導語：如何才能寫好一篇文化藝術課程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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文化藝術檔案既是民族文化、先進文化的重要載體，又是國家文化藝術事業(yè)的重要組成部分。我國文化藝術檔案工作經過30多年的發(fā)展，取得了開拓性的進展。近年來文化藝術檔案工作呈現出快速發(fā)展的局面，在文化藝術活動中形成的文字、聲像、照片、實物等不同載高校開設文化藝術檔案課程的探討廣西財經學院文化傳播學院　李　琳體的文化藝術檔案收集整理進展順利，為國家存留了極其寶貴而豐富的文化藝術遺產。到目前為止，全國各地文化部門收集、整理、保存了數量可觀的文化藝術檔案，并已在藝術生產、藝術教育、藝術研究、文化交流和社會文化工作等多方面發(fā)揮了積極的作用。在高校開設文化藝術檔案課程，有利于充分發(fā)揮文化藝術檔案價值，大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化藝術，培養(yǎng)和提高大學生的綜合文化藝術素質。在加強高校文化藝術教育背景下，開設文化藝術檔案課程也是積極開發(fā)具有民族、地域特色文化藝術課程的一種有益探索。

二、文化藝術檔案課程的相關內容

開設文化藝術檔案課程是學校開展文化藝術教育的重要內容，課程目標主要是培養(yǎng)大學生樹立正確的審美觀和藝術觀，提高大學生對美的感受力、鑒賞力、表現力和創(chuàng)造力，開闊視野、拓展思維，使其身心獲得全面、和諧的發(fā)展。結合課程目標和文化藝術檔案特點，文化藝術檔案課程可主要包括文化藝術檔案管理和文化藝術檔案鑒賞兩部分教學內容。

（一）文化藝術檔案管理知識

為了能夠更好地利用文化藝術檔案，學生應初步了解文化藝術檔案管理知識。文化藝術檔案管理包括宏觀管理和微觀管理，內涵十分豐富，課程應使學生主要了解文化藝術檔案的收集活動、整理方法和利用檢索。文化藝術檔案收集活動是豐富文化藝術檔案藏品的重要途徑。學生了解文化藝術檔案的收集活動，特別是熟悉了解各類文化藝術檔案的歸檔范圍，能夠初步判斷在文化藝術活動中形成的哪些藝術材料具有保存價值，有利于增強文化藝術檔案收集保護意識，促進國家寶貴文化財富和非物質文化遺產的利用傳承。文化藝術檔案系統(tǒng)化整理便于科學管理。從文化藝術檔案發(fā)展的特點出發(fā)，了解文化藝術檔案整理的方法和標準化要求，了解對文化藝術材料進行系統(tǒng)分類、組合、排列、編目和數字化處理等工作，可以使學生從中了解文化藝術生產規(guī)律，便于迅速地從浩瀚的材料中找出需要利用的內容，提高利用效率。如文化藝術檔案要以?。ü?jié)）目或藝術活動為單位進行整理。一臺劇目必然有編劇、導演、演員、作曲、舞美設計、宣傳評論等不同載體的材料，這些材料是一個有機整體，構成一套完整的藝術作品，不能因它們各自的作用和特點而將這些材料任意分割成若干類別進行組合。了解了文化藝術活動材料的完整性和成套性，學生利用文化藝術檔案時會首先想到按劇目中某一項目和活動來進行查閱。文化藝術檔案利用工作是文化藝術檔案館（室）直接服務于社會的手段，是整個文化藝術檔案工作中最有活力的環(huán)節(jié)。為了更好地使用文化藝術檔案資源，學生應了解文化藝術檔案館（室）為社會公眾提供的借閱、復制、展覽、編纂檔案文獻等各種服務手段。同時，學生還應了解各種檔案檢索工具，能夠利用目錄、索引、指南等檔案檢索工具查找文化藝術檔案。

（二）文化藝術檔案鑒賞知識

根據課程目標，文化藝術檔案鑒賞應是文化藝術檔案課的核心內容。文化藝術檔案鑒賞主要是對業(yè)務類檔案的鑒賞，其中可選擇藝術表演檔案、文學創(chuàng)作檔案、美術、攝影檔案、社會文化藝術檔案作為主要專題內容。藝術表演檔案是在戲劇、音樂、舞蹈、雜技、曲藝、電影、電視等各類藝術形式的生產過程中形成的檔案。藝術表演檔案鑒賞可主要包括以下內容：（1）劇目檔案，主要是戲劇、舞劇、歌劇等表演單位在創(chuàng)作、設計、排練、演出各種形式的劇目過程中形成的檔案。（2）曲目檔案，主要是曲藝、音樂演出單位在創(chuàng)作、設計、排練、演出曲藝、樂曲（歌曲）過程中形成的檔案。（3）節(jié)目檔案，主要是歌舞、雜技演出單位創(chuàng)作、設計、排練、演出歌舞、雜技節(jié)目過程中形成的檔案。（4）影視檔案，主要是各類電影制片廠和其他電影、電視制作單位在創(chuàng)作、設計、攝制影視片過程中形成的檔案。藝術表演檔案的內容比較多，其最大的特點就是成套性很強，如一個?。ü?jié)）目的創(chuàng)作過程中所形成的檔案，包括劇本、曲譜、舞美、燈光、服裝、化妝、音響、道具、劇照及其他方面的大量有關材料，這些材料構成一個不可分割的整體。根據藝術表演檔案的特點，在文化藝術檔案鑒賞教學過程中，應以藝術表演活動為項目單位開展專題教學。文學創(chuàng)作檔案是文化工作者在各種文學創(chuàng)作活動中形成的全部材料。文學創(chuàng)作檔案鑒賞可包括文學本（手稿與印刷本）、創(chuàng)作素材材料、采風材料等內容。美術、攝影檔案是各類美術、書畫、攝影單位和個人在創(chuàng)作、設計、繪制、攝影過程中形成的檔案。檔案鑒賞內容可包括繪畫、雕塑、工藝美術、民間美術、書法篆刻、美術和攝影展覽等。社會文化藝術檔案主要是各群眾藝術館、文化館在開展群眾文化藝術活動中形成的檔案。檔案鑒賞內容可包括群眾藝術（各種演出）活動形成的材料、少數民族文化材料、傳統(tǒng)民族民間藝術材料等。

三、文化藝術檔案課程的特色把握

（一）突出民族民間文化遺產檔案的鑒賞

民族民間文化遺產檔案是文化藝術檔案的重要內容，是國家的寶貴文化財富，是我國民族民間文化傳承的重要資源。開設文化藝術檔案課要突出對民族民間文化遺產檔案的鑒賞，大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化藝術，既培養(yǎng)和提高大學生文化藝術素質又促進民族民間文化的保護、傳承，增強民族自尊心和自信心。突出民族民間文化遺產檔案的鑒賞，課程可主要選擇以下文化藝術檔案類別開展教學：（1）民族民間口頭文學檔案，是產生并流傳于民間、反映各族人民群眾社會生活歷史、信仰與情感、審美與藝術情趣的民間文學作品。由于這類作品主要以口耳方式傳播，又稱“口述文學”。（2）民族民間音樂檔案，是各民族的傳統(tǒng)音樂，可細分為民間歌曲、民間舞蹈音樂、戲曲音樂和民間樂曲。（3）民族民間美術檔案，包括具有鮮明民族個性的繪畫、雕塑、剪紙、工藝等。（4）民族民間舞蹈檔案，是各民族在長期的歷史演變和發(fā)展中形成的傳統(tǒng)民族舞蹈。如漢族的龍舞和獅子舞，苗族的蘆笙舞等。（5）民族民間戲曲檔案，包括古老劇種和流行劇種，如昆劇、梆子戲、秦腔、京劇、川劇、粵劇、越劇、黃梅戲、花鼓戲等。（6）民族民間曲藝檔案，包括評書評話類、鼓曲唱曲類、快書快板類、相聲滑稽類等。

（二）突出地方特色文化藝術檔案的鑒賞

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關鍵詞：地域文化；藝術資源；包裝設計；課程教學

為了促進我國包裝設計行業(yè)的發(fā)展，我國需要注重包裝設計的教育質量。高校作為培養(yǎng)高素質人才的重要基地，在現代化環(huán)境中，應建立創(chuàng)新理念，在課程教學中積極引入地域文化藝術資源，不僅能使學生了解我國優(yōu)秀的地域文化，而且使我國在包裝藝術設計上更具多元性。

一、包裝設計課程中融入地方文化藝術資源的意義

在我國當前的包裝市場上，就設計層面而言，還存在很多不足之處，包括：圖文色彩過于簡單、相似設計較多、設計呈模式化形態(tài)等。對于包裝設計師而言，主要工作為增強包裝的美觀度，其綜合素養(yǎng)與包裝設計質量密切聯系。為了提升設計師水平，我國應從教育抓起?？v觀我國高校現狀，在包裝設計課程中，教學模式缺乏多元化，很多教師的講授模式為：理論知識＋對應的設計優(yōu)秀作品，隨后要求學生完成與本課題有關的作業(yè)，學生需要按照作業(yè)主題，制定市場調查報告，同時整理分析調查結果，最后再提交作業(yè)。教師會根據學生的作業(yè)進行點評，保證學生能不斷進步。該教學模式雖然能提高學生的設計水平，但是教學模式缺乏創(chuàng)新性，常常使學生產生厭學心理，而且不利于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維。如今很多高校在藝術設計專業(yè)上調整了辦學模式，雖然取得了一定的成績，但是還存在很多不足之處，譬如課程設置較為相似，缺乏創(chuàng)新性；人才培養(yǎng)方案上較為單一等，不利于學生今后在就業(yè)崗位上具備競爭優(yōu)勢，這也是我國當前設計行業(yè)缺乏高素質人才的重要原因之一。所以創(chuàng)新藝術設計專業(yè)的教學體系具有重要意義。隨著我國國際地位的提升，越來越多的國際文化理念滲透于我國，導致民族文化的發(fā)展面臨危機。設計專業(yè)應注重引入當地民族地域文化知識，不僅能增強特色性，而且有助于增強我國文化軟實力。很多高校設計專業(yè)之所以沒有特色，主要原因為：大量模仿西方文化，并未吸收當地的文化元素，當教育模式也被一味地抄襲運用時，會導致高校藝術設計教學質量越來越差。因此高校應建立創(chuàng)新理念，注重引入當地的文化資源。在信息時代背景下，數據信息的傳輸更方便，人們的觀念也從原來的求同轉為如今的求異。我國某些學校藝術專業(yè)在教學期間，注重引入地域文化資源，取得了良好的成績。將地域文化特色資源引入高校藝術設計教學中，屬于現階段創(chuàng)新各地教學模式的有效嘗試。不僅能開發(fā)對我國地域文化資源，而且能為設計專業(yè)培養(yǎng)更多的高素質人才，對當地特色經濟的發(fā)展盡一份力。就包裝設計課程教學中存在的不足點而言，高校應加大改進創(chuàng)新力度，將當地文化特色資源引入課程設計中，從而提升設計課程質量。通過加強設計課程的教學力度，能有效提升教學質量，主要體現在以下幾個方面：提高學生對地域文化學習的積極性、提高學生的自主學習能力、增強對我國地域文化的認同感。近年來，我國與其他國家的交流越來越密切，我國很多展覽館中呈現了西方優(yōu)秀的作品。一方面有助于我國學生學習西方優(yōu)秀設計師的設計理念，另一方面出現了崇洋的態(tài)勢，某些學生十分熱愛西方藝術作品，但是對我國傳統(tǒng)文化持摒棄態(tài)度。同時在一味地借鑒西方設計作品時，還會缺乏創(chuàng)新意識。因此通過收集地域文化藝術資源，有助于提高學生的審美能力。一般情況下，地域文化藝術資源的收集方式較多，包括問題探索、元素對比、收集整理等，當學生了解了地域文化藝術資源后，可以對其進行合理運用，不斷提升設計質量。該過程有利于調動學生的學習積極性，增強學生對地域文化元素的認知，而且能使學生意識到弘揚我國地域文化的重要性；教師運用上述教學方法，有助于為班級營造更民主的學習氛圍，提升學生學習包裝設計的積極性，不僅有助于學生掌握更多的包裝設計理論知識，而且陶冶了學生的情操，提高了學生的藝術素養(yǎng)。由于包裝設計實踐活動涉及較多環(huán)節(jié)，包括：提出問題、收集整理地域元素、策劃設計活動等內容，能逐漸培養(yǎng)學生自主學習的能力，能為當地的文化建設貢獻一份力量。學生在學習地域文化元素期間，能發(fā)現地域文化的魅力，提高對我國民族文化的認同感，同時對地域文化知識的了解更多，在后期活動中靈活運用所學知識，對其今后的就業(yè)具備指導意義，從很大程度上保障了我國民族文化的多樣性。

二、地域文化藝術資源融入包裝設計課程的實踐

（一）優(yōu)化課程教學內容。在包裝設計課程教學期間，高?？梢圆捎孟铝蟹椒ㄊ沟赜蛭幕厣萌谌胗谡n程體系中：優(yōu)化課程教學內容、優(yōu)化課程教學方法、鼓勵學生積極參與比賽活動。我國都有豐富的文化資源，其中，地域文化具有獨一無二的特點，并且有涵蓋很多當地元素，對于藝術設計專業(yè)而言，是一項珍貴的資源，能促進地方高校設計專業(yè)教育的發(fā)展。在對課程內容進行優(yōu)化期間，高?？梢詫ｉT派教師到當地考察文化，吸收借鑒精良的文化，并且將其運用到課程設置中，也有助于學生了解當地地方風俗。一般情況下，地域文化資源包括：服飾品、風俗等。高校也可以鼓勵學生自己尋找當地文化資源，將其運用于設計題材中，使設計作品不僅具備創(chuàng)新性，而且具備濃厚的地域文化特色，從而使當地文化資源與課程內容良好協調。（二）優(yōu)化課程教學方法。在課堂理論教學設計上，高校應注重增強教學方法的多元化，使教學模式中涵蓋理論傳授、實踐教學兩個模塊，使傳統(tǒng)的課堂教學模式改為更開放的教學模式，從而使課程設計體系得以創(chuàng)新。教師應提供給學生更多的社會實踐機會，使學生將學到的知識點更好地運用于實踐活動中，同時開放的學習環(huán)境能培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維。自新課程改革以來，教育大綱中明確提出素質教育的重要性，教師應增強人文關懷，與學生共同探索地域文化資源，值得注意的是，教師扮演“引導者”的角色，不能一味地教授給學生方法論，避免學生對教師產生依賴心理。在設計主題上，教師應注重計劃性、意識性，能基于地域背景開展教育活動。當課程結束后，教師還可以布置地域文化收集作業(yè)，使學生以小組為單位，就當地的地域文化進行深入調查，并且在班上與同學們共同分享。在調研期間，學生應提前設置好探索問題，使調研活動更具高效性，當調研任務完成后，教師應對學生的調研內容進行逐一點評。在點評期間，教師應多表揚學生，使學生的勞動成果被尊重肯定，這能從很大程度上調動學生今后參與實踐活動的熱情，并且增進師生之間的距離，使雙方的關系更加融洽。因此，優(yōu)化課程教學方法能使學生更具創(chuàng)新精神，從而培養(yǎng)學生的自主探究能力。（三）鼓勵學生積極參與設計大賽活動。近年來，高校與企業(yè)的合作次數越來越多，教師應鼓勵學生積極參與設計比賽中，不僅能調動學生的參與積極性。在日常學習期間，教師也可以布置相關的設計社會實踐作業(yè)，使學生參與到設計實踐活動中，該教學模式能有效提升學生的創(chuàng)新能力。當包裝設計作品中含有地方特色元素后，能增加獲獎機率，而且有利于弘揚當地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。值得注意的是，在設計比賽中，教師應幫學生分析設計主題，保障后期的設計思路、設計內容符合比賽規(guī)則，使學生在設計作品中更好地將地域元素運用到設計作品里?？茖W的教學方法能提高學生作品的設計質量，不僅含有當地濃厚的地方特色，而且能增強學生的民族自豪感，使更多的學生認同我國博大精深的文化。當設計作品獲獎不僅給高校帶來榮譽，而且有助于宣傳地域文化。

三、結語

綜上所述，我國傳統(tǒng)文化博大精深，地域文化具備獨一無二的特征。高校在藝術教育期間應注重引入優(yōu)秀的地域文化資源，使這些元素能在包裝設計中發(fā)揮優(yōu)勢，使學生在設計中更具創(chuàng)新性與民族性，從而促進我國地方藝術設計教育的發(fā)展。

作者:左文 單位:湖南科技學院美術與藝術設計學院

[參考文獻]

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關鍵詞：高等數學　高職教育　文化定位

經常會有高職學生一臉困惑地問：“老師，我們職業(yè)院校的學生學高等數學有什么用啊？”這時身為老師的我們心里暗喜，這孩子高中三年后依然還會思考問題！可我們只能無奈地回答：“如果你非要這樣問的話，我們不得不建議你，以后高數課的時間請去學修鞋吧！你不能指望靠數學謀生?！?/p>

也許很多人會問，不懂微積分又能怎樣？我們不敢冒然說不懂微積分便是無知和沒有文化，正如沒有人敢冒然說不知道柏拉圖和弗洛伊德便是無知和沒有文化一樣。然而，對于人類一些最基本的思想和思維成就沒有任何的了解，于個人的知識結構多多少少都是一種缺憾。首先數學是一種生產力，數學幾乎是所有自然科學研究的有力工具，具有跟觀察和試驗同等重要的地位；在有些無法或很難進行觀察試驗的領域，數學甚至是唯一的工具和方法。其次數學是一種文化，數學是一種語言。記得一位數學教授說過，數學不是自然科學，數學是自然科學的語言。同時數學又不同于我們通常意義上所說的語言，數學有其嚴密的思維方式。這就不難理解為什么培根在《論讀書》中說“數學使人嚴密”；就不難理解為什么千百年來無數文人騷客冥思苦想的所謂永恒的話題，比如愛情，比如人生，在一些有哲學素養(yǎng)的數學家眼里都是可以理解透徹的；就不難理解為什么說數學不僅是人類知識和思想寶庫里一顆璀璨的明珠，而且站在了人類思維高度的最高峰；也就不難理解我們今天的高等數學教育實際上更重要的應該是一種文化教育。薩繆爾森先生曾說過：“要在現代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的了解。”套用一下這個句式，我們認為，要在現代社會做一個有文化、有思想的人，你最好對數學的思想和成就多少有些了解。

2007年3月12日，教育部高等教育司建議各大學將大學語文設為必修課。清華、北大等高校紛紛響應，徐中玉、齊森華等語文教育學家歡呼雀躍。而質疑的聲音也異常強烈：中小學十幾年語文教育都解決不了的問題，大學語文又會有什么神奇的功效？而在這種種的聲音里，錢理群先生的觀點我們最為欣賞：“重心應該轉移到文學教育上來。所謂‘文學教育’，重心有三：一是‘心靈’，二是 ‘語言’以及語言背后的‘文化’，三是‘美感’?！?/p>

我們再來看看大學高等數學，近些年雨后春筍般冒出的高職院校也將高等數學設為理工科以及經濟管理類學生的必修課。在教育部和學校負責人辦學方向愈來愈清晰的今天，在大學分工愈來愈趨明顯的今天，高數在高職院校中的教學與在傳統(tǒng)大學理工科中的教學勢必應該有不同的定位。下面談談我們的一家之言：

我們的基本觀點是，高職院校中的高數(以及文科高數)扮演著跟大學語文類似的角色，其教學應該更傾向于定位在一種文化、一種工具的教育上，在于培養(yǎng)學生嚴謹的思維、求實的作風和創(chuàng)新的意識，即高等數學課程既要傳授學生數學知識，更要培養(yǎng)學生的數學素養(yǎng)。應如何使我們的教學達到預期的效果，使學生學到對他們有用的數學知識，是身為高數教師的我們急需解決的問題。

傳統(tǒng)理工本科教育的定位是培養(yǎng)具有較強科研能力的各種高級專門人才，高數教學中很少會有學生問數學有什么用，因為在他們的專業(yè)課學習中，在以后的實際工作中，經常會有數學的身影，作為工具的數學對于他們來說一點都不陌生。而我們的高職教育，是定位在培養(yǎng)具有較強實際操作能力的應用技術型人才，數學在他們的專業(yè)課學習中僅僅是偶爾出現，而一旦走上工作崗位則很有可能是跟高數永遠說Bye-bye。這就是為什么跟傳統(tǒng)理工本科相比我們高職院校高數教學應該更多地側重于文化的原因。少一些技巧，多一些思想；少一些訓練，多一些思索；少一些灌輸，多一些啟發(fā)；少一些死記硬背，多一些內心深處的共鳴；少一些枯燥乏味，多一些心靈的愉悅！成功的語文教育應該讓學生享受到內心最深處的觸動，而成功的高數教育則應該讓學生充分享受到思想和思維最深處的震撼！原來無窮小及無窮大有這么多有趣的性質??！原來微積分可以解決這么多的問題??！原來計算機除了打游戲、看電影和聊天、E-mail以外還有這么多神奇的功能?。≡瓉砦覀冋f了用了十幾年的概念還需要重新審視和思考??！原來看問題還可以有這樣的角度?。≡瓉硪郧澳菢涌磫栴}還有很大的邏輯漏洞??！原來人類的思維這樣奇妙啊！在我們的高數課上大多數學生不能不斷發(fā)出這樣的感慨以前，我們不能說我們的高數教育是成功的！

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【摘要】隨著社會各領域諸多行業(yè)對該專業(yè)技能應用型創(chuàng)新人才需求迫切，各大高職院校紛紛開設相關專業(yè)。然而大部分學校并沒有針對高職教育培養(yǎng)技能應用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標建設合理的教學模式和體系，導致整個培養(yǎng)目標及課程體系嚴重滯后。如所有藝術類專業(yè)都會涉及的“二維設計基礎”、“三維設計基礎”等課程，仍沿用早期的“三大構成”的名稱及教學內容，背離了高職教育具有鮮明時代特征職業(yè)性的特點。在此背景下，本文以多元文化交融下“二維設計基礎”課程為主干的藝術設計專業(yè)一體化課程的思考為切入點，思考多元文化交融的一體化課程教學模式具體實施方案，嘗試形成適應新時期社會對人才需求的教學模式。

【關鍵詞】多元文化；一體化課程教學；能力目標

在我國目前的高等職業(yè)教育中，一體化教學已經成為一種趨勢。一體化教學是一種非常高效的職業(yè)教育課程教學模式，它強調理論教學和實踐教學的有機結合，集知識、理論和實踐三位一體。而多元文化的交融又使整個一體化課程更具有開放、前衛(wèi)、創(chuàng)新的前沿時代性，能更好地運用和完善一體化教學，使之在實踐中發(fā)揮優(yōu)勢作用，從而真正的提高教學效果。

一、關于能力目標設計問題

課程的單元設計是整個教學的最基本環(huán)節(jié)，對學生來說，任何一門課程都是從單元開始的，只有完成每個單元的學習，才能完成整個課程的學習。教師制定教學計劃也是在課程整體思路的指導下，落實到每一個課程單元的準備和設計上的，它為整個教學提供細節(jié)的步驟支持，因此單元設計的質量影響整個課程一體化教學的實施效果。我認為，清晰、準確的能力目標定位是單元設計的關鍵，而目標定位的主體是學生。因此在課程的教學方法和手段設計上，首先應該圍繞著如何調動和激發(fā)學生的學習積極性展開，其次在教學過程中如何引領學生進行有效的能力訓練是又一重點。

引入多元文化交融就是調動和激發(fā)學生學習積極性的非常有效的手段，它與傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學完全不同。就如我在訪學期間，有幸參與中國美術學院基礎部由王雪青教授、鄭美京教授、Steen教授負責的“Ordre&Desordro”課程就是一個非常有意義并且成功的嘗試。這個為期一周的課程是帶同學們去上海參觀“迪奧精神”、“時代肖像”等展覽以及對田子坊、莫干山路M50創(chuàng)意園區(qū)考察過程中所收集的有趣的素材進行有目標定位的二維表現形式的單元課。在早期的收集素材過程中，同學的主觀能動性就被充分激發(fā)，每雙眼睛的視角都不一樣，形形，光怪陸離的人間百態(tài)都被同學們用不同的方式記錄在了速寫本上?；氐浇淌?，老師在教室的外墻上貼了整墻的畫紙，告訴同學從自己記錄的素材中挑選出覺得最有意思的部分繪制在墻面的畫紙上，在這過程中來自中、韓、法三國的老師用各自的經驗與文化積累、教學方法不斷地啟發(fā)同學們的創(chuàng)造力，沒有條條框框、循規(guī)蹈矩的一定要畫成什么樣的要求，一切讓他們筆隨心動。鄭美京老師在課上和同學說的一番話讓我記憶猶新，她說：“你們大部分人在考入美院之前都畫了許多年的畫，素描、色彩的基本功都是非常扎實的，這個毋庸置疑，但是長期的應試訓練讓你們幾乎千人一面，畫的東西沒有個性、沒有情感，這是一個非常不好的現象，因為我們要培養(yǎng)的不是只會臨摹的匠人，而是具有自我創(chuàng)新意識的設計師?！碑敃r，聽完這番話，不論是在座的同學還是在旁聽課的老師都在回味、思考著這番話里的深意。具有自我意識、正確審美、帶有設計感的二維形態(tài)表現就是這個單元課的能力目標定位，這一定位始終貫穿在整個單元課程里。當大家完成了墻上繪畫之后，法國老師Steen教授又拋磚引玉的為同學們演示先以方框取景式的構圖法提取可以進一步進行設計的元素，再使用切割法、重置法等進行最后階段的設計。鄭美京老師則演示了使用不同的工具的表現手法。法國老師猶如天馬行空般自由的創(chuàng)意、韓國老師的化腐朽為神奇的創(chuàng)作手法都給了同學們巨大的啟發(fā)，在5天的課程里不斷的嘗試、失敗、再嘗試……這個過程中，每個人都有收獲，理論的知識通過實踐得以深刻理解，動手能力更是有了進步，最重要的是思維方法的改變，讓同學們有了初步的設汁思維。所以這個多元文化交融的單元課無疑是成功并值得學習的。

鑒于此，我覺得首先能力目標的設定必須與現實社會的發(fā)展相適應，不能本本主義，機械的應對大綱要求，這樣只會讓我們培養(yǎng)的學生無法適應社會用人的需要。因此，對于課程能力目標的設計，我們在遵循教學大綱要求的前提下，把握社會發(fā)展的趨勢，與時代同步、與現實社會的發(fā)展相適應。其次，課程能力目標的設定還必須重視人的因素。學生的主體性是課程能力目標設計過程中的重要參數。在藝術類專業(yè)的教育上，如何將理論與實踐相結合，怎樣使抽象的理論學習有機地融入形象的設計實踐中，如何調動和激發(fā)學生的主觀能動性，如何在教學過程中引領學生有針對性的進行能力訓練，真正體現“做中學，做中教”的一體化教學顯得非常重要。

二、關于教學方法和手段設計問題

高職藝術設計專業(yè)一體化課程教學對教學方法有著很強的依賴性，方法得當與否直接影響教學效果和能力目標的實現，因此教學方法的設計也非常關鍵。

第一是課程導入環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)教學中，教師都會開篇明義直入主題，以講授形式展開課程，導致學生看著一頁頁的PPT處于被動聽講中，本就是陌生的課程，還無法發(fā)揮形象思維，聽著那些書面拗口的概念、定義，根本無法激起學生的學習興趣。像“Ordre&Desordre”課程里的方式就非常好，通過參觀考察的方式讓同學們接觸課題，做準備工作，同學們在輕松愉快的情況下積極主動進入對問題的思考，產生進一步探尋結果的愿望與熱情，通過老師的引領非常順利出色地完成了作業(yè)。

第二個要點就是教學示范。一體化課程教學強調學生實際動手能力的訓練，教學中教師不再是信息的單向傳遞者，而是要與學生在教學中實現真正的互動，給學生真正任務，讓學生在完成任務的過程中鍛煉能力、探索知識、總結經驗，最終實現對理論、概念的認知和掌握。

藝術設計的教學和其他專業(yè)不同，教師直觀的示范往往比抽象的口頭講授要更容易被學生理解和接受。因此，老師的操作示范，同學們可以先模仿，然后再進行改造、深化，最終嘗試獨立完成。但老師也要注意一個度，因為課程教學的重心是學生，所以老師只是起到拋磚引玉的作用，強調不能怎么做，而不再強調該怎么做，然后把更多的時間、空間留給學生，讓他們獨立思考問題。

綜上所述，多元文化融入的一體化課程教學的單元設計中，從直觀的實例人手，站在學習者的角度上，按照認知的一般規(guī)律，引導、提高學生的學習興趣。繼而以有效的方法引領學生進行實踐，使學生對理論概念的掌握從抽象到具體，從感性到理性逐步深化，直至達到能力訓練的目標，最終實現高效率的一體化課程教學。

參考文獻：

[1]戴士弘．職業(yè)教育課程教學改革[M]．北京：清華大學出版社，2007．

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關鍵詞：信息化、藝術史、教學

一、藝術史教育概述

藝術史經過多年的發(fā)展，除了由于考古學的新發(fā)現偶爾會加以添加或者更新以外，從內容上說是基本穩(wěn)定的，因此歷史的講授又是容易陷于枯燥的。正是在這個意義上，筆者針對傳統(tǒng)藝術史課程的教學中所存在的注重知識的灌輸，缺乏生動性和趣味性等問題，從教學手段上加以改革，充分利用現代信息技術，將現代教育技術手段合理、科學地應用于輔助教學中，建立師生易于交流、互動的藝術史教學環(huán)境。

二、信息化手段在教學中的應用

具體到信息化應用的實施，主要包括兩方面的內容：

第一，課堂現實互動教學環(huán)境的營造。教師在課堂教學中，要充分利用集光、聲、色等一體的多媒體信息技術，營造輕松愉快、豐富多彩的課堂氛圍。以往的藝術史教學大都是教師多數時間是強行灌輸，只求完成教學任務。有研究表明，這種理論課程學生聽講超過20分鐘，必然有疲憊感，剩下的時間基本上是等著下課，這種上課方式與教學環(huán)境不利于師生之間產生交流與互動，課堂氛圍不活躍，教學效果大打折扣。實際上，在科技高速發(fā)展的今天，我們可以借助更多的多媒體信息化手段輔助課堂教學。具體來說，可以分兩個步走：首先，教師要充分利用多媒體信息技術，自主制作有著充實知識內容和高質量畫面效果的多媒體課件，以備課堂教學時放映。制作多媒體課件的軟件不要僅限于Powerpoint等常規(guī)軟件，還可以使用多媒體產品制作工具Adobe Director。Director可以讓我們自由發(fā)揮想象力，藉由同步整合圖形、聲音、文字、動畫、及影片功能制作出多媒體產品，能夠更好地綜合各種視頻、音頻資料。為課堂提供一個更好的交流和互動環(huán)境，營造身臨其境的氛圍，從而可以全方位、深入理解所學知識點。其次，輕松愉快的教學氛圍中，教師從講臺上走下來，學生也從課桌上解放出來，師生圍坐在一起進行授課、鑒賞作品，這樣可以消除師生之間交流互動的障礙，學生也就可以自由、大膽地表達自己對藝術作品的想法與評價，達到很好的教學效果。

第二，網絡虛擬互動教學環(huán)境的營造。主要是利用網絡信息技術，建立網絡虛擬互動空間。具體而言，主要有兩方面的內容。一方面，參觀博物館和美術館是藝術史教學的重要環(huán)節(jié)之一，但由于多年高校擴招的影響，公選課的學生人數通常會比較多，組織學生參觀博物館和美術館缺乏現實可行性，好在很多大博物館都有利用動畫及多種信息技術手段制作的網絡虛擬博物館，可以引導學生在網絡上訪問世界各大博物館和美術館，網絡資源的有效利用彌補了現實資源的不足。另一方面，利用網絡建立藝術史課程QQ群或公共郵箱，定期就藝術史上某些重要問題或大部分學生感興趣的問題組織集體討論，一段時間以后，將這些反饋的信息收集整理，建立藝術史課程站，并將教師制作的多媒體課件以及優(yōu)秀的學生作業(yè)實現網絡共享，還可以制成課程教學視頻上傳網絡，促進了多媒體授課的普及和深入應用，解決了學生利用多媒體課件與教學視頻自主學習的問題，并有利于老師與學生之間以及有興趣的同學之間進一步展開交流與討論。

針對目前高校對學生素質教育的新要求，藝術史公選課程的教學要充分利用現代信息技術，達到師生易于交流、互動，實現學教同步的教學目的，進一步提高和改進高校非藝術類學生藝術史公選課程的教學效果，為大學生提供一個接受人類優(yōu)秀藝術文化熏陶和塑造健康人格的良好環(huán)境。

參考文獻：

[1]趙海霞.基于創(chuàng)新推廣理論的高校教學信息化實踐研究.中國教育信息化.2009,（04）

篇6

關鍵詞：小學數學；趣味活動課；彰顯；數學文化價值

中圖分類號：G623.5　文獻標識碼：B　文章編號：1672-1578（2012）10-0309-01

1.文化性缺失——數學教育價值失落的重要原因

《全日制數學課程標準》指出：“數學是人類的一種文化，它的內容、思想、方法和語言是現代文明的重要組成部分?！毙抡n標要求培養(yǎng)學生正確的數學觀和數學價值觀，特別要了解數學文化價值。

數學教學中文化性的缺失給孩子們造成了什么影響？為此，我們隨機抽取了六年級的200名學生進行調查，讓學生談談“學習數學有什么用？”結果，幾乎90％的學生認為學習數學的最大用途是用來計算。學生對數學的這種片面認識，反映出目前我們數學教學存在的一個普遍現象，即過分強調數學的工具作用，弱化數學的文化價值，忽視數學對其他學科的影響。這非常不利于學生視野的拓展與數學素養(yǎng)的提高。因此，新數學課程的核心理念是關注“人的發(fā)展”。

2.數學趣味活動課——彰顯數學文化價值的有效途徑之一

基于對數學文化的粗淺認識，自新課程實施以來，我校在體現數學文化的形態(tài)方面作了積極的探索，數學趣味活動課成為我校校本課程之一。它以學生的生活和現實問題為載體和背景，突出數學文化，讓學生感受豐富多彩的數學，著眼于促進學生個性自主和諧地發(fā)展。

我們的數學趣味活動課在重視課程表層的趣味性的同時,更注重課程深層內涵，努力挖掘數學文化的底蘊，展現數學文化的魅力，發(fā)揮數學文化在培養(yǎng)人文精神方面的功能和作用，通過實踐，我們發(fā)現，數學趣味活動課不失為彰顯數學文化價值的有效途徑。下面介紹幾種在數學趣味活動課中彰顯數學文化價值的具體途徑與策略：

2.1 充分利用有關的數學背景知識，激發(fā)學生強烈的探究欲望。古希臘學者亞里士多德曾經說過：“思維自疑問和驚奇開始。”教學中，結合教學內容，有意識地穿插相關的歷史故事，數學背景知識等，定能激發(fā)學生思維，引發(fā)學生的探究欲望。

2.2 搜集數學家故事，感受數學家的科學精神。阿基米德既是一位著名的物理學家，同時還是一位著名的數學家。他最有名的名言，就是：“給我一個立足點，我就可以移動地球。”他一生專心研究科學上的體積和浮力問題，其中一個有趣的故事，就是古時候有一個國王叫金匠打造一頂純金的皇冠，國王因為懷疑金匠加了雜物，就請阿基米德鑒定，阿基米德一直在想鑒定的方法，就在他走進浴缸里洗澡的時候，看見滿出去的水時，悟出體積的原理，他高興地跑出浴室，大叫：“我找到了！”一時忘了自己是光著身體呢！

自從同學們聽了阿基米德的這個故事，就一直成為他們津津樂道的話題。

在數學趣味活動課之前，讓學生利用各種途徑查找古今中外數學家的童年故事及他們嚴謹治學、勇攀科學高峰的事跡，然后利用數學趣味活動課進行交流或者進行故事比賽?，F在的小學生，收集信息的渠道特別多，因此故事的內容也相當豐富。通過故事比賽，不但鍛煉了學生的多種能力，更值得肯定的是讓他們獲得了一種精神動力。例如當學生聽說八歲的高斯發(fā)現了數學定理時，躍躍欲試；當學生知道著名數學家歐拉在雙目失明以后，也沒有停止對數學的研究，并且取得了輝煌的成就時，激動不已；當一些成績中等的學生了解到歐拉在孩提時代一點也不討老師的喜歡，他是一個被學校除了名的小學生，后來經過努力卻成為了著名數學家的故事后，信心倍增；……

數學家的故事，既能讓學生領略數學文化的博大精深，又能讓學生受到科學精神的陶冶和浸染，特別是磨礪百折不撓、堅韌不拔的意志品質，形成經得起成功和失敗雙重考驗，兼容并蓄海納百川的氣度和胸懷，努力養(yǎng)成熱情、認真、求是、求實的良好的學習態(tài)度。

3.反思與展望

數學充滿著人性因素，承載著深刻的文化內涵?，F代數學教育應充分體現數學的文化價值，實現科學精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。在文化層面上找回失落的數學教育價值，是新課程賦予我們每一個數學教師的職責。

趣味數學活動課僅僅是我們所做的初淺的嘗試，我們對數學文化的研究將更加深入，探索更多有效彰顯數學文化的途徑與策略，合適而巧妙地讓數學文化走進課堂，滲入日常數學教學，關注未成年人的道德建設，關心學生的心理健康。當數學文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入教學時，數學就會更加平易近人，數學教學就會通過文化層面讓學生進一步理解數學、喜歡數學、熱愛數學?？梢韵嘈?，在數學文化的洱濡目染、潛移默化中，學生的心智得以不斷的滋養(yǎng)，才干得以不斷的升華，人格得以不斷的健全和完善。

參考文獻

[1] 《全日制義務教育數學課程標準》中華人民共和國教育部制訂 北京師范大學出版社 2001.7

[2] 《教育文化學》鄭金洲. [M].北京:人民教育出版社，2001.

[3] 《數學文化學》鄭毓信著，四川教育出版社2004.7

[4] 《數學教育的價值》/ 黃翔著.-北京：高等教育出版社，2004.8

[5] 《課程文化發(fā)展論》范兆雄著.-廣州：高等教育出版社，2005.8

篇7

湖北省國家級非物質文化遺產有160項，美術類約占8%，省級非物質文化遺產312項，美術類約占9%[1]，其中有“承楚繡之緒、融南北繡法之長”的漢繡，雅俗共賞的陽新布貼，樣式多變的鄂州剪紙、古樸靈秀的大冶石雕、飽滿稚拙的老河口年畫和精美絕倫的武漢船模等項目，門類眾多，分布廣泛。隨著全球化進程的加快、后現代課程的影響和民族文化復興熱潮的開始，人們越來越認識到弘揚民族文化、開發(fā)具有區(qū)域特色課程資源的重要性。將人才培養(yǎng)、課程資源開發(fā)與非物質文化遺產保護相結合，是全球化背景下培養(yǎng)具有民族民間情感的創(chuàng)新人才的需要，也是非物質文化遺產傳承保護的有效途徑。

一.湖北美術類非遺課程資源的開發(fā)現狀與不足

隨著非遺保護意識的提高，有關部門在保護美術類非遺方面做了相關舉措，如2008年，武漢市政府和有關部門成立了漢繡工作室，以培養(yǎng)年輕的傳承隊伍”[2]。在課程資源開發(fā)方面，多所中小學教材新增了民間美術版塊，如九年級《中國民間美術》（人教版）、高中全一冊《民間美術欣賞》（人教版）；部分高校也開設了非物質文化遺產課程，如湖北大學藝術學院開設的“民間剪紙藝術”。為使人才培養(yǎng)和社會對接，湖北省創(chuàng)業(yè)高級技工學校與荊楚非遺技能傳承院合作，設立了“學校+公司+基地”的人才培養(yǎng)模式共同開展教學。雖然各類機構和院校在開發(fā)美術類非遺課程資源的過程中取得了一定的成果，但同時也顯現了一些不足：

1.開發(fā)層面單一

美術類非遺課程資源具有多樣性、多質性、潛在性、動態(tài)性等特征，該類資源需要經過課程實施者根據客觀因素和主觀需要加工創(chuàng)作后才能發(fā)揮特定作用。從非遺課程資源開發(fā)的總層面來說，美術類非遺既有旅游資源的開發(fā)潛能，又有教育資源的開發(fā)潛能；就教育層面來說，既有美術欣賞的功能又有價值導向等功能。目前大多美術類非遺課程資源的開發(fā)僅停留在美術作品的鑒賞，而隨著信息社會日新月異的發(fā)展，單一的開發(fā)層面顯然不能滿足師生和教學的需求。

2.忽視資源地域性

湖北民族眾多、歷史悠久，孕育了以楚文化為主、多民族文化交織共存的文化現象，具有極強的地域性，湖北美術類非遺中的地域性承載著當地人民獨特的認知方式和審美情懷，是本地資源有別其它地區(qū)的標志。在開發(fā)非遺課程資源的過程中，部分院校忽略本地資源的歷史特點和地域特點，代之以“拿來主義”和“模板化”的資源開發(fā)方式，未能使本地資源特色更好的開發(fā)。

3.隱待開發(fā)

美術類非物質文化遺產是一種生態(tài)文化，其歷史演變、工藝傳承、圖形創(chuàng)作都蘊含著豐富的顯性或隱性的課程資源，但多數學校對其的開發(fā)僅停留在色彩、拼貼、技藝等顯性資源的層面，對人文地理、風俗文化等隱性資源開發(fā)不夠。

二.湖北美術類非遺課程資源的開發(fā)原則

1.系統(tǒng)性與針對性結合

地方資源是地方課程開發(fā)實施的資源，也是國家課程賴以實施的條件[3]。系統(tǒng)性與針對性的結合，一方面指處理好地方資源開發(fā)與地方課程實施、國家課程實施的關系；一方面指處理好課程資源開發(fā)與各級各類教育目標的關系，包括在開發(fā)美術類非遺課程資源時，需要有關部門站在宏觀角度，針對課程的具體需求，篩選整合資源，以多樣的實施形式保證教育目標的實現。例如在公共素質課程中，美術類非遺資源的開發(fā)可以側重于審美教育和文化普及；在美術設計等專業(yè)課程中，可側重提升學生對傳統(tǒng)造型和色彩的感受力，并根據需要開展田野考察、藝術創(chuàng)作。

2.傳統(tǒng)性與現代性統(tǒng)一

地方課程資源的開發(fā)不是簡單的地方文化的復現。在全球化視角上繼承地方文化，需要在資源開發(fā)時重視傳統(tǒng)性與現代性的統(tǒng)一，將美術類非遺去粗存精、去偽存真，把區(qū)域性、民俗性、傳統(tǒng)性融入現代課程之中，在尊重世界文化多樣性和展示學科前沿的同時傳承優(yōu)秀民族精華、體現區(qū)域美術特點。

3.鑒賞性與實踐性相輔

美術是一門鑒賞與實踐相結合的學科。美術鑒賞是人們審美的需要，也是認識非遺美學價值的重要途徑。根據非遺美術的特點，單一的鑒賞品評難以豐富學生的實踐認知和審美體驗。為了最大化發(fā)揮非遺美術課程資源的功能，除了通過開展專題展覽、傳承人講座等方式講解非遺，還需引導學生進行創(chuàng)作實踐，以便學生形成有關非遺的記憶和體驗，加深學生對非物質文化遺產的理解和認同。

三.開發(fā)湖北美術類非遺課程資源的具體實踐思路

1.挖掘非遺的隱性課程資源

挖掘非物質文化遺產的隱性課程資源，就是將其歷史背景、人文地理、風俗文化和傳承變遷在教學中與其它學科有機結合，還原當時歷史文化環(huán)境、幫助學生理解美術與其他學科之間的聯系、使課堂教學更加豐富立體。以紅安繡活為例，紅安繡活的實物特征及其制作方式等顯性資源利于審美和創(chuàng)作，而紅繡在革命戰(zhàn)爭年代的影響等隱性資源又可以在歷史、人文、旅游等課程中穿插借鑒。

2.結合地域特色開發(fā)校本教材

根據區(qū)域特點、人文環(huán)境開發(fā)校本教材，尤其是在資源短缺的農村地區(qū)開發(fā)當地美術類非遺資源并納入教材之中，有助于因地制宜開發(fā)課程資源、補充教學內容，增強美術教學與當地自然風俗的聯系。

3.加大課程資源在職業(yè)技術院校的開發(fā)力度

非遺傳統(tǒng)美術是廣大勞動群眾依托當地資源，集思廣益、世代傳承創(chuàng)造的日常生活用品、民俗活動用品，往往集審美、實用于一體，如天門糖塑以麥芽糖為原料，根據飛禽走獸或神話人物把糖塑制成形，可觀賞又可食用。借鑒非遺傳統(tǒng)美術中極具民間特色的設計語言，學習其取于自然適于自然的制作意識，能啟發(fā)職業(yè)技術院校的課程創(chuàng)新，促使其逐步構建融時代性、民族性、地域性為一體的職教體系。

4.加強教師的相關培訓

教師是學校教育職能的主要實施者，也是課程資源建設的關鍵因素，教師對課程資源的開發(fā)利用程度影響著課程實施的質量和水平。

首先，教師應形成新的課程資源觀，這是開發(fā)運用美術類非遺課程資源的基礎；其次，豐富教學形式，讓學生在體驗和實踐中加強對非遺的理解。例如，陽新布貼的產生是因為當時物質匱乏，村婦只有用積攢下來的邊角料為小孩縫制鞋襪、肚兜等衣物，為寄托良好愿景，村民還用碎布拼貼出吉祥圖案，節(jié)約實用、精巧美觀。在求新求異思想的影響下，有部分學生認為民間傳統(tǒng)作品比較土和俗，卻忽視了其產生背景和功能。因此，在教學過程中需要教師發(fā)揮課程實施的主體作用，讓學生在欣賞、實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)美術資源的同時分析、評價美術作品及其現象，形成健康積極的審美觀點。再次，教師在課程教學中應把握教學目標與傳承非遺的關系。在條件允許的情況下，還可以邀請傳承人或志愿者作為特邀教師來為學生補充課程內容。

四.結語

長期以來，在我國美術教育占主導地位的是以學院派為主的精英教育，非遺美術因其民俗性和特殊的傳承方式并未登上“大雅之堂”，在全球化高速發(fā)展的今天，努力開發(fā)和保護非遺美術資源已成我國文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略，開發(fā)美術類非遺課程資源不僅需要廣大師生的參與，還需要有關部門建立符合實際的課程資源建設制度，為課程資源的開發(fā)、利用、評價給予一定的保障，以實現教育質量的提高和非物質文化遺產的可持續(xù)發(fā)展。

注 釋

[1]湖北省文化廳官網.湖北省非物質文化遺產基本情況.http：///

[2]左尚鴻，張友云.荊楚國家級非物質文化遺產[M].湖北長江出版集團，2008.12.

[3]范兆雄.課程資源概論[M].中國社會科學出版社，2002.12.

篇8

關鍵詞：蘇州泥塑；傳承創(chuàng)新；引入課堂

一、蘇州泥塑的歷史與現狀

蘇州泥塑起源于歷史文化古城——蘇州，與潮州浮洋泥塑、天津泥人張、無錫惠山泥人并稱為中國四大泥塑。它有著悠久、輝煌的歷史，在兩千多年的歷史發(fā)展中，蘇州泥塑確定了鮮明的特點和堅定的泥塑地位。蘇州泥塑工藝以前都集中在虎丘山塘一帶，所以又稱“虎丘泥人”?！秴强h志》：“宋時有袁遇昌，吳之木瀆人，以捏嬰孩，名揚四方。蘇州泥塑是蘇州特有的民間傳統(tǒng)藝術形式，也是研究中國雕塑藝術的珍貴資料，更是中華民族一筆寶貴的文化財富。它集民俗、宗教、雕塑、繪畫、書法等于一身，并具有藝術、歷史、觀賞、收藏等價值，因此它的良好發(fā)展，對于今天民族傳統(tǒng)藝術的繼承和發(fā)揚具有較大的意義?，F如今隨著老藝人的離世，技藝高超的虎丘泥人面臨著失傳的危機。因此把蘇州泥塑引入課堂，讓青少年了解蘇州泥塑、愛上蘇州泥塑，這對蘇州泥塑的發(fā)展至關重要。

二、以課堂為載體，推進蘇州泥塑文化的傳承和創(chuàng)新

1.從學生熟悉的事物入手，培養(yǎng)學生對蘇州泥塑的興趣。新課標指出：美術教學應貼近學生的生活實際，讓學生易于動手，樂于表現。應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。因此利用當地周邊資源，例如：請?zhí)K州泥塑的傳承人朱文茜老師來為同學們做講座、現場為同學們展示技藝等。讓學生們了解到我們身邊還有如此精彩的民間傳統(tǒng)藝術。從而激發(fā)他們的學習熱情，培養(yǎng)他們的學習興趣。

2.選取具有地方特色的課題，將蘇州泥塑引入課堂。蘇州泥塑可分為兩大類：一類是大型泥塑，即廟宇的神佛塑像，稱“蘇幫”泥塑；另一類是泥塑小品，即虎丘泥人。①大型泥塑，即廟宇的神佛塑像，稱“蘇幫”泥塑。蘇州神佛塑像是傳統(tǒng)工藝的一種，其作品以細膩、傳神、雅致而著名。泥塑最大的優(yōu)勢是取材方便，一般取當地的山泥，接著就是釘骨架、配制泥（將泥進行粗、細加工）、上泥、彩繪或裝金，每個大步驟里面還分若干條小步驟。完成一件作品起碼要一兩年。蘇州大型泥塑既融合了雕塑、色彩、圖案、繪畫等藝術，又涉及光學、透視學、力學、建筑學、材料學等學科。是一項技藝獨特的傳統(tǒng)民間工藝。②泥塑小品即虎丘泥人。之所以稱作虎丘泥人是因為所需泥土取自虎丘周邊的粘土，叫滋泥。這種土黑、細、粘，非常適宜做小品泥人?；⑶鹉嗳擞址炙姆N：第一種是捏像，；第二種是戲文人物；第三種叫落膝骱，它的頭和腿是泥做的，其他的各種關節(jié)用木頭做，可以活動；第四種叫絹衣人物，用稻草麻絲做身體，再用鐵絲定型，外加絹衣。根據課堂的實際情況，一般選擇制作泥塑小品。蘇州泥塑的制作流程包括和泥、搟泥餅等多個環(huán)節(jié)，這幾個環(huán)節(jié)是制作所有的泥塑都必須經歷的相同工序，以制作“江南水鄉(xiāng)女”這一課為例。首先，制作泥餅。首先揪取一塊泥團，用搟面杖將泥團慢慢搟成餅狀，對形狀沒有特殊的要求，厚度控制在1.5cm左右，要注意所搟成的泥餅一定要比模子稍大一點；第二步，入模。同學們可以直接捏出泥胚，也可以選取事先做好的石膏模，把它平放在桌子上，將搟好的泥餅對準模子放進去，就要進行按模，要壓緊泥餅，使其緊貼于模片上，之后將泥餅多余的部分去掉，將邊緣部分捏平整，并且再次按模，模子上凹下去的地方都是五官，一定要仔細處理好；第三步，出模。由于所使用的模子是石膏制作的，而泥餅與模子的干濕程度不一樣，所以脫模十分方便，我們只要小心翼翼地將泥片提出放到桌子上即可；第四步，上漿，在民間又被稱之為“上白粉”，這道工序要進行兩遍，首先，我們將準備好的太白粉漿直接淋到作品上，反復進行三四次，以將各個部分都淋一遍，淋完后要置于陰處晾干。然后，用砂紙進行打磨，待各個部分都打磨光滑以后，按照第一遍上漿的方法再淋一遍即可，這樣可以形成一層光滑的保護層，能使上彩后色澤更加鮮艷，同時還能起到防水的作用；第五步，勾線。線條是造型的根本，彩繪泥塑中的線條有主線、分線、隨線、饒線之分，各自有各自的特點；第六步，上彩。上彩又被人們稱之為“著色”，在民間，素有“三分塑，七分彩”之說，可見上彩的至關重要。用毛筆精心繪制出蘇州傳統(tǒng)服飾紋樣，再上一層清漆，起到保護作用。這樣一件具有濃厚蘇州地方特色的蘇州泥塑作品就完成了。

三、課后進行拓展學習，加深了解蘇州泥塑

我校地處蘇州古城桃花塢地區(qū)，這里歷史資源非常豐富。學校還成立了以學習和傳承蘇州泥塑為宗旨的《桃塢泥塑社團》，聘請了蘇州泥塑的非物質文化傳承人，國家一級工藝大師朱文茜老師作為外聘老師。在朱文茜老師的言傳身教下，同學們對這項傳統(tǒng)技藝興趣非常濃厚。朱老師還將現在的流行元素融入到傳統(tǒng)技藝中。教孩子們捏加菲貓、喜羊羊、植物大戰(zhàn)僵尸等。同學們在學習制作這些喜聞樂見的作品時即初步掌握了泥塑的基本技法，又能制作出自己喜歡的作品，參與熱情空前高漲。除了社團活動中動手學習泥塑技法，同學們還在課余時間通過網站查詢相關資料，參觀學校附近的蘇州泥塑傳習所，欣賞精美的傳統(tǒng)泥塑作品，進一步體會蘇州泥塑這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

蘇州泥塑這種獨特的藝術表現形式，源遠流長，歷久彌新，以其生動、活潑、趣味的藝術形式深受學生的喜愛。讓學生學習泥塑，可以促進這一藝術文化的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、學生情操。融實踐性、趣味性、創(chuàng)作性為一體的蘇州泥塑，不僅有利于學生個性的健康發(fā)展，而且可以使學生感受蘇州傳統(tǒng)文化的魅力，同時激發(fā)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)。學生們通過學習，不僅要成為蘇州泥塑的繼承者，更要成為這一傳統(tǒng)文化的傳播者。讓這項珍貴的傳統(tǒng)技藝傳承下去。

參考文獻：

篇9

本學期，我校藝術教研工作繼續(xù)以“三個代表”、“兩個率先”精神為行動綱領，以《全國藝術教育發(fā)展規(guī)劃》為工作指導，以學校工作計劃為工作原則，繼續(xù)加大藝術課程改革力度，把優(yōu)化學校藝術教育作為突破口，以提高藝術教育的科學性作為新的增長點，保持我校藝術教育的先進性。二、主要工作

（一）課堂教學工作

教學是一門科學，也是一門藝術，作藝術教學的科學性探索，是一個具有一定先進性的教學研究領域，也是提高藝術教學有效性的一條必然渠道。藝術課堂教學必須追求知識、方法、人的三位一體。在當前的藝術教學中，對藝術知識進行邏輯建構，師生合理的藝術課堂教學生活方式的建立，藝術教學對人的身心發(fā)展，這三個方面應該作為一個整體來抓，作為一個重點來抓。具體工作安排如下：

1、我校將對照《學校藝術教育工作評估辦法》內容，加大藝術教學軟、硬件建設力度，確保藝術課程開齊、上足、教好。

2、進一步更新教師的教育觀念，改變當前的課堂教學研究方式，建立合理的藝術課堂生活方式。堅持系統(tǒng)性、協作性、科研性的結合。要堅持教的生活方式和學的生活方式的統(tǒng)一，學科間教師的生活方式的聯系，教學和研究的行為方式的結合。

3、加大課程的統(tǒng)整力度，建立立體統(tǒng)整的策略方法。不僅要注重學科知識間的統(tǒng)整，還要注重學習和生活的統(tǒng)整，學生能力的統(tǒng)整。但是，在統(tǒng)整中也要注意內容的主次和層次。

4、優(yōu)化課程改革的實踐策略，加大預期和現實的結合度。藝術課程改革為我們展示了一個先進的理論模型，這也推動我們要在具體的實踐過程中尋找合理的方法，要追求有效、開放、合理的結合。有效，要保證學生能夠收獲課堂效益；開放，要追求學生素質的全面發(fā)展、長期發(fā)展；合理，要求能夠發(fā)現、運用課堂教學的規(guī)律。本學期，計劃以提高課堂教學的有效性為重點。

5、完善教學評價機制，延伸評價過程，拓展評價渠道，優(yōu)化評價方式，倡導綠色評價、多元評價、發(fā)展性評價。

6、提高藝術教師基本功，要求藝術教師通過活動，提高業(yè)務素質，并力爭能夠取得突破性的成績。積極組織教師參加各級優(yōu)質課評比，通過參加活動，提高業(yè)務素質，并力爭能夠取得好成績，全面提高教師職業(yè)素質。

7、定期開展形式多樣的教研活動，做到以課堂教學為重點，以教書研究為方式，加強教師間的對話和交流，整體提高教師群體的職業(yè)素養(yǎng)。

8、加快藝術教育資源庫的建設，推出輔助軟件，完善課程資料，要在學校網頁中充實藝術教學方面的內容，加強對外的宣傳力度。

9、加大對學生的觀察力度，通過多種渠道收集學生的學習信息；不斷反思自我，調整自己的教學行為。通過教與學的溝通，提高藝術課堂教學水平。

（二）師生隊伍建設方面

藝術隊伍的建設是藝術教育的基礎和成果，合作、交流、共享是新時期對個體素質的要求。而師生隊伍建設是一個長期的過程，新課程對教師和學生提出了新的要求，藝術教育的過程也是一個師生團隊形成的過程。藝術教育要做好榜樣隊伍的建設，加強學科隊伍之間的聯系，取得師生隊伍的共建，因此，本學期要抓好以下幾方面的工作。

1、繼續(xù)參加好藝術課程的培訓活動，組織好廣大教師的觀摩、研討、實踐活動。

2、我校要爭取成為廣大藝術教師的成長基地，要力爭推出名師，優(yōu)化品牌，和諧發(fā)展，全面提高。

3、推行導師制，充分利用學科帶頭人、骨干教師的現有資源優(yōu)勢，通過傳幫帶促使雙方加快專業(yè)素質的發(fā)展。師徒之間要做好發(fā)展規(guī)劃，記好活動內容，作為雙方考核的資料。

4、以教研課題為依托，建立一支有一定科研能力的科研隊伍，通過定期的課題交流，形成科研氛圍，建成科研組織，推動廣大藝術教師整體發(fā)展。

5、繼續(xù)加緊骨干教師培養(yǎng)，討論、完善藝術學科教師教學常規(guī)、資源分配、“六認真”考核的合理性。

6、廣大教師要立足于自己的教學實際，加強理論學習，撰寫出高質量的藝術論文，力爭取得突破性的成績。

（三）課外、校外藝術教育活動

課外，校外藝術活動是延展課堂教學時空的重要渠道，也是豐富學生課余生活，促進學生全面發(fā)展的重要方式。目前，名目繁多、良莠不齊的活動較多，所以教師要本著“以生為本”的原則，通過組織藝術活動，起到藝術教育導向，協調學科之間的關系的作用。

1、要整體規(guī)劃好本學期的學校藝術教育活動，通過豐富多采的文化藝術活動，豐富學生的業(yè)余生活，陶冶學生的藝術情操，激發(fā)學生的藝術興趣，提高學生的藝術素質。

2、要建設好學校的藝術隊伍，將平時的培優(yōu)工作做到位，打造優(yōu)秀節(jié)目，作好參賽準備。

3、要繼續(xù)打造特色，及時發(fā)掘亮點，不斷深化內涵，擴大社會影響。

4、倡導藝術與綜合實踐活動的聯姻，讓學生走入社會進行研究性學習，了解地域文化。加強藝術活動與其他學科的教學活動的整合，以藝術的形式豐富教學活動。加大藝術與學習生活的聯系。

5、加強學校、社區(qū)的文藝交流，在活動中使學生參與社會實踐，培養(yǎng)學生的藝術交往能力、信息處理能力，培養(yǎng)開放的個性和健全的人格。

（四）校內外文化藝術環(huán)境建設

文化藝術環(huán)境建設是提高藝術教學有效性的保障，是學校藝術教育的的一種固化和交流方式。我校要根據自身的情況，建成與眾不同的文化環(huán)境特色。要以有大的、立體的文化藝術環(huán)境建設觀，不僅要有精神環(huán)境，還要有物質環(huán)境，不僅要建立學校環(huán)境、還要影響社會環(huán)境、家庭環(huán)境、網絡環(huán)境。本學期的主要工作如下：

1、要營造良好的藝術氛圍，制訂合理的文化管理制度，建造符合學校整體發(fā)展的顯性環(huán)境，并要做好維護和更新工作。

2、做好向家長、社會的藝術教育宣傳工作，使之形成全面發(fā)展的教育觀念，取得社會各界的支持，形成良好的藝術教育的社會氛圍，促進學生素質的整體發(fā)展。每學期要開展一次面向社會、家庭文化藝術活動。要及時了解一些社會性的有益的文化娛樂活動，組織學生去參與、了解這些活動。

3、網絡是一個新興的文化藝術環(huán)境，我校要合理的運用這一部分教學資源，建立健康的，符合師生特點的藝術教學環(huán)境。

（五）其他方面

篇10

民族地區(qū)普通高校公共藝術教育面向的是全體非藝術專業(yè)的大學生，他們中很大一部分來自教育落后的農村和邊遠的民族地區(qū)，藝術素養(yǎng)基本上是一片空白，沒有多少文藝基礎，更沒有聽過交響樂，基本上不識簡譜或五線譜等，因而還必須從藝術基本知識的學習入手。教育部制定的《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》就提出：“公共藝術課程教學是普通高等學校藝術教育工作的中心環(huán)節(jié)，公共藝術課程是中國高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學校實施美育的主要途徑?！彼?，民族地區(qū)高校公共藝術教育的課堂教學也應該成為有效激發(fā)各民族大學生藝術興趣、切實提高藝術素養(yǎng)的主渠道。當然，由于民族地區(qū)普通高校實際情況的特殊性，公共藝術教育課堂教學絕不能好高騖遠，還必須充分結合地方特色和學生藝術基礎差的實際來進行安排和課程設計。

第一，在公共藝術教育課的制度設計上，民族地區(qū)普通高校要高度重視公共藝術教育的課堂教學工作，做好頂層設計，建立規(guī)范化的制度措施，保證公共藝術教育有效實施和健康發(fā)展。如把公共藝術教育課納入學校的通識教育體系，并嚴格規(guī)定學生一定的藝術類必修學分。在資金上，提供公共藝術教育專項資金和改善教學的環(huán)境與條件，若存在多校區(qū)辦學的實際情況，要讓藝術教育的教學設施合理布局。建立操作性強的公共藝術教育監(jiān)管和評估制度。在科研上，設立專項研究課題，鼓勵教師和學生對民族地區(qū)普通高校公共藝術教育的趨向和特點深入研究和分析，切實探索高校公共藝術教育的實現途徑和發(fā)展規(guī)劃等。

第二，在公共藝術教育課教學管理上，一方面,課程的具體設計要力爭涵蓋文學、舞蹈、音樂、戲劇、美術、影視等主要的藝術類別，盡量兼顧理論、技巧、賞析等多方面的內容，讓不同層次和興趣愛好的大學生都能從中感受到藝術的迷人魅力，發(fā)揮藝術教育在人格陶冶、思維訓練、知識傳授等多個層面的教育作用。當然，教學上不僅是簡單的藝術知識概論或技能培訓，更不能媚俗化為裝飾性的休閑娛樂課，而要通過雅俗共賞的教育內容和教育技巧，讓大學生在接觸中被感染和熏陶，使民族地區(qū)高校的大學生能領悟到藝術的美，情感在學習中得以陶冶，精神在感悟中得以升華。課程設計也必須與時俱進、不斷創(chuàng)新，體現學校特色和地方人文風情。實踐證明，多層次、立體化的藝術課程在民族地區(qū)高校學生堅定的人生信念、高尚的人格、健康的身心等多方面發(fā)揮著不可小視的作用。另一方面，在民族地區(qū)普通高校公共藝術教育課堂教學的管理和執(zhí)行過程中，既要嚴格管理，讓民族地區(qū)普通高校公共藝術教育的制度設計落到實處，防止流于形式，又要推陳出新，讓民族地區(qū)普通高校公共藝術教育之花永不凋零，避免因公共藝術教育的艱難而逐步磨滅。

第三，在公共藝術課教師隊伍建設上，必須建立教育目的明確，有較強的業(yè)務能力和知識水平，具有創(chuàng)新意識，有高度的責任感，對民族地區(qū)高校大學生公共藝術教育有著滿腔的熱情，并心甘情愿為藝術教育而揮灑汗水和貢獻青春的教師隊伍，這是高校公共藝術教育得以真正落實的基本條件，也是讓普通大學生對藝術持續(xù)保持熱情的力量源泉。當前，民族地區(qū)高校公共藝術教育的教師隊伍數量不足、結構不合理、教師積極性差等問題亟待解決。一是學校要立足現有教師力量，特別是充分發(fā)揮藝術專業(yè)老師的特長，通過培訓、學習等方式提高其教學水平，充實為公共藝術教育的師資力量；并在學校每年引進人才的過程中，有針對性引進一些藝術專業(yè)或具有藝術特長的青年教師，作為公共藝術教育的后備人才。二是通過民族地區(qū)普通高校內部的教師職稱晉升、學術梯隊人選的評定、教學工作量的認定及薪酬待遇的合理提高等方面來提高公共藝術教育教師的教學積極性。三是要把教育資源延伸到廣闊的社會文化資源中去，充分利用民族地區(qū)文化藝術資源比較豐富的有利條件，可以通過聘用客座教授授課或臨時舉辦講座、沙龍等形式，從而有效緩解高校藝術類教師數量不足和結構不合理的缺陷并有效拓展在校大學生藝術學習的視野和眼界。

二、利用好公共藝術教育的重要載體——校園文化藝術活動

文化藝術活動是高校校園的一道亮麗的風景，是千千萬萬的當代大學生參與文化藝術活動、感受文化藝術魅力、提高文化藝術修養(yǎng)的重要手段和基本方式。通過豐富多彩的大學校園文化藝術活動這一重要載體，讓藝術理論與實踐充分結合，感性和理性認識相互交融，使大學生在親身參與的過程中不斷得到感悟，藝術修為在潛移默化中得到不斷提高。充分考慮民族地區(qū)高校藝術教育環(huán)境和學生藝術素養(yǎng)的實際情況，筆者認為民族地區(qū)高校的文化藝術活動要充分依賴群體性文化藝術活動這一重要的活動形式。群體性文化藝術活動屬于高校廣大學生能夠普遍參與的大眾性活動，參與門檻低，學生積極性高，輻射面廣，受益人多，在廣大學生中影響力持久，相對其他形式的校園文化藝術活動而言，其優(yōu)勢是不言而喻的，這正好與高校非專業(yè)學生的公共藝術教育目的不謀而合。民族地區(qū)高校校園文化藝術的群體性活動要在大學生參與面的發(fā)動和活動的組織上下功夫，既要避免學校無論什么文娛活動總是“少部分文藝積極分子固定在演，大部分大學生被迫在觀看”的現實狀況，又要避免因組織不得力而讓好的活動形式流于形式，讓學生失去了興趣。可以采取“班—系（學院）—學?！钡奶菁壗M織模式發(fā)動廣大學生廣泛參與，讓文化藝術的魅力滲透到校園的每一個角落；也要注意讓校園文化藝術活動褪去功利化的色彩，少一些利益性的評比，多一些大眾娛樂的精神，讓每一位大學生在自身參與的過程中得到藝術的熏陶和感染。另外，高校校園文化藝術群體性活動要在內容和形式上動腦筋，保持對大學生群體中不同文藝愛好者長期的吸引力。如建立“藝術節(jié)”制度和定期開展文藝活動，內容廣泛涉獵美術、戲劇、影視、音樂、書法、舞蹈、戲曲等多方面的范疇，通過班內活動、院系交流、校際展演等群體性文化藝術形式，同學們激情互動，讓觀眾與參與者都融入融洽的活動氛圍之中，讓廣大的觀眾仿佛自身也成為表演中的一員，自己不再是局外人或配角，而是活動不可或缺的一分子，讓廣大學生對藝術的羞澀和距離感慢慢地消失，鼓舞著更多的民族地區(qū)高校大學生不斷投身到群體性文化藝術活動中，形成了公共藝術教育活動良性發(fā)展的態(tài)勢，也使民族地區(qū)高校公共藝術教育的主旋律得到充分的弘揚，大學生的藝術素養(yǎng)得到有效的提升。

三、強化好公共藝術教育的鍛煉平臺——學生藝術社團

學生藝術社團是大學生相互學習、共同欣賞文化藝術，展示高校公共藝術教育成果的重要平臺，是高校公共藝術教育的“隱性課堂”，在全面提高民族地區(qū)普通高校大學生綜合素質，促進校園文化建設方面占據舉足輕重的地位。大學生參加藝術社團完全出自自身的興趣愛好，出發(fā)點不同，學習的心態(tài)和狀態(tài)自然會有較大差異，學習效果就不言而喻了。藝術社團活動的開展，給同學們提供了很好的實踐機會和活動場地，使他們能夠全身心地投入到相互學習和自我成長的過程中，把自己的藝術才能充分地施展，盡情地表達，不斷使自己的技能得到錘煉，并在不斷向社會和他人展示的同時，獲得較強的自我認同感。當然，民族地區(qū)普通高校大學生藝術社團的建設和管理還需要進一步完善和提高。如更新社團建設的理念，讓藝術社團走精品與普及、專業(yè)與娛樂、學校與社會“三結合”的道路，學校在經費、基礎設施和指導教師等方面給予大力支持。在社團的管理上，應根據藝術社團的特性實行柔性化的管理，以廣大學生藝術修養(yǎng)切實提高為目的，以學生的興趣和愛好為根本，鼓勵和引導大學生積極參與其中，使教育雙方和諧相處，相得益彰。當然，在學生藝術社團活動中涌現出的優(yōu)秀組織者和有較高藝術素養(yǎng)的大學生，學校也要從制度上確立發(fā)展的渠道，比如專門設立相關的學分獎勵制度等。同時，更要鼓勵大學生藝術社團廣泛參與社會性的各類活動，因為藝術只有真正融入社會生活才會顯示出強大的生命力，藝術對大學生的感染和影響也才具有持久性。

四、拓展好公共藝術教育的學習渠道——對外的交流與合作

中華民族有著悠久的歷史傳統(tǒng)文化，各少數民族的文化藝術璀璨奪目，是中華文藝殿堂中的瑰寶。我國少數民族地區(qū)的民族特色文化與漢文化融合而大放異彩，這實際上為民族地區(qū)高校提供了濃郁的地方社會文化藝術氛圍。因此，民族地區(qū)高校的大學生公共藝術教育不應該僅僅立足于校園內，更不應該孤立于課堂教學，而應該主動走出校園，加強與地方社會的交流與合作，拓展學習渠道，向地方特色民族文化藝術學習，讓大學生在近距離接觸民族文化藝術瑰寶的同時，感受中華民族文化的博大精深，從而達到陶冶情操，提升精神信念的目的和作用。當然，民族地區(qū)高校公共藝術教育與地方的交流與合作應該形式多樣，內容豐富。既有學校有組織的文藝活動的學習和交流，也有根據個人興趣愛好而進行的大學生藝術團體的對外交流學習；既有參與地方群體性的民族特色活動，也有對民族文化共同保護、發(fā)掘的研究性活動；既有“走出去”，也有“請進來”；既有文化藝術與市場結合的形式，也有對文化藝術真諦的純真追求等。在交流和學習的過程中，讓年輕大學生們切實感受到地方民族文化的魅力，讓民族文化得到更好的傳承與發(fā)展。