一、創(chuàng)新與創(chuàng)新人才

所謂創(chuàng)新，是指在前人或他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的成果的基礎(chǔ)上，能夠做出新的發(fā)現(xiàn)、提出新的見解、開拓新的領(lǐng)域、解決新的問題、創(chuàng)造新的事物，或者能夠時前人、他人已有的成果作出創(chuàng)造性的運用。創(chuàng)新具有兩種形式：一種是發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新，即經(jīng)過探索和研究從而認(rèn)識以前客觀存在，但來被前人或他人認(rèn)識的趨勢、規(guī)律、本質(zhì)或重要事實等，這種創(chuàng)新屬于認(rèn)識世界的范疇；另一種是發(fā)明式創(chuàng)新，即創(chuàng)造出以前不曾存在，并經(jīng)實踐驗證可以應(yīng)用的新事物、新技術(shù)、新工藝、新理論或新方法等，這種發(fā)明式創(chuàng)新屬于改革世界的范疇。兩者的共同特點都是為了創(chuàng)造新的世界。創(chuàng)新最本質(zhì)的特征是：只有“第一”沒有“第二”，只有“冠軍”沒有“亞軍”。它追求的是“新異”、“獨特”、“最佳”、“強(qiáng)勢”，并必須有益于人關(guān)的幸福、社會的進(jìn)步。具有這種發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新成發(fā)明式創(chuàng)新能力的人就是創(chuàng)新人才，他們是人類社會中最富有創(chuàng)造性的部分，是新的生產(chǎn)力的封喇者和代表者。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是一種復(fù)雜的、高級的心智活動，但這次不是高深莫測、高不可攀，僅屬于少數(shù)人物的“專利”。人民教育家陶行知先生曾說：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地。”創(chuàng)新能力是人類普遍具有的素質(zhì)，只要是正常的人，都具有創(chuàng)新的稟賦，都可以通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練得到開發(fā)、強(qiáng)化和提高，都有可能成為創(chuàng)新人才。

那么，能創(chuàng)新就是創(chuàng)新人才嗎？朗加明認(rèn)為，創(chuàng)新人才是指具有品德性、才智高、膽魄大和毅力強(qiáng)的素質(zhì)，富有創(chuàng)新意識，在各種社會實踐活動中能夠以自己的創(chuàng)造性勞動去認(rèn)識世界或改革世界，對人類的和平幸福和社會的繁榮進(jìn)步做出一定貢獻(xiàn)的人。

根據(jù)這一定義，創(chuàng)新人才的素質(zhì)應(yīng)該由兩個因素組成：一是智力因素，二是非智力因素。它反映的是創(chuàng)新人才的世界觀與方法論的完美統(tǒng)一。它要求創(chuàng)新人才不但要知道如何創(chuàng)造，還需要知道為什么去創(chuàng)造，前者屬于創(chuàng)造技能的問題，后者屬于價值判斷的問題。只有這兩者有機(jī)結(jié)合才是一個真正的創(chuàng)新人才，能夠創(chuàng)新但不符合人類進(jìn)步普遍價值標(biāo)準(zhǔn)的人不能算作創(chuàng)新人才。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新人才對德育的挑戰(zhàn)

既然創(chuàng)新人才是由智力因素與非智力因素兩個方面組成的，那么，學(xué)校教育就應(yīng)該為兩個方面因素的形成作出努力。一般地，我們把學(xué)校教育分為德育、智育、體育等三個主要的方面。在學(xué)校教育中，智育重在時人的智力開發(fā)，這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才才智機(jī)構(gòu)的主要方面，而智育主要是通過課堂教學(xué)來實現(xiàn)的，為此，學(xué)?？偸前选敖虒W(xué)”放在一切工作的中心地位，這種“教學(xué)崇拜”還有不斷加強(qiáng)的趨勢，使學(xué)生才智因素的培養(yǎng)有觀念和行動上的保障。在此情況下，對學(xué)生非才智因素培養(yǎng)的任務(wù)就顯得十分重要。而德育是完成這方面任務(wù)的重要手段。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)對德育提出了新的挑戰(zhàn)：

一、創(chuàng)新與創(chuàng)新人才

所謂創(chuàng)新，是指在前人或他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的成果的基礎(chǔ)上，能夠做出新的發(fā)現(xiàn)、提出新的見解、開拓新的領(lǐng)域、解決新的問題、創(chuàng)造新的事物，或者能夠時前人、他人已有的成果作出創(chuàng)造性的運用。創(chuàng)新具有兩種形式：一種是發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新，即經(jīng)過探索和研究從而認(rèn)識以前客觀存在，但來被前人或他人認(rèn)識的趨勢、規(guī)律、本質(zhì)或重要事實等，這種創(chuàng)新屬于認(rèn)識世界的范疇；另一種是發(fā)明式創(chuàng)新，即創(chuàng)造出以前不曾存在，并經(jīng)實踐驗證可以應(yīng)用的新事物、新技術(shù)、新工藝、新理論或新方法等，這種發(fā)明式創(chuàng)新屬于改革世界的范疇。兩者的共同特點都是為了創(chuàng)造新的世界。創(chuàng)新最本質(zhì)的特征是：只有“第一”沒有“第二”，只有“冠軍”沒有“亞軍”。它追求的是“新異”、“獨特”、“最佳”、“強(qiáng)勢”，并必須有益于人關(guān)的幸福、社會的進(jìn)步。具有這種發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新成發(fā)明式創(chuàng)新能力的人就是創(chuàng)新人才，他們是人類社會中最富有創(chuàng)造性的部分，是新的生產(chǎn)力的封喇者和代表者。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是一種復(fù)雜的、高級的心智活動，但這次不是高深莫測、高不可攀，僅屬于少數(shù)人物的“專利”。人民教育家陶行知先生曾說：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地。”創(chuàng)新能力是人類普遍具有的素質(zhì)，只要是正常的人，都具有創(chuàng)新的稟賦，都可以通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練得到開發(fā)、強(qiáng)化和提高，都有可能成為創(chuàng)新人才。

那么，能創(chuàng)新就是創(chuàng)新人才嗎？朗加明認(rèn)為，創(chuàng)新人才是指具有品德性、才智高、膽魄大和毅力強(qiáng)的素質(zhì)，富有創(chuàng)新意識，在各種社會實踐活動中能夠以自己的創(chuàng)造性勞動去認(rèn)識世界或改革世界，對人類的和平幸福和社會的繁榮進(jìn)步做出一定貢獻(xiàn)的人。

根據(jù)這一定義，創(chuàng)新人才的素質(zhì)應(yīng)該由兩個因素組成：一是智力因素，二是非智力因素。它反映的是創(chuàng)新人才的世界觀與方法論的完美統(tǒng)一。它要求創(chuàng)新人才不但要知道如何創(chuàng)造，還需要知道為什么去創(chuàng)造，前者屬于創(chuàng)造技能的問題，后者屬于價值判斷的問題。只有這兩者有機(jī)結(jié)合才是一個真正的創(chuàng)新人才，能夠創(chuàng)新但不符合人類進(jìn)步普遍價值標(biāo)準(zhǔn)的人不能算作創(chuàng)新人才。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新人才對德育的挑戰(zhàn)

既然創(chuàng)新人才是由智力因素與非智力因素兩個方面組成的，那么，學(xué)校教育就應(yīng)該為兩個方面因素的形成作出努力。一般地，我們把學(xué)校教育分為德育、智育、體育等三個主要的方面。在學(xué)校教育中，智育重在時人的智力開發(fā)，這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才才智機(jī)構(gòu)的主要方面，而智育主要是通過課堂教學(xué)來實現(xiàn)的，為此，學(xué)?？偸前选敖虒W(xué)”放在一切工作的中心地位，這種“教學(xué)崇拜”還有不斷加強(qiáng)的趨勢，使學(xué)生才智因素的培養(yǎng)有觀念和行動上的保障。在此情況下，對學(xué)生非才智因素培養(yǎng)的任務(wù)就顯得十分重要。而德育是完成這方面任務(wù)的重要手段。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)對德育提出了新的挑戰(zhàn)：

黨的十一屆三中全會以來的20年，是政治經(jīng)濟(jì)體制改革的20年，也是學(xué)校德育工作改革發(fā)展的20年。本文試從分析德育發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢的角度，以德育科學(xué)化和規(guī)范化問題為中心，追溯德育改革的軌跡，探索德育改革的主要線索和實踐走向，以求對廣大教育工作者有所啟示和幫助。

一、中小學(xué)德育發(fā)展的歷程

改革開放以來，學(xué)校的德育工作總體上經(jīng)歷了如下幾個發(fā)展階段：

（一）第一階段：十一屆三中全會到1986年。這是一個撥亂反正，強(qiáng)調(diào)又紅又專的時期，主要解決的是德育正位問題

這一階段，在剎住十年教育動亂、恢復(fù)和建立良好教育秩序、狠抓科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)的同時，強(qiáng)調(diào)了學(xué)校德育，既要重視德育的政治性，又要重視政治思想工作落實到業(yè)務(wù)工作之中，做到又紅又專；重申了德智體全面發(fā)展的教育方針；加強(qiáng)了學(xué)校德育的宏觀管理。這一時期最重大的教育事件是恢復(fù)高考，結(jié)束了以階級斗爭為綱的政治化推薦升學(xué)制度，學(xué)校德育在深刻反思的基礎(chǔ)上開始從泛化的政治束縛中解脫出來。但是，這一階段仍普遍存在著德育方式單純灌輸、德育內(nèi)容成人化等問題。

（二）第二階段：1986年到1992年。這是一個建立制度、探索規(guī)范的時期

社會、家庭與學(xué)校在對學(xué)生的德育教育中認(rèn)識不同步、不一致現(xiàn)象。近十年來，不少學(xué)校和地方黨政部門都意識到學(xué)校德育綜合治理的必要性，并且進(jìn)行了社區(qū)、家庭與學(xué)校齊抓共管的大量探索，取得了豐富的經(jīng)驗。但人們對社會和家庭影響因素在學(xué)生思想品德形成中作用增強(qiáng)的趨勢還沒有充分估計，因而導(dǎo)致了社會、家庭教育與學(xué)校教育的不協(xié)調(diào)或配合不當(dāng)。一方面，學(xué)校的德育工作好比一塊凈土。學(xué)校教給學(xué)生的是一些美好的東西。極少或根本不接觸社會現(xiàn)實的陰暗面。但學(xué)生一旦走向社會，往往發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實人生與課本上寫的、課堂上講的并不一樣，耳聞目睹的是復(fù)雜紛繁、光怪陸離的社會現(xiàn)象，因而產(chǎn)生困惑和不解。學(xué)校德育內(nèi)容與社會存在著嚴(yán)重的背反現(xiàn)象，從而為學(xué)生不良行為習(xí)慣的形成鋪平了道路。

家庭教育薄弱。作為第一教育基地的家庭，如今有許多也無法擔(dān)當(dāng)起教育子女的重任。離異家庭，父母都外出打工的家庭，在許多班級中占到了近四分之一的比例。更有一些家長教給孩子利己，以惡制惡，金錢至上等錯誤觀點。家庭，學(xué)校不但不能形成合力，反而出現(xiàn)了5+2＜5的怪現(xiàn)象。

德育教學(xué)的隨意性和學(xué)生成長的個性之間存在著矛盾，對學(xué)生的不良行為的習(xí)慣形成奠定的基礎(chǔ)。當(dāng)前，城區(qū)學(xué)校由于城市化進(jìn)程的加快，班額普遍偏大，每班學(xué)生人數(shù)大多在70人左右。教師工作量增大，而學(xué)校主要負(fù)責(zé)學(xué)生德育工作的班主任大都擔(dān)任了語文或數(shù)學(xué)的教學(xué)工作。每天除了完成教學(xué)任務(wù)，還要處理大量煩瑣的班級日常工作。如:清潔，安全，學(xué)生的突發(fā)性狀況等。再加上應(yīng)試教育的壓力，分身乏力，因而在德育方式上呈現(xiàn)出單一化、成人化、公式化的趨勢。主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容抽象、空洞、缺乏較強(qiáng)的針對性和層次性。中小學(xué)生有豐富多彩的思維方式,渴望符合自己特點的德育活動。這種樸素的心理要求在現(xiàn)階段德育教學(xué)隨意性較大的,以智育標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個學(xué)生情況下必然會受到壓抑，從而產(chǎn)生一種“逆反心理”，拉大師生之間的心理距離。這樣對學(xué)生不良行為習(xí)慣的形成奠定了基礎(chǔ)。綜上所述，由于中小學(xué)德育在學(xué)校教育中沒有真正放在為首的位置，學(xué)校，社會，家庭沒有三位一體，真正形成合力等客觀存在的問題，中小學(xué)生在良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，文明禮儀的自覺遵守，傳統(tǒng)美德的繼承，正確的價值觀，人生觀養(yǎng)成方面都不能得到有目標(biāo)，有計劃，有步驟的系統(tǒng)訓(xùn)練。這就像一棵小樹在迅速成長的過程中卻得不到充足的陽光一樣，我們怎么能不擔(dān)憂在這樣隨意的德育教育下孩子能否養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，自覺遵守文明禮儀，繼承傳統(tǒng)美德，形成正確的價值觀，人生觀呢？

針對現(xiàn)狀應(yīng)采取的對策

誠如梁啟超先生所說“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！鼻嗌倌晔俏磥碇袊南Ｍ?。為了培養(yǎng)出有良好行為習(xí)慣，自覺遵守文明禮儀，能繼承傳統(tǒng)美德的，有正確的價值觀，人生觀的合格人才，應(yīng)從以下幾方面加強(qiáng)學(xué)校德育工作:

1、德育組織形式社會化。仔細(xì)思考，我們的中小學(xué)德育工作之所以未盡人意，一個重要的原因就是學(xué)校、家庭、社會之間協(xié)調(diào)不夠，缺乏相適應(yīng)的組織形式和工作經(jīng)驗，未形成一股巨大的合力。近年來的德育研究與實踐告訴人們，要取得中小學(xué)德育的最佳效果，光憑學(xué)校單方面德育管理是不行的，必須實行社會全方位綜合治理。各行各業(yè)，校內(nèi)校外，家庭、政府都要負(fù)責(zé)，齊抓共管，一起把青少年培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人。

[摘要]德育途徑是德育取得良好實效的重要保障，面對當(dāng)前我國中小學(xué)德育途徑存在著教學(xué)途徑主渠道不暢通，活動途徑走過場，班主任工作重智育輕德育等問題，必須恢復(fù)德育課在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)有的地位，明確各項活動的育人目的，讓班主任成為學(xué)生成長為“人”的引導(dǎo)者，方能確保德育途徑暢通，順利實現(xiàn)德育目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]德育途徑問題策略

進(jìn)行德育，不僅要有正確的內(nèi)容，而且要有恰當(dāng)?shù)耐緩?。常有這種情況，教師對學(xué)生所講的內(nèi)容是正確的、有針對性的，但實際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當(dāng)或不暢通有關(guān)。為此，必須針對中小學(xué)德育途徑存在的問題，采取優(yōu)化策略，以確保德育途徑暢通，順利實現(xiàn)德育目標(biāo)。

一、中小學(xué)德育途徑的重點

德育途徑是指學(xué)校為了向青少年學(xué)生施加德育影響而組織進(jìn)行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實現(xiàn)德育目標(biāo)的橋梁。德育途徑規(guī)定了實現(xiàn)德育目標(biāo)、落實德育內(nèi)容所必須經(jīng)過的基本通道或路徑。

根據(jù)我國現(xiàn)行中小學(xué)德育大綱的規(guī)定，并結(jié)合中小學(xué)的實際情況來看，當(dāng)前我國中小學(xué)應(yīng)重點抓好以下德育途徑：第一，教學(xué)途徑。包括專門的德育課教學(xué)(如思想品德課、政治課等)與其他各學(xué)科的教學(xué)。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實踐)，共青團(tuán)、少先隊所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學(xué)途徑統(tǒng)一要求缺陷的彌補(bǔ)者，是活動途徑的主要組織或指導(dǎo)者，是學(xué)校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環(huán)境。家庭是學(xué)生成長的第一空間，父母是學(xué)生發(fā)展的第一任教師。社會是學(xué)生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學(xué)生發(fā)展的全方位途徑。

[摘要]德育途徑是德育取得良好實效的重要保障，面對當(dāng)前我國中小學(xué)德育途徑存在著教學(xué)途徑主渠道不暢通，活動途徑走過場，班主任工作重智育輕德育等問題，必須恢復(fù)德育課在學(xué)校教學(xué)中應(yīng)有的地位，明確各項活動的育人目的，讓班主任成為學(xué)生成長為“人”的引導(dǎo)者，方能確保德育途徑暢通，順利實現(xiàn)德育目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]德育途徑問題策略

進(jìn)行德育，不僅要有正確的內(nèi)容，而且要有恰當(dāng)?shù)耐緩?。常有這種情況，教師對學(xué)生所講的內(nèi)容是正確的、有針對性的，但實際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當(dāng)或不暢通有關(guān)。為此，必須針對中小學(xué)德育途徑存在的問題，采取優(yōu)化策略，以確保德育途徑暢通，順利實現(xiàn)德育目標(biāo)。

一、中小學(xué)德育途徑的重點

德育途徑是指學(xué)校為了向青少年學(xué)生施加德育影響而組織進(jìn)行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實現(xiàn)德育目標(biāo)的橋梁。德育途徑規(guī)定了實現(xiàn)德育目標(biāo)、落實德育內(nèi)容所必須經(jīng)過的基本通道或路徑。

根據(jù)我國現(xiàn)行中小學(xué)德育大綱的規(guī)定，并結(jié)合中小學(xué)的實際情況來看，當(dāng)前我國中小學(xué)應(yīng)重點抓好以下德育途徑：第一，教學(xué)途徑。包括專門的德育課教學(xué)(如思想品德課、政治課等)與其他各學(xué)科的教學(xué)。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實踐)，共青團(tuán)、少先隊所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學(xué)途徑統(tǒng)一要求缺陷的彌補(bǔ)者，是活動途徑的主要組織或指導(dǎo)者，是學(xué)校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環(huán)境。家庭是學(xué)生成長的第一空間，父母是學(xué)生發(fā)展的第一任教師。社會是學(xué)生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學(xué)生發(fā)展的全方位途徑。

各縣(市)、區(qū)教育(文教體、社會事業(yè))局，局直屬各學(xué)校，各民辦學(xué)校：

為發(fā)揮德育對學(xué)校教育教學(xué)工作的動力、導(dǎo)向和保證作用，切實提高教育教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)就進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作提出如下意見。

一、工作原則

教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校生存發(fā)展的生命線。德育工作要緊扣促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量提高這個中心，本著“抓德育，強(qiáng)素質(zhì)，促教學(xué)，提質(zhì)量”的工作原則，不斷創(chuàng)新，為提高教育教學(xué)質(zhì)量提供有效保障。

二、主要工作

1、進(jìn)一步加強(qiáng)養(yǎng)成教育。把學(xué)習(xí)、執(zhí)行《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為經(jīng)常性工作，加強(qiáng)常規(guī)管理。在全市中小學(xué)重點進(jìn)行講文明、講禮貌、遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、遵守公德、立志成材的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、社會公德意識和適應(yīng)社會、服務(wù)社會的責(zé)任感。各地各校要針對主題，細(xì)化教育目標(biāo)，抓住教育細(xì)節(jié)，制定相關(guān)細(xì)則，不斷深化養(yǎng)成教育。大力加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，全面開展“優(yōu)良學(xué)風(fēng)班”、“學(xué)風(fēng)進(jìn)步班”評選活動，在校園內(nèi)形成勤奮學(xué)習(xí)、文明健康的良好風(fēng)氣；繼續(xù)深入開展“爭做文明人”——六項基礎(chǔ)文明習(xí)慣養(yǎng)成教育，不斷提高學(xué)生的文明素養(yǎng)；啟動“遵規(guī)守紀(jì)，勤奮學(xué)習(xí)”的主題教育活動，開展以“認(rèn)真預(yù)習(xí)、認(rèn)真上課、認(rèn)真作業(yè)、認(rèn)真復(fù)習(xí)、認(rèn)真考試”為主要內(nèi)容的學(xué)生學(xué)習(xí)“五認(rèn)真”教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)生中營造樂學(xué)、勤學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍，切實提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。廣泛開展“學(xué)習(xí)之星”、“文明之星”評比，鼓勵學(xué)生認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生樹立自信心。市教育局將不定期進(jìn)行檢查，及時反饋，宣傳推廣好的經(jīng)驗做法。

我們的德育工作往往從學(xué)校的需要，教師的意志出發(fā)，為德育而德育，所以德育工作年復(fù)一年，日復(fù)一日，實際效果甚微。作為一名從事學(xué)校德育工作近十年的專職德育干部，我常常在想這樣一個問題：怎樣才能實實在在地提高學(xué)校德育工作的實效性。我們學(xué)校的德育干部有一個思維定勢，學(xué)校德育工作的內(nèi)容是搞活動，所以為搞好一個活動絞盡腦汁，想辦法，找點子，結(jié)果常常是活動結(jié)束后，除了為以后上級來檢查學(xué)校工作多了一次活動記錄外，學(xué)生的反映，實際問題的解決及活動的效果始終不盡人意。最近，越來越覺得有必要結(jié)合平時的點滴思考，對當(dāng)前中小學(xué)的德育工作談幾點粗淺的看法。

一、德育工作抓什么

我們許多的學(xué)校德育干部從接受學(xué)校德育工作任務(wù)開始，就常常延續(xù)上任德育干部的做法，一開始就忙碌于各種活動方案的設(shè)計及活動的準(zhǔn)備，而對于德育工作到底抓哪些，怎樣抓，卻沒有更多地去理會和思考。中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“學(xué)校是進(jìn)行道德教育的重要場所，各級各類學(xué)校必須認(rèn)真貫徹黨的教育方針，主動推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書育人緊密結(jié)合起來，要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校紀(jì)、校風(fēng)建設(shè)，要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)，要組織參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動和社會實踐活動，幫助他們認(rèn)識社會，了解國情，增強(qiáng)社會責(zé)任感”。這段話從三個方面非常明確地回答了當(dāng)前學(xué)校德育工作抓什么，怎么抓的問題。首先要樹立人人都是德育工作者，處處都是德育環(huán)境，分秒都是德育時間的大德育觀；其次，要把實踐體驗作為德育工作的基本途徑；第三，要以讓學(xué)生學(xué)會做人作為德育工作的目標(biāo)；第四，德育工作要針對學(xué)生的年齡特點分階段逐步實施。顯然，如果我們把德育工作簡單地看成是搞活動是不夠的。

二、要把為學(xué)生服務(wù)作為德育工作的出發(fā)點

我們經(jīng)常說要提高德育工作的主動性、針對性和實效性，許多德育工作者在這方面也進(jìn)行了有益地探索。我覺得，要真正提高德育工作主動性、針對性、實效性，必須要把為學(xué)生服務(wù)作為學(xué)校德育工作的出發(fā)點，只有我們的學(xué)校做到一切為學(xué)生服務(wù)，為一切學(xué)生服務(wù)，我們的德育工作才能收到實實在在的效果。這里要弄清楚兩個問題：一是為學(xué)生服務(wù)什么，也就是說學(xué)生有什么需要；二是怎樣服務(wù)學(xué)生？也就是說我們學(xué)校怎樣滿足學(xué)生的需要。

需要是社會運動的第一動力，是一切行動的生命線。德育工作只有滿足學(xué)生健康成長的需要，才能有生命力。老子說：“德者，得也”，朱熹說：“正其義則利自在，明其道則功自在”，這些都說明需要是德育的目的和指向，德育是滿足學(xué)生健康成長需要的途徑和方法。

加強(qiáng)和改進(jìn)我縣中小學(xué)德育工作，提高德育工作的針對性、實效性和可操作性，結(jié)合我縣中小學(xué)德育工作實際與學(xué)生的年齡特點，特制定本實施意見。

一、進(jìn)一步明確新形勢下中小學(xué)德育工作的目標(biāo)

（一）中小學(xué)德育工作的基本原則

堅持教書與育人、教育與自我教育、政治理論教育與社會實踐活動、解決思想問題與解決實際問題、教育與管理、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合的原則。

（二）中小學(xué)德育工作的主要目標(biāo)

幼兒園和小學(xué)階段德育工作主要通過生動活潑的校內(nèi)外教育活動，對學(xué)生進(jìn)行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”為基本內(nèi)容的社會公德教育、社會常識教育和文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育，使其形成良好的文明習(xí)慣和基本的社會公德意識；初中除了繼續(xù)進(jìn)行“五愛”和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育外，側(cè)重于對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義教育，著力培養(yǎng)他們熱愛社會主義祖國的情感和社會公德及法制意識，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣；高中階段，注重有針對性地對學(xué)生進(jìn)行馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀的基本觀點教育，引導(dǎo)他們逐步樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀及核心價值體系。各階段的德育工作目標(biāo)要加強(qiáng)整體銜接，切忌簡單重復(fù)或脫節(jié)。

[摘要]當(dāng)前我國中小學(xué)的德育內(nèi)容非常豐富、復(fù)雜，對其層次及重點加以合理區(qū)分，利于教師在實際的德育過程中處理好各內(nèi)容之間的內(nèi)在層次、實施重點，將學(xué)校德育的內(nèi)容進(jìn)行不斷優(yōu)化和落實，取得較好的德育效果。

[關(guān)鍵詞]德育內(nèi)容層次重點

當(dāng)前我國中小學(xué)德育的內(nèi)容主要源自《小學(xué)德育綱要》(1993年)、《中學(xué)德育大綱》(1995年)等相關(guān)規(guī)定，內(nèi)容較為豐富、復(fù)雜，需要對其層次及重點加以合理區(qū)分，以利教師在實際的德育過程中處理好各內(nèi)容之間的內(nèi)在層次、先后關(guān)系、實施重點等，取得較好的德育效果。

一、中小學(xué)德育內(nèi)容的層次

現(xiàn)當(dāng)代德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的一般趨勢是從最基本的道德教育開始，因此當(dāng)前我國中小學(xué)德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括三個層次：

其一，規(guī)則層次的德育內(nèi)容。這是指學(xué)生在日常生活中必須遵守的一些具體的政治、思想、道德、法律行為規(guī)則。如尊敬國旗、國徽，會唱國歌，孝敬父母，友愛同學(xué)，不打架、不罵人，不說謊，不恃強(qiáng)凌弱，不損壞公物，不隨地吐痰，不亂扔亂放等等。