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篇1

中國傳統(tǒng)圖形是中華民族智慧的結(jié)晶，承載著深厚的民族文化內(nèi)涵，尤其隨著時間的推移，與其他藝術(shù)形式不斷融合，使得傳統(tǒng)圖形藝術(shù)形式及內(nèi)容不斷得以豐富，為現(xiàn)代招貼設(shè)計提供了眾多具有民族認(rèn)同感的優(yōu)秀素材。本文對中國傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中的運用原因及現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并對中國傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中運用的方式進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：

中國傳統(tǒng)圖形；招貼設(shè)計；運用

招貼是一種張貼在公共場合，以宣傳為目的的印刷廣告，設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)圖形，符合中國人民的審美觀，讓人們深刻體會到中國傳統(tǒng)文化的精髓及寶貴的藝術(shù)價值，促進(jìn)招貼信息的廣泛傳播。

1中國傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中運用的原因

近年來，中國社會發(fā)展迅速，尤其舉辦國際關(guān)注的活動越來越多，為使國際社會對中國有更深刻的了解，招貼設(shè)計融入傳統(tǒng)圖形成為主要的宣傳手段。不僅如此，一些企事業(yè)單位為獲得預(yù)期的信息傳播效果，也會考慮通過中國傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中的應(yīng)用，達(dá)到信息傳播的目的。因此，招貼設(shè)計中傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用原因主要來自以下兩個方面：

1.1民族與文化

中國傳統(tǒng)圖形是各民族在不同社會發(fā)展階段，為滿足精神需求創(chuàng)造出的獨特藝術(shù)形式，具有深厚的文化底蘊，是中國傳統(tǒng)文化的主要體現(xiàn)形式。中華民族歷史悠久，由此產(chǎn)生很多具有代表性的傳統(tǒng)圖形，承載著人們對美好生活的向往，傳統(tǒng)圖形能夠使人們對中華民族的發(fā)展有更深刻的了解。中國經(jīng)濟(jì)社會不斷向前發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，尤其與國際社會交流日益頻繁，一種民族自豪感油然而生。如何將中國傳統(tǒng)文化向世界傳播，讓更多的人了解中國文化，逐漸引起了人們的重視。招貼具有生動形象、寓意深刻、受眾廣泛的特點，有著良好的信息傳播效果，在招貼設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)圖形，成為傳承及傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。實踐表明，在中國參與重大國際活動中，設(shè)計的招貼作品中均不同程度地融入了中國傳統(tǒng)圖形，獲得良好的視覺效果和文化傳播效果。

1.2市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得各行各業(yè)競爭日益激烈，如何對招貼內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)計，提高信息傳播效果，成為人們關(guān)注的熱點。招貼設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)圖形，不僅拉近與受眾之間的距離，而且傳統(tǒng)圖形深入人心，易于理解，有助于引起人們的共鳴與認(rèn)同，可較好地獲得預(yù)期的宣傳效果，因此，在招貼設(shè)計中融入傳統(tǒng)圖形的作品屢見不鮮?？傊?，中國悠久的歷史產(chǎn)生數(shù)以萬計的傳統(tǒng)圖形，體現(xiàn)中華民族悠久的歷史，這一民族自豪感，促使人們在招貼中融入傳統(tǒng)圖形以實現(xiàn)傳播中國傳統(tǒng)文化的目的。同時，招貼中運用傳統(tǒng)圖形迎合人們審美需求的同時，容易引發(fā)人們在民族文化認(rèn)同方面的共鳴。

2中國傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中運用的現(xiàn)狀

目前，招貼設(shè)計中應(yīng)用的傳統(tǒng)圖形內(nèi)容豐富，主要包括人物、祥禽瑞獸、漢字、符號等，使得招貼的藝術(shù)價值得以大大提高。

2.1人物圖形的運用

人物圖形具有造型多樣、內(nèi)容豐富等優(yōu)點，是招貼設(shè)計中應(yīng)用較為廣泛的內(nèi)容，例如，門神是保護(hù)平安、驅(qū)災(zāi)辟邪的象征，時常被應(yīng)用在招貼設(shè)計中。眾所周知，門在古代房屋中的運用不僅給人們進(jìn)出提供便利，而且能有效防止敵害入侵，保障人們的生命財產(chǎn)安全。當(dāng)時人們認(rèn)知存在較大局限，認(rèn)為世間萬物均有神靈主宰，其中門神便是其中的代表。盡管現(xiàn)代人們對神靈的認(rèn)識趨于理性化，但對安居樂業(yè)的希望仍然存在。將門神圖形應(yīng)用在現(xiàn)代招貼設(shè)計中，正是延續(xù)了人們渴望門神保護(hù)平安，驅(qū)趕不吉利事物的這一心理。

2.2祥禽瑞獸圖形的運用

招貼設(shè)計中祥禽瑞獸是運用率較高的素材，體現(xiàn)中國人民追求幸福、吉祥的心理，而這一心理的出現(xiàn)與古代人民的生活環(huán)境有著密切關(guān)系。古代中國人民生活艱苦，不僅遭受統(tǒng)治階級的剝削與奴役，而且經(jīng)常遭受疾病、水禍、天災(zāi)等災(zāi)害的折磨，因此，內(nèi)心對生活幸福、風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食充滿了渴望。盡管當(dāng)前中國人民的生活水平得以明顯提升，但仍保留追求幸福吉祥的這一心理。龍在古代是吉祥的神獸，帝王的象征，被稱為中國民族的圖騰，尤其在漫長的社會發(fā)展中龍圖形的應(yīng)用在人們的生活中隨處可見，龍的形象也以多種形式得以呈現(xiàn)，如鯉魚跳龍門、三龍鳳虎、龍鳳呈祥等。這種對龍的象征、意識時常以圖形的方式出現(xiàn)在現(xiàn)代的招貼設(shè)計作品中。

2.3漢字圖形的運用

漢字具備轉(zhuǎn)注、會意、象形等多種表現(xiàn)手法，使得漢字極具創(chuàng)意與張力。對漢字進(jìn)行分析不難發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)圖上與圖案的構(gòu)圖規(guī)則相符，尤其漢字的筆畫轉(zhuǎn)折、疏密、粗細(xì)、長短等具有一定的韻律與節(jié)奏感。同時，不同字體的漢字又各具特點，使得漢字的神韻及美感大大增強(qiáng)，體現(xiàn)出一定的裝飾特性。在漢字圖形的應(yīng)用中，一些象征吉祥的文字應(yīng)用較為廣泛，如喜、壽、福等。其中人們應(yīng)用“喜”字時，多并列使用，突出“雙喜”的含義，成為中華民族的一個重要的喜慶符號，是古今漢字設(shè)計中最優(yōu)秀的典范之一，如圖1的招貼，通過雙喜的漢字圖形方式，表達(dá)了祖國統(tǒng)一的民族情感。另外，人們對“壽”有著較為特殊的感情，創(chuàng)造很多與“壽”密切相關(guān)吉祥圖形，并廣泛應(yīng)用在日常生活中。如老人生日被稱之為壽誕、飲食成為壽面、壽酒等?！渡袝?bull;洪范》中“壽”位居“五福”中的第一位，其中“壽比南山”成為人們共同的渴望。正因如此，現(xiàn)代招貼設(shè)計中較為注重漢字圖形的應(yīng)用，以表達(dá)特殊的思想感情，提高招貼作品的感染效果。圖1招貼

2.4符號圖形的運用

符號圖形雖然視覺形象較為簡練，卻表達(dá)較為深刻的哲學(xué)含義，使得當(dāng)今招貼設(shè)計融入較多符號圖形。例如，太極圖形象征著民族文化精神，是“太極元氣，含三為一”的形象展現(xiàn)，圖形中的圓是“一”的代表，是無極、宇宙的代表。太極與無極分別表達(dá)有限之天、無限之天，對應(yīng)有、無。其中太極為三、無極為一。圖形中的黑、白對應(yīng)陰、陽和天、地，而白中有黑、黑中有白，表示陽中存在著陰，陰中包含著陽。太極圖形的黑白流轉(zhuǎn)正是中國式形式規(guī)律的體現(xiàn)，深入人心，因此成為現(xiàn)代招貼設(shè)計中屢見不鮮的元素。對中國傳統(tǒng)圖形在當(dāng)今招貼設(shè)計中的運用分析不難得知，現(xiàn)代招貼設(shè)計中融入很多傳統(tǒng)圖形，尤其人物圖形、祥禽瑞獸、漢字、符號圖形等的應(yīng)用極大地豐富了招貼設(shè)計內(nèi)容，以及招貼作品的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。

3中國傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中運用的方式

中國傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)圖形形成的土壤，其與現(xiàn)代社會生產(chǎn)下產(chǎn)生的文化有所不同，當(dāng)今社會對傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用提出一些新的要求，因此，招貼設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖形應(yīng)進(jìn)行深入思考，使得傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用更加符合現(xiàn)代設(shè)計理念，達(dá)到預(yù)期的信息傳播效果。從大的方面講，招貼設(shè)計中中國傳統(tǒng)圖形的運用應(yīng)注重從“形”和“意”兩方面加以深入考慮。

3.1有關(guān)“形”的運用

根據(jù)對傳統(tǒng)圖形的處理，招貼設(shè)計中傳統(tǒng)圖形的運用有形的直接應(yīng)用、形的化繁為簡和形的分解重組之分。所謂形的直接應(yīng)用，并非對傳統(tǒng)圖形的照抄照搬，而是直接引用具有深厚文化意蘊、構(gòu)圖優(yōu)美的傳統(tǒng)圖形。為確保獲得良好的應(yīng)用效果，應(yīng)認(rèn)真研究招貼設(shè)計效果，分析招貼設(shè)計與傳統(tǒng)圖形的契合點，而非盲目地將兩者嫁接在一起。相對來說，招貼設(shè)計中直接應(yīng)用傳統(tǒng)圖形操作較為簡單，但需慎重考慮招貼作品表達(dá)的寓意，分析時空背景的異同，使傳統(tǒng)圖形為招貼作品錦上添花，而非為追求表面視覺效果刻意為之。化繁為簡是對傳統(tǒng)圖形的簡單處理，是招貼設(shè)計應(yīng)用傳統(tǒng)圖形的常用方法。眾所周知，當(dāng)前招貼設(shè)計要求藝術(shù)性、功能性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性為一身，突出構(gòu)圖單純、形式感強(qiáng)烈。而對傳統(tǒng)圖形的化繁為簡的處理符合這一要求。即概括與簡化繁瑣復(fù)雜的傳統(tǒng)圖形，在保持原有圖形精華、神韻的基礎(chǔ)上，將瑣碎枝節(jié)、繁縟的層次去除，突出主體形象。以《秦瓊在線》招貼作品為例，傳統(tǒng)年畫所繪的傳統(tǒng)秦瓊門神形象為手持立錘、身披鎧甲、勇猛武將形象，從色彩、造型等方面很好地概括了傳統(tǒng)秦瓊形象。《秦瓊在線》招貼作品中，作者僅在配飾、服飾方面使用民間年畫色彩，而使用簡化的圖形對秦瓊的手臂及面部進(jìn)行概括，使用笑臉符號代表人物的面部表情，盡管運用了傳統(tǒng)圖形，但仍能體現(xiàn)出一目了然、單純簡單的現(xiàn)代特點。分解與重組是指設(shè)計者根據(jù)設(shè)計想法，對圖像進(jìn)行針對性分解，而后按照一定規(guī)律進(jìn)行重新構(gòu)圖、組合。分解的目的在于提取及重構(gòu)圖形元素，有自由分解與規(guī)則分解之分，其中自由分解指依據(jù)構(gòu)圖需要，對圖形進(jìn)行任意分解。規(guī)則分解指將圖形依據(jù)一定的規(guī)則，如網(wǎng)狀、斜向、扇形、縱向等進(jìn)行分解。通過對傳統(tǒng)圖形的分解實現(xiàn)對有用符號、元素及成分的提取，以待重組之用。對分解圖形的重組并非胡亂拼湊，仍需運用一定方法，如重復(fù)、重疊、組合變化等，其中重復(fù)與重疊有所不同，重復(fù)指將分解完成的圖形按照一定的位置、方向進(jìn)行重復(fù)排列，形成裝飾性、節(jié)奏感較強(qiáng)的紋樣。而重疊指將分解后的圖形進(jìn)行局部或全部重疊，使得圖形元素間形成視幻、透疊效果。例如圖3的《保護(hù)文化生態(tài)》招貼作品中，作者對門神形象進(jìn)行自由分解處理，在構(gòu)成上加以重新組合，尤其門神夸張眼神和白色感嘆號組合巧妙，使得保護(hù)文化生態(tài)的主題得以鮮明突出。作者在對傳統(tǒng)藝術(shù)精神深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，采用分解與重組手段，很好的抓住現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)圖形的契合點，通過創(chuàng)造性的構(gòu)思，保證了設(shè)計信息的有效傳達(dá)。

3.2有關(guān)“意”的運用

招貼設(shè)計中除注重傳統(tǒng)圖形中的“形”的應(yīng)用，還應(yīng)注重“意”的應(yīng)用。所謂“意”指對圖形中吉祥寓意的抽象，是傳統(tǒng)圖形的靈魂?，F(xiàn)代招貼設(shè)計中只有準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)圖形的“意”，深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵，才能達(dá)到良好的設(shè)計效果。同時，現(xiàn)代招貼設(shè)計中既要體現(xiàn)所用設(shè)計語言的現(xiàn)代性，又要考慮受眾的價值認(rèn)同，使得運用的傳統(tǒng)圖形充分發(fā)揮現(xiàn)代招貼表達(dá)的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)圖形的“意”在招貼設(shè)計中的運用主要體現(xiàn)在“意”的固定和延伸、“意”的替換和異化兩方面。“意”的固定和延伸就是傳統(tǒng)圖形中要求“圖必有意，意必吉祥”，“意”的創(chuàng)造及想象性，體現(xiàn)人們對美好生活的追求和向往。從古至今，人們對美好生活的向往一直存在，其背后的吉祥寓意仍適合應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中。以財神為例，從古至今人們對金錢具有強(qiáng)烈的追求欲望，因此，創(chuàng)造出財神形象，每到春節(jié)各家各戶均懸掛財神像，在祈求平安的同時，希望能夠財源廣進(jìn)。財神成為招財進(jìn)寶、求財納福的寓意一直延伸到現(xiàn)代招貼作品設(shè)計中。例如，在一些品牌推廣中，一些商家會利用財神圖形設(shè)計招貼內(nèi)容，在迎合追求財富、平安心理的同時，希望獲得良好的品牌宣傳效果。“意”的替換和異化指在現(xiàn)代語境下重新詮釋圖形寓意，以獲得預(yù)期的設(shè)計效果。例如，在圖4《HELLO香港》這一宣傳招貼中，使用龍作為主體造型。其在表達(dá)傳統(tǒng)吉祥寓意的同時，更是代表炎黃子孫。同時，龍頭以傳統(tǒng)平面圖形體現(xiàn)，而后以傳統(tǒng)書法形式向龍尾方向漸變，形成向上騰飛的態(tài)勢，龍的“形”得以改變的同時，“意”也發(fā)生了變化，即將龍吉祥寓意異化為香港迅速發(fā)展成現(xiàn)達(dá)城市的象征。

4結(jié)語

在招貼設(shè)計中運用相關(guān)手法，對傳統(tǒng)圖形的固有造型進(jìn)行處理，在充分分析當(dāng)前視覺標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)圖形寓意加以延伸與擴(kuò)展，尤其在深刻理解傳統(tǒng)圖形前提下，通過改造傳統(tǒng)圖形的“形”和“意”，使其與招貼作品良好融入，最終實現(xiàn)招貼內(nèi)涵及宣傳價值的進(jìn)一步提升。

作者：沈強(qiáng) 單位：天津電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］高瑜.中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的體現(xiàn)［J］.新西部（下•理論版），2011（08）：156.

［2］李海冰，廖春苗.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的應(yīng)用［J］.湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2009（03）：66-67.

［3］務(wù)海濤.中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新［J］.美與時代（上），2009（08）：90-92.

篇2

關(guān)鍵詞：招貼；圖形語意；顯；情感內(nèi)涵；文化

中圖分類號：J50文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、圖形語意

語意主要研究語言的意義。早在20世紀(jì)二三十年代，西方一個有影響的審美心理學(xué)派，他們針對當(dāng)時哲學(xué)上的形而上學(xué)思潮提出了用科學(xué)經(jīng)驗主義和邏輯經(jīng)驗主義來取代形而上學(xué)的純粹思考。他們認(rèn)為哲學(xué)上的許多問題歸根結(jié)底是語言問題，是對語言含義的誤解而產(chǎn)生的，只要對語言做科學(xué)的邏輯分析，就可以消除這些誤解。[1]

圖形語意研究是圖形語言在傳遞主題信息時要尊重人的心理、生理、尊重文化、尊重審美。以圖言志，借圖抒情成為圖形語意的特點。人們借助圖形的所能具備的包容，寄托和表達(dá)著人們對人類社會的深深理解。就像傳統(tǒng)圖形中的太極圖形一樣，包含著無數(shù)的變化和生生不息的精神，正如設(shè)計師陳紹華曾說的：“幾千年流傳下來的中國紋樣和圖形，主要體現(xiàn)了中國人的思維方式和文化心理積淀?！盵2]

有圖必有意。圖形設(shè)計是創(chuàng)造圖形來表達(dá)作者的意圖和情感。金澤·凱特說過圖形設(shè)計不單是一種包裝藝術(shù)，更是一種藝術(shù)思想的交流。一種公共媒體所應(yīng)承擔(dān)的傳達(dá)信息的表現(xiàn)形式。因此圖形設(shè)計本身就是圖形語意的表達(dá)過程。

在信息高度發(fā)展的今天，特別是掌上電腦的應(yīng)用，人們已經(jīng)進(jìn)入到“讀圖”時代，對圖形語意的探究必定是平面設(shè)計乃至整個視覺傳達(dá)領(lǐng)域的核心部分。

二、招貼設(shè)計與圖形語意

招貼，廣告的一種特有的表現(xiàn)形式，也稱海報和宣傳畫。招貼按其字義解釋，“招”是指引注意，“貼”是張貼，即為“招引注意而進(jìn)行張貼”。招貼發(fā)展到今天，已經(jīng)不單純是廣告的形式出現(xiàn)，已發(fā)展成為一種文化、一種流動的藝術(shù)。招貼成為藝術(shù)家和設(shè)計師們不斷創(chuàng)作的動力，以全新的藝術(shù)狀態(tài)展現(xiàn)在人們面前。在世界平面藝術(shù)領(lǐng)域里，影響最大、最有代表性的莫過于招貼設(shè)計。

招貼藝術(shù)是一門獨特的圖形藝術(shù)，以靜態(tài)的視覺形象為傳播方式，有著不可替代的作用和魅力。而這種魅力來至于招貼設(shè)計中圖形的直觀形象性和圖形的感召力。正是這樣的魅力，圖形幾乎就成為招貼設(shè)計的全部。當(dāng)代著名視覺設(shè)計大師霍爾戈·馬蒂斯曾經(jīng)說過：“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言而不是僅靠文字來注解、說明?！盵3]足見圖形在招貼設(shè)計中占有舉足輕重的地位。平面設(shè)計大家岡特·蘭堡對圖形與招貼的關(guān)系這樣說過：“圖形設(shè)計師通過一種形態(tài)的變化，將某種社會事物濃縮成一種視覺符號，標(biāo)記和代碼，使之成為一種具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化運動價值的東西，并以此來表現(xiàn)任何主體?！盵4]

招貼設(shè)計是人與人之間的交流的媒介，圖形經(jīng)人產(chǎn)生，意義又作用于人。招貼的諸多信息需要圖形來承載，圖形必然就起著橋梁的作用，傳遞著要說的各種信息。要更好地完成招貼創(chuàng)意設(shè)計，其核心就是圖形語意的研究。要消除設(shè)計中信息傳遞的誤導(dǎo)，保證信息傳遞準(zhǔn)確、規(guī)范，就必須用好圖形語意。所幸的是，有這樣一類藝術(shù)家在堅持不懈地進(jìn)行招貼創(chuàng)造，他們的情感、意念都寄托在自己的招貼作品中。

三、招貼設(shè)計的圖形語意構(gòu)成

語言的研究源起于符號學(xué)，語意理所當(dāng)然具備符號的功能，即“指示”功能和“象征”功能。圖形語意是人的主觀意識和客觀事物相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅取決于客觀事物，也取決于主體的認(rèn)知心理活動。在招貼設(shè)計中圖形符號要明確易懂地傳達(dá)其指涉對象內(nèi)涵意義。

（一）顯

在招貼中由客觀事物的圖形形象直接說明信息主題。它是比較理性的信息訴求，是圖形存在的基礎(chǔ)，也是圖形原始的“記事”功能，所以稱之為“顯性”功能。招貼中的“顯性”功能是信息述求的基本功能，顯著的特征主要體現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，機(jī)器的大生產(chǎn)時代，具有功能主義某種相同的要求。如中國早期的《玉泉大曲》酒的招貼廣告，把產(chǎn)品形象直接展現(xiàn)出來。《鵝牌》就是一只鵝，畫面?zhèn)鬟f出的靜美的感覺。這是由當(dāng)時社會現(xiàn)狀決定的，在物質(zhì)匱乏的年代，商品的形象就是最好的廣告。對于招貼設(shè)計而言，“它是什么”成為主要的訴求方法。隨著時代的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，產(chǎn)品同質(zhì)競爭的背景下，人們購買的動機(jī)不在局限于產(chǎn)品本身，純粹的功能主義式的招貼設(shè)計已經(jīng)無法帶給人們情感上的認(rèn)同。

（二）情感內(nèi)涵

當(dāng)代社會已經(jīng)往情感深層次發(fā)展，生活水平越高，這種要求就越強(qiáng)烈。情感是溝通人與人之間關(guān)系的重要通道，也是人與世界的重要交流中介之一。招貼設(shè)計中的情感因素是由社會賦予圖形的，是招貼富有人情味和文化內(nèi)涵的一個極為重要的內(nèi)容，并由此來感染使用者。情感是人對客觀事像的一種特殊心理反映，對于招貼來說，是否與觀者建立起一種良好的關(guān)系，在很大程度上決定著圖形能否為觀者所喜歡和欣賞。作為一種人造視覺，設(shè)計師更應(yīng)該重視它與觀者之間的情感交流。圖形的情感特征，可以增強(qiáng)觀者的需求和欲望。形狀、色彩、質(zhì)感和內(nèi)在組織等富有吸引力的因素都是情感生成的因素?！坝鋹偂⒏哐?、趣味”等成為人們的追求，這種認(rèn)知是“非功利性”的，會增加人們對內(nèi)容的偏愛。因此，注重情感內(nèi)涵，構(gòu)建具有一種情感的交流方式，很大程度上有利于圖形的接受度。因為設(shè)計不只是給人們的生活提供一種物質(zhì)信息，而且提供一種生活觀念，通過藝術(shù)或?qū)徝缆?lián)結(jié)人們的物質(zhì)生活和精神生活，創(chuàng)造一種既是物質(zhì)的也是精神的生活世界。

（三）社會性與文化性內(nèi)涵

當(dāng)圖形語言折射出某種生活個性、價值觀念時，人們也可能找到和形成自身的身份認(rèn)同感和歸宿感?，F(xiàn)代社會正在從“溫飽”轉(zhuǎn)型為“自我價值的實現(xiàn)”，人們的身份認(rèn)同感和歸宿感說明了內(nèi)涵意義的重要性，就如同奔馳、寶馬給人的身份感一樣。像沃爾沃汽車的《核桃》招貼廣告，作品的畫面體現(xiàn)了雙層保護(hù)的特點，表達(dá)了沃爾沃汽車雙保險的安全品質(zhì)，實質(zhì)上是塑造了沃爾沃的特殊身份和信賴。

招貼都會反映出當(dāng)代社會人們的思想觀念和文化特征。人們也希望通過對某些圖形的文化特征的感知，在心理上引起對某種文化的聯(lián)系和溝通，從而達(dá)到更好地理解，以滿足人們在精神、文化方面的需求。這需要對歷史、社會、文化等的體驗轉(zhuǎn)化為某種感性的“意象”，也就是就是“語意”深層含義的生成。要求設(shè)計師內(nèi)心情感、哲理的最大限度的體現(xiàn)。

圖形最基本的性質(zhì)首先表現(xiàn)為對人產(chǎn)生視覺上的刺激，是人的生理的反應(yīng)，視覺發(fā)生后經(jīng)過觀察和思想，產(chǎn)生另一種意識，是單純的視覺復(fù)雜化或情緒化。如圖“北京2008”奧運招貼設(shè)計用，頭發(fā)盤成的五環(huán)的女性形象，傳達(dá)出了對中國傳統(tǒng)文化和奧運的理解。女性獨特的細(xì)膩表達(dá)了奧運具備了東方的生活意味和中國神韻，傳達(dá)出中華名族久違了的文化和奧運情結(jié)，深深的觸動了每一個人心靈。這種圖形的表達(dá)已經(jīng)勝過千言萬語。

參考文獻(xiàn)：

[1]牟文輝.淺析圖形語意與招貼設(shè)計[J].設(shè)計，2012，（02）.

[2]李琳.“圖形設(shè)計”在現(xiàn)代文化傳播中的應(yīng)用[J].新聞知識，2010，（02）.

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關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計；設(shè)計主題；圖形元素

一、招貼設(shè)計中的設(shè)計主題

（一）設(shè)計主題的概念

招貼的設(shè)計主題是指招貼宣傳的重點和所要表達(dá)的中心思想。如果招貼設(shè)計主題不明確，那么所要傳遞的信息就不夠明確。構(gòu)思招貼的主題，就是讓受眾更容易、更有效地理解招貼所要傳達(dá)的主體信息，從而達(dá)到招貼設(shè)計的目的。

（二）設(shè)計主題的分類

從功能上劃分，招貼的設(shè)計主題可以分為以下幾個類型：1）社會公共類設(shè)計主題。社會公共類的設(shè)計主題是用來宣傳國家政令、社會公德、環(huán)境保護(hù)、交通安全、各種公共紀(jì)念日等非營利性內(nèi)容。例如：以反對戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平、保障婦女兒童權(quán)益和教師節(jié)等為題材的設(shè)計主題。此類型設(shè)計主題的招貼作用在于倡導(dǎo)新風(fēng)尚，樹立新觀念，引導(dǎo)新生活。社會公共類設(shè)計主題招貼最為顯著的一個特征就是具有“非營利性”。2）商業(yè)類設(shè)計主題。商業(yè)類的設(shè)計主題是以行銷、盈利為目的。通過對商品特點的表現(xiàn)，引起消費者興趣，激發(fā)購買欲望，從而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。例如：以觀光旅游、交易、音樂演出、電影、體育競賽和運動會等為題材設(shè)計的主題招貼。此類設(shè)計主題招貼最為顯著的一個特征就是具有“營利性”。3）文化藝術(shù)類設(shè)計主題。文化藝術(shù)類設(shè)計主題主要以純藝術(shù)為主。它注重個人認(rèn)識及個性表現(xiàn)，是設(shè)計藝術(shù)家的主觀作品，沒有閱讀人群和表現(xiàn)對象的限制。例如：以繪畫展、設(shè)計展、攝影展等為題材設(shè)計的主題招貼。這類型設(shè)計主題招貼最為顯著的一個特征就是“不受任何條件的限制”。

二、圖形在招貼中的表現(xiàn)形式

（一）圖形與其他元素之間的組合

招貼中的圖形以其獨特的表現(xiàn)力，展示其無窮的視覺魅力。平面設(shè)計中，設(shè)計者都會圍繞圖形來進(jìn)行視覺傳遞。一個成功的招貼設(shè)計，需要對招貼主題進(jìn)行深入研究，以圖形為核心，有機(jī)組織文字、符號、色彩等多個元素，共同表達(dá)招貼的設(shè)計理念、思想和內(nèi)涵。但是，圖形與其他元素的組合不是隨性的、無序的，而是要在遵循以下原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效創(chuàng)新。

首先是主題要明確。圖形要引領(lǐng)其他元素，其他元素要圍襯圖形，選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c，以最簡潔的方式，明確地表達(dá)出招貼的主題。其次是銜接要順暢。圖形與其他元素之間的銜接要簡潔、順暢，使招貼簡明易懂，使觀者觀賞明了、感覺舒暢，也能夠提高觀者的關(guān)注度。其三是視覺沖擊力要強(qiáng)。招貼的目的更加注重于傳播、引導(dǎo)、廣而告之，因此，圖形與其他元素的搭配必須注重于視覺沖擊力，讓觀者有看的興趣、欲望，并通過觀看以后留下無窮的回味。

（二）招貼圖形創(chuàng)意帶來的魅力。個人認(rèn)為，圖形展現(xiàn)或蘊藏的魅力主要存在于以下幾個方面

強(qiáng)烈的視覺沖擊力。個人最欣賞的招貼設(shè)計大師岡特·蘭堡，其大部分作品中沒有文字，但卻從圖形的視覺性上做到極致，通過視覺沖擊強(qiáng)烈地震撼觀者。

無限的感情聯(lián)想力。如半個多世紀(jì)前，中國城鄉(xiāng)家庭張貼的木版年畫，張張都表達(dá)著那個年代樸實的群眾對和平、興旺、富貴、平安，代表了那個時代的純樸、純潔與和諧，讓觀者為之向住。

直觀的藝術(shù)感染力。招貼引入入勝的地方，在于圖形的藝術(shù)體現(xiàn)力，招貼名家靳埭強(qiáng)先生將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計觀念融合，在作品中體現(xiàn)出了獨特的中國人文氣息，具有厚重的藝術(shù)底蘊，給觀者以美的感受。

無窮的回味力。招貼的作用和價值在于，它能夠宣揚某種境界、社會狀況和價值理念。具有啟迪性的圖形才具有現(xiàn)實意義，招貼中的圖形往往能通過有限的畫面展示出無限的內(nèi)容，引起觀者的回味，給不同的靈魂以理性的啟迪，這正是圖形的魅力和力量。

三、招貼設(shè)計中的設(shè)計主題與圖形元素

招貼中的設(shè)計主題也就是招貼中主體圖形元素的中心主題。設(shè)計招貼主題時，首先應(yīng)深入詳細(xì)地研究設(shè)計主題，再明確設(shè)計主題的目的和要求，然后對與主題內(nèi)容相關(guān)的圖形元素材料進(jìn)行分析和思考，從中確定方向，圈定最能表達(dá)設(shè)計主題的圖形元素，從而最終完成招貼的創(chuàng)意設(shè)計。值得注意的是由于招貼的設(shè)計主題的不同圖形元素與圖形元素之間會有主有次，并且設(shè)計主題與圖形元素之間也不是一對一的關(guān)系。即：一種設(shè)計主題可以用多種圖形元素來表達(dá)。一種圖形元素也可以表達(dá)多種設(shè)計主題。所以，在進(jìn)行招貼設(shè)計時，要把握好招貼設(shè)計主題與圖形元素之間的主體性、秩序性、一形多義性、一義多形性的關(guān)系特點。

四、結(jié)語

招貼中的圖形元素與設(shè)計主題兩者是相互聯(lián)系密不可分的。它們是相互依存、辯證的。好的招貼設(shè)計主題要通過準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)膱D形元素來表達(dá)。圖形元素的正確表達(dá)又能更好地傳達(dá)招貼的設(shè)計主題。在設(shè)計實踐中，要主動地發(fā)揮創(chuàng)意思維，尋找最能表達(dá)招貼設(shè)計主題的圖形元素。只有這樣，才可以設(shè)計出多元化、不同風(fēng)格的設(shè)計主題招貼來。

【注釋】

[1]尹定邦圖形與意義[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

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招貼設(shè)計的廣泛性與重要性

“招貼”按其字義解釋，“招”是指引注意，“貼”是張貼，即“為招引注意而進(jìn)行張貼”。招貼又名“海報”或“宣傳畫”，屬于戶外廣告，分布在各街道、影劇院、展覽會、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場所。據(jù)我國考古發(fā)現(xiàn)，我國最早出現(xiàn)的一張印刷招貼是11世紀(jì)（我國宋朝）山東濟(jì)南劉家功夫針鋪的一張印刷廣告物。在平面設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域里影響面最大、學(xué)術(shù)性最強(qiáng)、歷史最為悠久的設(shè)計就要數(shù)招貼廣告的設(shè)計，它是一種簡單形象、直接有效的視覺傳播形式，也是一種信息交流載體，它往往不通過文字提示，讓人們一目了然地識別圖形中所傳達(dá)的含義。德國設(shè)計大師皮爾·門德爾認(rèn)為：“海報不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而是一種美的語言，它映射出一個國家的民族傳統(tǒng)與社會文化?！闭匈N廣告設(shè)計具有視覺傳達(dá)設(shè)計所具備的多數(shù)基本要素，即以圖形表現(xiàn)為基礎(chǔ)，集中反映出時代的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計師的個人風(fēng)格。

招貼與其它廣告形式相比，具有畫面面積大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠(yuǎn)視效果強(qiáng)烈等特點。招貼以獨特的方式出現(xiàn)在各種公共場合，以大畫面及突出的形象和色彩展現(xiàn)在人們面前，遠(yuǎn)距離就能吸引社會公眾的注意力，沒有一種媒體能像招貼那樣，在一張紙上反映著如此豐富的思想內(nèi)涵，并迅速而有效地傳達(dá)具有個性化的信息。因此，為了達(dá)到這個目的，招貼設(shè)計的構(gòu)思要新穎，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，色彩要強(qiáng)烈鮮明，突出表達(dá)所要宣傳的事物，使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活。設(shè)計師們將招貼視為溝通思想的媒介，并把情感融入到設(shè)計之中，使招貼獲得了更為打動人的力量。招貼作為世界各國人士之間交流的媒介，設(shè)計上具有獨特的手法和情感，招貼不僅吸引了很多觀眾，增進(jìn)了世界人民之間的友誼，而且招貼在更廣泛的范圍內(nèi)傳播信息，已發(fā)展成為一種普及的視覺藝術(shù)并進(jìn)入了歷史上最興盛的時期。

傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中的應(yīng)用

首先，設(shè)計是一個創(chuàng)造的過程，一幅成功的招貼作品其圖形必然起到很重要的作用。招貼設(shè)計是設(shè)計中的形式之一，在招貼設(shè)計中需要用視覺元素來表現(xiàn)你的想法和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給群眾，讓人們通過這些視覺元素了解你所表達(dá)的意思。中國傳統(tǒng)圖形經(jīng)歷了數(shù)千年的轉(zhuǎn)變，在今天的社會環(huán)境下，應(yīng)從傳統(tǒng)中吸取其精華，作為基礎(chǔ)而創(chuàng)新演變。把傳統(tǒng)圖形中的“形”運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，首先要學(xué)會從傳統(tǒng)圖形中提取“形”的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段中提取“形”的元素再進(jìn)行新的設(shè)計重組，最后在糅合到設(shè)計之中。這樣的設(shè)計不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠?qū)Ⅴr明的時代特征蘊涵于設(shè)計的理念與個性之中。

其次，中國傳統(tǒng)圖形范圍廣泛，形式多樣，資源豐富，在現(xiàn)代招貼設(shè)計中合理創(chuàng)新地運用傳統(tǒng)圖形，必將使招貼設(shè)計向著以創(chuàng)造性與文化性為本體的方向發(fā)展。香港著名平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng)主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他創(chuàng)作了大量的文化招貼，具有很強(qiáng)的民族特色。作品中都體現(xiàn)著深刻的傳統(tǒng)文化思想，在他的作品中運用了很多傳統(tǒng)文化元素，他將這些具有代表性的傳統(tǒng)實物，演變成圖形符號再通過中國水墨畫的方式表現(xiàn)出來。他曾說：“對傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力?！?/p>

傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中的重要性

中國傳統(tǒng)圖形是植根于民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形追求和諧、樸素、含蓄的特點，與中國傳統(tǒng)人文、自然、哲學(xué)觀念相呼應(yīng)，深具中國傳統(tǒng)文化特色。中國傳統(tǒng)文化是我國人民智慧的結(jié)晶，傳統(tǒng)圖形的學(xué)習(xí)與傳承對傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新與發(fā)展有著極其重要的戰(zhàn)略意義。

在設(shè)計中基本元素組合成作品，每一個元素都要有傳遞信息的目的。將傳統(tǒng)文化元素用在招貼設(shè)計中，必定會使招貼設(shè)計更具文化性與獨特性。

傳統(tǒng)圖形運用到現(xiàn)代招貼設(shè)計中的現(xiàn)實意義及發(fā)展前景

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。這些文化所構(gòu)成的美的因素是中華民族的瑰寶，設(shè)計源泉也是取之不竭用之不盡的，但事實是，年輕的學(xué)者大多崇尚西方文化潮流，而普遍對自身的傳統(tǒng)文化不感興趣，甚至持藐視的態(tài)度。這個現(xiàn)象，對于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新是頗為不利的?，F(xiàn)在設(shè)計師應(yīng)將中國傳統(tǒng)的平面藝術(shù)與現(xiàn)代的平面設(shè)計文化結(jié)合在一起，不僅僅是對中華藝術(shù)精神的繼承，更是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的一種推廣和弘揚。我們應(yīng)該繼承并發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，要對中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行挖掘與再創(chuàng)造，創(chuàng)造出真正屬于我們民族又能為國際社會所認(rèn)同的設(shè)計作品。

結(jié)語

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受眾能否接受和理解一幅招貼設(shè)計作品，在很大程度上取決于受眾自身所建立起的視覺經(jīng)驗。如果招貼設(shè)計中的一些圖形是受眾比較熟悉的，那么受眾就會利用自己思維中的相關(guān)視覺經(jīng)驗特征去幫助自己解讀這些圖形信息，這樣的解讀過程是高效的，同時也能增強(qiáng)受眾對該作品設(shè)計的認(rèn)知度和信任度。但是，如果受眾所要面對的是一幅完全陌生的招貼設(shè)計作品，無論是圖形形式還是圖形內(nèi)涵都是受眾陌生的，受眾對該語境的熟悉程度很低，那么受眾在對該作品進(jìn)行解讀的時候就會受到阻礙。所以，設(shè)計師在進(jìn)行作品設(shè)計的時候就要借用圖形的隱喻性，用熟悉來隱喻陌生，將陌生轉(zhuǎn)化為熟悉，將擔(dān)心變?yōu)榘残?。例如，德國著名的藝術(shù)設(shè)計大師岡特蘭堡在1988年設(shè)計的反核題材的招貼設(shè)計作品就是典型的以熟悉隱喻陌生?！昂恕睂τ谄胀ù蟊妬碚f是陌生的，為了迎合受眾的心理，設(shè)計師以人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷那鳛楸憩F(xiàn)對象。因為有蛆就會有泥土，有泥土就會有地球，如果沒有蛆，地球也就不復(fù)存在，這和“反核”形成了一種內(nèi)在的聯(lián)系和對比，有助于受眾理解圖形的本質(zhì)和內(nèi)涵。

二、以已知隱喻未知

心理學(xué)研究表明，人們在學(xué)習(xí)的時候主要是借用已知領(lǐng)域的知識來認(rèn)識未知世界的。而受眾在欣賞招貼設(shè)計作品的時候存在相同的心理，他們常常用自己已知的知識來尋找對作品的認(rèn)知和理解，并借此來理解圖形在該作品中的創(chuàng)新語義。在招貼設(shè)計中，設(shè)計師同樣用已知來隱喻未知，這樣能方便受眾接受和理解，最終準(zhǔn)確求得該圖形的內(nèi)涵。以《保護(hù)水資源》海報為例，畫面中是一只背上帶有駝峰的狗。眾所周知，駝峰里邊貯存著大量的脂肪，這些脂肪經(jīng)過代謝之后可以為駱駝提供水分，而這只帶有駝峰的狗向世人展示了在水資源極度缺乏的情況下生物的進(jìn)化過程，向大家敲響了“保護(hù)水資源”的警鐘。在這一設(shè)計中，設(shè)計師正是利用大家都知道的這些知識來幫助人們展開推理想象，并得出關(guān)于圖形的正確解釋的。盡管未來的世界是未知的，但是我們可以依靠已知的經(jīng)驗和現(xiàn)狀來推斷未來世界，這就是現(xiàn)代招貼設(shè)計中以已知隱喻未知的典型的圖形處理模式。

三、以簡單隱喻復(fù)雜

在招貼設(shè)計中，設(shè)計篇幅和形式對設(shè)計內(nèi)容也有著一定的要求，既要求簡明，又要求能讓受眾看得懂、看得明白，否則便不能稱之為一幅成功的招貼設(shè)計作品。格式塔心理學(xué)中的求簡律也認(rèn)為一般的思維都比較傾向于在復(fù)雜的事物中看見簡單的格式塔，即“傾向于簡單的形狀”，這一定律也揭示出了“以簡單隱喻復(fù)雜”的圖形的表現(xiàn)形式?！耙院唵坞[喻復(fù)雜”的認(rèn)知模式能讓人從一個事物聯(lián)想到另一個事物，從一個簡單的道理聯(lián)想到另外一個比較深奧的道理，也能將抽象、繁瑣的事物轉(zhuǎn)化為通俗易懂、簡潔明了的新的視覺形象，有利于招貼設(shè)計中信息的傳達(dá)。例如，在保護(hù)北冰洋的海報宣傳展中，一幅獲獎作品吸引了受眾的注意力。整幅作品十分簡潔，畫面中并沒有出現(xiàn)一個文字，而是采用淡藍(lán)色作為設(shè)計的底色，然后用白色組成了一個北極熊的形狀。整幅畫面簡潔明了，喻體也很明確，它向我們傳遞出人類如果不注意保護(hù)環(huán)境，過量排放二氧化碳，那么氣球變暖的速度就會加快，北極熊就會因此而失去其生存的家園的訊息。在這種以簡單隱喻復(fù)雜的表現(xiàn)手法下，設(shè)計師沒有用一個字，僅靠一個簡單的圖形就把原本復(fù)雜深刻的問題表達(dá)了出來，并獲得了良好的視覺傳達(dá)效果。

四、以通俗隱喻深邃

這里所說的“通俗”比較傾向于通俗文化層面，它是比較迎合普通大眾的口味和趣味的。在現(xiàn)代招貼設(shè)計中，只有用具有通俗語言形式的圖形作為載體的招貼設(shè)計才可以被廣大的受眾接受，其所蘊含的語義科學(xué)也才能得到普及。尤其是現(xiàn)在許多的招貼設(shè)計都蘊含著很深邃、難懂而又高雅的意義，難以得到有效的傳播，而通俗的表現(xiàn)手法則解決了這一難題，架起了受眾和作品相互溝通的橋梁。美國著名設(shè)計師西摩•切瓦斯特在這方面的運用就達(dá)到了爐火純青的地步，他最擅長的就是用卡通、漫畫等通俗易懂的文化符號來表達(dá)美國社會中所沉積的深層次的文化和社會現(xiàn)象。如《消除口臭》就是一幅典型的以通俗隱喻深邃的以“反戰(zhàn)”為主題的作品，這幅作品是切瓦斯特創(chuàng)作于1968年用來宣傳反對美國侵略越南的反戰(zhàn)海報。該海報是以漫畫的形式來表現(xiàn)主題的，海報中男子的嘴大張著，口中描繪的是飛機(jī)狂轟爛炸的場面；海報的標(biāo)語“EndBadBreath”則是用通俗的“BadBreath（口臭）”來映射出戰(zhàn)爭的殘酷，表達(dá)出對和平的期冀。此外，該海報還以夸張的美國星條旗作為整體背景，對美國民眾形成了強(qiáng)烈的刺激。總之，切瓦斯特用這種通俗的漫畫形式反映出了深邃的社會思想和深刻的社會主題，同時也傳遞出了自己熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的人文主義情懷。

五、以具象隱喻抽象

在招貼設(shè)計中，有時設(shè)計師所要傳達(dá)的理念和精神都是較為抽象的，此時就需要借助一些具象的東西作為傳播的媒介來溝通設(shè)計師和受眾之間的情感的交流，而這就是以具象隱喻抽象的具體運用和表現(xiàn)方式。因此，在圖形的創(chuàng)意中，設(shè)計師要靈活運用這種用具象來隱喻抽象的圖形隱喻方式，以提升受眾的感知度及設(shè)計作品的認(rèn)知度。以海報設(shè)計作品《空洞的人生》為例，設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的時候?qū)⒋蟠笮⌒〉闹竦岩蛔峙砰_面向受眾，且每一支笛子中的每一個音孔都正面朝上，看似是一個個的空洞，但是只要吹奏者去吹響，它就會發(fā)出美妙的聲音。設(shè)計師設(shè)計這幅作品的主要目的就是想向我們傳遞一個人生道理，即每一個人的人生看上去好像都是空白的、迷茫的，但是只要我們認(rèn)真對待生活、努力拼搏奮斗，就一定能獲得精彩的生活。

六、結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：廣告招貼 再設(shè)計 節(jié)奏與韻律 視覺張力

漢字承載著中華民族悠久的文化歷史，它以獨特的外形構(gòu)成了人們傳達(dá)信息、交流情感的一種重要手段。此外，漢字還兼具藝術(shù)、審美等功能。從漢字的演變過程來看，漢字與圖形又有著十分微妙的關(guān)系。在新的時代背景下，對于漢字的圖形化在廣告招貼設(shè)計中應(yīng)用的提升及其未來趨勢發(fā)展的展望，不僅有助于設(shè)計師們進(jìn)一步探索漢字圖形化在廣告招貼中應(yīng)用的表現(xiàn)方法，還能滿足人們視覺審美的情趣需求，使其更好地適應(yīng)時展潮流。

一、漢字概念及其演變歷程

漢字是世界文字中使用時間最長并且最具造型美的藝術(shù)字形，在近幾千年的漫長發(fā)展歷程中，漢字演變出種類繁多的字體，如甲骨文、象形文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等等。但是隨著時代的變遷，不難發(fā)現(xiàn)，漢字字體雖多，但大都缺少時代氣息，再加上“圖形化”視覺時代的到來，人們對于漢字的視覺審美要求也變的更為苛刻。假如漢字依舊保持原有的結(jié)構(gòu)形態(tài)，以過于緊密或散亂的形式出現(xiàn)在人們的視覺空間里，很容易造成人們閱讀的疲倦感，人們因此無法迅速、準(zhǔn)確的接收到廣告招貼中的信息。

二、圖形概論

圖形在早期的人類社會就與人們的生活息息相關(guān)，它的傳播早于漢字。在廣告招貼設(shè)計中，圖形是基本的設(shè)計元素，是廣告招貼的視覺形式主體。圖形能最大限度的發(fā)揮與人溝通的作用，也很容易被人們理解和接受，特別是在如今這樣一個信息大爆炸的社會里，人們需要的信息語言是快速、直接的，但是也有一部分以圖形為主的廣告招貼設(shè)計作品，由于過度的追求抽象化和藝術(shù)化，因此只能局限在小眾的接受范圍。

三、漢字的圖形化在廣告招貼設(shè)計中的應(yīng)用

正如現(xiàn)代學(xué)者所言，人類最初認(rèn)識世界是從“形”開始的，漢字作為中國悠久文化歷史的載體，從早先的具象圖形演變到今天的抽象符號，凸顯出漢字自身結(jié)構(gòu)有著視覺圖形的意義，例如一些出土文物上刻劃的圖形，很有可能就與文字有關(guān)聯(lián)。

漢字圖形化的基本特征可分為特征一識別性，是指在廣告招貼設(shè)計中漢字元素的視覺辨別清晰度，它需要漢字的圖形化在具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力的同時還需要具有很強(qiáng)的識別性；特征二秩序性，即在廣告招貼設(shè)計中漢字要適當(dāng)留有一定的空白，各個元素之間形成一種空間、虛實的對比，使人們的閱讀產(chǎn)生一定的秩序性；特征三規(guī)律性，是指設(shè)計師在將其應(yīng)用到廣告招貼中時所遵循的由左而右、由上而下、由大而小、由簡而繁、由熟而生、由圖而文的人類基本視覺規(guī)律；特征四節(jié)奏性，比如漢字的大小、長短、形狀、距離、色彩、方向、位置、空間的統(tǒng)一變化；特征五獨特性，體現(xiàn)在設(shè)計師依照自己內(nèi)心的想法，將廣告招貼的主題信息用個性化的方式表達(dá)出來，使招貼充滿趣味性和獨特性，從而吸引受眾。

通過對漢字圖形化在廣告招貼中應(yīng)用的五個特征的分析，是否有人會說，這些特征都是為了使招貼變得更好看。事實上，人們所說的“好看”有兩層含義，一方面是信息傳達(dá)的清晰度，另一方面是視覺上的美觀度。而漢字的圖形化在廣告招貼中的應(yīng)用正好吻合了這兩層含義。它要求設(shè)計師以更為新穎的形式和巧妙的構(gòu)思，對漢字字體內(nèi)容做出詳細(xì)的規(guī)劃，將廣告招貼的信息親切自然地展現(xiàn)在人們的視野中。其具體表現(xiàn)形式如下：

1、編組

漢字本身的結(jié)構(gòu)特征決定了它可拆分為點、線、面等抽象圖形進(jìn)行重新組合和編排再設(shè)計。

2、透疊

所謂透疊，是指將漢字元素的大小、位置、顏色等用透疊的方式進(jìn)行再設(shè)計。這種表現(xiàn)形式可以使廣告招貼的畫面信息建立起二維至多維的節(jié)奏變化。

3、正負(fù)空間的轉(zhuǎn)換

漢字除了人們熟知的正空間筆畫外，如果將漢字任意放大，就會有一些非常動人的形狀顯現(xiàn)出來，這些形狀是由筆畫的外輪廓和筆畫結(jié)構(gòu)之間產(chǎn)生的留白，被認(rèn)為是“負(fù)空間”。

想要漢字的負(fù)空間迅速的抓住人們的視線，其中一個方法是將負(fù)空間充分應(yīng)用，使其成為人們似曾相識的某一個圖形；另一個方法是將漢字的負(fù)空間與實體元素的邊緣線共用。在正空間穩(wěn)定的情況下合理的運用負(fù)空間，賦予負(fù)空間流動性，讓人們的視線在漢字筆畫所占的正空間與漢字筆畫之間產(chǎn)生的負(fù)空間中來回轉(zhuǎn)移，使正負(fù)空間相互依存，共生共在，這樣就會自然地形成了漢字正負(fù)空間的轉(zhuǎn)換。

1、營造虛實空間

在廣告招貼設(shè)計中，漢字與背景畫面也可以產(chǎn)生近實遠(yuǎn)虛的效果。例如，當(dāng)人們的視覺重心集中在漢字上的時候，背景畫面對人們來說就是虛的，也就是說漢字與背景畫面的虛實對比越突出，招貼畫面的虛實空間感就越強(qiáng)，給人們帶來的視覺感受也就越刺激。

2、突破常規(guī)

對于廣告招貼設(shè)計中漢字的存在形式來說，設(shè)計師通常是在大小、結(jié)構(gòu)、色彩的二維方面進(jìn)行調(diào)整，但是在生活中，完全可以擺脫電腦的束縛，用一些特殊肌理的材質(zhì)，如金屬、有機(jī)玻璃、石頭的、光影、甚至是液體，來突破漢字在廣告招貼設(shè)計中的常規(guī)形式的存在形式，使?jié)h字具有生動、超質(zhì)感的外形，讓整個廣告招貼設(shè)計看起來擁有更加生動的視覺表現(xiàn)力和視覺吸引力。

因此，漢字的圖形化設(shè)計成為提高視覺聚焦性的最有效方法，呈現(xiàn)獨特的圖形性，已受到了越來越多的設(shè)計師和大眾的青睞，在未來的廣告招貼設(shè)計里文字的圖形化應(yīng)用必定會成為一股不可抵擋的風(fēng)潮。

結(jié)語

漢字是東方文化的符號，其本身極具藝術(shù)性和表現(xiàn)力。我認(rèn)為優(yōu)秀的廣告招貼作品是有靈魂、有情感的，因為根據(jù)設(shè)計師自身的設(shè)計素養(yǎng)，在對漢字圖形化處理的過程中，會將個人的情緒自然地滲透到作品中，這樣形成的作品才能夠感染受眾，使受眾順理成章的接受招貼設(shè)計所要傳達(dá)的信息，從而對其產(chǎn)生深刻的印象。隨著人們品味的提升，隨著人們精神層面追求的提高，漢字的圖形化在廣告招貼設(shè)計中的表現(xiàn)目標(biāo)追求越來越多，還需要設(shè)計師們不斷地探索和嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊文會，彭勃.《廣告與招貼設(shè)計》.河北美術(shù)出版社，2002年7月第一版.

篇7

關(guān)鍵詞：圖形；創(chuàng)意；運用；合理；方式

中圖分類號：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）12-0173-01

圖形的視覺語言是通過形象、色彩和它們之間的組合關(guān)系來表達(dá)特定的含義。在招貼廣告中，設(shè)計師正是運用這些視覺要素來傳達(dá)信息和意念的。一幅好的招貼作品必須要有好的創(chuàng)意，如果沒有好的創(chuàng)意就會流入大俗，沒有什么可看，就很難達(dá)到宣傳的目的。因此用圖形創(chuàng)意的方式來表達(dá)招貼想法，在設(shè)計的思維過程中對圖形的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的一定要準(zhǔn)確。

一、招貼中的圖形語言

圖形可以理解為除了攝影以外的一切圖和形。圖形在招貼中以其獨特的現(xiàn)象力，在宣傳中展示其獨特的視覺魅力，圖形是在平面構(gòu)成要素中形成招貼性格及提高視覺注意力的重要素材。而且圖形創(chuàng)意能夠下意識的左右招貼的轉(zhuǎn)播效果，好的圖形本身就具有強(qiáng)烈的效果，招貼再賦予其特定的含義，把其思想化，人性化，在一定意義上招貼和圖形相輔相成，很多招貼都是圖形創(chuàng)意和幾個說明性的文字組成招貼，有些招貼甚至沒有任何的說明，只用圖形創(chuàng)意表達(dá)招貼的想法。

圖形在招貼中占據(jù)了重要版面，有的甚至是全部版面，在很多成功的招貼作品中能體現(xiàn)出圖形在招貼設(shè)計中的重要性。如2001年第二屆寧波國際海報交流展中入圍的招貼設(shè)計作品，有相當(dāng)大的一部分是圖形占據(jù)重要版面甚至全部版面，文字只是起說明性的作用。

二、圖形創(chuàng)意在招貼中表現(xiàn)

招貼設(shè)計需要采用藝術(shù)創(chuàng)作的某些方法和手段，招貼設(shè)計的任務(wù)在傳遞信息，說服觀者達(dá)到宣傳的目的，而招貼創(chuàng)意的內(nèi)涵與藝術(shù)創(chuàng)意的傳神是絕對不相同的，招貼創(chuàng)意不是客觀對象的藝術(shù)再現(xiàn)，不是作者主觀情感的視覺化，而是對事物理解的進(jìn)行表現(xiàn)，創(chuàng)造一個求新、求奇、求異、真實的能準(zhǔn)確傳播信息，傳達(dá)作品內(nèi)容的圖形視覺語言的圖象藝術(shù)。

三、進(jìn)一步說明

圖形是招貼作品設(shè)計中的元素，設(shè)計者借它向公眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或勸說的目的。換句話說，受眾也正是通過設(shè)計者的作品了解設(shè)計者所希望表達(dá)的思想感情。如何讓受眾能準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受你招貼宣傳的內(nèi)容，引起共鳴，那就是要有好的創(chuàng)意，好的圖形創(chuàng)意運用在招貼作品中。如一戰(zhàn)中有一張美國的征兵海報，畫面上是一個代表美國人形象的“山姆大叔”用手指著看海報的人，他要說的話在海報上印著：“我要你參加美國軍隊，去最近的征兵站”?！吧侥反笫濉笔堑湫兔绹说男蜗?，模樣是一個留著山羊胡子的瘦高個老頭，他這種雙目凝視直指人心的經(jīng)典動作后來被不少類似的海報仿效，這也是一種圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方式。

招貼能給人留下深刻的印象，首先當(dāng)然是創(chuàng)意，正如美國廣告大師大衛(wèi)?奧格威所說：“招貼如果沒有卓越的創(chuàng)意，注定是要失敗的”。招貼的創(chuàng)意是招貼作品的靈魂，圖形創(chuàng)意是表達(dá)招貼作品靈魂的方式、手段。

四、創(chuàng)意圖形在招貼中的版式

招貼中的版式設(shè)計藝術(shù)，是實用藝術(shù)，首先應(yīng)該功利其物，為招貼的形式和內(nèi)容服務(wù)。然而，它又有其獨特的表現(xiàn)形態(tài)，具備其特有的魅力，如同"人面僅一尺，各各不相肖"一樣，招貼版面應(yīng)該是具備形形、林林總總的可塑性，豐富性。千書一面的版式設(shè)計，呆板，平庸，使人看起來乏味，不會看第二眼，招貼也就失敗了。具有特色的版式設(shè)計，恰能營造一條頗具誘惑力的津梁，誘導(dǎo)觀者心登堂奧，在作了一番細(xì)看之后，得到啟示。 圖形在招貼中出新的版式設(shè)計，總是要擺脫規(guī)范化的、習(xí)見的常規(guī)束縛，將那些平淡無奇的字體、圖形、空白，經(jīng)過如此這般的有序組合，形成不同尋常的空間關(guān)系，使之變得色彩紛呈，讓人耳目一新。 優(yōu)秀的版式設(shè)計，絕不會出自那些只會簡單的使用字體、圖形、字號的版式設(shè)計人員之手。它要求設(shè)計人員具備比較豐富的素養(yǎng)，有比較敏銳的審美觀點，有創(chuàng)造性的思維方式，有一定的藝術(shù)膽量，有一定的技術(shù)知識。招貼中版式的設(shè)計者，應(yīng)該緊緊圍繞任何烘托招貼內(nèi)容這一實際功利的需要，運用形式美的法則，進(jìn)行版式設(shè)計的操作。

總之，圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計顯示出無與倫比的優(yōu)勢，是招貼設(shè)計中最強(qiáng)有力的表達(dá)語言。因為圖形語言的特定性及其本身的優(yōu)勢，招貼作品大部分用的都是圖形創(chuàng)意來表達(dá)其思想的，圖形創(chuàng)意在招貼作品中的運用得當(dāng)直接關(guān)系到招貼作品的成功與否。

篇8

本課題組對梅山儺面進(jìn)行招貼設(shè)計時，提取儺面典型人物形象并將其幾何圖形化，力圖以新穎的視覺體驗向受眾推廣與弘揚梅山文化。在儺面幾何圖形化的基礎(chǔ)上，結(jié)合湘中梅山一帶“紅配綠，看不足；紅配藍(lán)，討人嫌”的色彩觀念對其豐富的色彩體系進(jìn)行延續(xù)與改進(jìn)。然后，一方面通過字形異構(gòu)巧妙經(jīng)營儺面具象圖形的虛實關(guān)系（所謂虛實就是畫面中再現(xiàn)的圖形與隱現(xiàn)的虛形之間相互依存的關(guān)系[3]），研究該系列招貼中的虛實對比，力圖給受眾營造一個充滿想象空間的梅山世界；另一方面將招貼應(yīng)用于特定張貼場景中，使其不僅能體現(xiàn)固有的藝術(shù)價值，而且更體現(xiàn)出較強(qiáng)的應(yīng)用價值。

1.1幾何具象簡潔單純圖形一般包括具象圖形和抽象圖形兩類，其中具象圖形是由圓形、方形、三角形等幾何圖形構(gòu)成的形象。在招貼設(shè)計中，以寫實的、具象畫的插圖表現(xiàn)招貼信息，能夠使招貼信息更概括、簡潔、新穎，更具有現(xiàn)代感[4]。本課題組選取梅山儺面文化中最具代表性的人物扶可真、儺母為該系列招貼設(shè)計的主體圖形（如圖1所示，本文所有圖片均為本課題組成員創(chuàng)作），自然儺面也就成為畫面的視覺中心。在創(chuàng)作中，首先以最基本的幾何具象圖形（圓形、方形、三角形等）通過設(shè)計構(gòu)成的方式呈現(xiàn)儺面的視覺形象，去除多余的中間過渡圖像，使提取和簡化后的幾何儺面形象簡潔、單純、搶眼。招貼畫面采用黑、白、灰三色搭配，讓受眾感受到原始梅山神秘質(zhì)樸的特有氛圍。然后，在招貼的左右兩側(cè)邊沿加上橢圓形圖案，將儺面輔助圖形設(shè)計成膠片的形式。如此設(shè)計，若將該系列招貼橫向?qū)R排列，則能巧妙地營造膠片影像的感覺。將創(chuàng)作后的系列招貼張貼于古墻上，不僅可創(chuàng)造出“儺面印象”梅山主題的影像體驗，而且還能突出招貼的主題性，傳達(dá)出梅山的儺面文化內(nèi)涵。圖2為以扶可真、儺母為主體圖形的招貼裝飾的古墻。儺面幾何圖形化使招貼設(shè)計作品的視覺感得到了強(qiáng)化，主次更加分明。本課題組希望簡化后的儺面形象不僅能體現(xiàn)梅山人傳統(tǒng)的精神氣質(zhì)，而且能迎合現(xiàn)代人的審美意識，并使兩者完美交融。因此，在儺面形象創(chuàng)作中，主要運用了幾何構(gòu)成的設(shè)計方式，并以此為原型反復(fù)用于后續(xù)招貼創(chuàng)作實踐中。在設(shè)計表現(xiàn)技法上，本課題組嘗試一方面用最基本的幾何具象圖形構(gòu)成儺面形象，以強(qiáng)調(diào)梅山儺面是一種原始造型的重要形式，同時寄寓古梅山儺面最單純的神靈崇拜的文化內(nèi)涵；另一方面，在色調(diào)上整體應(yīng)用黑、白、灰三色，折射出古梅山人對原始宗教的信仰，并反映出梅山儺面的演繹形式從“神靈崇拜”向“娛神娛人”的衍變。

1.2色彩紋樣和諧搭配隨著歷史的推移，梅山文化受到了荊楚文化、中原文化以及道教、佛教等多方面的影響，其儺面“神靈崇拜”的演繹形式逐漸被“娛神娛人”的形式所取代，具化在色彩層面則是梅山儺面早期制作材料色由黑、白、紅等向色彩絢麗、對比鮮明的五行色組合方向的轉(zhuǎn)化。圖3為本課題組成員創(chuàng)作的土地爺和當(dāng)代開山儺面形象，圖4則為以土地爺和當(dāng)代開山儺面招貼裝飾古墻的視覺效果圖。在圖3的創(chuàng)作中，先將土地爺、當(dāng)代開山儺面形象分別圖形化，然后再進(jìn)行色彩設(shè)計。土地爺以紅色為主，額頭采用波浪紋，兩只眼睛半瞇閉，下巴呈現(xiàn)微笑狀；整個儺面以黃、紅、紫搭配，色彩達(dá)到暖協(xié)調(diào)的效果，背景則采用純度高的冷色——藍(lán)色，從而在視覺上達(dá)到對比調(diào)和的效果。當(dāng)代開山瞭儺面則一改過去咧嘴牙的兇惡形象，采用黃色為主色調(diào)，紅色為輔色，火焰眉配以棕色眼眶，額頭中間一只眼，整體形象設(shè)計得更加利于親近受眾；背景則采用高純度綠色，從而體現(xiàn)出湘中梅山“紅配綠，看不足”的審美習(xí)俗。創(chuàng)作中，將鳳鳥、蝴蝶、蓮花等大量植物紋運用到儺面幾何化的具象圖形周圍，在與主題儺面圖形呼應(yīng)的同時，彰顯出梅山紋樣藝術(shù)的獨有魅力。招貼最下方配以該儺面為主題的儺戲劇情，一方面達(dá)到普及儺戲的目的，另一方面為儺戲?qū)嵕把莩鲎鲣亯|，讓來自不同文化背景的受眾能夠全方位體驗梅山儺文化的藝術(shù)魅力。圖5所示為以土地爺、當(dāng)代開山儺面幾何化圖形為原型，在原有色彩設(shè)計基礎(chǔ)上，將土地爺、當(dāng)代開山儺面分別進(jìn)行四方連續(xù)、六方連續(xù)背景的圖案設(shè)計。在該設(shè)計中，由于黃、紅、褐等色彩對比重復(fù)，從而使得整幅招貼產(chǎn)生了一定的視錯覺，視覺沖擊力強(qiáng)。然后將完整的儺面放入相應(yīng)的主題背景中。這種處理，一方面能夠幫助受眾了解梅山儺面文化知識，另一方面該整體設(shè)計可以直接方便地應(yīng)用于梅山旅游產(chǎn)品（如抱枕、床單、手機(jī)殼等）圖案背景的設(shè)計中，使梅山旅游產(chǎn)品更加個性化、藝術(shù)化，從而達(dá)到吸引受眾眼球、宣傳梅山傳統(tǒng)文化的目的。圖6則是將系列招貼有序張貼于古墻上的效果圖，褪色的古墻與系列招貼形成鮮明的視覺對比，從而提高受眾對招貼內(nèi)容的關(guān)注度。本課題組在對這組系列招貼進(jìn)行設(shè)計時，在其色彩方面嘗試改進(jìn)梅山“紅配藍(lán)，討人嫌”的審美習(xí)慣，同時延續(xù)其“紅配綠，看不足”的審美習(xí)俗。如圖3所示，在土地爺儺面形象招貼設(shè)計時大膽采用“紅”配“藍(lán)”的大面積色彩對比，以此表現(xiàn)現(xiàn)代人的審美特質(zhì)。而在當(dāng)代開山的儺面形象招貼設(shè)計時，通過“紅”與“綠”的大面積色彩對比，達(dá)到“看不足”的視覺效果。除此之外，在儺面招貼設(shè)計中還分別通過四方連續(xù)與六方連續(xù)的圖案設(shè)計，創(chuàng)造視錯覺效果，試圖為招貼視覺語言的多樣化提供一種可能性。

1.3字形異構(gòu)，虛實共生文字作為招貼設(shè)計中最能傳播招貼信息的一個部分，在視覺傳達(dá)過程中所發(fā)揮的主要作用是將原本沒有任何意義的一項內(nèi)容更加人性化地表現(xiàn)出來，讓招貼能夠?qū)⒆陨硐胍磉_(dá)的內(nèi)容傳播到受眾的腦海中，達(dá)到招貼海量傳播信息的目的[5]。所以，本課題組在進(jìn)行梅山儺面招貼設(shè)計實踐中，在以具象實體造型為主的基礎(chǔ)上，嘗試以字形異構(gòu)來達(dá)到畫面虛實共生的藝術(shù)效果，如圖7所示。首先，將“梅”“山”“儺”“面”4個字進(jìn)行設(shè)計，設(shè)計后的字體橫豎筆畫粗細(xì)一致，穩(wěn)定但不呆板，體現(xiàn)梅山濃厚的文化特質(zhì)。其次，橫豎筆畫開端的圓滑處理及每個字體整體向左右分別異構(gòu)，并形成一定的動勢，使得整個字體在沉穩(wěn)的基礎(chǔ)上多了些許活躍，形成了較強(qiáng)的設(shè)計形式感。最為重要的是，課題組在創(chuàng)作時將儺面放入設(shè)計后的字體中，儺面與招貼的白底自然地融合在一起，一方面賦予整幅招貼以無限的空間感，另一方面由于字形異構(gòu)的巧妙處理，打破了儺面形象的完整，使得儺面實中有虛，虛實共生，達(dá)到了虛與實相得益彰的藝術(shù)效果。虛與實是相互矛盾、相互對立的統(tǒng)一體，沒有虛也就沒有實。同樣，沒有實就沒有虛，虛與實是同一事物的兩個不同方面[6]。此系列招貼創(chuàng)作通過字形異構(gòu)，使得招貼融虛實于一體，體現(xiàn)現(xiàn)代人開放空間的美學(xué)特征及迎合東方文化所特有的虛實、無有的意境美。

2結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：招貼廣告；視覺語言；圖形；文字；色彩

中圖分類號：J50文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

視覺語言是利用圖畫中的視覺元素進(jìn)行視覺交流的語言形式，旨在利用視覺元素對圖畫寓意和主旨進(jìn)行更直觀、更直接的意義傳達(dá)。視覺語言又稱視覺形象語言，是在造型藝術(shù)領(lǐng)域里，用以傳達(dá)情感、理念和信息的形象，在招貼廣告設(shè)計中則是指圖形、文字、色彩等因素的視覺樣式。繪畫作品是藝術(shù)家對世界看法與情感的表達(dá)，招貼廣告設(shè)計中的視覺語言則通過形象與色彩等視覺要素來表達(dá)設(shè)計主題，傳遞信息。招貼廣告設(shè)計以視覺元素構(gòu)建形式，主要以圖形、文字、色彩等視覺語言元素來進(jìn)行信息傳達(dá)。

一、圖形語言

圖形語言是形象化的藝術(shù)創(chuàng)造性活動，是建立在形象要素基礎(chǔ)上的語言構(gòu)成方式，是情感化個性展現(xiàn)的樣式活動，是將自然形象進(jìn)行概括提煉，使其上升為理性的認(rèn)識高度，成為抽象化、概念化的符號，以邏輯秩序的編織來進(jìn)行人類情感精神的交流。

1.圖形語言的概述

“圖形”一詞在《辭?！分械慕忉尀椤坝镁€條、顏色描繪的事物形象”。圖形的英文是graphic，指的是圖解、圖示，并由此發(fā)展為說明性的視覺符號。利用點、線、面等造型元素把基本的意念與信息塑造出視覺的形象或符號，我們稱之為圖形，圖形是說明性的圖畫形象，是為了向別人闡釋某個觀念或傳達(dá)某種內(nèi)容的視覺形象。它有別于音樂的聽覺形象，也有別于文字、詞語的視覺形象。它較之音樂更直接，更具現(xiàn)實感，較之文字更含蓄，更有意味。從形式上看，它可以是單純的標(biāo)志、符號或圖案，也可以是在特定的思想意識下對視覺元素蓄意刻畫和表達(dá)的形式，既是美學(xué)意義上的升華，又富有一定寓意的圖畫。圖形本身應(yīng)該是個很寬泛的主題，在平面設(shè)計中可以簡單理解為應(yīng)用于一切視覺傳達(dá)的圖與形。

2.圖形語言的表現(xiàn)方法

具象與抽象是圖形語言的最基本表現(xiàn)方式。具象圖形在人們的心目中有一種親切與感人的魁力，它是人們樂意接受和喜愛的一種視覺語言形式。使用具象圖形來傳達(dá)某種觀念或產(chǎn)品信息，往往會取得較好的廣告宣傳效果。如在很多商品類招貼廣告設(shè)計的主題畫面往往出現(xiàn)的是該產(chǎn)品的形象，畫面的創(chuàng)意通過對該產(chǎn)品的提煉、夸張、美化、渣染等方式來提升消費者對產(chǎn)品的記憶性 （圖1）。

具象能通過表現(xiàn)客觀對象的具體形態(tài)來突出表現(xiàn)招貼廣告的主題，同時還能表達(dá)出一定的意境，運用富有美感的寫實形象在一定程度上滿足人們的審美需求。具象圖形語言以其獨特的形象性和真實性來感染人們，很容易從心理上取得人們的信任，在視覺上激發(fā)人們對產(chǎn)品或觀念的信任和認(rèn)同感。具象圖形語言的表現(xiàn)空間非常廣，它有著不可估量的說服力和感染力，在視覺表現(xiàn)手法中仍占據(jù)著主要的地位。抽象圖形語言是一種高度理念化的表現(xiàn)形式，抽象的表現(xiàn)可以不受時空的局限，不受客觀對象和表現(xiàn)技巧的束縛，可以使具象和抽象有機(jī)結(jié)合、相互滲透。抽象圖形語言表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)主題、構(gòu)圖、形象以及色彩的單純性，使主體特征更強(qiáng)烈、鮮明并具有情感化。抽象圖形語言打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了招貼廣告設(shè)計的表現(xiàn)空間。

招貼廣告設(shè)計中抽象圖形語言的運用也非常廣泛，無論是經(jīng)濟(jì)、文化還是政治題材，都可以運用貼切并具有意味性的抽象圖形語言來表達(dá)。抽象圖形通常形成簡潔、明快的視覺效果和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、形式感，其奇妙變幻與隱喻形象特征的狀態(tài)，能給人以聯(lián)想和再創(chuàng)造的余地。抽象圖形語言的運用需要針對人們的文化心理和審美習(xí)慣，而不是單純地追求形式美感和自我意識的表達(dá)，讓抽象圖形產(chǎn)生正面及正確的視覺與信息傳遞。

3.圖形語言設(shè)計原則

圖形語言設(shè)計的原則就是便于閱讀以信息傳達(dá)為目的，形象要高度簡潔，富于創(chuàng)意。直觀形象的圖形閱讀越省力，就能增強(qiáng)它的被注意度，并使人們產(chǎn)生明確而又深刻的印象。但在設(shè)計過程中耍注意以下幾點：圖形語言形象耍符合社會與大眾的道德觀念，符合人們的審美情趣，所傳達(dá)的信息要真實可信，圖形的形象有主次分明，不能喧賓奪主，主體形象要與招貼廣告的訴求目標(biāo)一致。圖形形象耍以情動人，以理服人，使情與理高度統(tǒng)一。具有情感說服力的圖形語言能激起人們積極的情緒并與之情感的共鳴。這種有著交互性的溝通和交流有助于人們對信息的理解、記憶和認(rèn)同等心理活動。（圖2、3）

二、文字語言

文字是一種能直接表達(dá)意念的語言，其具有相應(yīng)的視覺性。

1.招貼的文字語言概述

文字是招貼設(shè)計時啟發(fā)構(gòu)思、設(shè)計構(gòu)成重要元素之一，具有記錄信息、表現(xiàn)觀念和文化塑造的功能，在視覺傳遞過程中起著重要的引導(dǎo)解讀信息作用。在招貼廣告設(shè)計中，文字語言包括文案設(shè)計和字體設(shè)計兩部分。文案設(shè)計主要是對主題的提煉、產(chǎn)品特征的說明，側(cè)重于內(nèi)容的表達(dá)方面。字體設(shè)計則是以尋找和設(shè)計不同的字體形象以及文字之間的關(guān)系來加強(qiáng)文字內(nèi)容與主題思想的表達(dá)，側(cè)重于內(nèi)容表達(dá)的方法與形式，能對招貼廣告主題內(nèi)容、產(chǎn)品特征認(rèn)識的不斷深化。表現(xiàn)的形式是具有多樣性與新穎性的。招貼廣告中的文字語言起著十分重要的作用，不但具備作為信息傳遞媒介的表達(dá)作用，而且在給讀者造成強(qiáng)烈的視覺印象的同時，增加了趣味性與文化魅力。為設(shè)計作品在視覺語言中具有獨特的表現(xiàn)力、感染力，將作品所含有的信息準(zhǔn)確迅速地傳達(dá)給受眾。

2.字體設(shè)計的表現(xiàn)方法

字體設(shè)計的創(chuàng)意和表現(xiàn)可以從字體結(jié)構(gòu)、字的形與意、文字的歷史與演變等方面去尋找新的表現(xiàn)途徑，還可以從招貼廣告和文字的內(nèi)容含義去尋找適合的表現(xiàn)。這些規(guī)律的運用可以避免宇休設(shè)計過程中的表面化與庸俗化，進(jìn)一步開拓字體設(shè)計的深度和新意。常用的字體設(shè)計與表現(xiàn)方法有以下幾種。

字體的裝飾性設(shè)計：運用將字體圖案化、連寫、共用、空心、透疊、重疊、斷裂、變異、分割等手法，對文字的本體和背景進(jìn)行各種變化，使字體呈現(xiàn)出絢麗多彩、新穎多樣的視覺效果，這是一種最廣泛的運用手法之一。

字體的形象性設(shè)計：將文字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行圖形化處理，如在局部添加形象，筆畫進(jìn)行圖形化處理，整體形象化，等等。在設(shè)計時該圖形與形象要有在合適的位置、適合的比例以及與文字之間的關(guān)系。這種設(shè)計字體有助于揭示事物的主要特征與形象，增強(qiáng)字體的表現(xiàn)力與直觀性。

字體的意象性設(shè)計：字體的意象性設(shè)計分為兩個方面：一方面，根據(jù)字體的結(jié)構(gòu)形態(tài)或字體組合形態(tài)顯示出的特定含義進(jìn)行富有創(chuàng)意的設(shè)計；另一方面，是根據(jù)招貼與詞義或需求內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。意象性在于似與不似之間，意象性是將文字圖形化，將圖形文字化，具有一定的暗示性、象征性和趣味性。它賦予字體以強(qiáng)烈的意念和獨特的個性特征，充分體現(xiàn)出文字的力量和感染力。（圖4）

3.字體設(shè)計的原則

字體的設(shè)計可以采用多種多樣的設(shè)計形式，是有規(guī)律可循的，耍基于閱讀的識別性，也就是易讀、易識的基本目的，并在此基礎(chǔ)上去設(shè)計具有藝術(shù)性的字體，否則，文字就失去其信息傳達(dá)的功能，導(dǎo)致宇體設(shè)計的失效；字體的設(shè)計風(fēng)格屬性與內(nèi)容屬性耍統(tǒng)一和諧，耍確切地體現(xiàn)內(nèi)容的含義及事物的主要特征，才能準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。例如：蛋糕的字體設(shè)計需要柔軟感的字體，如用堅硬的黑體，就誤導(dǎo)了商品的性質(zhì)；相反，工業(yè)產(chǎn)品的字體設(shè)計需要堅硬感的字體。只有形式與內(nèi)容完美地結(jié)合，才能準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)信息。

簡潔、醒目、便于識別。字體設(shè)計不僅要確切體現(xiàn)內(nèi)容的含義，還要注重其識別性，不能僅僅單純追求視覺效果，而任意改變其結(jié)構(gòu)和筆畫，使其讓人費解而失去文字的基本功能。

美觀和諧、風(fēng)格統(tǒng)一。字體是文字的書寫形體，在招貼廣告中，文字不僅耍書寫正確還要寫得美觀，讓人能感受到字體的時代性和藝術(shù)性特征。美觀和諧的字體能給人們帶來審美的愉悅感，更有助于字體的視覺與信息傳達(dá)功能實現(xiàn)。但在招貼廣告中，還需要從整體出發(fā)，不只關(guān)注局部，耍讓字體設(shè)計符合整體格調(diào)，注重結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和協(xié)調(diào)，增強(qiáng)字體的表現(xiàn)力和感染力，不能在同一個版面里有過多的設(shè)計風(fēng)格而擾亂視覺。字體設(shè)計耍新穎獨特，但也要適應(yīng)目標(biāo)消費者的欣賞習(xí)慣和愛好，便于消費者接受。

三、招貼的色彩語言

色彩是人們的第一視覺語言，不同的色彩給人不同的感觀刺激作用，不同的色彩給人不同的心理反應(yīng)。色彩與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)，公眾對廣告的第一印象是通過色彩而得到的。在平面廣告設(shè)計中，廣告圖形的色彩是根據(jù)主旨內(nèi)容、受眾審美情趣而進(jìn)行對比或調(diào)和，經(jīng)過這類設(shè)計的色彩功能與形象表現(xiàn)美化統(tǒng)一，外表與內(nèi)涵統(tǒng)一，同時把色彩表現(xiàn)力、視覺作用及心理影響最充分發(fā)揮出來，給人的眼睛與心靈以充分愉快的、刺激的或美的享受，實現(xiàn)廣告圖形對受眾的情感訴求。

1.色彩語言在招貼中的作用

在招貼廣告設(shè)計的諸多視覺要素中，色彩起到的作用尤其重要。首先它可以營造強(qiáng)烈的視覺沖擊力，直接引起人們的視覺注意和情感反應(yīng)。國內(nèi)外廣告專家廣泛研究結(jié)果表明：黑白廣告不如雙色廣告，雙色廣告不如四色廣告。廣告色彩調(diào)查還表明，暖色調(diào) （如黃色、紅色）較之冷色調(diào) （如藍(lán)色、綠色）更富有吸引力；而暖色中，黃色較其他暖色更強(qiáng)烈。當(dāng)然這還要看具體某幅招貼廣告中色彩的搭配關(guān)系如何。色彩還可以更深刻地揭示事物的個性特征和招貼廣告的主題，強(qiáng)化認(rèn)知與感知力度，有效地傳遞信息，并讓人們留下深刻的視覺印象和記憶。如宣傳新鮮柑橘、草毒、奶油蛋糕或其他食品的招貼中，色彩比廣告文字更直接有效地表現(xiàn)這些食品的甜香美味。但有時一幅招貼廣告里，色彩運用過多反而會損害傳達(dá)效果。廣告的好壞不在于畫面里使用了多少色彩，關(guān)鍵在于這些色彩用得是否恰當(dāng)。

2.色彩語言在招貼設(shè)計中的情感性表達(dá)

就色彩的視覺心理而言，多數(shù)人都認(rèn)為色彩具有聯(lián)想與情感暗示作用。色彩本身不帶有情感與聯(lián)想和象征意義，但對人的視覺器官刺激作用后，能激發(fā)人們的心理反應(yīng)；產(chǎn)生色彩的聯(lián)想與情感反應(yīng)等。這些都是人們的色彩心理體現(xiàn)。人們對色彩的思維反應(yīng)具有一定的主觀性，人們對色彩的視覺及感受在心理反應(yīng)上會形成色彩感情。在招貼廣告設(shè)計中，合理巧妙地運用色彩聯(lián)想和色彩感情的規(guī)律，能營造出強(qiáng)烈的視覺注意力和廣泛的興趣和心理上的共鳴。色彩能引發(fā)聯(lián)想，并表達(dá)與傳遞意念。色彩傳達(dá)的意念能造就出相應(yīng)的情感，不同的色彩可以表現(xiàn)不同的情感。如暖色與明亮、純凈的顏色能給人積極的情緒，冷色及暗淡的顏色給人消極的情緒與情感。運用色彩的冷暖可以表達(dá)不同的產(chǎn)品特性。如當(dāng)看到冷色就會聯(lián)想到冰山、寒冷的冬天，招貼設(shè)計就利用這一原理用冷色表現(xiàn)冰箱、冷飲等產(chǎn)品。當(dāng)看到暖色就會聯(lián)想到溫暖的陽光、熱烈的火焰。運用色彩的對比與調(diào)和會產(chǎn)生不同的視覺效果，能使招貼設(shè)計具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，同時能讓人產(chǎn)生不一樣的情感，明快與和諧的色調(diào)能給人一種愉悅感。不同的色彩能傳達(dá)著喜悅、幽靜、熱烈、冷峻等情感，這些都會給招貼廣告帶來渣染氣氛與情調(diào)的作用，使招貼廣告煽情，讓產(chǎn)品更加動人有魅力，誘發(fā)消費者的購買欲望。

3.色彩在招貼設(shè)計中的原則

招貼廣告的色彩設(shè)計并不是用得越多效果就越好，需要給人明確的視覺感受，運用的色彩越少，視覺感受越純粹，視覺效果越強(qiáng)，也就越能準(zhǔn)確傳達(dá)信息內(nèi)容。同時還需要符合廣告策略、廣告創(chuàng)意以及產(chǎn)品屬性，在此基礎(chǔ)上，色彩還要體現(xiàn)它的獨立性，即視覺的美感。招貼廣告的色彩表現(xiàn)要有層次感，使視覺有秩序的閱讀，產(chǎn)生節(jié)奏與韻律。同時還需要從整體出發(fā)，注重色彩的對比和協(xié)調(diào)，注重色彩的情感、聯(lián)想和象征性。招貼廣告色彩的配置一般有三種基本方法：

一是利用原色與原色相搭配，這樣配置出來的色彩營造出單純、強(qiáng)烈、鮮艷奪目的效果，其藝術(shù)效果和傳播效果顯著；二是使用色彩相互調(diào)和能營造出和諧與唯美的色彩，這類色彩有著豐富的表情，能給人親切與向往等感覺，能夠讓人進(jìn)人色彩的情感和精神世界，融入圖形色彩的審美意境之中，從而吸引消費者進(jìn)一步認(rèn)識、了解廣告的內(nèi)容，達(dá)到信息傳達(dá)目的；三是使用對比或互補(bǔ)的色彩，營造出鮮明的對比，讓圖形與色彩格外惹眼、跳躍，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，極大地刺激著人們的注意。

篇10

招貼海報的視覺規(guī)范性研究歷來受到設(shè)計者的重視。從畫面元素的統(tǒng)一、結(jié)合，文字的編排、圖形的設(shè)計都具有一定的審美規(guī)律性。在招貼的視覺規(guī)范性研究中，創(chuàng)意同樣重要。它促使招貼形式不斷更新并力圖保持觀者審美的關(guān)注度和新鮮感。但是，無論是傳統(tǒng)紙媒還是現(xiàn)代新媒體應(yīng)用都離不開對招貼的視覺呈現(xiàn)性研究，這也是本文所要闡述的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：

廣告招貼；設(shè)計；視覺；規(guī)范

一、招貼設(shè)計產(chǎn)生背景

20世紀(jì)初期伴隨著資本主義的出現(xiàn)，電視、電影、報刊等媒體形式也逐漸發(fā)展起來，圖文并茂的紙媒電影廣告方式隨之出現(xiàn)。紙媒廣告也是在20世紀(jì)初期重要的傳播媒介。新媒體招貼，現(xiàn)代廣告招貼形式，如：瑞典地鐵洗發(fā)水的廣告，地鐵的進(jìn)入廣告牌中的女性頭發(fā)隨之飄動，展現(xiàn)出頭發(fā)的柔潤性。這種動態(tài)形式的廣告打破靜態(tài)界面形式，受到了觀眾的歡迎。廣告招貼從最初的發(fā)展到逐漸涵蓋了到整個商業(yè)，政治、文化等各個領(lǐng)域。而在當(dāng)代的招貼設(shè)計的新載體應(yīng)用持續(xù)更新中，各個國家的設(shè)計師也在不斷嘗試探索新媒體、新材料的應(yīng)用。新媒體的應(yīng)用主要體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、戶外裝置等媒體中。時代的不斷創(chuàng)新，招貼設(shè)計逐漸有了趣味性和畫面感，設(shè)計師的出現(xiàn)促使招貼設(shè)計表現(xiàn)形式多樣化的出現(xiàn)。

二、招貼設(shè)計的視覺規(guī)范表現(xiàn)

1、招貼設(shè)計視重點平面的廣告招貼設(shè)計中，招貼的畫面是直觀的視覺表現(xiàn)形式，其中黃金分割是招貼設(shè)計常用的視覺表現(xiàn)。黃金分割比是指將整體一分為二，較大部分與整體部分的比值等于較小部分與較大部分的比值，其比值約為0.618。這個比例被公認(rèn)為是最能引起美感的比例，因此被稱為黃金分割。招貼設(shè)計的主要視覺點在于黃金分割點，所以往往在分割點進(jìn)行主要信息表現(xiàn)。大魚BIGFISH電影宣傳海報，因為字體在整個海報黃金分割線上，整體視覺重心就會在黃金分割點上。海報中影片的名稱《BIGFISH》由底下生長出來的字體之樹生發(fā)出奇異的枝椏，奇幻，神秘色彩和電影故事相呼應(yīng)。招貼設(shè)計的視覺吸引力上并沒有很多搶眼的裝飾字體和圖像，所以藝術(shù)表現(xiàn)重心的突出進(jìn)行有效的信息傳播，這種傳播形式會給人一種可讀性，會增加信息的認(rèn)知度，同時會給人們傳達(dá)電影的環(huán)境場景風(fēng)格，深刻的視覺感受，留給人無盡的想象。

2、新媒體視覺互動規(guī)范新媒體的應(yīng)用使廣告招貼更加的生動形象，其中新媒體中的交互設(shè)計是現(xiàn)階段發(fā)展的主流，這種表現(xiàn)形式使人們更富有吸引力和說服力。新媒體的視覺往往需要與人互動和借助媒介進(jìn)行互動，所以有力的圖片主題是新媒體交互設(shè)計的主要表現(xiàn)形式。例如交互展示——地鐵商業(yè)街互動廣告展示系統(tǒng)，LED顯示屏隨著人們的動態(tài)感應(yīng)進(jìn)行變化，從而會產(chǎn)生與人體的一種互動。畫面是以攝影圖像為表現(xiàn)形式，攝影給人以真實感和空間感，這種空間上的視覺表現(xiàn)使得人們身臨其境。這種新媒體技術(shù)可以在無文字的情況下將信息傳達(dá)給觀眾，同時讓人們留下深刻印象。有力的攝影圖片帶給觀眾的視覺需求，在互動中圖像與互動的表現(xiàn)就像講一個圖片故事，因此觀眾能夠很好地參與。這種互動式的廣告招貼設(shè)計適應(yīng)了當(dāng)下的時代潮流，科技感的視覺盛宴已得到了大眾的認(rèn)可，以準(zhǔn)確、生動、自由、互動的傳達(dá)形式給予觀眾，改變了人們的視覺觀念以及生活方式，順應(yīng)了新媒體時代的發(fā)展方向。

3、圖形創(chuàng)意視覺規(guī)范方式空間是有限的，如何合理安排空間，使其發(fā)揮最大的功效是設(shè)計師的責(zé)任。在招貼設(shè)計的圖形創(chuàng)意上，單一的、固定的視覺形象已經(jīng)司空見慣，往往不能引起人們對招貼設(shè)計內(nèi)容的思考，所以需要創(chuàng)造新鮮的、有趣的視覺形象。招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)形式有異影圖形，雙關(guān)圖形，共生圖形，聚集圖形，同構(gòu)圖形，正負(fù)圖形設(shè)計形式。其中正負(fù)圖形是招貼設(shè)計是為人們留下懸念的內(nèi)容招貼，這種圖形規(guī)范為利用圖形之間相互借用，相互依存，作為正形的圖和作為負(fù)形的底可以相互反轉(zhuǎn)。黑與白是相對的，沒有黑就沒有白，沒有虛就么有實。設(shè)計師要惜墨如金，不僅僅是為了要在有限的篇幅中反映更多的信息，更主要的是以此來增強(qiáng)畫面的純粹巧妙和視覺新奇，通過圖像的相互依存來暗示兩者之間潛在的關(guān)系。例如福田繁雄的著名的招貼設(shè)計海報，海報畫面呈現(xiàn)出男人與女人的腿的符號，傳達(dá)給顧客京王百貨顧客絡(luò)繹不絕的敘事情景，在形式上傳造的視覺趣味性和顧客對受歡迎的百貨商店的青睞傾向兩方面，同時達(dá)到了雙關(guān)圖形的雙重解釋。所以一個好的視覺圖形將會給觀眾傳遞出有效的信息內(nèi)容。

三、招貼設(shè)計的創(chuàng)意設(shè)計拓展

VR，虛擬現(xiàn)實，80年代提出，借助計算機(jī)及最新傳感器技術(shù)創(chuàng)造的一種嶄新的人機(jī)交互手段。它使設(shè)計者和用戶在設(shè)計的全過程中可以“身臨其境”的看到設(shè)計的結(jié)果。場景的再現(xiàn)給觀眾帶來空間上的感染，這種視覺規(guī)范傳遞將變成通過一個3D場景短片感化觀眾，所以新媒體的不斷出現(xiàn)，招貼設(shè)計的視覺規(guī)范逐漸從靜態(tài)圖像轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)空間互動場景的再現(xiàn)。從招貼設(shè)計的出現(xiàn)到現(xiàn)階段的廣告招貼，自然界萬物的生態(tài)結(jié)構(gòu)和肌理形式都在被設(shè)計者進(jìn)行挖掘與再創(chuàng)造，直到現(xiàn)階段的VR技術(shù)的出現(xiàn)。VR技術(shù)是將場景再現(xiàn)的形式傳達(dá)給觀眾新視覺，例如圖3.3.這是VR技術(shù)帶給人們的虛擬場景的再現(xiàn)，人們通過肢體行動進(jìn)行調(diào)整虛擬場景的角度，從而形成肢體互動形式，立體圖形的出現(xiàn)使得人們進(jìn)入全新的視角。

四、總結(jié)

讀圖時代的到來，使得招貼設(shè)計信息傳達(dá)從文字跨越到圖片，但是文字與圖片之間的招貼視覺規(guī)范是不變的，兩者都是通過主體信息以有效的形式傳達(dá)給觀眾。但隨著科技技術(shù)的不斷發(fā)展，手機(jī)、平板電腦等新媒體的出現(xiàn)，慢慢的三維空間表現(xiàn)形式也逐漸流行起來，互動式的信息傳達(dá)也逐漸取代靜態(tài)古板的紙張招貼。虛擬的現(xiàn)實技術(shù)、概念招貼、網(wǎng)絡(luò)客戶終端技術(shù)，為招貼設(shè)計帶來了拓展和創(chuàng)新，同時打破了視覺規(guī)范模式，規(guī)范重心逐漸趨于三維現(xiàn)實場景的再現(xiàn)形式。新媒體的出現(xiàn)，廣告招貼設(shè)計出現(xiàn)了人與多媒體互動的設(shè)計形式。互動媒體的產(chǎn)生是人們視覺上的盛宴，這種多媒體的廣告畫面是傳統(tǒng)的視覺基礎(chǔ)規(guī)范形式，在傳播的媒介上進(jìn)行空間和時間的變動，使得廣告招貼設(shè)計形式給予人們視覺上的新鮮感，同時獲得了人們的認(rèn)可成為現(xiàn)階段廣告招貼發(fā)展的主流形式。

參考文獻(xiàn)

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