2004年第5期，

40頁(yè)。

[13]朱友學(xué)：《婚姻效力探析》，2006年11月1日。

致謝

xx大學(xué)政法學(xué)院三年的學(xué)習(xí)時(shí)間一晃而過(guò)，回首走過(guò)的歲月，心中倍感充實(shí)，收獲良多，當(dāng)我寫(xiě)完這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，感慨頗深，這代表著我即將離開(kāi)，我深深眷念這所我深?lèi)?ài)的學(xué)府，我會(huì)想念我敬愛(ài)的老師和親愛(ài)的同學(xué)們。首先，誠(chéng)摯的感謝我的論文指導(dǎo)老師王立。他在百忙的教學(xué)工作中擠出時(shí)間來(lái)審查、修改我的論文。還有教學(xué)過(guò)我法學(xué)課程的所有老師們，他們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的教學(xué)作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣；他們循循善誘的教導(dǎo)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)思路給予我無(wú)盡的啟迪。其次，感謝三年中陪伴在我身邊的同學(xué)、朋友，感謝他們?yōu)槲姨岢龅闹T多的寶貴意見(jiàn)和建議，有了他們的支持、鼓勵(lì)和幫助，使我充實(shí)而又圓滿(mǎn)的度過(guò)了三年的學(xué)習(xí)生活。

總之，感謝所有！ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

指

導(dǎo)

教

師

評(píng)

語(yǔ)

 

 

  

 

 

  

 

 

                   指導(dǎo)教師（簽名）：

       年      月      日

答辯記錄

答辯教師提問(wèn)

學(xué)生回答情況

答辯成績(jī)

 

 

 

 

篇2

根據(jù)我國(guó)教育部的分類(lèi)，法科類(lèi)研究生主要有兩類(lèi)：法學(xué)碩士和法律碩士，其中法律碩士又有法學(xué)與非法學(xué)之分。兩者在培養(yǎng)理念上存在差異，法學(xué)碩士被定位為“學(xué)術(shù)型”或者“理論型”教育，重點(diǎn)是培養(yǎng)高等學(xué)術(shù)研究人才，為高校、科研機(jī)構(gòu)等儲(chǔ)備人才，而法律碩士則是為了更好地應(yīng)對(duì)實(shí)務(wù)發(fā)展之需要。前者強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)、理論研究和創(chuàng)新，是一種為了知識(shí)而知識(shí)的理念；而后者則更多是為了服務(wù)政治經(jīng)濟(jì)等社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育，是一種為了實(shí)踐而知識(shí)的理念。兩者的矛盾是知識(shí)本體與其社會(huì)價(jià)值的沖突或?qū)α?。然而，一味?qiáng)調(diào)兩種培養(yǎng)定位的區(qū)分，沒(méi)有對(duì)培養(yǎng)主體、培養(yǎng)過(guò)程和方式以及社會(huì)需求等一系列因素進(jìn)行科學(xué)考量，一方面使得兩者更多地是走向同質(zhì)化，沒(méi)有定位上明顯區(qū)分；另一方面又造成我國(guó)法科研究生教育培養(yǎng)與實(shí)踐之間存在明顯脫節(jié)。為全面了解法科類(lèi)碩士研究生培養(yǎng)現(xiàn)狀，我們針對(duì)重慶高校法學(xué)碩士生及相關(guān)授課導(dǎo)師、重慶法檢機(jī)關(guān)、律師事務(wù)所、公司企業(yè)以及銀行等單位做了大量的問(wèn)卷調(diào)查，嘗試從法學(xué)碩士的教育培養(yǎng)到最終社會(huì)實(shí)踐效果這一整個(gè)流程中去反觀法學(xué)碩士的培養(yǎng)問(wèn)題，以便發(fā)現(xiàn)“真問(wèn)題”，從而更好地推動(dòng)法學(xué)碩士的教育發(fā)展。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：第一，“理論型”法學(xué)碩士“弱理論”化現(xiàn)象明顯。按照培養(yǎng)目標(biāo)的要求，法學(xué)碩士應(yīng)該是注重理論人才的培養(yǎng)，其培養(yǎng)的過(guò)程重點(diǎn)放在學(xué)生的科研創(chuàng)新能力上面，主要的去向也應(yīng)是各大高?；蛘呖蒲性核?。但當(dāng)前法學(xué)碩士教育，從其個(gè)人意愿到培養(yǎng)方式過(guò)程，再到最后的就業(yè)去向都與“理論型”人才定位相矛盾。一方面，很多法學(xué)碩士生從法學(xué)本科升至法學(xué)碩士，并沒(méi)有致力于法學(xué)理論研究的心理準(zhǔn)備，僅僅是因?yàn)楸究剖欠▽W(xué)專(zhuān)業(yè)而選擇法學(xué)碩士，在法學(xué)碩士學(xué)習(xí)過(guò)程中，大多數(shù)也并沒(méi)有選擇走學(xué)術(shù)路線(xiàn)，更多人職業(yè)規(guī)劃傾向于社會(huì)實(shí)踐；另一方面，從最終人才走向看，法學(xué)碩士去向沒(méi)有像培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)想的那樣繼續(xù)攻讀博士學(xué)位或者走向高校、科研單位等，相反大部分是走向公務(wù)員機(jī)關(guān)、銀行、律師事務(wù)所和公司等實(shí)踐機(jī)構(gòu)。反映了師生對(duì)法學(xué)碩士“理論型”定位的看法。此外，從培養(yǎng)方案來(lái)看，法學(xué)碩士的教學(xué)方式與課程設(shè)置也并沒(méi)有很好地體現(xiàn)“理論型”人才定位的要求。大班填鴨式教學(xué)、對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)要求的低質(zhì)化以及課程設(shè)置上諸多弊端使得法學(xué)碩士強(qiáng)調(diào)“理論型”人才的培養(yǎng)定位失去意義。如：課程安排方面，就存在課程設(shè)置太少、課程設(shè)置與本科相同而沒(méi)有體現(xiàn)研究生課程的理論深度、課程設(shè)置沒(méi)有反映理論前沿和缺乏實(shí)踐性課程等問(wèn)題。特別是課程設(shè)置與本科課程并沒(méi)有太大區(qū)分、課程設(shè)置不能反映理論前沿及熱點(diǎn)問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致授課范圍非常廣泛，但理論深度和創(chuàng)新度不夠，從而使得法學(xué)碩士“理論型”定位大打折扣。

第二，“實(shí)踐型”法律碩士不能很好地滿(mǎn)足社會(huì)實(shí)踐要求。法律碩士的設(shè)置，原本是為了解決我國(guó)法律實(shí)踐人才的稀缺，但從近些年的實(shí)際情況來(lái)看，法律碩士并沒(méi)有很好地解決我國(guó)社會(huì)實(shí)踐對(duì)法律專(zhuān)業(yè)人才的需求問(wèn)題。眾多單位和行業(yè)反映，法律碩士盡管有其一定的交叉學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，然而在向社會(huì)輸送專(zhuān)業(yè)“法律知識(shí)”產(chǎn)品時(shí)尚顯稚嫩。從法檢系統(tǒng)、律師事務(wù)所、公司企業(yè)等實(shí)踐單位對(duì)于法律碩士的反饋來(lái)看，法律碩士普遍存在法學(xué)理論功底不深、法律思維方式欠缺以及法律信仰不堅(jiān)定等缺陷。而實(shí)踐中出現(xiàn)的這些問(wèn)題一方面說(shuō)明了法律碩士并不能很好地滿(mǎn)足社會(huì)實(shí)踐需求，另一方面也凸顯了對(duì)法學(xué)碩士的需求。在現(xiàn)代社會(huì)中，法律是一種專(zhuān)業(yè)化程度高且實(shí)踐性、獨(dú)立性強(qiáng)的職業(yè)，需要在大學(xué)教育基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)職業(yè)培訓(xùn)后，才能進(jìn)入其職業(yè)，擔(dān)負(fù)起職業(yè)所要求的職責(zé)。法律碩士此等困境也正是說(shuō)明法律學(xué)科是一門(mén)需要長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的學(xué)科，沒(méi)有長(zhǎng)年累月的法律理論熏陶，僅僅是通過(guò)國(guó)家司法考試，是不可能形成縝密的法律思維和具備堅(jiān)定的法律信仰的，也不可能成為優(yōu)秀的法律專(zhuān)業(yè)人才。此外，法律碩士的實(shí)務(wù)性訓(xùn)練也沒(méi)有達(dá)到預(yù)想效果，大多數(shù)實(shí)踐性的教學(xué)僅僅停留在表面形式之上，很難幫助學(xué)生取得先機(jī)。

第三，法科研究生人才“假性過(guò)?！爆F(xiàn)象嚴(yán)重。一方面，法科類(lèi)研究生招生規(guī)模一直在擴(kuò)大，就業(yè)形勢(shì)卻十分嚴(yán)峻，《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》（就業(yè)藍(lán)皮書(shū)）顯示法學(xué)本科就業(yè)率連續(xù)3年墊底，法科人才供過(guò)于求，造成形式上的“人才過(guò)剩”現(xiàn)象；而問(wèn)題的另一面卻是過(guò)度擴(kuò)張培養(yǎng)的法科研究生并不能滿(mǎn)足社會(huì)日益增長(zhǎng)的對(duì)創(chuàng)新型、應(yīng)用型法律人才的需求。從公司企業(yè)等用人單位的普遍反映看，我國(guó)法科研究生教育存在諸如缺乏現(xiàn)代法治精神，法學(xué)教育與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)、學(xué)生的實(shí)踐能力不強(qiáng)等問(wèn)題。這種現(xiàn)象凸顯了我國(guó)法科研究生教育與實(shí)踐的錯(cuò)位，也在一定程度上說(shuō)明了法學(xué)碩士和法律碩士的培養(yǎng)定位存在問(wèn)題。具體就法學(xué)碩士來(lái)說(shuō)，其主觀上“理論型”培養(yǎng)的定位，必然會(huì)導(dǎo)致法學(xué)碩士人才的過(guò)剩。法學(xué)碩士理論型定位，是為高校、科研單位儲(chǔ)備優(yōu)秀的教學(xué)科研人員，但對(duì)于此種需求的具體情況（如人才需求的容量、結(jié)構(gòu)、層次等）沒(méi)有深入了解，使得培養(yǎng)教育與社會(huì)實(shí)踐之間存在脫節(jié)。從當(dāng)前我國(guó)法學(xué)碩士的培養(yǎng)情況來(lái)看，每年法學(xué)碩士的招生規(guī)模與法律碩士的招生規(guī)?；鞠喈?dāng)，而社會(huì)對(duì)實(shí)踐型人才的需求與對(duì)理論型人才的需求則不成比例，實(shí)踐型人才的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理論型人才的需求，如果法學(xué)碩士堅(jiān)持單一“理論型”培養(yǎng)定位，就必然會(huì)導(dǎo)致大量法學(xué)碩士與社會(huì)需求脫節(jié)，法學(xué)碩士“人才過(guò)?！薄?/p>

二、反思：法學(xué)碩士打破單一“理論型”培養(yǎng)定位之必然性

法科研究生教育定位上的“理論型”與“實(shí)踐型”區(qū)分，反映了人們對(duì)于事物認(rèn)知的傳統(tǒng)觀念，即“非黑即白”、“非此即彼”的認(rèn)知理念。然而正如美國(guó)學(xué)者伯爾曼所說(shuō)，“新的時(shí)代將是一個(gè)‘綜合的時(shí)代’，在這個(gè)時(shí)代里面，‘非此即彼’讓位于‘亦此亦彼’，不再是主體反對(duì)客體，而是主體與客體交互作用，……只有這樣，才能有效地克服滲入了一切分析形式的二元對(duì)立思維模式，才能在更高水準(zhǔn)上達(dá)到辯證的綜合。”法學(xué)高等教育也應(yīng)有此精神，要辯證地看待職業(yè)性與學(xué)術(shù)性、理論型與實(shí)踐型，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)兩者之區(qū)別。當(dāng)前我國(guó)法學(xué)教育存在諸多的困境，不僅從法學(xué)培養(yǎng)過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，也可從社會(huì)實(shí)踐中得到證實(shí)。針對(duì)這些問(wèn)題，考慮到當(dāng)前我國(guó)法學(xué)碩士與法律碩士長(zhǎng)期并存的現(xiàn)狀，以及社會(huì)對(duì)實(shí)踐人才與理論人才的需求結(jié)構(gòu)的不同，我們認(rèn)為有必要打破單一的“理論型”定位，在注重理論的同時(shí)注重實(shí)踐性教育，強(qiáng)調(diào)法學(xué)碩士的培養(yǎng)定位多元化，在健全法律人格的基礎(chǔ)上開(kāi)展多元培養(yǎng)定位。

第一，符合法學(xué)碩士教育實(shí)際情況。注重法學(xué)碩士培養(yǎng)多元化，符合當(dāng)前我國(guó)法學(xué)碩士的教育實(shí)情。首先，從法學(xué)碩士生的意愿來(lái)看，學(xué)生們對(duì)自己的職業(yè)規(guī)劃有著不同打算，許多法學(xué)碩士生都是朝著實(shí)踐部門(mén)進(jìn)發(fā)。對(duì)于這些法學(xué)碩士生，應(yīng)該鼓勵(lì)他們多元化發(fā)展，加強(qiáng)實(shí)踐學(xué)習(xí)以便更好地走向?qū)嵺`崗位，追求自我價(jià)值最大化。其次，從法學(xué)碩士的培養(yǎng)過(guò)程看，鼓勵(lì)法學(xué)碩士多元化定位培養(yǎng)也是符合實(shí)情的，法學(xué)碩士一方面會(huì)去進(jìn)行深層次理論上的學(xué)習(xí)，在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下進(jìn)行科研活動(dòng)，另一方面大多數(shù)法學(xué)碩士生也要參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而且實(shí)踐時(shí)間并不短。最后，這也符合法學(xué)碩士就業(yè)需求。單一的理論型定位，并不利于法學(xué)碩士的就業(yè)，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)于理論型人才的需求是有限的；現(xiàn)實(shí)情況是大多數(shù)法學(xué)碩士最終都會(huì)走向?qū)嵺`崗位，如果僅僅強(qiáng)調(diào)“理論型”人才培養(yǎng)定位，大多數(shù)法學(xué)碩士將很難適應(yīng)社會(huì)需求。

第二，能更好地滿(mǎn)足社會(huì)實(shí)踐要求。作為一種社會(huì)活動(dòng)，研究生教育產(chǎn)生于社會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)門(mén)人才的需求。專(zhuān)門(mén)人才與社會(huì)需求之間的差距，是促成研究生教育發(fā)生的動(dòng)力源泉。法學(xué)碩士教育也應(yīng)該回應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需求，而今天的社會(huì)對(duì)于法律實(shí)踐人才的需求是巨大的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)理論型人才的需求。當(dāng)前，法律碩士不能很好地滿(mǎn)足社會(huì)實(shí)踐的需求也在一定程度上凸顯了社會(huì)對(duì)于法學(xué)碩士的需求，法學(xué)碩士教育應(yīng)該正視這個(gè)需求。相對(duì)于法律碩士，法學(xué)碩士在許多方面都具有優(yōu)勢(shì)。法學(xué)碩士學(xué)習(xí)法律一般都超過(guò)六年，其法學(xué)理論功底較法律碩士更為深厚，且經(jīng)歷長(zhǎng)期的法律氛圍的熏陶，具備縝密的法律思維以及堅(jiān)定的法律信仰，這些優(yōu)勢(shì)都使得法學(xué)碩士在實(shí)踐中具有天然的優(yōu)勢(shì)反映了相關(guān)用人單位對(duì)法學(xué)碩士和法律碩士的選擇意向）。法學(xué)碩士的教育，應(yīng)該打破單一的“理論型”定位模式，強(qiáng)調(diào)多元化培養(yǎng)，加強(qiáng)法學(xué)碩士的實(shí)踐性培養(yǎng)，以符合社會(huì)實(shí)踐要求。

第三，符合法學(xué)學(xué)科應(yīng)用性和理論性雙重本質(zhì)屬性。法學(xué)學(xué)科是一門(mén)理論性很強(qiáng)的學(xué)科，但同時(shí)也具有實(shí)踐性的本質(zhì)屬性，霍姆斯說(shuō)“法律的生命從來(lái)不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)”。從某種程度上也說(shuō)明實(shí)踐性是法學(xué)本質(zhì)屬性之一。法律從其起源、發(fā)展到最終的目的，都與實(shí)踐有莫大的關(guān)系，可以說(shuō)法律本質(zhì)是實(shí)踐性的。學(xué)習(xí)法律知識(shí)，固然要重視理論學(xué)習(xí)，但也要具有實(shí)踐性的屬性和使命，我們不能脫離社會(huì)實(shí)踐去研究純法學(xué)理論，更不能用脫離實(shí)踐的法學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐?！胺ㄖ碓诜ㄍ狻?，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)法學(xué)理論是為了滿(mǎn)足社會(huì)實(shí)踐的要求，其最終的目的是為了滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的要求。法學(xué)碩士是掌握法律知識(shí)的專(zhuān)業(yè)人才，強(qiáng)調(diào)其多元化培養(yǎng)符合法學(xué)應(yīng)用性和理論性的雙重本質(zhì)屬性。第四，符合高等教育“理論型”與“實(shí)踐型”相融合的趨勢(shì)。19世紀(jì)至今，人類(lèi)經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)以及知識(shí)社會(huì)的巨變，高等教育從關(guān)注人的理智發(fā)展、滿(mǎn)足學(xué)者“閑暇的好奇”到適應(yīng)社會(huì)特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，從遠(yuǎn)離社會(huì)的“象牙塔”到游離于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的邊沿再到走入社會(huì)的中心，其適應(yīng)性在逐步增強(qiáng)。具體從理論型與實(shí)踐型教育的發(fā)展趨勢(shì)看，以二戰(zhàn)為分水嶺，二戰(zhàn)前的研究生教育，強(qiáng)調(diào)兩者截然區(qū)分，理論型研究生“只進(jìn)行純知識(shí)、純學(xué)理的探求”，而實(shí)踐型研究生則主要為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。然而，二戰(zhàn)后的研究生教育，在經(jīng)歷單一的學(xué)術(shù)性獨(dú)霸天下的時(shí)代和職業(yè)性逐漸顯現(xiàn)直至居于主流的時(shí)代后，進(jìn)入理論性與職業(yè)性的共生融合時(shí)代。從兩者最初的矛盾沖突到后來(lái)的和諧共處，是研究生教育適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。法學(xué)碩士研究生教育也應(yīng)該順應(yīng)此趨勢(shì)，加強(qiáng)兩者的融合，在理論扎實(shí)的基礎(chǔ)上注重實(shí)踐性培養(yǎng)。

三、出路：法學(xué)碩士應(yīng)在健全法律人格基礎(chǔ)上實(shí)行多元化定位

高等法學(xué)教育非常重要。法治的完善、社會(huì)的進(jìn)步、法治國(guó)家的理想等一切都根植于社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)需要，都是法學(xué)研究生教育發(fā)生的邏輯前提?！耙?yàn)檫@一切的實(shí)現(xiàn)不僅需要完備的法律制度，更需要實(shí)現(xiàn)該制度的主體，……法治的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于法律家群體的才能?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，法學(xué)院對(duì)于法學(xué)人才的培養(yǎng)定位很重要。對(duì)此，我們認(rèn)為法學(xué)碩士培養(yǎng)定位要辯證地看待，既要認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)定位的確定，有利于幫助學(xué)生進(jìn)行自我定位，學(xué)生質(zhì)量的提高，能對(duì)社會(huì)需求起到結(jié)構(gòu)化調(diào)整的作用，也應(yīng)看到定位的開(kāi)放性與多元性，不能僅僅依據(jù)公權(quán)力、學(xué)校單方面的主觀定位，還要兼顧學(xué)生的主體意愿、社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求等因素。對(duì)于法學(xué)碩士的培養(yǎng)定位，應(yīng)在保證具備健全法律人格的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)個(gè)體差異化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最大化。

（一）培養(yǎng)定位：健全法律人格基礎(chǔ)上的多元化定位首先，法學(xué)碩士應(yīng)該具備健全的法律人格。我們認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的法律人才首先要具備健全的法律人格，不管其今后從事什么樣的工作，都必須以此為基礎(chǔ)。健全的人格教育，是法學(xué)院履行社會(huì)責(zé)任、成為“令人尊重的法學(xué)院”的前提。無(wú)論是學(xué)術(shù)型還是職業(yè)型法律人才，最重要的素質(zhì)是具備法律人的職業(yè)倫理與道德。健全的法律人格，應(yīng)該包括三個(gè)方面，即法律學(xué)問(wèn)、法律思維和法律信仰。關(guān)于法律學(xué)問(wèn)，孫曉樓先生曾說(shuō)過(guò)“我以為法律人才，第一要有法律學(xué)問(wèn)；其次是法律道德；其三是社會(huì)常識(shí)。”法律知識(shí)是法學(xué)碩士生所必須具備的前提素質(zhì)，也是區(qū)分法學(xué)碩士與其他專(zhuān)業(yè)乃至法律碩士的重要標(biāo)準(zhǔn)，其本身的特點(diǎn)決定法學(xué)碩士應(yīng)該具備較為深厚的法學(xué)理論；說(shuō)到法律思維，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，法律是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性非常強(qiáng)的學(xué)科，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練是不可能應(yīng)對(duì)好法律問(wèn)題的，因此，“像法律人一樣思考”是非常重要的；至于法律信仰，需要強(qiáng)調(diào)的是，擁有健全法律人格的法律人應(yīng)該是擁有法律信仰的。當(dāng)然，法律信仰不僅僅是一種理念、一句口號(hào)，更重要的是要落實(shí)到行動(dòng)上。這就要求我們培養(yǎng)的學(xué)生，未來(lái)在成為政府公務(wù)員以后，要學(xué)會(huì)依法辦事，依法行政；作為一名法官、檢察官或者律師，應(yīng)當(dāng)恪盡法律職守，認(rèn)真辦理每一件案件；作為一名普通公民，應(yīng)當(dāng)依法理性表達(dá)法律訴求，依法解決面臨的矛盾糾紛。此外，法學(xué)碩士生還應(yīng)該承擔(dān)起傳播法治，讓更多人認(rèn)識(shí)法治意義的任務(wù)。其次，在健全法律人格基礎(chǔ)上定位多元化。法學(xué)碩士的培養(yǎng)定位，一定程度上也在考驗(yàn)法學(xué)院究竟應(yīng)該具備什么樣的作用和功能，是培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，還是社會(huì)實(shí)踐型人才？從現(xiàn)代社會(huì)來(lái)看，法學(xué)院的功能應(yīng)該是多元化的，任何單一的定位都可能既不符合社會(huì)實(shí)踐也不足以引導(dǎo)社會(huì)向前發(fā)展。正如國(guó)際法律中心（ILC）在《時(shí)代變遷中的法學(xué)教育》中強(qiáng)調(diào)的“法學(xué)院，被視為多功能的中心，他們可以開(kāi)發(fā)鞏固法律體系所需的人力資源及其理念；他們可以確定研究及智力成果開(kāi)發(fā)的方向；他們可以解決從到刑事司法領(lǐng)域的各類(lèi)問(wèn)題；他們可以將土著語(yǔ)言作為法律執(zhí)行的工具以促進(jìn)其發(fā)展；他們可以幫助其他機(jī)構(gòu)培訓(xùn)法律助手；他們可以為公民在學(xué)校的普法教育提供物質(zhì)和精神上的支持以及幫助媒體更為智慧地對(duì)待法律；他們還可以為需要取得特許技能的法律職業(yè)者組織或者幫助其組織高級(jí)的專(zhuān)業(yè)法律培訓(xùn)?！睂?duì)于法學(xué)碩士的培養(yǎng)定位也應(yīng)該多元化，一方面，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于法律人才的需求是多元化的，既需要學(xué)術(shù)型人才，也需要實(shí)踐型人才。高校、科研院所等單位需要理論型人才，公司、律所等單位對(duì)于實(shí)踐型人才十分渴求。從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)上對(duì)人才類(lèi)型需求單一的單位，現(xiàn)在對(duì)人才的要求也逐漸豐富起來(lái)，律所、公司等單位在青睞實(shí)踐型人才的同時(shí)，也注重理論人才的儲(chǔ)備，高校、科研單位等對(duì)實(shí)踐型人才也十分感興趣。另一方面，這也是對(duì)個(gè)體差異性的尊重。個(gè)體對(duì)于事物的看法、喜好是不同的，我們不能按照一個(gè)預(yù)先統(tǒng)一不變的標(biāo)準(zhǔn)去要求具有差異性的個(gè)體。法學(xué)碩士在進(jìn)入碩士階段學(xué)習(xí)后，其將來(lái)的方向應(yīng)與其興趣能力掛鉤，而不是預(yù)先設(shè)定。實(shí)現(xiàn)法學(xué)碩士在健全法律人格基礎(chǔ)上的定位多元化，是尊重個(gè)體差異性的表現(xiàn)，這樣才能夠真正做到因材施教、各展其長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體才能最大化、價(jià)值最大化。圖1給出了法學(xué)碩士的1＋N定位模式。

（二）培養(yǎng)方式：以健全人格為基礎(chǔ)的多元化培養(yǎng)

1．課程設(shè)置：法律倫理教育與專(zhuān)業(yè)課并重如前所述，法學(xué)院應(yīng)強(qiáng)調(diào)人才多元化培養(yǎng)，但前提是保證人才輸出質(zhì)量，首要的是健全法律人格的培養(yǎng)。法學(xué)碩士健全法律人格的培養(yǎng)至關(guān)重要，包括法學(xué)知識(shí)、法律思維和法律信仰。首先，在法學(xué)知識(shí)方面，社會(huì)對(duì)于法學(xué)碩士首要的期望就是具備深厚的法學(xué)理論功底，在法學(xué)碩士的培養(yǎng)過(guò)程中，也一定要加強(qiáng)法學(xué)理論的學(xué)習(xí)，設(shè)置必修的專(zhuān)業(yè)課就是幫助學(xué)生加強(qiáng)法學(xué)理論學(xué)習(xí)。同時(shí)，開(kāi)設(shè)大量的選修課，讓學(xué)生有大量的選課空間，能夠按照自己的意愿去選擇適合自己的課程。我國(guó)高校對(duì)于法學(xué)碩士生的專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置并不是十分合理，應(yīng)該參照其他國(guó)家、地區(qū)高校先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)加以改進(jìn)。其次，在法律思維方面，法律思維就是要求學(xué)生“像法律人一樣思考”，從法律人的角度去認(rèn)知世界，這是對(duì)法學(xué)知識(shí)的更深層次的要求，法學(xué)碩士的培養(yǎng)應(yīng)該開(kāi)設(shè)一些法律思維培養(yǎng)的課程，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的法律思維能力。最后，在法律信仰的培育上，法律信仰不能抽象化，而應(yīng)該落實(shí)到具體的社會(huì)實(shí)踐之中，將抽象的法律信仰轉(zhuǎn)為具體的行為規(guī)則。如課堂上的角色模擬，讓學(xué)生體驗(yàn)法官、律師、檢察官等不同法律人角色，從而更好地把握法律信仰的深意。

2．教學(xué)方式多樣化法學(xué)碩士的課程教學(xué)應(yīng)該多樣化，不應(yīng)局限于課堂老師講課。研究生的培養(yǎng)說(shuō)到底還是要落實(shí)到具體的教學(xué)之中，而教學(xué)的方式很大程度上影響著教學(xué)的效果，進(jìn)而影響培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。當(dāng)前，許多老師迫于評(píng)職稱(chēng)、評(píng)優(yōu)等現(xiàn)實(shí)壓力，都偏重于科研而輕視教學(xué)，對(duì)于授課沒(méi)有很多興趣。教學(xué)的方式非常單一，基本上是以老師的講授為主，還停留在本科教學(xué)的套路上。對(duì)于能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的一些教學(xué)方法，如案例教學(xué)、分組討論、角色模擬等方式，都視而不見(jiàn)或全然不會(huì)；教學(xué)過(guò)于以自己為中心，授課的內(nèi)容多半是根據(jù)自己最近研究?jī)?nèi)容來(lái)定，方式更多的是個(gè)人演繹，很難保證學(xué)生聽(tīng)課效果。為此，有必要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的聽(tīng)課效果，廣泛地運(yùn)用討論式教學(xué)和案例教學(xué)等新型教學(xué)方式。在這一方面，澳大利亞的法學(xué)教育非常有借鑒意義。當(dāng)代澳大利亞法學(xué)教育方式的一個(gè)重要方面就是從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心。他們強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心，教學(xué)的方法應(yīng)該是學(xué)生能夠感興趣的、能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力的方法，注重傳授學(xué)習(xí)的技巧和能力，認(rèn)為這個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于學(xué)習(xí)知識(shí)本身。通過(guò)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的方式，學(xué)習(xí)的效果得到保證，老師只是起到輔助作用。這種以學(xué)生為中心的教學(xué)方案，不僅僅應(yīng)體現(xiàn)在課堂之上，還應(yīng)體現(xiàn)在教材的設(shè)計(jì)、教學(xué)課程的安排、教學(xué)場(chǎng)地的布置等各方面，真正做到一切為了學(xué)生。

3．學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合法學(xué)具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，法學(xué)教育不應(yīng)該局限于學(xué)校，還應(yīng)擴(kuò)張到學(xué)校之外，加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系。這樣既能讓學(xué)校教育有更加堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，也有利于學(xué)生的全面發(fā)展。法學(xué)碩士中選擇從事實(shí)踐性事業(yè)或者對(duì)此有興趣的學(xué)生，可以利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐的了解，以便更好地走向崗位，或者通過(guò)實(shí)踐來(lái)判明自己是否適合實(shí)踐之路。理論指向與實(shí)踐指向的研究性教學(xué)在教育過(guò)程中交融在一起，互相影響彼此促進(jìn)，理論研究有利于實(shí)際問(wèn)題的準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)和合理解決，為學(xué)生的未來(lái)孕育發(fā)展?jié)摿?；而?shí)踐指向的探究又有助于理論研究的深入，為理論難題的破解尋找對(duì)策。實(shí)踐與理論相互補(bǔ)充，彼此呼應(yīng)。此外，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的同時(shí)，也要體現(xiàn)在對(duì)于法學(xué)碩士的評(píng)估上。當(dāng)前我國(guó)高校對(duì)于法學(xué)碩士的評(píng)估存在形式化、單一化和片面化的問(wèn)題，大多數(shù)評(píng)估手段還停留在所修課程的期末成績(jī)上，沒(méi)有發(fā)揮評(píng)估的激勵(lì)作用和讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我的目的，相反很多學(xué)生為了評(píng)估刻意迎合。一個(gè)優(yōu)秀的評(píng)估系統(tǒng)應(yīng)該更多地激勵(lì)學(xué)生反思未來(lái)職業(yè)道路、優(yōu)缺點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生獲得相關(guān)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；激勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生在整個(gè)法學(xué)院學(xué)習(xí)期間逐漸進(jìn)行復(fù)雜的工作，積極承擔(dān)更多的責(zé)任。為此，我們應(yīng)該從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，以促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我激勵(lì)為目的。

四、余論

篇3

提高對(duì)法理學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)

法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)和核心，法理學(xué)“通過(guò)捕捉和表達(dá)所處時(shí)代的法的精神、理念，為當(dāng)時(shí)的法律體系、法學(xué)體系的建立尋求思想基石，或者為法律制度和法學(xué)的變革提供精神推動(dòng)力量”［3］63。這說(shuō)明法理學(xué)對(duì)法學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，既提供專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，又培養(yǎng)法學(xué)價(jià)值觀念。如果沒(méi)有法理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，部門(mén)法的學(xué)習(xí)勢(shì)必舉步維艱；而缺乏現(xiàn)代法律精神和法律思維的法科畢業(yè)生會(huì)欠缺法律信仰和法律思辨的能力，即使其從事法律工作也至多是個(gè)法律操作者，對(duì)待社會(huì)法律問(wèn)題不能把握其深層次的價(jià)值觀念，體現(xiàn)不出法律工作者的法治情懷，往往被媒體或權(quán)力所左右，最終不是把法律作為信仰而只是作為一種謀生的職業(yè)。誠(chéng)如美國(guó)聯(lián)邦最高法院前大法官弗蘭克指出的那樣，出任司法高位者，必須具有哲學(xué)家、歷史學(xué)家和先知的素質(zhì)［3］19。而法學(xué)本科新生剛剛從高中進(jìn)入大學(xué)，對(duì)于法律是什么的問(wèn)題剛剛開(kāi)始接觸，他們的法律意識(shí)往往比較簡(jiǎn)單、淺薄，需要教師去進(jìn)行啟蒙，為一張白紙畫(huà)上基本的框架，法理學(xué)作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課就是要解決這些問(wèn)題。成功的法理學(xué)教學(xué)可以為他們灌輸基本的法治理念，培養(yǎng)法治信仰和職業(yè)法律精神，塑造理想的職業(yè)人格。這樣就能及早確立學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，明確學(xué)習(xí)方向，同時(shí)完善學(xué)生的人格，培養(yǎng)其理性、堅(jiān)毅、熱愛(ài)自由、維護(hù)正義的職業(yè)特質(zhì)。不成功的法理學(xué)教育，則是缺乏價(jià)值支撐的應(yīng)試教育，將有趣的法學(xué)教育變成了枯燥的法條機(jī)械記憶，因此，應(yīng)提升對(duì)法理學(xué)的重視，真正保證法理學(xué)的核心地位，在課時(shí)、師資和教研方面凸顯其重要性。

編寫(xiě)?yīng)毩W(xué)院適用的法理學(xué)教材

針對(duì)目前獨(dú)立學(xué)院法理學(xué)教材比較混亂的情況，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)明確人才培養(yǎng)的目標(biāo)，統(tǒng)一規(guī)劃法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教材，因?yàn)榉ɡ韺W(xué)是大一新生最先接觸的一門(mén)課，教材的好壞直接影響學(xué)生對(duì)法學(xué)的印象和學(xué)習(xí)法律的興趣。適用于獨(dú)立學(xué)院的法理學(xué)教材，至少應(yīng)符合以下兩點(diǎn)：首先，作為獨(dú)立學(xué)院法科學(xué)生使用的法理學(xué)教材，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地對(duì)獨(dú)立學(xué)院法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行量身定做，要通過(guò)教材改變學(xué)生那種以為法理學(xué)知識(shí)枯燥、空洞、無(wú)用、低級(jí)、遠(yuǎn)離生活、不著邊際的錯(cuò)誤印象。這就需要教材編寫(xiě)者既要吸收鮮活的法律社會(huì)學(xué)研究和深刻的法哲學(xué)成果，完整、準(zhǔn)確地展示法理學(xué)的真實(shí)面貌，讓教材所傳授的知識(shí)是權(quán)威的、經(jīng)典的和有實(shí)踐意義的；其次，鑒于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的層次與母體學(xué)校以及高職高專(zhuān)有別，教材要深淺適度，既要完成法理學(xué)的使命，向?qū)W生傳授基本的法學(xué)理論知識(shí)，又要避免理論過(guò)于復(fù)雜和難以理解，同時(shí)要突出實(shí)用，對(duì)相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)法律問(wèn)題有所體現(xiàn)，增強(qiáng)教材的現(xiàn)實(shí)性和趣味性。為達(dá)到這種效果，應(yīng)用于獨(dú)立學(xué)院的法理學(xué)教材可以考慮多增加法律歷史典故、法學(xué)家介紹、法理學(xué)經(jīng)典案例和法律故事，并做到教材能夠和社會(huì)熱點(diǎn)事件問(wèn)題結(jié)合、和法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)實(shí)際結(jié)合，因?yàn)榉▽W(xué)專(zhuān)業(yè)涉及到的是社會(huì)問(wèn)題，而社會(huì)問(wèn)題來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有理論能夠?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐服務(wù)，才能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

法理學(xué)課程分兩段教學(xué)

依據(jù)認(rèn)識(shí)的規(guī)律和法理學(xué)的基本特點(diǎn)，應(yīng)該分階段教授法理學(xué)：一是在大學(xué)一年級(jí)法科學(xué)生開(kāi)設(shè)法理學(xué)基礎(chǔ)理論課，主要包括法學(xué)導(dǎo)論、法的本體和法的運(yùn)行，教學(xué)內(nèi)容完全是知識(shí)性的，重在讓學(xué)生掌握法律的基本概念，側(cè)重于學(xué)生法學(xué)知識(shí)的“入門(mén)”引導(dǎo)，解決目前法理學(xué)教學(xué)中因?qū)W生剛進(jìn)入大學(xué)即學(xué)習(xí)此類(lèi)抽象理論知識(shí)而不能很好接受的問(wèn)題，為今后分門(mén)別類(lèi)地學(xué)習(xí)法學(xué)其他學(xué)科奠定專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)；二是在大學(xué)三年級(jí)開(kāi)設(shè)法理學(xué)原理課，目的是使學(xué)生掌握法的一般理論和方法論，內(nèi)容應(yīng)包括法的價(jià)值、法的起源與發(fā)展以及法與社會(huì)，訓(xùn)練學(xué)生的法律思維能力。之所以要提倡分階段教學(xué)，是因?yàn)檫@符合認(rèn)識(shí)的規(guī)律。把法理學(xué)這門(mén)理論課放在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)，就是遵循演繹法的學(xué)習(xí)方法，其優(yōu)點(diǎn)是能夠?yàn)槌鯇W(xué)法律者系統(tǒng)地提供一整套法學(xué)基本概念、基礎(chǔ)理論和價(jià)值觀念，但法理學(xué)特點(diǎn)是以理論闡釋理論，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這確實(shí)有點(diǎn)勉為其難，因?yàn)槠浔旧砝碚撍降那啡保又ɡ韺W(xué)的抽象性和大學(xué)一年級(jí)學(xué)生對(duì)法律的知之甚少，許多法理學(xué)知識(shí)很難理解，但是如果不放在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)，而放在大三甚至大四開(kāi)設(shè)，遵循著歸納法的認(rèn)識(shí)規(guī)律，先讓學(xué)生學(xué)習(xí)具體的部門(mén)法，再學(xué)習(xí)法理學(xué)，學(xué)生又缺乏基本的法律素養(yǎng)和不能熟悉許多法律術(shù)語(yǔ)，在其部門(mén)法學(xué)習(xí)中需要另外補(bǔ)充許多法律概念，也不能理解其他部門(mén)法背后的支撐原則和理念。所以理想的方法是大學(xué)一年級(jí)讓學(xué)生掌握基本的法律概念和基本法律制度，這樣在學(xué)習(xí)部門(mén)法時(shí)就有了一定的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)；同時(shí)大三的學(xué)生經(jīng)過(guò)部門(mén)法的學(xué)習(xí)，獲得了具體的法律認(rèn)識(shí)后，對(duì)部門(mén)法有了基本把握，對(duì)其進(jìn)行法律技能方面的訓(xùn)練就成為可能，在此基礎(chǔ)上涉入法律思維、法律推理和法律解釋等技術(shù)層面和法學(xué)方法的內(nèi)容，再總結(jié)法律背后所滲透的價(jià)值和理念，可以使法理學(xué)知識(shí)更加生動(dòng)具體而容易理解，正如霍姆斯曾說(shuō)過(guò)：“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)?！保?］同時(shí)這也有助于高年級(jí)法科學(xué)生的考研、司考和做畢業(yè)設(shè)計(jì)。

采用靈活多樣的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式以向?qū)W生灌輸確定性的知識(shí)為特征，針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的實(shí)際情況，我們還應(yīng)該堅(jiān)持這種教學(xué)方法，同時(shí)要結(jié)合其他教學(xué)方法，提高法理學(xué)的課堂生動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。首先，在課堂講授方面，宜以一本教材為主，便于學(xué)生依托教材自學(xué)。理論講授應(yīng)深入淺出地精講，教學(xué)內(nèi)容要重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，要積極結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，注重對(duì)一些重點(diǎn)疑難問(wèn)題的分析和挖掘，并適當(dāng)介紹國(guó)內(nèi)外理論界對(duì)重要法理問(wèn)題的研究現(xiàn)狀，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣，開(kāi)闊視野。其次，教學(xué)中盡量多采用案例教學(xué)，使抽象問(wèn)題生動(dòng)化。法理學(xué)需要用案例來(lái)闡釋?zhuān)谌鄙俸线m的典型的而又真實(shí)的案例的情況下，需要教師下工夫收集、整理教學(xué)案例，并逐漸形成教學(xué)案例庫(kù)。再次，借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，如多媒體課件、視頻、圖片等增加教學(xué)的直觀性和生動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、改善教學(xué)效果，解決法理學(xué)內(nèi)容抽象枯燥的問(wèn)題。比如，可以將《大家看法》節(jié)目中一些鮮活、生動(dòng)、有說(shuō)服力的相關(guān)案例的視頻穿插于多媒體課件中，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)式教學(xué)，或者組織學(xué)生觀看法制電影像《盲山》、《秋菊打官司》等，要求學(xué)生寫(xiě)出觀后感，以培養(yǎng)學(xué)生的法治理念和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。還可以采用討論式的教學(xué)方法，通過(guò)討論，讓學(xué)生有思考、發(fā)言和論辯的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的認(rèn)知能力，同時(shí)鍛煉口頭表達(dá)能力和邏輯思維能力。也可將教材教學(xué)與閱讀經(jīng)典相結(jié)合，教師在講授教材內(nèi)容時(shí)，穿插相關(guān)經(jīng)典著作的背景和內(nèi)容介紹，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀經(jīng)典，激起他們對(duì)經(jīng)典的興趣；同時(shí)給學(xué)生開(kāi)出經(jīng)典書(shū)目，供學(xué)生選擇閱讀，如孟德斯鳩的《論法的精神》、伯爾曼的《法律與宗教》、和博登海默的《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》等，經(jīng)典教學(xué)的目的，在于培養(yǎng)學(xué)生的理論思維和法理感悟能力，增強(qiáng)學(xué)生的歷史感，提高其理論素養(yǎng)。最后，在法理學(xué)實(shí)踐教學(xué)方面，可以引入診所式教育，包括法律咨詢(xún)、模擬法庭，庭審觀摩，社會(huì)調(diào)查、實(shí)習(xí)等?！霸\所法律教育”是20世紀(jì)60年代美國(guó)法學(xué)院興起的一種新的法學(xué)教育方法，是一種由學(xué)生親自擔(dān)任法律關(guān)系中的某一角色，具體參與法律實(shí)踐來(lái)思考法律問(wèn)題的活動(dòng)［5］。例如對(duì)重要案件的庭審觀摩和模擬法庭，要求學(xué)生寫(xiě)出評(píng)論報(bào)告，以此來(lái)培養(yǎng)法律技能和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。這不僅給予學(xué)生法學(xué)技能方面的訓(xùn)練機(jī)會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)法理學(xué)理論知識(shí)的理解，同時(shí)也著重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，增強(qiáng)其關(guān)心社會(huì)的情感和適應(yīng)社會(huì)的能力，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才。

篇4

一、“自主認(rèn)知”引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

自學(xué)關(guān)鍵是教師必須使學(xué)生掌握正確的自學(xué)方法，整個(gè)深層次教學(xué)的成敗也在此一舉。學(xué)生有能力自學(xué)，教師就可淡化知識(shí)的講授，否則仍不能脫離傳統(tǒng)歷史教學(xué)模式的窠臼。在“學(xué)”與“導(dǎo)”的關(guān)系上，主要靠學(xué)生學(xué)，但關(guān)鍵又在教師“導(dǎo)”。“導(dǎo)”既要指向，即引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有目的的自學(xué)，又要激趣，即激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)課文的興趣。例如，必修一:“秦朝中央集權(quán)制度的形成”一課，我在學(xué)案的【自主認(rèn)知】部分是這樣設(shè)計(jì)的。專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的形成:1．確立至高無(wú)上的皇權(quán)(1)皇帝稱(chēng)號(hào)的由來(lái)。秦王嬴政認(rèn)為自己“德高三皇，功過(guò)五帝”，決定從“三皇”中取一個(gè)“皇”字，從“五帝”中取一個(gè)“帝”字，合成“皇帝”，作為自己的名號(hào)，以顯示其權(quán)勢(shì)和地位。從此，“________”成為我國(guó)最高封建統(tǒng)治者的稱(chēng)謂，歷代沿用。(2)皇帝的權(quán)力。全國(guó)的________、________、________等一切大權(quán)由皇帝總攬;中央和地方的主要官員由皇帝任免;軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)由皇帝控制，調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的憑據(jù)_______由皇帝控制、發(fā)給。(3)特征。秦始皇首創(chuàng)的皇帝制度，一方面以_______顯示了權(quán)力的不可轉(zhuǎn)移，另一方面以______________顯示了地位的不可僭越。這是中國(guó)古代專(zhuān)制制度的重要特征。2．建立較為完備的中央官制(“三公九卿”制)(1)職能。秦始皇建立的中央機(jī)構(gòu)中，_______幫助皇帝處理全國(guó)政事，_______兼理監(jiān)察事物，_____負(fù)責(zé)全國(guó)軍事事務(wù)。丞相之下還有______，分別掌管著國(guó)家的各項(xiàng)具體事務(wù)，是中央政府的職能部門(mén)。(2)評(píng)價(jià):①秦朝中央的主要官職，在_____、______和權(quán)________方面相互配合，彼此牽制，軍政大權(quán)操縱在皇帝手中。②然而，對(duì)于軍政大事的決策，一般先由丞相、御史大夫和諸卿進(jìn)行朝議，最后由皇帝裁決。這就在一定程度上減少了君主專(zhuān)制下重大事情的決策失誤。這個(gè)案例是對(duì)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的形成的教學(xué)，如果不用學(xué)案，只由老師用敘述性、描述性的語(yǔ)言講授，學(xué)生只是聽(tīng)和看，學(xué)生的思維、學(xué)習(xí)情緒得不到充分的調(diào)動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)處于較被動(dòng)的狀態(tài)。而用上面的學(xué)案把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成階梯式的填空題，通過(guò)自己完成這些由淺入深、由事實(shí)到結(jié)論的漸進(jìn)式練習(xí)，使學(xué)生熟悉歷史史實(shí)，歸納出結(jié)論，從而產(chǎn)生成就感，達(dá)到活學(xué)、樂(lè)學(xué)。這樣的課堂教學(xué)，學(xué)生參與性強(qiáng)，學(xué)習(xí)處于較為自主的狀態(tài)。能促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，既促進(jìn)全體發(fā)展，又關(guān)注個(gè)體提高。

二、“正確點(diǎn)撥”幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)

學(xué)法指導(dǎo)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的核心因素，是學(xué)生知識(shí)體系和能力結(jié)構(gòu)的重要組成部分，重視學(xué)法指導(dǎo)是“教會(huì)”學(xué)生學(xué)習(xí)的前提和保證。第多斯惠曾深刻地提出:“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！币虼?，在學(xué)案設(shè)計(jì)中，學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)該貫穿始終，如學(xué)案中的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)、疑難問(wèn)題提示、解題思路、方法、技巧等指導(dǎo)性?xún)?nèi)容和因素，構(gòu)成一條明晰的學(xué)法指導(dǎo)線(xiàn)索。為學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智提供和創(chuàng)造必要的條件。例如，必修一古希臘民主制度這一課中，如何認(rèn)識(shí)城邦政體對(duì)雅典文明的影響是一個(gè)難點(diǎn)。在學(xué)生合作探究、總結(jié)認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，得出的觀點(diǎn)大都是不系統(tǒng)的，或者不太理解城邦政體。在學(xué)生討論的過(guò)程中，教師應(yīng)該這樣引導(dǎo):什么是城邦?希臘城邦發(fā)展有什么特點(diǎn)?對(duì)希臘文明的發(fā)展有什么影響?(小國(guó)寡民，有利于實(shí)行直接民主;獨(dú)立自治，有利于希臘文明的延續(xù)性。)學(xué)法指導(dǎo)就是“指點(diǎn)、啟發(fā)”，學(xué)案導(dǎo)學(xué)要體現(xiàn)“導(dǎo)”字，自主學(xué)習(xí)不等于完全自學(xué)，放任自流，課堂上教師應(yīng)該講解重難點(diǎn)知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生從不同的角度思考，在學(xué)生思考的瓶頸時(shí)期要注意適當(dāng)點(diǎn)撥，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)得以提升。

三、“巧用表格”提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

這一環(huán)節(jié)特點(diǎn)是“精”。內(nèi)容、語(yǔ)言要精。主要是向?qū)W生傳授教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)。為了節(jié)省時(shí)間，我將知識(shí)結(jié)構(gòu)預(yù)先寫(xiě)在幻燈片或小黑板上向?qū)W生演示講解。不講具體的知識(shí)點(diǎn)而是講教材內(nèi)容的“框架”。例如，必修二:中國(guó)民主資本主義的產(chǎn)生和曲折發(fā)展歷程一課我設(shè)計(jì)成表格。通過(guò)完成表格，既加深學(xué)生記憶，又有利于促進(jìn)、完善，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如果只靠老師講，學(xué)生印象不會(huì)深，還容易混淆，因?yàn)橹v述是傳輸態(tài)的信息，講過(guò)了就沒(méi)有了，甚至一不留神沒(méi)聽(tīng)到就更是空白。而學(xué)案是存貯態(tài)信息，且知識(shí)點(diǎn)需要學(xué)生填，可以在課前初步整理，課上修正完善，課后復(fù)習(xí)鞏固，考前還可以拿出來(lái)瀏覽。有一個(gè)不斷完善、優(yōu)化和鞏固的過(guò)程。

四、“巧設(shè)練習(xí)題”鞏固新知識(shí)

練習(xí)的目的是鞏固學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，檢查教學(xué)效果。一節(jié)課的成敗關(guān)鍵是在學(xué)生是否理解和掌握了歷史基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是通過(guò)練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生探索歷史事件發(fā)展的規(guī)律。必須緊扣一節(jié)課的能力培養(yǎng)目標(biāo)，巧設(shè)疑問(wèn)。例如，必修二:“戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成”一課設(shè)問(wèn)如下:(1)布雷頓森林體系出現(xiàn)的背景;(2)布雷頓森林體系的標(biāo)志;(3)布雷頓森林體系的構(gòu)成;(4)布雷頓森林體系的實(shí)質(zhì);(5)布雷頓森林體系評(píng)價(jià);(6)布雷頓森林體系的瓦解。通過(guò)上述問(wèn)題的分析練習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到美國(guó)在戰(zhàn)后隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，確立了以美國(guó)為中心的世界金融體系。使學(xué)生掌握了在特定歷史條件下分析評(píng)價(jià)歷史事件的方法和能力。試題分析:本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中強(qiáng)調(diào)了美國(guó)關(guān)稅壁壘對(duì)世界各國(guó)的直接影響，A項(xiàng)符合史實(shí)和題意，B、D兩項(xiàng)于此無(wú)關(guān)，C項(xiàng)是其間接影響，故答案選A。此題是對(duì)學(xué)生基本技能的訓(xùn)練。從材料選擇題到材料題，從單方面信息入手到材料題多方面信息分析總結(jié)，讓學(xué)生的能力逐漸的提高，更好的適應(yīng)高考。

篇5

教師可利用啟發(fā)式教學(xué)方法把物理化學(xué)中比較抽象，不容易被學(xué)生接受、理解的知識(shí)，巧用生活中的實(shí)例，言簡(jiǎn)意賅解決問(wèn)題。既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能吸引學(xué)生聽(tīng)課時(shí)的注意力。如，講稀溶液依數(shù)性時(shí)，提出問(wèn)題，為什么冬季下雪時(shí)，城市道路路政人員在路面撒食鹽？學(xué)生討論歸納，是應(yīng)用依數(shù)性的凝固點(diǎn)降低原理。醫(yī)院輸液用生理鹽水濃度0.9%，葡萄糖注射液濃度5%，高于或低于這個(gè)濃度是否可以？會(huì)出現(xiàn)什么癥狀？最后用滲透壓原理說(shuō)明生理鹽水和葡萄糖注射液，是人體血液中紅細(xì)胞和血漿正常滲透壓維持平衡而配制的等滲溶液。

2充分使用標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)潔普通話(huà)教學(xué)，增強(qiáng)師生互動(dòng)

少數(shù)民族學(xué)生多數(shù)漢語(yǔ)基礎(chǔ)差，聽(tīng)課有一定難度，教師在授課過(guò)程中必須顧及這些民族學(xué)生，授課中要控制好合適的語(yǔ)速。少數(shù)民族學(xué)生先把漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為自己的民族語(yǔ)言再進(jìn)行思維和分析。理解記憶需要一個(gè)過(guò)程，用標(biāo)準(zhǔn)普通話(huà)講授，授課內(nèi)容深入淺出，避免個(gè)人的方言，避免冗長(zhǎng)的句子和生僻詞語(yǔ)，以及文言文和歇后語(yǔ)。這樣才能有助于學(xué)生對(duì)課本知識(shí)理解，有利于少數(shù)民族學(xué)生吃透教材，掌握知識(shí)點(diǎn)。另外，在講授臨界狀態(tài)時(shí)，CO2臨界溫度與壓力對(duì)應(yīng)關(guān)系，即P-V圖，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，課上師生互換角色，少數(shù)民族學(xué)生充當(dāng)“小老師”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，既促進(jìn)物理化學(xué)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，同時(shí)提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)言表達(dá)能力，增加其鍛煉機(jī)會(huì)。

3綜合利用板書(shū)教學(xué)與多媒體教學(xué)，提高課堂聽(tīng)課效率

少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)水平不高，教學(xué)過(guò)程中，完全依賴(lài)多媒體這種教學(xué)手段，學(xué)生會(huì)覺(jué)得是在“看電影”過(guò)眼煙云，熱力學(xué)公式特別多，公式推導(dǎo)這個(gè)環(huán)節(jié)，切不可圖省時(shí)省力，離開(kāi)傳統(tǒng)的板書(shū)演示。一定要在黑板上認(rèn)認(rèn)真真地詳細(xì)推導(dǎo)和講解，讓學(xué)生緊跟教師的思度，掌握推導(dǎo)的技巧和技能。當(dāng)講授Bi-Cd相圖，用步冷曲線(xiàn)繪制相圖時(shí)，用動(dòng)畫(huà)flash將課本中的文字和簡(jiǎn)單的插圖轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、有趣的視聽(tīng)語(yǔ)言展現(xiàn)在學(xué)生面前，可起到事倍功半的效果。

4采用“精講多練”，注重講授習(xí)題的解題方法

少數(shù)民族學(xué)生普遍反映，“物理化學(xué)課上講的能聽(tīng)懂，課后看書(shū)也能看懂，就是做題時(shí)不知從何下手”，或者，不知該用哪一個(gè)公式合適。解題時(shí)學(xué)生缺乏靈活應(yīng)變能力，原來(lái)題目上稍微改動(dòng)一些條件、更改一下數(shù)據(jù)順序，學(xué)生就束手無(wú)策。針對(duì)這種情況，教師備課時(shí)準(zhǔn)備些有針對(duì)性選擇題、判斷題，課上教師講授完新課，及時(shí)讓學(xué)生練習(xí)，加強(qiáng)對(duì)概念，定律的理解。對(duì)學(xué)生提出明確要求：這些題必須記筆記。在做作業(yè)之前，多舉各種類(lèi)型的例題，讓學(xué)生能獨(dú)立完成作業(yè)，學(xué)生若抄襲作業(yè)一次，從平時(shí)成績(jī)中減去3分。利用課外時(shí)間專(zhuān)門(mén)給學(xué)生安排習(xí)題課和輔導(dǎo)課，并詳細(xì)分析講解作業(yè)習(xí)題。在講解化學(xué)平衡習(xí)題時(shí)，給學(xué)生講清楚，在解題以前首先必須對(duì)題目進(jìn)行仔細(xì)分析。分析的一般步驟是：寫(xiě)出正確的化學(xué)反應(yīng)式，并配平；寫(xiě)出反應(yīng)物或產(chǎn)物的起始濃度或壓力；找出反應(yīng)物或產(chǎn)物的平衡濃度或壓力；寫(xiě)出化學(xué)反應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)平衡常數(shù)。

5注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力

篇6

一、動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)

正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，因而在化學(xué)教學(xué)中要經(jīng)常穿插一些中國(guó)化學(xué)史和當(dāng)代的化學(xué)成就，目的是激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義激情，讓他們感覺(jué)到學(xué)習(xí)不是為我，而是為民族和國(guó)家而學(xué)。例如講石油時(shí)介紹我國(guó)石油資源豐富，但在解放前帝國(guó)主義頃銷(xiāo)“洋油”，說(shuō)中國(guó)是“貧油國(guó)”，解放后在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)先后開(kāi)發(fā)和建設(shè)了大慶、華北、中原等石油基地，甩掉了貧油國(guó)的帽子，而且每年還出口大量的石油。在講到蛋白質(zhì)時(shí)，可介紹1965年我國(guó)科學(xué)家在世界上第一次用人工方法合成了具有生命活力的蛋白質(zhì)——結(jié)晶牛胰島素，從而為生命的起源邁出了關(guān)鍵的一步。在教學(xué)中通過(guò)這些實(shí)例的講述，可激起學(xué)生求知欲的高漲，從而保持學(xué)習(xí)的積極態(tài)度。

二、情感的培養(yǎng)

情感是開(kāi)發(fā)人智力的源泉。沒(méi)有情感的發(fā)展思維就不會(huì)發(fā)展；沒(méi)有持久的熱情思維就不能深化；沒(méi)有成功感和失敗感往往不能推動(dòng)學(xué)生的智力發(fā)展。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求”。那么如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感呢？首先用大量化學(xué)科學(xué)觀念和知識(shí)水平。備課時(shí)精心準(zhǔn)備教案；講課時(shí)注意表達(dá)的藝術(shù)性；實(shí)驗(yàn)時(shí)注意語(yǔ)言科學(xué)性與形象性相結(jié)合。其次要正確對(duì)待“好、中、差”三類(lèi)學(xué)生。對(duì)“好”的要嚴(yán)，“中”的要引，“差”的要補(bǔ)。特別是對(duì)待差生不但要熱情關(guān)懷還要循循善誘，具體幫助。這樣才能使學(xué)習(xí)集體之間以及師生之間關(guān)系的融洽，感情平衡，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到輕松愉快。我校的學(xué)生，大多來(lái)自農(nóng)村，素質(zhì)差，以前沒(méi)有做過(guò)實(shí)驗(yàn)，但經(jīng)我們分門(mén)別類(lèi)耐心指導(dǎo)，他們的成績(jī)及實(shí)驗(yàn)技能進(jìn)步很快。

三、興趣的培養(yǎng)

濃厚的學(xué)習(xí)興趣是智力發(fā)展的催化劑。因而在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教具、實(shí)驗(yàn)板書(shū)、板畫(huà)模型、比喻等來(lái)描述。在教學(xué)中教師要充分發(fā)揮學(xué)科特點(diǎn)，在實(shí)驗(yàn)上下功夫，提高實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)性，這對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)化學(xué)可以起到良好的作用。教師在教學(xué)中可貫穿講一些化學(xué)家的故事和化學(xué)常識(shí)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在講“苯”的結(jié)構(gòu)時(shí)，介紹凱庫(kù)勒通過(guò)夢(mèng)的啟示發(fā)現(xiàn)苯的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，改進(jìn)課堂教學(xué)方法，講究授課的藝術(shù)。精湛的課堂教學(xué)藝術(shù)和生動(dòng)有趣的語(yǔ)言能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使學(xué)生聽(tīng)課感到是一種藝術(shù)享受?；瘜W(xué)上常有一些概念和原理比較抽象，若采用照本宣科的方法，學(xué)生很難理解，如“電子云”。在教學(xué)中也可讓所教知識(shí)與現(xiàn)行的生產(chǎn)、生活結(jié)合起來(lái)。如講物質(zhì)的穩(wěn)定性，某村組農(nóng)民不懂化學(xué)知識(shí)，見(jiàn)到NH4NO3結(jié)塊，不好施肥，就用鐵錘去砸，結(jié)果引起爆炸。講到鋁鹽明礬舉炸油條的例子，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，產(chǎn)生濃厚的興趣。

四、意志的培養(yǎng)

堅(jiān)強(qiáng)的意志對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生驚人的效果。因而在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)勇于追求，善于探索的精神。對(duì)那些“打破砂鍋問(wèn)到底”的同學(xué)要給予鼓勵(lì)，決不能扼殺他們的探索欲。教學(xué)中可講有關(guān)科學(xué)家為完成一個(gè)實(shí)驗(yàn)或一個(gè)課題，往往需要幾年、幾十年的時(shí)間，有的甚至冒著生命危險(xiǎn)，付出血的代價(jià)。如講甘油可制烈性炸藥——硝化甘油，諾貝爾為研究它，進(jìn)行了幾百次試驗(yàn)，幾次炸飛了實(shí)驗(yàn)室，他就是冒著生命的危險(xiǎn)，解決了硝化甘油的儲(chǔ)運(yùn)和引爆問(wèn)題。在講鐳元素時(shí)，居里夫人為尋求這種元素購(gòu)進(jìn)幾噸鈾礦渣，終日用一根大鐵棒在一口沸騰的大鍋中攪拌，經(jīng)過(guò)四年艱辛提煉，終于獲得1克純鈾。為促進(jìn)原子科學(xué)的發(fā)展作出具大的貢獻(xiàn)。通過(guò)這些例子培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)和真理獻(xiàn)身的精神。

培養(yǎng)學(xué)生的意志還要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的措施。例如對(duì)膽小的學(xué)生，可以鼓勵(lì)他大膽做實(shí)驗(yàn)，不要怕失敗；對(duì)好冒失的學(xué)生要培養(yǎng)他的耐心細(xì)致的品質(zhì)，可以教導(dǎo)他“欲速則不達(dá)”的道理：對(duì)于缺乏毅力的學(xué)生，應(yīng)激發(fā)和培養(yǎng)他的堅(jiān)韌精神，遇到化學(xué)難題不輕易告訴他如何解答，可讓他冥思苦想，然后才加以提示。

篇7

教育部制定的法學(xué)專(zhuān)業(yè)課程有14門(mén)，法學(xué)理論課程以法理學(xué)為代表，同時(shí)在各個(gè)部門(mén)法中也都涉及本部門(mén)法的相關(guān)基礎(chǔ)理論教學(xué)。法理學(xué)雖然不是具體針對(duì)研究某一部門(mén)法學(xué)或某一項(xiàng)法律制度的學(xué)科，但對(duì)學(xué)生以后學(xué)習(xí)憲法、刑法、民商法、訴訟法、經(jīng)濟(jì)法、國(guó)際法等部門(mén)法學(xué)具有方法論的指導(dǎo)意義。就法學(xué)基礎(chǔ)理論本身的學(xué)科背景來(lái)看，它以人文社會(huì)科學(xué)為背景，在大學(xué)生的相關(guān)背景知識(shí)空白的情況下來(lái)講授這樣一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的基礎(chǔ)理論一直是法學(xué)教育的重點(diǎn)。同時(shí)由于理論教學(xué)內(nèi)容本身的抽象化、理論化、體系化，使得如何在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，生動(dòng)形象地講授法學(xué)原理理論成為教學(xué)時(shí)的難點(diǎn)。授課老師認(rèn)為法學(xué)基礎(chǔ)理論難講，要講清楚，講得淺顯易懂不容易；學(xué)生認(rèn)為法學(xué)基礎(chǔ)理論難學(xué)，抽象晦澀，內(nèi)容龐雜，體系難以理清。在理論法學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，是漸漸向?qū)W生展示法學(xué)理論自身豐富而深邃內(nèi)涵的過(guò)程，格言似的語(yǔ)言展現(xiàn)的是精妙的原理和崇高的精神，曾有學(xué)生深深為博大精深的法學(xué)理論所著迷，并說(shuō)法學(xué)的基礎(chǔ)理論是一件令人嘆為觀止的藝術(shù)品。然而這件藝術(shù)品并非沒(méi)有瑕疵，一方面，我們看到了法學(xué)基礎(chǔ)理論作為以哲學(xué)為背景的法律中的基礎(chǔ)學(xué)科所展現(xiàn)的深?yuàn)W理論；另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)法在社會(huì)實(shí)踐運(yùn)行中與現(xiàn)實(shí)生活的沖突碰撞，司法、執(zhí)法過(guò)程也時(shí)常遇到各種困難。應(yīng)當(dāng)清楚看到，法學(xué)理論課程是法學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念，提高他們的法律素質(zhì)，增強(qiáng)法律意識(shí)將具有根本性、基礎(chǔ)性的作用，也是法律職業(yè)者要做好立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督等工作的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

二、法學(xué)理論教學(xué)的困惑所在

即使在“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”治國(guó)方略的確立和“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”戰(zhàn)略任務(wù)提出的當(dāng)下，在法律體系日漸完善、法學(xué)教育日臻成熟的情況下，仍然避免不了在法的運(yùn)行過(guò)程中所面臨的諸多困境和考驗(yàn)，這些矛盾的出現(xiàn)同樣給法學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)提出了課題。

困境一，法理學(xué)以哲學(xué)為背景進(jìn)行研究，具有抽象性、概括性的特點(diǎn)，這樣就不免與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生距離。法學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)可以為以后其他部門(mén)法學(xué)科的學(xué)習(xí)，提供一般規(guī)律性的法學(xué)方法論的導(dǎo)引作用。但是在司法實(shí)踐中，法學(xué)基礎(chǔ)理論的導(dǎo)引性就顯得很乏力，各個(gè)部門(mén)法在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)依托立法及司法解釋的運(yùn)行來(lái)完成，反觀法學(xué)基礎(chǔ)理論對(duì)司法實(shí)踐的指導(dǎo)則明顯微弱得多，表現(xiàn)出處理各類(lèi)問(wèn)題層面上的滲透力不足。然而，法學(xué)基本理論作為一種指導(dǎo)性的學(xué)理，其干預(yù)力應(yīng)當(dāng)在廣度上、深度上都是完整的，但事實(shí)是法學(xué)理論在指導(dǎo)的深度上只停留在了理論層面，在進(jìn)入實(shí)際操作層面發(fā)生了斷層。這就導(dǎo)致了法學(xué)基礎(chǔ)理論在作為法律職業(yè)準(zhǔn)入資格的司法考試中處境尷尬。以每年全國(guó)性的司法考試為例，司法考試的應(yīng)然狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是法律人由理論層面向?qū)嵺`層面發(fā)展的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，而恰恰在這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)處，法理學(xué)發(fā)生了斷層。從而發(fā)生了一種奇特的現(xiàn)象——平時(shí)所學(xué)習(xí)的法學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)在司法考試中通常不是標(biāo)準(zhǔn)答案，而司法考試中的參考答案在真正法學(xué)理論中又經(jīng)不起推敲，這一點(diǎn)在法理學(xué)中表現(xiàn)尤為突出。擔(dān)負(fù)選拔優(yōu)秀法律人才、意義重大的司法考試中的應(yīng)試法學(xué)理論與真正的法學(xué)理論之間產(chǎn)生了的巨大沖突。而這種狀況的出現(xiàn)，也值得法學(xué)基礎(chǔ)理論教育進(jìn)行深刻的反思。

困境二，我國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論教育起步較晚，無(wú)論是在法律文化積淀層面、還是法律價(jià)值內(nèi)涵、技術(shù)制度層面都與西方法理學(xué)有一定的差距。在教學(xué)活動(dòng)中，許多法律著作通常的寫(xiě)作模式都是：就一個(gè)問(wèn)題列舉許多西方學(xué)者觀點(diǎn)，論述其優(yōu)缺點(diǎn)，最后提出法理學(xué)是怎樣認(rèn)識(shí)的，在批判其他觀點(diǎn)的狹隘性、局限性過(guò)程中提出后者怎樣具有超越性。但是，這種觀點(diǎn)無(wú)非是以上各種觀點(diǎn)的總結(jié)和捏合，并沒(méi)有太多的創(chuàng)新和高明，即所謂的“折中說(shuō)”。誠(chéng)如學(xué)者說(shuō)：“所謂‘折中說(shuō)’，即是沒(méi)有學(xué)說(shuō)，因?yàn)楦緵](méi)有自己的觀點(diǎn)?！比绻覀兊姆▽W(xué)教育習(xí)慣在這樣一種亞健康的思維模式下發(fā)展，總是在批判他人觀點(diǎn)中尋找，在整合他人觀點(diǎn)中獲得成就感，那么，我們的整個(gè)法學(xué)教育就真的很難步入法律的理想家園。

困境三，法學(xué)基礎(chǔ)理論一向被認(rèn)為是一位表彰權(quán)利的勇士，但是在權(quán)力面前卻失去了太多的骨氣。法律為政治統(tǒng)治服務(wù)本身無(wú)可厚非，但是，突破法律所秉承的原則，唯政治統(tǒng)治馬首是瞻，這不能不說(shuō)是一種悲哀。法學(xué)理論中許多優(yōu)秀的價(jià)值理念，完美的技術(shù)制度，神圣的精神內(nèi)核，當(dāng)與國(guó)家的現(xiàn)實(shí)情況和政策意向發(fā)生沖突時(shí)忽然變得蒼白無(wú)力；而當(dāng)政治統(tǒng)治發(fā)生需要時(shí)，卻動(dòng)輒任意修改法學(xué)基礎(chǔ)理念，影響其價(jià)值取舍，撼動(dòng)其基本根基。在我國(guó)法治化進(jìn)程中，法學(xué)基礎(chǔ)理論作為其他部門(mén)法的基礎(chǔ)對(duì)法治精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)核應(yīng)當(dāng)是一種堅(jiān)持，而不是對(duì)政治的一種迎合。法學(xué)基礎(chǔ)理論作為各個(gè)部門(mén)法的基礎(chǔ)在我國(guó)法治化進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)充當(dāng)開(kāi)山鋪路的急先鋒，依法治國(guó)的過(guò)程是一個(gè)克服政治任性的過(guò)程，法學(xué)基礎(chǔ)理論應(yīng)當(dāng)為依法治國(guó)尋求更多的理論支撐點(diǎn)，而非為政治的任性提供自圓其說(shuō)的依據(jù)。只有在這樣的過(guò)程中，法學(xué)基礎(chǔ)理論教學(xué)才能步入真正的良性循環(huán)。

三、法學(xué)理論教學(xué)的解決出路

以上，是筆者結(jié)合近幾年從事法學(xué)教學(xué)活動(dòng)，基于和學(xué)生的深入交流、歸納總結(jié)的思考所得。這些方面的困惑應(yīng)該說(shuō)不僅是對(duì)當(dāng)前法學(xué)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)效果的困惑，同時(shí)也是對(duì)整個(gè)法學(xué)教育發(fā)展的困惑，更是法學(xué)理論教學(xué)在法學(xué)教育過(guò)程遇到的實(shí)際問(wèn)題。有鑒于此，結(jié)合法學(xué)基礎(chǔ)理論課程自身的培養(yǎng)目標(biāo)和方向，在今后的法學(xué)理論教學(xué)活動(dòng)及學(xué)習(xí)中，應(yīng)該作出一一校正，教學(xué)手段及方法適時(shí)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

首先，為了解決第一重困境，筆者認(rèn)為法學(xué)基礎(chǔ)理論課在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)運(yùn)用法律原理的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)法律事實(shí)探知能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)法律事實(shí)調(diào)查、搜索、歸納、提煉、分析、認(rèn)證的能力。這并非是簡(jiǎn)單的調(diào)查搜集客觀事實(shí)，而是法律人運(yùn)用法律思維去判斷、分析、確認(rèn)、選擇客觀事實(shí)，提醒學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題得出的結(jié)論是以法律事實(shí)的探知作為第一手材料的。從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，對(duì)事實(shí)材料背后所蘊(yùn)含的法律關(guān)系進(jìn)行提煉、認(rèn)證，最終獲得對(duì)事物的法律評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷。借以試圖聯(lián)結(jié)法律基礎(chǔ)學(xué)科在理論和實(shí)踐之間的斷層，加強(qiáng)法學(xué)理論在司法實(shí)踐層面的滲透力。考慮到學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，浙江警察學(xué)院《法學(xué)導(dǎo)論》的授課計(jì)劃特意嘗試安排三次實(shí)訓(xùn)課程，分別以讀書(shū)報(bào)告會(huì)、案例分析、主題辯論等方式開(kāi)展，實(shí)訓(xùn)內(nèi)容豐富，貼近實(shí)際生活，學(xué)生參與熱情較高，教學(xué)效果反映良好。

其次，為了解決第二重困境，筆者認(rèn)為法學(xué)理論課應(yīng)當(dāng)注重強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生法律思維能力的培養(yǎng)。法學(xué)理論是思辨之學(xué)，法學(xué)理論課程當(dāng)然應(yīng)該是培養(yǎng)法律思維②的學(xué)科。通過(guò)對(duì)法學(xué)理論的學(xué)習(xí)掌握，培養(yǎng)學(xué)生形成運(yùn)用法律思維的思考能力，把現(xiàn)實(shí)案件中各種要素轉(zhuǎn)換成法律要素，再通過(guò)各種不同思維模式將各種要素整合，最終形成對(duì)問(wèn)題的看法和結(jié)論。法學(xué)理論課應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生法律思維能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、辨別、解決能力，形成自己獨(dú)立的法律思維模式，面對(duì)問(wèn)題有自己觀點(diǎn)，而非人云亦云。筆者提倡學(xué)生對(duì)問(wèn)題大膽提出獨(dú)到看法，不要?jiǎng)虞m適用“折中說(shuō)”，禁止向“折中說(shuō)”逃逸。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，法學(xué)理論這類(lèi)基礎(chǔ)理論學(xué)科的教學(xué)宗旨是培養(yǎng)能提出問(wèn)題和集中注意力尋找未知問(wèn)題答案的人才。對(duì)法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行法學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)的夯實(shí)，培養(yǎng)其法律思維能力、形成法治觀念，引導(dǎo)其領(lǐng)悟法學(xué)智慧和掌握各種跨學(xué)科研究方法的能力。因此，建立在服務(wù)和滿(mǎn)足社會(huì)各方面需求的能力培養(yǎng)，才正是優(yōu)秀的法學(xué)理論教學(xué)方法。

篇8

1．研究地球上的一切都不能忘記天文仰觀天文

是中華文化的起始點(diǎn)。制定天文歷法，是中華文化的落腳點(diǎn)。這是《周易》與《周髀算經(jīng)》的共同記載。觀測(cè)太陽(yáng)，制定出了太陽(yáng)歷;觀測(cè)月亮，制定出了太陰歷;觀測(cè)北斗，制定出了北斗歷。最終三歷合一，中華先賢制定出了世界范圍內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的陰陽(yáng)合歷。太陽(yáng)歷確定了寒暑，確定了春夏秋冬四時(shí)，確定了冬至夏至、春分秋分、立春立夏立秋立冬八節(jié)，確定了十二月，確定了二十四節(jié)氣。太陽(yáng)歷的節(jié)令決定著小草小花何時(shí)發(fā)芽何時(shí)開(kāi)花，決定著小魚(yú)小蝦何時(shí)何時(shí)產(chǎn)卵，決定著小蚯蚓小青蛙何時(shí)冬眠何時(shí)出土。———萬(wàn)物在地球上，但萬(wàn)物生息的決定因素在太陽(yáng)。太陰歷確定了朔望月，初一月缺為朔，十五月圓為望。朔望，決定著江河大潮。《黃帝內(nèi)經(jīng)•靈樞•歲露論》:“故月滿(mǎn)則海水西盛”，“月郭空則海水東盛”。月滿(mǎn)海水西盛，月缺海水東盛。月滿(mǎn)月缺與潮漲潮落之間，具有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)性與規(guī)定性?！蠼蠛Ｔ诘厍蛏?，但大潮的決定因素在月亮，月亮背后的決定因素仍然是太陽(yáng)。北斗歷確定了風(fēng)向的正邪。北斗歷，中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》與馬王堆出土的帛書(shū)《鹖冠子》中有記載?！尔i冠子•環(huán)流》:“斗柄東指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬?！薄尔i冠子》有“斗柄定四時(shí)”之論，《黃帝內(nèi)經(jīng)•靈樞•九宮八風(fēng)》篇有“斗柄定八節(jié)，八節(jié)定八風(fēng)”之論。風(fēng)有正邪之分。正風(fēng)養(yǎng)人養(yǎng)萬(wàn)物，邪風(fēng)傷人傷萬(wàn)物?！L(fēng)在地球上，但是判斷風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)在天上。“仰觀天文”說(shuō)明了什么?說(shuō)明此時(shí)的中華先賢已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了一個(gè)根本性問(wèn)題:地球上發(fā)生的一切與天文之間存在著必然聯(lián)系。制定歷法說(shuō)明了什么?說(shuō)明此時(shí)中華先賢已經(jīng)解答了一個(gè)根本性問(wèn)題:天文變化與地球上氣候物候的變化有著嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)性。研究地球上的一切不能忘記天文，這是中華文化的根本立場(chǎng)。這一立場(chǎng)，對(duì)研究地震有沒(méi)有啟示意義?天與地是一分為二、合二而一的關(guān)系，認(rèn)識(shí)地球上一切，不能忘記天文，不能忘記太陽(yáng)月亮與北斗。如此思路與方法，對(duì)研究地震有沒(méi)有啟示意義?

2．天文歷法嚴(yán)格定量的啟示

天文歷法，本身是一個(gè)嚴(yán)密的數(shù)理體系。嚴(yán)格的定量與周期性循環(huán)，是天文歷法的兩大基本特征。請(qǐng)看以下五大例證。

(1)寒暑的定量與周期性循環(huán)。寒暑的嚴(yán)格定量，是由冬至夏至決定的。《周髀算經(jīng)•日月歷法》:“故冬至”，“見(jiàn)日光少，故曰寒。夏至”，“見(jiàn)日光多，故曰暑”。冬至夏至的嚴(yán)格定量是由日影長(zhǎng)短兩極決定的。《周髀算經(jīng)•天體測(cè)量》指出，冬至的日影長(zhǎng)度為1丈3尺5寸;夏至的日影長(zhǎng)度為1尺6寸。用今天的眼光看，寒暑的定量定在兩條天文線(xiàn)上。冬至之寒定量于太陽(yáng)相交南回歸線(xiàn)，夏至之暑定量于太陽(yáng)相交北回歸線(xiàn)。寒暑有無(wú)限循環(huán)性，《周易•系辭下》對(duì)此的描述是:“寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉?！雹嗪畹臒o(wú)限循環(huán)，放在測(cè)影的日晷下看，是日影循環(huán)在長(zhǎng)短兩極決定的;放在天文學(xué)中看，寒暑的無(wú)限循環(huán)，是由地球公轉(zhuǎn)過(guò)程中兩個(gè)極限決定的。寒暑，決定著萬(wàn)物生死，決定著“離離原上草，一歲一枯榮”。這里值得謹(jǐn)記的是:地球上小草枯榮的變化，決定的因素在太陽(yáng)。

(2)四時(shí)的定量與周期性循環(huán)。日影長(zhǎng)短兩極的定量，定出了冬至夏至;日影的兩個(gè)平均點(diǎn)的定量，定出了春分秋分?！吨荀滤憬?jīng)•天體測(cè)量》指出，春分秋分的日影長(zhǎng)度均為7尺5寸5分。放在空間中看，春分秋分是太陽(yáng)兩次相交于赤道線(xiàn)所決定的。放在地球公轉(zhuǎn)的過(guò)程中看，冬至夏至、春分秋分是地球公轉(zhuǎn)過(guò)程中的四個(gè)極限。地球公轉(zhuǎn)的周期性，決定了四時(shí)的無(wú)限循環(huán)性。冬至夏至、春分秋分定出了四時(shí)，四時(shí)決定了溫?zé)釠龊姆N氣候，四時(shí)決定了生長(zhǎng)收藏四種物候。這里值得謹(jǐn)記的是:地球上萬(wàn)物的變化，決定的因素在太陽(yáng)。

(3)晝夜的定量與周期性循環(huán)?！吨荀滤憬?jīng)•日月歷法》:“日主晝，月主夜，晝夜為一日。”晝夜在地球上，但是決定晝夜的因素在天上，在天上的日月。晝夜有無(wú)限循環(huán)性，《周易•系辭下》對(duì)此的描述是:“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉?！爆仮灛嬤@里值得謹(jǐn)記的是:地球上晝夜的變化，決定的因素在日月。

(4)朔望的定量與周期性循環(huán)。月缺初一，月圓十五;初一為朔，十五為望。太陰歷的朔望，定量于太陽(yáng)、月亮、地球的對(duì)應(yīng)關(guān)系。太陽(yáng)—月球—地球，如此三點(diǎn)一線(xiàn)的定量，是朔望月的初一。太陽(yáng)—地球—月球，如此三點(diǎn)一線(xiàn)的定量，是朔望月的十五。朔望的定量，嚴(yán)密而精確。朔望的循環(huán)，精確而嚴(yán)密。天文大潮，形成于如此三點(diǎn)一線(xiàn)的關(guān)系之下。這里值得謹(jǐn)記的是:地球上潮汐的變化，決定的因素在月亮，月亮背后的因素仍然是太陽(yáng)

。(5)風(fēng)向的定量與周期性循環(huán)。風(fēng)向，隨著斗柄指向的循環(huán)做圓周運(yùn)動(dòng)。斗柄東指，有春天之東風(fēng);斗柄南指，有夏天之南風(fēng);斗柄西指，有秋天之西風(fēng);斗柄北指，有冬天之北風(fēng)。希伯來(lái)先賢也發(fā)現(xiàn)了風(fēng)的循環(huán)性，《圣經(jīng)•傳道書(shū)》中有“風(fēng)往南刮，又向北轉(zhuǎn)，不住地旋轉(zhuǎn)，而且返回轉(zhuǎn)行原道”瑏瑢的論述，但是希伯來(lái)先賢沒(méi)有風(fēng)向旋轉(zhuǎn)與北斗斗柄旋轉(zhuǎn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這里值得謹(jǐn)記的是:風(fēng)旋轉(zhuǎn)在大地上，但是決定風(fēng)向的因素在旋轉(zhuǎn)的斗柄。地球上氣候、物候、江河大潮變化的規(guī)定性、周期性與循環(huán)性均與天文相關(guān)，地震的規(guī)定性與周期性會(huì)獨(dú)立于天文之外嗎?

二、天文規(guī)律與天氣預(yù)報(bào)談地震預(yù)報(bào)

先談天氣預(yù)報(bào)。沒(méi)有氣象衛(wèi)星與其他先進(jìn)儀器，中華先賢是靠什么進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)的呢?靠什么進(jìn)行規(guī)律性的天氣預(yù)報(bào)?又靠什么進(jìn)行精確性的天氣預(yù)報(bào)?答案:靠天文!靠歷法!中華先賢進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)有兩個(gè)特點(diǎn):第一，首先揭示的是規(guī)律，其次才是當(dāng)下的精確預(yù)報(bào);第二，方法極易掌握，農(nóng)民、士兵、兒童、婦女，朝野各個(gè)層次的人士都能夠掌握這種方法。

1．揭示規(guī)律的方法幾部古代經(jīng)典之中均記載有這種方法。簡(jiǎn)要介紹如下。

(1)《尚書(shū)》揭示的規(guī)律?！渡袝?shū)•洪范》:“星有好風(fēng)，星有好雨”，“月之從星，則以風(fēng)雨”?，仮灛崱靶怯泻蔑L(fēng)”之星，被漢代馬融注釋為二十八宿中的箕星?；?，二十八宿東方蒼龍七宿中的第七宿?！靶怯泻糜辍敝?，被漢馬融注釋為二十八宿中的畢星。畢星，二十八宿西方白虎七宿中的第五宿?；恰呅菫楹阈?，月為衛(wèi)星。以地球上觀測(cè)點(diǎn)為中心，一旦發(fā)現(xiàn)月球與二十八宿的箕星、畢星發(fā)生近距離關(guān)系時(shí)，地球上觀測(cè)者所處的區(qū)域內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)刮風(fēng)、下雨的天氣。馬融說(shuō):“箕星好風(fēng)，畢星好雨。”地球—月球—二十八宿中的某一宿，三者之間構(gòu)成三點(diǎn)成一線(xiàn)關(guān)系時(shí)，地球上的觀測(cè)區(qū)內(nèi)就會(huì)發(fā)生或風(fēng)或雨的氣象?！渡袝?shū)》中的方法，首先揭示的是規(guī)律，然后是當(dāng)下的天氣預(yù)報(bào)。

(2)《黃帝內(nèi)經(jīng)》揭示的規(guī)律?！饵S帝內(nèi)經(jīng)•靈樞•九宮八風(fēng)》篇記載了中華民族所獨(dú)有的北斗歷。北斗歷以斗柄的八個(gè)指向，確定了八節(jié)。節(jié)令點(diǎn)，恰恰是風(fēng)雨發(fā)生點(diǎn)?！疤灰迫眨毂貞?yīng)之以風(fēng)雨?！爆伂帰炋?，指的是北斗星斗柄。斗柄指向四方，定出了春分秋分冬至夏至四節(jié);斗柄指向四隅，定出了立春立夏立秋立冬四節(jié)。四方+四隅=八方，兩分兩至+四立=八節(jié)。八方，屬于空間;八節(jié)，屬于時(shí)間;時(shí)間與空間在此仍然是一體關(guān)系。風(fēng)雨既有時(shí)間性上的規(guī)定性，又有空間上的規(guī)定性。放在太陽(yáng)歷中看，八節(jié)就是地球公轉(zhuǎn)過(guò)程中與太陽(yáng)的八個(gè)對(duì)應(yīng)點(diǎn)。八節(jié)的當(dāng)天，會(huì)發(fā)生時(shí)令之風(fēng)雨。如果風(fēng)雨發(fā)生在節(jié)之當(dāng)天，當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順。如果風(fēng)雨發(fā)生在節(jié)前，預(yù)示著當(dāng)年多雨;如果風(fēng)雨發(fā)生在節(jié)后，預(yù)示著當(dāng)年多旱?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的方法，首先揭示的是規(guī)律，然后是當(dāng)下的天氣預(yù)報(bào)。

(3)《詩(shī)經(jīng)》揭示的規(guī)律?！对?shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)•七月》:“七月流火，九月授衣?！爆伂彚灹骰鹬?，亦稱(chēng)大火，指的是二十八宿中的心星。從地球上看，心星一年四季有四個(gè)位置:春天在東，夏天在南，秋天在西，冬天在北。鄉(xiāng)村農(nóng)夫，一旦發(fā)現(xiàn)心星西移，就知道該準(zhǔn)備御寒的衣服了。———《詩(shī)經(jīng)》中的方法，首先揭示的是規(guī)律，然后是當(dāng)下的天氣預(yù)報(bào)。

(4)《周禮》揭示的規(guī)律?！吨芏Y•地官》:“日至之景，尺有五寸，謂之地中”，“風(fēng)雨之所會(huì)也”?，伂悽炄沼耙怀呶宕?比《周髀算經(jīng)》少一寸)，即日影最短點(diǎn)。日影最短點(diǎn)，《周禮》界定為地中點(diǎn)。地中點(diǎn)，即夏至點(diǎn)。地中夏至點(diǎn)有多重意義，其中一重意義為“風(fēng)雨之所會(huì)”，指的是風(fēng)雨交加。太陽(yáng)決定著夏至，夏至決定著風(fēng)雨。夏至點(diǎn)，實(shí)際上是北回歸線(xiàn)附近的臺(tái)風(fēng)暴雨點(diǎn)?！吨芏Y》中的方法，首先揭示的是規(guī)律，然后是當(dāng)下的天氣預(yù)報(bào)。

2．預(yù)報(bào)之實(shí)例以星象論氣象，《詩(shī)經(jīng)》《孫子兵法》中均記載有這樣的實(shí)例。簡(jiǎn)介如下。

(1)《詩(shī)經(jīng)》中的實(shí)例。《詩(shī)經(jīng)•小雅•漸漸之石》云:“月離于畢，俾滂沱矣。”瑏瑧月，月球;畢，畢星;離，通麗，指靠近;當(dāng)月球靠近畢星時(shí)，地球上觀測(cè)區(qū)內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)大雨滂沱的天氣。預(yù)報(bào)大雨的詩(shī)出于一位戍卒之口，天文氣象學(xué)的普及程度，由此可見(jiàn)一斑。月亮、畢星在天上，滂沱大雨在地球上。天文與天氣，影形對(duì)應(yīng)，緊密相連?！对?shī)經(jīng)》中的方法，預(yù)報(bào)的是當(dāng)下天氣，同時(shí)也揭示出了規(guī)律。

(2)《孫子兵法》中的實(shí)例?！秾O子•火攻》:“發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。”瑏瑨壁，二十八宿北方玄武七宿中的第七宿。翼，二十八宿南方朱雀七宿中的第六宿。軫，南方朱雀七宿中的第七宿?；鸸ィ菓?zhàn)爭(zhēng)中的重要手段之一。有風(fēng)，氣候干燥。氣候干燥，易于放火。何時(shí)氣候干燥?月近箕、壁、翼、軫四宿時(shí)。天文四宿，決定著地球上干燥的天氣?！秾O子兵法》中的方法，預(yù)報(bào)的是當(dāng)下天氣，同時(shí)也揭示出了規(guī)律。3．先賢基礎(chǔ)上的繼續(xù)追問(wèn)正常，是天氣;異常，是天災(zāi)。正常的天氣與正常的天文相關(guān)，異常的天災(zāi)與異常的天文相關(guān)。這是中華先賢對(duì)天氣與天災(zāi)的基本認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，是不是可以繼續(xù)追問(wèn):地震會(huì)不會(huì)與異常的天文相關(guān)?

三、回顧歷史，是為了現(xiàn)實(shí)回顧遠(yuǎn)古、中古時(shí)期的天氣預(yù)報(bào)

是為了今天的地震預(yù)報(bào)。效天法地的中華文化，天人合一、天地合一而論的中國(guó)哲學(xué)，對(duì)今天的地震的研究與預(yù)報(bào)，起碼在九個(gè)方面有著啟示意義。

1．系統(tǒng)論從“仰觀天文

俯察地理”的那一刻起，中華先賢就在天與地之間建立起一分為二、合二而一的關(guān)系，天與地絕對(duì)不能分割而論。站在現(xiàn)代科學(xué)立場(chǎng)上看，地球是天體中的一員，論地球上的異常絕對(duì)不能離開(kāi)其與天體的聯(lián)系。

2．相“交”點(diǎn)天地生萬(wàn)物這是中華文化的基本立場(chǎng)

《周易•泰•彖傳》:“天地交而萬(wàn)物通也?！爆伂摙灐吨芤?#8226;否•彖傳》:“天地不交，而萬(wàn)物不通也。”瑐瑠萬(wàn)物的生與不生、通與不通，與天地的“交”與“不交”有著直接的對(duì)應(yīng)性的關(guān)系。在這一思路與方法上，稍微跨前一步，是不是就可以引申出這樣一句話(huà):“天地交而地震發(fā)生也;天地不交，而地震不發(fā)生也?！眴?wèn)題的關(guān)鍵，在于找出這個(gè)“相交點(diǎn)”。

3．太陽(yáng)歷的嚴(yán)密性與對(duì)應(yīng)性三條天文線(xiàn)(南北回歸線(xiàn)加赤道線(xiàn))

四個(gè)時(shí)令點(diǎn)(冬至夏至，春分秋分)，是太陽(yáng)歷(實(shí)際是地球公轉(zhuǎn))所構(gòu)建出的框架。三線(xiàn)是太陽(yáng)與地球的三條對(duì)應(yīng)線(xiàn)，四個(gè)時(shí)令點(diǎn)是太陽(yáng)與地球的四個(gè)對(duì)應(yīng)點(diǎn)。這里可以視為是“天地交”的相交點(diǎn)。太陽(yáng)的回歸循環(huán)變化，永遠(yuǎn)不會(huì)繞越天文三線(xiàn)，永遠(yuǎn)不會(huì)改變時(shí)令四點(diǎn)。萬(wàn)物的生長(zhǎng)收藏變化，永遠(yuǎn)也不會(huì)超越三線(xiàn)四點(diǎn)這個(gè)框架。這個(gè)永恒而長(zhǎng)青的框架，適用于地震研究嗎?萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)!地震的發(fā)生靠不靠太陽(yáng)?可以把有史以來(lái)的大地震資料統(tǒng)計(jì)一下，檢查歷次地震時(shí)太陽(yáng)在什么位置，檢查其中有沒(méi)有規(guī)律可循。

4．太陰歷的嚴(yán)密性與對(duì)應(yīng)性一個(gè)朔望月

日月地三者之間兩次構(gòu)成三點(diǎn)一線(xiàn)關(guān)系，這是太陰歷所建立的框架。兩次三點(diǎn)一線(xiàn)，兩次天文大潮，這是規(guī)律。這一規(guī)律適不適用于研究地震?

5．行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與周期性五大行星分地內(nèi)地外

金星、水星為地內(nèi)行星，木星、火星、土星為地外行星。按照五大行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與周期性，它們肯定會(huì)出現(xiàn)在日月地三點(diǎn)一線(xiàn)的這條直線(xiàn)上，或單個(gè)出現(xiàn)，或多個(gè)出現(xiàn)，或五個(gè)一齊出現(xiàn)。用現(xiàn)代的技術(shù)手段，還原四點(diǎn)一線(xiàn)關(guān)系，還原五點(diǎn)一線(xiàn)關(guān)系，還原N點(diǎn)一線(xiàn)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上梳理歷次大地震，檢查奇異的天文現(xiàn)象與地震發(fā)生在時(shí)間與空間上有沒(méi)有對(duì)應(yīng)關(guān)系。

6．二十八宿的長(zhǎng)青性與坐標(biāo)性

二十八宿是恒星，中華先賢以二十八宿與月球的對(duì)應(yīng)關(guān)系為坐標(biāo)預(yù)報(bào)地球上的風(fēng)雨。同樣的道理，能否利用這一坐標(biāo)預(yù)報(bào)地震?

7．陰陽(yáng)合歷的綜合性

綜合太陽(yáng)、月亮、北斗三者的作用，是陰陽(yáng)合歷最大的優(yōu)秀之處。能否將多種天文因素綜合在一起研究地震?

8．時(shí)間空間的一體性地球公轉(zhuǎn)的軌跡

是一個(gè)橢圓;地球公轉(zhuǎn)的時(shí)間，是一個(gè)太陽(yáng)回歸年。軌跡，在天成度;時(shí)間，在歷成日。中華先賢在太陽(yáng)歷里建立起了時(shí)空兩位一體的時(shí)空觀。一個(gè)太陽(yáng)回歸年，萬(wàn)物完成一次生長(zhǎng)收藏的過(guò)程，中華先賢在太陽(yáng)歷里建立起了時(shí)空物三位一體的時(shí)空觀?！妒印?“上下四方為宇，往古來(lái)今為宙?！爆偄灛嬁臻g為宇，時(shí)間為宙。時(shí)空即宇宙，宇宙即時(shí)空。萬(wàn)事萬(wàn)物在宇宙之中都有嚴(yán)格的規(guī)定性，地震會(huì)例外嗎?

9．道與物、事與理的關(guān)系

“日中立竿測(cè)影，此一者，天道之?dāng)?shù)。”瑐瑢《周髀算經(jīng)•陳子模型》指出，日影中可以論道?！暗乐谔?，日也?！爆偄灛崱豆茏?#8226;樞言》指出，太陽(yáng)可以論道。“一陰一陽(yáng)之謂道?！薄瓣庩?yáng)之義配日月?！爆偓帰灐吨芤?#8226;系辭上》指出，日月聯(lián)合可以論道。道，在中華文化中是論證問(wèn)題的終極標(biāo)準(zhǔn)。老子以道論德，孔子以道論禮，孫子以道論兵，劉徽以道論數(shù)，茶道、劍道、同，但論證問(wèn)題皆以道為依據(jù)，論證方式皆為“以道論之”。自然界中的道為生天生地生萬(wàn)物的生生之源，人文中的道為論證問(wèn)題的終極標(biāo)準(zhǔn)。道可以論證一切問(wèn)題，可不可以論證地震呢?有此物必有此道，有此事必有此理，有此果必有此因，這是中國(guó)哲學(xué)的基本常識(shí)。以此論之，有地震必有地震之道，有地震必有地震之理，有地震之果必有地震之因。預(yù)測(cè)不了地震，解釋不了地震的規(guī)律，關(guān)鍵就在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)地震之道，沒(méi)有弄清地震之理，沒(méi)有明白地震之因。

四、揭示地震規(guī)律性規(guī)定性

地震，現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)成了一道世界性難題。面對(duì)這道難題，中華文化是否有所貢獻(xiàn)?

1．認(rèn)識(shí)的局限性東西方對(duì)地震認(rèn)識(shí)

體現(xiàn)在了以下幾個(gè)的概念性的界定之中。其一，“一般說(shuō)是引起地表動(dòng)蕩的地球內(nèi)部的突然震動(dòng)”瑐瑥。這是《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》對(duì)地震的界定。其二，“地面的震動(dòng)”瑐瑦。這是《辭?！穼?duì)地震的界定。其三，“地內(nèi)700公里以上突發(fā)的震動(dòng)傳播至地面”瑐瑧。這是《大辭典》對(duì)地震的界定。關(guān)于地震，地質(zhì)學(xué)教材中還有“地應(yīng)力集中與釋放的過(guò)程”的界定。稍加留意就可以清晰地看出，以上幾個(gè)關(guān)于地震的界定存在著嚴(yán)重的局限性。這個(gè)局限性就是:論地震僅僅局限于地球本身，完全忘記了天文。

2．永恒的思路

常青的方法“以天文論之”，這是中華先賢創(chuàng)造中華文化的基本思路;“以太陽(yáng)論之，以月亮論之，以北斗論之”，這是中華先賢創(chuàng)造中華文化的基本方法。天文具有永恒性，所以中華先賢的思路也具有永恒性。太陽(yáng)長(zhǎng)青，月亮長(zhǎng)青，北斗長(zhǎng)青，所以中華先賢的思路也具有長(zhǎng)青性。下面以中華先賢的思路與方法，探討地震的規(guī)律性與規(guī)定性。

(1)以天文為坐標(biāo)認(rèn)識(shí)地震的規(guī)律性與規(guī)定性。天文，本文僅取四大要素:第一要素是太陽(yáng)，第二要素是月亮，第三要素是五大行星，第四要素是二十八宿。以太陽(yáng)的規(guī)定性論地震。太陽(yáng)的規(guī)定性，首先體現(xiàn)在兩線(xiàn)兩點(diǎn)上。太陽(yáng)相交于南回歸線(xiàn)，冬至;太陽(yáng)相交于北回歸線(xiàn)，夏至。將現(xiàn)有的地震資料加以整理分析，看看冬至點(diǎn)有無(wú)地震發(fā)生，如果有，有多少次?看看夏至點(diǎn)有無(wú)地震發(fā)生，如果有，有多少次?然后再統(tǒng)計(jì)一下，冬至點(diǎn)對(duì)應(yīng)何處的地震，夏至點(diǎn)對(duì)應(yīng)何處的地震?太陽(yáng)兩次相交于赤道，有春分與秋分。這兩時(shí)令點(diǎn)上有無(wú)地震發(fā)生，如果有，有多少次，發(fā)生在何地?以同樣的方法，研究八節(jié)、二十四節(jié)氣。以月亮的規(guī)定性論地震。與太陽(yáng)與地球，一個(gè)月兩次構(gòu)成三點(diǎn)一線(xiàn)關(guān)系，這是月亮的規(guī)定性。將現(xiàn)有的地震資料加以整理，看看月亮朔望之際有無(wú)地震發(fā)生?如果有，有多少次?發(fā)生在何地?以行星的規(guī)定性論地震。五大行星，無(wú)論是單個(gè)還是多個(gè)，肯定會(huì)出現(xiàn)在日月地三點(diǎn)一線(xiàn)的直線(xiàn)上，形成“糖葫蘆”狀。分析現(xiàn)有的地震資料，看看這種天文現(xiàn)象下有無(wú)地震的發(fā)生，如果有，有多少次，發(fā)生在何地?以月球與二十八宿的對(duì)應(yīng)關(guān)系論地震。月球與二十八宿的畢星對(duì)應(yīng)，地球的對(duì)應(yīng)區(qū)有滂沱大雨。月球與二十八宿的哪一顆星對(duì)應(yīng)，會(huì)有地震的發(fā)生?彗星的出現(xiàn)與地震的發(fā)生有沒(méi)有關(guān)系，也值得研究。如果有，有多少次，發(fā)生在何地?

(2)以時(shí)間為坐標(biāo)認(rèn)識(shí)地震的規(guī)律性與規(guī)定性。四時(shí)的循環(huán)與間隔，年歲的循環(huán)與間隔，在時(shí)間均有著嚴(yán)格的規(guī)律性與規(guī)定性，地震在時(shí)間中會(huì)雜亂無(wú)章嗎?天文現(xiàn)象的循環(huán)與間隔，決定著地球上四時(shí)的循環(huán)與間隔，決定著地球上年歲的循環(huán)與間隔。地震的發(fā)生與間隔，在時(shí)間也應(yīng)該有嚴(yán)格的規(guī)定性與規(guī)律性。要發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)定性與規(guī)律性并不困難，將現(xiàn)有的地震資料排查一下，很快就可以解答這一問(wèn)題。

(3)以空間為坐標(biāo)認(rèn)識(shí)地震的規(guī)律性與規(guī)定性。地震，在空間中是有規(guī)定性的，地質(zhì)學(xué)中稱(chēng)之為“地震帶”。地震帶，《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》解釋如下:“多數(shù)地震活動(dòng)集中發(fā)生的狹長(zhǎng)地帶。巖石圈由幾大板塊構(gòu)成，板塊相對(duì)移動(dòng)的邊緣是世界的地震帶。以島弧、山帶、火山作用、深海槽及地震活動(dòng)為特征。環(huán)太平洋帶和阿爾卑斯帶是兩大地震帶，前者環(huán)繞太平洋，后者從亞速爾群島穿過(guò)地中海和中東到印度北部、蘇門(mén)答臘和印度尼西亞，與環(huán)太平洋帶連接?！爆偓挗灐掇o?！返慕忉屖?“地震震中分布較集中的地帶。一般是活動(dòng)很強(qiáng)的地質(zhì)構(gòu)造帶。規(guī)模最大的地震帶有:

(1)環(huán)太平洋地震帶;

(2)歐亞橫貫地震帶。”瑐瑩各大洋的海嶺區(qū)也是地震頻發(fā)的地帶，但地震帶上的地震強(qiáng)度較弱。此外，各地區(qū)的地震密集地帶也叫地震帶。地震帶，確定了地震在空間中的規(guī)定性。研究地震帶上的地震，但也絕對(duì)不能忽略地震帶之外的地震，例如唐山大地震。《中國(guó)古代重大自然災(zāi)害和異常年表總集》記錄了公元前780年到公元1911年，兩千多年間的180多次6級(jí)與7級(jí)以上的大地震。云南大地震次數(shù)排第一，有30多次;臺(tái)灣與甘肅大地震均超過(guò)20次，排位第二第三;四川排第四，有17次;超過(guò)10次大地震的省區(qū)有山西、河北、寧夏、新疆;發(fā)生過(guò)5次大地震的省區(qū)有北京、河南、山東、廣東、陜西;發(fā)生過(guò)3次大地震的省區(qū)有、福建、安徽;發(fā)生過(guò)大地震的省區(qū)有湖南、青海、江西、江蘇、遼寧。地震空間發(fā)生范圍很廣，但是空間密集區(qū)還是有規(guī)律可循的?，儸姠?/p>

3．汲取歷史經(jīng)驗(yàn)

認(rèn)識(shí)前人的局限《詩(shī)經(jīng)•小雅•十月之交》記載了“高岸為谷，深谷為陵”的大地震，還記載了“燁燁震電，不寧不令”的天文異常，但是這里并沒(méi)有像“七月流火，九月授衣”，“月離于畢，俾滂沱矣”那樣的天文對(duì)應(yīng)。瑑瑡《國(guó)語(yǔ)•周語(yǔ)上》記載了西周三川的地震，也探討了“天地之氣失序”的地震之因，這里有天地合一而論的原則，卻沒(méi)有像地中點(diǎn)即風(fēng)雨交會(huì)點(diǎn)那樣的精細(xì)?，儸將灐逗鬂h書(shū)•張衡傳》記載了張衡“候風(fēng)地動(dòng)儀”，這是中華大地上第一臺(tái)測(cè)報(bào)地震的儀器?，儸崲瀼埡饨獯鸬膯?wèn)題是:近期“有沒(méi)有”地震?地震之因以及地震的規(guī)律性與規(guī)定性，張衡并沒(méi)有涉及。中華先賢以天文論天氣，解答了天氣變化的規(guī)律性與規(guī)定性，這是中華先賢的歷史貢獻(xiàn)。沒(méi)有解答地震的的規(guī)律性與規(guī)定性，這是先賢的局限。在先賢的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，以天文的循環(huán)周期性找出地震在時(shí)間空間上的循環(huán)周期性，這是后人的基本責(zé)任。

五、三點(diǎn)結(jié)論

篇9

應(yīng)用題常用檢驗(yàn)方法有以下幾種：

1．聯(lián)系實(shí)際檢驗(yàn)法數(shù)學(xué)中的應(yīng)用題是根據(jù)人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)際、生活中的具體事實(shí)經(jīng)過(guò)加工而成的，所以，根據(jù)應(yīng)用題的條件求出的結(jié)果也應(yīng)與實(shí)際數(shù)量相符，否則有誤。如求得敬老院老人的平均年齡是26歲，每公頃產(chǎn)小麥13千克，汽車(chē)每小時(shí)行400千米等，就與實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，可判斷計(jì)算結(jié)果是錯(cuò)誤的。

2．估計(jì)———比較檢驗(yàn)法根據(jù)題中條件，先粗略估計(jì)正確結(jié)果的取值范圍，如計(jì)算結(jié)果不在此范圍之內(nèi)，說(shuō)明解答有誤。例如：

有甲、乙兩堆煤。甲堆有400千克，比乙堆多20％。乙堆有多少千克？

由條件可知，甲堆煤比乙堆多（不必考慮多多少），所以，求得乙堆煤的重量必少于400千克，否則必誤。

在解平均數(shù)應(yīng)用題時(shí)，平均數(shù)必須在所給的最大數(shù)與最小數(shù)之間；在工程問(wèn)題中，合做完成所需時(shí)間必少于單獨(dú)完成所需時(shí)間；等。

3.代入檢驗(yàn)法把解答的結(jié)果當(dāng)作已知條件，把題中的某個(gè)已知條件當(dāng)作問(wèn)題，進(jìn)行逆解答。如果求出的結(jié)果與原已知條件相同，說(shuō)明原解答正確。如：

某車(chē)間有13人，平均每人每小時(shí)生產(chǎn)零件30個(gè)，這個(gè)車(chē)間5小時(shí)可生產(chǎn)零件多少個(gè)？

30×13×5＝1950（個(gè)）

檢驗(yàn)：某車(chē)間有13人，這個(gè)車(chē)間5小時(shí)共生產(chǎn)零件1950個(gè)，平均每人每小時(shí)生產(chǎn)零件多少個(gè)？

1950÷13÷5＝30（個(gè)）

檢驗(yàn)結(jié)果與原已知條件相同，說(shuō)明原解答正確。

4.替換檢驗(yàn)法檢驗(yàn)時(shí)，可用另一種方法解題，如果這兩種方法求出的結(jié)果相同，則原解答正確。如：

現(xiàn)有250棵樹(shù)苗，按2∶3分給甲、乙兩個(gè)組去栽。甲組要栽多少棵？

用按比例分配的方法解：250×2/(2＋3)＝100（棵）

然后，可用歸一法、倍數(shù)法和比例等方法去解答，進(jìn)行驗(yàn)算。

如用歸一法解：

250÷（2＋3）×2＝100（棵）

兩種解法所得結(jié)果相同，可初步判斷解答正確。

若通過(guò)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)解答有誤，可分以下兩步尋找錯(cuò)誤所在。

第一步：檢驗(yàn)列式是否正確。

這需要重新審視題目，弄清題中事件發(fā)生、發(fā)展順序，每個(gè)數(shù)量所表示的意義，題目所反映的數(shù)量關(guān)系，然后據(jù)此分析每一步算式所表示的意義是否正確。若列式正確，則進(jìn)入下一步檢驗(yàn)。

第二步：檢驗(yàn)計(jì)算是否正確。

檢驗(yàn)時(shí)，如果是綜合算式，首先檢驗(yàn)運(yùn)算順序是否有誤，再分別用逆運(yùn)算檢驗(yàn)每一步計(jì)算是否正確。

篇10

案例選擇作為案例教學(xué)的重要一環(huán)，其選擇的好壞在一定程度上影響著案例教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。為此，在案例教學(xué)中案例選擇應(yīng)遵循以下原則：第一，真實(shí)性原則。案例教學(xué)中選擇的案例必須是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的，具有真實(shí)的數(shù)據(jù)和基本情節(jié)，不能隨意進(jìn)行編造，只有這樣才能為學(xué)生提供相對(duì)逼真的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)情景，將會(huì)計(jì)實(shí)踐的矛盾性和復(fù)雜性充分體現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)學(xué)生會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的提升。第二，啟發(fā)性原則。案例教學(xué)中必須選擇具有針對(duì)性的思考題，通過(guò)思考題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極主動(dòng)的思考，為學(xué)生創(chuàng)造廣闊思維空間，提升教學(xué)效果。第三，針對(duì)性原則。在案例教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)案例設(shè)計(jì)時(shí)，需要從教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)和難點(diǎn)出發(fā)，借助討論實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生深刻的理解和認(rèn)識(shí)。第四，參與性原則。在會(huì)計(jì)教學(xué)中要將學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，讓學(xué)生在會(huì)計(jì)案例創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行操作和思考，充分運(yùn)用學(xué)習(xí)的相關(guān)會(huì)計(jì)知識(shí)研究和分析案例，并且教師要加強(qiáng)與學(xué)生互動(dòng)，及時(shí)解決學(xué)生存在的疑問(wèn)。第五，全面性原則。主要是指案例教學(xué)在選擇專(zhuān)業(yè)案例時(shí)盡量保證內(nèi)容的全面。一方面，在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)案例時(shí)要注重對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的涵蓋，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中會(huì)計(jì)案例不能完全涵蓋書(shū)本內(nèi)容的現(xiàn)狀，要求會(huì)計(jì)教師對(duì)一些特殊案例進(jìn)行收集，使案例設(shè)計(jì)全面包含教學(xué)內(nèi)容。另一方面，案例討論活動(dòng)要對(duì)環(huán)境因素進(jìn)行充分考慮。案例教學(xué)中的案例討論活動(dòng)的最終目的為了進(jìn)行決策，而僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單的案例模擬做出的決策在現(xiàn)實(shí)生活中往往存在不足。為此，在案例教學(xué)中進(jìn)行案例設(shè)計(jì)時(shí)要對(duì)決策者的風(fēng)險(xiǎn)傾向和環(huán)境因素進(jìn)行充分考慮。

2案例教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題

第一，正確處理案例教學(xué)與理論教學(xué)之間關(guān)系。案例教學(xué)不僅重視理論教學(xué)，更重視實(shí)踐教學(xué)。會(huì)計(jì)教學(xué)中的案例教學(xué)并不反對(duì)講授法，并且認(rèn)為理論講授法可以為案例教學(xué)奠定知識(shí)框架、提供分析問(wèn)題的策略。案例教學(xué)法的應(yīng)用同時(shí)可以幫助學(xué)生對(duì)理論教學(xué)的內(nèi)容加深理解。因此，在會(huì)計(jì)教學(xué)中不能單純采用理論教學(xué)法或案例教學(xué)法，要實(shí)現(xiàn)二者的相輔相成。第二，教師要豐富案例教學(xué)形式。在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中案例教學(xué)的形式是多種多樣的，既可以采取逼真模擬訓(xùn)練，又可以采用典型示范引導(dǎo)；既可以開(kāi)展小組討論，又可以鼓勵(lì)進(jìn)行個(gè)人練習(xí)。為此，教師在選擇案例教學(xué)形式時(shí)要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)創(chuàng)設(shè)合理的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生求知欲望。

3案例教學(xué)法對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)作用分析

第一，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)知識(shí)的興趣。學(xué)生要想獲得會(huì)計(jì)知識(shí)學(xué)習(xí)的成功，必須對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。在會(huì)計(jì)教學(xué)中為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)知識(shí)的牢固掌握和靈活運(yùn)用，首先要讓學(xué)生對(duì)要學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生興趣。與課本上的例題相比，案例自身的真實(shí)性是其在教學(xué)中的巨大優(yōu)勢(shì)，課本中的例題要么是編寫(xiě)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的第一手資料進(jìn)行處理，要么就是憑借想象編造出來(lái)的。雖然課本中的例題與真實(shí)案例相近或相似，但是例題的答案與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情況卻有天壤之別，這會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生例題都是假的沒(méi)有任何學(xué)習(xí)價(jià)值，當(dāng)然也不會(huì)產(chǎn)生濃厚學(xué)習(xí)興趣。而案例教學(xué)法提供的案例都是來(lái)源于正式注冊(cè)企業(yè)或特定企業(yè)的真實(shí)業(yè)務(wù)處理的書(shū)面記錄，甚至?xí)菍W(xué)生曾經(jīng)了解的，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生似曾相識(shí)的感覺(jué)，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)案例的關(guān)注度，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)欲望的提升。第二，提升學(xué)生的工作責(zé)任心。案例教學(xué)法提供的部分會(huì)計(jì)案例往往具有較強(qiáng)的綜合性，除了涉及到企業(yè)的方案決策、高層管理人員，還會(huì)涉及到財(cái)會(huì)部分相關(guān)工作人員的工作內(nèi)容。因此，在會(huì)計(jì)教學(xué)中采用案例教學(xué)法時(shí)，極易讓學(xué)生進(jìn)入案例創(chuàng)設(shè)的情景，將自己假定為相應(yīng)工作環(huán)境中的職員，通過(guò)對(duì)案例的認(rèn)真閱讀和仔細(xì)分析，積極參與到方案決策中提出自己的觀點(diǎn)和解決策略，甚至有的學(xué)生會(huì)以不同的角色身份出現(xiàn)在不同的案例中，最大限度的滿(mǎn)足自身好奇心，這在一定程度上提升了學(xué)生在未來(lái)工作中的責(zé)任心。第三，提升學(xué)生綜合能力。在案例教學(xué)法下，學(xué)生要想獲得教師的認(rèn)可或企業(yè)的好評(píng)，就必須對(duì)教師提供的實(shí)際案例進(jìn)行仔細(xì)的閱讀和深入的思考，并且將自己的觀點(diǎn)和想法在討論過(guò)程中大膽的表達(dá)出來(lái)，并通過(guò)合理的分析報(bào)告進(jìn)行呈現(xiàn)。學(xué)生在達(dá)到這一目標(biāo)的過(guò)程中，為了更好的體現(xiàn)自身的價(jià)值，往往會(huì)對(duì)每一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)都高度重視?？梢?jiàn)，案例教學(xué)法幫助學(xué)生對(duì)具體操作技術(shù)和會(huì)計(jì)理論知識(shí)的鞏固，還實(shí)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題分析能力、表達(dá)能力、寫(xiě)作能力、邏輯推理能力、交際能力和決策能力的提升。同時(shí)，案例教學(xué)法除了讓學(xué)生學(xué)到課本上的知識(shí)，還可以豐富學(xué)生視野拓展知識(shí)面，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，這對(duì)學(xué)生的未來(lái)就業(yè)十分有利。第四，提高教師專(zhuān)業(yè)水平。案例教學(xué)法在會(huì)計(jì)教學(xué)中遵循實(shí)用原則，提倡具有個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格，樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，反對(duì)題海式、填鴨式教學(xué)方法在會(huì)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用。在會(huì)計(jì)教學(xué)中教師承擔(dān)著重要的參謀角色，教師只有對(duì)案例進(jìn)行精心選擇、對(duì)案例合理布置、對(duì)討論活動(dòng)科學(xué)安排以及進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和分析，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)務(wù)與會(huì)計(jì)理論的完美結(jié)合，將案例教學(xué)法的教學(xué)效益發(fā)揮到極致?？梢?jiàn)，案例教學(xué)法在會(huì)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用不僅實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)水平的提升，還促進(jìn)教師對(duì)教學(xué)領(lǐng)域的深入研究，創(chuàng)造更多有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。第五，讓企業(yè)間接或直接受益。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，如果其會(huì)計(jì)處理或部分成功業(yè)務(wù)可以作為案例在會(huì)計(jì)教學(xué)中被一批又一批的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自身企業(yè)的進(jìn)一步了解，甚至?xí)鲃?dòng)購(gòu)買(mǎi)企業(yè)的產(chǎn)品，這無(wú)疑是幫助企業(yè)進(jìn)行宣傳但卻不需要企業(yè)花費(fèi)任何費(fèi)用。但是對(duì)于部分因違規(guī)會(huì)計(jì)操作或開(kāi)展違規(guī)業(yè)務(wù)操作造成企業(yè)財(cái)務(wù)出現(xiàn)危機(jī)，造成不良社會(huì)影響的企業(yè)，往往不愿意將自身作為案例，這類(lèi)案例一旦曝光必然會(huì)對(duì)相關(guān)的從業(yè)人員產(chǎn)生巨大壓力，但是卻可以喚醒他們的良知、道德和工作積極性，督促企業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)變認(rèn)真經(jīng)營(yíng)改變不利的局面。另外，如果可以在案例教學(xué)中邀請(qǐng)相關(guān)會(huì)計(jì)師和企業(yè)部門(mén)負(fù)責(zé)人，或者將學(xué)生通過(guò)討論得到的報(bào)告推薦給相關(guān)企業(yè)，對(duì)企業(yè)必定是百利而無(wú)一害。同時(shí)，會(huì)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法可以提升從業(yè)人員的綜合素質(zhì)，使其不論在原單位還是在新單位都可以獲得良好的發(fā)展機(jī)會(huì)和空間。

4結(jié)語(yǔ)