導語：圖形藝術(shù)的審美教育及運用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、土家族圖形藝術(shù)的審美教育內(nèi)蘊

1.鮮活的審美感知

作為審美活動的發(fā)軔，審美感知的培養(yǎng)不僅包括對藝術(shù)形式美的體驗，還包括基于這種體驗之上，審美主體的自我心靈的不斷深化。如土家族織錦西蘭卡普，它是由絲、棉、麻、毛線等挑織而成，本身有著質(zhì)樸、柔和的工藝美，而且大量使用各種圖形，將“常見的有萬字紋、萬字流水紋、福字紋、祿字紋、壽字紋、喜字紋、國字紋、米字紋、土字紋、田字紋和‘十’字紋等”①紋飾作為圖案應用到西蘭卡普的編織中。人們在進行審美感知時除了去親身感受織錦本身造型、色彩、圖案、工藝美外，還可以通過旅游或者視頻等方式，盡可能地感受織錦得以產(chǎn)生的生活環(huán)境（包括自然和社會環(huán)境）。這不是出于好奇，而是對織錦有完整審美感知的需要，只有從視覺到環(huán)境進行真切的全面體驗，才能獲得鮮活的審美感知，也才能真正通達心靈的審美愉悅。

2.豐富的審美情感

審美情感是蘊含感知、想象和理解的日常生活經(jīng)驗的情感，也是“對過去的體驗進行了沉思、玩味、梳理和加工，從而凈化和升華了的‘第二度情感’”，②所以是一種日常生活情感的升華。土家族的許多紋飾和圖案就是以圖載情，傳遞出土家族人濃厚的生活情愫。如土家族民居的梁枋、雀替、欄桿等部位有大量雕刻圖案，它們往往通過諧音等手法處理，實現(xiàn)圖必有意、意必吉祥的效果。如閨房的格花窗，“其花格一般采用萬字、壽字、福字或卷草花格，其花格的中心花板多雕刻典故和戲劇中正面人物”，③這些圖形是載情的，不僅有規(guī)訓后人之意，更散發(fā)出父母望子成才的樸素情感?？梢娡良易鍒D形的審美情感是來自日常生活并復歸其中的，蘊含著豐富的生活情感，并最終凝練、流變?yōu)楣餐拿褡鍖徝狼楦小?/p>

3.超邁的審美想象

審美主體的心理活動不是機械或消極的條件反射般的過程。審美主體不僅直觀審美對象，而且會按照自身的審美理想去調(diào)動原有的審美經(jīng)驗，以完善或創(chuàng)造新的形象，這就是審美想象力。拿土家族圖形來說，它們雖取自自然事物，但都經(jīng)過了抽象化處理，有些紋飾本身就是抽象的點、線、面元素。如果沒有一定的審美想象，人們是無法欣賞到圖形藝術(shù)之美的。如西蘭卡普中的水波紋、船紋、網(wǎng)狀紋、漩渦紋以及“八勾”“十二勾”“十字花”等圖案，它們極有韻律，也極富抽象美，是土家族人超邁藝術(shù)想象力的結(jié)晶，欣賞者要真正領(lǐng)略其間的奧妙，只有發(fā)揮審美想象才能實現(xiàn)。

4.深層的審美理性

審美理性是審美過程中一種抽象性思考，它將“個別對象提升成為具有普遍人性意義的情感化意象，進而在感性觀照中直接領(lǐng)悟本質(zhì)”。④因而它不同于一般認知，屬于直覺性理性認識，它所達到的認知仍是直指對象本質(zhì)，但其采取的路數(shù)不揚棄感性對象。以土家族兒童蓋裙上的“臺臺花”圖案為例，研究者對其深蘊的民俗心理和民族精神有不同理解，有說是土家族圖騰“虎頭”的變形，喻示保護小孩，而有的認為該圖案是“趕白虎”民俗的結(jié)果。這兩種迥異之說，就需要教師對土家族圖案有一定的知識準備，在不離具體圖案審美的基礎(chǔ)上，才能依靠直覺感悟，真正認識到圖案所傳遞的精神內(nèi)涵。

二、審美教育內(nèi)蘊在室內(nèi)設(shè)計課中的具體運用

1.審美感知啟發(fā)教師對設(shè)計形態(tài)教學的轉(zhuǎn)換

對土家族圖形的完整審美感知，不僅是藝術(shù)形式美上的，還要對其存在的生活環(huán)境進行感知和體驗。這種體驗對室內(nèi)設(shè)計課教學是深有啟發(fā)的，即要求教師在課堂教學中加強少數(shù)民族文化的背景教學，同時在室內(nèi)設(shè)計形態(tài)訓練上強化“完形”訓練，形成教學特色。從教學指導角度來說，教師在課堂上介紹人類學的一些田野調(diào)查方法，結(jié)合圖片形式向?qū)W生展示并分析土家族圖形藝術(shù)。如，在學生觀看土家族吊腳樓的許多圖片和視頻后，教師應對其中的窗飾圖案等進行講解，如由喜鵲、奔鹿、蜜蜂、猴子四種動物形象所構(gòu)成的圖形，教師可以結(jié)合當?shù)刈匀画h(huán)境以及土家族民俗，詳細地講授其間蘊含的“喜祿封侯”的民俗意義。教師通過講解，不僅能讓學生懂得如何感知傳統(tǒng)圖形，還能使其體驗滋養(yǎng)傳統(tǒng)圖形的環(huán)境，引導學生真正鑒賞它們的美，領(lǐng)會并學會搜集、梳理土家族圖形資料。課堂教學中教師還可以采取討論互動式教學，輔以示例分析，讓學生直觀感受某個圖形元素，進行形態(tài)完形訓練。以土家族白虎圖騰為例，如果教師將它的抽象圖形拿出來，讓學生在感知中遐想，學生可能將該圖騰指認為其他動物。事實上，這是很正常的，知覺在組織視覺刺激時總是先感知到整體，并憑借經(jīng)驗世界，借助視覺定勢對形體進行“完形”。如此“完形”是與每位學生生活環(huán)境、教育背景大有關(guān)聯(lián)的。這種形態(tài)訓練，并不是糾正學生的感知力，而是啟發(fā)，這是因為處于不同的文化環(huán)境中的人，其審美感知的圖式是不一樣的。這樣的訓練，不僅有助于學生完整而正確地感知少數(shù)民族圖案，增強對少數(shù)民族文化的尊重，而且有助于學生懂得以更為理性的姿態(tài)去發(fā)揮自己的內(nèi)在潛質(zhì)和思考能力。

2.審美情感催生學習主體在設(shè)計意識上的自覺性

審美情感是升華了的日常生活情感，即針對具體形象的沉思、玩味。可以說土家族圖形的審美情感是根植于土家族人日常生活的，也是很具個體性、地域性的。盡管它不同于室內(nèi)設(shè)計，但它能引發(fā)學生對設(shè)計意識的自覺思考，主動追求室內(nèi)設(shè)計中的場所性，真正體現(xiàn)以人為本?，F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計強調(diào)設(shè)計遵循功能，運用新材料，追逐新的社會潮流，深深影響到今天的室內(nèi)設(shè)計教學。可現(xiàn)代主義設(shè)計問題恰恰在于它以一種普適性的原則去覆蓋一切設(shè)計，是地地道道的技術(shù)理性，其追求的“以人為本”之“人”往往不是鮮活個體，而是抽象的以“類”為單位的“人”。學生應具有多元的設(shè)計意識，不僅吸納現(xiàn)代主義設(shè)計意識，也應主動汲取并關(guān)注場所性的設(shè)計意識。教學中教師演示土家族圖案、紋飾，引導學生在審美中感知、想象和理解其中所蘊藏的日常生活經(jīng)驗和情感。讓學生認識到這些圖形之所以流傳至今正是因為它們承載了土家兒女的生活情感，從而使學生領(lǐng)悟到室內(nèi)設(shè)計如果要成功，同樣必須滿足使用者的日常生活，尊重他們的日常情感，而不僅僅是那些抽象的原則和普適性的功能。這樣可以催發(fā)學生自覺思考設(shè)計意識，讓設(shè)計更具場所性和人性化。

3.審美想象力催發(fā)學習主體的設(shè)計創(chuàng)造力

土家族圖形是極富想象力的，學生在審美過程中可以感悟到土家族人超邁的想象力。教師在教學中通過積極引導，同樣可以讓學生認識到想象力對于激發(fā)室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)造力的重要性。室內(nèi)設(shè)計是集實用功能、藝術(shù)風格、材料技術(shù)、經(jīng)濟造價等為一體的專業(yè)設(shè)計，它不僅要求實用性、規(guī)范性，同時也追求藝術(shù)性和個性。在設(shè)計構(gòu)思階段，不應該限制學生太多，而是鼓勵他們發(fā)散思維，多做“加法”，而這恰恰需要形象思維，需要學生調(diào)動以往所需的專業(yè)知識和已有的設(shè)計經(jīng)驗進行大膽想象。雖然土家族圖形構(gòu)思與具體的室內(nèi)設(shè)計不同，但是完成一個高質(zhì)量的構(gòu)思，其中所需的自由而大膽的想象是共通的。

4.審美理性對室內(nèi)設(shè)計情境化教學的啟示

土家族圖形是追求深沉審美理性的，這是其社會性的表現(xiàn)，因而它不只是為了好看而求美，很多圖案、紋飾雖然抽象，卻有著深厚的民俗心理、民族精神的指向。它啟示室內(nèi)設(shè)計教學要兼具社會性，不能唯教學而教學，唯作業(yè)而做設(shè)計作業(yè)，要像中國傳統(tǒng)文化所追求的“文以載道”那樣，室內(nèi)設(shè)計課也要關(guān)注現(xiàn)實生活。室內(nèi)設(shè)計課要做到兼具社會性，教師除了在授課中時時更新知識之外，還要在教學模式上要大膽采用情境化教學。情境化教學中，“教學情境的創(chuàng)設(shè)往往圍繞一定的問題意識，采取與一定社會文化背景相類似或者相關(guān)聯(lián)的方式來實施”，⑤那么教師在作業(yè)課題設(shè)置上應盡量模擬具有社會真實生活的題目，把它們引入課堂教學，以增強設(shè)計的專業(yè)性和針對性。例如，土家族圖案、紋飾如何在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中進行轉(zhuǎn)換，在轉(zhuǎn)換中需要哪些材料、制作工藝來實施，等等。土家族圖形與其民俗、文化精神構(gòu)成了一種文化性的社會關(guān)聯(lián)，它也具有教育學的啟發(fā)意義，促使教師在室內(nèi)設(shè)計教學中要有社會意識，不僅培養(yǎng)學生設(shè)計技能，更要培養(yǎng)他們的社會責任感和實踐精神。

從土家族圖形藝術(shù)中挖掘它的審美教育功能，汲取其中深層的文化價值，這是優(yōu)秀民族藝術(shù)資源在今天現(xiàn)代生活中得以承繼的重要方式，有利于豐富、完善教育模式。土家族圖形藝術(shù)作為一種鮮活而具體的教育資源對于今天的藝術(shù)教學是大有幫助的。

本文作者:祝后華工作單位:中南民族大學美術(shù)學院