摘要：在新的歷史時期推進大學生文化素質教育應該與實際切實結合起來，強化其實踐導向作用，努力做到將文化素質教育融入大學生的學習和生活實踐中，做到實踐與學習同步，在這個過程中，我們需要對文化素質教育有一個更深層次的了解，并將這一項長久的教育教學改革切實實施起來。這不僅僅對大學生的素質教育具有現(xiàn)實意義，也為以后的教育發(fā)展提供著方向。

關鍵詞：大學生；文化素質教育；實踐

一、文化素質教育的內(nèi)涵解讀

在理解文化素質教育之前，我們首先應該明白素質教育是什么。簡單來說，素質教育是以提高人才素質，促進人的全面和諧發(fā)展以及健康成長為主要內(nèi)容。其中又包括提高專業(yè)素質、豐富文化素質、思想道德素質為基礎，身體素質和心理素質健康是必要條件。在新時期文化素質在素質教育占有的比重越來越多。對于文化素質教育的內(nèi)涵可以有很多種解釋，但是總結起來所謂文化素質教育就是指對大學生的知識、能力、境界這三個層次的教育。具體指加強大學生在文學、哲學、歷史、藝術、自然社會科學等多方面的教育來提升這三個層次。對于如何實施文化素質教育。首先，明白文化素質的內(nèi)涵是基礎，認識是行動的先導。沒有在認知上對文化素養(yǎng)的有一個正確定位，在行動和實施過程中就會不斷地出現(xiàn)問題。強化文化素質教育是大學素質教育的必由之路，是中國高等教育的必然選擇。眾多的實踐表明我國的大學生的在能力和境界這兩個層次很欠缺。

二、新時期大學生文化素質教育的實踐導向

1.文化素質教育的目標

一

對實施“文化素質教育”的目的和意義不是十分明確。長期以來，我們似乎總是習慣于宏大的命題和模糊的思維。筆者曾在天涯網(wǎng)上看到有人將中國、日本、美國、英國的小學生守則對比后發(fā)現(xiàn)，日本、美國、英國的小學生守則非常明確具體，都是做人、當學生的底線要求。而中國小學生守則多數(shù)都是宏大的命題，看起來很美，似乎無所不包，但幾乎沒有哪一條能告訴學生究竟該怎么做，每一條都夠一個人學一輩子。如果真能做到守則的要求，那不僅是個杰出的公民，而且簡直就是完人、圣人。然而，細細一想，大多數(shù)又難以做到，尤其是對小學生而言。所以，這種宏大的命題、混沌的表述的小學生守則在某種程度上等同于無。小學生守則如此，對大學生文化素質教育的目的和意義的認識也差不多。且讓我們看看權威的觀點：中國高校文化素質教育指導委員會主任楊叔子教授認為，現(xiàn)代大學應高度重視的第一件事是對學生進行人文教育，加強大學生文化素質教育，提高大學生的文化素質，首先是解決大學生社會責任感問題，而社會責任感內(nèi)含人格的養(yǎng)成和價值的取向。[1]西北大學名譽校長、中國文化思想史專家張豈之認為：“文化素質教育是大學素質教育的組成部分，和思想道德教育、身心素質教育、科學素質教育等相互滲透、相互促進?！盵2]章仁彪認為：現(xiàn)代教育、尤其是現(xiàn)代大學只有堅持“全球意識”和文化認同、潛能開發(fā)與本能改造、知能傳授和人格塑造的統(tǒng)一，才能實現(xiàn)“兩種文化”的協(xié)調(diào)發(fā)展，走出高科技與低情感的悖論，為文明的對話和進步、文化的傳承和創(chuàng)新作出更大的貢獻。[3]這些學理上的爭論無疑有助于認清文化素質教育的目的和意義，但問題是這些宏大的命題不僅給人空泛之感，而且認為文化素質教育無所不能，夸大了文化素質教育的作用。而如何將這些宏大的、模糊的命題落實于具體的教育實踐中，則更是一個棘手的問題。我們不妨看看歐美一些大學對通識教育的定位。如加拿大多倫多大學的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式：堅持一個“中心”、三個“結合”，即以學生為中心，課內(nèi)與課外相結合，科學與人文相結合，教學與研究相結合，其目標及途徑都十分簡潔明了；哈佛大學2009年通識教育的目標是：“哈佛的教育是自由教育……，自由教育的目的是動搖陳見，是使‘熟悉的’變成‘不熟悉的’，揭示隱藏在表面之下與之后的東西，摒棄原來方向并幫助他們找到確定新方向的方法。通過教會學生質疑陳規(guī)，促進自我反思，訓練批判性的、分析性的思考，通過讓他們體驗一種由于接觸極其不同的歷史事件與文化現(xiàn)象而產(chǎn)生的疏離感，這種事件與文化是超越他們甚至是我們教師自己理解能力的東西，自由教育由此達到上述目的?！盵4]相對于多倫多大學而言，哈佛大學的通識教育的目的更具體而明確，那就是訓練批判性、分析性的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

二

對文化素質教育的內(nèi)容的理解存在誤區(qū)，課程設置存在明顯的盲目性與隨意性，未能建立起完善的評價體系。由于中國高校通識教育目的不是十分明晰，從而出現(xiàn)了文化素質教育的內(nèi)容存在誤區(qū)。一些人認為：文化素質教育是通才教育，是人文學科教育，是文化知識傳授，是文化素質課教學，或是開設幾門文化素質教育課。甚至有些學校將開設人文課程、文化素質講座來代替文化素質教育，或是將文化素質教育視為人文學科教師的任務等。與教育的內(nèi)容誤區(qū)相關的是課程設置的不合理性。王凌彬通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校文化素質教育存在所開課程種類少、比重??；課程內(nèi)容單調(diào)、陳舊，特色不鮮明，教學內(nèi)容和水平基本上還停留在對家庭教育和基礎教育階段文化素質缺失補課的層面上，沒有真正發(fā)揮出大學教育在更高層次上全面提升文化素質的功能；對大學生文化素質的成長規(guī)律缺乏研究，對現(xiàn)代網(wǎng)絡環(huán)境中大學文化素質教育的復雜性認識不足，缺乏有效的指導，導致大學生對鋪天蓋地而來的教育內(nèi)容無所適從，不能適應社會發(fā)展和學生個人發(fā)展的需要[5]。徐高明、張紅霞通過對北京大學、清華大學、浙江大學、復旦大學和南京大學等五所一流大學的文化素質教育進行調(diào)研后認為仍有一些問題需要解決：如專業(yè)課和人文教育課內(nèi)容相關度低，尚未實現(xiàn)科學教育和人文教育的交融；課程的連貫性和完整性不足，沒有合理的“課程梯度”[6]。此外，諸如課程設置不成體系，盲目性大，往往因人設課，一些價值不大的課程混雜其中，特別是普遍較多地強調(diào)政治素質的培養(yǎng)，而忽略了最基本的公民素質的培養(yǎng)；重視人文知識的傳授，忽略人文精神的培養(yǎng)；在實踐環(huán)節(jié)上缺乏綜合性考慮，沒有與第二課堂、與校園文化、與社會實踐實現(xiàn)有機結合；學生態(tài)度不端正，不重視，混學分的現(xiàn)象普遍存在，教學往往成了教師表演的獨角戲等等問題，都在各高校較普遍地存在。由于對文化素質教育的目的和內(nèi)容的認識不清，使目前的文化素質教育仍然處在跟著感覺走的階段。迄今為止，大學生文化素質教育尚未建立一套切實可行、可以推廣的評價體系。現(xiàn)有的以學校為單位的評價體系各自為政、各有側重，容易受到行政力量與個人好惡以及傳統(tǒng)思維的影響，難以保障文化素質教育科學的、持續(xù)的發(fā)展?？上驳氖牵枇盏摹陡咝Ｎ幕刭|教育評價的理論思考》[7]一文從文化素質教育評價的概念、評價的目標、評價的理論模式、評價的功能等多方面系統(tǒng)地探討了高校文化素質教育評價的問題。作者在考查了泰勒模式、CIPP模式、目標游離模式等模式后提出了符合中國高校文化素質教育評價的理論模式。在筆者所能檢索到的研究成果中，該文是最具有理論色彩的，它從理論的高度系統(tǒng)地研究了文化素質教育評價的諸多理論問題。

三

文化素質教育邊緣化的地位長期沒有改善，教師本身的文化素養(yǎng)和奉獻精神有所欠缺。新中國建立以來，為了擺脫一窮二白的落后局面，政府投入了大量人力、物力、財力發(fā)展科學技術，比較而言，人文社科領域不僅投入偏少，而且在特殊年代還免不了遭受意識形態(tài)或多或少的壓制，即便是在呼吁復興人文教育、回歸大學教育理念的今天，大學教育中人文教育的邊緣化地位并未有太大的改變。[8]筆者就曾經(jīng)遭到一些理工科老師的質疑“：你們學中文的有什么用？”如果一切從“有用”“無用”的功利出發(fā)，那么，大學文化素質教育將不會有未來。此外，科研與教學“一手硬，一手軟”的問題在高校有愈演愈烈之勢。多數(shù)高校重科研輕教學，存在過強的功利主義色彩。教師忙于搞科研、拿課題、寫文章、評職稱，疲于奔命，無心于或有心無力于教學，沒有時間也沒有精力關心學生，對學生缺乏真誠的關懷，育人觀念趨于淡薄；而從事文化素質教育的教師文化素養(yǎng)良莠不齊，有些老師對所開設文化素質教育通識課程缺乏全面深入的研究，各校普遍匱乏既有高超的學術水平又具高深的文化素養(yǎng)并能以其強烈的人格魅力感染學生的大師級人物。教學水平整體落后于科研水平，幾乎是當今普通高校的一個通病，這成為制約文化素質教育取得成效的又一重要因素。當然，上述高校文化素質教育存在的問題還只是表面現(xiàn)象，而產(chǎn)生這些現(xiàn)象的背后最根本的原因是教育目標的模糊性、教育體制的僵化、教育觀念的功利化等，如果這些問題得不到很好的解決，那么在大學開展文化素質教育永遠是治標不治本，收效甚微。

一．理論探索存在的偏誤

有關大學生文化素質教育理論研究，目前雖然成果頗豐，但仍存在認知上的偏誤或歧見，這主要表現(xiàn)在：其一，對文化素質教育內(nèi)涵的認知，莫衷一是。不少人以為文化素質教育就是一種通才教育，更多的人則以為文化素質教育即人文學科教育，或將文化素質教育視同文化知識傳授，或簡單地理解為文化素質課的教學【1】；還有人以為文化素質教育是一種“互補”教育，或是一種“興趣教育”或第二專業(yè)教育【2】。這些說法，雖言之有理，持之有據(jù)，但又未免以偏概全。其中，“通才教育說”，僅僅強調(diào)了人才的一專多能；“人文學科教育說”，則沒有意識到新世紀人才的綜合特質，忽視了科學意識與科學精神的培養(yǎng)；至于“文化知識傳授說”，則又把文化素質教育簡化為知識的累積與授受；“興趣教育說”也是將系統(tǒng)的素質培養(yǎng)看作簡單的興趣培養(yǎng)；“互補說”，雖看到了文理知識結構的偏差，但較少將文化素質教育看作是一種心靈的潛移默化與健全人格的習養(yǎng)過程。因此，大學生文化素質教育的內(nèi)涵究竟是什么，尚需進一步的研討以達成共識。其二，對文化素質教育與專業(yè)素質培養(yǎng)之關系的認知失當。目前，多數(shù)人將大學生文化素質教育視為專業(yè)教育的補充，但也存在“顛倒文化素質教育與專業(yè)素質教育的地位”的現(xiàn)象【3】。在我們看來，這兩種認識都不恰當。我國的高等教育方針和實際狀況都表明，具有優(yōu)秀專業(yè)素質的人，才是國家立身安民之本，經(jīng)濟發(fā)展尤其需要各種專業(yè)人才。因此，專業(yè)素質教育是主體，文化素質教育是基礎，思想品質素質是根本，身體心理素質是物質保證。不能片面夸大文化素質教育的功用，只能在專業(yè)素質培養(yǎng)的大前提下，進一步完善文化素質教育，培養(yǎng)在知識、能力、修養(yǎng)、品格各方面都均衡發(fā)展的優(yōu)秀的綜合型人才。其三，大學文化素質教育課程設置存在偏誤。研究資料顯示，有的高校為了配合素質教育，多則開設近500門文化素質選修課，或近300門選修課【4】，少者也有150-160門選修課；也有的學校將一些適合專業(yè)培養(yǎng)的課程拿來“下放”進行素質教育，這些做法都有操之過急、過猶不及之嫌。而且，某些高校盡管從思想上高度重視文化素質教育，但對課程的實用性、系統(tǒng)性、建設性、平衡性考慮欠周。2008年“北京大學、清華大學、中國人民大學和北京師范大學的通識教育現(xiàn)狀調(diào)查表明，通識教育課程的主要組成部分為外語、計算機、體育、馬列課程和德育課程，占全部通識教育總分的70%以上；人文類課程量的比例很小?！薄?】華南師范大學曾將自然科學與技術領域課程的學習納入人文社科類學生的必修課，3學分；人文社科類課程納入理工類學生的學習中，也是3學分，且二者同時必須修滿藝術類學分3學分。【6】盡管這是一種有益的嘗試，但顯而易見，課程設置的整體性還有待完善，力度有待加強，效果如何也須檢驗。由于課程設置存在問題，高校文化素質教育的實際成效就不容樂觀。譬如，體藝類學生的綜合素質就令人堪憂。調(diào)查顯示，在五大類173種中外文化經(jīng)典、中外文學名著、馬列經(jīng)典中，體育系學生有87%沒有聽說過或者讀過；在2大類160幅中外精品名畫中，有80%的學生表示沒見過；2大類113首中外名曲中，63%沒有聽過或者張冠李戴、不甚了了?！?】其四，高校文化素質教育職能定位存在偏誤。目前，片面強調(diào)高校物質文化環(huán)境改善和學生主體素養(yǎng)提升的學者大有人在，但他們卻有意無意地輕視了文化素質教育的隱性化育功能，不太重視教師的言傳身教與垂范作用。其實，文化素質教育職能定位，應該是人格培養(yǎng)、精神塑造，而不只是學校教學硬件配套的升級、教學服務設施的完善、校園文化的豐富、圖書信息的增量等，這些都只是外在的催化劑，真正內(nèi)化成精神心靈的力量則在于學生能夠吸收這些知識、信息、能量，潛移默化成思維方式與行動能力。【8】而教師自身人文素養(yǎng)、言語行為對學生的潛在影響尤為關鍵。一項關于“目前在文化素質教育方面的最大不足”的調(diào)研結果顯示，45.7%的學生認為“學校人文環(huán)境差，沒有配套的文化素質教育活動”；14%的人認為“老師水平不高，教學方法落后”。【9】因此，文化素質教育的教育者即教師，急需提升自身的人文素養(yǎng)和整體水準。大學生文化素質教育的理論探索，之所以存在上述偏誤，究其原因：1.我國的大學生文化素質教育，受歐美通才教育、通識教育的影響，在目標、宗旨、課程、途徑等方面借鑒了歐美現(xiàn)成的教育理念與模式，在理論闡釋上難免中西雜糅，出現(xiàn)概念歧解，由此帶來認知上的偏差。2.從事大學生文化素質教育理論研究的，多為文化素質教育的實踐者，他們往往根據(jù)實踐成效來對文化素質教育進行反思與評估，缺乏高屋建瓴的理論視野，尤其是對大學生文化素質及其教育狀況的調(diào)查、評估，目前尚未建立比較科學的測評方法與評價機制，以致在調(diào)查、測評的過程中，往往各行其是，在此基礎上形成的理論觀點，也就難免會發(fā)生齟齬。3.大學生文化素質教育還存在急功近利的現(xiàn)象。文化素養(yǎng)教育的實施與大學生文化素質的提升，并非多設幾門課程讓學生選修，就可立竿見影。加上目前大學生受市場經(jīng)濟影響，開網(wǎng)店、課外兼職、勤工儉學，把短時的經(jīng)濟收入與實踐能力當成自我塑造的中心，目光短淺、本末倒置。因此，大學生文化素質的提升，除了目標定位尤為關鍵外，還應從更具體而微的層面進行引導。

二．理論探索的完善與創(chuàng)新

明確了大學生文化素質教育在理論探索上存在的偏誤及其原因，庶幾可以進一步地建構與完善目前的大學生文化素質教育理論。為此，需要做到：

（一）正確認識文化素質教育的基本內(nèi)涵

目前，關于大學生文化素質教育的理解，主要存在兩種觀點：第一種也是主流觀點，認為文化素質教育主要是“人文精神的教育”；第二種觀點則認為“全面的文化素質教育，應該包括科學精神的培養(yǎng)和人文素質的培養(yǎng)兩個方面”，文化素質教育的發(fā)展趨勢是科學精神與人文素質的融合?！?0】到底哪種觀點更科學更契合中國高校素質教育的實際呢？越來越多的理論研究成果顯示：第二種觀點逐漸得到了較為普遍的認同。其中，楊叔子、余東升對文化素質教育內(nèi)涵的揭示較有代表性：“文化素質教育就是中國高等教育思想和實踐的一種本土化創(chuàng)新。在汲取歐洲自由教育、美國通識教育經(jīng)驗的同時，特別是在汲取通識教育在課程設置、課堂教學方面成功經(jīng)驗的同時，文化素質教育有著自己獨特的品質和特征。這些品質和特征表現(xiàn)為：文化素質教育的中心在于融知識、思維、方法、原則、精神教育于一體，大力促進科學教育與人文教育的融合，將實踐列入教育過程。而其現(xiàn)實要求則是強化人文教育，其中重點又在于高度重視民族優(yōu)秀文化的教育?！薄?1】至此，人們對文化素質教育的內(nèi)涵與定位有了比較全面的認識，而這對高校文化素質教育的有效開展無疑有重要的指導意義。

1對文化素質教育內(nèi)涵的再認識

定義問題是解決問題的前提。目前一些醫(yī)學院校對文化素質教育內(nèi)涵的認知不同，導致在國家所倡導的大學生文化素質教育工作中出現(xiàn)很多誤區(qū)。筆者認為，探討醫(yī)學院校文化素質教育發(fā)展的新途徑，必須從對其內(nèi)涵的理解入手，而要正確認識文化素質教育的內(nèi)涵，就必須分析其與相關素質教育的關系，對文化素質教育概念做出科學界定?，F(xiàn)代教育學理論認為，素質以人的生理和心理為基礎，內(nèi)在地、綜合地體現(xiàn)了人的身心特點。素質是“人在先天生理的基礎上，受后天環(huán)境、教育的影響，通過個體自身的認識與社會實踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質?！保?］國內(nèi)學者認為：“素質可分為思想品德素質、文化素質、業(yè)務素質、心理素質和身體素質。其中文化素質是其他各種素質的基礎?！保?］文化素質是指人所掌握的人類文化、文明成果的程度，并將這些成果內(nèi)化到個人身上，表現(xiàn)在日常工作和生活中，成為個人發(fā)展的動力。正確把握文化素質教育的內(nèi)涵，應厘清其與以下概念的關系。第一，文化素質與思想品德素質的關系。文化素質是人所具有的人格特征、做人方式等品質；而思想品德素質是人所具有的道德認識、道德情感、道德意志和政治傾向等品質。因此，兩者不是并列關系，文化素質包括思想品德素質，思想品德素質是文化素質教育中的一部分。第二，文化素質與人文素質的關系。人文素質是指人所具有的人文知識及其反映在人身上的氣質和修養(yǎng)?！叭宋慕逃褪菍⑷祟悆?yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐內(nèi)化為人格、氣質、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質?！保?］而文化素質教育既包括人文教育，又包括科學教育，是二者的統(tǒng)一。第三，文化素質教育與專業(yè)素質教育的關系。首先，兩者相互補充。大學生除了要掌握好專業(yè)知識外，還要注重學習非專業(yè)的文化知識，提升綜合能力。其次，兩者互相促進。這是高校把握辦學方向的根本要求?！拔幕刭|教育是人才素質的基礎，是大學生全面發(fā)展的需要，是培養(yǎng)高素質人才的必經(jīng)之路?！保?］因此，高校必須同時抓好文化素質教育與專業(yè)素質教育。第四，文化素質教育與通識教育的關系。兩者都注重培養(yǎng)人文精神，都以培養(yǎng)“完整的人”為追求目標。但兩者有關鍵的不同之處。首先，文化素質教育比通識教育的內(nèi)容豐富。通識教育的方式主要是開設一定相關的課程，而文化素質教育“不僅涉及教學內(nèi)容和課程體系，還涉及校園文化活動和社會實踐活動”［5］。其次，通識教育要求整個教育過程體現(xiàn)人文素質教育的思想。“通識教育追求的不是知識的廣博性，而是知識的文化意蘊及由此對人的心靈和智慧的陶冶作用?！保?］通識教育的目的明確，更注重對受教育者的文化熏陶。由此可見，文化素質教育是一種現(xiàn)代教育理念，其目標是使受教育者獲得全面發(fā)展。文化素質教育的內(nèi)容包括科學知識和人文知識兩個方面。因此，筆者認為，文化素質教育是一種培養(yǎng)人的人文精神和科學精神相融合的教育，它以培養(yǎng)“完整的人”為宗旨。

2醫(yī)學院校文化素質教育存在的問題

目前一些醫(yī)學院校在文化素質教育工作中，對這一概念存在著許多片面化的理解，從而導致文化素質教育工作出現(xiàn)了些許偏差。

2．1對文化素質概念完整性的認識有誤

近年來，由于專業(yè)分工細化，一些人將文化素質教育片面地理解和歸類，存在著哲學社會科學教育替代文化素質教育的觀念?！皩ξ幕刭|基礎性地位的認識不足，從而引起了幾類素質本身之間的此消彼長乃至相互制約。”［7］一些醫(yī)學院校將專業(yè)教學質量作為學校發(fā)展的硬性指標，極力塑造其“特色教育”，而把文化素質教育視為專業(yè)教育的一種附加。這就極大地制約了文化素質教育的發(fā)展。

摘要：文化素質是國民素質教育重要教育內(nèi)容，小學生文化素質教育是培養(yǎng)培養(yǎng)健康心理、塑造合格人才、提升小學生綜合能力素質的重要途徑。在小學生教育工作中，文化素質教育應該貫徹在小學生學校學習活動中，貫徹培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的育人宗旨，服務于文化素質教育，推進社會和諧發(fā)展。本文針對文化素質教育內(nèi)容和特征，提出了加強小學生文化素質教育的對策，為培養(yǎng)小學生文化素質全面發(fā)展提供參考。

關鍵詞：小學；文化素質教育；現(xiàn)狀分析；對策

1文化素質教育

1.1文化素質教育定義

文化素質教育，顧名思義就是要培養(yǎng)學生對中華傳統(tǒng)文化知識的掌握和運用教育發(fā)展。學生的文化素質，廣義文化素質指的是傳統(tǒng)文化的能力品質，包括文化素質、知識能力、運用素養(yǎng)等等；狹義素質上面就是文化素質能力，對于文化理解和運用。不同于原有的應試教育，小學生的文化素質教育必須要走出片面、淘汰式的教育誤區(qū)，按照“以人為本、因材施教”全面發(fā)展育人理念，從學生的文化知識、文化審美、文化理念和文化認同等方面，提高小學生全面發(fā)展能力素質。

1.2文化素質教育特征

1國內(nèi)外同類工作現(xiàn)狀

西方國家對文化素質教育并沒有統(tǒng)一的提法，他們倡導的是通識教育，目的是培養(yǎng)高素質的人才，這與我國的文化素質教育有相通之處。通識教育，又稱為自由教育，經(jīng)歷了從自由教育、人才發(fā)展教育再到新的自由教育模式的發(fā)展過程。自上世紀八十年代起，美國、加拿大、英國、德國、法國、意大利、日本等發(fā)達資本主義國家開始意識到文化素質教育與科學技術教育的比例在高等教育中嚴重失衡。于是，這些國家相繼提出了改革教育模式，大力實施通識教育。英國的學校教育十分重視學生“團隊精神”的培養(yǎng)，如果學生在集體活動中一味去展示個性突出自己而連累到團隊時，則會被認為是“沒有團隊精神”的學生。在美國，人文教育被當作美國教育之魂。美國的人文教育是一種人文精神教育，人文精神本質上是一種崇尚自由、自覺、批判的精神，同時也包含人和自然的和諧相處，是培養(yǎng)善惡、美丑、是非的判斷能力，是一種寬容合作的精神。美國的學校教育重視科學教育與人文教育的結合，以學生的人文素質作為衡量教學質量的重要指標。美國和加拿大的通識教育主要特點是建立了一套明確的通識教育目標；通識教育的方式靈活多樣，不同層次不同類型的高校，其要求不盡相同，通識教育的課程結構有名著課程型（哥倫比亞大學）、核心課程型（哈佛大學）、分步修讀課程型（西北大學、約克大學等）；通識課程的內(nèi)容上不僅強調(diào)基礎性、全面性，更加強調(diào)課程的整合性和融通性；重視組織和管理，重視名師的作用。日本的大學把人文素質教育稱為教養(yǎng)教育和一般教育。2004年，東京大學制定了“平民化的精英”的教育目標，其目的是把東京大學變成實現(xiàn)社會公正、科技進步、為文化創(chuàng)造作出貢獻的“平民化精英”的培訓基地。臺灣于1984年開始全面推行通識教育，其特點是由教育行政機關規(guī)定共同必修課程，各大學在課程設置方面的自主性不足，所開課程之間關聯(lián)性不大。香港通識教育課程的內(nèi)容主要涵蓋自我與個人成長、社會與文化、科技與環(huán)境三大方面。2005年，中國政府出臺了《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》的文件，明確提出要“以服務社會主義現(xiàn)代化建設為宗旨，培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質勞動者和數(shù)以千萬計的高技能專門人才”。2012年，教育部了《職業(yè)學校學生頂崗實習管理規(guī)定（試行）》（征求意見稿），要求職業(yè)院校組織學生開展頂崗實習，實施素質教育，堅持教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，遵循學生成長規(guī)律和職業(yè)能力形成規(guī)律，培養(yǎng)學生職業(yè)道德、職業(yè)技能和文化素質，促進學生全面發(fā)展和就業(yè)。同時，《教育部2012年工作要點》中，也將加快構建現(xiàn)代職業(yè)教育體系作為今后教育工作的重點之一。由此可見，加強文化素質教育，培養(yǎng)綜合型的高素質人才，已成為世界職業(yè)教育改革的熱點。對于加強文化素質教育，國內(nèi)外的學者提出了許多方法和途徑。楊叔子院士[1]指出學生來到大學，要做三件事，一是學會如何做人，二是學會如何思維，三是學會掌握必要的知識及運用知識的能力，這已成為很多學生的座右銘。他要求自己的博士生讀老子、讀論語。周濟院士提出了“育人為本，三足（教學、科研、服務社會）鼎立”的辦學思想。其次，他提出將科學教育與人文教育相結合中的結合改為融合。深職院原校長劉洪一[2]認為，我國高職院校實施文化素質教育，要在正確認識和深入理解文化素質教育的本質和內(nèi)涵的基礎上，從育人理念入手，因材施教、因地制宜地探索有效路徑與方法，走出一條符合中國國情、高職教育特色的文化素質教育之路。石亞軍（2003）[3]認為，特色是文化素質教育的點睛之筆，大學文化素質教育的特色包括理念和思路，特色項目和舉措兩種類型。裴印山和武士勛（2007）[4]認為高等院校對大學生加強文化素質教育有三個途徑，分別是加強對大學生文化素質教育的領導，拓寬大學生文化素質教育的途徑，加強大學生文化素質教育的師資和教材建設?！拔幕刭|教育”這一說法在國外不多見，國外接近的說法就是通識教育或者人文教育。王義遒教授（2006）[5]指出，通識教育可以當作我國高等院校發(fā)展文化素質教育的一種手段，但并不應該當成一種教育模式；國內(nèi)高?？梢詫⑽幕刭|教育的發(fā)展作為通識教育的先導。楊叔子和余東升（2007）[6]的觀點認為，結合了我國本土特色進行創(chuàng)新得來的文化素質教育模式，僅僅適合我國而已；而美國實施的通識教育也僅僅是適合美國的，這也因為通識教育是美國教育的本土創(chuàng)新，是根據(jù)它教育體系發(fā)展的情況而實施的一種教育模式，并不適合我國。國內(nèi)高校不能完全摒棄通識教育，而要取其精華，借鑒它的先進管理方式，來發(fā)展我們的文化素質教育。巫陽朔（2011）[7]的觀點是，在社會需求、歷史發(fā)展傳統(tǒng)及教育實踐經(jīng)驗基礎之上，美中分別提倡通識教育和文化素養(yǎng)及政治教育。以該觀點來看，若從一個國家的社會需要、歷史傳統(tǒng)和教育實踐出發(fā)的話，由于文化素質教育和我國目前的教育形式相符，所以更適合我國發(fā)展的需要。汪為春（2012）[8]闡述了高職院校學生人文素質教育的理論認知，高職人文素質教育要結合高職教育教學的特點，通過對高職學生加強人文學科教育以及育人環(huán)境的熏陶，使之逐步形成穩(wěn)定的內(nèi)在品質和價值取向，以達到提高高職學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質的教育。梁麗萍等（2012）[9]認為文化素質教育嵌入創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的制約因素在于：思想觀念障礙、組織機構障礙、功利主義教育傾向、文化素質教育自身的不足等，根據(jù)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主要突破口提出文化素質教育應如何嵌入創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。張宏海（2014）[10]認為，把傳統(tǒng)文化的教育思想已有對教育的平民化、教育的普及化、素質教育與職業(yè)教育相結合，其豐富而深刻的教育理念和人文主義教育思想值得深入挖掘和傳承，對當今我國高校素質教育與職業(yè)教育的創(chuàng)新有著啟示、借鑒作用。綜上所述，研究者基于國內(nèi)外教育環(huán)境和實際情況，一致的觀點是目前在我國更適合而且可以普遍實行的是文化素質教育，而不是通識教育。

2存在的問題

我國高校大規(guī)模開展大學生文化素質教育是從1995年開始的，主要是針對當時高等教育中所存在的重理輕文、培養(yǎng)模式單一、專業(yè)面窄、人文教育薄弱等弊端提出的。文化素質教育強調(diào)高校通過一系列措施使大學生在掌握專業(yè)知識、技能的基礎上，進行包括文、史、哲和社會、藝術等人文科學和自然科學知識方面的教育，以提高全校大學生的審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)和科學素質，進而達到整體素質和全面能力的提升。文化素質教育在我國高校實施20年來，大體上經(jīng)歷了試點探索、實施推廣和普及提高三個階段。到目前為止，文化素質教育工作取得了顯著進展，已經(jīng)建立了國家大學生文化素質教育基地、文化素質類國家級精品課程、國家級人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實驗區(qū)等等。近年來，各高校越來越重視文化素質教育，并嘗試將文化素質教育嵌入到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式之中，并進行了大膽而有益的探索。但是，總體上文化素質教育仍然游離于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)之外。有些高職院校簡單地把文化素質教育等同于人文課程，以為多開設幾門公共課就是實施了文化素質教育。還有的把文化素質教育等同于校園文化活動，用一些校內(nèi)外課余活動代替文化素質教育?？v觀近二十年來我國大學生文化素質教育的研究狀況，雖然取得了一定成績，但整體上講我們對文化素質教育這一新的教育思想仍處于探索階段，理論研究與現(xiàn)實需求之間尚存在著明顯的差距，表現(xiàn)為：第一，在研究內(nèi)容上，不少研究是對一個學?；虻貐^(qū)文化素質教育經(jīng)驗的總結，還沒有深入提煉并上升到理性思維的高度，從規(guī)律這個角度去探討文化素質教育實施和運作的文章還不多見；第二，對一些重要問題的研究深度還有待加強，這些問題包括：思想政治教育與文化素質教育的有機結合，文化素質教育與高校人才培養(yǎng)模式的關系，文化素質教育課程體系建設，文化素質教育師資隊伍建設等等；第三，在研究方法上，缺少細致調(diào)查基礎上的個案研究，比較研究太少。

3設計文化素質教育需求的調(diào)查問卷

以往的文化素質教育，一般都是自上而下，按照頂層設計者對文化素質教育的理解，進行各種不同的文化素質教育，缺少實際調(diào)查學生需要的文化素質教育。隨著社會多元文化的發(fā)展，特別是90后、00后的新生代，他們的生長環(huán)境和接受的教育和以前大不相同，導致他們對不同文化的理解和接受也大不相同。因此我們需要依據(jù)新生代的心理特點和行為特征設計出合理的文化素質教育調(diào)查問卷。另外，文化素質教育的調(diào)查，涉及到很多定性內(nèi)容，如何把定性問題變成可以測量的指標，也需要課題組成員探索，討論和潛心設計。問卷從當代大學生對中西方文化的偏好、對中西方傳統(tǒng)文化的認識、對中西方文化的認同、對洋節(jié)在中國盛行的看法以及是否需要繼續(xù)學習并發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化等問題進行了設計。本課題組向深圳職業(yè)技術學學院各專業(yè)學生共210人發(fā)放了問卷調(diào)查表，收到有效問卷190份，并對問卷調(diào)查的結果進行了統(tǒng)計和分析。

摘要：通過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)高職院校英語專業(yè)學生的文化素質存在一系列問題：人文知識缺失、娛樂傾向明顯、功利意識突出、思想認識片面、集體榮譽感和社會責任感淡化。這種狀況是當前社會的文化快餐化、學校重視不夠、家庭教育缺失、學生自我放逐等多種原因造成的。增加文化素質教育課程，開展校園人文活動，并在課堂上將文化素質教育與英語專業(yè)課程教育有機結合起來，可以有效地改變這種狀況。

關鍵詞：高職院校英語專業(yè)；文化素質教育；改革

1概述

自1995年教育部大力開展文化素質教育工作以來，提升人文素質教育已經(jīng)成為高等教育改革的重要方向?！敖逃恼嬷B不在知識的傳授與學習，而在于智慧的啟迪，在于素質的提升”[1]。因此，對于整個高等教育而言，加強文化素質教育是十分必要的。加強文化素質教育能夠讓英語專業(yè)的學生在學語言的同時，獲得身心、智力、審美意識、個人責任感、精神價值上的全方位發(fā)展。我們對高職院校英語專業(yè)大學生的文化素質進行了調(diào)研，基本掌握了此類院校文化素質教育的現(xiàn)狀，然后通過分析，提出了應對現(xiàn)狀的辦法和措施。

2高職院校英語專業(yè)大學生文化素質現(xiàn)狀

2.1調(diào)研基本思路與方法。課題組成員通過多方收集、查閱相關資料，分析界定文化素質教育的概念和內(nèi)涵,明確研究對象和范圍。在此基礎上，課題組成員提出具體的研究方向，弄清調(diào)研目標、對象和內(nèi)容，制定調(diào)研問卷，最后邀請相關專家對調(diào)研方法的合理性、可行性進行討論。該問卷共計十五個問題，分別涵蓋了歷史、文化、政治、藝術等方面的基礎知識。問卷完成后以電子文檔的形式向四川省內(nèi)四所高職院校英語大一和大二的學生投放。本次調(diào)研是通過抽樣調(diào)查，共投放問卷電子文檔428份。問卷收回情況如下：綿陽職業(yè)技術學院121份，四川工程職業(yè)學院98份，四川建筑技術學院82份，四川職業(yè)技術學院77份，共計378份，其中男生27人，女生351人。通過問卷發(fā)放，針對問卷的回收情況，研究人員做好資料的收集、整理工作，課題組成員一起統(tǒng)計、分析數(shù)據(jù)，并對所反映出來的現(xiàn)象共同商討，召開專題研究會進行討論。通過數(shù)據(jù)分析及經(jīng)驗探討，發(fā)現(xiàn)問題并探究原因。在對高職院校英語專業(yè)大學生的文化素質現(xiàn)狀有所了解后，課題組成員利用經(jīng)驗法及行動研究法，針對現(xiàn)有的高職院校文化素質教育現(xiàn)狀及存在的問題，提出解決的方法。課題組成員試圖把英語語言教學與文化素質教育有機結合，在英語專業(yè)的主要專業(yè)課程中滲透文化素質教育。在教學過程中，研究人員定期召開經(jīng)驗交流會，相互討論交流，科學概括成果。2.2高職院校英語專業(yè)大學生文化素質現(xiàn)狀及存在的問題。通過分析收回的問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)，高職院校英語專業(yè)大學生文化素質存在以下問題：1)文化知識缺失。部分學生對一些自然科學方面的基礎常識一無所知。雖然比例不大，但也不小，竟占了30%。對于歷史，特別是傳統(tǒng)歷史文化知識的缺失相當嚴重。而對于《左傳》《三國志》《史記》《戰(zhàn)國策》《資治通鑒》之類的中國經(jīng)典史書，一本也沒有讀過的學生占59.6%。對于政治、經(jīng)濟、哲學方面的知識，知道的也不多。比如，知道康德、黑格爾并讀過介紹其思想的著作或文章的同學只有27%，另外有55%的同學僅限于聽說過，但對他們了解不多，有18%的同學完全沒有聽說過這兩個偉大的哲學家。2)娛樂化傾向明顯，對藝術、音樂的知識比歷史、政治豐富較多。高職英語專業(yè)學生對于娛樂方面的信息較為靈通，對流行音樂及時下流行的東西尤為了解。如，對于“英國著名的甲殼蟲樂隊主唱是誰”這一問題，超過90%的學生都知道，并能準確地回答出來。學校開設的藝術的選修課程，97%的學生愿意學習，認為有助于增加個人修養(yǎng)，陶冶情操，只有3%的同學認為與專業(yè)無關，覺得浪費時間。3)過于浮躁，功利意識突出，重物質生活享受。當今社會競爭激烈，人心浮躁，大學生急功近利，不能靜下心來學習。學生對人生缺乏長遠目標，價值取向趨于功利化和實用化。特別是高職院校英語專業(yè)的學生，把英語語言當作一種將來謀生的工具，忽略了語言也是一種文化現(xiàn)象，文化內(nèi)涵的沉淀較為欠缺。那些具有短期功利性與實用性的活動對大學生有巨大誘惑。這導致很多學生討厭基礎文化課程，甚至逃課。另外，他們看重物質生活的享受，寧愿把錢花在衣服、化妝品或吃喝玩樂上，而對于學習上的花費則非常吝惜。據(jù)調(diào)查，86%的英語專業(yè)學生會把多余的生活費用在娛樂活動、吃穿及化妝品上，而非用作購買書籍及學習用品。4)思想認識片面，特別忽視道德品質的重要性。就“你認為就業(yè)時用人單位最看重哪方面的能力”這一問題，大學生大多認為“學習與執(zhí)行能力”“專業(yè)知識與技能”“為人處事的能力”這三項同等重要。只有17%的學生認為“道德品質”是用人單位最重視的。5)集體榮譽感和社會責任感淡化。在本次抽樣調(diào)查中，65.7%的同學認為個性發(fā)展應當以無害于社會和自身的發(fā)展為前提。有29%的同學認為個性發(fā)展無須社會認同，只要自己喜歡就行，剩下5.3%的同學認為應當考慮學校、家長或朋友的感受為前提。高職英語專業(yè)的大學生有現(xiàn)代大學生的一個通?。阂詡€人及自身的發(fā)展為中心，個人主義嚴重。在人際關系方面往往處理不當，與室友及同學之間的關系不夠融洽。

一、高職院校校園文化建設與素質教育的時代訴求

（一）高職院校校園文化的時代特色

高職院校校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分。加強校園文化建設是優(yōu)化育人環(huán)境的時代要求，是新形勢下加強和改進大學生思想政治教育，全面推進大學生素質教育的重要途徑[1]。校園文化建設滲透在高職的教學、科研、管理等各個方面，校園文化的內(nèi)涵在發(fā)展中不斷地被豐富。高職教育的辦學定位決定了其校園文化的職業(yè)性，人才培養(yǎng)目標決定了其校園文化的應用性，專業(yè)設置的發(fā)展決定了其校園文化的行業(yè)性，專業(yè)技能的滲透決定了其校園文化的特色性，學生生源地相對集中決定了其校園文化的區(qū)域性。良好的校園文化營造出的教書育人氛圍，對培養(yǎng)和造就社會主義現(xiàn)代化建設需要的高素質人才起著重要作用。

（二）大學生素質教育的時代要求

當前，人類社會已然邁入知識經(jīng)濟社會，人才素質的全面提高是社會發(fā)展的要求，也是教育最基礎、最根本的趨勢。素質教育是新時期教育發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務，是面向全體學生、全面提高學生素質、促進學生全面發(fā)展的教育。素質教育的核心是切實解決好培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人的重大理論和實際問題，其根本宗旨是提高國民素質，重點是培養(yǎng)學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》強調(diào)，要始終把教育放在黨和國家工作全局中的重要位置，全面推進素質教育，提高教育質量;堅持育人為本、德育為先、能力為重，使各層次學生能夠德智體美全面發(fā)展。全面加強大學生的素質教育已經(jīng)成為高等教育內(nèi)涵建設的切入點。在教育過程中要全面提高學生思想道德素質、業(yè)務素質、人文素質和身心素質，不是某一個環(huán)節(jié)、某一項舉措所能達到的，必須通過高校人才培養(yǎng)的全過程才能得以體現(xiàn)和實現(xiàn)。

二、高職院校校園文化建設在素質教育中的作用

摘要：加強文化素質教育是高質量人才培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質教育貫穿于大學教育的全過程。文化素質教育應該成為商科院校素質教育的主體，必須確立文化素質教育在高等學校教育工作中的基礎性地位。樹立全新的教育理念，深化教育教學改革，加強大學生文化素質教育的師資和教材建設。

關鍵詞：商科院校；文化素質；教育

Abstract：Strengtheningtheculturaleducationforall-rounddevelopmentisahighquantitytalentedpersondevelopmentofimportanceconstitutethepart,mustthewholeprocessthattheculturaleducationforall-rounddevelopmentpiercesthroughtoeducateintheuniversity.Theculturaleducationforall-rounddevelopmentshouldbecomethecompanythecorpusofthesectioncollegeeducationforall-rounddevelopment,mustestablishtheculturaleducationforall-rounddevelopmenttoeducatethefoundationpositionintheworkatuniversityandcollege.Settinguptheallneweducationprinciple,turntoeducatethereformineducationdeeply,strengthentheuniversitystudent''''steachersandtheteachingmaterialconstructionoftheculturaleducationforall-rounddevelopment.

Keywords：commerceandsciencecollege；culturaldiathesis；education

一、我國高校實施文化素質教育的現(xiàn)狀

我國從1995年提出加強大學生文化素質教育。這是提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，培養(yǎng)“四有”新人，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供強大精神動力和智力支持的一項基礎工程;是深化高等教育改革，提高高等教育質量，改革人才培養(yǎng)模式，促進大學生全面發(fā)展的一個重要措施。

摘要：高職院校的文化素質教育的創(chuàng)新應立足地域文化，植根地域文化并傳承地域文化。高職院校的基本特征之一就是地域性，依托嶺南文化創(chuàng)新高職院校文化素質教育是高職院校人才培養(yǎng)和內(nèi)涵發(fā)展的必然要求。嶺南文化具有鮮明的地域特征，其開放兼容的社會品格、經(jīng)世致用的價值取向、靈活創(chuàng)新的思維品質和開拓進取的精神風貌正是高職院校開展文化素質教育的文化背景和特色資源。高職院校文化素質教育的創(chuàng)新路徑在于深刻領略地方文化的精髓，在理念上深化文化育人和全面育人，在目標上立足文化自覺、文化創(chuàng)造，在資源上共享地方文化成果，實現(xiàn)以文化引領高級技能型人才培養(yǎng)的轉型升級。

關鍵詞：嶺南文化；高職院校；文化素質教育；創(chuàng)新

高職院校文化素質教育是高職院校人才培養(yǎng)的重要組成部分，其教育效果對于高職院校學生的可持續(xù)發(fā)展起著舉足輕重的作用。與本科高校的文化素質教育相比，高職院校的文化素質教育起步較晚，應汲取其豐碩的理論成果和實踐經(jīng)驗，突出職業(yè)教育的個性特征，依托地域文化進行創(chuàng)新，不斷充實高職院校文化素質教育的理論構建和實踐探索。本文以廣東省高職院校為對象，探討如何依托嶺南文化來對高職院校文化素質教育進行創(chuàng)新，為高職院校文化素質教育提供新的思路。

一、必要性：高職院校的基本特征

高職院校自誕生之日起，就烙上了地域性的基本特征。從高職教育的責任主體來看，地方政府是高職教育的主要責任人。早在2002年的《國務院關于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》中就明確界定了“發(fā)展職業(yè)教育的主要責任在地方”，我國一直實施在“國務院領導下，分級管理、地方為主、政府統(tǒng)籌、社會參與的職業(yè)教育管理體制”，[1]地方政府是各地高職教育的頂層設計者、政策制定者、條件保障者、監(jiān)督指導者，也是高職院校發(fā)展的主要影響因素。從高職教育的辦學方向來看，高職院校要貼近區(qū)域經(jīng)濟，面向社會和市場辦學，與地方市場需求和勞動就業(yè)密切結合，服務于區(qū)域經(jīng)濟和社會的發(fā)展，服務于地方的行業(yè)、企業(yè)和社區(qū)。高職院校專業(yè)的設置要緊跟區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的需求，緊跟區(qū)域社會發(fā)展的需求，及時作出調(diào)整才能順應產(chǎn)業(yè)調(diào)整的需要，才能培養(yǎng)出一線急需的高素質技術技能型人才。從高職院校人才培養(yǎng)的實施過程來看，要與地方不可避免的發(fā)生各種聯(lián)系。高職院校人才培養(yǎng)目標的設定、專業(yè)結構的設置、畢業(yè)生的就業(yè)面向、在校生的實習實踐、教育教學的改革、“雙師型”教師隊伍的建設等諸多方面都將與地方發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，高職院校、地方政府、行業(yè)與企業(yè)的多方聯(lián)動和深度合作才是共贏之道。從高職院校的生源來看，主要來源于地方。以廣東省為例，2016年廣東省高職教育的新生來源只有3.5%來自于省外，絕大多數(shù)新生均來自于本省。[2]高職院校的學生大多數(shù)來自于其所在省市，具有相同的地緣文化背景。依托高職院校所在地域的各種資源，才是高職院校特色發(fā)展的必然之路，在高職院校開展文化素質教育亦是如此。依托嶺南文化創(chuàng)新高職院校文化素質教育是高職院校人才培養(yǎng)的必然要求。高職院校的人才培養(yǎng)目標是為社會培養(yǎng)出適應經(jīng)濟變革和社會發(fā)展需要的高素質勞動者和技術技能人才，要求學生既要有扎實的職業(yè)技能，又要具備良好的職業(yè)道德和職業(yè)精神。作為服務一線的高職畢業(yè)生，既要會做事，更要會做人。會做人是會做事的基礎，只有會做人才能將做好事情做大事業(yè)。文化素質教育就是教會學生做人的重要途徑，通過對學生進行文化素質教育，提升學生的人文素養(yǎng)和精神境界，提高學生的社會責任感和道德情感，陶冶學生的情操，凈化學生的心靈，讓學生在工具主義利益至上的多元文化社會里保持向上向善的勇氣和信心。社會需要的不僅是技術人，更需要社會人，文化素質教育使專業(yè)人具備人文內(nèi)涵，能更好地適應社會的發(fā)展和變化。高職院校開展文化素質教育要充分利用其所在地區(qū)及周邊區(qū)域的優(yōu)秀文化資源，將其作為文化素質教育的重要內(nèi)容，融入課程建設和校園文化建設，培養(yǎng)學生的地域文化素養(yǎng)，使其深入了解所在地域的文化，適應現(xiàn)階段的學習和未來的生活。廣東省高職院校身處嶺南文化區(qū)域，利用豐富的嶺南文化資源開展文化素質教育，將使其人才培養(yǎng)適應華南地區(qū)企業(yè)的文化和社會生活，成為其人才培養(yǎng)的一大特色。依托嶺南文化創(chuàng)新高職院校文化素質教育是高職院校內(nèi)涵發(fā)展的必然要求。高職院校經(jīng)過近二十年的迅速發(fā)展已頗具規(guī)模，為推動經(jīng)濟社會發(fā)展和促進就業(yè)做出了重要貢獻，但為了適應正發(fā)生深刻變革的社會的需求，還需要不斷地提高辦學水平，在內(nèi)涵發(fā)展上狠下功夫。高職教育的地域性特征賦予了其對地域文化傳承和創(chuàng)新的重要使命，地域文化的傳承和創(chuàng)新則成為高職院校內(nèi)涵建設的主要特色。[3]高職院校只有挖掘地域文化、研究地域文化、依托地域文化，才能增強其辦學特色和生命力，更好地滿足地域經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，從而反哺地域文化，形成良性循環(huán)，拓展地域文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，賦予地域文化新的時代特征。高職院校開展文化素質教育，增強學生對地域文化的理解和認同，培養(yǎng)學生對地域文化的自覺和自信，主動融入地域文化，主動成為地域文化的傳承者和創(chuàng)造者。嶺南藝術、嶺南名人、嶺南建筑、嶺南山水等極具地域特色，均可成為廣東省高職院校開展文化素質教育的優(yōu)秀素材。高職院校培養(yǎng)具有嶺南文化底蘊的高素質技術技能型人才，傳承嶺南技藝，賦予嶺南文化新特征，弘揚新時代廣東精神，提升廣東省高職院校發(fā)展的影響力和競爭力，服務于廣東省經(jīng)濟社會的創(chuàng)新發(fā)展和和諧發(fā)展。

二、可能性：嶺南文化的內(nèi)涵屬性