導(dǎo)語：現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形文化的演繹一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國傳統(tǒng)文化理念對傳統(tǒng)圖形的影響

由于中國傳統(tǒng)圖形受到中國傳統(tǒng)文化的文化心理和價(jià)值理念的影響,中國傳統(tǒng)圖形的形式美受到傳統(tǒng)審美觀的影響,以秩序化、規(guī)律化、程式化、理想化方式呈現(xiàn),美化再造事物,形成符合中國人的生活需要和審美價(jià)值觀的統(tǒng)一和諧的美的形態(tài)。傳統(tǒng)圖形存在的形式結(jié)構(gòu)、意象本質(zhì)以及其他特征都象征了豐富而深刻的審美思想和文化內(nèi)涵[2]。東方的文化表現(xiàn)和理念,受傳統(tǒng)文化的熏陶和社會人文環(huán)境的影響,帶有感悟、神秘性和求同的特質(zhì),追求事實(shí)根據(jù),是一種經(jīng)歷式的直覺把握和直陳式的描繪,具有委婉低調(diào)典型的中國人作風(fēng),即所謂的“天人合一”。中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)主客觀統(tǒng)一的“整體意識”,認(rèn)為萬事萬物都是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體,都遵循“以整體為美”的規(guī)律,將天、地、人、物看做是一個(gè)有機(jī)整體,體現(xiàn)了人就天、人合天、人同于天、人融于天的自然運(yùn)轉(zhuǎn),從功能的角度表現(xiàn)節(jié)奏和韻律的形式美感?！耙哉w為美”,將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體,借物抒情,“以形寫意”,“形神兼?zhèn)洹盵2]。在中國傳統(tǒng)文化中,中國古人審美的愉悅來自“天人合一”的和諧原則。在體現(xiàn)恬靜自然、神情愉悅、氣韻和暢風(fēng)格的同時(shí),也是對藝術(shù)辨證法某些原則的具體體現(xiàn)。在不斷對比的尋求中,強(qiáng)調(diào)彼此要相互協(xié)調(diào)、恰到好處、相輔相成。如融建筑、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術(shù)——莫高窟中的飛天藝術(shù)形象,重視線條,氣韻生動(dòng),呈現(xiàn)“天人合一”節(jié)奏韻律的和諧,是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。中國傳統(tǒng)圖形的造型和文化意蘊(yùn)來源于現(xiàn)實(shí)生活,從生活中來,最終又回歸到生活中去。道家虛無空靈思想在中國傳統(tǒng)圖形中得到完美體現(xiàn),畫面注重含蓄自然,若有若無、若虛若實(shí),給人留下廣闊的遐想空間。中國傳統(tǒng)圖形的美常常“盡在不言中”、“不言而喻”,這充分反映了中國人偏愛含蓄、不喜直露的習(xí)慣。對大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一。人類是從大自然的圖像中獲得關(guān)于自然界的知識。中國人自古崇尚自然,以為宇宙是無限的,人只是宇宙中渺小的一小部分,但他們并不與自然對立抗衡,而是投身自然,與自然交融。一萬年前,我們的祖先發(fā)現(xiàn)用濕軟的泥能捏成一定的形狀,里外抹平,然后晾干,經(jīng)過燒烤可變得堅(jiān)硬結(jié)實(shí),于是產(chǎn)生了魚紋罐、人面魚紋盆和八角星紋陶等古樸簡潔的新石器時(shí)期陶器。中國傳統(tǒng)圖形是先人們在長期實(shí)踐中根據(jù)所形成的形式美感創(chuàng)造出來的,其裝飾性因素受到傳統(tǒng)審美習(xí)慣的影響,形成自身獨(dú)特的價(jià)值體系,在不斷追求造型形式美感的同時(shí),強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的體現(xiàn)。造型之美主要體現(xiàn)在圖形的構(gòu)圖布置,注重形與形的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)形的位置、大小、數(shù)量,講究圖形與圖形之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)意境的表現(xiàn)和精神的追求是中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美方式中最核心的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)圖形所表現(xiàn)出的意象性這一顯著特征與中華民族長期沉淀積累的歷史、文化、地理、民俗等因素有著密不可分的關(guān)系。它體現(xiàn)了中華民族在特定歷史時(shí)期的價(jià)值觀的取向,蘊(yùn)含著信仰、風(fēng)俗等豐富的文化內(nèi)涵。如新時(shí)期時(shí)代,在彩陶、石雕上出現(xiàn)的各種裝飾紋樣表現(xiàn)出來的先民們對自然的崇拜和膜拜,商周春秋時(shí)期的饕譬紋、夔龍紋所表現(xiàn)出的威嚴(yán)凝重是階級和宗教的象征,漢代瓦當(dāng)上出現(xiàn)的四神有辟邪求福的涵義,六朝的蓮花象征清心高潔,唐代的牡丹有繁榮富貴之意,元代的松竹梅被稱之為“歲寒三友”,象征著在艱難中高潔、堅(jiān)貞不屈的情操,而到了明清時(shí)代更是出現(xiàn)了豐富的吉祥紋樣。由此可見,意象性的特征貫穿著整個(gè)中國傳統(tǒng)紋樣的歷史,無論是龍鳳呈樣、松鶴延年、福椽壽喜、招財(cái)進(jìn)寶、年年有魚,還是八卦、太極、如意、蝙蛹、仙鶴、蓮花、牡丹、歲寒三友,都具有深層次的精神象征,體現(xiàn)著不同歷史時(shí)期和時(shí)代背景下所特有的精神風(fēng)貌和審美特征[5]。明清時(shí)期,傳統(tǒng)的吉祥圖形達(dá)到了“圖必有意,圖必吉祥”的地步。中國人自古就重視“吉祥”二字,“吉者福善之事,祥者嘉慶之征”,福瑞喜慶、諸事順利,祈求風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食,祝愿老人健康長壽,希望家庭和睦幸福等。

中國傳統(tǒng)圖形的文化理念在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的演繹

中國傳統(tǒng)圖形不僅表現(xiàn)了圖形本身的形態(tài),更使圖形本身蘊(yùn)含著變幻無窮的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新思維。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中,對美的追求是無止境的,而作為藝術(shù)形式的一種,設(shè)計(jì)同樣注重設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)。不論前人還是后者,一如既往地追求著美好事物,而中國傳統(tǒng)圖形的文化理念完全可以適用于現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì),適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的需求。當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要從中國傳統(tǒng)圖形中,探索與發(fā)現(xiàn)視覺傳達(dá)價(jià)值。最直接的方法就是將中國傳統(tǒng)圖形的文化意蘊(yùn)以現(xiàn)代的審美觀念賦其新的形式和內(nèi)涵,取其形、延其意、傳其神,塑造來自記憶深處的“中國設(shè)計(jì)”,繼而使中國傳統(tǒng)圖形的文化內(nèi)涵不斷地得到發(fā)展延續(xù)[2]。韓美林先生說過:“在我的創(chuàng)造中,給我巨大力量的,不僅是豐富的生活經(jīng)驗(yàn),還有來自另一方面的激情,就是我們千年的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。中華民族給我們藝術(shù)家留下的豐富文化遺產(chǎn),足夠我們藝術(shù)家受用終生了?！痹诂F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中,許多成功案例均融入了具有中國傳統(tǒng)圖形特色的圖形元素。這些元素的應(yīng)用不是簡單的拼加,而需要深刻理解中國傳統(tǒng)文化,系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,才能設(shè)計(jì)出具有東方文化意蘊(yùn)并符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念需求的作品。解讀中國傳統(tǒng)圖形的文化內(nèi)涵,并將其轉(zhuǎn)化為視覺語言,再次運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中,以下幾幅標(biāo)志設(shè)計(jì)作品則是杰出代表。綿陽作為歷史文化名城,是李白和歐陽修的故鄉(xiāng),當(dāng)今則是國務(wù)院批準(zhǔn)建設(shè)的中國唯一的科技城。圖書館是一座城市體現(xiàn)文化內(nèi)涵的名片。綿陽市圖書館標(biāo)志的設(shè)計(jì)者為體現(xiàn)綿陽市作為中國唯一的科技城的文化內(nèi)涵,運(yùn)用了中國傳統(tǒng)圖形的圖形元素,設(shè)計(jì)了如圖1的標(biāo)志。該標(biāo)志的造型取自中國傳統(tǒng)圖形“大鵬展翅”,運(yùn)用翻閱的書頁作為基本設(shè)計(jì)元素,介于似與不似間的寫意方法,融合了傳統(tǒng)、古典雅致的設(shè)計(jì)概念與精神,輔以疊加的構(gòu)成方法,疊加部分凸顯黃、紅色彩對比,錯(cuò)落有致,寓意書籍幫助讀者騰飛。圖1綿陽市圖書館標(biāo)志設(shè)計(jì)茶葉最早記載于戰(zhàn)國時(shí)間,興盛于唐朝。由于古代在運(yùn)輸方面的不便,流入西方的茶葉都是便于保存的、經(jīng)過發(fā)酵的紅茶,而中國人則一直偏愛新鮮的綠茶?！暗诰艑脧V州國際茶文化藝術(shù)節(jié)”的標(biāo)志(圖2),設(shè)計(jì)者在綠色的葉片中點(diǎn)綴了水滴和半太極造型,充分利用了中國傳統(tǒng)圖形的動(dòng)與靜、疏與密的辯證理念,注重造型的整體,富有濃郁的中國傳統(tǒng)文化特色。體現(xiàn)出茶文化的“水、茶相溶”。圖2第九屆廣州國際茶文化藝術(shù)節(jié)太原古稱晉陽,九朝古都,晉商發(fā)源于太原,興盛在明清。這二者都曾在歷史上寫下濃墨重彩的篇章,但是現(xiàn)在都漸漸歸于平淡。隨著時(shí)代的發(fā)展,太圖3太原國際文化藝術(shù)節(jié)原需要重新煥發(fā)出光芒,“太原國際文化藝術(shù)節(jié)”標(biāo)志(圖3)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)本屆藝術(shù)節(jié)的主旨——“重塑晉商形象促進(jìn)太原崛起”。漢字是中國傳統(tǒng)文化的重要符號,漢字本身具有很強(qiáng)的裝飾美感,設(shè)計(jì)者運(yùn)用“晉”、“商”兩個(gè)漢字進(jìn)行組合,直接地傳遞信息,視覺沖擊力強(qiáng),充分體現(xiàn)出以中國漢字為主體元素的中國傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)魅力。圖4天貓商城圖4為淘寶天貓商城的投稿標(biāo)志?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)需要傳達(dá)文化、思想、理念,不僅需要美的外在形式,更需要富有一定意蘊(yùn)的文化理念。該圖形以貓的形體為主體元素,選擇“如意”將尾部造型進(jìn)行置換,簡潔易懂,又具有東方特色,既利用了傳統(tǒng)“如意”圖形的造型,又表達(dá)了“如意”的傳統(tǒng)吉祥祝愿——“回頭即如意”,做到“意”與設(shè)計(jì)理念的統(tǒng)一,準(zhǔn)確、完整地傳遞了天貓商城的經(jīng)營理念,體現(xiàn)了文化性。標(biāo)準(zhǔn)色的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心,自然流暢,力求做到圖形與文字的形式統(tǒng)一。運(yùn)用了代表東方傳統(tǒng)、尊貴、雅致的紅色,單純的色彩賦予了中國民族文化精神。

本文作者：林榮妍韓春明工作單位：安徽新聞出版職業(yè)技術(shù)學(xué)院包裝工程系