導語：如何才能寫好一篇初等教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、綜合藝術的意義和可能性

1、綜合是基礎教育的一種基本理念。它體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的一種發(fā)展趨勢，是學科體系間學習領域的伸展，是精英文化向大眾文化的回歸。

2、從發(fā)生學的角度看，各藝術門類本是源于一家的，是高度融合在一起的。從心理學的角度而言，“通感”這一心理現(xiàn)象，也使得藝術之間或同一藝術的不同內(nèi)容之間相互融合成為必要和可能。

3、奧爾夫教學法、達爾克羅茲教學法等都比較注重各藝術門類之間的融合。這種綜合性教學體現(xiàn)在兩方面：一是注重音樂與舞蹈、動作、語言的綜合，二是注重每門課程本身的綜合

二、綜合藝術的幾種做法

1、 把音樂教學的各方面內(nèi)容充分結(jié)合起來進行教學。

課程標準中把音樂學習領域分為“感受與鑒賞”、“表現(xiàn)” 、“創(chuàng)造”、“音樂與相關文化”四大塊，每個領域又有很多特定的內(nèi)容，從形式上來看他們都是獨立的個體，而在實際的教學實施中完全可以把這些領域綜合起來進行。如音樂文化知識可以在學生參與的創(chuàng)作、演唱、演奏、欣賞等音樂實踐活動中結(jié)合著講解；許多音樂欣賞內(nèi)容可以通過演唱、演奏來加深體驗，加深理解；可以結(jié)合唱歌與演奏來進行創(chuàng)作教學，并通過唱歌和演奏來展示學生的創(chuàng)作成果。在音樂教學中要避免“難、繁、偏、舊”的現(xiàn)象，把學生的學習興趣引向音樂，引向音樂的藝術內(nèi)容、藝術形式及音樂的情感內(nèi)涵。課堂中，把聽、唱、動、奏有機地融合，從中滲透創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。例如：歌曲《大鼓和小鼓》一課中，可以通過欣賞、歌唱、介紹歌曲知識、打擊樂器的演奏，多種形式有機結(jié)合進行。筆者在教學中就設計以下幾個主要的環(huán)節(jié)：（1）聆聽音樂，熟悉旋律；（2）邊跳邊自由的學唱歌曲；（3）認識大鼓和小鼓，學習演奏方法；（4）分成幾個小組創(chuàng)作不同的節(jié)奏型為歌曲伴奏。這樣的活動簡單易行，并且學生能積極自主的參與各項唱、奏、演等探索實踐活動，鼓勵學生大膽的展現(xiàn)自我。

2、 把音樂與姊妹藝術結(jié)合起來進行教學

舞蹈、美術、戲劇等姐妹藝術在本質(zhì)上與音樂藝術相通，把各種藝術形式結(jié)合起來進行教學具有相互促進的作用。例如歌曲《蝸牛與黃鸝鳥》，這首歌分為唱歌課和小小音樂劇創(chuàng)編課兩個部分。唱歌課上一課時，創(chuàng)編課分為兩課時，但上課步驟是相同的。上創(chuàng)編課時，特意強調(diào)了音樂劇的要素。音樂劇是一種高度綜合性的舞臺綜合藝術，如果把它作為一個整體來看，它的構成要素幾乎囊括了當今世界上現(xiàn)存的絕大多數(shù)藝術品種———從文學、戲劇、詩歌、音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、建筑，到幽默藝術、滑稽表演和聲光藝術，甚至也包括了電影、雜技、魔術等等。 在課堂中，我運用了詩歌、音樂、舞蹈、繪畫、滑稽表演幾個要素，介紹圖片后，讓學生自己選擇屬于蝸牛形象的音樂，其中三組進行表演創(chuàng)編，創(chuàng)編時用《蝸牛與黃鸝鳥》做背景音樂，目的是為了讓學生在不知不覺中熟悉音樂；另外三組配合他們進行美術手工制作，制作的是課本中出現(xiàn)的動物形象，目的是讓學生親自動手，感受音樂形象。在表演時，運用詩歌、音樂、舞蹈幾個要素綜合進行。在整個課堂中，學生氣氛高漲，教師上的很輕松。

3、 音樂與其他非藝術課程結(jié)合起來進行教學。

音樂作為藝術的一個最主要的門類，同廣泛的文化領域之間有著天然的密切聯(lián)系，這也使得音樂課程同其他非藝術課程之間的相互融合成為可能。還是在《蝸牛與黃鸝鳥》一課上，表演的時候我們運用到詩歌，況且，音樂劇與語文中的課本劇本來就有一定的聯(lián)系。這樣拓展了教師的思路，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造力。

三、學科綜合的實施建議

1、思考選擇的綜合性材料是否具有音樂性。

以《蝸牛與黃鸝鳥》為例，可教性的材料有很多，如臺人民的生活、民居、服飾、人文、風情、音樂、民族語言、風俗等等，而要挖掘它的音樂性就需要老師的再加工。比如同樣讓學生了解臺的生活這一環(huán)節(jié)，如果上地理課，教師只需要口頭的介紹或者讓學生欣賞一些臺的風光片就可以達到很好的效果，而如果在音樂課上，教師就必須把它用音樂化的手法融合到教學中去。比如在熟悉歌曲的環(huán)節(jié)來運用，就可以一邊欣賞歌曲《蝸牛與黃鸝鳥》，一邊來介紹。如果進行歌曲的拓展學習，那就可以再向?qū)W生介紹一些優(yōu)秀的臺歌曲，如《走在鄉(xiāng)間的小路上》、《外婆的澎湖灣》等，讓學生一邊欣賞歌曲，一邊感受歌曲中所描繪的情景。

2、思考選擇的綜合性材料是否會喧賓奪主。

綜合性材料的運用能使我們的音樂課堂氣氛顯得更加活躍、更加熱鬧，因此很多老師特別在上公開課的時候往往喜歡運用很多的綜合性材料，結(jié)果擠占了學生學唱的時間，如本文開頭所描述的那樣把音樂課上成了大拼盤，適得其反。因此建議大家在選擇綜合性材料的時候應該是遵循“少而精”的原則，既照顧到學生的興趣，又要考慮到學科的特點，以音樂為主線來組織教學。在決定用某個綜合性材料前，先想清楚幾個方面的問題：（1）選擇的材料是否是與主題密切相關的；（2）選擇的材料是否能為你的教學目標服務，（3）選擇的材料是否具有可教性；（4）選擇的材料在教學中是否能用與音樂相結(jié)合的手段來表現(xiàn)。都考慮清楚了，如果覺得確實能用的，那再來思考最后一個問題，即把這些綜合性材料都用了以后，學生學唱歌曲的時間還有多少？在這個時間內(nèi)，能不能保證大部分學會這首歌？如果答案是肯定的，那就可以大膽的嘗試，如果是否定的，那就必須忍痛割愛去掉一些綜合性的材料，還音樂本位。

3、思考選擇的綜合性材料是否有利于展示自己的特長。

由于每位教師本身所掌握的專業(yè)知識和技能以及情感內(nèi)涵的不同，因此在教學中也會展示出各種不同的風格。而學科綜合的提出更是給了教師更多發(fā)揮的空間，比如有的教師擅長繪畫，有的教師擅長舞蹈，有的教師擅長演奏某些樂器，有的教師擅長朗誦等，那么在選擇綜合性的材料來進行教學的時候一定要結(jié)合自己的特長來組織。比如前幾天我上《人民小騎兵》一課時，就結(jié)合自身的特長，設計了一堂舞蹈性很強的課，首先讓學生聽著《人民小騎兵》跟我做騎馬律動進教室，接著就讓學生跟著我的手勢邊聽歌曲《人民小騎兵》邊打拍子，在不停的聆聽中讓學生自主的學會了歌曲，最后我示范表演了自編的蒙古舞，讓學生唱著歌學一學。整節(jié)課講話的內(nèi)容很少，始終都用舞蹈性的動作和手勢提醒學生，其結(jié)果是學生的興趣很高，教學效果也不錯。

總之，提倡學科綜合的目的是為了進一步拓寬學生的學習渠道，啟發(fā)學生的思維，培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，從而進一步提升學生的文化品位，把他們培養(yǎng)成為未來社會主義事業(yè)合格的建設者和接班人。

參考文獻：

1、《音樂課程標準》

篇2

專業(yè)美術基礎教育主要包括中學專業(yè)美術考試教育階段和高等美術教育一年級階段，其中中學美術考試教育是基礎教學的重點和難點。寫實性繪畫與中學美術考試基礎教學內(nèi)容有一定的聯(lián)系，不應將整個教學內(nèi)容局限于此而排斥其他內(nèi)容。隨著社會的進步，人們的文化觀念不斷轉(zhuǎn)變，美術開始與其他學科融合，美術作品呈現(xiàn)出多媒材、多學科、多維度發(fā)展。但是目前美術高考內(nèi)容仍然以寫實性繪畫為主。

二、解決高等美術教育基礎教學問題的對策

1.調(diào)整高校美術專業(yè)入學考試方式

固有的考試方式只重視學生的手繪能力，不利于培養(yǎng)學生美術的創(chuàng)造力和想象力，考試方式也僅限于默寫和寫生。因此針對參考的美術專業(yè)學生，國家推行了“大綜合”模式，增加了對其他美術造型能力的考察，如三維空間塑造能力、美術鑒賞能力等。當然，考試形式上應更加多樣化，如在傳統(tǒng)的考試方式上增加電腦圖形圖像制作等。考試內(nèi)容應實行模塊化，將所有的內(nèi)容劃分為若干個模塊，考生可以抽簽選擇其中幾個進行考試，從而確保考試的公平性。

2.調(diào)整大一階段基礎教育的內(nèi)容與形式

在接受高等美術教育前，學生所受的是泛美術基礎教育，而大學的基礎教育更具有針對性。由于各個專業(yè)學科存在一定的差異，對學生的基礎知識結(jié)構和表現(xiàn)力要求也不同。如大一階段美術專業(yè)的學生以寫生為主，這實質(zhì)是對中學美術基礎教育的一種鞏固與增強。因此，美術教師應根據(jù)大一學生的實際能力，結(jié)合專業(yè)教學任務、內(nèi)容，對該階段美術基礎教學的內(nèi)容和形式進行調(diào)整，增加有本專業(yè)特色的基礎內(nèi)容，采取有專業(yè)特色的訓練方法，培養(yǎng)學生正確的學習方法和獲取知識的能力，促進學生美術專業(yè)技能的提高。

3.增強教師教學的自主性

由于美術院系教師往往兼任多門課程，教學壓力大，容易產(chǎn)生厭煩情緒，降低教學的自主性，對高等美術基礎教學質(zhì)量的提高十分不利。因此，學校應根據(jù)美術院系的發(fā)展規(guī)模，公開招聘專業(yè)技能高、教學經(jīng)驗豐富的美術教師，盡可能地減輕美術專業(yè)教師的工作壓力，同時還應給予美術教師更多的關注，不定期地組織他們外出學習，積極進行教研活動，將教師評優(yōu)評干、教研成果與年度績效考核掛鉤，充分調(diào)動教師工作的積極性和自主性，使其更好地為學生服務，為國家和社會培養(yǎng)更多的優(yōu)質(zhì)人才。

三、結(jié)語

篇3

高等數(shù)學是大學很多專業(yè)開設的一門基礎必修課程，它是對大學生進行素質(zhì)教育的必修科目。在專業(yè)要求不高、學時不多的情況下，教師應如何教好這門課程，是個值得深思的問題。作為數(shù)學教師，怎樣做才能提高大學生學習數(shù)學的興趣呢?尤其作為幼兒師范高等?？茖W校的學生，雖然他們的專業(yè)是初等教育(理科)方向，但大多數(shù)同學的數(shù)學基礎還很薄弱，本文嘗試探討如何在這樣的環(huán)境中進行高等數(shù)學教育教學。

 

1.學習數(shù)學的目的及作用

 

1.1初等教育理科大專生學習數(shù)學的目的是為了學習一些數(shù)學思想和數(shù)學方法

 

數(shù)學思想是指人們對數(shù)學理論和內(nèi)容的本質(zhì)認識，是對數(shù)學規(guī)律的理性認識;數(shù)學方法是人們分析、處理和解決數(shù)學問題的根本方法，是數(shù)學思想的具體化形式。學生如果對數(shù)學這門課程的學習目的不明確，就會喪失學習數(shù)學這門課程的動力，就會淡化學習這門課程的興趣。數(shù)學思想的教育無論是對數(shù)學學科的學習還是對其他學科的學習都是非常有益的。數(shù)學思想教育是直接影響到人的素質(zhì)中的最基本的部分。加強數(shù)學思想教育有助于造就一大批創(chuàng)造型人才。應該說，通過從小學到中學再到大學的數(shù)學學習，最大限度地提高了人們的觀察能力、分析問題和解決問題的能力、歸納總結(jié)的能力等。這就是學習數(shù)學的本質(zhì)目的。

 

1.2初等教育理科生學習數(shù)學的作用

 

提到高等數(shù)學，很多學生就會想到抽象的概念、難記的公式、復雜的推理、大量的計算，因而望而卻步。其實通過學習數(shù)學，不但可以培養(yǎng)人的科學素養(yǎng)，而且還可以培養(yǎng)人的思維能力，提高審美力，從而提高學習者的整體素質(zhì)。日常生活中的很多問題都可以通過“數(shù)學思想方法”進行建模，再通過對模型的求解或者模擬來得到問題的解答。常用的數(shù)學思想有：數(shù)形結(jié)合思想、方程與函數(shù)思想、建模思想、分類討論思想和最優(yōu)化思想等。學習數(shù)學包括兩方面的內(nèi)容：一方面是數(shù)學知識(包括概念、公式、定理、題目等)的學習，另一方面是數(shù)學方法和思維的學習。在教學中老師更重要的是教給學生第二方面的東西，初等教育理科生畢業(yè)后大都從事小學教育工作，在小學教育工作中，數(shù)學方法和思維的學習對小學生的學習也顯得至關重要。好的學習方法和思維可以影響小學生的一生。

 

2. 協(xié)調(diào)好教師的教與學生的學的關系的做法

 

2.1.要建立一個學習目標，培養(yǎng)學生學習興趣，充分發(fā)揮學生的主觀能動性

 

在教學過程中，可以采用啟發(fā)問答式的教學方法，學生希望老師通過啟迪他們的智慧來達到獲取知識的學習目的。這是一種較為理想的教學方法，既能調(diào)動學生的學習思維，引發(fā)學生學習的興趣，又能擺脫學生學習抽象性理論知識的枯燥感。同時教師還應重視師生的溝通。比如可通過電話、郵件、QQ、微信、面談等途徑與學生交流學習內(nèi)容。在教學過程中應力求把新鮮的感覺傳遞給學生，向?qū)W生介紹一些數(shù)學概念史、定理發(fā)現(xiàn)史以及數(shù)學趣味題等，這樣既可以擴大學生知識面，又可以激發(fā)他們的求知欲。在課堂中為了活躍課堂氣氛還可穿插一點小故事、小笑話、新聞消息來緩解學生的緊張情緒，抓住學生的眼球，調(diào)動他們的思維。教師應對教材內(nèi)容進行大膽取舍，對課程中的重點與難點，要進行詳細講授，而對學生能夠看書理解的內(nèi)容盡量在課堂上不予講授。

 

2.2.要善于啟發(fā)引導和總結(jié)，把知識的點、線、面結(jié)合起來交織成知識網(wǎng)絡。

 

在教學過程中將知識系統(tǒng)化、條理化、專題化、網(wǎng)絡化，讓學生對所學到的知識由厚到薄再到厚。即先將知識用自己的語言進行提煉概括，形成知識網(wǎng)絡，再將知識拓展開來。

 

3.存在的問題與應對方法

 

幼兒師范高等?？茖W校的學習是學生踏入社會前的最后一次有老師指導的系統(tǒng)學習階段。因此，學生們爭相學習與教師技能有關的各項技能，為畢業(yè)后能成為合格的小學教師打下堅實基礎。但是高等數(shù)學課程中的知識卻看似與此無關，因此不能完全激發(fā)學生的興趣，甚至有些學生在學習過程中提出了“學高等數(shù)學有什么用”的疑問。這種疑問是隱藏在部分學生心中的疙瘩，授課教師如果不能及時做個解鈴人來解開學生心中的疑問、激發(fā)學生的學習興趣，教學質(zhì)量就很難保證。

 

3.1聯(lián)系小學數(shù)學教學內(nèi)容，增加學生學習興趣

 

學習興趣是最好的老師。實踐表明，在學生的學習過程中，授課教師的知識傳授固然重要，但更重要的是學生學習動力的激發(fā)以及學習積極性、主觀能動性的發(fā)揮。因此，授課教師在高等數(shù)學開篇可以把握學生“學高等數(shù)學有什么用”的心狀介紹一些內(nèi)容，爭取在源頭上打消學生的疑問，使他們明白為什么要學高等數(shù)學。如果有了堅定的信念，當以后學習遇到困難時，他們也不會輕言放棄。因此把高等數(shù)學與小學數(shù)學聯(lián)系起來非常必要。在開學前幾節(jié)課，教師可以通過例子講明高等數(shù)學與小學數(shù)學的聯(lián)系。

 

一般人認為小學數(shù)學與高等數(shù)學相差甚遠，但它們之間不僅在內(nèi)容方面，而且在思維形式方面都存在著密切的聯(lián)系。如果站在高等數(shù)學的高度來理解小學數(shù)學，會使人感到小學數(shù)學的博大和精深;但如果能把小學數(shù)學的內(nèi)容放在高等數(shù)學這一背景中理解，那將會對小學生學習和理解數(shù)學概念起到非常積極的意義。小學數(shù)學和高等數(shù)學之間在思維形式和內(nèi)容間具有很強的互補性。

 

3.1.1內(nèi)容的互補性

 

內(nèi)容的互補性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一、個別和一般。比如小學數(shù)學中有平均數(shù)的計算，平均數(shù)在高等數(shù)學中就是數(shù)學期望值的特例。如果站在數(shù)學期望的高度來講解平均數(shù)，教師就會著重強調(diào)平均數(shù)和各個數(shù)之間的差異，學生就會知道全班數(shù)學平均分數(shù)和每個學生的分數(shù)，雖然都是分數(shù)，但是它們的意義是完全不同的。反之，如果學生只會計算平均分數(shù)，而沒有把平均分數(shù)和每個學生的分數(shù)加以區(qū)別，那么學生只是多做了一些四則運算的習題。這樣不僅不能活躍學生的思維，而且也不利于提高學生的學習興趣。二、有限和無限。比如，在小學數(shù)學中無限循環(huán)小數(shù)和分數(shù)之間的互化問題，這一問題是高等數(shù)學中級數(shù)概念的應用，教師在教學中通過“0.9”、“0.99…9”和“1”之間關系的解釋，就會讓學生再一次體會極限的概念。

 

3.1.2思維形式的互補

 

思維形式的互補主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一、分析和綜合。分析和綜合是數(shù)學中常用的思維方法，“曹沖稱象”這則故事正是分析和綜合方法應用的實例。七歲的小曹沖以“稱石頭代稱象”，運用的就是一種把整體分成若干較小而簡單的問題，逐個地加以解決，從而使原問題得以解決的方法。二、比較和分類。在高等數(shù)學中可以利用同態(tài)、同構的方法把整數(shù)與多項式、矩陣與線性變換、多面體和平面圖等建立聯(lián)系。這就是比較、分類的方法。而小學數(shù)學中在學生掌握了自然數(shù)的四則運算法則的基礎上，也是通過比較的方法使學生掌握小數(shù)的四則運算的。三、系統(tǒng)的方法。高等數(shù)學中的集合、向量空間、群等都是系統(tǒng)方法的應用。在小學數(shù)學中，如果利用這一思想方法不僅可以發(fā)展學生的思維，而且在解題時，可以化繁為簡。

 

3.2培養(yǎng)學生自學能力，適當增加練習和思考時間

 

高等數(shù)學內(nèi)容多，邏輯性強、課時相對較少，教學難度比較大。在這種情況下，教學應以重、難點為主，其它內(nèi)容不能很詳盡講解，這樣便要求學生必須有一定的自學能力才能學好這門課。當然，自學能力的培養(yǎng)離不開教師的正確引導，教師指導學生鉆研教材和閱讀參考書是提高學生自學能力的關鍵。教師在課堂上可以有意安排一部分內(nèi)容和時間讓學生自學，繼而對自學內(nèi)容中可能出現(xiàn)的問題及解答以提問的形式向?qū)W生提出并與學生共同討論，經(jīng)過多次鍛煉，學生的自學能力會得到顯著提高。授課教師還可以鼓勵學生自己在課余時間選擇一些教師講解過的、自己認為已經(jīng)理解的例題的解題過程再熟悉一遍。通過這些方法，不僅可以讓學生自己發(fā)現(xiàn)學習過程中存在的問題、弄明白出問題的環(huán)節(jié)從而想辦法解決，而且還能在無形之中提高學生的自學和獨立思考的能力。

 

教師在課堂上留有一定時間，解答學生疑難問題，幫助學生及時消化課堂教學內(nèi)容。這是因為教學中教師講解之后，學生學習了基本理論，看懂了例題，不一定具備了分析問題和解決問題的能力。采取課堂指導練習的方式，給學生一定的練習時間，以便學生及時鞏固所學的知識，這種講練結(jié)合的教學方式，能調(diào)動學生學習的積極性，加深學生對課堂內(nèi)容的理解。

 

3.3合理把握知識的深度

 

對于初等教育理科專業(yè)的學生，我們的培養(yǎng)目標不應該和數(shù)學系的學生一樣，在知識深度上必須把握適當?shù)亩取Ｔ诓环潘苫A教學大綱要求的基礎上，對于性質(zhì)、定理較難的證明應放棄，只做一些通俗易懂的解釋。如果學生在數(shù)學學習中難題太多，本身又難以學會，學生常常產(chǎn)生畏難情緒，他們就會失去學好數(shù)學的信心和勇氣。

篇4

關鍵詞：裴斯泰洛齊；體育思想；教育目的；體育內(nèi)容；體育教育；素質(zhì)教育

中圖分類號：G80-054　文獻標志碼：A　文章編號：1007-3612（2012）11-0033-07

Research　on　Pestalozzi’s　Sports　Thought

HUANG　Gui1，　SU　Yongjun2

（1.College　of　Sports　and　Science，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China；　2.　Xinglin　College，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China）

Abstract：Pestalozzi　is　not　only　a　famous　Swiss　educator　in　19th，　but　also　a　world　wellknown　educator.　He　has　dedicated　his　glorious　life　to　education　cause　by　the　spirit　of　“all　for　the　children”，　created　a　unique　sports　thought　system　and　contributed　greatly　to　the　development　of　modern　world　sports.　His　sports　thought　includes　such　several　areas　of　content　as　advocating　the　harmonious　development　of　physical　education，　moral　education　and　intellectual　education，　combining　sports　with　productive　labor，　education　purpose　transmitting　the　attention　paid　to　physical　education，　the　selection　of　sports　content　conforming　to　the　children’s　psychological　feature，　physical　education　being　proceeded　in　an　orderly　way　and　step　by　step　and　physical　education　following　natural　law.　As　a　bourgeois　democratic　educator　living　at　that　times，　Pestalozzi’s　sports　thought　has　its　inevitable　limitations.　Today　when　promoting　physical　education　course　reform　and　quality　education　in　China，　the　various　practical　guidance　value　of　his　sports　thought　must　be　fully　recognized　and　tapped.　Pestalozzi　emphasizes　the　importance　of　health　to　the　human，the　society　and　the　state.　Pestalozzi　attaches　importance　to　earlier　physical　education　of　children.　He　opens　quality　education，　ensures　the　natural　body　quality　of　the　human　becomes　mature　and　can　develop　and　implements　the　love　given　to　education　in　physical　education.

Key　words：　Pestalozzi；　sports　thought；　education　purpose；　sports　content；　sports　education；　quality　education

約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽的教育家，教育史上小學各科教學法奠基人，被譽為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實驗，留下了“和諧發(fā)展教育”、“普及教育”、“愛的教育”、“勞動教育”、“教育心理學化”等教育遺產(chǎn)，這些對歐美以及其他許多國家的教育曾產(chǎn)生很大影響。19世紀初，在歐洲不少國家設立了“裴斯泰洛齊式”的學校。到19世紀中期，在美國，學習和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽為十九世紀歐洲出現(xiàn)的三個“偉大教育巨匠?！保?］

裴斯泰洛齊一生辦過幼兒園、小學、中學和師范學校，擔任過各級學校的教師，進行過長期的教學實踐，創(chuàng)建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發(fā)展起著重要的引領與指導作用，他在世時和去世不久，歐洲大陸和美國就接連掀起了“裴斯泰洛齊運動”，以后其影響不斷擴及整個世界，并影響到現(xiàn)在。［2］189對裴斯泰洛齊體育思想進行梳理、概括、歸納和總結(jié)，可進一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對體育本質(zhì)及規(guī)律的深刻揭示，促使了人們開始用新的眼光去認識與分析體育，并激發(fā)了專家和學者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關于倡導體育、德育和智育的和諧發(fā)展、體育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點、體育教育應循序漸進、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒有過時，對新世紀的基礎教育體育課程改革、素質(zhì)教育和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》還會顯示出強大的生命力和現(xiàn)實指導價值。

筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景與理論基礎，裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容以及歷史評價和現(xiàn)實指導價值為研究對象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進我國當前的素質(zhì)教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個層面展開研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實際，恰如其分，真實的反映其走過的崎嶇道路，進一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景和理論基礎，從中受到應有的教育。2）微觀層面上，采用文獻資料法、調(diào)研法、專家訪談法與邏輯分析法，對裴斯泰洛齊體育思想產(chǎn)生的歷史背景、個人地位、體育思想理論基礎等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來的經(jīng)驗教訓，以繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。通過論證如何認識過去與現(xiàn)實的關系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動我國當前體育與健康課程改革和素質(zhì)教育中的地位。

1　裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景

裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個基督徒的家庭。祖父是個鄉(xiāng)村牧師，父親是外科醫(yī)生，五歲時父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒什么遺產(chǎn)。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關愛下長大的，巴貝麗純樸善良，對他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當作自己的孩子一樣教養(yǎng)，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛的教育的基點。［3］

裴斯泰洛齊所生活的時代，是瑞士資本主義和封建關系并存的時代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農(nóng)村的階級分化也在加速，廣大農(nóng)民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問題。雖然部分貧苦兒童有幸上學，但是當時的貧民小學的教育水平是十分低下的。［4］13對于廣大平民百姓，國家沒有拿出一定的錢來辦學校，沒有專門的辦學場所，經(jīng)常把教師的宿舍當作教室。教師沒有進行過專業(yè)的培訓，也沒多少文化，很多是由手工業(yè)者擔任的，他們把教師工作當作補充工資的一種形式。

在法國啟蒙運動的指引下，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以解救貧苦的人們?yōu)榧喝?，深信每個人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的一項重要的內(nèi)容并且主張體育跟勞動教育應緊密聯(lián)系；倡導體育教師與學生之間應建立父子般、母子般的愛，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛，使整個集體融入一個大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動的本性，因此，體育教師在安排體育內(nèi)容時應該以發(fā)揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學內(nèi)容；體育教育應循序漸進、遵循自然法則；主張教育應成為每個人的財富，通過體育、德育和智育的和諧發(fā)展消除貧窮、改良社會，培養(yǎng)有智慧、有道德、有勞動能力與身體健康的“全人”，這個“全人”實際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產(chǎn)階級新人即公民。［5］

2　裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎

2.1　萊布尼茲關于單子自我發(fā)展學說　德國哲學家萊布尼茲（1646—1716）提出，構成宇宙萬物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動的精神實體；宇宙萬物便是由上帝安排單子互相結(jié)合、協(xié)調(diào)一致的精神上的聯(lián)系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內(nèi)在動力，推動它不斷地自我發(fā)展。

裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并具有從不活動狀態(tài)到充分發(fā)展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導體育、德育和智育的和諧發(fā)展；在教育史上第一個明確地提出了“教育心理化”的口號，并指出所有的人都有兩面性，即低級天性和高級天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發(fā)展，因此，非常重視人的天性，要求體育內(nèi)容的選擇符合兒童心理特點，強調(diào)體育教育遵循自然法則。

2.2　康德“感性直觀”觀點　德國哲學家康德（1724—1804）提出，人的認識過程一開始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺經(jīng)驗，感覺只能作為誘因，但這種感覺經(jīng)驗要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學知識。

裴斯泰洛齊在教學理論中，反復論述知識的基礎是對事物的感覺印象，但這種感覺印象是混亂的、復雜的，必須與內(nèi)在的理解力結(jié)合起來，只有感官才能把“以不明顯狀態(tài)存在的”觀念引申出來，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學就是要通過各種方法，使兒童的感覺印象正確無誤的發(fā)展為清晰的概念的過程，這些使得裴斯泰洛齊認為一切教育過程都要從最簡單的要素開始。裴斯泰洛齊認為各關節(jié)的運動能力是體育中最簡單的要素，因為只有關節(jié)的活動才能保證人有行動的可能。讓兒童多進行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動、運動會等活動，由簡單到復雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發(fā)展其體力，培養(yǎng)其勞動技能，也可養(yǎng)成勞動習慣。［7］

2.3　夸美紐斯、盧梭的自然主義思想　在學習和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時強調(diào)教育不應完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎上的更進一步發(fā)展。

裴斯泰洛齊在反對傳統(tǒng)舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認為，兒童有一種內(nèi)在力量在生長著。這種內(nèi)在力量是兒童各種能力發(fā)展的基礎。因此，教育者必須注意和保護兒童這種先天的內(nèi)在力量，鼓勵兒童積極主動活動，引導兒童在活動中發(fā)展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強與發(fā)展，需要通過從簡單動作過渡到復雜動作這一過程來進行。［9］根據(jù)這個理論，他對當時初等學校（包括幼兒學校）的體育教學內(nèi)容和教學方法做了重要改革，主要內(nèi)容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進”。

3　裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容

3.1　倡導體育、德育和智育的和諧發(fā)展　裴斯泰洛齊從人性的統(tǒng)一性的基礎出發(fā)，提出了和諧發(fā)展教育理論，其內(nèi)容包括體育、德育和智育三個方面。他認為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發(fā)展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發(fā)揮人內(nèi)在的力量，因為人性的整體性是教育成功的基本條件。

裴斯泰洛齊認為，體育是人的全部才能和潛能獲得發(fā)展的基礎，是人的和諧發(fā)展教育的重要的手段與內(nèi)容，它的任務就是要把所有天賦的生理上的力量全部發(fā)展起來，同時通過體育鍛煉培養(yǎng)其它方面的天賦內(nèi)在力量，使人能夠和諧發(fā)展。裴斯泰洛齊認為，體育最簡單要素是關節(jié)的活動，體育教學和訓練應以關節(jié)活動為起點，從最基本的運動動作開始，由易到難，逐漸發(fā)展到復雜的動作訓練；練習是體育的基本方法，練習應該與感覺的訓練、思維的練習相協(xié)調(diào)，以便使體力、感覺、聽覺和思維同時得到發(fā)展。在裴斯泰洛齊看來，體育可以促進兒童的歡樂和健康，有利于兒童勤奮、坦誠、勇敢、吃苦耐勞等個性品質(zhì)的養(yǎng)成，因此，體育對身體和道德的發(fā)展同樣具有重要的價值。［10］同時，他認為，德育是和諧發(fā)展教育的關鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)“完善的人”的重要方面。他還認為，智育對人的和諧發(fā)展也具有重要作用，所有人生來就有各種能力和才能［11］。

裴斯泰洛齊認為，人的體力、道德和智力的均衡發(fā)展是人的高級天性的表現(xiàn)。在這三種教育手段中，體育通過各種體育教學與訓練，智育通過對知識的學習，德育通過信仰和愛，共同滿足和發(fā)展人性，從而實現(xiàn)人的和諧發(fā)展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時進行。體育和智育只有統(tǒng)一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發(fā)展，才能真正展現(xiàn)人的高級天性，顯示人的內(nèi)在力量。［13］

3.2　體育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合　裴斯泰洛齊不僅把勞動與學習相結(jié)合視為幫助貧苦人民掌握勞動技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動教育和體育、德育、智育聯(lián)系，肯定其對人的和諧發(fā)展具有重要的教育價值。裴斯泰洛齊的“勞動教育”包括身體各種器官訓練、生活能力訓練、職業(yè)訓練和其它一切有實踐意義的教育。勞動教育能發(fā)展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯(lián)系之中進行，人的全面和諧發(fā)展才有可能實現(xiàn)?？梢姡崴固┞妪R無論是在理論上還是在實踐上都具有超前性，把“教勞結(jié)合”作為兒童自身發(fā)展和社會化的根本途徑。［14］53

裴斯泰洛齊把體育看成是勞動教育的最基本的和初步的階段。他認為，關節(jié)活動是體育最簡單的要素。自然賦予人關節(jié)活動的能力是各種體力得以發(fā)展的基礎，也是進行體育教學訓練和各種體力活動的要素。勞動就是一種體力活動，所以關節(jié)活動也是勞動教育的基本要素。勞動教育、勞動習慣、勞動技能的培養(yǎng)和訓練是建立在體力發(fā)展的基礎上的。

裴斯泰洛齊主張通過對身體的練習增進和發(fā)展兒童身體的力量和技巧，通過手抓、腳蹬、走動、伸舉等這些簡單的關節(jié)活動逐漸發(fā)展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動技能。裴斯泰洛齊根據(jù)實際勞動的需要制定一種“技能入門”作為發(fā)展體力的內(nèi)容，包括勞動中最簡單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發(fā)展其體力，同時還能夠掌握各種勞動技能。［15］裴斯泰洛齊認為體育和勞動教育要在家庭和學校中同時進行。

3.3　教育目的透射出對體育的關注　裴斯泰洛齊從他的和諧發(fā)展的教育思想出發(fā)，認為教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發(fā)展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強健的、有德行的、有智慧的、能勞動兼有一定勞動技能的人?！敖逃逼鋵崳厝慌κ谷说耐晟颇芰Φ玫綀A滿的發(fā)展。”［16］83因此，“依照自然法則，發(fā)展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須照顧它們的完全平衡。”［17］

人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并渴望得到顯露與發(fā)展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來，發(fā)展起來。［18］裴斯泰洛齊說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，并在經(jīng)過鍛煉之后，使人盡其才，使每個人在社會上都能得到他應有的地位。這就是教育的最終目的。”

裴斯泰洛齊關于教育總目的的構想有兩個方面：一是社會目的，“為社會造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實現(xiàn)?！币皇莻€人目的，把每個兒童培養(yǎng)成體格健壯、道德完善、有切實知識、能獨立思考的人，即體育、德育、智育和諧發(fā)展的人。

3.4　體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點　在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學化”口號并努力實踐的教育家。他指出，經(jīng)院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無用的知識充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發(fā)展兒童的內(nèi)在能力，而且還扼殺了兒童的個性和智慧。裴斯泰洛齊認為教育和教學工作應該遵循兒童的心理活動規(guī)律，實現(xiàn)教育心理學化。［19］其中的教學內(nèi)容心理學化，要求選擇和編制教學內(nèi)容必須適合兒童的學習心理規(guī)律。根據(jù)這個理論，裴斯泰洛齊確定了初等學校的教學內(nèi)容，如體操、閱讀、書寫、算術、幾何、測量、繪畫、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］

裴斯泰洛齊認為，人喜歡體力活動的愿望是與生俱來的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅(qū)使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動。［21］因此，教師在安排兒童體育教學內(nèi)容時，必須遵循兒童的心理活動特點，唯此，才能充分地發(fā)展兒童的體力和各種運動能力。

同時，裴斯泰洛齊強調(diào)，一般性培養(yǎng)先于專門培養(yǎng)，幼年的兒童不應該接受專業(yè)舞蹈或擊劍等訓練，而應該注意一般性的體格和靈活程度的訓練。在學校里可以上體操課，但不要突出單項的體操項目，而純粹是讓孩子多活動。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動作本能、體力和身體靈活程度的一般發(fā)展情況為依據(jù)的。他按自然的動作安排身體訓練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發(fā)育不致因過早地從事某項專門的體育訓練而變?yōu)榛位虿贿m宜于做必要的工作。［22］

3.5　體育教育應循序漸進　裴斯泰洛齊依據(jù)人的心理的自然發(fā)生的規(guī)律提出了要素教育理論，他認為初等教育是從最簡單的要素開始而逐步復雜化的。教育目的在于“人的和諧發(fā)展”，而教育方法在于“循序漸進”，即“人的和諧發(fā)展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進”及其完美協(xié)調(diào)。

裴斯泰洛齊強調(diào)，在各種教育、教學過程中，在各門學科中，都存在著一些最簡單的因素，即所謂教育要素。教育、教學過程就要從這些最簡單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復雜的要素。這樣的教育、教學符合心理學的原則，簡便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發(fā)展。［23］為了改變當時學校呆板、煩瑣、經(jīng)院式的教學方式，并使每個普通家庭和每位普通母親能夠獨立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實驗中不斷地探索簡化教育的方法，在發(fā)展兒童的道德和智慧的同時，也重視兒童身體力量的發(fā)展。［4］34

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發(fā)展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。裴斯泰洛齊認為體育中最簡單、最基本的要素是關節(jié)活動。［24］207關節(jié)活動由一些最基本動作構成，如打擊、跳、撞、拉、轉(zhuǎn)、壓、振動等，這些基本的動作結(jié)合起來，可以構成各種復雜的動作。體育應該從這些最簡單的動作開始，待這些動作和技巧熟練后，再進行其他復雜動作的練習，并且隨著年齡的增長逐步增多、增強。通過這些關節(jié)動作的由簡單到復雜的練習，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。從關節(jié)活動，逐步擴展到全身的復雜的體力活動，全面地發(fā)展體力。［25］

裴斯泰洛齊認為運動必須是漸進的，體操的復興是在這個方面業(yè)已實現(xiàn)的最重要的一步。體操藝術的最大價值不在于某種運動所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運動所產(chǎn)生的最大益處是從這些運動的安排中可以觀察到的自然進展，從容易進行的運動開始，以此為準備，繼而進行更為復雜的、難度更高的運動。或許還沒有一種藝術可以如此清楚地表明，唯有通過練習，那些看來似乎是缺乏的能力才是可以產(chǎn)生的，或者至少是能夠發(fā)展起來的。這一點也許像那些從事教授任何一門學科的人以及那些在指導學生達到他們所期望的水平時遇到種種困難的人提供了一條最有價值的啟示——讓他們根據(jù)一個新的計劃重新開始工作，在這個計劃中，各種活動將作重新安排，用從易到難自然進展的方式來設計科目。［2］　371～372

3.6　體育教育遵循自然法則　裴斯泰洛齊認為，“自然”是指兒童與生俱來的本性，人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術。［26］體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯(lián)系的，教育不僅要培養(yǎng)兒童的認識能力，還應發(fā)展他們的實踐能力，而實踐能力的基礎就蘊涵在兒童身體力量的發(fā)展之中［27］。

體育要遵循人的力量的自然發(fā)展：（1）最簡單的體力表現(xiàn)形式：打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、圍繞與擺動。（2）最簡單的體力表現(xiàn)形式的基礎：自然所賦予的關節(jié)活動的能力。（3）體育最簡單的要素：各種關節(jié)的活動。（4）基本的四肢操練同基本的感覺訓練協(xié)調(diào)，同機械思維訓練協(xié)調(diào)，從而使體力與智力都得到發(fā)展。（5）體育應該從兒童早期開始。［2］355

裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進程的嘗試，自然進程是在起居室里發(fā)展人的各種才能時表現(xiàn)出來的。初級教育只是一種人類技藝的協(xié)作方式。通過這種協(xié)作，通過信仰和愛，把人引向善良和虔誠的愿望，使他獲得認識和能力，并引導他采取行動。要使接受初級教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識，而且還要活躍他們的宗教和道德的動機，以便根據(jù)父母的觀點和感覺行動使每個受過初級教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業(yè)上是強有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達到所期望的和諧。［28］

4　裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗

正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個時代的資產(chǎn)階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級和時代局限。他試圖以教育（包括體育勞動教育）來改變貧苦人民命運的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯誤地認為農(nóng)民和貴族因天賦能力不同而不應受同等的體育教育。同時，他忽視了體育與勞動教育有質(zhì)的不同，他認為體育的內(nèi)容應以勞動形式為主，錯誤地把體育視為是勞動教育的基本和初步階段。

當然，評價前人的思想不能脫離當時的社會實際，正如列寧所說的“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！保?9］而且“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個國家的需要程度?！保?0］我們應該將前人的思想放在當時社會的現(xiàn)實中加以考察，而不能用現(xiàn)代人的眼光對前人思想過分苛求。

5　裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實價值

5.1　強調(diào)健康對于人、社會、國家的重要性　體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀就提出了健康對人、社會和國家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹立和以功能為綱體育課程結(jié)構的建構奠定了理論基礎。［31］但由于各方面原因，體育并沒有充分發(fā)揮其應有的作用。經(jīng)過挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發(fā)展和增進兒童的一切身體力量和可能性，通過練習養(yǎng)成他的技能和熟練技巧，發(fā)展他的體力，并同時發(fā)展兒童的智慧、情感和意志。

1999年，我國把“健康第一”確立為學校教育的指導思想，強調(diào)學校體育工作的重要性，全面提高學生的身心健康。青少年學生只有具備了健康的身體，才能學習好，才能更好地報效祖國。當前我國學校體育取得的成就固然與我國的有關國家決策是分不開的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對我們的重要啟示：體育能夠促進兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發(fā)展的基礎。［32］

5.2　重視兒童早期體育教育　在我國開展素質(zhì)教育、推進體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來越多的人所重視。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學前教育，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅持科學保教方法，保障幼兒快樂健康成長。

而裴斯泰洛齊體育思想與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認為兒童應該盡可能早地受教育，最好從誕生時就開始，而體育是兒童早期教育的重要內(nèi)容。裴斯泰洛齊強調(diào)兒童體育教學內(nèi)容除了體操練習外，還要編制訓練所有感官的特定練習并要具有游戲性質(zhì)，兒童應盡早地進行這類練習而不能過早地從事某項專門的體育訓練；同時，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強調(diào)兒童的自然發(fā)展，根據(jù)各種年齡和各種體力強度的實際需要，來設計多種體育運動，保證和促進兒童德智體的全面發(fā)展。［33］“如果體操訓練得當，對于促進兒童的歡樂和健康十分有用，而歡樂和健康則是道德教育的兩個十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長一定的團體精神、兄弟般的情感?！保?4］

5.3　開啟素質(zhì)教育，保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展　裴斯泰洛齊“人的全面和諧發(fā)展”思想與我國當前正在實施的素質(zhì)教育的要旨有著高度對應的關系。素質(zhì)教育強調(diào)的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對應相關；素質(zhì)教育中提及的素質(zhì)分為自然素質(zhì)、社會素質(zhì)（含心理素質(zhì)）和道德素質(zhì)三個層次，這與裴斯泰洛齊強調(diào)指出的人的發(fā)展的三種狀態(tài)——自然狀態(tài)、社會狀態(tài)和道德狀態(tài)也對應相關。

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發(fā)展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛，其任務在于完善人的行為倫理素質(zhì)；智育的基本要素是直覺，旨在培養(yǎng)受教育者的智能——潛能、能力、才能及創(chuàng)造力；體育的基本要素是關節(jié)活動，其目的在于保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展。［14］　50～52

5.4　體育教育貫徹愛的教育　裴斯泰洛齊指出，“愛是認識、能力、知識和行為集中的神圣的中心。通過這個中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量?！痹陂L期的教育實踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛心來教育孩子，這種愛的精神就是被教育學家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長而堅韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數(shù)的。裴斯泰洛齊強調(diào)指出：“教育的主要原則是愛?！保?］49即愛的教育。

裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛生如愛子的精神從事兒童教育事業(yè)的?！皭邸钡慕逃皇且环N同情、一種憐憫、一種博愛，而是一種根植于現(xiàn)實的教育理想，是“仁愛之心永恒”的行動實踐。不管在新

莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠的愛。他身懷崇高信念，歷經(jīng)風雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對的兒童并不是健全的兒童，他們多數(shù)為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒有歧視他們，還滿懷愛心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛的教育創(chuàng)造了奇跡，經(jīng)過長期的艱辛工作，孩子們在健康和道德方面都得到了改善，變得活潑聰明起來，生活得十分幸福與快樂。［16］221

愛的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產(chǎn)生深遠影響的部分，同時也是他教育試驗的一條指導原則。“愛”的教育包括兩方面內(nèi)容：一是教師對學生的愛；二是教師要培養(yǎng)學生的愛心。一個合格的教師，最重要的問題就在于對學生的愛。愛學生既是進行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關系的感情基礎；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛育愛”，教育學生在享受被愛的同時體會到給予別人愛的快樂。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學符合學生生理、心理的發(fā)展。只有從“一切為了孩子”的精神出發(fā)，堅持愛的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創(chuàng)新，才能在體育教育實踐中戰(zhàn)勝一切困難、取得新成績。［35］

6　結(jié)　語

裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統(tǒng)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型時期，并深受法國啟蒙運動的影響，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會現(xiàn)狀，以解救貧苦人們?yōu)榧喝危钚琶總€人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。萊布尼茲關于單子自我發(fā)展學說、康德“感性直觀”觀點以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎。

裴斯泰洛齊把所有的心血和整個生命都獻給了教育事業(yè)，創(chuàng)建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發(fā)展起著重要的引領與指導作用，為世界近現(xiàn)代體育的發(fā)展作出了重要貢獻。在推行素質(zhì)教育和體育課程改革的今天，又逢《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應充分認識與挖掘其體育思想所具有的多方面現(xiàn)實指導價值。當然，作為生活在那個時代的資產(chǎn)階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過分苛求。

參考文獻：

［1］　弗羅斯特，著，吳元訓，等譯.西方教育的歷史和哲學基礎［M］.北京：華夏出版社，1987：407.

［2］　裴斯泰洛齊［瑞士］，著，夏之蓮，等譯.裴斯泰洛齊教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，2001：189，80，371-372，355.

［3］　鐘文芳.試論裴斯泰洛齊“一切為了孩子”的教育理論［J］.安徽教育學院學報，1996（2）：69-70.

［4］　吳值敬.裴斯泰洛齊教育思想述評［D］.揚州：揚州大學，2009：13，34.

［5］　曾彬，盧清，杜學元.裴斯泰洛齊的教育愛對幼兒教育的啟示［J］.教育導刊，2003（10）：8-9.

［6］　王春燕.自然主義教育理論及其思考［J］.教育理論與實踐，2001，21（9）：59.

［7］　劉新科.國外教育發(fā)展史綱［M］.北京：中國人民大學出版社，2007：188-191.

［8］　趙祥麟.外國教育家評傳［M］.第二卷.上海：上海教育出版社，2003：78，49.

［9］　Perevia　Cole.　A　History　of　Educational　Thoughts?。跰］.Greenwood　Press，1972.

［10］　熊玲玲.裴斯泰洛齊教育思想對我國義務教育課程改革的啟示［J］.開封教育學院學報，2010（2）：87-88.

［11］　趙榮昌，張濟正.外國教育論著選［M］.南京：江蘇教育出版社，1990：278-286.

［12］　于曉君.赫爾巴特教育思想及對思想政治教育的啟示［D］.大連理工大學碩士學位論文，2009：12.

［13］　汪劉生.裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展教育思想與愛因斯坦的狹義相對論［J］.比較教育研究，1986（3）：55-56.

［14］　李劍.昔日裴斯泰洛齊與當今素質(zhì)教育［J］.比較教育研究，1999（5）：53，50-52.

［15］　E.P.Cubberley.　The　history　of　Education　［M］.Honghton　Mifflin　Company，New　York，　1920.

［16］　Kate　silver.　Pestalozzi，　The　Man　and　His　Works?。跰］.New　York　Press，　1924：83，221.

［17］　R.De　Guimps.Pestalozzi：His　Life　and　work［M］.Translated　by　J.Russell　Sonnenschein，London，1890.

［18］　吳式穎.外國教育史教程［M］.北京：人民教育出版社，1999：295.

［19］　張鋒.裴斯泰洛齊的“教育心理學化”思想［J］.心理世界，2006（11）：57.

［20］　博仔.貧民教育家裴斯泰洛齊［J］.湖南教育，2005（3）：17.

［21］　邵偉德.裴斯泰洛齊體育思想簡述［J］.體育文化導刊，1988（1）：78.

［22］　李麗.建構以“愛”為基礎的現(xiàn)代教育——裴斯泰洛齊“愛”的教育啟示［J］.　湖北教育學院學報，2006，23（10）：94.

［23］　王保星.外國教育史［M］.北京：北京師范大學出版社，2008：225.

［24］　張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1979：207，196.

［25］　侯威.要素主義教育理論研究［D］.長春：東北師范大學，2008：11.

［26］　李艷，張立昌.基于不同人性論的盧梭與裴斯泰洛齊自然主義教育思想比較［J］.內(nèi)蒙古師范大學學報：教育科學版，2008，21（10）：19.

［27］　阿圖爾·布律邁爾［瑞士］.裴斯泰洛齊選集［M］.第二卷.北京：教育科學出版社，1996：78.

［28］　羅炳之.外國教育史［M］.上冊.南京：江蘇人民出版社，1981：194.

［29］　戴本博.外國教育史［M］.北京：人民教育出版社，1990：362.

［30］　馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集　［M］.第一卷.北京：人民出版社，1975：462.

［31］　教育部基礎教育司.全日制義務教育體育（與健康）課程標準解讀［M］.武漢：湖北教育出版社，2002：4.

［32］　移素林.學校體育與洛克——讀《教育漫話》有感［J］.體育文化導刊，2003（9）：76.

［33］　杜林蘭.裴斯泰洛齊和諧發(fā)展教育思想及對幼兒素質(zhì)教育的啟示［J］.遵義師范學院學報，2002，4（4）：56-58.

篇5

現(xiàn)在談論教師教育的熱點是兩個問題：一是由三級師范向二級師范轉(zhuǎn)變，即逐步取消中等師范學校，小學教師由師范專科學校培養(yǎng)；二是由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變，即除了師范院校培養(yǎng)中學教師外，其他普通高等院校也可以培養(yǎng)教師。對這兩種轉(zhuǎn)變，有人贊成，有人保留意見，雖說不上反對，但認為現(xiàn)在還不到時候。我想就這兩個問題發(fā)表點看法。

一、歷史的經(jīng)驗

眾所周知，教育是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只要有人類的存在就有培養(yǎng)下一代活動的教育存在。但是培養(yǎng)教師的師范教育（現(xiàn)在大家愿意把它稱為教師教育，包括了職前培養(yǎng)和在職培訓，對此本文不作論述）則是近代以來的事。大家公認的第一批師范教育機構是法國拉薩爾(LaSalle)于1681年在蘭斯(Rheims)創(chuàng)辦的教師訓練機構，1695年德國法蘭克(A.H.Francke)于哈雷(Halle)創(chuàng)辦的教員養(yǎng)成所，以及德、奧各地出現(xiàn)的短期師資培訓機構。至今不過三百多年的歷史寫作論文。隨著普及義務教育的提出和發(fā)展，師范教育有了較大的發(fā)展。早期師范教育的特征是：一是水平較低，往往是初等教育畢業(yè)以后經(jīng)過短期培訓就去擔任小學教師；二是專業(yè)性不強，由于教育學、心理學還不發(fā)達，因而教師缺乏專業(yè)性培養(yǎng)。

20世紀初，第一次世界大戰(zhàn)后，隨著義務教育的延長，歐美一些國家的師范學校陸續(xù)升格為師范學院。20世紀50年代以后，許多發(fā)達國家的師范學院或并入綜合大學，或自身擴大為綜合大學。從此，師范教育由封閉型走向開放型。有的研究工作者把世界師范教育絕然分開為兩種類型，即封閉型和開放型，或者如英國詹姆斯·波特報告(JamesReport)中所稱的“定向型”和“非定向型”。其實教師這行業(yè)從來就不是封閉的。由于以往教師的專業(yè)性不強，幾乎任何高等學校的畢業(yè)生都可以當教師。所以重視教師工作的發(fā)達國家都設有教師資格證書制度，通過考試等方法來認定教師資格。即使如前蘇聯(lián)以定向型為主，有師范教育體系，但仍有15%左右的教師由綜合大學培養(yǎng)。尤其是高中階段的教師，大多數(shù)國家都是在綜合大學培養(yǎng)。例如法國，師范學院主要培養(yǎng)小學教師，中學教師資格主要由綜合大學畢業(yè)生通過教師會考而獲得。

由此可知，教師教育由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變是必然的趨勢。分析一下美國20世紀50年代末師范學院向綜合大學轉(zhuǎn)變的原因，大致有以下幾個方面：一是科學技術的迅速發(fā)展，要求教師水平的提高，師范學院歷來學術水平較低，已經(jīng)不適應培養(yǎng)高水平教師的需要；二是教師在數(shù)量上已經(jīng)基本得到滿足，不需要設立專門的師范學院來培養(yǎng)；三是二次大戰(zhàn)以后大批復員軍人涌入高等學校，許多師范學院由此而擴大為州立大學。其實師范學院依然存在，不過是存在于綜合大學之中，有的稱為教育學院。西方綜合大學的教育學院或師范學院培養(yǎng)兩個層次的教師：一是本科生，培養(yǎng)小學、初中教師；二是接受其他學系的畢業(yè)生，經(jīng)過一二年的教師教育專業(yè)訓練，培養(yǎng)為高中教師。

從教師教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀可以得出如下結(jié)論：

(1)教師教育的水平是由低到高發(fā)展的，教師的專業(yè)性也是逐步提高的寫作畢業(yè)論文。與其他職業(yè)不同，不是一開始就是高水平的。但是進入20世紀后半葉以后，由于科學技術的進步，教育學科和心理學科的發(fā)展，教師專業(yè)化程度在提高，教師教育的水平也在提高。

(2)教師教育由封閉型轉(zhuǎn)向開放型是歷史的必然，是教師教育專業(yè)化、教師教育水平提高的標志。

(3)高中階段的教師的培養(yǎng)始終是以開放型為主。即使設有專門師范學院的國家，也不是全部高中教師由師范學院培養(yǎng)。

(4)教師教育的轉(zhuǎn)型的實質(zhì)不是培養(yǎng)形式的變化，而是水平的提高。

二、中國的國情

中國的師范教育產(chǎn)生得很晚，如果從盛宣懷于1897年在上海創(chuàng)辦南洋公學，內(nèi)設師范院算起，至今也不過一百多年的歷史。應該說，我國師范教育雖然起步晚，但起點并不低。清光緒二十八年（1902年）頒布壬寅學制中就有師范學堂和師范館；翌年十一月二十六日（已是1904年1月13日）頒布的癸卯學制則把師范學堂分為初級師范學堂和優(yōu)級師范學堂。前者屬于中等師范學校，培養(yǎng)小學教師；后者屬于高等師范學校，培養(yǎng)中學教師。1902年又在京師大學堂內(nèi)創(chuàng)立師范館，招收科舉時的舉人、貢生、廩生、監(jiān)生和中學堂畢業(yè)生，修學3年，畢業(yè)后擇其優(yōu)異者給予中小學堂教習文憑。以后至前，幾乎各省都辦起了師范學堂，有的辦了優(yōu)級師范學堂，有的辦了兩級師范學堂。癸卯學制規(guī)定在初級師范學堂內(nèi)可設簡易科，以解決當時初等小學堂教師的急需。至1949年，全國有獨立設置的高等師范院校12所，在校師范生1.2萬人；中等師范學校610所，在校師范生15.2萬人。全國院系調(diào)整以后，向蘇聯(lián)學習，師范教育實行三級制，即中等師范學校，招生初中畢業(yè)生，學制三年，培養(yǎng)小學教師；高等師范專科學校，招收高中畢業(yè)生，學制二至三年，培養(yǎng)初中教師；高等師范學院和師范大學，招收高中畢業(yè)生，學制四年，培養(yǎng)高中教師。在職教師進修，小學教師有各縣設的教師進修學校，初中教師有各地區(qū)、市設的教育學院寫作教育論文，高中教師則有各省的教育學院。這個系統(tǒng)50年來培養(yǎng)了千百萬名教師，為我國基礎教育發(fā)展做出了不可抹滅的貢獻。但是從發(fā)展的眼光來看，這個系統(tǒng)50年如一日，沒有多大變化，顯然已經(jīng)落后于時代的要求。

首先，這個系統(tǒng)設定的培養(yǎng)教師的目標就是低水平的。特別是小學教師的資格設定在中等教育水平上，初中教師定位在?？扑缴?，在世界范圍內(nèi)是偏低的。特別是第二次大戰(zhàn)后，各國教師教育都逐步升格，小學教師一般都在?？埔陨纤?，中學教師，包括初中教師都在大學本科以上水平。我國教師水準定位較低是符合我國國情的。我國基礎教育的人口基數(shù)大，要在短期內(nèi)普及九年制義務教育，教師的缺口太大，教師水準定位低一些容易達到合格的標準。但是隨著社會經(jīng)濟、科技的發(fā)展，需要逐步調(diào)整，特別是沿海發(fā)達地區(qū)，有必要也有可能把教師的水準調(diào)高，由三級師范向二級師范過渡。

其次，師范教育的課程內(nèi)容陳舊，培養(yǎng)模式落后。20世紀后50年是科學技術發(fā)展最快的50年。有的學者認為，人類知識總和的90%是在這50年內(nèi)創(chuàng)造的。但是師范院校的專業(yè)設置、課程設置50年幾乎沒有多少變化。對培養(yǎng)教師至關重要的教育科學、心理科學幾十年來也有很大的突破，但很少反映到師范院校的課程之中。

第三，師范教育在我國不能說不重視，歷次教育決定中都把教師隊伍的建設放在重要地位，教育部（國家教委）也召開過多次師范教育會議，但是對師范教育的認識卻有偏差。長期以來有一種觀點，認為師范教育是低水平的，只要能把中小學教科書中的內(nèi)容教給學生就可以了。另一種觀點是教師沒有什么專業(yè)性，任何有知識的人都可以當教師。由于有這兩種觀點，長期以來對師范教育建設缺乏應有的重視，投入嚴重不足。

長期以來在師范院校中存在著師范性和學術性之爭就是對師范教育認識不同的反映。從1958年開始，北京師范大學就提出向綜合大學看齊的口號，引起了很大的爭論。對向綜合大學看齊的理解也各不相同，有的人確想摘掉師范的帽子，把師大辦成綜合大學。但按我的理解，絕大多數(shù)師大的教師并不是不想培養(yǎng)教師，而是想培養(yǎng)高質(zhì)量的教師。我國雖有培養(yǎng)教師的獨立師范教育系統(tǒng)，但歷來都不排除綜合大學的畢業(yè)生當教師?！啊币郧?，許多北大畢業(yè)生進入了中學教師隊伍中。于是社會上就有一種輿論，認為北大的畢業(yè)生有后勁，即是說，開始的時候師大的畢業(yè)生教得好，因為他們懂得教學方法，但幾年以后，北大的畢業(yè)生摸索到教學方法以后會教得更好，因為學科知識比師大畢業(yè)生學得多學得扎實。師大的老師就不服氣。有人就說，由于教師的社會地位低，優(yōu)秀青年不愿報考師范，師大新生的錄取分數(shù)線比北大要低50到100分；同樣都是四年學制，但師大學生需學教育學、心理學、學科教學論（過去叫教材教法），還要教育實習，當然學的學科知識就沒有北大的多。與此同時，師范院校在高等院校中的地位不高，科研、經(jīng)費等都得不到領導部門的支持，師范大學的廣大教師有一種不服氣又自卑的心態(tài)。于是向綜合大學看齊得到許多教師的支持。為了在學科知識上比高低，教師教育的專業(yè)課程和訓練被壓縮到最低點，教育實習由“”前的12周壓縮到現(xiàn)在的6周?？梢哉f，今天我國的師范教育，學術性、師范性都不高。讓這樣的師資水平在21世紀里來推進素質(zhì)教育，不是緣木求魚又是什么？當然不排除廣大教師都在勤奮工作，為素質(zhì)教育做貢獻，而且不少教師做出了成績。但從整個國家的教師隊伍的總體來講，不是說沒有問題的。

三、幾點建議

當前教師教育改革的時機已經(jīng)成熟。表現(xiàn)在：

(1)在全國范圍內(nèi)基本上實現(xiàn)了普及九年義務教育，有了比較穩(wěn)固的基礎教育基礎，同時也提出了進一步提高基礎教育質(zhì)量的要求，迫切要求師資水平的提高。

(2)基礎教育的師資隊伍已經(jīng)基本上得到滿足，已經(jīng)有條件來調(diào)整教師教育的結(jié)構。

(3)我國經(jīng)濟實力有了很大增長，人民生活進入了小康社會，已經(jīng)有一定的經(jīng)濟條件來提高師資隊伍的水準，特別是沿海發(fā)達地區(qū)有這樣的迫切需要，也有這樣的可能。

(4)近年來高等教育的擴招也為教師教育的調(diào)整創(chuàng)造了條件。

因此，教師教育要抓住當前的機遇，解放思想，大膽改革。為此，提出幾點建議

第一，進一步提高對教師教育的認識。科教興國，教育為本；振興教育，教師為先。沒有一支合格的、高水平的教師隊伍，推進素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量都是一句空話。教師是一行專業(yè)，不是有知識的人都能當好教師。不能用50年以前的眼光來看教師教育。由于50多年來科學技術的迅猛發(fā)展，教育科學和心理科學的進步，教師的專業(yè)是知識增長得最快的專業(yè)之一。有了這種認識，才能真正把教師教育擺在應有地位。

第二，穩(wěn)步地將三級師范轉(zhuǎn)變?yōu)槎墡煼丁＿@種轉(zhuǎn)變要因地制宜，不可一刀切，先在有條件的地區(qū)實行。有些地區(qū)，如北京、上海等現(xiàn)代化城市，可以一步到位，小學教師也由大學本科生擔任。但即使是這些城市，也不是所有教師都一步到位。有的同志主張保留中師的模式，不要取消中師，因為中師比較重視師范性，培養(yǎng)的師范生受小學的歡迎。這不是理由。小學教師由師?；驇熢簛砼囵B(yǎng)，不能改變它的性質(zhì)，只是提高他的文化水平和專業(yè)水平。師專和師院要單獨設立小學教育專業(yè)，要充分考慮到小學教師的特點，吸收中師培養(yǎng)模式的優(yōu)點，而不是用原來培養(yǎng)中學教師的專業(yè)和模式來培養(yǎng)小學教師。

第三，開放型的教師教育，有利于培養(yǎng)高質(zhì)量的教師，有利于利用一切高等教育資源。事實上，綜合大學文理科的畢業(yè)生不可能全部去從事科研工作，長期以來都有一部分進入教師隊伍。但是過去沒有明確他們也有培養(yǎng)教師的任務，因而他們不重視教師的專業(yè)訓練。20世紀50年代綜合大學曾經(jīng)設有教育學、心理學課程。不知是哪一年取消的。今后應該在綜合大學中恢復教育專業(yè)課程，才能有資格培養(yǎng)教師。

教師教育由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變，許多師范學院的領導感到一種壓力或者困惑，不明確師范教育要向何處去。其實轉(zhuǎn)型的最本質(zhì)的特征，不是培養(yǎng)機構的轉(zhuǎn)變或者培養(yǎng)模式的變化，而是質(zhì)量的提高。這對師范院校是一種機遇，要抓住這個機遇，深入改革，努力提高培養(yǎng)質(zhì)量。教師教育既要加強學術性，又要加強師范性。50年代后期北京師大和華東師大都實行過五年制，應該恢復。使學科專業(yè)學習能與綜合大學的水平拉齊，教育專業(yè)訓練能加強，特別要增加教育實習的時間，至少要有三個月的時間。延長學習年限，就有一個工資待遇問題，這可以隨著勞動人事制度的改革而改善。

第四，要改革現(xiàn)有的專業(yè)設置和課程。可以設主修和輔修，鼓勵學生跨系科選修，擴大學生的知識面。今天的教師既要在所教的學科上有深厚的基礎，又要了解更寬廣的知識領域。要改革和完善教育學科課程，設立多門選修課，把最新的教育理論介紹給學生。要讓學生早日接觸孩子，這對于培養(yǎng)他們的專業(yè)思想和實踐能力都有很大幫助。要改進教學方法，教師專業(yè)是一種應用專業(yè)，要多用案例教學來培養(yǎng)學生解決教育問題的實際能力。要用信息化來帶動教師教育的現(xiàn)代化。

第五，盡快實施教師資格證書制度。實行開放型的教師教育就要有資格證書保證。教師是一行專業(yè)，就不是任何專業(yè)的大學畢業(yè)生都能夠擔任，只有經(jīng)過教育專業(yè)訓練，考檢合格者才能有教師資格。這也是確保教師崇高地位的保證。

第六，教師的職前培養(yǎng)和在職培訓結(jié)合起來?，F(xiàn)在職前培養(yǎng)是由師范院校擔任，在職培訓是由教育學院承擔。雖然師范院校大多設有成人高校，為在職教師提供進修機會，但都是學歷教育，在某種意義上講仍是職前培養(yǎng)，真正在職繼續(xù)教育卻很少。教育學院本來是提供在職教師繼續(xù)教育的，但也在辦學歷教育。完全把事情弄顛倒了。教師在職進修主要是在原有水平上提高，或者為了知識更新，或者學習先進的教育理論。但是，從現(xiàn)有的人力物力條件來看，教育學院卻不如師范院校，因而大多數(shù)教育學院事實上承擔不了教師在職繼續(xù)教育的任務。應該把教育學院并入師范院校，實行職前和在職教育的統(tǒng)一。目前是管理體制阻礙著這種合并。

第七，重視教育碩士專業(yè)學位的建設。1996年國務院學位委員會第14次會議通過了教育碩士專業(yè)學位的設置，這是為中小學教師專門設立的研究生學位，對于提高教師的專業(yè)水平和社會地位有著十分深遠的意義。招生4年來，專業(yè)逐年增加，現(xiàn)在已涵蓋中學所有學科，將來在適當時候還將開設小學教育專業(yè)、學前教育專業(yè)；招生人數(shù)逐年增加，2000年已錄取7478人，我們計劃在“十五”期間，授予學位能突破5萬名。這件工作需要得到地方教育部門和學校的支持。有些地方和學校支持不力，他們怕影響學校工作，不愿意送骨干教師出去學習，這是一種近視的看法，不利于教師隊伍的建設。