論文關(guān)鍵詞：知識社會；知識；大學(xué)

論文摘要：知識是知識社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動力，具體體現(xiàn)為知識價(jià)值推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、知識權(quán)力推動政治轉(zhuǎn)型、知識消費(fèi)推動文化轉(zhuǎn)型。在知識社會轉(zhuǎn)型過程中，大學(xué)應(yīng)該成為主導(dǎo)力量，應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)和塑造“知識人”、創(chuàng)新和傳播知識、培育和整合新文化的歷史使命。

對于知識社會的來臨，未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒和管理學(xué)家彼得·F·德魯克是兩位最具先見之明的大師。托夫勒的《第三次浪潮》(1980)和《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》(1990)明確地指出，信息革命將給人類社會帶來一場巨變，知識的權(quán)力正在代替財(cái)富的權(quán)力成為主宰世界的力量。德魯克則在《后資本主義社會》中指出，我們正在進(jìn)人知識社會，知識資本已成為企業(yè)最重要的資源，有知識的人將成為社會的主流。在這種新的社會形態(tài)中，知識作為“一種基本資源”，將成為“社會的中心，以及經(jīng)濟(jì)和社會行為的基礎(chǔ)”。進(jìn)入21世紀(jì)，我們可以在生活的細(xì)節(jié)中體驗(yàn)到這種變化。由于科學(xué)知識的注人，一文不值的石頭成了價(jià)值千金的芯片、超導(dǎo)材料、核能原料;數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬技術(shù)改變了通訊方式，擴(kuò)大了社交空間，節(jié)省了時(shí)間支出。所有這些變化表明，工業(yè)社會正在向知識社會轉(zhuǎn)型。根據(jù)教育的外部關(guān)系規(guī)律，教育必須與社會發(fā)展相適應(yīng)。在知識社會，大學(xué)要與知識社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化相適應(yīng)。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，應(yīng)該對大學(xué)的功能和人才培養(yǎng)模式進(jìn)行反思和重新定位。只有如此，大學(xué)才能成為推動社會發(fā)展的革命性力量，而不是阻礙社會發(fā)展的保守力量。

一、知識:知識社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動力

1.知識價(jià)值推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)型，首先表現(xiàn)為工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，知識價(jià)值發(fā)生了革命性的變化，知識成為推動和牽引經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)力量和決定性因素。工業(yè)經(jīng)濟(jì)是資本密集加勞動密集型經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)是建立在資本和勞動力等有形的物質(zhì)資源基礎(chǔ)之上的，知識的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得不到充分體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)30年代之前，在發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)增長中，資金的投人和勞動力數(shù)量的增加所起的作用占到70%的比例，而科技進(jìn)步因素所占的比例很低。但到20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(DECD)成員國的經(jīng)濟(jì)增長中，科技知識的貢獻(xiàn)率已經(jīng)達(dá)到了80%，與世紀(jì)初形成了鮮明的對比。知識已經(jīng)取代資本和勞動力，成為經(jīng)濟(jì)的基本資源和核心要素。知識成為生產(chǎn)力提高和經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生動力。知識價(jià)值在經(jīng)濟(jì)活動中的擴(kuò)張，使知識的占有和配置，知識的傳播、生產(chǎn)、分配和消費(fèi)成為經(jīng)濟(jì)的基本活動方式。正是這種經(jīng)濟(jì)活動方式構(gòu)成了新型的知識經(jīng)濟(jì)形態(tài)。知識在經(jīng)濟(jì)中核心地位的確立，不僅改變了經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和生產(chǎn)要素的結(jié)構(gòu)，而且使經(jīng)濟(jì)的資源配置方式、經(jīng)濟(jì)增長方式、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化。知識經(jīng)濟(jì)是知識資源型經(jīng)濟(jì)，誰擁有最豐富的知識資源，誰將獲得最多的財(cái)富。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織1998年初的一份統(tǒng)計(jì)，全世界半數(shù)以上的專利發(fā)明來自美國企業(yè)。知識資源優(yōu)勢使美國經(jīng)濟(jì)處于世界領(lǐng)先地位。知識經(jīng)濟(jì)的增長方式與工業(yè)經(jīng)濟(jì)不同，商品的應(yīng)用價(jià)值和生產(chǎn)成本不再是決定商品價(jià)格的主導(dǎo)因素。新技術(shù)、新設(shè)計(jì)、品牌、文化時(shí)尚等形成的知識價(jià)值成為決定商品價(jià)格的主導(dǎo)因素，個(gè)性化、知識化的產(chǎn)品成為企業(yè)利潤的主要來源。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使知識產(chǎn)業(yè)、社會服務(wù)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)這類第三產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重大大增加。據(jù)OECD的統(tǒng)計(jì)，歐美發(fā)達(dá)國家已達(dá)70%左右。傳統(tǒng)的第一、第二產(chǎn)業(yè)的知識含量也因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的快速滲透得到不斷提高。由此可見，知識價(jià)值的彰顯是知識經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的根本原因。

摘要：科學(xué)知識社會學(xué)作為一門富有生命力的新學(xué)科，它的誕生直接受益于庫恩哲學(xué)；特別是其核心主張強(qiáng)綱領(lǐng)理論，更是深受庫恩范式理論的啟發(fā)。庫恩哲學(xué)對科學(xué)知識社會學(xué)整體架構(gòu)有著深遠(yuǎn)的影響，涵括了相對主義認(rèn)識論、歷史主義方法論以及跨學(xué)科的工作模式。

關(guān)鍵詞：庫恩科學(xué)知識社會學(xué)強(qiáng)綱領(lǐng)

科學(xué)知識社會學(xué)家們一致認(rèn)為庫恩是他們的先驅(qū)，是庫恩為他們開辟了研究道路。在他們的著作中，“庫恩”這一名字出現(xiàn)頻率極高，而且總是籠罩在光環(huán)之中?？茖W(xué)知識社會學(xué)的代表人物之一M·馬爾凱1979年在其發(fā)表的一篇名為《庫恩與科學(xué)社會學(xué)》的論文中寫道:“當(dāng)庫恩的著作首次發(fā)表的時(shí)候，許多社會學(xué)家認(rèn)為這好像是對他們學(xué)科的科學(xué)慣例的觀點(diǎn)發(fā)起了引人注目的挑戰(zhàn)?！闭窃趲於髡軐W(xué)的牽引之下，科學(xué)知識社會學(xué)(SociologyofScientificKnowledge)得以從默頓科學(xué)社會學(xué)的前身中衍生出來。

一、科學(xué)知識社會學(xué)的誕生與庫恩哲學(xué)

自默頓的博士論文《十七世紀(jì)英國的科學(xué)與社會》發(fā)表以來，科學(xué)社會學(xué)這門交叉學(xué)科得到長足的發(fā)展，但同時(shí)也遇到了諸多方面的困境。默頓的研究范式在一定程度上承襲了社會學(xué)家馬克斯·韋伯和曼海姆的成果，最基本的設(shè)想仍屬于認(rèn)識論范疇。他有四條原則，即普遍主義、公有主義、無私利性和有條理的懷疑主義。同時(shí)，他也認(rèn)為，科學(xué)知識是實(shí)證的，如果一旦被證實(shí)，其內(nèi)容在社會中就是必然的；科學(xué)知識不受科學(xué)家個(gè)人素質(zhì)及其社會地位的影響，因而，科學(xué)共同體評價(jià)理論的技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)是固定的；科學(xué)的目標(biāo)就是“擴(kuò)大正確無誤的知識”，知識是在經(jīng)驗(yàn)上可以驗(yàn)證而在邏輯上首尾一致的關(guān)于規(guī)律性(實(shí)際上是預(yù)言)的陳述，技術(shù)規(guī)范和道德規(guī)范將為達(dá)到這一目標(biāo)提供工具。默頓的這些主張忽視了科學(xué)的社會實(shí)踐目的，把注意力只集中在獲得真理這一科學(xué)的功能之上，對科學(xué)的生產(chǎn)力功能沒有給予始終一貫的關(guān)注。并且，由于默頓把側(cè)重點(diǎn)放在社會結(jié)構(gòu)如何影響科學(xué)子系統(tǒng)上，致使科學(xué)社會學(xué)只限制在探索支配科學(xué)家的社會行為的原因和支配科學(xué)活動的社會體制上。因而，在默頓的研究范式中，社會學(xué)家只是通過統(tǒng)計(jì)論文或引證的次數(shù)來考察科學(xué)家對知識增長的貢獻(xiàn)，而不分析科學(xué)知識的社會根源，似乎科學(xué)思想的分析只是科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史家的工作，這就造成了一個(gè)“交叉空白點(diǎn)”。庫恩的范式理論很好地闡析了科學(xué)知識賴以產(chǎn)生的社會文化條件，在某種程度上填補(bǔ)了這一空白點(diǎn)。這樣，雖然庫恩并沒有像默頓那樣建構(gòu)一個(gè)完整的社會學(xué)體系，但是庫恩哲學(xué)卻直接導(dǎo)致了科學(xué)知識社會學(xué)這一新學(xué)科分支的誕生。

科學(xué)知識社會學(xué)自20世紀(jì)70年代興起之后，以其激進(jìn)的社會建構(gòu)論主張產(chǎn)生了極大的影響。科學(xué)知識社會學(xué)是從科學(xué)社會學(xué)、后期維特根斯坦哲學(xué)、庫恩的科學(xué)哲學(xué)的營養(yǎng)中成長起來的。庫恩范式理論中的相對主義解構(gòu)了科學(xué)知識的特權(quán)地位，凸顯了科學(xué)的歷史與境性，使得科學(xué)知識社會學(xué)研究模式成功地進(jìn)入到科學(xué)研究領(lǐng)域。

1．成名在望

1．1消費(fèi)升級與認(rèn)知焦慮。隨著現(xiàn)代社會的逐步轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的常態(tài)。今天，隨著網(wǎng)絡(luò)越來越普及，特別是隨著中國的互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，發(fā)展文化生產(chǎn)場域中的勢頭越來越強(qiáng)。它正在開始升級和改造，人們的需求也在增加，從低層次的馬斯洛的需要滿足生活的需要上升到滿足精神的需要。同時(shí)，社會轉(zhuǎn)型也帶來了人們對認(rèn)知焦慮和自我增強(qiáng)的普遍需要。在后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)意義的逐步解構(gòu)的背景下，人們迫切需要精神上的依戀和解脫。適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。有一個(gè)門叫《薛兆豐的北大經(jīng)濟(jì)學(xué)》課，有200000多人訂閱，200000人和以前有同樣的課程。過去是不可能取得任何成就的。因特網(wǎng)發(fā)展的出現(xiàn)為知識的傳播提供了非常廣泛的渠道和極為豐富的可能性。1．2認(rèn)知盈余催生有償共享克萊舍基認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)的共享精神和氛圍的形成在很大程度上得益于知識群體的文化資本和自由時(shí)間的認(rèn)知盈余。參與式文化形成共享、專業(yè)和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的良性循環(huán)。模型的不斷涌現(xiàn)使。得有可能得到一個(gè)付費(fèi)模型。與此同時(shí)，基礎(chǔ)技術(shù)的變化、商業(yè)力量的營銷以及消費(fèi)者態(tài)度的變化也影響了付費(fèi)共享的發(fā)展。知識經(jīng)濟(jì)的興起將對投資方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式以及教育的功能和形式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一方面，如電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的新產(chǎn)業(yè)，和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)將在一個(gè)大型的上升;另一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如農(nóng)業(yè)將更加豐富;此外，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的變化將以知識的創(chuàng)新和積累知識前提是，跨越式發(fā)展的特征將出現(xiàn)在速度和跨度的變化。在增長方法方面，知識可以以低成本和收益增長復(fù)制，從而使經(jīng)濟(jì)增長模式可能脫離資源依賴型。同時(shí)，知識更新的加快使終身學(xué)習(xí)成為必要，教育和學(xué)習(xí)成為人們生活中最重要的一部分。支付寶與微信錢包的上線使得打賞等小額支付更加便捷，這也是我國知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要技術(shù)支。持同時(shí)，越來越多的商業(yè)平臺也開始逐漸完善自身的產(chǎn)品和服務(wù)框架，一方面豐富產(chǎn)品，另一方面，平臺也在有意識地鼓勵(lì)擁有認(rèn)知盈余的參與者創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，搶先占領(lǐng)巨流IP，用戶的付費(fèi)習(xí)慣和版權(quán)意識在這樣的參與交互之中逐漸養(yǎng)成。1．3碎片內(nèi)容迎合碎片化生活方式。當(dāng)社會生活高度語境化的，我們的時(shí)間和空間分割成支離破碎的場景:時(shí)間等車，因?yàn)樽罔F的時(shí)候，吃午飯的時(shí)間了…移動互聯(lián)網(wǎng)可以讓每個(gè)用戶連接到網(wǎng)絡(luò)，“或形成，而不是在“互聯(lián)網(wǎng)的生活方式，近年來逐漸占據(jù)機(jī)器算法的分布使主流業(yè)務(wù)平臺可以更積極主動地將內(nèi)容和用戶偏好的價(jià)值，給用戶的感覺推其感興趣的內(nèi)容也增加了支付行為的發(fā)生。就內(nèi)容而言，互聯(lián)網(wǎng)付費(fèi)產(chǎn)品和他們所包含的“知識”往往是支離破碎的。這也是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中信息的固有特征。碎片信息可以確保用戶可以在任何場景中攝取。知識不僅僅局限于高效地獲取時(shí)空約束，更吸引人。

2．優(yōu)勢與現(xiàn)狀

2．1“知識經(jīng)濟(jì)”發(fā)展現(xiàn)狀。在中國，內(nèi)容付費(fèi)領(lǐng)域存在著:IP化、垂直化、平臺化、商品化、社交化的特征。即商業(yè)平臺和知識生產(chǎn)者更加關(guān)注重版權(quán)內(nèi)容的生產(chǎn)與投資，平臺更加注重優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品之間的競爭，生產(chǎn)者有意識地打造自己的品牌特征為后續(xù)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸與擴(kuò)張打下基礎(chǔ)。從內(nèi)容上看，垂直分割是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方向，突出了知識專業(yè)化的價(jià)值。這種專業(yè)和細(xì)分不僅可以吸引高度忠誠的用戶群，而且可以激發(fā)用戶的相關(guān)知識產(chǎn)品。消費(fèi)欲望。同時(shí)提供更多的用戶提供更豐富的產(chǎn)品，內(nèi)容生產(chǎn)者本身會逐漸發(fā)展自己的自主品牌和平臺，擴(kuò)大“知識經(jīng)濟(jì)”如建立MCN社交媒體時(shí)代。2．2付費(fèi)模式的優(yōu)勢。對于消費(fèi)者來說，付費(fèi)產(chǎn)品可以在一定程度上過濾冗余信息，提高信息獲取的效率和質(zhì)量?；凇案邇r(jià)好”的刻板印象，價(jià)格是最直觀的價(jià)值象征，用戶可以靈活地利用碎片化時(shí)間來豐富自己的精神文化素質(zhì)，也可以緩解社會轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生的普遍焦慮。最后，以知識為基礎(chǔ)的支付也是一種消費(fèi)行為。用戶通過購買獲得精神層面的歸屬感和某種形式的“階級認(rèn)同”。對于生產(chǎn)者來說，支付模式可以直接將他們的文化資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本，從而刺激生產(chǎn)質(zhì)量的內(nèi)容，創(chuàng)造新的社會職業(yè)和階級。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)在多種功能的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和繁榮，并進(jìn)一步擴(kuò)大其市場份額和影響力?！爸R經(jīng)濟(jì)”的興起在某種程度上也可以說是生產(chǎn)者力量的復(fù)興。信息和知識的解釋力又回到了生產(chǎn)者手中，精英文化正逐漸在互聯(lián)網(wǎng)上回溯。

3．道阻且長

隨著公眾和市場對知識經(jīng)濟(jì)的高度贊揚(yáng)和追求，在虛幻的尷尬和成就感之后，“知識經(jīng)濟(jì)”逐漸暴露出其缺陷。在“知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀而言，“在中國，內(nèi)容領(lǐng)域不容樂觀。3．1政治經(jīng)濟(jì)體制不完整?！爸R經(jīng)濟(jì)”中的知識定義是所有可以被理解并具有商業(yè)價(jià)值的信息。與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)解釋相比，知識經(jīng)濟(jì)的范圍更廣，內(nèi)容更豐富。在邏輯思維、交換點(diǎn)、了解平臺等方面，用戶購買的產(chǎn)品更多的是信息和經(jīng)驗(yàn)。它們是膚淺的知識，不能形成系統(tǒng)的、系統(tǒng)的、深入的教學(xué)。關(guān)系。當(dāng)然，經(jīng)驗(yàn)也有學(xué)習(xí)和繼承的價(jià)值。但是，從總體上看，內(nèi)容領(lǐng)域的繁榮還遠(yuǎn)未達(dá)到所謂的“文化復(fù)興”，知識水平還處于初級階段。它比較混亂，還沒有形成系統(tǒng)的系統(tǒng)。技術(shù)水平有待提高和提高。3．2泛娛樂化的快感消費(fèi)。在以知識為基礎(chǔ)的主要平臺中，知識淺薄、支離破碎、歷史悠久、支離破碎、缺乏知識和異想天開的“知識”產(chǎn)品比比皆是，知識型經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品參差不齊。在這些產(chǎn)品上，“知識經(jīng)濟(jì)”更直接地揭示了娛樂力量的實(shí)現(xiàn)方式，甚至產(chǎn)生了虛假的需求。消費(fèi)者的欣賞和購買，只不過是追求享樂，消費(fèi)新奇，盲目地認(rèn)識“知識”的名稱，沒有知識經(jīng)濟(jì)。為了迎合消費(fèi)者的焦慮和功利性，內(nèi)容生產(chǎn)者的目的是掩蓋消費(fèi)者不安的心理狀態(tài)。大多數(shù)人喜歡跟隨公眾，有一種心態(tài)，“別人買了，我沒有買它，并擺脫了地面”。因此，無論產(chǎn)品是好是壞，是否真的適合自己，根據(jù)這種消費(fèi)心理，商人投票贊成生產(chǎn)“快”產(chǎn)品，形成心理暗示，以占領(lǐng)更大的消費(fèi)市場。從用戶的實(shí)際利益來看，這些知識快餐能帶來多少真正的改善?

[論文關(guān)鍵詞]知識社會；本質(zhì)；生成；創(chuàng)建

[論文摘要]人類社會正向知識社會邁進(jìn)。知識社會是建立在對知識價(jià)值的深刻認(rèn)識和充分利用基礎(chǔ)上的一種社會形態(tài)，是以知識型人力資源為其社會主體，通過大力營造學(xué)習(xí)、傳遞、利用、創(chuàng)造、共享知識的社會取向和運(yùn)行機(jī)制，深廣開發(fā)、充分利用知識價(jià)值。以實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)和文化的加快發(fā)展。知識社會的生成對人們的思維方式、行為方式、生活環(huán)境產(chǎn)生著巨大影響?？茖W(xué)把握知識社會的本質(zhì)特征，深刻認(rèn)識知識社會的生成環(huán)境，切實(shí)拓展知識社會的創(chuàng)建途徑，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

人類社會自工業(yè)革命以來，知識和信息不僅在推動現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的過程中釋放出日益強(qiáng)大的能量，而且在促進(jìn)現(xiàn)代社會巨大進(jìn)步的過程中發(fā)揮著日益顯著的作用，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制的重大變革，社會演進(jìn)出現(xiàn)了一種不同尋常的運(yùn)動發(fā)展形態(tài)，這就是知識社會的生成與發(fā)展。知識社會對人們的思維方式、行為方式產(chǎn)生著巨大影響，正如著名知識社會理論家彼得·德魯克所指出的:“在知識社會中，一個(gè)人，一個(gè)組織，一個(gè)國家更好地獲取和應(yīng)用知識將成為競爭的關(guān)鍵因素?？茖W(xué)把握知識社會的本質(zhì)特征，深刻認(rèn)識知識社會的生成環(huán)境，切實(shí)拓展知識社會的創(chuàng)建途徑，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、知識社會的本質(zhì)特征

關(guān)于知識社會的認(rèn)識，從歷史發(fā)展的角度來看，可以說具有深廣的社會根源。早在1912年，德國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特就明確指出，現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)“發(fā)展的關(guān)鍵就是知識和信息的生產(chǎn)、傳播、使用”。1962年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家馬克魯普也詳細(xì)地分析和論證了知識在現(xiàn)代社會發(fā)展中的作用。他根據(jù)美國從第二次世界大戰(zhàn)以來至50年代末的社會生產(chǎn)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的背景，提出了“知識產(chǎn)業(yè)(KnowledgeIndusty)"概念。他發(fā)現(xiàn):美國在1947---1959年間，知識產(chǎn)業(yè)以平均每年10.6%的速度遞增，是國民生產(chǎn)總值增長率的2倍。1982年，未來學(xué)家奈斯比特從十個(gè)方面論述了社會發(fā)展的趨勢。他認(rèn)為，知識和信息“是我們經(jīng)濟(jì)社會的驅(qū)動力”。進(jìn)入90年代后，知識、技術(shù)和信息對經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的變革優(yōu)化作用更加巨大。對此，知識社會理論家彼得·德魯克指出，人類正進(jìn)入“知識社會”。他認(rèn)為，知識社會是以高科技知識和技術(shù)為核心的知識經(jīng)濟(jì)一體化社會。日本著名的思想家界屋太一提出了“知識社會”取代“后工業(yè)社會”的重要認(rèn)識，指出現(xiàn)代社會的變革既不是單獨(dú)的技術(shù)革命，也不是臨時(shí)性的潮流，它是人類在產(chǎn)業(yè)革命二百多年后迎來的將產(chǎn)生“新社會”的巨大變革，即“知識價(jià)值革命”。通過這一革命，將出現(xiàn)一個(gè)“知識社會”。在這個(gè)社會中，人們將著力追求時(shí)間與智慧的價(jià)值，即“知識價(jià)值”的大量消費(fèi)，人們將認(rèn)為“知識消費(fèi)得越多越體面”。特別值得一提的是，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展與巨大推動，知識社會的特性更加明顯。正如美國麻省理工學(xué)院教授、(數(shù)字化生存)作者尼古拉·尼葛洛龐帝所指出的:“長此以往，能夠在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上投入時(shí)間與智慧的人將會越來越多，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也將成為一個(gè)人類交流知識與互助的網(wǎng)絡(luò)。通過有效地利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，人們可以直接跨越時(shí)空限制，及時(shí)、準(zhǔn)確、綜合性地學(xué)習(xí)、傳遞、利用、創(chuàng)造、共享知識。

從以上關(guān)于知識社會的重要論述中可以看出，知識社會是建立在對知識價(jià)值的深刻認(rèn)識和充分利用基礎(chǔ)上的一種社會形態(tài)，其本質(zhì)是以知識型人力資源為社會主體，通過積極營造學(xué)習(xí)知識、傳遞知識、利用知識、創(chuàng)造知識、共享知識的社會取向和運(yùn)行機(jī)制，大力提高社會知識水平，合理配置社會知識資源，充分開發(fā)社會知識效能，有力推動社會經(jīng)濟(jì)和文化的加快發(fā)展。知識社會與其他社會形態(tài)的顯著區(qū)別，在于明確地提出了全方位開發(fā)利用知識價(jià)值的新認(rèn)識，把知識作為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的主要源泉，改變了傳統(tǒng)社會形態(tài)主要依據(jù)一般勞力、資金、能源、原材料等要素為最重要資源的運(yùn)行模式，而是以越來越依靠知識和信息，知識和信息成為經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步的核心資源及加速力量。在知識社會中，無論是生產(chǎn)的自動控制還是金融信貸，無論是企業(yè)經(jīng)營還是國家政策法規(guī)的制定和監(jiān)控，無論是重大疾病防治還是生命科學(xué)、生物工程的開發(fā)利用，無論是地球資源的深度開發(fā)還是宇宙空間的資源利用，無論是軍事較量還是文化交流，等等，都無不強(qiáng)烈顯示出知識的巨大能量和效益。人們的生活方式也發(fā)生了重大變化，文化消費(fèi)、遠(yuǎn)程教育、終生學(xué)習(xí)等新型生活方式，是人們追求現(xiàn)代生活方式的主流。因此，知識的學(xué)習(xí)、傳遞、利用、創(chuàng)造、共享的程度，是衡定個(gè)人、組織、國家進(jìn)步與發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是決定能否積極參與競爭、謀求更大發(fā)展的重要潛質(zhì)。

[論文摘要]在對嵌入在個(gè)人和圖書館的社會網(wǎng)絡(luò)中的社會資本內(nèi)涵分析的基礎(chǔ)上，闡述了社會資本在圖書館知識管理五環(huán)節(jié)中對知識存量增長的作用，并提出了優(yōu)化社會資本、改進(jìn)知識管理績效的策略。

[論文關(guān)鍵詞]社會資本圖書館知識管理績效研究

知識管理是確定、收集和傳播共享組織中的知識，包括知識的管理和運(yùn)用知識的管理，來創(chuàng)造、獲取和使用知識以增強(qiáng)組織的應(yīng)變與創(chuàng)新能力的活動…。圖書館知識管理的提出既是理論上的創(chuàng)新也是管理實(shí)踐的變革。作為以知識共享為手段，以知識創(chuàng)新為目標(biāo)的圖書館知識管理，社會情境與人際互動是其重要的推動力，因而更容易受到嵌入在社會網(wǎng)絡(luò)中的社會資本的影響。

1圖書館社會資本

圖書館社會資本就是為了達(dá)成其社會功能活動中被獲取的和(或)被動員的、嵌入在圖書館關(guān)聯(lián)的社會結(jié)構(gòu)中的資源，它主要表現(xiàn)為獲得圖書館資源過程中的動用的社會性關(guān)系資源，包括圖書館員的個(gè)人社會資本和圖書館組織社會資本。在圖書館內(nèi)部，社會資本往往表現(xiàn)為嵌入在館員人際網(wǎng)絡(luò)中的資源；在圖書館外部，社會資本則表現(xiàn)為圖書館在社會文化事業(yè)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)中的位置資源。

1．1內(nèi)部社會資本

[論文摘要]科學(xué)知識社會學(xué)是在解構(gòu)傳統(tǒng)科學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它提出以強(qiáng)綱領(lǐng)摧毀科學(xué)知識的客觀性，以信念研究張揚(yáng)科學(xué)知識的社會性，以實(shí)驗(yàn)室研究揭示科學(xué)知識的境域性。科學(xué)知識社會學(xué)觀照下的科學(xué)教育堅(jiān)持如下基本理念：否定知識的客觀性和普遍性，張揚(yáng)相對的科學(xué)知識觀；重視全面的科學(xué)素養(yǎng)，追求多元的目的觀；貫通科學(xué)與社會，倡導(dǎo)綜合的課程觀；摒棄簡單的知識灌輸，堅(jiān)持建構(gòu)與對話的教學(xué)觀。

[論文關(guān)鍵詞]科學(xué)知識社會學(xué)；科學(xué)教育；科學(xué)教育觀

科學(xué)知識社會學(xué)(SociologyofScientiifcKnowledge。簡稱SSK)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，作為當(dāng)代社會學(xué)的主要思潮，它以其獨(dú)特的視角對科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)知識的形成機(jī)制進(jìn)行了社會學(xué)分析，并以“知識的社會建構(gòu)”為核心，對傳統(tǒng)科學(xué)觀和客觀主義知識觀提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，深化了人們對科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)知識本質(zhì)的認(rèn)識。被譽(yù)為美國科學(xué)教育改革“圣經(jīng)”的《面向全體美國人的科學(xué)》中，關(guān)于科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)在社會中的運(yùn)作的觀點(diǎn)，與SSK的觀點(diǎn)是一致的，可見，SSK的觀點(diǎn)正在對科學(xué)和科學(xué)教育產(chǎn)生重大影響。

一、科學(xué)知識社會學(xué)的產(chǎn)生

SSK的思想產(chǎn)生的淵源主要有：1)19世紀(jì)，德國的圖賓根學(xué)派有一個(gè)“教會編史學(xué)”，認(rèn)為應(yīng)該把正統(tǒng)的思想與非正統(tǒng)的思想都給予中肯的對待。SSK的倡導(dǎo)者認(rèn)為這一觀點(diǎn)對他們很有啟發(fā)；2)知識社會學(xué)。知識社會學(xué)屬于歐洲哲學(xué)跟社會學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，但它在19世紀(jì)二三十年展起來以后就停滯不前了；3)1962年科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?Kuhn)所著的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)>；4)維特根斯：t_fl(Wittgenstein)后期的哲學(xué)；5)對傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的反思。傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)主要是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和批判理性主義。SSK認(rèn)為這些正統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)的描述是過分理想化的。

SSK真正起源于20世紀(jì)70年代英國的愛丁堡大學(xué)(愛丁堡學(xué)派)。其主要成員有巴里·巴恩斯(BarryBarnes)、大衛(wèi)·布魯爾(DavidBloor)和柯林斯(Coollim)，其中巴恩斯和布魯爾屬于創(chuàng)始性人物，柯林斯則是愛丁堡學(xué)派的領(lǐng)軍人物。SSK自英國起源以后，馬上影響到法國。20世紀(jì)80年代中期，法國的拉圖爾(Latour)受SSK的啟發(fā)，運(yùn)用人類學(xué)方法對科學(xué)家的研究工作進(jìn)行觀察，寫出了《實(shí)驗(yàn)室生活》這部名著，奠定了巴黎學(xué)派的基礎(chǔ)。如今，愛丁堡學(xué)派的主要成員大都分散在歐美的其他大學(xué)，起源于歐洲的科學(xué)知識社會學(xué)已在美國落戶，后者已成為科學(xué)知識社會學(xué)研究的中心。

論文摘要：個(gè)體知識分享行為的產(chǎn)生，取決于個(gè)體是否有分享知識的意愿或動機(jī)。計(jì)劃行為理論對影響個(gè)體意愿產(chǎn)生的因素進(jìn)行了詳盡的闡釋。組織社會資本的不同維度，通過影響個(gè)體知識分享的態(tài)度、主觀規(guī)范及知覺行為控制，影響知識分享意愿及行為的產(chǎn)生。

論文關(guān)鍵詞：個(gè)體知識分享；計(jì)劃行為理論；組織社會資本；影響機(jī)理

1引言

個(gè)體知識分享并不是自然發(fā)生的，它是個(gè)體在復(fù)雜環(huán)境影響下產(chǎn)生的行為。許多學(xué)者基于心理學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對其進(jìn)行了研究。鑒于知識分享的社會化性質(zhì)，基于社會學(xué)理論的研究受到較多關(guān)注，人們利用社會交換理論、社會資本理論等對知識分享進(jìn)行了大量的研究。社會資本理論認(rèn)為組織社會資本能夠通過更成功的集體行動創(chuàng)造價(jià)值，影響組織內(nèi)資源交換的數(shù)量和范圍，并通過影響知識交換和整合的動機(jī)、機(jī)會和能力影響智力資本的創(chuàng)造。那么，組織社會資本通過何種路徑以及如何影響知識分享動機(jī)的產(chǎn)生，在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中并未做詳盡說明。本文借助計(jì)劃行為理論對行為產(chǎn)生的心理學(xué)解釋，說明組織社會資本影響知識分享的原理和過程。

2個(gè)體知識分享行為產(chǎn)生的心理學(xué)闡釋

個(gè)體是否分享他們工作中的知識，取決于他們的知識分享態(tài)度，行為態(tài)度影響行為意圖從而影響行為，因此應(yīng)研究影響個(gè)體知識分享態(tài)度的因素。知識分享不會自然發(fā)生，個(gè)體致力于知識分享的意愿是持續(xù)知識分享行為的關(guān)鍵，因此個(gè)體知識分享的意愿或動機(jī)成為行為發(fā)生的源泉和起點(diǎn)，知識分享研究的重要部分是識別何種刺激能促使個(gè)體產(chǎn)生分享知識的意愿。個(gè)體行為意愿在心理學(xué)中有許多探討，計(jì)劃行為理論(Theoryofplannedbehavior，TPB)克服了期望理論、理性行動理論(Theoryofrationalaction，TRA)等的缺陷，系統(tǒng)全面地分析了個(gè)體意愿的產(chǎn)生。

論文關(guān)鍵詞：知識社會；創(chuàng)新發(fā)展；高等教育

論文摘要：在知識社會中知識的生產(chǎn)與創(chuàng)新成為人類最重要的活動，面砷知識社會對人才和教育提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，應(yīng)優(yōu)化高等教育發(fā)展的制度環(huán)境，實(shí)施政府放寬控制的政策；合理分類，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，實(shí)施多元辦學(xué)體制并存；科學(xué)設(shè)置，創(chuàng)新發(fā)展，提高我國高等教育國際競爭力；加強(qiáng)合作，保障發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高等教育的重點(diǎn)突破。

知識社會是以智力資源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識的生產(chǎn)、分配和使用(消費(fèi))為最重要因素的社會形態(tài)，知識的生產(chǎn)與創(chuàng)新將成為人類最重要的活動。作為創(chuàng)造和傳播知識的復(fù)雜過程中最重要的高等教育，從邊緣走向中心地位，高等學(xué)校的開放性和社會化趨勢日益明顯，與社會有著密切聯(lián)系并深受其影響。影響高等教育發(fā)展的有社會、科學(xué)、文化、教育四大因素，“雖然這四類因素通常是交織、混合在一起對高等教育產(chǎn)生影響的，但就某一時(shí)期、某一國家的一次具體的高等教育改革而言，往往是一種因素起著主導(dǎo)作用。從20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代高等教育的改革來看，在許多國家的高等教育改革中起主導(dǎo)影響作用的是社會因素。知識社會對人才和教育已經(jīng)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn):、其一，知識社會要求人才是擁有高素質(zhì)和持續(xù)創(chuàng)新能力的精英。其二，知識社會確立更加重視教育、重視學(xué)習(xí)、重視人才、重視創(chuàng)新的價(jià)值取向。

一、知識社會的學(xué)術(shù)辨析

20世紀(jì)50年代末，作為西方發(fā)達(dá)國家之首的美國在社會結(jié)構(gòu)方面率先出現(xiàn)了一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)折:白領(lǐng)工人和服務(wù)性行業(yè)勞動者的人數(shù)第一次超過了藍(lán)領(lǐng)工人;以信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展使得以知識為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要?jiǎng)恿?知識已經(jīng)代替資本成為經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素;知識勞動者在經(jīng)濟(jì)社會中發(fā)揮著核心作用;物質(zhì)生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)向服務(wù)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。一些西方學(xué)者覺察到這一變化的歷史性意義，開始將工業(yè)社會之后的社會叫后工業(yè)社會、底息社會、知識經(jīng)濟(jì)社會等，現(xiàn)代管理之父彼得·德魯克在他的《后資本主義社會》中第一次明確指出“我們正在進(jìn)人知識社會”。但有學(xué)者把這一時(shí)代稱為“信息社會”。信息社會是以信息科學(xué)技術(shù)為特征的，它以微電子技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)，包括信息的采集、處理、存儲和傳輸技術(shù)，涉及傳感技術(shù)、多媒體技術(shù)、光導(dǎo)纖維技術(shù)、集成電路技術(shù)、人工智能技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等一系列技術(shù)，使人類能最大限度地利用知識，使科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力。很顯然，信息社會主要是技術(shù)層面范疇的概念。在2003年的聯(lián)合國教科文組織第32屆大會期間，聯(lián)合國教科文組織總干事松浦晃一郎認(rèn)為知識社會的概念比信息社會更可取。目前，我們國家主要的提法是“和諧社會”。和諧社會包括兩大部分:第一部分是人與社會的和諧;第二部分是人與自然的和諧。人與社會的和諧需要以社會科學(xué)為指導(dǎo)。社會科學(xué)是關(guān)于社會的知識，它所反映的是人與人之間、人與社會之間的相互關(guān)系，反映的是社會發(fā)展的規(guī)律。因此，只有運(yùn)用社會科學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)社會和諧。人與自然的和諧需要以自然科學(xué)為指導(dǎo)。自然科學(xué)是反映自然界之間的關(guān)系，以及自然界自身發(fā)展的規(guī)律。因此，只有運(yùn)用自然科學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧。和諧社會只能是知識社會。但也有國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為:“從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和知識發(fā)展的前景看，我們所說的知識經(jīng)濟(jì)是一種理想經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會形態(tài)，知識、社會、經(jīng)濟(jì)和人的發(fā)展達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。但是如果就此斷言知識社會很快到來，尤其是在我國的現(xiàn)狀下，就未免過于理想主義。比利時(shí)vision，2020機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人馬克·路易斯(MartLuyckxguisi)博士在第六屆北京電腦節(jié)“中國信息化發(fā)展國際論壇”上明確指出知識社會正向我們走來，指出歐盟已經(jīng)決定到2010年必須成為全球最具有競爭力的知識社會。他對知識社會的描述是:在不斷取得科技進(jìn)步的同時(shí)，建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展與公平競爭的社會。2000年，印度總理瓦杰帕伊提出印度要成為知識大國和建立知識社會的主張?？梢钥闯?，目前國際社會對“知識社會”的認(rèn)識基本一致。

二、知識社會對高等教育的影響

論文摘要：人們對科學(xué)知識品質(zhì)的認(rèn)識和科學(xué)對自然界的認(rèn)識一樣是不斷發(fā)展的。知識社會學(xué)從對傳統(tǒng)的普遍、客觀、價(jià)值中立的科學(xué)知識觀的解構(gòu)中，逐步走向相對主義的科學(xué)知識觀。

論文關(guān)鍵詞：科學(xué)；知識觀；嬗變

傳統(tǒng)的科學(xué)知識觀認(rèn)為，科學(xué)知識盡管有社會起源，但這種起源是與科學(xué)知識的內(nèi)容無關(guān)的。自然界是現(xiàn)實(shí)而客觀的，科學(xué)就是致力于提供關(guān)于自然現(xiàn)象世界的客體、過程和關(guān)系的精確說明的事業(yè)。

科學(xué)知識是對自然世界真實(shí)特征的提示，并簡約于系統(tǒng)的陳述之中。純粹的、符合非個(gè)人的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)知識，是獨(dú)立于偏見、情感、自我利益等主觀因素的。隨著科學(xué)知識自身發(fā)展所日益顯露出來的完整特征，以及科學(xué)、技術(shù)與社會的交融與互動，在知識社會學(xué)的分析視野中，科學(xué)知識觀發(fā)生了根本性的嬗變。

1標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)知識觀形成與發(fā)展

雖然科學(xué)知識觀的形成有一個(gè)綿延的歷史過程，但對知識進(jìn)行系統(tǒng)論述始于實(shí)證主義的代表奧古斯特?孔德(AugustComte)。在《實(shí)證哲學(xué)教程》著作中，他把人類知識的發(fā)展劃分為三個(gè)時(shí)期：“神學(xué)時(shí)期”、“玄學(xué)時(shí)期”和“實(shí)證時(shí)期”。“實(shí)證時(shí)期”的知識與虛構(gòu)的知識不同，是基于經(jīng)驗(yàn)方法論的、真實(shí)的、有用的、肯定而準(zhǔn)確的知識。這種知識的典范是現(xiàn)代自然科學(xué)知識。

摘要：全球一體化的管理理念、聯(lián)系與發(fā)展的管理理念、創(chuàng)新的管理理念和誠信的管理理念是與知識社會相匹配的幾種新型的管理理念，這幾種管理理念的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了管理理念系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。

關(guān)鍵詞：知識社會；管理理念；更新

人類社會已經(jīng)步入21世紀(jì)，以數(shù)字化信息革命為代表的高新科技在加速全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程的同時(shí)，也將人類帶入了知識社會。知識社會使管理的環(huán)境和管理的對象都發(fā)生了根本性的變化，管理者如何根據(jù)社會轉(zhuǎn)型后的新需要來調(diào)整和更新自身的管理理念，已成為當(dāng)務(wù)之急。理念的改變是根本性的改變，理念一變，一切皆變。

所謂知識社會，也稱“以知識為基礎(chǔ)的社會”或“后資本主義社會”。勞動和資本占有更重要位置獨(dú)立的資源，通過科學(xué)的管理，也就是將知識運(yùn)用于知識，獲得另一種更寶貴更有價(jià)值的資源，知識的知識。當(dāng)知識變成社會的關(guān)鍵資源時(shí)。這個(gè)時(shí)期的社會也就成為“知識社會”。因?yàn)橹R從根本上改變了社會的結(jié)構(gòu)，知識提供了社會發(fā)展的新的內(nèi)驅(qū)力。

知識經(jīng)濟(jì)的概念，是1990年聯(lián)合國研究機(jī)構(gòu)首次提出來的。1996年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在以《科學(xué)、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)展望》為題的報(bào)告中明確斷定：

“知識是支撐經(jīng)合組織國家經(jīng)濟(jì)增長的最重要因素?！薄来藶閾?jù)，人類社會開始步入了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。