導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇圖形平面設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意 邏輯思維 創(chuàng)意思維 想象 聯(lián)想

圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)的發(fā)展中占有重要的地位。而隨著它的逐漸匱乏，平面設(shè)計(jì)種種的平庸，更愈發(fā)激勵(lì)我們必須重視圖形創(chuàng)意，并將其視為平面設(shè)計(jì)全面突破的主要力量。

與此同時(shí)，隨著平面設(shè)計(jì)的深入發(fā)展，圖形創(chuàng)意也表現(xiàn)出了更大的重要性和應(yīng)用性。從目前的狀況看，圖形創(chuàng)意的發(fā)展不容樂(lè)觀：諸多設(shè)計(jì)師的思維枯竭以及大面積的抄襲都令平面設(shè)計(jì)的發(fā)展岌岌可危。而在日新月異的時(shí)代中，創(chuàng)意二字就更顯得尤為重要。

金特.凱澤曾這樣描述過(guò)圖形設(shè)計(jì)：一種公共媒體所應(yīng)承擔(dān)的傳達(dá)信息的表現(xiàn)形式。由此可知，圖形設(shè)計(jì)不單單只是一種簡(jiǎn)單的包裝藝術(shù)，更是一種藝術(shù)和思想上的交流。

何謂圖形？

對(duì)于“圖形”這一詞，在我們往常的印象中，通常的理解就是：通過(guò)繪制進(jìn)而表現(xiàn)出確切可識(shí)別的形象。譬如在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“圖形”則被定義為：“在紙上或其他平面上表示出來(lái)的物體的形狀”。

圖形創(chuàng)意的完整釋意應(yīng)是：以信息傳播為主要目的，以思維創(chuàng)造為輔助引導(dǎo)！采取新穎獨(dú)特的畫面形象來(lái)吸引眾人眼球、使人們對(duì)其產(chǎn)生興趣、并受其感染，最后留下難忘印象的一個(gè)過(guò)程。這就要求設(shè)計(jì)師必須有卓越的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，用連貫而有條理的的闡釋和思維方式來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)出信息的內(nèi)容，以獨(dú)具匠心而獨(dú)特的表現(xiàn)方式對(duì)所要展現(xiàn)的事物給予全新的理解，令人有思想和智慧上的啟迪。

圖形創(chuàng)意是對(duì)平面設(shè)計(jì)師的高要求，和考驗(yàn)實(shí)力的關(guān)卡，只有精心思考與打造的作品，將點(diǎn)、線、面恰當(dāng)?shù)娜诤蠟橐惑w，構(gòu)造和凸顯出基本造型和藝術(shù)，切實(shí)做到獨(dú)一無(wú)二，舉世無(wú)雙才是完美的作品。

因而對(duì)于許多現(xiàn)代圖形創(chuàng)意，就必須要求設(shè)計(jì)師將科學(xué)與藝術(shù)如拼圖般恰到好處的拼接，并巧妙地抓住現(xiàn)代都市人們的心里和各種潛在需求，之后再以超常規(guī)的手法塑造主題吸引消費(fèi)者。

在人類歷史的長(zhǎng)河中，圖形設(shè)計(jì)可以說(shuō)是與社會(huì)同步發(fā)展，它的歷史一樣也是久遠(yuǎn)而悠長(zhǎng)的。從人類能張口牙牙學(xué)語(yǔ)起，圖形設(shè)計(jì)便躍然出現(xiàn)了。

有位哲人曾說(shuō)過(guò)，“逝去的人們己經(jīng)沉默，然而巖石還會(huì)說(shuō)話?！睂?shí)際上這便是人們的精神遺留，軀體雖會(huì)消亡，但在人類早期鐫刻以及繪畫在巖石上的圖案卻成為了時(shí)間的一部分。

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人就開始在洞穴的巖壁上采用繪畫記錄來(lái)反應(yīng)當(dāng)時(shí)的生活，由此可見，圖形設(shè)計(jì)不僅是傳承了原始文化，見證了千百年來(lái)的歷史，更承載著統(tǒng)治階級(jí)和廣大勞苦人民宣傳的責(zé)任。

在圖形創(chuàng)意的過(guò)程中，聯(lián)想和想像是不可取代的，只有在設(shè)計(jì)的過(guò)程中將一個(gè)假定的設(shè)想化為更多的設(shè)想，才能源源不斷的創(chuàng)作出新作品。

圖形創(chuàng)意主要是依靠設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)意和聯(lián)想才得以生存。

例如：李煜著名的詩(shī)句：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。

這正是利用了聯(lián)想的手法，將愁化為東流的春水，試問(wèn)君能有幾多愁，就似流水剪也剪不斷，這樣的聯(lián)想方式實(shí)在令人過(guò)目不忘，因而才能流傳千年經(jīng)久不衰。

對(duì)于許多客觀的事物，只是干干的聯(lián)想恐怕很難達(dá)到：不管相距多么遙遠(yuǎn)的事物以及概念，可只要擦身而過(guò)，便瞬間能爆發(fā)出靈感的火花與光芒。

只要敢想敢做就沒(méi)有什么無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，哪怕前方是荊棘叢生，也能披荊斬棘；哪怕前方是四面楚歌，也能高歌嘹亮；哪怕前方是山重水復(fù)，也能跋山涉水；哪怕前方是萬(wàn)丈深淵，也能破釜沉舟；哪怕前方是滔天巨浪，也能乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。

因此可以說(shuō)想象是圖形設(shè)計(jì)不可缺少的水分，倘若少了它，圖形設(shè)計(jì)就是一片干涸的土地！

對(duì)于現(xiàn)代的視覺圖形創(chuàng)意僅憑想象和聯(lián)想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，藝術(shù)的最終實(shí)現(xiàn)是靠創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和造型，而且必須借助一定的媒介使圖形設(shè)計(jì)具體化、形象化。

這就要求圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)要有一定的邏輯思維和形象思維。

邏輯思維必須是一種明晰、準(zhǔn)確、邏輯性強(qiáng)的思維方式。

它是通過(guò)精準(zhǔn)的概念、無(wú)誤的推理以及歸納、分析、綜合與類比等方法所形成的，它屬于是完全的理性認(rèn)識(shí)，在圖形創(chuàng)意中，我們需研究的任務(wù)是確定了主題思想后，如何進(jìn)行調(diào)查，收集充足的資料，然后經(jīng)過(guò)概念、判斷與推理等，進(jìn)行由此及彼，由表及里的研究。

形象思維是一種模糊、豐厚、藝術(shù)性強(qiáng)的形象思維。

它的特點(diǎn)是:在感覺、感知和表象的基礎(chǔ)上，通過(guò)聯(lián)想和想象，進(jìn)行形象上豐滿的思維活動(dòng)，它們屬于感性認(rèn)識(shí)。而形象思維的任務(wù)，與邏輯思維是相同的，都要求能從根本上揭示出內(nèi)在的規(guī)律，然而形象思維是設(shè)計(jì)者最經(jīng)常使用的方式。

在如今信息不斷快速發(fā)展的時(shí)代，圖形創(chuàng)意幾乎滲透進(jìn)我們生活中的每一寸，無(wú)論是紙質(zhì)報(bào)紙還是電子網(wǎng)絡(luò)，視覺沖擊都如巨浪般，一股股朝著我們鋪天蓋地的襲來(lái)，圖形的出現(xiàn)正在縮短世界的距離，讓我們的溝通和交流變得更加方便和快捷。

但與此同時(shí)，圖形創(chuàng)意卻出現(xiàn)了前所未有的空乏，只有含義深刻不膚淺，但又令人容易理解的作品才具有與眾不同的優(yōu)越性。而圖形設(shè)計(jì)作為獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，在如今社會(huì)更顯得尤為重要，在無(wú)數(shù)如珍寶的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，我們對(duì)大師不僅持有瞻仰的態(tài)度，更應(yīng)有敢于懷疑，創(chuàng)新，打破陳舊，以及挑戰(zhàn)的姿態(tài)。當(dāng)然這些都是要建立于我們認(rèn)真鉆研的前提之下。

因而我在本文中對(duì)圖形創(chuàng)意的構(gòu)造進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述，也許我的挖掘只是冰山一角，但希望能對(duì)平面設(shè)計(jì)起到一定的借鑒作用，哪怕是拋磚引玉，我也甘之如飴！

參考文獻(xiàn):

[1]引自網(wǎng)絡(luò)

[2]翁炳峰.圖形創(chuàng)意[M].福建美術(shù)出版社

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通過(guò)攝影機(jī)鏡頭形成的光學(xué)圖像，最初產(chǎn)生的動(dòng)因并非是平面設(shè)計(jì)的要求，然而隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，它與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系越來(lái)越緊密，并最終與圖形融合，形成了一種重構(gòu)的審美形式，對(duì)平面設(shè)計(jì)的進(jìn)步起到了推波助瀾的作用。

攝影的誕生對(duì)平面設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了一定程度的沖擊，兩者之間逐漸實(shí)現(xiàn)了越來(lái)越緊密的融合。這種融合似乎是一種必然的趨勢(shì)，毋庸置疑，這種融合也是需要一個(gè)過(guò)程的。

早期的攝影器材雖然簡(jiǎn)陋，卻已然具備了較好的瞬間捕獲場(chǎng)景和事物的功能，大量真實(shí)的社會(huì)生活圖片及優(yōu)秀的攝影作品與攝影術(shù)誕生之前的平面設(shè)計(jì)圖形相比，更加真實(shí)、生動(dòng)和準(zhǔn)確。而這些特征也正是近代雜志、報(bào)紙、書籍插圖設(shè)計(jì)所需要的。于是，攝影和平面設(shè)計(jì)在以上這些領(lǐng)域開始了必然的結(jié)合。這些結(jié)合多數(shù)是具有實(shí)用性目的的，即使其藝術(shù)性還不盡如人意。真正使攝影和平面設(shè)計(jì)在藝術(shù)層面上的結(jié)合，應(yīng)該是20 世紀(jì) 20 年代在前蘇聯(lián)與德國(guó)享譽(yù)一時(shí)的“至上主義”和“構(gòu)成主義”的設(shè)計(jì)師們。他們將現(xiàn)代繪畫的造型和空間概念運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)之中，版面中綜合運(yùn)用照片疊印、拼貼等技法，結(jié)合幾何圖形的線條與強(qiáng)烈的對(duì)比色彩造成非常剛正有力的視覺沖擊，因此作品就具有十分獨(dú)特的藝術(shù)魅力（見圖 1）。

20 世紀(jì) 50 年代，美國(guó)的平面設(shè)計(jì)進(jìn)入發(fā)展，攝影技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中越來(lái)越廣泛地得以應(yīng)用。五六十年代期間，美國(guó)涌現(xiàn)出新一代設(shè)計(jì)師，他們更注重個(gè)體觀念的形象表達(dá)，注重平面設(shè)計(jì)的感性效果，并大量運(yùn)用了攝影和插圖結(jié)合的設(shè)計(jì)手法（見圖 2），自此，攝影與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合得以全面推廣[1]。通過(guò)歷史事實(shí)的梳理可以看出，攝影與圖形的結(jié)合是一個(gè)自然而然、循序漸進(jìn)的過(guò)程，是由兩種藝術(shù)語(yǔ)言自身自覺的藝術(shù)訴求決定的，這種結(jié)合是一種歷史的必然。在將來(lái)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程中也必將繼續(xù)得到廣泛的應(yīng)用與合理的發(fā)展。

二、 攝影與圖形的審美特性比較

作為兩種不同的藝術(shù)語(yǔ)言，攝影與圖形各具審美特性。這兩者的審美特性既有共通之處，也有一些差別。正因如此，才使得這兩種藝術(shù)語(yǔ)言的重構(gòu)成為可能。在研究這兩者以何種形式重構(gòu)之前，我們有必要首先認(rèn)識(shí)一下它們的審美共性和審美差別。

1．?dāng)z影與圖形的審美共性攝影與圖形雖各具特點(diǎn)，但其審美特性卻具有一定的共通性。這一點(diǎn)是兩者重構(gòu)的前提條件。攝影與圖形的共通性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，攝影與圖形都具有捕捉事物基本特征的審美特性。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中講到：“所謂‘觀看’，就意味著捕捉眼前事物的某幾個(gè)最突出的特征。”[2]而“形狀，是被眼睛把握到的物體的基本特征之一”[2]56。攝影和圖形都屬于平面造型的藝術(shù)語(yǔ)言，它們都能夠以自己獨(dú)特的方式準(zhǔn)確地把握物體的形狀，也即事物的基本特征。

第二，攝影與圖形都具有較強(qiáng)的審美表現(xiàn)能力。作為平面造型的藝術(shù)語(yǔ)言，攝影和圖形都能夠以自己的方式在二維空間中實(shí)現(xiàn)三維空間的再現(xiàn)或模仿。

第三，從審美功能上講，攝影與圖形都具有大眾傳播的特性。攝影和平面圖形設(shè)計(jì)自誕生之日起，沒(méi)有一天離開過(guò)書籍、雜志、報(bào)紙等大眾傳媒方式，即使是被用在純藝術(shù)創(chuàng)作之中，這些藝術(shù)作品無(wú)論如何也都逃脫不了大眾的審美與評(píng)判。因此，不論是攝影還是圖形，二者都是集信息傳達(dá)與藝術(shù)性于一體的，并且只有當(dāng)信息傳達(dá)的任務(wù)被充分完成的時(shí)候，它們自身的審美價(jià)值才能夠真正地得到確立。

2．?dāng)z影與圖形的審美差別

作為兩種不同的藝術(shù)語(yǔ)言，攝影與圖形還是具有比較明顯的審美差別的。

首先，雖然兩者都具有在二維空間再現(xiàn)或模仿三維空間的能力，但是，其模仿的程度顯然是存在著差別的。圖形的設(shè)計(jì)是構(gòu)成空間的設(shè)計(jì)，它對(duì)于三維空間的模仿具有一定的抽象性或不準(zhǔn)確性，而攝影則是三維空間的直接反映與再現(xiàn)，這種模仿的準(zhǔn)確性比較高，是圖形語(yǔ)言無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

其次，攝影與圖形雖然都融匯著藝術(shù)家們的審美理想、審美創(chuàng)意及審美情感，但是這些審美觀念在兩種藝術(shù)語(yǔ)言中融匯的自由度是不相同的。圖形語(yǔ)言的運(yùn)用比較自由，因?yàn)閳D形的設(shè)計(jì)可以源于某個(gè)概念、某種認(rèn)知抑或某個(gè)形象。設(shè)計(jì)師可以自由地發(fā)揮著自己的想象力，不受限制于約束。然而攝影的創(chuàng)作卻沒(méi)有那么自由，它一般要以三維空間作為創(chuàng)作依據(jù)，要靠攝影師獨(dú)立的思考與操作將這個(gè)三維空間提煉或轉(zhuǎn)換成二維空間，在瞬間把握事物的本質(zhì)特征。因此，其創(chuàng)作的自由度明顯低于圖形的設(shè)計(jì)。

三、 攝影與圖形重構(gòu)后的審美構(gòu)成形式

攝影與圖形的審美特性各有千秋，因此，這兩種藝術(shù)語(yǔ)言重構(gòu)在一起時(shí)，如能做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，，那就必將帶來(lái)卓越的審美效果。許多設(shè)計(jì)師在如何將兩者重構(gòu)這一問(wèn)題上都進(jìn)行了孜孜不倦地藝術(shù)探索，其所探索出的兩者重建的審美構(gòu)成形式也是多種多樣的，如李西斯基大量地使用攝影蒙太奇手法，將攝影與圖形重構(gòu)在一起，造成視覺的沖擊力；再如羅德琴科在為馬雅可夫的詩(shī)集創(chuàng)作插圖時(shí) ( 見圖 3)，運(yùn)用攝影蒙太奇的手法將各種不同的照片素材統(tǒng)一在一個(gè)圖形空間之中，使它們產(chǎn)生相互碰撞的可能性，從而制造出新的視覺及心理含義的畫面空間等。

在各種重構(gòu)方式中，意大利平面設(shè)計(jì)師和插畫家阿爾貝托 塞韋索的創(chuàng)意頗具特色。他在作品中大量運(yùn)用了計(jì)算機(jī)技術(shù)，通過(guò)圖形設(shè)計(jì)將原本的數(shù)碼攝影進(jìn)行解構(gòu)，并再組合，所以一些作品頗具立體主義的風(fēng)范（見圖 4）。

這種解構(gòu)與重組打破了攝影的原有模式，造成攝影與圖形間的一種視覺矛盾，成功地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的視覺方式。形成解構(gòu)的圖形設(shè)計(jì)無(wú)論從線條上還是色彩上都極具現(xiàn)代感與裝飾感，與解構(gòu)之后的攝影恰如其分地重構(gòu)之后，形成了兼具現(xiàn)代特色與裝飾效果的藝術(shù)作品。阿爾貝托 塞韋索的作品多以暗色調(diào)為主，許多作品常常以配以大面積的黑色作為背景（見圖 5）。這種暗色調(diào)與大面積的黑色背景恰恰使得畫面不會(huì)因?yàn)閳D形設(shè)計(jì)的裝飾感過(guò)強(qiáng)而顯得繁亂喧鬧，反而讓背景與前景的解構(gòu)和裝飾效果形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，帶來(lái)更為震撼的視覺沖擊。

在當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中，致力于攝影與圖形重構(gòu)形式探索的設(shè)計(jì)師不乏其人，此處不再一一贅述。而需要明確的是，藝術(shù)是一條永無(wú)止境的道路，攝影與圖形的重構(gòu)也不會(huì)止于當(dāng)今的各種重構(gòu)形式。設(shè)計(jì)師們將會(huì)不斷地探索，找出更多的重構(gòu)構(gòu)成形式，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

四、 攝影與圖形重構(gòu)的審美意義及其價(jià)值

對(duì)于任何一件藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，審美屬性在其眾多屬性中無(wú)疑是最為重要的。一件藝術(shù)品如果不具有審美價(jià)值，那我們就不得不質(zhì)疑其存在的合理性和可能性。對(duì)于平面設(shè)計(jì)這一藝術(shù)門類而言也是如此。如果一件設(shè)計(jì)作品、一種設(shè)計(jì)形式不具備任何審美意義和審美價(jià)值，那么對(duì)于它的任何討論和探索都將是徒勞無(wú)功的。根據(jù)設(shè)計(jì)美學(xué)理論的說(shuō)法，設(shè)計(jì)美可分為材料美、結(jié)構(gòu)美、形式美和功能美等構(gòu)成要素，而針對(duì)攝影和圖形這種重構(gòu)形式，我們將從結(jié)構(gòu)美與形式美兩個(gè)方面來(lái)分析它的審美意義及審美價(jià)值。

1. 攝影與圖形重構(gòu)的結(jié)構(gòu)審美意義及其價(jià)值

“所謂‘結(jié)構(gòu)’，是指物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式。”[3]美學(xué)家 M 李普曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“結(jié)構(gòu)是一切意思和意義的基礎(chǔ)”，“沒(méi)有結(jié)構(gòu)，任何東西都不存在，都不可設(shè)想”。由此可見，結(jié)構(gòu)美是一切審美，包括整個(gè)設(shè)計(jì)美的基礎(chǔ)，而攝影與圖形的重構(gòu)則豐富了結(jié)構(gòu)美的構(gòu)成方式，對(duì)設(shè)計(jì)作品的結(jié)構(gòu)審美具有重要的意義。它們以兩種不同的藝術(shù)語(yǔ)言形式相組合，擴(kuò)充了設(shè)計(jì)作品的結(jié)構(gòu)組成，使得設(shè)計(jì)作品的結(jié)構(gòu)更具層次感，畫面也更加豐富。例如阿爾貝托 塞韋索的設(shè)計(jì)作品，如果只具有單一的攝影或圖形，其作品結(jié)構(gòu)就顯得單調(diào)而乏味，但當(dāng)設(shè)計(jì)師用藝術(shù)的手段將兩者重構(gòu)之后，作品的結(jié)構(gòu)立即呈現(xiàn)出驚艷的效果，其結(jié)構(gòu)美瞬間就能打動(dòng)人心。

2. 攝影與圖形重構(gòu)的形式審美意義及其價(jià)值

對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，形式美是具有相對(duì)獨(dú)立性的審美對(duì)象，它指的是構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性，如色彩、形狀、線條和聲音等，及其組合規(guī)律，如整齊一律、對(duì)稱與均衡等，而所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性。其平面設(shè)計(jì)作品中的形式美則指各種設(shè)計(jì)素材按照一定規(guī)律組合起來(lái)的色彩、線條和形體等形式因素本身所具有的那種被高度概括化、抽象化了的美。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“題材與表現(xiàn)它的方式必須與明顯的藝術(shù)規(guī)律有聯(lián)系，那就是和諧、清晰、勻稱與對(duì)比等，這樣的藝術(shù)作品看上去就會(huì)覺得美麗?！币虼?，形式美是審美創(chuàng)造和審美接受的重要環(huán)節(jié)。毫無(wú)疑問(wèn)，攝影與圖形的重構(gòu)對(duì)設(shè)計(jì)作品的形式美具有重要的審美意義與審美價(jià)值。

首先，從形式上講，這種重構(gòu)形式符合形式美的審美規(guī)律。形式美的審美規(guī)律是抽象的，這些抽象的規(guī)律是圖形這種藝術(shù)語(yǔ)言本身就已經(jīng)具備了的，當(dāng)它與攝影重構(gòu)之后，這些形式美不僅沒(méi)有被削弱，反而被加強(qiáng)、被突出了。例如在阿爾貝托 塞韋索的作品中，其圖形本身便具有強(qiáng)烈的形式美感，是一種富有節(jié)奏性、具有不對(duì)稱特征及強(qiáng)烈對(duì)比性的形式美。當(dāng)它與攝影重構(gòu)之后，這種節(jié)奏感、不對(duì)稱感及強(qiáng)烈對(duì)比就被放在更為突出的位置，它的形式美感被強(qiáng)化了。兩者的重構(gòu)既在審美形式上顯得矛盾對(duì)立，又在最高審美層面上達(dá)到了和諧統(tǒng)一。這種形式美感是單獨(dú)的攝影或圖形都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的[4]。

其次，這種重構(gòu)形式在形式美的意義上實(shí)現(xiàn)了兩種藝術(shù)語(yǔ)言審美特性的互補(bǔ)。攝影的審美特征是具體、詳細(xì)而缺乏概括性、抽象性的，而圖形的審美特征是抽象、概括卻缺乏準(zhǔn)確性的。將兩者的藝術(shù)語(yǔ)言重構(gòu)在一起則實(shí)現(xiàn)了兩種審美特征的互補(bǔ)，使得設(shè)計(jì)作品的形式美既具有抽象美、概括美的簡(jiǎn)潔，又不乏具象美的細(xì)膩，從而達(dá)到了形式美的又一新的高度。

篇3

在平面設(shè)計(jì)里，圖形在各個(gè)領(lǐng)域中都有著重要的作用。平面設(shè)計(jì)中圖形的作用主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，分割版面。即圖形能把版面分割開來(lái)，這樣可以使讀者更易于閱讀。其次，增加趣味。在讀者閱讀時(shí)，如果能多插幾幅圖畫，或許就可以給視覺疲勞的讀者帶來(lái)一定的趣味。再次，表達(dá)設(shè)計(jì)理念。人們?cè)诳吹揭粡埵覂?nèi)裝修設(shè)計(jì)圖形時(shí)，沒(méi)有文字來(lái)輔助說(shuō)明，但通過(guò)圖形就完全可以一目了然地領(lǐng)會(huì)該設(shè)計(jì)的主題理念。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)主題理念的表達(dá)，圖形無(wú)疑是尤為重要的。最后，增強(qiáng)視覺效果。有時(shí)，圖形的運(yùn)用可以引導(dǎo)讀者，并且?guī)椭x者理解作者所要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念。通常來(lái)講，人們的視覺最先會(huì)被版面中最大的要素或相對(duì)鮮艷的色彩吸引。在平面設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)師通常通過(guò)更好地研究圖形形狀、大小變化、變異構(gòu)成等吸引讀者的視線，并由此實(shí)現(xiàn)信息的傳達(dá)。

二、平面設(shè)計(jì)中圖形應(yīng)用

1.平面設(shè)計(jì)中變異圖形的完美應(yīng)用

變異圖形反傳統(tǒng)的思維方式、反常態(tài)的構(gòu)形方式，往往能從普通貨色中脫穎而出，越來(lái)越受到人們的喜愛。在運(yùn)用寫實(shí)圖形時(shí)，通常設(shè)計(jì)師以真實(shí)的形象表達(dá)作品的主題和設(shè)計(jì)意圖。這種圖形的設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師具備敏銳的觀察能力和高超的表現(xiàn)技巧。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用變異圖形時(shí)，一般以夸張、概括、簡(jiǎn)易等手法突出圖形對(duì)象的主要特征，使其特征變得更鮮明、更強(qiáng)烈，他們往往以極強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)表現(xiàn)對(duì)客觀事物的感受。

2.平面設(shè)計(jì)中規(guī)則及不規(guī)則圖形的應(yīng)用

規(guī)則的圖形更傾向于穩(wěn)定、靜止和秩序化，可是過(guò)于規(guī)則的圖形顯得過(guò)于單調(diào)、死板；不規(guī)則的圖形雖然相對(duì)更顯活潑、生動(dòng)，但如果走向極端就顯得雜亂無(wú)章。在平面設(shè)計(jì)中，規(guī)則圖形結(jié)合不規(guī)則圖形將會(huì)帶來(lái)別具一格的風(fēng)采。

3.平面設(shè)計(jì)中分形圖形的應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)中有許多圖形圖像，都可以做成分形圖形，利用分形理論，設(shè)計(jì)師可以繪制出變幻莫測(cè)、五彩斑斕的抽象圖形。分形圖形具有無(wú)窮自相似性，整體的結(jié)構(gòu)被反射在其每一部分中，分形總是呈現(xiàn)出不規(guī)則的狀態(tài)。因此，若是將它應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，一定會(huì)取得意想不到的效果。分形圖形基于自身體現(xiàn)的圖形意義的不同，可以有很多種類型。分形圖形目前在廣告、平面、服裝等許多設(shè)計(jì)方面具有很廣泛的應(yīng)用。因?yàn)榉中?，設(shè)計(jì)師不僅擁有了一種全新的設(shè)計(jì)手段，而且可以在平面設(shè)計(jì)上擁有更廣闊的想象空間。分形圖形能夠更加直接體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意境。在以后的平面設(shè)計(jì)中，其將會(huì)越來(lái)越多地被運(yùn)用到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)中。

4.平面設(shè)計(jì)象征圖形應(yīng)用

要更好地豐富象征圖形的表現(xiàn)形式，不能一味地寄希望于對(duì)傳統(tǒng)圖形的繼承，還要在現(xiàn)有的圖形基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，并挖掘出新的圖形。因此，設(shè)計(jì)師首先需要對(duì)傳統(tǒng)圖形有所創(chuàng)新，也就是把先前廣為流傳的、遺留至今的、寓意深刻的傳統(tǒng)圖形，在不改變?cè)家饬x的情況下，加入現(xiàn)代元素，這樣就可以使原本傳統(tǒng)、死板的圖形變得更具有象征意義。

三、圖形設(shè)計(jì)延伸性

1.圖形設(shè)計(jì)在包裝中的延伸性

商品包裝的基本元素由圖形、文字、色調(diào)三大塊組成，其中圖形設(shè)計(jì)在商品包裝中有著很重要的作用。“簡(jiǎn)潔明了但不單調(diào)乏味，豐富多彩但不迷亂繁瑣”一直是設(shè)計(jì)師追尋的。對(duì)于圖形包裝的創(chuàng)意而言，如何恰到好處地將豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和意境置于簡(jiǎn)潔的圖形中，顯得尤為重要和難得。這由圖形自身所要表達(dá)的意境決定，同時(shí)也是為了適應(yīng)當(dāng)今信息社會(huì)的需要。包裝都是根據(jù)人們的需求和喜好而設(shè)計(jì)的，因此設(shè)計(jì)要人性化，就更需要一種情感上的交融。設(shè)計(jì)師只有深入地了解包裝中圖形設(shè)計(jì)的真正意境和內(nèi)涵，才能讓人們更深層次地了解自己的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)意，從而讓人們可以充分地理解和接受自己的設(shè)計(jì)。

2.標(biāo)志性設(shè)計(jì)中的圖形延伸性

標(biāo)志性設(shè)計(jì)因其圖形簡(jiǎn)潔明了、內(nèi)涵和寓意豐富且極具商業(yè)化，受到設(shè)計(jì)界乃至商業(yè)界的高度重視。由于標(biāo)志性設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以及人們認(rèn)識(shí)上的差異又會(huì)造成對(duì)圖形解讀的困擾，因而圖形語(yǔ)義對(duì)標(biāo)志性設(shè)計(jì)顯得格外重要。當(dāng)今社會(huì)，講究的是人性的高尚，以人為本，因而對(duì)于標(biāo)志性設(shè)計(jì)，也要求其呈現(xiàn)出以人為本的特點(diǎn)，更加重視人的情感，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的意境性。21世紀(jì)，在現(xiàn)代標(biāo)志性設(shè)計(jì)的發(fā)展中，設(shè)計(jì)與人性的結(jié)合將成為一種必然的趨勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意 平面設(shè)計(jì) 關(guān)系 研究

中圖分類號(hào)：F713.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）08（a）-0219-01

一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)積極的思考、精心的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作、創(chuàng)新出來(lái)的。在創(chuàng)作過(guò)程中圖形的創(chuàng)意起到了舉足輕重的作用，新穎的圖形設(shè)計(jì)可以將主題清晰明確地表達(dá)出來(lái)，充分利用圖形創(chuàng)意與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，可以使圖形創(chuàng)意更好的融合在平面設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作的作品也會(huì)體現(xiàn)的更加鮮明。

1 圖形創(chuàng)意、平面設(shè)計(jì)的基本概念

要想說(shuō)明圖形創(chuàng)意與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，首先應(yīng)了解圖形創(chuàng)意和平面設(shè)計(jì)的基本概念。圖形創(chuàng)意：圖形創(chuàng)意就是尋求視覺傳達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性意念，構(gòu)想。圖形創(chuàng)意是圖形設(shè)計(jì)的核心，它以獨(dú)特的創(chuàng)作思維、創(chuàng)作手法、獨(dú)特的表現(xiàn)形式將所要傳播的信息通過(guò)新異的形象畫面表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到使客戶、觀眾產(chǎn)生興趣并印象深刻，最終被大眾所接受的目的。圖形創(chuàng)意的應(yīng)用領(lǐng)域較為廣泛，特別是在平面設(shè)計(jì)的平面廣告制作中。平面設(shè)計(jì)：平面設(shè)計(jì)也稱視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是將視覺作為溝通方式和表現(xiàn)方式，并結(jié)合符號(hào)、圖片和文字創(chuàng)作出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。由上述內(nèi)容可知，平面設(shè)計(jì)有三大要素，圖形、文字、色彩，通過(guò)這些基本概念不難看出圖形創(chuàng)意是包含在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的，圖形創(chuàng)意是平面設(shè)計(jì)不可缺少的一部分。好的圖形創(chuàng)意會(huì)使平面設(shè)計(jì)作品所傳達(dá)的信息更加清晰、明了。

2 圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的作用

2.1 圖形創(chuàng)意可以使平面設(shè)計(jì)更好的順應(yīng)時(shí)代

無(wú)論是什么類型的設(shè)計(jì)都會(huì)遵循時(shí)代的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)也不例外，平面設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，在當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)的文化氛圍、設(shè)計(jì)審美的價(jià)值取向，甚至是大眾的消費(fèi)心理都影響著藝術(shù)的創(chuàng)作方向，所以這就間接的要求設(shè)計(jì)師們要采用與社會(huì)背景相符合的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式來(lái)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作作品。而圖形創(chuàng)意特有的優(yōu)點(diǎn)正可以使平面設(shè)計(jì)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，因?yàn)?，圖形創(chuàng)意所具有的構(gòu)型語(yǔ)法可以使平面設(shè)計(jì)適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，圖形創(chuàng)意構(gòu)型語(yǔ)法的原則就是要符合社會(huì)環(huán)境、滿足用戶所需、創(chuàng)新立意、表現(xiàn)方式多樣化。所以，在平面設(shè)計(jì)作品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，運(yùn)用圖形創(chuàng)意可以使作品容易被大眾所接受，還間接的促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。由此不難看出，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中起到了至關(guān)重要的作用，圖形創(chuàng)意關(guān)系著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

2.2 圖形創(chuàng)意可以使公眾在平面設(shè)計(jì)中得到視覺上的享受

運(yùn)用圖形創(chuàng)意為平面設(shè)計(jì)服務(wù)，會(huì)讓公眾獲得除富有特定價(jià)值的基本信息之外的附加利益，即視覺上的享受與個(gè)性的釋放?，F(xiàn)今，人們追求物質(zhì)上的享受的同時(shí)，還追求著視覺上的享受，因?yàn)橐曈X上的享受可以使人們從肉體上到精神上都得到放松，針對(duì)這一現(xiàn)象，在平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意所具有的表演性足以讓公眾在與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行視覺交流時(shí)得到滿足。從根本上來(lái)講，圖形創(chuàng)意就是打破傳統(tǒng)的圖形組合方式，使創(chuàng)意產(chǎn)生戲劇性的效果，這不僅使公眾在享受視覺滿足的同時(shí)還能明白作品傳播的信息，進(jìn)而對(duì)平面設(shè)計(jì)的作品產(chǎn)生興趣。

3 圖形創(chuàng)意與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

圖形創(chuàng)意在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是較為廣泛的，所帶來(lái)的效果也是非常明顯的.下面筆者就淺談一下圖形創(chuàng)意與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系。

總的來(lái)說(shuō)圖形創(chuàng)意與平面設(shè)計(jì)有四種關(guān)系，它們分別為含義同構(gòu)、形式同構(gòu)、形義同構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)。含義同構(gòu)：就是找到兩個(gè)不同事物間的相似點(diǎn)，也可以說(shuō)是屬性，通過(guò)一個(gè)事物的屬性將另一的事物的屬性表達(dá)出來(lái)。這種圖形創(chuàng)意的表達(dá)方式所呈現(xiàn)出的平面設(shè)計(jì)作品會(huì)讓大眾更直接的明白作品要表達(dá)的意義。形式同構(gòu)：這種關(guān)系與含義同構(gòu)相比較為復(fù)雜，它是要求兩個(gè)事物間在表達(dá)含義上要有所不同，但在表達(dá)形式上要相似，這種形式使公眾把兩種不同事物的含義在心理上連接起來(lái)，最終連接成一個(gè)完整的概念。這種形式的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在其創(chuàng)作作品的視覺效果上，它可以把看似無(wú)關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象以合情合理的方式聯(lián)結(jié)起來(lái)，最終達(dá)到意想不到的效果。形義同構(gòu)：就是利用含義相似和形式相似的雙重同構(gòu)，將含義同構(gòu)與形義同構(gòu)結(jié)合起來(lái)，這種同構(gòu)不僅具有視覺沖擊力，而且能夠引起受眾強(qiáng)烈的心理反應(yīng)。最后要說(shuō)的是異質(zhì)同構(gòu)，異質(zhì)同構(gòu)：是這四種同構(gòu)或異構(gòu)中最能吸引大眾的表達(dá)方式，它是將在同一幅作品中的多個(gè)具有獨(dú)立意義的圖形按一定的規(guī)律重新進(jìn)行組合、排列、融合，最后制作成新的作品，這種表達(dá)方式創(chuàng)作出來(lái)的平面作品更具有深意。所以，了解、掌握并利用好圖形創(chuàng)意與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，會(huì)使平面設(shè)計(jì)作品的立意更加突出，視覺沖擊力、視覺效果更加明顯。

4 圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

了解了圖形創(chuàng)意與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系后，不得不再探討一下圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。由于篇幅有限筆者在這里只說(shuō)明兩種圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，分形圖形與規(guī)則及不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，這兩種都是包含在圖像創(chuàng)意當(dāng)中的。分形圖形主要應(yīng)用于平面廣告的設(shè)計(jì)中，因?yàn)榉中螆D形的算法有很多種，類型有很多種，設(shè)計(jì)師們可以根據(jù)具體的要求選擇不同的算法，建立不同的模型，不同的類型，最后再依據(jù)具體的項(xiàng)目進(jìn)行作品的挑選。規(guī)則與不規(guī)則圖形：在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中規(guī)則圖形與不規(guī)則圖形是協(xié)同關(guān)系，規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序，不規(guī)則的圖形顯得活潑、生動(dòng)，當(dāng)然，設(shè)計(jì)師們經(jīng)常將不規(guī)則的圖形進(jìn)行無(wú)序的排列，這樣的方式使作品不再單調(diào)，這種方式在平面廣告、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中會(huì)經(jīng)常被使用。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，知道了圖形創(chuàng)意、平面設(shè)計(jì)的基本概念，了解了圖形創(chuàng)意首先是平面設(shè)計(jì)的一部分，在平面設(shè)計(jì)中起到了至關(guān)重要的作用，然后通過(guò)對(duì)圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的作用進(jìn)行了論述，圖形創(chuàng)意不僅促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展還給大眾帶來(lái)了視覺上的享受，還說(shuō)明了圖形創(chuàng)意與平面設(shè)計(jì)存在的四種關(guān)系，最后對(duì)圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了論述，總之，圖形創(chuàng)意對(duì)平面設(shè)計(jì)起到了良性的作用，這一點(diǎn)是值得提倡的，所以，筆者認(rèn)為平面設(shè)計(jì)師們?cè)谌蘸笞髌返膭?chuàng)作中應(yīng)注意圖形創(chuàng)意使用，因?yàn)樗粌H可以使作品清晰、明了，還會(huì)被大眾所接受、喜歡。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙靜靜.圖形的魅力及在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2014（1）：118-120.

篇5

一、色彩在平面設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用

色彩作為闡釋美的關(guān)鍵因素，它能夠在視覺方面給人們巨大的沖擊力，并給人以深刻的影響。在平面設(shè)計(jì)中，色彩占有非常重要的地位。從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，色彩作為一種物理概念，是對(duì)各種顏色進(jìn)行羅列、搭配。人們?cè)诮佑|到色彩的過(guò)程中，情緒也會(huì)受到影響，有著較強(qiáng)的表現(xiàn)力。因此，色彩應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中有著非常深刻的內(nèi)涵。

二、圖形在平面設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用

圖形作為平面設(shè)計(jì)中的重要構(gòu)成內(nèi)容，圖形運(yùn)用能夠更加吸引人們的眼球，但是，它和色彩的運(yùn)用有著一定的差別。因?yàn)?，人們總是先被色彩吸引到，然后才看見的是圖形。但是，圖形在傳遞信息的過(guò)程中，有著直觀性特點(diǎn)，且傳播速度也非?？臁Ｓ捎趫D形能夠迅速抓住人們的想象點(diǎn)，有著較深的創(chuàng)意。尤其在版面設(shè)計(jì)中，圖形的視覺特色非常明顯。圖形語(yǔ)言能夠在設(shè)計(jì)者和受眾之間搭建一條溝通的橋梁，可以說(shuō)，圖形是傳達(dá)設(shè)計(jì)者審美、思想的有效路徑，從而達(dá)到最終的宣傳目的。從受眾角度來(lái)講，通過(guò)設(shè)計(jì)者的作品，能明白設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的內(nèi)涵，從而引發(fā)自己的認(rèn)同感。可以說(shuō)，一件作品是否成功，主要取決于圖形表達(dá)的信息是否能被受眾接受。圖形應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中主要包括三種形式：變異圖形、規(guī)則以及不規(guī)則圖形、象征圖形。具體內(nèi)容如下：第一，變異圖形打破了傳統(tǒng)思維方式，其構(gòu)型方法和常規(guī)有所不同，現(xiàn)如今，變異圖形已經(jīng)在設(shè)計(jì)的作品中得到了廣泛引用，深受人們的喜愛。第二，規(guī)則以及不規(guī)則圖形應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)里，它們是互相映襯的關(guān)系，比如，對(duì)規(guī)則的圖形用不規(guī)則的形式排列出來(lái)，打破了呆板的印象，效果生動(dòng)形象。最后，象征圖形依舊在當(dāng)今平面設(shè)計(jì)工作中起著非常重要的作用，可以說(shuō)，象征圖形為平面設(shè)計(jì)提供了很多借鑒元素，不僅有著強(qiáng)大的視覺沖擊力，更讓人印象深刻。象征圖像已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的局限，圖形表現(xiàn)形式得到了創(chuàng)新。

三、圖形在平面設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用

文字作為人類最偉大的發(fā)明之一，它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為文化的重要構(gòu)成內(nèi)容，文字是人們?cè)谶M(jìn)行溝通交流的產(chǎn)物。無(wú)論是在中國(guó)還是國(guó)外，進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)就是將設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念傳達(dá)出來(lái)。和色彩、圖形這兩種形式相比，其優(yōu)勢(shì)比較明顯，這主要是由于文字能夠準(zhǔn)確、有效地將設(shè)計(jì)理念表達(dá)出來(lái)。因此，在對(duì)文字進(jìn)行版面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，其排列組合的好壞對(duì)視覺效果有著直接的影響。對(duì)文字的設(shè)計(jì)不經(jīng)能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的水準(zhǔn)，這也是評(píng)價(jià)作品質(zhì)量?jī)?yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。雖然，文字設(shè)計(jì)和色彩、圖形相比，在視覺傳達(dá)效果上略遜一籌，但是，它在提高作品訴求力方面卻起著良好的作用，這也是保障版面價(jià)值的主要構(gòu)成技術(shù)。文字應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：首先，應(yīng)提高文字可讀性，在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)避免給受眾造成混亂的印象，其設(shè)計(jì)應(yīng)讓人能夠一目了然，不能只是為了追求設(shè)計(jì)就忽略了文字在傳達(dá)信息中的作用。因此，在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)讓其能夠表明設(shè)計(jì)主題和思想。其在，在整體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，文字位置應(yīng)符合相關(guān)要求，讓受眾能夠收獲美感，考慮全局的美感，若是隨意堆放，會(huì)對(duì)作品的整體效果產(chǎn)生不良的影響。最后，遵循美學(xué)原則，文字作為畫面的重要形象要素，具有感情傳遞的作用。

四、我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

近些年來(lái)，民族元素已經(jīng)應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，并且收效良好。很多民族元素?zé)o論是在表現(xiàn)手法還是造型上，都有著深刻的寓意和文化思想。設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)民族元素給予足夠的重視，將這些元素都應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，從而加深作品的內(nèi)涵和修養(yǎng)，讓作品更具文化象征，不僅能提高作品的文化價(jià)值，還能凸顯視覺沖擊力，受眾能夠迅速的捕捉到作品的亮點(diǎn)，富含深刻寓意。

結(jié)束語(yǔ)

篇6

圖形創(chuàng)意是圖形設(shè)計(jì)與創(chuàng)意的有機(jī)結(jié)合。將創(chuàng)造性思維與構(gòu)想有效的運(yùn)用到圖形設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)加強(qiáng)圖形設(shè)計(jì)的個(gè)性化與獨(dú)創(chuàng)性具有重要作用。圖形創(chuàng)意的運(yùn)用并不僅僅在創(chuàng)造意識(shí)與構(gòu)想方面，也體現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)作方法以及作品表現(xiàn)形式的創(chuàng)新方面，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的突破，將圖形設(shè)計(jì)所要表達(dá)的信息通過(guò)視覺準(zhǔn)確的傳遞到人們的頭腦中，以達(dá)到圖形設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。圖形創(chuàng)意主要的應(yīng)用領(lǐng)域包括：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等，并發(fā)揮著十分重要的作用。從學(xué)科的角度來(lái)講，圖形創(chuàng)意也是許多藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必修的一門課程。

二、圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的作用

（一）能夠更好的突出平面設(shè)計(jì)的時(shí)代特征。

平面設(shè)計(jì)的根本目的是將某種信息通過(guò)平面的圖形、文字、色彩等元素表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)視覺系統(tǒng)傳達(dá)給受眾，并獲得受眾的認(rèn)同與接受，在這一過(guò)程中，與時(shí)代特征的契合性是至關(guān)重要。每個(gè)時(shí)代的發(fā)展都有其自己的特征，這是與當(dāng)前時(shí)代受眾的主流價(jià)值取向與思想意識(shí)特征密切相關(guān)的。因此，設(shè)計(jì)要想充分發(fā)揮其作用，還需要與大眾的審美價(jià)值取向的變化趨勢(shì)相適應(yīng)，要符合主流價(jià)值觀的發(fā)展特點(diǎn)，這對(duì)平面設(shè)計(jì)師提出了較高的要求。圖形創(chuàng)意構(gòu)型語(yǔ)法的應(yīng)用需要遵循一定的原則，即要符合社會(huì)環(huán)境、滿足用戶所需、創(chuàng)新立意、表現(xiàn)方式多樣化?？梢?，圖形創(chuàng)意需要以用戶需求和社會(huì)環(huán)境作為創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)。因此，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，能夠幫助平面設(shè)計(jì)更好的被大眾所認(rèn)可和接受，這對(duì)于提升平面設(shè)計(jì)的時(shí)代性有著積極的作用，更好的促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）能夠使公眾從平面設(shè)計(jì)中獲得更好的視覺享受。

平面設(shè)計(jì)通過(guò)視覺來(lái)傳達(dá)信息的，良好的視覺體驗(yàn)不僅能夠有效的吸引公眾眼球，幫助公眾發(fā)現(xiàn)和理解平面設(shè)計(jì)所要表達(dá)的信息，還能夠給人們帶來(lái)視覺上的享受，而這種視覺享給人們帶來(lái)肉體和精神雙方面的放松，因此，平面設(shè)計(jì)對(duì)于表現(xiàn)力的不斷強(qiáng)化與完善，為人們提供更好的視覺體驗(yàn)是十分必要的。

三、圖形創(chuàng)意與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）含義同構(gòu)。

含義同構(gòu)關(guān)系的兩個(gè)不同事物之間首先在含義上要具有一定的相似點(diǎn)，或相似屬性，之后通過(guò)一個(gè)事物的屬性將另一的事物的屬性表達(dá)出來(lái)。含義同構(gòu)關(guān)系下，運(yùn)用圖形創(chuàng)意的平面設(shè)計(jì)作品更具直觀性，更容易使受眾理解其所要傳達(dá)的信息。

（二）形式同構(gòu)。

形式同構(gòu)關(guān)系的兩個(gè)事物主要是通過(guò)形式上的相似性與關(guān)聯(lián)性，使受眾將不同含義的事物在思維中聯(lián)系在一起，并形成一個(gè)完整的概念。形式同構(gòu)關(guān)系下，運(yùn)用圖形創(chuàng)意的平面設(shè)計(jì)作品可以通過(guò)視覺效果將表面上并無(wú)關(guān)聯(lián)的事物合理的聯(lián)系起來(lái)，并獲得意外的表達(dá)效果。

（三）形義同構(gòu)。

形義同構(gòu)關(guān)系的兩個(gè)事物在形式與含義上都有著相似性。這種關(guān)系下，平面設(shè)計(jì)作品不僅在視覺表達(dá)上更具沖擊力，也更容易與受眾的心理產(chǎn)生共鳴。

（四）異質(zhì)同構(gòu)。

異質(zhì)同構(gòu)主要是將在同一幅作品中的多個(gè)具有獨(dú)立意義的圖形按一定的規(guī)律重新進(jìn)行組合、排列、融合，最后制作成新的作品。這種表達(dá)方式創(chuàng)作出來(lái)的平面作品更具有深意，同時(shí)也最能夠吸引大眾目光。

四、圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要以對(duì)二者關(guān)系的準(zhǔn)確把握作為基礎(chǔ)，合理選擇不同的關(guān)系與表達(dá)方式，以達(dá)到所要表達(dá)的效果。分形圖形的應(yīng)用是圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的一種有效的應(yīng)用方法，而分形圖形具有多樣化的算法與類型，這也給設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意提供了更多的可能，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合實(shí)際的需求，合理選擇算法與類型，建立不同模型，最后按項(xiàng)目的具體要求與特點(diǎn)挑選最佳的作品。

五、總結(jié)

篇7

[關(guān)鍵詞]文字 圖形化 設(shè)計(jì) 應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TU741.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）24-0380-01

一、文字圖形化相關(guān)概述

當(dāng)下，大家生存在一個(gè)豐富多彩的被文化充斥著的信息化時(shí)代中，無(wú)論自己的意愿是不是這樣，在關(guān)于和社會(huì)信息的交接這一塊，沒(méi)有一個(gè)人可以避免地要解決有關(guān)的情況，也可能找人代替其解決有關(guān)事情。追隨著人類文明的偉大成果，設(shè)計(jì)早已變成大家生活與工作的必需品。在當(dāng)下，文字、圖形這些要素在設(shè)計(jì)加工以后，彰顯著明顯的時(shí)代精神。面臨著時(shí)代的進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)到現(xiàn)在的進(jìn)步，日漸符號(hào)化、數(shù)字化的設(shè)計(jì)早就圍繞著圖形與文字。

文字圖形化這個(gè)定義的來(lái)自一下三個(gè)方面：文字的圖形化和圖畫、圖案大不相同，文字圖形化是把文字展開加工，讓文字用圖形的方式表現(xiàn)出來(lái)，讓他變成適應(yīng)信息分享功能的圖形再次融入到設(shè)計(jì)內(nèi)去的一個(gè)方式。

（一）文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)

東漢的許慎在《說(shuō)文解字》說(shuō)：“倉(cāng)領(lǐng)之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孽乳而浸多也?！按_定了文字存在完成字的意思和語(yǔ)義的能力，另而且字也存在美學(xué)的功能。但是文字的圖形化，重點(diǎn)描述的就是文字的美學(xué)功能，降符號(hào)性、記號(hào)性的文字轉(zhuǎn)換成圖形樣式來(lái)展現(xiàn)，而且也提升了文字原本的功能。一個(gè)平面設(shè)計(jì)人員，設(shè)計(jì)工作的主要方面就是把文字以圖形化的方式展現(xiàn)出來(lái)。不管如何，所有的工作重點(diǎn)都必須是怎樣更有效地完成自己的設(shè)計(jì)目的去努力。

（二）文字的圖形化能夠提高文字的視覺訴求力

在設(shè)計(jì)工作中把文字圖形化設(shè)計(jì)，把文字以圖形的樣式表現(xiàn)出來(lái)，讓文字的功能有了極大轉(zhuǎn)變，不只是存在信息分享、閱讀的效果，還有一種功能就是作為視覺承載點(diǎn)存在的圖形能力，達(dá)到視覺審美的效果，所以文字擁有別的設(shè)計(jì)因素所不具備的設(shè)計(jì)能力。在這個(gè)方面來(lái)講，設(shè)計(jì)文字即把定義性的語(yǔ)言變?yōu)楦泄偕系膱D形形式，而且創(chuàng)建一套和設(shè)計(jì)內(nèi)容相符合的視覺表述，進(jìn)一步做到文字字面意思到視覺圖形感官上的替換行為，讓文字變?yōu)楦邆錄_擊力以及生命力的視覺語(yǔ)音。

（三）文字圖形化與平面設(shè)計(jì)主干的關(guān)系

平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性組成是文字，就和圖形相同，與平面設(shè)計(jì)的每一個(gè)程序不能分離。假設(shè)把平面設(shè)計(jì)形容成一顆大樹，則文字與有關(guān)平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是：文字、圖形與版面構(gòu)成了平面設(shè)計(jì)的三要素，但是別的如，書、宣傳廣告、海報(bào)、包裝，還有電子版物、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等方面就是設(shè)計(jì)的次要元素，次要元素直接從主要元素里獲得能量，主要元素的發(fā)展程度直接對(duì)次要元素的生長(zhǎng)造成了極大影響。文字將把作用在全部的平面設(shè)計(jì)的次要元素上。

二、文字圖形在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）文字的標(biāo)志設(shè)計(jì)

經(jīng)過(guò)圖形化之后的文字應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)，不單單可以提升標(biāo)志的有趣、增加受眾對(duì)標(biāo)志的印象和解釋，還可以給受眾對(duì)于符號(hào)的親切感、認(rèn)同感。標(biāo)志是具備識(shí)別能力的圖形符號(hào)，它具有高度概括化、凝練化的功能，用簡(jiǎn)約的手段給受眾分享一定的信息。文字作為信息傳遞的主要符號(hào)和視覺元素，與標(biāo)志一樣都是由原始符號(hào)發(fā)展而來(lái)的，文字本身就具有被識(shí)別和被編排的價(jià)值，所以作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的非常有用表現(xiàn)手法也就不覺得奇怪了。拉J.字母小僅是當(dāng)今世界上通用的語(yǔ)言符號(hào)，而且還具有較強(qiáng)的圖形形象和個(gè)性，將其運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，小僅能體現(xiàn)出標(biāo)志本身的內(nèi)涵，而且還能表達(dá)除深遠(yuǎn)的意義。

（二）文字的招貼設(shè)計(jì)

招貼也叫做海報(bào)，指的就是貼在人群多的地方的廣告。招貼不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)的廣告手段，也是信息分享的一個(gè)重要形式。在現(xiàn)代社會(huì)中，招貼對(duì)引導(dǎo)消費(fèi)、促進(jìn)文化交流等起著重要的、積極的作用。一件成功的招貼在設(shè)計(jì)上小僅要求能準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，還要求能滿足受眾的審美心理需求，體現(xiàn)出一定的藝術(shù)性和娛樂(lè)性。海報(bào)運(yùn)用文字的方向、順序、大小這些改變對(duì)文字展開圖形化設(shè)計(jì)，最大限度的地運(yùn)用文字的內(nèi)在效能，這種設(shè)計(jì)不僅是海報(bào)設(shè)計(jì)的新的形式，也是海報(bào)設(shè)計(jì)里最有特色、最明顯的優(yōu)勢(shì)。如在《RUANJA》海報(bào)中，六個(gè)字母被處理成瘦小病態(tài)、困難行進(jìn)的成人樣子，這六個(gè)人中有的人已經(jīng)倒下，有的馬上就要倒下，簡(jiǎn)易的圖形化處理不只有利于受眾更佳地孰知了文字的內(nèi)在意義，還展現(xiàn)出了更加深遠(yuǎn)的意思，給受眾帶來(lái)了身在其中的內(nèi)在理解。像是主題海報(bào)《男或女》中，漢字“男”和展現(xiàn)感性形象思想的紐扣針線這些結(jié)合在一起有趣地展現(xiàn)了男人和女人之間的內(nèi)在差別。

（三）文字的包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)是把當(dāng)成內(nèi)涵符號(hào)和載體的文字用別具一格的手法運(yùn)用于一定產(chǎn)品中讓它物化的行為。

在包裝設(shè)計(jì)中使用文字不只可以立即分享商品信息，還可以讓包裝達(dá)到最好的視覺表達(dá)，形成最佳的市場(chǎng)效應(yīng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將文字應(yīng)用于具體產(chǎn)品中小僅能體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵特征，強(qiáng)化企業(yè)形象，還能對(duì)產(chǎn)品起到一定的美化裝飾效果，東道公司在設(shè)計(jì)禮品包裝時(shí)常以中國(guó)書法作為包裝元素，既傳達(dá)出了濃厚的歷史文化，又體現(xiàn)出穩(wěn)重高雅的格調(diào)，提高了商品的識(shí)別度。當(dāng)然，包裝設(shè)計(jì)中的文字既是產(chǎn)品精神內(nèi)涵與外觀表現(xiàn)的統(tǒng)一，也是商品內(nèi)容與包裝形式的高度統(tǒng)一。在眾多設(shè)計(jì)元素中只有找到最能表現(xiàn)商品內(nèi)容的設(shè)計(jì)元素，才能使包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)形與意的完美結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

文字圖形化是一門藝術(shù)，對(duì)文字圖形化的超越要注意向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向大師學(xué)習(xí)。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)要在吸收傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上保留自己作品的個(gè)性，這樣的作品才能既具有深厚的文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征;生活學(xué)習(xí)過(guò)程中，把生活看做是藝術(shù)設(shè)計(jì)的來(lái)源，這樣設(shè)計(jì)出的作品才可以具備特殊的見解，才可以完成自由設(shè)計(jì);向大師學(xué)習(xí)要有目的地消化吸收，在借鑒的基礎(chǔ)上敢于挑戰(zhàn)，這樣才能將文字圖形化設(shè)計(jì)發(fā)揮至極致。

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篇8

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意；平面設(shè)計(jì)；聯(lián)想1圖形的概念

圖形，指的是在載體上以幾何線條和幾何符號(hào)等反映事物各類特征和變化規(guī)律的表達(dá)形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字媒體的普及，圖像已經(jīng)成為了信息傳遞的主要手段，它所傳遞的準(zhǔn)確性和直觀性甚至高于人們一直所推崇的語(yǔ)言和文字。首先，圖形有著“世界性”的特點(diǎn)，在這一點(diǎn)上，語(yǔ)言是做不到的，小到不同的縣市，大到不同的民族，國(guó)家，每個(gè)區(qū)域都有自己方言的獨(dú)特性。甚至在文字上的意義也不相同。但圖形不然，就拿公共廁所而言，也許一個(gè)沒(méi)有學(xué)過(guò)英文的中國(guó)人不了解“l(fā)adies room”是什么含義，而沒(méi)有學(xué)過(guò)中文的外國(guó)人不了解“女衛(wèi)生間”是什么含義，但是公共衛(wèi)生間的標(biāo)志應(yīng)該都能看懂，這就是圖形的力量。圖形在信息傳遞領(lǐng)域中除了在跨地域，跨國(guó)界等方面展示了其優(yōu)越性外，在它所體現(xiàn)的變化性和多樣性上面也不亞于語(yǔ)言的表現(xiàn)。語(yǔ)言的傳遞，我們可以將其理解為一種線性的表述，是對(duì)客觀物象的一種線性的排列。我們生存在一個(gè)多維度的環(huán)境中，這個(gè)多維度的環(huán)境通過(guò)圖形的表現(xiàn)要?jiǎng)儆谡Z(yǔ)言的傳遞。當(dāng)然，二者并沒(méi)有貴賤，主次之分，它們都為人類的傳播文化做出了自己必不可少的貢獻(xiàn)。隨著科技的發(fā)展，如今的社會(huì)真正進(jìn)入到了網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，圖像，語(yǔ)言，文字真正支撐了整個(gè)傳播文化。我們要明確圖形的概念，明確圖形本身和其意義的區(qū)別。在清晰圖形概念的基礎(chǔ)之上，將圖形設(shè)計(jì)合理地應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，使其呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

2圖形的起源和產(chǎn)生

藝術(shù)的起源，法國(guó)的拉斯科洞窟壁畫和西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫上的公牛和馴鹿等，都是以圖形的方式呈現(xiàn)。 還有5000年前，在埃及發(fā)現(xiàn)的象形文字，將圖形當(dāng)作文字使用。作為最原始的圖形，它們有著紀(jì)錄事件，傳遞信息的作用。人類出現(xiàn)伊始人們就需要運(yùn)用各種方式交流思想，傳遞信息。從原始符號(hào)和原始文字的形成時(shí)期，到歐洲19世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命，它與印刷業(yè)相結(jié)合，為圖形的演變創(chuàng)造了新的條件，再到今天的數(shù)碼多媒體時(shí)代，圖形已經(jīng)真正成為了一種“世界性”的語(yǔ)言，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到圖形對(duì)于思維的重要性。形作為平面設(shè)計(jì)中的主要元素，它的表現(xiàn)形式與最終的平面設(shè)計(jì)效果有著不可分割的聯(lián)系。圖形的表現(xiàn)形式多種多樣，怎樣吸引人們的眼球，準(zhǔn)確及時(shí)的傳遞信息，是圖形創(chuàng)意的主要目的。

圖形的產(chǎn)生，源于人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。人類創(chuàng)作的圖形，主要有以下兩個(gè)特性：首先，圖形是通過(guò)人類對(duì)于客觀物質(zhì)世界的感受，去設(shè)計(jì)和制作出來(lái)的，它是人的直覺感受的反映。其次，圖形是一類綜合性的符號(hào)，它可以用于交流，是傳達(dá)信息的工具。大約從150年前開始一直到進(jìn)幾十年，圖形的概念才逐漸清晰。從產(chǎn)生，到現(xiàn)在的成形，它已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)文化中的重要傳播手段。

3圖形在平面設(shè)計(jì)中的傳播意義

圖形創(chuàng)作，來(lái)源于人們對(duì)于生活的需求，而人類創(chuàng)作圖形的目的就在于使用，用于學(xué)習(xí)，研究，傳播，欣賞等等。就是因?yàn)榭梢允褂?，圖形才實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，從而體現(xiàn)出了它的意義。在傳播的過(guò)程中，圖形通過(guò)被解讀體現(xiàn)出它的意義，有的圖形可以在瞬間讀懂涵義，如醫(yī)院的十字標(biāo)志，這是人們長(zhǎng)期生活總結(jié)下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果；有的圖形需要進(jìn)一步思考，才能理解其涵義，比如建筑樓圖紙，建筑工程師需要進(jìn)一步的觀察，分析之后才能讀懂更細(xì)節(jié)的內(nèi)容，但這對(duì)于毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的普通人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法看懂其中的緣由的。以上這些都是建立在直覺解讀的基礎(chǔ)之上的，每個(gè)人都有自己的直覺，由于長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)，或?qū)I(yè)領(lǐng)域的影響，每個(gè)人對(duì)于圖形的解讀在某種程度上會(huì)出現(xiàn)差異。在平面設(shè)計(jì)中，圖形創(chuàng)意有著不同的表現(xiàn)形式，寫實(shí)的，比喻的，象征的，幽默的等等，通過(guò)這些不同的表現(xiàn)方式，將設(shè)計(jì)的主題更確切的表達(dá)出來(lái)。寫實(shí)的圖形，在觀眾的眼中呈現(xiàn)的是最真實(shí)的景象；比喻圖形能夠使其形象更，生動(dòng)，有助人們理解圖形。象征圖形所象征的意義要比比喻圖形更寬泛，更自由。比如我們可以說(shuō)兒童象征著希望，但在某方面也象征著純潔。幽默的圖形，通過(guò)幽默的方法創(chuàng)作，往往幽默的事物更能吸引人的注意力。觀看到不同的圖形之后，

人類產(chǎn)生感受，這就體現(xiàn)了圖形具備的表達(dá)功能。人們利用了這個(gè)功能，將想要傳遞的信息通過(guò)圖形的方式表達(dá)出來(lái)。人與人之間不能缺少溝通，而怎樣溝通，即怎樣傳遞信息，成千上萬(wàn)的報(bào)刊雜志，廣播電臺(tái)的播報(bào)，電視媒體的報(bào)道等等，都是大眾傳播信息的方式。產(chǎn)生了傳播了方式之后，還有一類非常重要的人群，就是受眾群體。如果一位平面設(shè)計(jì)師做出的設(shè)計(jì)無(wú)人問(wèn)津，即沒(méi)有一個(gè)觀眾去欣賞，去理解，那么他是無(wú)法體現(xiàn)出自己的價(jià)值的。所以了解受眾群體的需求，興趣等方面也是通過(guò)圖形設(shè)計(jì)在傳遞信息時(shí)所必須要做的工作。在系統(tǒng)的傳播過(guò)程中， 信息傳遞者和受眾群體之間需要有媒介，報(bào)紙，平面廣告，電視等這個(gè)媒介在圖形元素與受眾之間搭起了橋梁，受眾群體通過(guò)媒介這個(gè)橋梁接收信息，以實(shí)現(xiàn)使用的目的。圖形有著自己的語(yǔ)言，我們可以稱之為“圖形語(yǔ)言”。在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)，我們需要從不同的觀察方法入手，用形（平面基本元素的點(diǎn)、線、面構(gòu)成的形態(tài)）、色、肌理等作為其基本的語(yǔ)匯，重新組織它們之間大小，虛實(shí)，節(jié)奏，空間等關(guān)系，作為當(dāng)今的設(shè)計(jì)師而言，我們需要這樣合理組織畫面關(guān)系的能力?？傊鳛橐环N綜合能力的圖形表現(xiàn)語(yǔ)言，無(wú)論是從藝術(shù)造型基礎(chǔ)，還是從設(shè)計(jì)基礎(chǔ)來(lái)看，都是一種不可或缺的能力。

4平面設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意

創(chuàng)意是在一定的目標(biāo)、任務(wù)的指導(dǎo)下，展開一系列的思維活動(dòng)，產(chǎn)生出新鮮，獨(dú)特性的智慧品質(zhì)。創(chuàng)意是冥思苦想后的頓悟，是退一步的海闊天空，是剎那間靈感的出現(xiàn)。所有創(chuàng)意都離不開豐富的想象能力。創(chuàng)新是一種突破，它是邏輯思維、逆向思維、發(fā)散思維、直覺等多種認(rèn)知方式綜合運(yùn)用的結(jié)果。圖形創(chuàng)意就是通過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，產(chǎn)生出巧妙、有價(jià)值的構(gòu)想，餅轉(zhuǎn)化為用視覺圖像表達(dá)的信息和傳達(dá)的符號(hào)，從而進(jìn)行溝通和交流。我們應(yīng)該重視藝術(shù)直覺，許多創(chuàng)新都來(lái)源于此?！跋残聟捙f”是人的本能，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)越來(lái)越需求，這符合人類求新求變的心理特征。在平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)創(chuàng)意，深刻思考和分析圖形要素，將其視覺化，能夠以簡(jiǎn)潔的要素來(lái)表現(xiàn)主題，這是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，我們需要?jiǎng)?chuàng)意，只有不斷地革新，以新的藝術(shù)形式傳遞信息才能夠不斷滿足人類求新，求變的心理。因此，開發(fā)圖形的展現(xiàn)形式，理解并運(yùn)用合理的創(chuàng)意手法，對(duì)于整個(gè)人類的信息交流，觀念溝通有著非常重要的意義。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都有著自己獨(dú)特的圖形語(yǔ)言，它能夠準(zhǔn)確清晰的表達(dá)設(shè)計(jì)的主題，由此可知，圖形的創(chuàng)意性特點(diǎn)充當(dāng)著圖形設(shè)計(jì)中的靈魂的作用。要進(jìn)行創(chuàng)意，思維的合理運(yùn)用起著至關(guān)重要的作用，思就是想，維就是聯(lián)系。思維，我們從某種意義上可以理為思考和聯(lián)系。創(chuàng)意思維有以下幾種類型：首先是抽象思維，抽象思維也稱邏輯思維，思維形式是抽象的，通過(guò)概念，推理來(lái)思考問(wèn)題，是一種概括性的思維活動(dòng)。其次是形象思維，又稱藝術(shù)思維，“形象思維是指在藝術(shù)構(gòu)成過(guò)程中，以表象做材料，通過(guò)藝術(shù)想象，對(duì)表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸?、重組、連結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過(guò)程?！弊詈笫庆`感思維，所謂靈感思維即頓悟，是一種突發(fā)式的思維方式。它是受到啟發(fā)后的創(chuàng)新聯(lián)想。創(chuàng)意思維的方法主要有以下幾種：發(fā)散思維；逆向思維；相似思維。發(fā)散思維，又稱輻射思維、放射思維，是指大腦在思考時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它呈現(xiàn)出多維度的視角。如“一題多解”“一物多用”等詞語(yǔ)的含義，都是發(fā)散思維的體現(xiàn)。其次是逆向思維， 它是將平時(shí)常見的事物進(jìn)行反方向思考的方式。即“反其道而行之”，從對(duì)立面去思考問(wèn)題，并進(jìn)行深入的探索。這樣的一種思維方式，我們稱之為逆向思維。最后是相似思維，就是從一個(gè)而聯(lián)想到與其相似的其他事物，進(jìn)而產(chǎn)生新的解決問(wèn)題的方法。舉例來(lái)說(shuō)，由圓想到足球，西瓜，蘋果，眼睛等等事物，這些都有圓的特征。

綜上所述，圖形設(shè)計(jì)這類設(shè)計(jì)形式在平面設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。通過(guò)多樣的圖形組合形式， 通過(guò)運(yùn)用幽默，浪漫，對(duì)比等表現(xiàn)手法，遵循形式美法則，將設(shè)計(jì)的主題合理準(zhǔn)確的體現(xiàn)出來(lái)。圖形設(shè)計(jì)充斥著我們生活的每個(gè)角落，隨著時(shí)代的發(fā)展，圖形設(shè)計(jì)將會(huì)產(chǎn)生更多的表現(xiàn)形式，來(lái)滿足人們對(duì)于信息的需求。參考文獻(xiàn)：

[1] 林家陽(yáng).圖形創(chuàng)意與聯(lián)想[M].高等教育出版社，2006.

[2] 托馬斯?波紹科.超級(jí)圖形創(chuàng)意[M].中國(guó)青年出版社，2013.

篇9

我們生活在一個(gè)多元化的時(shí)代，通過(guò)早期的文字記錄來(lái)表達(dá)情意，對(duì)于圖形圖像，只是看中了圖形的可直觀性和愉悅性。在生活中我們有60%以上的信息是通過(guò)視覺來(lái)傳達(dá)的[2]，特別是到了科技時(shí)代的今天，影視、網(wǎng)絡(luò)和多媒體的普及，加之傳統(tǒng)的印刷文化，使圖像成為傳遞信息的主要表現(xiàn)之一。

圖形產(chǎn)生的原因在于人類認(rèn)識(shí)和改造世界的需要。人類通過(guò)視覺，借助形象與概念了解自然和社會(huì)，如果只借助于自然形象是不夠的，所以人們必須去改造。一是為了表達(dá)自然現(xiàn)象，二是為了表達(dá)概念。除此之外，我們需要?jiǎng)?chuàng)造形象與概念來(lái)改造自然，社會(huì)和人生閱歷。

人類以圖形作為視覺信息傳達(dá)的工具使用，應(yīng)該追溯到新石器時(shí)期，當(dāng)然，舊石器時(shí)代也有圖符出現(xiàn)，是模仿自然形態(tài)的繪畫和雕刻，而新石器時(shí)代是使用藝術(shù)的時(shí)代。人們用圖形表達(dá)愿望和理想，不是僅僅作為裝飾，它具有對(duì)圖騰崇拜的意義[3]。可以說(shuō)圖形具有傳達(dá)信息的使用功能，在新石器時(shí)期就出現(xiàn)了。圖形有水紋、魚紋（如圖1所示）、蛙紋（如圖2所示），都有象征寓意的視覺傳達(dá)含義。如蛙紋是傳達(dá)生殖能力含義的，因?yàn)槟菚r(shí)的環(huán)境非常艱苦大大影響了人類的生育能力，為了對(duì)生殖祈求創(chuàng)造力蛙紋圖形，以此象征繁衍子孫的寓意。從圖形的審美價(jià)值看，它有很強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)性，因?yàn)樗脑煨投际墙?jīng)過(guò)裝飾圖形和抽象幾何圖形演變處理的，所以圖形和陶器的造型非常和諧的融為一體，整體表現(xiàn)出視覺傳達(dá)的魅力。

圖1 魚紋彩陶

圖2 蛙紋彩陶

圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的意義有：快速傳達(dá)信息，富有視覺趣味，有豐富的內(nèi)涵，記憶深刻，達(dá)到具有獨(dú)特新穎的視覺文化品質(zhì)。圖形可以準(zhǔn)確快速的傳達(dá)信息，新石器時(shí)期陶器上刻畫的各種圖形表示，人類開始利用圖形表達(dá)象征的含義，人類進(jìn)入了圖形傳達(dá)信息與述說(shuō)理想的時(shí)代。圖形設(shè)計(jì)的思維方式不受任何的束縛，只要能夠有獨(dú)特的圖形傳達(dá)信息就可以，設(shè)計(jì)文化是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。本文主要簡(jiǎn)單闡述圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及表現(xiàn)，讓我們更了解圖形，在創(chuàng)意中開拓思路，讓其獨(dú)特的現(xiàn)象力，在視覺設(shè)計(jì)中展示著獨(dú)特的魅力。

創(chuàng)意的表現(xiàn)是通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)理念的深刻思考進(jìn)行圖形的形變，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。首先，圖形要簡(jiǎn)潔明確。作為一名平面創(chuàng)意設(shè)計(jì)人員必須在有限的空間內(nèi)去捕捉事物中最本質(zhì)的東西，這就要求我們舍棄生活原形繁瑣的、細(xì)碎的、可有可無(wú)的起伏，錘煉出單純、清晰、明確的圖形。其次，就是要有的放矢，抓住作品的訴求點(diǎn)，通過(guò)富有創(chuàng)意的獨(dú)特形式對(duì)人們的視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，吸引人們?nèi)プ⒁馊ダ斫?。做到這一點(diǎn)，就要求我們?cè)趫D形設(shè)計(jì)中做到“情理之中、意料之外”。通過(guò)圖形處理方法，使一個(gè)人們所熟知的事物呈現(xiàn)出不同的面貌從而吸引人們自覺地觀察、分析，尋求解釋。圖形對(duì)于平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式起著至關(guān)重要的作用，圖形往往處于視覺的中心和敏感區(qū)域。圖形是從線條和顏色來(lái)描繪的事物形象，它不同于單純的標(biāo)識(shí)、符號(hào)或圖案，是在特定思想意識(shí)下對(duì)視覺元素蓄意刻畫的表達(dá)的形式。既是美學(xué)意義上的升華，又具有一定的寓意。另外，由于形狀與色彩是人類接觸的事物中最本質(zhì)的元素。人們對(duì)圖的注意、辨別、理解和文字比較要快的多，圖形對(duì)人的感染力、視覺沖擊力，包括邏輯思維均能產(chǎn)生刺激。由于圖形具有這些特點(diǎn)，就使圖形除了要求美觀之外，更重要的是要以恰當(dāng)?shù)男问絺鬟_(dá)它的內(nèi)涵，使其在平面設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮作用。

有了圖形創(chuàng)意，圖形設(shè)計(jì)基本上是符號(hào)的表達(dá)方式，我們借它向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目的；換句話說(shuō)，受眾也正是通過(guò)我們的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解我們所想要表達(dá)的思想感情。顯而易見圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著我們?cè)O(shè)計(jì)者思想感情的符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這就是由我們?cè)谠O(shè)計(jì)的思維過(guò)程中對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換和再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。這里可以說(shuō)明，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)也讓我們有了全新的認(rèn)知。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名的思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是傳達(dá)事物信息，語(yǔ)言的角色是傳達(dá)信息的媒體[8]。創(chuàng)意圖形正是利用一定的媒體來(lái)代表或者指示某一事物的視覺元素。

眾所周知，人類思維的過(guò)程其實(shí)也是一個(gè)將世界符號(hào)化的過(guò)程，思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。因此可以說(shuō)，符號(hào)與圖形有著本質(zhì)的聯(lián)系，具有現(xiàn)代創(chuàng)意性表達(dá)的符號(hào)圖形，越來(lái)越多的出現(xiàn)在人們的日常生活中。

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)跟隨時(shí)代的發(fā)展和設(shè)計(jì)手法的不斷更新，圖形的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)全新的視覺沖擊時(shí)代?，F(xiàn)代圖形已不再是單純的標(biāo)識(shí)記錄和符號(hào)形式，更不是局限于某種圖案化的裝飾表達(dá)，它打破了舊的傳統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)理論，建立于對(duì)人的視覺經(jīng)驗(yàn)、心理感受和行為活動(dòng)等諸多因素的深層次研究和探索的領(lǐng)域。圖形創(chuàng)意是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，它有著自身構(gòu)成的特征和組織的形態(tài)。

當(dāng)今平面設(shè)計(jì)面臨著一個(gè)問(wèn)題，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)文化及數(shù)字生存方式?jīng)_擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化的革命。在此也為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，設(shè)計(jì)師要主動(dòng)地迎接信息時(shí)代的洗禮。充分利用現(xiàn)有利的條件，堅(jiān)持創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)方式。本論主要對(duì)圖形創(chuàng)意的運(yùn)用及方法做了一點(diǎn)小的補(bǔ)充，為平面設(shè)計(jì)更添光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]廣東白云學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系.圖形創(chuàng)意表現(xiàn)之探討[J].江西科學(xué)，2005.06.

篇10

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素的意蘊(yùn)

1.圖案蘊(yùn)含著信仰

在我國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期，人們就把圖騰當(dāng)成個(gè)人信仰進(jìn)行崇拜，將圖案作為自己的精神文化生活中的重要組成部分。翻閱我國(guó)的歷史可知，原始社會(huì)的人們把各種各樣的圖案圖騰刻畫在器物器皿或巖壁上，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的傳統(tǒng)圖形。即使這些構(gòu)圖比較簡(jiǎn)單，也沒(méi)有任何章法，卻能蘊(yùn)含著原始社會(huì)的人們非常虔誠(chéng)、淳樸、高尚的精神信仰。在原始社會(huì)中，不同地域都有著各不相同的部落，并且他們所崇拜的圖騰也是有很大的差異，所以創(chuàng)作出的圖案也是不同的，有些原始部落將植物圖案作為信仰崇拜，有些原始部落則將動(dòng)作圖案作為信仰崇拜。

2.圖案承載著精神思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化是非常豐富的，且極具教育意義，其中儒家思想、道家思想、釋家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它是古人維護(hù)社會(huì)運(yùn)行以及規(guī)范個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)后代影響十分深遠(yuǎn)。當(dāng)然，儒家思想對(duì)社會(huì)的影響是最為廣泛的?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，起初是作為一種宗法制度，成為了古人治理家政的最高指導(dǎo)思想，并且最后儒家思想演變成為治理國(guó)家事務(wù)的精神理念。研究我國(guó)古代文化藝術(shù)可見，儒家思想對(duì)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)圖案的影響也是極其深遠(yuǎn)，在傳統(tǒng)圖案元素中仍然可以感受到儒家思想的先進(jìn)理念。例如，傳統(tǒng)的白鶴圖案則示意為父子關(guān)系，鳳凰圖案示意為君臣關(guān)系，并且這些圖案在不同的場(chǎng)合中呈現(xiàn)出來(lái)，其思想指向也是各不相同。

3.圖案體現(xiàn)著民間風(fēng)俗

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中民間風(fēng)俗是非常重要的構(gòu)成部分，在傳統(tǒng)民間工藝中民俗文化被體現(xiàn)得非常充分，例如陶瓷、泥塑、剪紙等一些手工制品中都是將各種圖案結(jié)合起來(lái)從而流露出與眾不同的民俗文化。每逢春節(jié)時(shí)，在民間的各個(gè)家庭都會(huì)在房子里粘貼各種剪紙圖案，在糧倉(cāng)張貼五谷豐登圖案、在大門上張貼年年有余圖案，這些都是寄托著老百姓對(duì)美好生活的向往和期盼。此外，在其它喜慶的節(jié)日同樣有著非常豐富的、寓意不同的圖案。在民族服飾上，我們同樣可以看到豐富多彩、顏色各異的圖案，這也象征著各族人民的生活風(fēng)俗以及對(duì)美好生活的向往。當(dāng)今，人們的生活受到多元化的文化的沖擊，其審美觀念也有所轉(zhuǎn)變，其審美要求更高，雖然有些傳統(tǒng)圖案元素看起來(lái)并不是很光鮮亮麗，卻體現(xiàn)著民族文化的獨(dú)具魅力。

二、平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素的有效策略

1.文字圖形的有效運(yùn)用

在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用字體圖形使之同時(shí)兼具裝飾性和可閱讀性等功能。例如包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、封面標(biāo)題設(shè)計(jì)等，不僅體現(xiàn)出字體的裝飾性作用，還充分展示字體的形式美感。中國(guó)漢字的字體繁多，每種字體都有著獨(dú)特的審美藝術(shù)，都具備很強(qiáng)的形式美感。在平面設(shè)計(jì)中，可以對(duì)漢字的筆劃點(diǎn)、豎、橫、撇、捺等部位進(jìn)行擴(kuò)展和延伸，創(chuàng)造性地進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓文字圖形化，能進(jìn)一步加深讀者對(duì)文字圖案的印象。在文字圖形設(shè)計(jì)中，還能在文字的大小對(duì)比、排版、疏密排布、筆劃粗細(xì)等多方面進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，使文字圖案具備較強(qiáng)的韻律感和節(jié)奏感，給讀者美的享受。假設(shè)有文字與圖形進(jìn)行搭配，在處理字體時(shí)就需要重視圖形與文字的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，按照?qǐng)D形的復(fù)雜程度、大小等選擇合適的字體、字體大小以此來(lái)增強(qiáng)視覺效果。圖形設(shè)計(jì)與文字設(shè)計(jì)必須要有主次之分，有強(qiáng)有弱，層次分明，在有限的空間中達(dá)到最完美的藝術(shù)效果。此外，在設(shè)計(jì)文字圖形時(shí)，需要考慮到編排效果，例如畫冊(cè)則要求做到精致，文本要整潔工整，有著較強(qiáng)的現(xiàn)代感，并且還需要留出空白空間，字體選用黑體為最合適，字體稍小，行距稍大。而如果是散文、小說(shuō)之類的，字跡也不宜過(guò)粗，行距調(diào)整事宜，不同級(jí)別的標(biāo)題也要用字體、大小來(lái)區(qū)分。如果是設(shè)計(jì)廣告招牌，要結(jié)合商店的經(jīng)營(yíng)范圍，若是餐飲店則要求字樣時(shí)尚、活潑，顏色鮮艷醒目。在設(shè)計(jì)名片時(shí)，字體不能過(guò)于夸張，要看著舒服整潔。

2.吉祥圖案的有效運(yùn)用

在平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素中的吉祥圖案，從本質(zhì)上講，構(gòu)成與圖案是對(duì)同一個(gè)問(wèn)題在不同背景下的不同認(rèn)識(shí)，圖案構(gòu)成一方面要追求時(shí)尚，另一方面還要彰顯民族特色，這樣才能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，這就要求設(shè)計(jì)者能合理地運(yùn)用圖案元素以及當(dāng)代構(gòu)成理念進(jìn)行完美展現(xiàn)。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，很好地將人與動(dòng)物的形象巧妙結(jié)合，象征著人與動(dòng)物、自然的和諧共存天人合一的理念。把中國(guó)傳統(tǒng)圖形引用到了吉祥物上，其中“貝貝”帽子紋飾就引用了中國(guó)新石器時(shí)代的魚紋圖案。就在平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)用較為廣泛的吉祥圖案包括：春花三杰、香花三元、春蘭秋菊、鳳戲牡丹、歲寒三友、天仙壽芝、魚龍變化等等一些象征吉祥如意、健康平安的景物或動(dòng)物。由于吉祥圖案的紋樣是豐富多變的，所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要提前搜集多種一些類似的圖案進(jìn)行對(duì)比分析，如福字、壽字、喜字等，找出形式不同的圖案之間的關(guān)鍵因素，然后不斷地對(duì)其設(shè)計(jì)作品進(jìn)行修改和調(diào)整，直到滿意為止。

3.民俗圖形的有效運(yùn)用

我國(guó)有56個(gè)民族，各具獨(dú)特鮮明的民族特色和民族文化，在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用民俗圖形也是社會(huì)發(fā)展的需要，也滿足于人們的審美需求?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民俗圖案也非常喜歡，尤其是一些傳統(tǒng)的喜慶圖案，受到人們的廣發(fā)歡迎，它象征著吉祥、平安，寄托著人們對(duì)美好生活的追求。目前，運(yùn)用較多的民俗圖形元素主要包括金魚數(shù)尾、獅子滾繡球、兒童抱鯉魚、三羊鼎立、象馱寶瓶、雞立于石上等等。例如，在運(yùn)用鯉魚元素時(shí)，通過(guò)傳統(tǒng)剪紙的鯉魚元素，來(lái)體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品的民族特色和文化感，鯉魚象征著富貴、吉祥、健康和幸福，也寓意繁榮、歡樂(lè)，所以深受人們喜愛。再如，在設(shè)計(jì)龍鳳這些有著極強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的民俗圖案時(shí)，都會(huì)把鳳凰和龍放在一起，代表著龍鳳吉祥的寓意。設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化，深入挖掘各種民俗圖形所代表的寓意，然后在設(shè)計(jì)中結(jié)合人們的審美需求，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入到其中，創(chuàng)造出既具時(shí)代感，也充滿民族特色的作品，給人們無(wú)盡的美感享受.

總結(jié)