摘要:前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！倍囵B(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情景，恰恰能改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變“他主學(xué)習(xí)”為“自主學(xué)習(xí)”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，實(shí)現(xiàn)探究意識(shí)的培養(yǎng)與提高。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)設(shè)問題情景轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式構(gòu)建化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究性教學(xué)模式

在化學(xué)課堂上，我的學(xué)生總是很“調(diào)皮”，經(jīng)常會(huì)冒出一些比較“古怪”的問題，有時(shí)引得大家哄堂大笑，有時(shí)卻也幫了我不少的忙。比如，在學(xué)習(xí)淀粉這節(jié)課中，我們講到有關(guān)淀粉的物理性質(zhì)。通過教材我們知道淀粉是白色的粉末狀固體，無氣味，無味道。當(dāng)時(shí)就有一位女同學(xué)提問說：“那為什么我們?cè)诔悦罪埖臅r(shí)候，會(huì)越吃越香，越嚼越甜的呢？”

這問題問得好啊，我就順勢(shì)組織學(xué)生自己閱讀課本中的材料，抓住其中的有效信息。過了幾分鐘后，同學(xué)們就開始前后桌小聲聊了起來——應(yīng)該有答案了。我叫了剛才提問的那位女同學(xué)回答，她說“因?yàn)榈矸墼谕僖旱矸勖傅拇呋饔孟掳l(fā)生了水解反應(yīng)，生成了麥芽糖，而麥芽糖是有甜味的。”

大家都略有所悟的點(diǎn)了點(diǎn)頭。正當(dāng)我準(zhǔn)備過渡到淀粉的水解反應(yīng)時(shí)，平時(shí)上課不太認(rèn)真的一位男生站了起來，理直氣壯地說：“既然淀粉在嘴巴里會(huì)被唾液反應(yīng)生成了麥芽糖，那我們又是怎么知道淀粉是不甜的呢？”

這下可好了，學(xué)生一下子沸騰了起來，一邊笑一邊看著我，等待我的答案。我只好靈機(jī)一動(dòng)，“以牙還牙”，一臉嚴(yán)肅地回答：“在品嘗淀粉之前，我們先把口腔中的唾液全部清理掉，然后快速品嘗?！?/p>

面臨已經(jīng)到來的21世紀(jì)，人們都在思索：這個(gè)世紀(jì)將是一個(gè)什么樣的世紀(jì)？這個(gè)世紀(jì)最重要的是什么？人類社會(huì)的進(jìn)步靠什么？從諸多預(yù)測(cè)未來的著述中，我們可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)答案，那就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

一、被動(dòng)學(xué)習(xí)：功利的文化環(huán)境效應(yīng)

青年對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度如何，直接決定著其學(xué)習(xí)的效果。青年是否會(huì)學(xué)習(xí)直接關(guān)系到他們的未來，甚至關(guān)系到國(guó)家和民族的未來。然而，青年在學(xué)習(xí)中仍然存在不少問題，我們從今日學(xué)子仿效唐代詩(shī)人劉禹錫《陋室銘》而作的“打油詩(shī)”中便可窺見一斑。全“詩(shī)”如下：“分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑清，小說傳得快，雜志翻得勤，談笑皆下海，往來股市行，可以寫情書，覓知音。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞形。雖非跳舞場(chǎng)，堪比游樂廳。心里云：‘混帳文憑’?！薄霸?shī)作”所揭示的正是當(dāng)前青年中存在的學(xué)風(fēng)問題：學(xué)風(fēng)不振與學(xué)風(fēng)不正。

一是學(xué)風(fēng)不振。主要原因是：1．懶于學(xué)習(xí)。一些青年在進(jìn)入大學(xué)后產(chǎn)生了“船到碼頭車到站”的想法，散失了求知壓力。2．分配體制的影響?！皩I(yè)好，學(xué)業(yè)精，不如家里靠山硬”的觀念極大地挫傷了不少青年大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。3．課程設(shè)置不盡合理?，F(xiàn)在所學(xué)與工作所用的兩張皮現(xiàn)象，使青年學(xué)生產(chǎn)生了“學(xué)了用不上，還不如不學(xué)”的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)而造成“學(xué)習(xí)無用論”的蔓延。4．考風(fēng)不正?！靶列量嗫鄬W(xué)半年，不如隨便瞟幾眼”的現(xiàn)象滋長(zhǎng)了部分學(xué)生的“不學(xué)而獲”的投機(jī)心理，熱衷于當(dāng)一名“考分盜賊”。5．缺乏正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，缺乏高尚的理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，缺乏奮斗的精神和對(duì)知識(shí)的科學(xué)理解，缺乏自學(xué)能力等。

二是學(xué)風(fēng)不正。表現(xiàn)在：1．學(xué)生學(xué)非所學(xué)，學(xué)非該學(xué)。如“詩(shī)作”所云：沉迷于小說、雜志、下海、股市、情書、舞廳……，棄學(xué)業(yè)于塵埃，束書卷于高閣，實(shí)非正道。2．對(duì)知識(shí)的實(shí)用主義心態(tài)。對(duì)目前社會(huì)上實(shí)用的就學(xué)，而對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)唯恐避之不及；3．對(duì)“學(xué)問”二字缺乏深刻而全面理解，“唯寬是榮，唯新是從”，對(duì)學(xué)問趕時(shí)髦，圖新鮮；4．對(duì)成才的焦慮，對(duì)知識(shí)功能的曲解，因判斷能力的缺陷而對(duì)社會(huì)需求缺乏全面理解和深刻認(rèn)識(shí)；5．高學(xué)歷消費(fèi)??在社會(huì)上出現(xiàn)了用人單位對(duì)求職者學(xué)歷要求越來越高的現(xiàn)象：許多高學(xué)歷的研究生從事一般人能勝任的工作，這種低效益的人力資源配置方式不僅不利于經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，而且還對(duì)人們的教育需求產(chǎn)生誤導(dǎo)，迫使高等教育過分?jǐn)U展，影響整體教育的發(fā)展，低學(xué)歷者就業(yè)難的問題又使經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人們?nèi)狈W(xué)習(xí)的動(dòng)力，使應(yīng)該接受義務(wù)教育的學(xué)生流失，最終導(dǎo)致“知識(shí)失業(yè)”現(xiàn)象，進(jìn)而影響社會(huì)的安定與發(fā)展。

在青年中所表現(xiàn)出來的學(xué)風(fēng)不正與學(xué)風(fēng)不振現(xiàn)象的主要原因在于我們所處的文化環(huán)境仍然是學(xué)歷社會(huì)而非學(xué)習(xí)社會(huì)，青年受眼前利益的驅(qū)動(dòng)，其學(xué)習(xí)行為也就表現(xiàn)出很大的功利性和被動(dòng)性。

摘要：在實(shí)行新一輪課改的形勢(shì)下，教會(huì)學(xué)生自學(xué)，掌握學(xué)習(xí)方法是教師教學(xué)改革的重要課題。通過激發(fā)興趣教會(huì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，靈活運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生獨(dú)立自學(xué)，養(yǎng)成習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：課改；自學(xué)；指導(dǎo)；激趣；樂學(xué)

“教是為了不教”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生說過的話，他告誡我們?cè)诮虒W(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在全面實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)行新一輪課改的形勢(shì)下，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，掌握學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變死學(xué)為活學(xué)，變苦學(xué)為樂學(xué)，已成為教師教學(xué)改革的重要課題。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有使學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，發(fā)揮主體的積極作用，才能使教學(xué)更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。結(jié)合新課程改革的要求，我們課題組開始了指導(dǎo)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、自主探索”的創(chuàng)新教學(xué)模式的初探。我們利用多種教學(xué)媒體，設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案，進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生積極動(dòng)腦，獨(dú)立思考，樂于學(xué)習(xí)的能力和自學(xué)能力，在發(fā)展學(xué)生思維的自主性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面有了不少收獲。

1.激發(fā)興趣、主動(dòng)學(xué)習(xí)

思想品德課是學(xué)校德育工作的重要途徑，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的主要學(xué)科，在素質(zhì)教育實(shí)踐中起到了關(guān)鍵的作用。為了盡可能地發(fā)揮思品課的自身優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)育人效果，圓滿地實(shí)現(xiàn)育人目的，在教學(xué)中我們首先做到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。自信心是一個(gè)人成才和成功的重要條件。如果學(xué)生能夠在自主學(xué)習(xí)中不斷獲取成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，那么成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)就能增強(qiáng)他們的自信心，進(jìn)而激發(fā)他們進(jìn)一步去探究新知識(shí)的勇氣。

摘要：在實(shí)行新一輪課改的形勢(shì)下，教會(huì)學(xué)生自學(xué)，掌握學(xué)習(xí)方法是教師教學(xué)改革的重要課題。通過激發(fā)興趣教會(huì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，靈活運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生獨(dú)立自學(xué)，養(yǎng)成習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：課改；自學(xué)；指導(dǎo)；激趣；樂學(xué)

“教是為了不教”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生說過的話，他告誡我們?cè)诮虒W(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在全面實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)行新一輪課改的形勢(shì)下，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，掌握學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變死學(xué)為活學(xué)，變苦學(xué)為樂學(xué)，已成為教師教學(xué)改革的重要課題。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有使學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，發(fā)揮主體的積極作用，才能使教學(xué)更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。結(jié)合新課程改革的要求，我們課題組開始了指導(dǎo)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、自主探索”的創(chuàng)新教學(xué)模式的初探。我們利用多種教學(xué)媒體，設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案，進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生積極動(dòng)腦，獨(dú)立思考，樂于學(xué)習(xí)的能力和自學(xué)能力，在發(fā)展學(xué)生思維的自主性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面有了不少收獲。

1.激發(fā)興趣、主動(dòng)學(xué)習(xí)

思想品德課是學(xué)校德育工作的重要途徑，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的主要學(xué)科，在素質(zhì)教育實(shí)踐中起到了關(guān)鍵的作用。為了盡可能地發(fā)揮思品課的自身優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)育人效果，圓滿地實(shí)現(xiàn)育人目的，在教學(xué)中我們首先做到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。自信心是一個(gè)人成才和成功的重要條件。如果學(xué)生能夠在自主學(xué)習(xí)中不斷獲取成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，那么成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)就能增強(qiáng)他們的自信心，進(jìn)而激發(fā)他們進(jìn)一步去探究新知識(shí)的勇氣。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，語文學(xué)科由于它所包含的范圍極其廣泛，所以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)語文的興趣、習(xí)慣、方法、能力（即語文的科學(xué)素質(zhì)）顯得尤為重要。下面結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣

興趣是人積極探究事物的認(rèn)識(shí)傾向。穩(wěn)定的興趣能使認(rèn)識(shí)過程的整個(gè)心理活動(dòng)積極化，能使觀察更加敏銳、記憶得到加強(qiáng)、想象力更加豐富、克服困難的意志得到加強(qiáng)，使智力活動(dòng)的效能大大提高。有人說：“當(dāng)學(xué)習(xí)充滿樂趣時(shí)，才能更為有效?！薄芭d趣是最好的老師?！庇辛伺d趣就會(huì)主動(dòng)探尋、深入研究。愛因斯坦從5歲時(shí)對(duì)羅盤產(chǎn)生了興趣，最后成為物理界的泰斗；達(dá)爾文從小對(duì)動(dòng)物的興趣引導(dǎo)他跨入生物學(xué)界的殿堂，創(chuàng)立了不朽的進(jìn)化論。

吸引學(xué)生產(chǎn)生興趣的方法多種多樣，比如一堂有趣的引言課、一節(jié)生動(dòng)的CAI課，甚至老師一口流利的普通話、一表人才、性格幽默風(fēng)趣等。老師要盡可能發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，大膽創(chuàng)新，積極嘗試。例如：在進(jìn)行《在聲音的世界里》教學(xué)時(shí)，通過導(dǎo)入設(shè)計(jì)（以名曲《二泉映月》導(dǎo)入）、感悟設(shè)計(jì)（選朗讀程度好的六位學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)配樂《高山流水》朗誦，整體感知課文）、品析設(shè)計(jì)（以《春江花月夜》為背景音樂，教師點(diǎn)撥，學(xué)生抓住文章描寫音樂的優(yōu)美詞語理解和感悟）、積累設(shè)計(jì)（以《漁舟晚唱》為背景音樂，積累描寫音樂的優(yōu)美詞句，完成作業(yè)，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生參與其中，學(xué)生的積極性提高了，整個(gè)課堂效果非常好。

二、養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣

要讓興趣持久，就要“習(xí)慣成自然”，既要在課堂上主動(dòng)學(xué)習(xí)語文，也能在課外主動(dòng)鞏固知識(shí)，還能在生活中收集、觀察、體會(huì)，從而更好地學(xué)習(xí)語文。

數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿了數(shù)學(xué)。可以說生活就是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)就在我們每個(gè)人的身邊。數(shù)學(xué)只有與生活緊密聯(lián)系起來，它才可親、可愛、富有無窮魅力。數(shù)學(xué)教學(xué)必須建立在學(xué)生主動(dòng)、積極地參與數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上。唯有如此，數(shù)學(xué)才能從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生和發(fā)展，數(shù)學(xué)才能成為人們?nèi)粘Ｉ钪械淖匀唤M成部分，并且是不可缺少的部分。讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)數(shù)學(xué),感受生活中處處都需要數(shù)學(xué)，學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，有效地開展數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中自主、自悟、自得，從而將書本知識(shí)內(nèi)化為自己的知識(shí)、技能，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、特長(zhǎng)和諧發(fā)展，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本人結(jié)合教學(xué)實(shí)際，下面談?wù)勗鯓幼寣W(xué)生學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

一、帶領(lǐng)學(xué)生尋找“身邊的數(shù)學(xué)”

數(shù)學(xué)是生活中的一分子，離開了生活，數(shù)學(xué)將是一片死海，沒有生活的數(shù)學(xué)是沒有魅力的數(shù)學(xué)。同樣，生活中離開了數(shù)學(xué)，那將是一個(gè)空洞虛無的世界。在教學(xué)中，要時(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生尋找“生活中的數(shù)學(xué)”、“身邊的數(shù)學(xué)”。在教學(xué)中，我們就要善于把學(xué)生在生活中積累的常識(shí)性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成一種可供操作、討論、思考的學(xué)習(xí)材料。如國(guó)標(biāo)本一年級(jí)第三單元《分一分》這一教材要求學(xué)生把研究對(duì)象按某種“標(biāo)準(zhǔn)”分成幾部分，其實(shí)這一部分知識(shí)在學(xué)生的日常生活中經(jīng)常遇到，只是沒有人告訴他們這些就是數(shù)學(xué)。因此，教師可以選擇一些學(xué)生熟悉的物品：如西紅柿、白菜、櫻桃、蘋果、辣椒、豌豆、柿子椒、葡萄、蘿卜、草莓。由于這一素材來自學(xué)生熟悉的生活，學(xué)生們的思維一下就被激活了，討論起來一發(fā)不可收：有的說：“我把它們分成兩種，櫻桃、蘋果、葡萄和草莓是水果，西紅柿、白菜、辣椒、豌豆和蘿卜是蔬菜。”有的說：“我把它們按顏色分，紅色的一類，有櫻桃、蘋果、蘿卜、西紅柿和草莓，剩下的是另一類?！边€有的說：“我把它們分成兩種，一種是櫻桃和草莓，它們是我喜歡吃的，剩下的我都不喜歡吃?！蓖ㄟ^這部分知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生們也懂得了：自己的身邊處處是數(shù)學(xué)，原來自己就生活在數(shù)學(xué)的世界中。

二、選取內(nèi)容要符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，可操作性強(qiáng)

數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是一項(xiàng)實(shí)踐性較強(qiáng)的活動(dòng)，是教師結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景，引導(dǎo)學(xué)生自主探索和合作交流的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)必須建立在學(xué)生原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，是其年齡段感興趣、做得了的。只有這樣，學(xué)生才能在活動(dòng)中更好地積累經(jīng)驗(yàn)，感悟、理解數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵。發(fā)展解決問題的策略，體會(huì)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)情感，為今后更有效地學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。三年級(jí)“尋找家中的周長(zhǎng)”；四年級(jí)“生日派對(duì)方案”；五年級(jí)“我的設(shè)計(jì)”；六年級(jí)“走出課堂、走進(jìn)銀行”等活動(dòng)，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，是課堂學(xué)習(xí)的延伸和拓展。

三、指導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的數(shù)學(xué)

實(shí)施素質(zhì)教育不可忽視實(shí)施素質(zhì)教育模式，實(shí)施素質(zhì)教育模式不可忽視構(gòu)建“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式。

一、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教育是素質(zhì)教育不可忽視的基本教育

未來世界是人才競(jìng)爭(zhēng)的世界，衡量人才素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)是看其是否會(huì)學(xué)習(xí)。

早在70年代，美國(guó)預(yù)言家阿爾涅·托夫勒就指出“未來的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是那些沒有‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’的人”。如何在有限的時(shí)間里提高學(xué)習(xí)效率？

如何科學(xué)地學(xué)習(xí)？怎樣駕馭知識(shí)這匹飛奔的駿馬等問題已擺在現(xiàn)代人類面前。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)問題的研究，是時(shí)展的要求，也是現(xiàn)代社會(huì)的迫切需要。

“會(huì)學(xué)習(xí)”是未來社會(huì)人類要具備的頭等本領(lǐng)，是人類生存、生活、創(chuàng)造所必須具務(wù)的基本素質(zhì)?！皶?huì)學(xué)習(xí)”是人的各方面素質(zhì)綜合發(fā)展的基本條件，是跨世紀(jì)人要解決的當(dāng)務(wù)之急。從這點(diǎn)意義上說。人的教育首先是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教育，它是素質(zhì)教育的最基本教育、也是素質(zhì)教育的核心教育。

實(shí)施素質(zhì)教育不可忽視實(shí)施素質(zhì)教育模式，實(shí)施素質(zhì)教育模式不可忽視構(gòu)建“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式。

一、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教育是素質(zhì)教育不可忽視的基本教育

未來世界是人才競(jìng)爭(zhēng)的世界，衡量人才素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)是看其是否會(huì)學(xué)習(xí)。

早在70年代，美國(guó)預(yù)言家阿爾涅·托夫勒就指出“未來的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是那些沒有‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’的人”。如何在有限的時(shí)間里提高學(xué)習(xí)效率？

如何科學(xué)地學(xué)習(xí)？怎樣駕馭知識(shí)這匹飛奔的駿馬等問題已擺在現(xiàn)代人類面前。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)問題的研究，是時(shí)展的要求，也是現(xiàn)代社會(huì)的迫切需要。

“會(huì)學(xué)習(xí)”是未來社會(huì)人類要具備的頭等本領(lǐng)，是人類生存、生活、創(chuàng)造所必須具務(wù)的基本素質(zhì)?！皶?huì)學(xué)習(xí)”是人的各方面素質(zhì)綜合發(fā)展的基本條件，是跨世紀(jì)人要解決的當(dāng)務(wù)之急。從這點(diǎn)意義上說。人的教育首先是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”教育，它是素質(zhì)教育的最基本教育、也是素質(zhì)教育的核心教育。

奏“三步曲”演“創(chuàng)新戲”

在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今世界，崇尚創(chuàng)新成為奔騰全球的滾滾潮流。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。素質(zhì)教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。在教學(xué)實(shí)踐中，凡是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，教師不能代替；凡是學(xué)生能獨(dú)立解決的問題，教師不要暗示。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)思考問題，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

一、巧妙設(shè)置問題情境，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望。

問題是是創(chuàng)造之源，疑問是創(chuàng)造之母。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，首先要從培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)開始。教師要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，情境，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓新舊知識(shí)之間的矛盾或新舊發(fā)展水平之間的矛盾構(gòu)成學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)部矛盾，使學(xué)生處于一種主動(dòng)、活躍的能動(dòng)狀態(tài)，進(jìn)而喚醒學(xué)習(xí)者的強(qiáng)烈的問題意識(shí)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要，激發(fā)求知欲望。此時(shí)，學(xué)生注意力集中，思維活躍。

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關(guān)鍵詞：歷史學(xué)習(xí)比較法

內(nèi)容提要：科學(xué)的教學(xué)方法對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果尤為重要。在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的形勢(shì)下，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、技能和方法，教師的教法和學(xué)生的學(xué)法顯得非常重要。本文著重對(duì)比較法在歷史教學(xué)中的運(yùn)用及應(yīng)注意的事項(xiàng)進(jìn)行論述，體現(xiàn)比較法對(duì)于教與學(xué)所產(chǎn)生的良好效應(yīng)。

歷史比較法是馬克思主義經(jīng)典作家在闡述和分析歷史事件與歷史人物時(shí)經(jīng)常使用的方法。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，歷史比較法是從歷史聯(lián)系中考察歷史現(xiàn)象的一種最好的方法。俄國(guó)教育家烏申斯基指出：“比較是一切理解和思維的基地，我們正是通過比較來了解世界上的一切?！?/p>

在歷史教學(xué)中，通過對(duì)不同時(shí)間、空間條件下的歷史事件、歷史現(xiàn)象及歷史人物進(jìn)行比較，找出異同，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，探尋歷史發(fā)展的共同規(guī)律和特殊規(guī)律，這就是歷史比較法。巧妙地運(yùn)用比較法，精心設(shè)計(jì)比較內(nèi)容，是達(dá)到良好教學(xué)效果的捷徑。在教學(xué)中，運(yùn)用比較法應(yīng)注重以下幾方面的原則：

一、相關(guān)性原則

相關(guān)性指歷史事件與事件比較，歷史人物和人物比較。同一時(shí)期性質(zhì)相同或不同的事物、現(xiàn)象可以做比較。通過比較，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這些事物或現(xiàn)象的共性或個(gè)性特征。如19世紀(jì)中后期，亞洲封建國(guó)家中國(guó)、日本、朝鮮、印度，同樣遭受西方殖民者的入侵，這是共性。但面對(duì)列強(qiáng)的侵略，各國(guó)做出了不同的反映，采取了不同的措施，相應(yīng)就出現(xiàn)不同的結(jié)果。中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)；日本經(jīng)過明治維新走上資本主義道路并成為亞洲強(qiáng)國(guó)；朝鮮和印度分別淪為日本和英國(guó)的殖民地。這是它們的個(gè)性特征，其結(jié)果是由于各國(guó)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和國(guó)情不同而決定的。通過這樣的比較，既集中了學(xué)生對(duì)發(fā)生在同一階段歷史事件的看法，又體現(xiàn)了同一事件在不同歷史背景下的發(fā)展差異，深刻融入學(xué)生記憶，達(dá)到方便掌握的效果。