摘要：在新的歷史時(shí)期推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育應(yīng)該與實(shí)際切實(shí)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化其實(shí)踐導(dǎo)向作用，努力做到將文化素質(zhì)教育融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中，做到實(shí)踐與學(xué)習(xí)同步，在這個(gè)過(guò)程中，我們需要對(duì)文化素質(zhì)教育有一個(gè)更深層次的了解，并將這一項(xiàng)長(zhǎng)久的教育教學(xué)改革切實(shí)實(shí)施起來(lái)。這不僅僅對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育具有現(xiàn)實(shí)意義，也為以后的教育發(fā)展提供著方向。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化素質(zhì)教育；實(shí)踐

一、文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵解讀

在理解文化素質(zhì)教育之前，我們首先應(yīng)該明白素質(zhì)教育是什么。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育是以提高人才素質(zhì)，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展以及健康成長(zhǎng)為主要內(nèi)容。其中又包括提高專業(yè)素質(zhì)、豐富文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)為基礎(chǔ)，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)健康是必要條件。在新時(shí)期文化素質(zhì)在素質(zhì)教育占有的比重越來(lái)越多。對(duì)于文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵可以有很多種解釋，但是總結(jié)起來(lái)所謂文化素質(zhì)教育就是指對(duì)大學(xué)生的知識(shí)、能力、境界這三個(gè)層次的教育。具體指加強(qiáng)大學(xué)生在文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、自然社會(huì)科學(xué)等多方面的教育來(lái)提升這三個(gè)層次。對(duì)于如何實(shí)施文化素質(zhì)教育。首先，明白文化素質(zhì)的內(nèi)涵是基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。沒(méi)有在認(rèn)知上對(duì)文化素養(yǎng)的有一個(gè)正確定位，在行動(dòng)和實(shí)施過(guò)程中就會(huì)不斷地出現(xiàn)問(wèn)題。強(qiáng)化文化素質(zhì)教育是大學(xué)素質(zhì)教育的必由之路，是中國(guó)高等教育的必然選擇。眾多的實(shí)踐表明我國(guó)的大學(xué)生的在能力和境界這兩個(gè)層次很欠缺。

二、新時(shí)期大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實(shí)踐導(dǎo)向

1.文化素質(zhì)教育的目標(biāo)

一

對(duì)實(shí)施“文化素質(zhì)教育”的目的和意義不是十分明確。長(zhǎng)期以來(lái)，我們似乎總是習(xí)慣于宏大的命題和模糊的思維。筆者曾在天涯網(wǎng)上看到有人將中國(guó)、日本、美國(guó)、英國(guó)的小學(xué)生守則對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，日本、美國(guó)、英國(guó)的小學(xué)生守則非常明確具體，都是做人、當(dāng)學(xué)生的底線要求。而中國(guó)小學(xué)生守則多數(shù)都是宏大的命題，看起來(lái)很美，似乎無(wú)所不包，但幾乎沒(méi)有哪一條能告訴學(xué)生究竟該怎么做，每一條都?jí)蛞粋€(gè)人學(xué)一輩子。如果真能做到守則的要求，那不僅是個(gè)杰出的公民，而且簡(jiǎn)直就是完人、圣人。然而，細(xì)細(xì)一想，大多數(shù)又難以做到，尤其是對(duì)小學(xué)生而言。所以，這種宏大的命題、混沌的表述的小學(xué)生守則在某種程度上等同于無(wú)。小學(xué)生守則如此，對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目的和意義的認(rèn)識(shí)也差不多。且讓我們看看權(quán)威的觀點(diǎn)：中國(guó)高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任楊叔子教授認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，首先是解決大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感問(wèn)題，而社會(huì)責(zé)任感內(nèi)含人格的養(yǎng)成和價(jià)值的取向。[1]西北大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、中國(guó)文化思想史專家張豈之認(rèn)為：“文化素質(zhì)教育是大學(xué)素質(zhì)教育的組成部分，和思想道德教育、身心素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育等相互滲透、相互促進(jìn)。”[2]章仁彪認(rèn)為：現(xiàn)代教育、尤其是現(xiàn)代大學(xué)只有堅(jiān)持“全球意識(shí)”和文化認(rèn)同、潛能開發(fā)與本能改造、知能傳授和人格塑造的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)“兩種文化”的協(xié)調(diào)發(fā)展，走出高科技與低情感的悖論，為文明的對(duì)話和進(jìn)步、文化的傳承和創(chuàng)新作出更大的貢獻(xiàn)。[3]這些學(xué)理上的爭(zhēng)論無(wú)疑有助于認(rèn)清文化素質(zhì)教育的目的和意義，但問(wèn)題是這些宏大的命題不僅給人空泛之感，而且認(rèn)為文化素質(zhì)教育無(wú)所不能，夸大了文化素質(zhì)教育的作用。而如何將這些宏大的、模糊的命題落實(shí)于具體的教育實(shí)踐中，則更是一個(gè)棘手的問(wèn)題。我們不妨看看歐美一些大學(xué)對(duì)通識(shí)教育的定位。如加拿大多倫多大學(xué)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式：堅(jiān)持一個(gè)“中心”、三個(gè)“結(jié)合”，即以學(xué)生為中心，課內(nèi)與課外相結(jié)合，科學(xué)與人文相結(jié)合，教學(xué)與研究相結(jié)合，其目標(biāo)及途徑都十分簡(jiǎn)潔明了；哈佛大學(xué)2009年通識(shí)教育的目標(biāo)是：“哈佛的教育是自由教育……，自由教育的目的是動(dòng)搖陳見(jiàn)，是使‘熟悉的’變成‘不熟悉的’，揭示隱藏在表面之下與之后的東西，摒棄原來(lái)方向并幫助他們找到確定新方向的方法。通過(guò)教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑陳規(guī)，促進(jìn)自我反思，訓(xùn)練批判性的、分析性的思考，通過(guò)讓他們體驗(yàn)一種由于接觸極其不同的歷史事件與文化現(xiàn)象而產(chǎn)生的疏離感，這種事件與文化是超越他們甚至是我們教師自己理解能力的東西，自由教育由此達(dá)到上述目的?！盵4]相對(duì)于多倫多大學(xué)而言，哈佛大學(xué)的通識(shí)教育的目的更具體而明確，那就是訓(xùn)練批判性、分析性的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

二

對(duì)文化素質(zhì)教育的內(nèi)容的理解存在誤區(qū)，課程設(shè)置存在明顯的盲目性與隨意性，未能建立起完善的評(píng)價(jià)體系。由于中國(guó)高校通識(shí)教育目的不是十分明晰，從而出現(xiàn)了文化素質(zhì)教育的內(nèi)容存在誤區(qū)。一些人認(rèn)為：文化素質(zhì)教育是通才教育，是人文學(xué)科教育，是文化知識(shí)傳授，是文化素質(zhì)課教學(xué)，或是開設(shè)幾門文化素質(zhì)教育課。甚至有些學(xué)校將開設(shè)人文課程、文化素質(zhì)講座來(lái)代替文化素質(zhì)教育，或是將文化素質(zhì)教育視為人文學(xué)科教師的任務(wù)等。與教育的內(nèi)容誤區(qū)相關(guān)的是課程設(shè)置的不合理性。王凌彬通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校文化素質(zhì)教育存在所開課程種類少、比重??；課程內(nèi)容單調(diào)、陳舊，特色不鮮明，教學(xué)內(nèi)容和水平基本上還停留在對(duì)家庭教育和基礎(chǔ)教育階段文化素質(zhì)缺失補(bǔ)課的層面上，沒(méi)有真正發(fā)揮出大學(xué)教育在更高層次上全面提升文化素質(zhì)的功能；對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的成長(zhǎng)規(guī)律缺乏研究，對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大學(xué)文化素質(zhì)教育的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足，缺乏有效的指導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)鋪天蓋地而來(lái)的教育內(nèi)容無(wú)所適從，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要[5]。徐高明、張紅霞通過(guò)對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和南京大學(xué)等五所一流大學(xué)的文化素質(zhì)教育進(jìn)行調(diào)研后認(rèn)為仍有一些問(wèn)題需要解決：如專業(yè)課和人文教育課內(nèi)容相關(guān)度低，尚未實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的交融；課程的連貫性和完整性不足，沒(méi)有合理的“課程梯度”[6]。此外，諸如課程設(shè)置不成體系，盲目性大，往往因人設(shè)課，一些價(jià)值不大的課程混雜其中，特別是普遍較多地強(qiáng)調(diào)政治素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽略了最基本的公民素質(zhì)的培養(yǎng)；重視人文知識(shí)的傳授，忽略人文精神的培養(yǎng)；在實(shí)踐環(huán)節(jié)上缺乏綜合性考慮，沒(méi)有與第二課堂、與校園文化、與社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合；學(xué)生態(tài)度不端正，不重視，混學(xué)分的現(xiàn)象普遍存在，教學(xué)往往成了教師表演的獨(dú)角戲等等問(wèn)題，都在各高校較普遍地存在。由于對(duì)文化素質(zhì)教育的目的和內(nèi)容的認(rèn)識(shí)不清，使目前的文化素質(zhì)教育仍然處在跟著感覺(jué)走的階段。迄今為止，大學(xué)生文化素質(zhì)教育尚未建立一套切實(shí)可行、可以推廣的評(píng)價(jià)體系?，F(xiàn)有的以學(xué)校為單位的評(píng)價(jià)體系各自為政、各有側(cè)重，容易受到行政力量與個(gè)人好惡以及傳統(tǒng)思維的影響，難以保障文化素質(zhì)教育科學(xué)的、持續(xù)的發(fā)展。可喜的是，黎琳的《高校文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的理論思考》[7]一文從文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的概念、評(píng)價(jià)的目標(biāo)、評(píng)價(jià)的理論模式、評(píng)價(jià)的功能等多方面系統(tǒng)地探討了高校文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的問(wèn)題。作者在考查了泰勒模式、CIPP模式、目標(biāo)游離模式等模式后提出了符合中國(guó)高校文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的理論模式。在筆者所能檢索到的研究成果中，該文是最具有理論色彩的，它從理論的高度系統(tǒng)地研究了文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的諸多理論問(wèn)題。

三

文化素質(zhì)教育邊緣化的地位長(zhǎng)期沒(méi)有改善，教師本身的文化素養(yǎng)和奉獻(xiàn)精神有所欠缺。新中國(guó)建立以來(lái)，為了擺脫一窮二白的落后局面，政府投入了大量人力、物力、財(cái)力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，比較而言，人文社科領(lǐng)域不僅投入偏少，而且在特殊年代還免不了遭受意識(shí)形態(tài)或多或少的壓制，即便是在呼吁復(fù)興人文教育、回歸大學(xué)教育理念的今天，大學(xué)教育中人文教育的邊緣化地位并未有太大的改變。[8]筆者就曾經(jīng)遭到一些理工科老師的質(zhì)疑“：你們學(xué)中文的有什么用？”如果一切從“有用”“無(wú)用”的功利出發(fā)，那么，大學(xué)文化素質(zhì)教育將不會(huì)有未來(lái)。此外，科研與教學(xué)“一手硬，一手軟”的問(wèn)題在高校有愈演愈烈之勢(shì)。多數(shù)高校重科研輕教學(xué)，存在過(guò)強(qiáng)的功利主義色彩。教師忙于搞科研、拿課題、寫文章、評(píng)職稱，疲于奔命，無(wú)心于或有心無(wú)力于教學(xué)，沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有精力關(guān)心學(xué)生，對(duì)學(xué)生缺乏真誠(chéng)的關(guān)懷，育人觀念趨于淡??；而從事文化素質(zhì)教育的教師文化素養(yǎng)良莠不齊，有些老師對(duì)所開設(shè)文化素質(zhì)教育通識(shí)課程缺乏全面深入的研究，各校普遍匱乏既有高超的學(xué)術(shù)水平又具高深的文化素養(yǎng)并能以其強(qiáng)烈的人格魅力感染學(xué)生的大師級(jí)人物。教學(xué)水平整體落后于科研水平，幾乎是當(dāng)今普通高校的一個(gè)通病，這成為制約文化素質(zhì)教育取得成效的又一重要因素。當(dāng)然，上述高校文化素質(zhì)教育存在的問(wèn)題還只是表面現(xiàn)象，而產(chǎn)生這些現(xiàn)象的背后最根本的原因是教育目標(biāo)的模糊性、教育體制的僵化、教育觀念的功利化等，如果這些問(wèn)題得不到很好的解決，那么在大學(xué)開展文化素質(zhì)教育永遠(yuǎn)是治標(biāo)不治本，收效甚微。

一．理論探索存在的偏誤

有關(guān)大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論研究，目前雖然成果頗豐，但仍存在認(rèn)知上的偏誤或歧見(jiàn)，這主要表現(xiàn)在：其一，對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的認(rèn)知，莫衷一是。不少人以為文化素質(zhì)教育就是一種通才教育，更多的人則以為文化素質(zhì)教育即人文學(xué)科教育，或?qū)⑽幕刭|(zhì)教育視同文化知識(shí)傳授，或簡(jiǎn)單地理解為文化素質(zhì)課的教學(xué)【1】；還有人以為文化素質(zhì)教育是一種“互補(bǔ)”教育，或是一種“興趣教育”或第二專業(yè)教育【2】。這些說(shuō)法，雖言之有理，持之有據(jù)，但又未免以偏概全。其中，“通才教育說(shuō)”，僅僅強(qiáng)調(diào)了人才的一專多能；“人文學(xué)科教育說(shuō)”，則沒(méi)有意識(shí)到新世紀(jì)人才的綜合特質(zhì)，忽視了科學(xué)意識(shí)與科學(xué)精神的培養(yǎng)；至于“文化知識(shí)傳授說(shuō)”，則又把文化素質(zhì)教育簡(jiǎn)化為知識(shí)的累積與授受；“興趣教育說(shuō)”也是將系統(tǒng)的素質(zhì)培養(yǎng)看作簡(jiǎn)單的興趣培養(yǎng)；“互補(bǔ)說(shuō)”，雖看到了文理知識(shí)結(jié)構(gòu)的偏差，但較少將文化素質(zhì)教育看作是一種心靈的潛移默化與健全人格的習(xí)養(yǎng)過(guò)程。因此，大學(xué)生文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵究竟是什么，尚需進(jìn)一步的研討以達(dá)成共識(shí)。其二，對(duì)文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)之關(guān)系的認(rèn)知失當(dāng)。目前，多數(shù)人將大學(xué)生文化素質(zhì)教育視為專業(yè)教育的補(bǔ)充，但也存在“顛倒文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育的地位”的現(xiàn)象【3】。在我們看來(lái)，這兩種認(rèn)識(shí)都不恰當(dāng)。我國(guó)的高等教育方針和實(shí)際狀況都表明，具有優(yōu)秀專業(yè)素質(zhì)的人，才是國(guó)家立身安民之本，經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其需要各種專業(yè)人才。因此，專業(yè)素質(zhì)教育是主體，文化素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，思想品質(zhì)素質(zhì)是根本，身體心理素質(zhì)是物質(zhì)保證。不能片面夸大文化素質(zhì)教育的功用，只能在專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的大前提下，進(jìn)一步完善文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)在知識(shí)、能力、修養(yǎng)、品格各方面都均衡發(fā)展的優(yōu)秀的綜合型人才。其三，大學(xué)文化素質(zhì)教育課程設(shè)置存在偏誤。研究資料顯示，有的高校為了配合素質(zhì)教育，多則開設(shè)近500門文化素質(zhì)選修課，或近300門選修課【4】，少者也有150-160門選修課；也有的學(xué)校將一些適合專業(yè)培養(yǎng)的課程拿來(lái)“下放”進(jìn)行素質(zhì)教育，這些做法都有操之過(guò)急、過(guò)猶不及之嫌。而且，某些高校盡管從思想上高度重視文化素質(zhì)教育，但對(duì)課程的實(shí)用性、系統(tǒng)性、建設(shè)性、平衡性考慮欠周。2008年“北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)和北京師范大學(xué)的通識(shí)教育現(xiàn)狀調(diào)查表明，通識(shí)教育課程的主要組成部分為外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、體育、馬列課程和德育課程，占全部通識(shí)教育總分的70%以上；人文類課程量的比例很小?！薄?】華南師范大學(xué)曾將自然科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域課程的學(xué)習(xí)納入人文社科類學(xué)生的必修課，3學(xué)分；人文社科類課程納入理工類學(xué)生的學(xué)習(xí)中，也是3學(xué)分，且二者同時(shí)必須修滿藝術(shù)類學(xué)分3學(xué)分?！?】盡管這是一種有益的嘗試，但顯而易見(jiàn)，課程設(shè)置的整體性還有待完善，力度有待加強(qiáng)，效果如何也須檢驗(yàn)。由于課程設(shè)置存在問(wèn)題，高校文化素質(zhì)教育的實(shí)際成效就不容樂(lè)觀。譬如，體藝類學(xué)生的綜合素質(zhì)就令人堪憂。調(diào)查顯示，在五大類173種中外文化經(jīng)典、中外文學(xué)名著、馬列經(jīng)典中，體育系學(xué)生有87%沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者讀過(guò)；在2大類160幅中外精品名畫中，有80%的學(xué)生表示沒(méi)見(jiàn)過(guò)；2大類113首中外名曲中，63%沒(méi)有聽(tīng)過(guò)或者張冠李戴、不甚了了?！?】其四，高校文化素質(zhì)教育職能定位存在偏誤。目前，片面強(qiáng)調(diào)高校物質(zhì)文化環(huán)境改善和學(xué)生主體素養(yǎng)提升的學(xué)者大有人在，但他們卻有意無(wú)意地輕視了文化素質(zhì)教育的隱性化育功能，不太重視教師的言傳身教與垂范作用。其實(shí)，文化素質(zhì)教育職能定位，應(yīng)該是人格培養(yǎng)、精神塑造，而不只是學(xué)校教學(xué)硬件配套的升級(jí)、教學(xué)服務(wù)設(shè)施的完善、校園文化的豐富、圖書信息的增量等，這些都只是外在的催化劑，真正內(nèi)化成精神心靈的力量則在于學(xué)生能夠吸收這些知識(shí)、信息、能量，潛移默化成思維方式與行動(dòng)能力?！?】而教師自身人文素養(yǎng)、言語(yǔ)行為對(duì)學(xué)生的潛在影響尤為關(guān)鍵。一項(xiàng)關(guān)于“目前在文化素質(zhì)教育方面的最大不足”的調(diào)研結(jié)果顯示，45.7%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校人文環(huán)境差，沒(méi)有配套的文化素質(zhì)教育活動(dòng)”；14%的人認(rèn)為“老師水平不高，教學(xué)方法落后”?！?】因此，文化素質(zhì)教育的教育者即教師，急需提升自身的人文素養(yǎng)和整體水準(zhǔn)。大學(xué)生文化素質(zhì)教育的理論探索，之所以存在上述偏誤，究其原因：1.我國(guó)的大學(xué)生文化素質(zhì)教育，受歐美通才教育、通識(shí)教育的影響，在目標(biāo)、宗旨、課程、途徑等方面借鑒了歐美現(xiàn)成的教育理念與模式，在理論闡釋上難免中西雜糅，出現(xiàn)概念歧解，由此帶來(lái)認(rèn)知上的偏差。2.從事大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論研究的，多為文化素質(zhì)教育的實(shí)踐者，他們往往根據(jù)實(shí)踐成效來(lái)對(duì)文化素質(zhì)教育進(jìn)行反思與評(píng)估，缺乏高屋建瓴的理論視野，尤其是對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)及其教育狀況的調(diào)查、評(píng)估，目前尚未建立比較科學(xué)的測(cè)評(píng)方法與評(píng)價(jià)機(jī)制，以致在調(diào)查、測(cè)評(píng)的過(guò)程中，往往各行其是，在此基礎(chǔ)上形成的理論觀點(diǎn)，也就難免會(huì)發(fā)生齟齬。3.大學(xué)生文化素質(zhì)教育還存在急功近利的現(xiàn)象。文化素養(yǎng)教育的實(shí)施與大學(xué)生文化素質(zhì)的提升，并非多設(shè)幾門課程讓學(xué)生選修，就可立竿見(jiàn)影。加上目前大學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，開網(wǎng)店、課外兼職、勤工儉學(xué)，把短時(shí)的經(jīng)濟(jì)收入與實(shí)踐能力當(dāng)成自我塑造的中心，目光短淺、本末倒置。因此，大學(xué)生文化素質(zhì)的提升，除了目標(biāo)定位尤為關(guān)鍵外，還應(yīng)從更具體而微的層面進(jìn)行引導(dǎo)。

二．理論探索的完善與創(chuàng)新

明確了大學(xué)生文化素質(zhì)教育在理論探索上存在的偏誤及其原因，庶幾可以進(jìn)一步地建構(gòu)與完善目前的大學(xué)生文化素質(zhì)教育理論。為此，需要做到：

（一）正確認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

目前，關(guān)于大學(xué)生文化素質(zhì)教育的理解，主要存在兩種觀點(diǎn)：第一種也是主流觀點(diǎn)，認(rèn)為文化素質(zhì)教育主要是“人文精神的教育”；第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為“全面的文化素質(zhì)教育，應(yīng)該包括科學(xué)精神的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)兩個(gè)方面”，文化素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢(shì)是科學(xué)精神與人文素質(zhì)的融合?！?0】到底哪種觀點(diǎn)更科學(xué)更契合中國(guó)高校素質(zhì)教育的實(shí)際呢？越來(lái)越多的理論研究成果顯示：第二種觀點(diǎn)逐漸得到了較為普遍的認(rèn)同。其中，楊叔子、余東升對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的揭示較有代表性：“文化素質(zhì)教育就是中國(guó)高等教育思想和實(shí)踐的一種本土化創(chuàng)新。在汲取歐洲自由教育、美國(guó)通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，特別是在汲取通識(shí)教育在課程設(shè)置、課堂教學(xué)方面成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，文化素質(zhì)教育有著自己獨(dú)特的品質(zhì)和特征。這些品質(zhì)和特征表現(xiàn)為：文化素質(zhì)教育的中心在于融知識(shí)、思維、方法、原則、精神教育于一體，大力促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，將實(shí)踐列入教育過(guò)程。而其現(xiàn)實(shí)要求則是強(qiáng)化人文教育，其中重點(diǎn)又在于高度重視民族優(yōu)秀文化的教育?！薄?1】至此，人們對(duì)文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵與定位有了比較全面的認(rèn)識(shí)，而這對(duì)高校文化素質(zhì)教育的有效開展無(wú)疑有重要的指導(dǎo)意義。

1對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)

定義問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提。目前一些醫(yī)學(xué)院校對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的認(rèn)知不同，導(dǎo)致在國(guó)家所倡導(dǎo)的大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作中出現(xiàn)很多誤區(qū)。筆者認(rèn)為，探討醫(yī)學(xué)院校文化素質(zhì)教育發(fā)展的新途徑，必須從對(duì)其內(nèi)涵的理解入手，而要正確認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，就必須分析其與相關(guān)素質(zhì)教育的關(guān)系，對(duì)文化素質(zhì)教育概念做出科學(xué)界定?，F(xiàn)代教育學(xué)理論認(rèn)為，素質(zhì)以人的生理和心理為基礎(chǔ)，內(nèi)在地、綜合地體現(xiàn)了人的身心特點(diǎn)。素質(zhì)是“人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育的影響，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。”［1］國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為：“素質(zhì)可分為思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中文化素質(zhì)是其他各種素質(zhì)的基礎(chǔ)?！保?］文化素質(zhì)是指人所掌握的人類文化、文明成果的程度，并將這些成果內(nèi)化到個(gè)人身上，表現(xiàn)在日常工作和生活中，成為個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力。正確把握文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，應(yīng)厘清其與以下概念的關(guān)系。第一，文化素質(zhì)與思想品德素質(zhì)的關(guān)系。文化素質(zhì)是人所具有的人格特征、做人方式等品質(zhì)；而思想品德素質(zhì)是人所具有的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和政治傾向等品質(zhì)。因此，兩者不是并列關(guān)系，文化素質(zhì)包括思想品德素質(zhì)，思想品德素質(zhì)是文化素質(zhì)教育中的一部分。第二，文化素質(zhì)與人文素質(zhì)的關(guān)系。人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識(shí)及其反映在人身上的氣質(zhì)和修養(yǎng)?！叭宋慕逃褪菍⑷祟悆?yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。”［3］而文化素質(zhì)教育既包括人文教育，又包括科學(xué)教育，是二者的統(tǒng)一。第三，文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育的關(guān)系。首先，兩者相互補(bǔ)充。大學(xué)生除了要掌握好專業(yè)知識(shí)外，還要注重學(xué)習(xí)非專業(yè)的文化知識(shí)，提升綜合能力。其次，兩者互相促進(jìn)。這是高校把握辦學(xué)方向的根本要求?！拔幕刭|(zhì)教育是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必經(jīng)之路?！保?］因此，高校必須同時(shí)抓好文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育。第四，文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育的關(guān)系。兩者都注重培養(yǎng)人文精神，都以培養(yǎng)“完整的人”為追求目標(biāo)。但兩者有關(guān)鍵的不同之處。首先，文化素質(zhì)教育比通識(shí)教育的內(nèi)容豐富。通識(shí)教育的方式主要是開設(shè)一定相關(guān)的課程，而文化素質(zhì)教育“不僅涉及教學(xué)內(nèi)容和課程體系，還涉及校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”［5］。其次，通識(shí)教育要求整個(gè)教育過(guò)程體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的思想。“通識(shí)教育追求的不是知識(shí)的廣博性，而是知識(shí)的文化意蘊(yùn)及由此對(duì)人的心靈和智慧的陶冶作用?！保?］通識(shí)教育的目的明確，更注重對(duì)受教育者的文化熏陶。由此可見(jiàn)，文化素質(zhì)教育是一種現(xiàn)代教育理念，其目標(biāo)是使受教育者獲得全面發(fā)展。文化素質(zhì)教育的內(nèi)容包括科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)兩個(gè)方面。因此，筆者認(rèn)為，文化素質(zhì)教育是一種培養(yǎng)人的人文精神和科學(xué)精神相融合的教育，它以培養(yǎng)“完整的人”為宗旨。

2醫(yī)學(xué)院校文化素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

目前一些醫(yī)學(xué)院校在文化素質(zhì)教育工作中，對(duì)這一概念存在著許多片面化的理解，從而導(dǎo)致文化素質(zhì)教育工作出現(xiàn)了些許偏差。

2．1對(duì)文化素質(zhì)概念完整性的認(rèn)識(shí)有誤

近年來(lái)，由于專業(yè)分工細(xì)化，一些人將文化素質(zhì)教育片面地理解和歸類，存在著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育替代文化素質(zhì)教育的觀念。“對(duì)文化素質(zhì)基礎(chǔ)性地位的認(rèn)識(shí)不足，從而引起了幾類素質(zhì)本身之間的此消彼長(zhǎng)乃至相互制約。”［7］一些醫(yī)學(xué)院校將專業(yè)教學(xué)質(zhì)量作為學(xué)校發(fā)展的硬性指標(biāo)，極力塑造其“特色教育”，而把文化素質(zhì)教育視為專業(yè)教育的一種附加。這就極大地制約了文化素質(zhì)教育的發(fā)展。

摘要：文化素質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)教育重要教育內(nèi)容，小學(xué)生文化素質(zhì)教育是培養(yǎng)培養(yǎng)健康心理、塑造合格人才、提升小學(xué)生綜合能力素質(zhì)的重要途徑。在小學(xué)生教育工作中，文化素質(zhì)教育應(yīng)該貫徹在小學(xué)生學(xué)校學(xué)習(xí)活動(dòng)中，貫徹培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的育人宗旨，服務(wù)于文化素質(zhì)教育，推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。本文針對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)容和特征，提出了加強(qiáng)小學(xué)生文化素質(zhì)教育的對(duì)策，為培養(yǎng)小學(xué)生文化素質(zhì)全面發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；文化素質(zhì)教育；現(xiàn)狀分析；對(duì)策

1文化素質(zhì)教育

1.1文化素質(zhì)教育定義

文化素質(zhì)教育，顧名思義就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握和運(yùn)用教育發(fā)展。學(xué)生的文化素質(zhì)，廣義文化素質(zhì)指的是傳統(tǒng)文化的能力品質(zhì)，包括文化素質(zhì)、知識(shí)能力、運(yùn)用素養(yǎng)等等；狹義素質(zhì)上面就是文化素質(zhì)能力，對(duì)于文化理解和運(yùn)用。不同于原有的應(yīng)試教育，小學(xué)生的文化素質(zhì)教育必須要走出片面、淘汰式的教育誤區(qū)，按照“以人為本、因材施教”全面發(fā)展育人理念，從學(xué)生的文化知識(shí)、文化審美、文化理念和文化認(rèn)同等方面，提高小學(xué)生全面發(fā)展能力素質(zhì)。

1.2文化素質(zhì)教育特征

1國(guó)內(nèi)外同類工作現(xiàn)狀

西方國(guó)家對(duì)文化素質(zhì)教育并沒(méi)有統(tǒng)一的提法，他們倡導(dǎo)的是通識(shí)教育，目的是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，這與我國(guó)的文化素質(zhì)教育有相通之處。通識(shí)教育，又稱為自由教育，經(jīng)歷了從自由教育、人才發(fā)展教育再到新的自由教育模式的發(fā)展過(guò)程。自上世紀(jì)八十年代起，美國(guó)、加拿大、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、意大利、日本等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家開始意識(shí)到文化素質(zhì)教育與科學(xué)技術(shù)教育的比例在高等教育中嚴(yán)重失衡。于是，這些國(guó)家相繼提出了改革教育模式，大力實(shí)施通識(shí)教育。英國(guó)的學(xué)校教育十分重視學(xué)生“團(tuán)隊(duì)精神”的培養(yǎng)，如果學(xué)生在集體活動(dòng)中一味去展示個(gè)性突出自己而連累到團(tuán)隊(duì)時(shí)，則會(huì)被認(rèn)為是“沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神”的學(xué)生。在美國(guó)，人文教育被當(dāng)作美國(guó)教育之魂。美國(guó)的人文教育是一種人文精神教育，人文精神本質(zhì)上是一種崇尚自由、自覺(jué)、批判的精神，同時(shí)也包含人和自然的和諧相處，是培養(yǎng)善惡、美丑、是非的判斷能力，是一種寬容合作的精神。美國(guó)的學(xué)校教育重視科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合，以學(xué)生的人文素質(zhì)作為衡量教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。美國(guó)和加拿大的通識(shí)教育主要特點(diǎn)是建立了一套明確的通識(shí)教育目標(biāo)；通識(shí)教育的方式靈活多樣，不同層次不同類型的高校，其要求不盡相同，通識(shí)教育的課程結(jié)構(gòu)有名著課程型（哥倫比亞大學(xué)）、核心課程型（哈佛大學(xué)）、分步修讀課程型（西北大學(xué)、約克大學(xué)等）；通識(shí)課程的內(nèi)容上不僅強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性、全面性，更加強(qiáng)調(diào)課程的整合性和融通性；重視組織和管理，重視名師的作用。日本的大學(xué)把人文素質(zhì)教育稱為教養(yǎng)教育和一般教育。2004年，東京大學(xué)制定了“平民化的精英”的教育目標(biāo)，其目的是把東京大學(xué)變成實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、科技進(jìn)步、為文化創(chuàng)造作出貢獻(xiàn)的“平民化精英”的培訓(xùn)基地。臺(tái)灣于1984年開始全面推行通識(shí)教育，其特點(diǎn)是由教育行政機(jī)關(guān)規(guī)定共同必修課程，各大學(xué)在課程設(shè)置方面的自主性不足，所開課程之間關(guān)聯(lián)性不大。香港通識(shí)教育課程的內(nèi)容主要涵蓋自我與個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)與文化、科技與環(huán)境三大方面。2005年，中國(guó)政府出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》的文件，明確提出要“以服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為宗旨，培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能專門人才”。2012年，教育部了《職業(yè)學(xué)校學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)管理規(guī)定（試行）》（征求意見(jiàn)稿），要求職業(yè)院校組織學(xué)生開展頂崗實(shí)習(xí)，實(shí)施素質(zhì)教育，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和職業(yè)能力形成規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)技能和文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和就業(yè)。同時(shí)，《教育部2012年工作要點(diǎn)》中，也將加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系作為今后教育工作的重點(diǎn)之一。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)綜合型的高素質(zhì)人才，已成為世界職業(yè)教育改革的熱點(diǎn)。對(duì)于加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者提出了許多方法和途徑。楊叔子院士[1]指出學(xué)生來(lái)到大學(xué)，要做三件事，一是學(xué)會(huì)如何做人，二是學(xué)會(huì)如何思維，三是學(xué)會(huì)掌握必要的知識(shí)及運(yùn)用知識(shí)的能力，這已成為很多學(xué)生的座右銘。他要求自己的博士生讀老子、讀論語(yǔ)。周濟(jì)院士提出了“育人為本，三足（教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)）鼎立”的辦學(xué)思想。其次，他提出將科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合中的結(jié)合改為融合。深職院原校長(zhǎng)劉洪一[2]認(rèn)為，我國(guó)高職院校實(shí)施文化素質(zhì)教育，要在正確認(rèn)識(shí)和深入理解文化素質(zhì)教育的本質(zhì)和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從育人理念入手，因材施教、因地制宜地探索有效路徑與方法，走出一條符合中國(guó)國(guó)情、高職教育特色的文化素質(zhì)教育之路。石亞軍（2003）[3]認(rèn)為，特色是文化素質(zhì)教育的點(diǎn)睛之筆，大學(xué)文化素質(zhì)教育的特色包括理念和思路，特色項(xiàng)目和舉措兩種類型。裴印山和武士勛（2007）[4]認(rèn)為高等院校對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文化素質(zhì)教育有三個(gè)途徑，分別是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)，拓寬大學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的師資和教材建設(shè)。“文化素質(zhì)教育”這一說(shuō)法在國(guó)外不多見(jiàn)，國(guó)外接近的說(shuō)法就是通識(shí)教育或者人文教育。王義遒教授（2006）[5]指出，通識(shí)教育可以當(dāng)作我國(guó)高等院校發(fā)展文化素質(zhì)教育的一種手段，但并不應(yīng)該當(dāng)成一種教育模式；國(guó)內(nèi)高?？梢詫⑽幕刭|(zhì)教育的發(fā)展作為通識(shí)教育的先導(dǎo)。楊叔子和余東升（2007）[6]的觀點(diǎn)認(rèn)為，結(jié)合了我國(guó)本土特色進(jìn)行創(chuàng)新得來(lái)的文化素質(zhì)教育模式，僅僅適合我國(guó)而已；而美國(guó)實(shí)施的通識(shí)教育也僅僅是適合美國(guó)的，這也因?yàn)橥ㄗR(shí)教育是美國(guó)教育的本土創(chuàng)新，是根據(jù)它教育體系發(fā)展的情況而實(shí)施的一種教育模式，并不適合我國(guó)。國(guó)內(nèi)高校不能完全摒棄通識(shí)教育，而要取其精華，借鑒它的先進(jìn)管理方式，來(lái)發(fā)展我們的文化素質(zhì)教育。巫陽(yáng)朔（2011）[7]的觀點(diǎn)是，在社會(huì)需求、歷史發(fā)展傳統(tǒng)及教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，美中分別提倡通識(shí)教育和文化素養(yǎng)及政治教育。以該觀點(diǎn)來(lái)看，若從一個(gè)國(guó)家的社會(huì)需要、歷史傳統(tǒng)和教育實(shí)踐出發(fā)的話，由于文化素質(zhì)教育和我國(guó)目前的教育形式相符，所以更適合我國(guó)發(fā)展的需要。汪為春（2012）[8]闡述了高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的理論認(rèn)知，高職人文素質(zhì)教育要結(jié)合高職教育教學(xué)的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)高職學(xué)生加強(qiáng)人文學(xué)科教育以及育人環(huán)境的熏陶，使之逐步形成穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價(jià)值取向，以達(dá)到提高高職學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的教育。梁麗萍等（2012）[9]認(rèn)為文化素質(zhì)教育嵌入創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的制約因素在于：思想觀念障礙、組織機(jī)構(gòu)障礙、功利主義教育傾向、文化素質(zhì)教育自身的不足等，根據(jù)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主要突破口提出文化素質(zhì)教育應(yīng)如何嵌入創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。張宏海（2014）[10]認(rèn)為，把傳統(tǒng)文化的教育思想已有對(duì)教育的平民化、教育的普及化、素質(zhì)教育與職業(yè)教育相結(jié)合，其豐富而深刻的教育理念和人文主義教育思想值得深入挖掘和傳承，對(duì)當(dāng)今我國(guó)高校素質(zhì)教育與職業(yè)教育的創(chuàng)新有著啟示、借鑒作用。綜上所述，研究者基于國(guó)內(nèi)外教育環(huán)境和實(shí)際情況，一致的觀點(diǎn)是目前在我國(guó)更適合而且可以普遍實(shí)行的是文化素質(zhì)教育，而不是通識(shí)教育。

2存在的問(wèn)題

我國(guó)高校大規(guī)模開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育是從1995年開始的，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)高等教育中所存在的重理輕文、培養(yǎng)模式單一、專業(yè)面窄、人文教育薄弱等弊端提出的。文化素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)高校通過(guò)一系列措施使大學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)、技能的基礎(chǔ)上，進(jìn)行包括文、史、哲和社會(huì)、藝術(shù)等人文科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)方面的教育，以提高全校大學(xué)生的審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到整體素質(zhì)和全面能力的提升。文化素質(zhì)教育在我國(guó)高校實(shí)施20年來(lái)，大體上經(jīng)歷了試點(diǎn)探索、實(shí)施推廣和普及提高三個(gè)階段。到目前為止，文化素質(zhì)教育工作取得了顯著進(jìn)展，已經(jīng)建立了國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地、文化素質(zhì)類國(guó)家級(jí)精品課程、國(guó)家級(jí)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)等等。近年來(lái)，各高校越來(lái)越重視文化素質(zhì)教育，并嘗試將文化素質(zhì)教育嵌入到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式之中，并進(jìn)行了大膽而有益的探索。但是，總體上文化素質(zhì)教育仍然游離于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)之外。有些高職院校簡(jiǎn)單地把文化素質(zhì)教育等同于人文課程，以為多開設(shè)幾門公共課就是實(shí)施了文化素質(zhì)教育。還有的把文化素質(zhì)教育等同于校園文化活動(dòng)，用一些校內(nèi)外課余活動(dòng)代替文化素質(zhì)教育。縱觀近二十年來(lái)我國(guó)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究狀況，雖然取得了一定成績(jī)，但整體上講我們對(duì)文化素質(zhì)教育這一新的教育思想仍處于探索階段，理論研究與現(xiàn)實(shí)需求之間尚存在著明顯的差距，表現(xiàn)為：第一，在研究?jī)?nèi)容上，不少研究是對(duì)一個(gè)學(xué)?；虻貐^(qū)文化素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還沒(méi)有深入提煉并上升到理性思維的高度，從規(guī)律這個(gè)角度去探討文化素質(zhì)教育實(shí)施和運(yùn)作的文章還不多見(jiàn)；第二，對(duì)一些重要問(wèn)題的研究深度還有待加強(qiáng)，這些問(wèn)題包括：思想政治教育與文化素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合，文化素質(zhì)教育與高校人才培養(yǎng)模式的關(guān)系，文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)，文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍建設(shè)等等；第三，在研究方法上，缺少細(xì)致調(diào)查基礎(chǔ)上的個(gè)案研究，比較研究太少。

3設(shè)計(jì)文化素質(zhì)教育需求的調(diào)查問(wèn)卷

以往的文化素質(zhì)教育，一般都是自上而下，按照頂層設(shè)計(jì)者對(duì)文化素質(zhì)教育的理解，進(jìn)行各種不同的文化素質(zhì)教育，缺少實(shí)際調(diào)查學(xué)生需要的文化素質(zhì)教育。隨著社會(huì)多元文化的發(fā)展，特別是90后、00后的新生代，他們的生長(zhǎng)環(huán)境和接受的教育和以前大不相同，導(dǎo)致他們對(duì)不同文化的理解和接受也大不相同。因此我們需要依據(jù)新生代的心理特點(diǎn)和行為特征設(shè)計(jì)出合理的文化素質(zhì)教育調(diào)查問(wèn)卷。另外，文化素質(zhì)教育的調(diào)查，涉及到很多定性內(nèi)容，如何把定性問(wèn)題變成可以測(cè)量的指標(biāo)，也需要課題組成員探索，討論和潛心設(shè)計(jì)。問(wèn)卷從當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中西方文化的偏好、對(duì)中西方傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、對(duì)中西方文化的認(rèn)同、對(duì)洋節(jié)在中國(guó)盛行的看法以及是否需要繼續(xù)學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化等問(wèn)題進(jìn)行了設(shè)計(jì)。本課題組向深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)學(xué)院各專業(yè)學(xué)生共210人發(fā)放了問(wèn)卷調(diào)查表，收到有效問(wèn)卷190份，并對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和分析。

摘要：通過(guò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)高職院校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)存在一系列問(wèn)題：人文知識(shí)缺失、娛樂(lè)傾向明顯、功利意識(shí)突出、思想認(rèn)識(shí)片面、集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感淡化。這種狀況是當(dāng)前社會(huì)的文化快餐化、學(xué)校重視不夠、家庭教育缺失、學(xué)生自我放逐等多種原因造成的。增加文化素質(zhì)教育課程，開展校園人文活動(dòng)，并在課堂上將文化素質(zhì)教育與英語(yǔ)專業(yè)課程教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以有效地改變這種狀況。

關(guān)鍵詞：高職院校英語(yǔ)專業(yè)；文化素質(zhì)教育；改革

1概述

自1995年教育部大力開展文化素質(zhì)教育工作以來(lái)，提升人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為高等教育改革的重要方向。“教育的真諦不在知識(shí)的傳授與學(xué)習(xí)，而在于智慧的啟迪，在于素質(zhì)的提升”[1]。因此，對(duì)于整個(gè)高等教育而言，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是十分必要的。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育能夠讓英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)語(yǔ)言的同時(shí)，獲得身心、智力、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值上的全方位發(fā)展。我們對(duì)高職院校英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生的文化素質(zhì)進(jìn)行了調(diào)研，基本掌握了此類院校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，然后通過(guò)分析，提出了應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀的辦法和措施。

2高職院校英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生文化素質(zhì)現(xiàn)狀

2.1調(diào)研基本思路與方法。課題組成員通過(guò)多方收集、查閱相關(guān)資料，分析界定文化素質(zhì)教育的概念和內(nèi)涵,明確研究對(duì)象和范圍。在此基礎(chǔ)上，課題組成員提出具體的研究方向，弄清調(diào)研目標(biāo)、對(duì)象和內(nèi)容，制定調(diào)研問(wèn)卷，最后邀請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)調(diào)研方法的合理性、可行性進(jìn)行討論。該問(wèn)卷共計(jì)十五個(gè)問(wèn)題，分別涵蓋了歷史、文化、政治、藝術(shù)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)。問(wèn)卷完成后以電子文檔的形式向四川省內(nèi)四所高職院校英語(yǔ)大一和大二的學(xué)生投放。本次調(diào)研是通過(guò)抽樣調(diào)查，共投放問(wèn)卷電子文檔428份。問(wèn)卷收回情況如下：綿陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院121份，四川工程職業(yè)學(xué)院98份，四川建筑技術(shù)學(xué)院82份，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院77份，共計(jì)378份，其中男生27人，女生351人。通過(guò)問(wèn)卷發(fā)放，針對(duì)問(wèn)卷的回收情況，研究人員做好資料的收集、整理工作，課題組成員一起統(tǒng)計(jì)、分析數(shù)據(jù)，并對(duì)所反映出來(lái)的現(xiàn)象共同商討，召開專題研究會(huì)進(jìn)行討論。通過(guò)數(shù)據(jù)分析及經(jīng)驗(yàn)探討，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并探究原因。在對(duì)高職院校英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生的文化素質(zhì)現(xiàn)狀有所了解后，課題組成員利用經(jīng)驗(yàn)法及行動(dòng)研究法，針對(duì)現(xiàn)有的高職院校文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，提出解決的方法。課題組成員試圖把英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)與文化素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，在英語(yǔ)專業(yè)的主要專業(yè)課程中滲透文化素質(zhì)教育。在教學(xué)過(guò)程中，研究人員定期召開經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，相互討論交流，科學(xué)概括成果。2.2高職院校英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生文化素質(zhì)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。通過(guò)分析收回的問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)，高職院校英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生文化素質(zhì)存在以下問(wèn)題：1)文化知識(shí)缺失。部分學(xué)生對(duì)一些自然科學(xué)方面的基礎(chǔ)常識(shí)一無(wú)所知。雖然比例不大，但也不小，竟占了30%。對(duì)于歷史，特別是傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)的缺失相當(dāng)嚴(yán)重。而對(duì)于《左傳》《三國(guó)志》《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》《資治通鑒》之類的中國(guó)經(jīng)典史書，一本也沒(méi)有讀過(guò)的學(xué)生占59.6%。對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)方面的知識(shí)，知道的也不多。比如，知道康德、黑格爾并讀過(guò)介紹其思想的著作或文章的同學(xué)只有27%，另外有55%的同學(xué)僅限于聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但對(duì)他們了解不多，有18%的同學(xué)完全沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這兩個(gè)偉大的哲學(xué)家。2)娛樂(lè)化傾向明顯，對(duì)藝術(shù)、音樂(lè)的知識(shí)比歷史、政治豐富較多。高職英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)于娛樂(lè)方面的信息較為靈通，對(duì)流行音樂(lè)及時(shí)下流行的東西尤為了解。如，對(duì)于“英國(guó)著名的甲殼蟲樂(lè)隊(duì)主唱是誰(shuí)”這一問(wèn)題，超過(guò)90%的學(xué)生都知道，并能準(zhǔn)確地回答出來(lái)。學(xué)校開設(shè)的藝術(shù)的選修課程，97%的學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，認(rèn)為有助于增加個(gè)人修養(yǎng)，陶冶情操，只有3%的同學(xué)認(rèn)為與專業(yè)無(wú)關(guān)，覺(jué)得浪費(fèi)時(shí)間。3)過(guò)于浮躁，功利意識(shí)突出，重物質(zhì)生活享受。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人心浮躁，大學(xué)生急功近利，不能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。學(xué)生對(duì)人生缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，價(jià)值取向趨于功利化和實(shí)用化。特別是高職院校英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，把英語(yǔ)語(yǔ)言當(dāng)作一種將來(lái)謀生的工具，忽略了語(yǔ)言也是一種文化現(xiàn)象，文化內(nèi)涵的沉淀較為欠缺。那些具有短期功利性與實(shí)用性的活動(dòng)對(duì)大學(xué)生有巨大誘惑。這導(dǎo)致很多學(xué)生討厭基礎(chǔ)文化課程，甚至逃課。另外，他們看重物質(zhì)生活的享受，寧愿把錢花在衣服、化妝品或吃喝玩樂(lè)上，而對(duì)于學(xué)習(xí)上的花費(fèi)則非常吝惜。據(jù)調(diào)查，86%的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生會(huì)把多余的生活費(fèi)用在娛樂(lè)活動(dòng)、吃穿及化妝品上，而非用作購(gòu)買書籍及學(xué)習(xí)用品。4)思想認(rèn)識(shí)片面，特別忽視道德品質(zhì)的重要性。就“你認(rèn)為就業(yè)時(shí)用人單位最看重哪方面的能力”這一問(wèn)題，大學(xué)生大多認(rèn)為“學(xué)習(xí)與執(zhí)行能力”“專業(yè)知識(shí)與技能”“為人處事的能力”這三項(xiàng)同等重要。只有17%的學(xué)生認(rèn)為“道德品質(zhì)”是用人單位最重視的。5)集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感淡化。在本次抽樣調(diào)查中，65.7%的同學(xué)認(rèn)為個(gè)性發(fā)展應(yīng)當(dāng)以無(wú)害于社會(huì)和自身的發(fā)展為前提。有29%的同學(xué)認(rèn)為個(gè)性發(fā)展無(wú)須社會(huì)認(rèn)同，只要自己喜歡就行，剩下5.3%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)校、家長(zhǎng)或朋友的感受為前提。高職英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生有現(xiàn)代大學(xué)生的一個(gè)通?。阂詡€(gè)人及自身的發(fā)展為中心，個(gè)人主義嚴(yán)重。在人際關(guān)系方面往往處理不當(dāng)，與室友及同學(xué)之間的關(guān)系不夠融洽。

一、高職院校校園文化建設(shè)與素質(zhì)教育的時(shí)代訴求

（一）高職院校校園文化的時(shí)代特色

高職院校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。加強(qiáng)校園文化建設(shè)是優(yōu)化育人環(huán)境的時(shí)代要求，是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要途徑[1]。校園文化建設(shè)滲透在高職的教學(xué)、科研、管理等各個(gè)方面，校園文化的內(nèi)涵在發(fā)展中不斷地被豐富。高職教育的辦學(xué)定位決定了其校園文化的職業(yè)性，人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了其校園文化的應(yīng)用性，專業(yè)設(shè)置的發(fā)展決定了其校園文化的行業(yè)性，專業(yè)技能的滲透決定了其校園文化的特色性，學(xué)生生源地相對(duì)集中決定了其校園文化的區(qū)域性。良好的校園文化營(yíng)造出的教書育人氛圍，對(duì)培養(yǎng)和造就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才起著重要作用。

（二）大學(xué)生素質(zhì)教育的時(shí)代要求

當(dāng)前，人類社會(huì)已然邁入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人才素質(zhì)的全面提高是社會(huì)發(fā)展的要求，也是教育最基礎(chǔ)、最根本的趨勢(shì)。素質(zhì)教育是新時(shí)期教育發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育的核心是切實(shí)解決好培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，其根本宗旨是提高國(guó)民素質(zhì)，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》強(qiáng)調(diào)，要始終把教育放在黨和國(guó)家工作全局中的重要位置，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量;堅(jiān)持育人為本、德育為先、能力為重，使各層次學(xué)生能夠德智體美全面發(fā)展。全面加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育已經(jīng)成為高等教育內(nèi)涵建設(shè)的切入點(diǎn)。在教育過(guò)程中要全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)和身心素質(zhì)，不是某一個(gè)環(huán)節(jié)、某一項(xiàng)舉措所能達(dá)到的，必須通過(guò)高校人才培養(yǎng)的全過(guò)程才能得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。

二、高職院校校園文化建設(shè)在素質(zhì)教育中的作用

摘要：加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程。文化素質(zhì)教育應(yīng)該成為商科院校素質(zhì)教育的主體，必須確立文化素質(zhì)教育在高等學(xué)校教育工作中的基礎(chǔ)性地位。樹立全新的教育理念，深化教育教學(xué)改革，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的師資和教材建設(shè)。

關(guān)鍵詞：商科院校；文化素質(zhì)；教育

Abstract：Strengtheningtheculturaleducationforall-rounddevelopmentisahighquantitytalentedpersondevelopmentofimportanceconstitutethepart,mustthewholeprocessthattheculturaleducationforall-rounddevelopmentpiercesthroughtoeducateintheuniversity.Theculturaleducationforall-rounddevelopmentshouldbecomethecompanythecorpusofthesectioncollegeeducationforall-rounddevelopment,mustestablishtheculturaleducationforall-rounddevelopmenttoeducatethefoundationpositionintheworkatuniversityandcollege.Settinguptheallneweducationprinciple,turntoeducatethereformineducationdeeply,strengthentheuniversitystudent''''steachersandtheteachingmaterialconstructionoftheculturaleducationforall-rounddevelopment.

Keywords：commerceandsciencecollege；culturaldiathesis；education

一、我國(guó)高校實(shí)施文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

我國(guó)從1995年提出加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育。這是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程;是深化高等教育改革，提高高等教育質(zhì)量，改革人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要措施。

摘要：高職院校的文化素質(zhì)教育的創(chuàng)新應(yīng)立足地域文化，植根地域文化并傳承地域文化。高職院校的基本特征之一就是地域性，依托嶺南文化創(chuàng)新高職院校文化素質(zhì)教育是高職院校人才培養(yǎng)和內(nèi)涵發(fā)展的必然要求。嶺南文化具有鮮明的地域特征，其開放兼容的社會(huì)品格、經(jīng)世致用的價(jià)值取向、靈活創(chuàng)新的思維品質(zhì)和開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌正是高職院校開展文化素質(zhì)教育的文化背景和特色資源。高職院校文化素質(zhì)教育的創(chuàng)新路徑在于深刻領(lǐng)略地方文化的精髓，在理念上深化文化育人和全面育人，在目標(biāo)上立足文化自覺(jué)、文化創(chuàng)造，在資源上共享地方文化成果，實(shí)現(xiàn)以文化引領(lǐng)高級(jí)技能型人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

關(guān)鍵詞：嶺南文化；高職院校；文化素質(zhì)教育；創(chuàng)新

高職院校文化素質(zhì)教育是高職院校人才培養(yǎng)的重要組成部分，其教育效果對(duì)于高職院校學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展起著舉足輕重的作用。與本科高校的文化素質(zhì)教育相比，高職院校的文化素質(zhì)教育起步較晚，應(yīng)汲取其豐碩的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，突出職業(yè)教育的個(gè)性特征，依托地域文化進(jìn)行創(chuàng)新，不斷充實(shí)高職院校文化素質(zhì)教育的理論構(gòu)建和實(shí)踐探索。本文以廣東省高職院校為對(duì)象，探討如何依托嶺南文化來(lái)對(duì)高職院校文化素質(zhì)教育進(jìn)行創(chuàng)新，為高職院校文化素質(zhì)教育提供新的思路。

一、必要性：高職院校的基本特征

高職院校自誕生之日起，就烙上了地域性的基本特征。從高職教育的責(zé)任主體來(lái)看，地方政府是高職教育的主要責(zé)任人。早在2002年的《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》中就明確界定了“發(fā)展職業(yè)教育的主要責(zé)任在地方”，我國(guó)一直實(shí)施在“國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，分級(jí)管理、地方為主、政府統(tǒng)籌、社會(huì)參與的職業(yè)教育管理體制”，[1]地方政府是各地高職教育的頂層設(shè)計(jì)者、政策制定者、條件保障者、監(jiān)督指導(dǎo)者，也是高職院校發(fā)展的主要影響因素。從高職教育的辦學(xué)方向來(lái)看，高職院校要貼近區(qū)域經(jīng)濟(jì)，面向社會(huì)和市場(chǎng)辦學(xué)，與地方市場(chǎng)需求和勞動(dòng)就業(yè)密切結(jié)合，服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，服務(wù)于地方的行業(yè)、企業(yè)和社區(qū)。高職院校專業(yè)的設(shè)置要緊跟區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，緊跟區(qū)域社會(huì)發(fā)展的需求，及時(shí)作出調(diào)整才能順應(yīng)產(chǎn)業(yè)調(diào)整的需要，才能培養(yǎng)出一線急需的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。從高職院校人才培養(yǎng)的實(shí)施過(guò)程來(lái)看，要與地方不可避免的發(fā)生各種聯(lián)系。高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定、專業(yè)結(jié)構(gòu)的設(shè)置、畢業(yè)生的就業(yè)面向、在校生的實(shí)習(xí)實(shí)踐、教育教學(xué)的改革、“雙師型”教師隊(duì)伍的建設(shè)等諸多方面都將與地方發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，高職院校、地方政府、行業(yè)與企業(yè)的多方聯(lián)動(dòng)和深度合作才是共贏之道。從高職院校的生源來(lái)看，主要來(lái)源于地方。以廣東省為例，2016年廣東省高職教育的新生來(lái)源只有3.5%來(lái)自于省外，絕大多數(shù)新生均來(lái)自于本省。[2]高職院校的學(xué)生大多數(shù)來(lái)自于其所在省市，具有相同的地緣文化背景。依托高職院校所在地域的各種資源，才是高職院校特色發(fā)展的必然之路，在高職院校開展文化素質(zhì)教育亦是如此。依托嶺南文化創(chuàng)新高職院校文化素質(zhì)教育是高職院校人才培養(yǎng)的必然要求。高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)出適應(yīng)經(jīng)濟(jì)變革和社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，要求學(xué)生既要有扎實(shí)的職業(yè)技能，又要具備良好的職業(yè)道德和職業(yè)精神。作為服務(wù)一線的高職畢業(yè)生，既要會(huì)做事，更要會(huì)做人。會(huì)做人是會(huì)做事的基礎(chǔ)，只有會(huì)做人才能將做好事情做大事業(yè)。文化素質(zhì)教育就是教會(huì)學(xué)生做人的重要途徑，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德情感，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在工具主義利益至上的多元文化社會(huì)里保持向上向善的勇氣和信心。社會(huì)需要的不僅是技術(shù)人，更需要社會(huì)人，文化素質(zhì)教育使專業(yè)人具備人文內(nèi)涵，能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。高職院校開展文化素質(zhì)教育要充分利用其所在地區(qū)及周邊區(qū)域的優(yōu)秀文化資源，將其作為文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，融入課程建設(shè)和校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的地域文化素養(yǎng)，使其深入了解所在地域的文化，適應(yīng)現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)和未來(lái)的生活。廣東省高職院校身處嶺南文化區(qū)域，利用豐富的嶺南文化資源開展文化素質(zhì)教育，將使其人才培養(yǎng)適應(yīng)華南地區(qū)企業(yè)的文化和社會(huì)生活，成為其人才培養(yǎng)的一大特色。依托嶺南文化創(chuàng)新高職院校文化素質(zhì)教育是高職院校內(nèi)涵發(fā)展的必然要求。高職院校經(jīng)過(guò)近二十年的迅速發(fā)展已頗具規(guī)模，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)就業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，但為了適應(yīng)正發(fā)生深刻變革的社會(huì)的需求，還需要不斷地提高辦學(xué)水平，在內(nèi)涵發(fā)展上狠下功夫。高職教育的地域性特征賦予了其對(duì)地域文化傳承和創(chuàng)新的重要使命，地域文化的傳承和創(chuàng)新則成為高職院校內(nèi)涵建設(shè)的主要特色。[3]高職院校只有挖掘地域文化、研究地域文化、依托地域文化，才能增強(qiáng)其辦學(xué)特色和生命力，更好地滿足地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，從而反哺地域文化，形成良性循環(huán)，拓展地域文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，賦予地域文化新的時(shí)代特征。高職院校開展文化素質(zhì)教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地域文化的理解和認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地域文化的自覺(jué)和自信，主動(dòng)融入地域文化，主動(dòng)成為地域文化的傳承者和創(chuàng)造者。嶺南藝術(shù)、嶺南名人、嶺南建筑、嶺南山水等極具地域特色，均可成為廣東省高職院校開展文化素質(zhì)教育的優(yōu)秀素材。高職院校培養(yǎng)具有嶺南文化底蘊(yùn)的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，傳承嶺南技藝，賦予嶺南文化新特征，弘揚(yáng)新時(shí)代廣東精神，提升廣東省高職院校發(fā)展的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，服務(wù)于廣東省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展和和諧發(fā)展。

二、可能性：嶺南文化的內(nèi)涵屬性