導(dǎo)語：初中德育課堂教學(xué)反思與探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：教育應(yīng)該以德為先，初中階段的教育在學(xué)生成長發(fā)展中起著重要作用，在這一階段，德育承擔著促進學(xué)生品德素質(zhì)發(fā)展的任務(wù)，為學(xué)生成長奠定了基礎(chǔ)。但是在實際的教育環(huán)境中德育的價值卻被弱化了，德育課堂出現(xiàn)了一系列問題。欣賞型德育旨在實現(xiàn)“立美”改造，推進德行觀念和審美意識的融合，避免各種強制性的價值觀。在理論和實踐方面為學(xué)校的德育發(fā)展提供了新方向。因此以欣賞型德育模式為研究視角對德育課堂教學(xué)進行反思與探索對改進初中德育課堂起著積極作用。

關(guān)鍵詞：德育課堂；欣賞型德育；初中教育

欣賞型德育模式是依據(jù)德育美學(xué)觀所建立起來的一種在教育實踐中進行德育審美化改造的基本思路和開放性的框架，是德育與美育的完美結(jié)合，在進行德育過程中培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的一種好的途徑。

1欣賞型德育模式的內(nèi)涵

1.1欣賞型德育模式。欣賞型德育模式是由檀傳寶教授提出的，其核心價值為對道德教育的價值引導(dǎo)以及道德主體的自主構(gòu)建，二者將會在學(xué)生自由欣賞的過程中共同完成。此種模式的關(guān)鍵理念在于在德育教育中融合自由教育，反對傳統(tǒng)的價值觀灌輸方式，力求學(xué)生能夠獲得心靈上的成長[1]。在這一過程中價值引導(dǎo)是真實有效的學(xué)校德育的條件，而自主建構(gòu)的構(gòu)成則表明新舊德行認知架構(gòu)將會轉(zhuǎn)化為更高級的新架構(gòu)，同時沉淀出充足的德行情感。欣賞型德育要求人員借助內(nèi)在間接精神，將德育內(nèi)容進行形式化改造，讓受教育者在欣賞的過程中自在地接受相應(yīng)的內(nèi)涵，在自主建構(gòu)和欣賞的過程中完成學(xué)習，提升受教育對象的認知能力，為其成長起到堅實的支撐作用。1.2欣賞型德育課堂教學(xué)。教學(xué)要求教師和學(xué)生共同參與其中，此種活動要求教師有意識地貼合學(xué)生群體的成長需求，加速其掌握文化科學(xué)的能力，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升奠定基礎(chǔ)。欣賞型德育課堂教學(xué)要求教師充分契合學(xué)生的成長規(guī)律，實現(xiàn)對德育內(nèi)容的改造處理，保證德育教育內(nèi)容能夠轉(zhuǎn)化為和諧精確的完整體，讓學(xué)生在欣賞美的過程中自由自在地接觸各種價值方向引導(dǎo)，逐步提升受教育者的道德水平。蔡元培的“美育育德”思想與其也有貫通之處，其分析審美活動自身擁有獨特的道德屬性，旨在深層次挖掘美育的潛力，倡導(dǎo)美育實踐[2]。而欣賞型德育模式即是在踐行這一實踐。

2反思：德育課堂教學(xué)的現(xiàn)實困境

德育是一項綜合性的工程，是中小學(xué)生成長中重要的教育內(nèi)容。伴隨現(xiàn)代社會的迅猛發(fā)展，教育機制正在飛速改革，新時期下的德育教育工作的重要性越發(fā)提升，但就目前來看，中小學(xué)德育教育尚且存在一定的問題,實效性不高[3]。第一，教學(xué)目標重“知”輕“情”。在應(yīng)試教育的長期背景下，升學(xué)率逐漸成為現(xiàn)代教育水準的核心指標。學(xué)校根據(jù)科目在升學(xué)中的地位來確定學(xué)科的位置并安排相應(yīng)的學(xué)科課時，重智輕德，存在擠占德育課的現(xiàn)象[4]。原本將育人作為目標的德育課堂也逐漸轉(zhuǎn)化為其他學(xué)科的文化課，極大程度上影響了中學(xué)德育課堂教學(xué)。導(dǎo)致學(xué)生認為德育課就是浪費時間的課程，而且對自己來說并沒有什么實際“效用”。因此，由于對道德認知的過分重視而忽略了對道德情感的培養(yǎng)，從而影響了學(xué)生的道德行為，使德育脫離學(xué)生的社會生活實際。第二，教學(xué)內(nèi)容脫離實際。德育是為培養(yǎng)學(xué)生良好的德行素養(yǎng)而開展的教學(xué)活動，其將會貫穿落實在學(xué)校教育的開始和最終，將會直接引導(dǎo)學(xué)生的未來健康成長[5]。然而在中小學(xué)課堂中其教學(xué)內(nèi)容往往不能適應(yīng)青少年身心發(fā)展的特點和社會生活的新變化，是使學(xué)生感到困惑的、所不能接受的。在課堂教學(xué)中教師只是對知識進行抽象的呈現(xiàn)，并沒有考慮到學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，在教師看來一些容易理解的知識概念，往往是學(xué)生難以理解的。由于教師未能與具體生活情境相契合，未能將抽象的理論，具體融入學(xué)生現(xiàn)在的實際生活中。從而就導(dǎo)致學(xué)生不能深刻體會到德育課對于自己的重要性，使其對該課程產(chǎn)生一種逃避心理。第三，教學(xué)主體消極被動。首先，表現(xiàn)在教育者的不自信。受應(yīng)試教育的影響，教師更多的關(guān)注學(xué)生的成績，更關(guān)注于自己的努力所帶來的量化結(jié)果，而對于德育這種更偏向于對學(xué)生進行潛移默化影響的課程則加以忽略?？迫谓處熢谏险n時，專注于對于所教知識的傳授而并不愿意占用自己的時間進行德育。對于專職教師來說自己也未能認識到德育的重要性，往往將自己的授課時間讓渡給其他教師。其次，教師的不自強。在授課過程中不思考、不探索。并未充分了解學(xué)生群體的需求，也沒有針對性地處理教材，因而教師在教學(xué)的時候往往照本宣科，并未實現(xiàn)書本知識和實際生活的銜接，也沒有在多元化角度搜集教學(xué)素材和教學(xué)資源，在此種情況下教師將會直接異化為“會說話的教科書”。最后，教師缺乏對學(xué)生群體的細節(jié)的觀察，忽視隱形德育資源，僅僅以自己的認知來開展德育教學(xué)活動，不能及時靈活處理課堂。

3探析：德育課堂教學(xué)實效性不高的歸因

3.1學(xué)校德育地位模糊。應(yīng)試教育的重智傾向，導(dǎo)致在中小學(xué)校場域中德育課程的地位不高。相對于德育課程來說，教師更加重視中、高考所考的內(nèi)容。德育應(yīng)為注重學(xué)生品德，行為的一種課程。其對學(xué)生的影響是潛移默化受用終身的，而中小學(xué)德育則處于一種應(yīng)試教育階段。多強調(diào)對德育“智”的維度的重視。學(xué)生對德育實踐課也缺乏興趣，對德育課持懷疑態(tài)度，認為這是浪費時間的，可見應(yīng)試教育對學(xué)生的影響是根深蒂固的。正是由于德育課程地位的尷尬，則使學(xué)校德育地位也處于模糊狀態(tài)，教師學(xué)生不能真正認識到德育課程的重要性，從而導(dǎo)致德育實效性并不高。3.2社會和家庭的阻力。初中生道德品質(zhì)的養(yǎng)成受社會轉(zhuǎn)型以及家庭結(jié)構(gòu)等客觀環(huán)境因素的影響,其中,家庭作為學(xué)習的第一場所,其思想道德發(fā)展具有不可替代的基礎(chǔ)作用[6]。然而在現(xiàn)實的教育過程中，家庭往往變?yōu)閷W(xué)校教育的一大阻力。不能發(fā)揮其德育的真正價值。同時學(xué)校和社會所產(chǎn)生的非一致性讓學(xué)生衍生出雙面性格特征，對學(xué)生德育教育的開展產(chǎn)生巨大的影響。從本質(zhì)上來看，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育均是相互依存的，這就導(dǎo)致德育課堂的教學(xué)時效性難以達到預(yù)期目標。3.3學(xué)生自身對德育持懷疑態(tài)度。首先，對德育教師的不信任。一些學(xué)校的德育教師是非科班出身的。教師們并沒有受過教育學(xué)、心理學(xué)和德育理論的熏陶。開展德育主要憑借自己的主觀經(jīng)驗，教育效果難以從理論上予以保證。還有一部分教師在授課過程中并不用心，自己主動將德育的地位放低，最終導(dǎo)致學(xué)生對于德育不能有一個清晰正確的認識。其次，學(xué)生對教師所傳之“道”的不信任。社會上產(chǎn)生的一些扭曲的價值觀對德育者的德育內(nèi)容產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)。使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，不能準確地分辨優(yōu)劣。缺少正確的價值判斷。即從側(cè)面表明如今德育教學(xué)的效果有待提升，還不能滿足學(xué)生的實際需求。

4實踐：欣賞型德育模式的實施

將欣賞型德育模式作為德育課堂實施的新方式，就是要用美的方式滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，使道德內(nèi)容形成和諧可欣賞的統(tǒng)一體。4.1實現(xiàn)個人全面發(fā)展的教學(xué)目標。審美的超越性滋育了人的自我超越之本心本性,使人向著自由全面發(fā)展的目標努力涵養(yǎng)道德、提養(yǎng)精神,在審美感性與德育理性的相互交融之中體悟生命之美,創(chuàng)造出精神圓滿的美善人生[7]。欣賞型德育課堂的核心是培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)鑒賞意識，助力學(xué)生感悟生活中存在的各種真善美。欣賞性德育明確指出，德育教育的著力點為促進學(xué)生的發(fā)展進步，并且此種發(fā)展處于自由狀態(tài)下。欣賞型德育依托的主要是美學(xué)精神，將會在相當大的程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，啟迪學(xué)生的智慧，最后讓學(xué)生構(gòu)建出自己的德行系統(tǒng)。將美的呈現(xiàn)作為促進人的發(fā)展的主要支撐，保證個人和社會能夠和諧發(fā)展。4.2統(tǒng)籌科學(xué)合理的德育內(nèi)容。德育教材知識體系較強，教師需要充分貼合課堂內(nèi)容來進行素材的審美改造，以此來助力學(xué)生理解更為充實的德育知識，強化其情感認知能力，保證學(xué)生不僅能夠獲取系統(tǒng)性的學(xué)習知識，還能在潛意識中感悟道德美，所以合理的德育素材對德育教育的成功開展，意義非凡。德育素材的呈現(xiàn)應(yīng)符合學(xué)生發(fā)展的特點，防止將成人的思想與觀念強加于學(xué)生。可以與本土知識相結(jié)合，讓學(xué)生在生活中學(xué)習，在發(fā)現(xiàn)中成長，有助于學(xué)生更好地理解德育所傳遞的內(nèi)涵。4.3建立師生互動的輕松課堂。欣賞型課堂的核心是建立伙伴形態(tài)的師生關(guān)系，真正做到以學(xué)生為中心，使師生間能夠達成和平共處的關(guān)系，在此體系中，教師不僅是權(quán)威的代表，其職責表現(xiàn)旨在強化學(xué)生的德育認知能力，通過自身對德行指揮的欣賞來啟發(fā)學(xué)生群體的思考，使其有意識地欣賞將美學(xué)元素作為基礎(chǔ)的德育活動。讓學(xué)生能夠轉(zhuǎn)化為道德價值建構(gòu)和道德價值判定的核心組成，獲取更為充實的自由展現(xiàn)的機會。首先，教師需要充分關(guān)注自身所起到的道德示范作用，成為學(xué)生群體的審美對象。教師自身的德行表現(xiàn)將會直接關(guān)系到學(xué)生的后續(xù)德行素養(yǎng)高度的增加，教師和學(xué)生間的情感影響和被影響的關(guān)系往往需要借助教師的言行舉止實現(xiàn)，無論是在課堂教學(xué)中還是生活教學(xué)中都需要引導(dǎo)學(xué)生的德行素養(yǎng)的培養(yǎng)，逐漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生的欣賞對象。

總之，以欣賞型德育模式為視角分析德育的實效性問題。有助于明確初中德育教學(xué)的現(xiàn)狀，分析在德育課堂中存在的問題，并針對性地分析問題的原因，以此來引發(fā)有關(guān)部門的重視，為中學(xué)德育教育活動的推進發(fā)揮堅實的支撐作用，對改進中學(xué)德育工作起著積極作用，有助于初中生的健康成長，培養(yǎng)其良好的道德素質(zhì)。

參考文獻

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作者:彭歡歡 潘王林 單位:1.新疆師范大學(xué) 2.云南師范大學(xué)