一

戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國占領(lǐng)軍對日方針的基本精神和廣大國民關(guān)于實行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前以軍國主義為中心的教育體制，進(jìn)行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學(xué)德育課程的改革作為教育改革的一項重要內(nèi)容經(jīng)歷了以下幾個重要的歷史時期。

一、1947年新設(shè)社會科，排除軍國主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。

早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。

1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，對中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國語、社會、數(shù)學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學(xué)科和自由研究。這個課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個學(xué)科，新設(shè)社會科。社會科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實社會問題為中心，為求擴大并加深青少年的社會經(jīng)驗，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進(jìn)行道德教育的一門學(xué)科，但實際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。

1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令?！绕涫?，通過錯誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練?！ㄟ^由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設(shè)置可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項積極成果。

摘要：落實德育課程一體化，是化解中小學(xué)德育改革難點的關(guān)鍵，是推進(jìn)中小學(xué)德育改革的前提，因此要對其進(jìn)行解悟和架構(gòu)。實施基于“大德育”“全課程”的德育課程一體化，應(yīng)在把握各類課程建設(shè)的側(cè)重點、明晰各類課程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)學(xué)校這個德育課程一體化的關(guān)鍵，著力于學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)化設(shè)定，綜合化建構(gòu)，協(xié)同化實施，均衡化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德育課程；一體化；德育改革

2016年9月，山東省教育廳啟動中小學(xué)德育課程一體化改革，德育課程一體化成為全省各地從教育行政機構(gòu)到業(yè)務(wù)主管部門的關(guān)注重點，更成為學(xué)校和教師的行動熱點。然而據(jù)不完全了解，一些學(xué)校僅僅著重德育課程的分類落實，而忽視或者淡化了“一體化”的策略探討，“一體化”成為行動及話語的“非約定”式回避。筆者認(rèn)為，深刻解悟、悉心架構(gòu)德育課程一體化，是化解中小學(xué)德育改革難點的關(guān)鍵，是推進(jìn)中小學(xué)德育改革的前提。這遠(yuǎn)比如何執(zhí)行重要得多，因此必須首先回應(yīng)和探討。

一、德育課程一體化的理性解悟

（一）德育課程。目前區(qū)域內(nèi)外對“德育課程”這個概念，還沒有達(dá)成共識。2017年8月，教育部出臺《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡稱《指南》）。其中在“實施途徑和要求”的“課程育人”中指出：“嚴(yán)格落實德育課程。按照義務(wù)教育、普通高中課程方案和標(biāo)準(zhǔn)，上好道德與法治課、思想政治課，落實課時，不得減少課時或挪作它用?！憋@然，《指南》所指的“德育課程”就是國家專設(shè)的德育課。2016年5月，教育部在濟南召開新聞會，推出了《山東省中小學(xué)德育課程一體化實施指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）?！毒V要》提到了兩個“德育課程”：一是廣義的，囊括專門的德育課程、學(xué)科課程、傳統(tǒng)文化課程和實踐活動課程四個類型；二是狹義的，即四類課程中專門的德育課程，亦即教育部《指南》所指的道德與法治、思想政治課。筆者倡導(dǎo)建立超越學(xué)科、超越課堂的“德育課程”概念。課程，是衡量一個區(qū)域教育改革站位和認(rèn)知的重要指標(biāo)。如果依據(jù)新近的業(yè)內(nèi)共識，將課程視為廣義上的把教育思想降解為學(xué)校行動、把教育理念落實為學(xué)生素養(yǎng)的載體，那么課程便是所有教育元素的總和與綜合。誠如重慶市謝家灣小學(xué)劉希婭校長所言：凡是有孩子的地方，所有的元素都是課程。中小學(xué)教育正是依托課程也只有依靠課程才能使“立德樹人”這一根本任務(wù)具化和落地。這意味著，課程即育人——道德元素是中小學(xué)課程系統(tǒng)內(nèi)所有課程實體的內(nèi)植“基因”，德育當(dāng)屬課程的內(nèi)在應(yīng)有之義。反過來說，德育是借助、通過顯性的和隱性的并融合一切有價值的課程來實現(xiàn)的。因此德育課程應(yīng)該是“大德育”“全課程”，中小學(xué)的所有課程都是德育課程，除了國家規(guī)定的德育課“道德與法治”等外，還有其他的學(xué)科類課程、地方設(shè)置的傳統(tǒng)文化課程，還有學(xué)校自主開發(fā)的校內(nèi)外生活化、活動化、實踐化課程，以及隱性課程，如學(xué)校精神、物態(tài)文化、教師人格、社團組織、管理制度等。在筆者看來，德育課程是一個“立德樹人”的課程體系，德育課是其核心——筆者建議將德育課歸入學(xué)科課程之列，其他學(xué)科課程、傳統(tǒng)文化課程和實踐活動課程是其主體，學(xué)校精神、物態(tài)文化、教師人格、社團組織、管理制度等隱性課程是其重要組成部分。（二）德育課程一體化。“一體化”的實質(zhì)是結(jié)構(gòu)化，是對課程的序列化構(gòu)造和集約化設(shè)定。1.一體化是課程內(nèi)在的序列化構(gòu)造基于“大德育”“全課程”的一體化，至少有十種理解：（1）目標(biāo)意義的貫通：小學(xué)、初中、高中三個學(xué)段“全程一體”；（2）內(nèi)容意義的豐盈：理想信念、核心價值觀、傳統(tǒng)文化、生態(tài)文明、心理健康“五育一體”；（3）體態(tài)意義的活潑：學(xué)科課程與實踐活動課程，專題課程與綜合課程，“課程計劃內(nèi)的”課程與“課時之外”的生活細(xì)節(jié)，顯性課程與隱性課程“多態(tài)一體”；（4）過程意義的交融：認(rèn)知與道德“多維一體”；（5）主體意義的協(xié)調(diào)：價值導(dǎo)引（外控、教化）與自主建構(gòu)（自控、習(xí)得）“內(nèi)外一體”；（6）導(dǎo)師意義的協(xié)同：教育工作者“全員一體”；（7）場域意義的合力：家庭、學(xué)校、社會“全域一體”；（8）資源意義的涵養(yǎng)：時時處處皆育人、一枝一葉總關(guān)情的“全息一體”；（9）時限意義的共生：課內(nèi)課外、校內(nèi)校外鏈接暢通的“全時一體”；（10）切實意義的經(jīng)濟：整合集約、低耗高效的“多為一體”。2.一體化是學(xué)校的集約化課程體系筆者認(rèn)為，德育課程一體化的“卡口”位于學(xué)校這個層級，關(guān)鍵點之一，是學(xué)校層面的課程建設(shè)。走出簡單的組裝拼合式思維，提升校本化優(yōu)質(zhì)化水平，是德育課程一體化建設(shè)的必然走向。基于“大德育”“全課程”的一體化，意味著緊扣校本化育人目標(biāo)，循著自有邏輯，將育人元素有機融合在一起，構(gòu)成結(jié)構(gòu)合理的“學(xué)校課程”體系。這里的“學(xué)校課程”，是指能夠落實“立德樹人”根本任務(wù)的，促進(jìn)學(xué)生全面生動健康成長的，由學(xué)校規(guī)劃和教師實施的一切學(xué)科與活動。之所以強調(diào)“學(xué)校”，是因為在筆者看來，只有經(jīng)過基于自己的辦學(xué)理念、育人目標(biāo)和運行邏輯去規(guī)劃，經(jīng)由教師貼近、切合各自學(xué)情去創(chuàng)造性實施的學(xué)校課程，才是更適合“自己的學(xué)生”的課程。之所以強調(diào)“體系”，也是基于現(xiàn)實的思考。盡管多數(shù)課程是多維素養(yǎng)目標(biāo)的整合體、多重教育價值的融合體，但還是應(yīng)做好統(tǒng)籌，尤其不應(yīng)自主開發(fā)過多的單一內(nèi)容（單科）、單一形態(tài)（單式）的課程。因為“單課”的批量產(chǎn)出，雖然的確能賦予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)資源和選擇權(quán)利，有利于豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，但目前國家和地方設(shè)置的“單課”已足夠多，如果學(xué)校再一味地開發(fā)，使之?dāng)D占本來就已趨“飽合”的課程空間，則極易導(dǎo)致“學(xué)校課程”體系臃腫、結(jié)構(gòu)碎散、體量膨脹，學(xué)科邊界切割明晰的“單課”各自為政、專業(yè)崗位分工明確的各科教師各守一塊，也勢必導(dǎo)致學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)增大等弊端。筆者的建議是，依據(jù)教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》（教基二[2014]4號）等一系列文件精神，根據(jù)縣域中小學(xué)教育發(fā)展定位，基于學(xué)校的各方面資源優(yōu)勢，整體系統(tǒng)地布局、調(diào)配，科學(xué)合理地轉(zhuǎn)化、落地，使以“立德樹人”為根本任務(wù)的課程產(chǎn)品和行動發(fā)揮出最優(yōu)的效果。

二、德育課程一體化的切實架構(gòu)

一

戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國占領(lǐng)軍對日方針的基本精神和廣大國民關(guān)于實行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前以軍國主義為中心的教育體制，進(jìn)行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學(xué)德育課程的改革作為教育改革的一項重要內(nèi)容經(jīng)歷了以下幾個重要的歷史時期。

一、1947年新設(shè)社會科，排除軍國主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。

早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。

1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，對中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國語、社會、數(shù)學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學(xué)科和自由研究。這個課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個學(xué)科，新設(shè)社會科。社會科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實社會問題為中心，為求擴大并加深青少年的社會經(jīng)驗，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進(jìn)行道德教育的一門學(xué)科，但實際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。

1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令?！绕涫?，通過錯誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練。……通過由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設(shè)置可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項積極成果。

隨著我國職業(yè)教育的改革與發(fā)展，中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育兩個學(xué)段之間的有效銜接成為一個突出而又現(xiàn)實的問題。2014年2月國務(wù)院常務(wù)會議部署加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，要打通從中職、高職、本科到研究生的上升通道，中職和高職之間的銜接和貫通體制再一次提速。近年來上海市開始試點中高職貫通培養(yǎng)模式也是中高職之間有效銜接的創(chuàng)新和嘗試，這種模式對實現(xiàn)中職和高職德育課程相互貫通提供了一個有效的實踐平臺。課程內(nèi)容的銜接問題是中高職貫通的核心內(nèi)容，而德育課教學(xué)內(nèi)容之間的有效銜接是中高職課程內(nèi)容銜接的應(yīng)有之義。毫無疑問，中高職貫通德育課程體系的建構(gòu)是中職和高職德育課程體系銜接的一個特例。前者是把中職和高職德育教育內(nèi)容整合在一個整體框架內(nèi)，教學(xué)只有前后之分，沒有階段之分；而后者仍然分為中職和高職兩個階段進(jìn)行教學(xué)。

一、課程界定

本文中的中職德育課僅指《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟政治與社會》和《哲學(xué)與人生》這三門課程，不包括《職業(yè)生涯規(guī)劃》和《心理健康》；而高職的德育課程僅指《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《思想和中國特色社會主義理論體系概論》這兩門課程，暫不包括其他課程。至于這五門課程和其他課程之間的關(guān)系將在以后的研究中展開。

二、中高職貫通德育課程銜接的必要性

（一）職業(yè)教育改革發(fā)展的迫切需要

2005年10月28日國務(wù)院在《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中指出：“大力發(fā)展職業(yè)教育，加快人力資源開發(fā)，是落實科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，推進(jìn)我國走新型工業(yè)化道路、解決‘三農(nóng)’問題、促進(jìn)就業(yè)再就業(yè)的重大舉措；是全面提高國民素質(zhì)，把我國巨大人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢，提升我國綜合國力、構(gòu)建和諧社會的重要途徑；是貫徹黨的教育方針，遵循教育規(guī)律，實現(xiàn)教育事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！薄稕Q定》還強調(diào)要“加強職業(yè)院校學(xué)生實踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)?！痹诖酥埃?002年8月24日國務(wù)院在《關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》中做出了“加強實踐教學(xué)，提高受教育者的職業(yè)能力”的決策，這為中職教育和高職教育的緊密銜接指明了方向，從此發(fā)展職業(yè)教育，提高學(xué)生的實踐能力和職業(yè)技能成為當(dāng)前職業(yè)教育改革的重中之重。現(xiàn)在絕大多數(shù)高職院校在教學(xué)設(shè)置時，實踐課時已超過50%，相應(yīng)的理論教學(xué)顯著減少。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些高職院校的學(xué)生在大二的第二個學(xué)期就開始在公司或車間頂崗實習(xí)，其實踐課時已經(jīng)超過理論教學(xué)的課時。在理論教學(xué)課時減少的情況下，只有科學(xué)合理地設(shè)置各門課程的教學(xué)課時，才能在整體上滿足強化實踐教學(xué)的目標(biāo)。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，中高職兩個學(xué)段專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)循序漸進(jìn)，既不能有重要內(nèi)容的缺失，也不應(yīng)該有不必要的重復(fù)。中職和高職階段的德育課程銜接也要服從職業(yè)教育改革和強化實踐教學(xué)的需要。而作為中職和高職教學(xué)內(nèi)容銜接的特例，中高職貫通德育課程的一體化構(gòu)建正是為滿足職業(yè)教育改革需要而應(yīng)運而生的。

[摘要]德育途徑是德育取得良好實效的重要保障，面對當(dāng)前我國中小學(xué)德育途徑存在著教學(xué)途徑主渠道不暢通，活動途徑走過場，班主任工作重智育輕德育等問題，必須恢復(fù)德育課在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)有的地位，明確各項活動的育人目的，讓班主任成為學(xué)生成長為“人”的引導(dǎo)者，方能確保德育途徑暢通，順利實現(xiàn)德育目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]德育途徑問題策略

進(jìn)行德育，不僅要有正確的內(nèi)容，而且要有恰當(dāng)?shù)耐緩?。常有這種情況，教師對學(xué)生所講的內(nèi)容是正確的、有針對性的，但實際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當(dāng)或不暢通有關(guān)。為此，必須針對中小學(xué)德育途徑存在的問題，采取優(yōu)化策略，以確保德育途徑暢通，順利實現(xiàn)德育目標(biāo)。

一、中小學(xué)德育途徑的重點

德育途徑是指學(xué)校為了向青少年學(xué)生施加德育影響而組織進(jìn)行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實現(xiàn)德育目標(biāo)的橋梁。德育途徑規(guī)定了實現(xiàn)德育目標(biāo)、落實德育內(nèi)容所必須經(jīng)過的基本通道或路徑。

根據(jù)我國現(xiàn)行中小學(xué)德育大綱的規(guī)定，并結(jié)合中小學(xué)的實際情況來看，當(dāng)前我國中小學(xué)應(yīng)重點抓好以下德育途徑：第一，教學(xué)途徑。包括專門的德育課教學(xué)(如思想品德課、政治課等)與其他各學(xué)科的教學(xué)。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實踐)，共青團、少先隊所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學(xué)途徑統(tǒng)一要求缺陷的彌補者，是活動途徑的主要組織或指導(dǎo)者，是學(xué)校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環(huán)境。家庭是學(xué)生成長的第一空間，父母是學(xué)生發(fā)展的第一任教師。社會是學(xué)生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學(xué)生發(fā)展的全方位途徑。

摘要：教育應(yīng)該以德為先，初中階段的教育在學(xué)生成長發(fā)展中起著重要作用，在這一階段，德育承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生品德素質(zhì)發(fā)展的任務(wù)，為學(xué)生成長奠定了基礎(chǔ)。但是在實際的教育環(huán)境中德育的價值卻被弱化了，德育課堂出現(xiàn)了一系列問題。欣賞型德育旨在實現(xiàn)“立美”改造，推進(jìn)德行觀念和審美意識的融合，避免各種強制性的價值觀。在理論和實踐方面為學(xué)校的德育發(fā)展提供了新方向。因此以欣賞型德育模式為研究視角對德育課堂教學(xué)進(jìn)行反思與探索對改進(jìn)初中德育課堂起著積極作用。

關(guān)鍵詞：德育課堂；欣賞型德育；初中教育

欣賞型德育模式是依據(jù)德育美學(xué)觀所建立起來的一種在教育實踐中進(jìn)行德育審美化改造的基本思路和開放性的框架，是德育與美育的完美結(jié)合，在進(jìn)行德育過程中培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的一種好的途徑。

1欣賞型德育模式的內(nèi)涵

1.1欣賞型德育模式。欣賞型德育模式是由檀傳寶教授提出的，其核心價值為對道德教育的價值引導(dǎo)以及道德主體的自主構(gòu)建，二者將會在學(xué)生自由欣賞的過程中共同完成。此種模式的關(guān)鍵理念在于在德育教育中融合自由教育，反對傳統(tǒng)的價值觀灌輸方式，力求學(xué)生能夠獲得心靈上的成長[1]。在這一過程中價值引導(dǎo)是真實有效的學(xué)校德育的條件，而自主建構(gòu)的構(gòu)成則表明新舊德行認(rèn)知架構(gòu)將會轉(zhuǎn)化為更高級的新架構(gòu)，同時沉淀出充足的德行情感。欣賞型德育要求人員借助內(nèi)在間接精神，將德育內(nèi)容進(jìn)行形式化改造，讓受教育者在欣賞的過程中自在地接受相應(yīng)的內(nèi)涵，在自主建構(gòu)和欣賞的過程中完成學(xué)習(xí)，提升受教育對象的認(rèn)知能力，為其成長起到堅實的支撐作用。1.2欣賞型德育課堂教學(xué)。教學(xué)要求教師和學(xué)生共同參與其中，此種活動要求教師有意識地貼合學(xué)生群體的成長需求，加速其掌握文化科學(xué)的能力，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升奠定基礎(chǔ)。欣賞型德育課堂教學(xué)要求教師充分契合學(xué)生的成長規(guī)律，實現(xiàn)對德育內(nèi)容的改造處理，保證德育教育內(nèi)容能夠轉(zhuǎn)化為和諧精確的完整體，讓學(xué)生在欣賞美的過程中自由自在地接觸各種價值方向引導(dǎo)，逐步提升受教育者的道德水平。蔡元培的“美育育德”思想與其也有貫通之處，其分析審美活動自身擁有獨特的道德屬性，旨在深層次挖掘美育的潛力，倡導(dǎo)美育實踐[2]。而欣賞型德育模式即是在踐行這一實踐。

2反思：德育課堂教學(xué)的現(xiàn)實困境

[摘要]德育途徑是德育取得良好實效的重要保障，面對當(dāng)前我國中小學(xué)德育途徑存在著教學(xué)途徑主渠道不暢通，活動途徑走過場，班主任工作重智育輕德育等問題，必須恢復(fù)德育課在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)有的地位，明確各項活動的育人目的，讓班主任成為學(xué)生成長為“人”的引導(dǎo)者，方能確保德育途徑暢通，順利實現(xiàn)德育目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]德育途徑問題策略

進(jìn)行德育，不僅要有正確的內(nèi)容，而且要有恰當(dāng)?shù)耐緩?。常有這種情況，教師對學(xué)生所講的內(nèi)容是正確的、有針對性的，但實際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當(dāng)或不暢通有關(guān)。為此，必須針對中小學(xué)德育途徑存在的問題，采取優(yōu)化策略，以確保德育途徑暢通，順利實現(xiàn)德育目標(biāo)。

一、中小學(xué)德育途徑的重點

德育途徑是指學(xué)校為了向青少年學(xué)生施加德育影響而組織進(jìn)行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實現(xiàn)德育目標(biāo)的橋梁。德育途徑規(guī)定了實現(xiàn)德育目標(biāo)、落實德育內(nèi)容所必須經(jīng)過的基本通道或路徑。

根據(jù)我國現(xiàn)行中小學(xué)德育大綱的規(guī)定，并結(jié)合中小學(xué)的實際情況來看，當(dāng)前我國中小學(xué)應(yīng)重點抓好以下德育途徑：第一，教學(xué)途徑。包括專門的德育課教學(xué)(如思想品德課、政治課等)與其他各學(xué)科的教學(xué)。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實踐)，共青團、少先隊所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學(xué)途徑統(tǒng)一要求缺陷的彌補者，是活動途徑的主要組織或指導(dǎo)者，是學(xué)校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環(huán)境。家庭是學(xué)生成長的第一空間，父母是學(xué)生發(fā)展的第一任教師。社會是學(xué)生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學(xué)生發(fā)展的全方位途徑。

1.調(diào)整德育課程結(jié)構(gòu)，由“單一化”向“綜合性”發(fā)展。

我們在小學(xué)低年級開設(shè)《品德與生活課》，中高年級開設(shè)《品德與社會課》；初中開設(shè)《思想品德課》；從小學(xué)中高年級到高中新設(shè)綜合實踐活動課，重視綜合實踐課程中的信息技術(shù)教育、社會實踐、社區(qū)服務(wù)、研究性學(xué)習(xí)與德育課程的聯(lián)系，從而實現(xiàn)理論課程、實踐課程、社會課程的結(jié)合，構(gòu)建以學(xué)會做人為核心，以生活德育理論為基礎(chǔ)的新的德育課程體系。

2.改革德育課程教學(xué)，讓學(xué)生在情景中完成品德的建構(gòu)。

我們大力改革學(xué)科式德育課程的教學(xué)，積極改變過去中小學(xué)德育課教學(xué)中單純面向應(yīng)試而傳授知識，空洞講授理論，死記硬背概念等弊端，樹立以學(xué)生為中心、以情境為中心、以活動為中心的“新三中心”德育理念，把重建師生互動關(guān)系、貼近學(xué)生生活、注重實踐、加深體驗作為改進(jìn)學(xué)校德育課教學(xué)的重要方向。在教學(xué)中，各學(xué)校根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象適當(dāng)?shù)剡x擇案例教學(xué)、創(chuàng)設(shè)情境、講座等形式，并充分運用現(xiàn)代教育信息技術(shù)，使抽象的道德知識在學(xué)生的心靈深處得到內(nèi)化，鼓勵教師采用中小學(xué)生喜聞樂見的生動活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，突出對話、互動、活動、實踐、體驗、探索性學(xué)習(xí)等方式，構(gòu)建師生之間多重對話的平臺，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教學(xué)情境，使愛國主義教育、社會公德教育入腦入心。

3.抓好學(xué)科滲透，開發(fā)各學(xué)科教學(xué)的德育功能。

充分利用和挖掘新教材的德育資源，把課堂教學(xué)與豐富多彩的活動結(jié)合起來，把傳授知識與情感體驗、實踐鍛煉結(jié)合起來。如地理課通過本國資源的了解、考察，激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感；歷史課通過學(xué)習(xí)、參觀等形式激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心；科學(xué)課程，不僅讓學(xué)生掌握公式、定理，而且讓學(xué)生了解知識的形成過程、科學(xué)家的人文素養(yǎng)與理想信念。

摘要：本文認(rèn)為《意見》是指導(dǎo)新形勢下我國中小學(xué)德育工作和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要文獻(xiàn)，它創(chuàng)新性地提出了二十一世紀(jì)我國中小學(xué)德育工作必須堅持的正確的指導(dǎo)思想，分層次提出了中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)并賦予了新的內(nèi)涵，對中小學(xué)主輔渠道實施德育提出了新的系統(tǒng)的要求，還明確提出了加強教師職業(yè)道德建設(shè)的系統(tǒng)思想，同時強調(diào)指出了社會各部門保障青少年健康成長必須履行的主要職責(zé)和切實加強中小學(xué)德育工作必須建立健全的領(lǐng)導(dǎo)體制和運作機制。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)；中小學(xué)德育；改革創(chuàng)新

Abstract:Thisarticleholdsthatthe"opinion"istheguideinthenewsituationofChina’sprimaryandsecondaryschoolstopromotemoraleducationandoverallqualityofeducationofimportantdocuments,whichputforwardtheinnovationofthetwenty-firstcenturymoraleducationinprimaryandsecondaryschoolsinChinamustadheretothecorrectguidingideology,sub-Raisethelevelofmoraleducationinprimaryandsecondaryschoolsofthebasictasksandtogivenewmeaningtotheprimaryandsecondaryschoolsthemainchannelfortheimplementationofsecondaryeducationputforwardanewdemand,madeclearstrengtheningoftheprofessionalethicsofteachersinthesystemofthought,atthesametimestressedthattheAllsectorsofsocietytoprotectthehealthygrowthofyoungpeoplemustliveuptoresponsibilitiesandstrengthenmoraleducationinprimaryandsecondaryschoolsmustestablishandimprovetheleadershipsystemandoperatingmechanism.

Keywords:thenewcentury;moraleducationinprimaryandsecondaryschools;reformandinnovation

前言

2000年2月1日同志發(fā)表了《關(guān)于教育問題的談話》（以下簡稱《談話》）?！墩勗挕窞槎皇兰o(jì)我國教育發(fā)展和小青年教育工作指明了方向，是從根本指導(dǎo)我國教育發(fā)展和青少年教育事業(yè)的歷史性文獻(xiàn)。根據(jù)同志的《談話》精神，2000年12月14日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢進(jìn)一步加強和改進(jìn)中小學(xué)德育的意見》（以下簡稱《意見》）。這個《意見》是我國社會主義精神文明建設(shè)中的一件大事，更是教育戰(zhàn)線的一件大事。《意見》針對國內(nèi)外形勢的新變化、教育改革與發(fā)展的新任務(wù)和中小學(xué)（含中等職業(yè)學(xué)校）學(xué)生思想教育工作的新情況，明確提出了新時期中小學(xué)德育工作的指導(dǎo)思想和面臨的緊迫任務(wù)；突出強調(diào)加強對中小學(xué)德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，切實提高中小學(xué)德育工作的針對性和實效性，大力加強教師職業(yè)道德建設(shè)，全社會共同努力保障青少年健康成長?！兑庖姟烦浞煮w現(xiàn)了以同志為核心的黨中央對教育工作特別是中小學(xué)德育工作的高度重視和關(guān)心，對指導(dǎo)新形勢下的中小學(xué)德育工作和全面推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要的指導(dǎo)意義。為幫助認(rèn)真學(xué)習(xí)和切實貫徹《意見》精神，本文試圖通過《意見》與原頒布實施的《中共中央關(guān)于改革和加強中小學(xué)德育工作的通知》（以下簡稱《通知》），《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》（以下簡稱《若干意見》）和《中小學(xué)德育工作規(guī)程》（以下簡稱《規(guī)程》）作一比較，擬就《意見》的主體精神、創(chuàng)新思路作六個方面的粗略探討。

一、創(chuàng)新性地提出了中小學(xué)德育工作必須堅持的正確的指導(dǎo)思想

《意見》中針對國內(nèi)形勢的新變化、教育改革與發(fā)展的新任務(wù)和青少年思想教育工作的新情況和中小學(xué)德育工作的“五個不適應(yīng)”，明確提出了“堅持七個必須”的正確的指導(dǎo)思想。這一指導(dǎo)思想具有創(chuàng)新性、系統(tǒng)性和理論性，蘊含有極深的思想內(nèi)涵，是面向二十一世紀(jì)我國中小學(xué)德育工作強有力的指針。其中首次提出中小學(xué)德育工作要以“鄧小平理論為指導(dǎo)，以同志《關(guān)于教育問題的談話》和在中央思想政治工作會議上講話精神為思想武器和行動指南，……以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”；首次提出中小學(xué)德育工作“必須堅持把學(xué)校德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，樹立育人為本的思想，將‘思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)’的要求落實到教育工作中的各個環(huán)節(jié)”；首次提出中小學(xué)德育工作必須堅持“四個結(jié)合”，即“必須堅持教育與社會實踐相結(jié)合，理論與實際相結(jié)合”，“教育與管理相結(jié)合”，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合；首次提出中小學(xué)德育工作必須全社會齊抓共管“共同做好青少年學(xué)生思想教育工作”。總之，“堅持七個必須”，實際上也就是創(chuàng)新性地提出了二十一世紀(jì)我國中小學(xué)德育工作必須長期堅持的七條基本原則，即：方向性原則、首要性原則、實效性原則、實踐性原則、約束性原則、創(chuàng)新性原則和協(xié)同性原則。堅持這七條基本原則，我國的中小學(xué)德育工作就能不斷開創(chuàng)新的局面。

二、分層次地提出了中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)并賦予了新的內(nèi)涵

過去，《通知》、《若干意見》和《規(guī)程》均是較概括地提出中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)，而《意見》則分小學(xué)、中學(xué)，中學(xué)又專門對高中、職業(yè)學(xué)校分別提出了德育工作的基本任務(wù)和緊迫要求。這樣就更有利于各級各類中小學(xué)德育工作的實踐操作，更有利于提高中小學(xué)德育工作的針對性和實效性，更有利于克服中小學(xué)德育工作的形式主義和教條主義。

此外，與《通知》、《若干意見》和《規(guī)程》比較，新增加了六個方面的教育內(nèi)容，即社會常識教育、國情教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育、創(chuàng)業(yè)教育、心理健康教育和法制教育。同時新提出了三個方面的目標(biāo)要求，即“幫助學(xué)生了解我國改革開放以來取得的巨大成就，正確認(rèn)識當(dāng)前存在的矛盾和困難，以及黨和政府努力解決這些問題的決心和措施，進(jìn)一步堅定社會主義信念”；“幫助學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素養(yǎng)”；“幫助學(xué)生樹立法制意識，從小就養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣”。這些新增加的德育內(nèi)容和目標(biāo)要求是針對當(dāng)前我國中小學(xué)德育工作的熱點、難點等突出問題提出來的，具有極強的針對性，也具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

三、對中小學(xué)主輔渠道實施德育提出了新的系統(tǒng)的要求