導(dǎo)語：中小學(xué)德育工作研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我們的德育工作往往從學(xué)校的需要，教師的意志出發(fā)，為德育而德育，所以德育工作年復(fù)一年，日復(fù)一日，實際效果甚微。作為一名從事學(xué)校德育工作近十年的專職德育干部，我常常在想這樣一個問題：怎樣才能實實在在地提高學(xué)校德育工作的實效性。我們學(xué)校的德育干部有一個思維定勢，學(xué)校德育工作的內(nèi)容是搞活動，所以為搞好一個活動絞盡腦汁，想辦法，找點子，結(jié)果常常是活動結(jié)束后，除了為以后上級來檢查學(xué)校工作多了一次活動記錄外，學(xué)生的反映，實際問題的解決及活動的效果始終不盡人意。最近，越來越覺得有必要結(jié)合平時的點滴思考，對當(dāng)前中小學(xué)的德育工作談幾點粗淺的看法。

一、德育工作抓什么

我們許多的學(xué)校德育干部從接受學(xué)校德育工作任務(wù)開始，就常常延續(xù)上任德育干部的做法，一開始就忙碌于各種活動方案的設(shè)計及活動的準(zhǔn)備，而對于德育工作到底抓哪些，怎樣抓，卻沒有更多地去理會和思考。中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“學(xué)校是進行道德教育的重要場所，各級各類學(xué)校必須認(rèn)真貫徹黨的教育方針，主動推進素質(zhì)教育，把教書育人緊密結(jié)合起來，要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強校紀(jì)、校風(fēng)建設(shè)，要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié)，要組織參加適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)勞動和社會實踐活動，幫助他們認(rèn)識社會，了解國情，增強社會責(zé)任感”。這段話從三個方面非常明確地回答了當(dāng)前學(xué)校德育工作抓什么，怎么抓的問題。首先要樹立人人都是德育工作者，處處都是德育環(huán)境，分秒都是德育時間的大德育觀；其次，要把實踐體驗作為德育工作的基本途徑；第三，要以讓學(xué)生學(xué)會做人作為德育工作的目標(biāo)；第四，德育工作要針對學(xué)生的年齡特點分階段逐步實施。顯然，如果我們把德育工作簡單地看成是搞活動是不夠的。

二、要把為學(xué)生服務(wù)作為德育工作的出發(fā)點

我們經(jīng)常說要提高德育工作的主動性、針對性和實效性，許多德育工作者在這方面也進行了有益地探索。我覺得，要真正提高德育工作主動性、針對性、實效性，必須要把為學(xué)生服務(wù)作為學(xué)校德育工作的出發(fā)點，只有我們的學(xué)校做到一切為學(xué)生服務(wù)，為一切學(xué)生服務(wù)，我們的德育工作才能收到實實在在的效果。這里要弄清楚兩個問題：一是為學(xué)生服務(wù)什么，也就是說學(xué)生有什么需要；二是怎樣服務(wù)學(xué)生？也就是說我們學(xué)校怎樣滿足學(xué)生的需要。

需要是社會運動的第一動力，是一切行動的生命線。德育工作只有滿足學(xué)生健康成長的需要，才能有生命力。老子說：“德者，得也”，朱熹說：“正其義則利自在，明其道則功自在”，這些都說明需要是德育的目的和指向，德育是滿足學(xué)生健康成長需要的途徑和方法。

（一）學(xué)生有什么需要

1．愛的需要

社會的急劇變化給學(xué)生的成長帶來的負(fù)面影響是十分明顯的，一方面受“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念影響以及當(dāng)今社會就業(yè)矛盾的日漸突出，許多家長關(guān)心的是孩子的成績，為了好的成績，家長對孩子的物質(zhì)予以最大限度的滿足，而對孩子的健康成長需要卻關(guān)心的較少，一些成績不好的學(xué)生在家中看父母的冷面孔，在校受到同學(xué)的嘲諷，教師的不滿，難以得到心靈上的關(guān)心，造成學(xué)生心理上負(fù)擔(dān)過重。另一方面，部分家長把自己的孩子當(dāng)作實現(xiàn)自己未曾實現(xiàn)理想的工具，強迫孩子學(xué)習(xí)興趣不高的各種技能，如：書法、鋼琴、繪畫、奧數(shù)等，造成孩子身心疲憊，得不到應(yīng)有的關(guān)愛。第三，離異家庭數(shù)量劇增，這種家庭的孩子，很多得不到父愛、母愛，貧困家庭的孩子因父母忙于生活奔波難以得到物質(zhì)、精神上的關(guān)心，富裕家庭父母同樣忙于財富奔波，得不到應(yīng)有的心靈溝通。

2．自我發(fā)展的需要

每個人都有想把自己優(yōu)秀的一面展示給別人看的愿望。有些學(xué)生因經(jīng)常犯錯誤、經(jīng)歷失敗，自己本人有擺脫過失走出陰影的強烈需要，而家長和老師往往不究原因，簡單地將這些學(xué)生列入壞學(xué)生、后進生的行列，使他們承受較多的責(zé)難，難以擺脫失敗的陰影?，F(xiàn)行的學(xué)生評價機制和對人才認(rèn)識上的偏差，文化科成績好的學(xué)生獲得成功的機會明顯高于其他學(xué)生，而對于其他方面的素質(zhì)，往往被錯誤地看成是“閑活”，使許多學(xué)生產(chǎn)生成長的困惑，無法滿足自我發(fā)展的需求，影響學(xué)生的健康成長。

3．娛樂和運動的需要

喜歡娛樂和運動是孩子的天性，隨著生活水平提高，人的娛樂和運動需要愈加旺盛。學(xué)校過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)加之社會、家庭造成的過重升學(xué)壓力，使學(xué)生忙于學(xué)業(yè)，平時娛樂和運動的時間很少。許多家長不但不提倡學(xué)生參加必要的娛樂和運動，相反以各種理由，千方百計地限制學(xué)生正常的娛樂和運動，造成學(xué)生體質(zhì)差，意志薄弱，心理承受能力差，甚至出現(xiàn)畸形的娛樂觀。

4．社會交往的需要

大多數(shù)學(xué)生喜歡與同學(xué)或同齡人交往，特別是隨著信息化社會的到來，各種信息傳播途徑的多樣化，使人與人之間的交往需求日益加劇。而許多家長以孩子交往過多影響學(xué)習(xí)為由限制孩子之間的交往，使許多孩子難以感受真正的友誼，陷入孤獨。

5．人格獨立的需求

現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生是獨生子女，上輩對孩子呵護有加，以避免孩子閃失為由，對孩子處處不放心，事事過問。學(xué)校以安全為由，處處限制學(xué)生在校的各種活動，對一些玩皮的學(xué)生甚至不顧及學(xué)生的自尊，諷刺挖苦學(xué)生，一定程度上剝奪了學(xué)生人格的獨立，造成學(xué)生人格不健全或是過分地依賴父母和老師，缺乏獨立生存的能力。

（二）怎樣滿足學(xué)生的需求

1．樹立以人為本的理念。要把我們的學(xué)生當(dāng)作活生生、有思想的人來對待。我們在很多情況下，忽視了學(xué)生個體的需求，忽視了應(yīng)按人性本身發(fā)展的規(guī)律進行德育，對學(xué)生的要求往往是劃一的，德育的方式是強迫式、命令式的“我說你做”，用事先設(shè)計好的道德規(guī)范將學(xué)生塑造成學(xué)校和老師心目中的理想模型，造成德育低效，甚至無效。德育一定要從學(xué)生的實際出發(fā)，從學(xué)生的角度出發(fā)，一切高、空、虛的德育要求最終都是無法真正落實的。德育只有在學(xué)生正確地滿足自己個體需求的基礎(chǔ)上，才能最終達到用學(xué)生自己的行為滿足社會需求的目的。

2．設(shè)置德育情境誘發(fā)德育情感。良好的德育情境是產(chǎn)生良好德育情感的必要條件，有了良好的德育情感，道德認(rèn)知才有可能轉(zhuǎn)化為道德信念，升華為道德行為。德育情境包括良好的校園文化環(huán)境和家庭文化環(huán)境。一方面，學(xué)校要盡力優(yōu)化學(xué)校的文化環(huán)境，營造良好的校園文化氛圍。如：凈化環(huán)境，綠化校園，放置雕塑，布置“小品”，美化墻體，倡導(dǎo)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校園人際關(guān)系和校園輿論氛圍等等；另一方面，要完善學(xué)校、社會、家庭三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)，通過建立“社區(qū)教育委員會”，整合社會的教育資源，優(yōu)化社會的育人環(huán)境，通過開辦家長學(xué)校，不斷提高家長的素質(zhì)，改善家庭的文化環(huán)境。

3．實踐體驗。學(xué)生有著強烈的實踐欲望，他們想通過實踐了解社會、認(rèn)識社會，更想在實踐中展示自己的才華。實踐是學(xué)生獲得道德感知的最直接路徑，通過實踐，能夠讓學(xué)生在理想與現(xiàn)實的強烈碰撞中，磨煉意志，陶冶情操。我們要根據(jù)時代的要求和學(xué)生的身心特點，充分利用校園文化資源、校外德育基地、社區(qū)資源，廣泛開展“雛鷹假日小隊”、“青年志愿者”、“手拉手”等實踐活動；“當(dāng)一天家”、“當(dāng)一天校長”、“消防警的一天”等角色體驗活動；在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自選探究項目、自定探究課題、自己開展調(diào)查研究、自己撰寫實驗報告等研究性實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生從家庭生活、學(xué)校生活、社會活動等各個方面接觸社會、接觸自然、接觸生產(chǎn)勞動，讓學(xué)生在實踐中體驗、在體驗中感悟、在感悟中自我發(fā)展、在發(fā)展中滿足、在滿足中完善自己，最終形成道德品質(zhì)。

三、德育過程中的幾點注意

（一）正確處理學(xué)校需要與學(xué)生需要的矛盾

一所學(xué)校在日常的教育教學(xué)中，難免會遇到各種各樣的問題，安全問題是所有行政領(lǐng)導(dǎo)、教師關(guān)注的頭等大事。學(xué)校為了學(xué)生的安全，盡量減少學(xué)生的活動，減少學(xué)生出校門的次數(shù)，甚至規(guī)定學(xué)生在校內(nèi)不準(zhǔn)奔跑?；顫?、好動是學(xué)生的天性，學(xué)生有運動和走出校門接觸社會的強烈需求。調(diào)查顯示，目前學(xué)生對學(xué)校最不滿的地方是學(xué)校管的太緊，希望能增加實踐的機會。我想這對矛盾不解決，我們的德育工作會始終難以解脫束縛。怎么解決？

1．給學(xué)校松綁

加強學(xué)校安全事故的立法工作，明確學(xué)校安全事故的責(zé)任，不能把所有的責(zé)任壓在學(xué)校身上。要完善現(xiàn)行的學(xué)生安全事故責(zé)任險，把學(xué)生安全事故的責(zé)任一部分由社會來承擔(dān)。如果是學(xué)校疏于管理造成的，學(xué)校自然難逃責(zé)任，如果非學(xué)校原因造成的安全事故，則應(yīng)由社會來承擔(dān)責(zé)任，由作為學(xué)生第一監(jiān)護人的家長和社會保險機構(gòu)來承擔(dān)責(zé)任。

2．給老師松綁

學(xué)校要通過建章立制，加各自的職責(zé)，不能一味地將壓力轉(zhuǎn)移給教師。確實是因為教師原因造成的學(xué)生傷害事故，教師就必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，但如果不是教師原因造成的安全事故，則教師可以完全不負(fù)責(zé)任。

3．加強宣傳力度，為學(xué)校創(chuàng)設(shè)健康的輿論環(huán)境

要加大輿論宣傳的力度，使社會、家長能正確對待、處理學(xué)生校園安全事故，讓家長清楚地認(rèn)識到學(xué)校不是學(xué)生的第一監(jiān)護人，還學(xué)校一個健康的社會環(huán)境。學(xué)校并非一味地想推卸責(zé)任，而是希望社會、家長理解學(xué)校管理的難處，不要把一些無辜的責(zé)任強加于學(xué)校，使學(xué)校的德育工作步履維艱。

（二）學(xué)校要求與學(xué)生主體的關(guān)系

學(xué)校對于學(xué)生的道德要求往往是用一把尺衡量，現(xiàn)行的學(xué)生評價體系就是很好的見證。自然，學(xué)校的要求有其正面的作用，他能給學(xué)生提供一個具體的道德要求平臺，學(xué)生在攀登這個平臺的過程中不斷地發(fā)展和完善自我，以達到我們所期望的要求。但相反也有其負(fù)面的影響，它很難正確處理全體與個體，整體與局部的關(guān)系。

1．全體性。承認(rèn)教育對象的全體性，就意味著在學(xué)校道德教育中，不但要保障學(xué)生接受道德教育的權(quán)力，而且還應(yīng)創(chuàng)造條件，給學(xué)生予均等的機會，促使學(xué)生在道德教育中不斷提高道德素質(zhì)。隨著教育改革的深入，公平、民主、人人成功等觀念已深入人心，并成為衡強對教師的管理，在安全問題上要明確量教育改革成敗的重要依據(jù)。有些國家甚至主張：“政府決策的最主要的目標(biāo)就是要建立起適合于所有人的學(xué)校，而不僅僅是讓所有的學(xué)生上學(xué)讀書。每一個人，無論其經(jīng)濟、社會和文化背景如何，都需要并有權(quán)享受好的教育。這同時也意味著學(xué)習(xí)不好的學(xué)生應(yīng)獲得‘成功’?！笨梢?，那種只抓少數(shù)尖子學(xué)生而放棄多數(shù)學(xué)生的精英主義教育的做法，已被世界教育改革大潮所唾棄。

2．整體性。整體性是指學(xué)生道德知識、道德情感、道德意志、道德行為的全面、和諧發(fā)展，形成較為合理的道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)。之所以強調(diào)整體性，是因為完善人格的培養(yǎng)“不僅限于給學(xué)習(xí)者堅實的知識和培養(yǎng)他們對繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，它還應(yīng)該培養(yǎng)人的行為品行并深入精神生活之中，包括明智、責(zé)任感、寬容或敏銳、自立精神在內(nèi)的行為與包括洞察實質(zhì)、確切概括、區(qū)分目的和手段、確定原因與決策的智能同樣重要?！遍L期以來，我們的教師往往過分強調(diào)道德知識的重要性，忽視了這樣一個事實：“人們知道什么是真理不等于知道為什么這是真理；知道為什么是真理不等于知道應(yīng)當(dāng)怎么去做，知道怎么做不等于愿意并真正去做?！痹诘赖陆逃羞^分強調(diào)某方面教育而忽視其它方面勢必使人的整體發(fā)展受損。

3、因材性。是指在承認(rèn)道德素質(zhì)教育全體性和整體性的同時，還應(yīng)承認(rèn)道德素質(zhì)教育的差異性。關(guān)于差異性的深刻的認(rèn)識，這里不作闡述。

學(xué)校在實施德育的過程中要正確處理好全體性、整體性和因材性的關(guān)系，這是全面提升德育質(zhì)量的保證。

以上是我對目前中小學(xué)德育工作的粗淺看法，希望得到大家的批評指正。