作為中華民族智慧結晶的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化代表著能夠維系國家凝聚力、傳承民族精神、展現(xiàn)文明特質的主體文化積累，在漫長的歷史長河中，對中國社會的發(fā)展進程具有重大意義和價值。在以繼承與弘揚傳統(tǒng)文化的若干途徑之中，作為由古至今中國古典教育主要組成部分的傳統(tǒng)文化教育，因在延續(xù)傳統(tǒng)、培育人才、發(fā)展文化等方面所發(fā)揮的突出核心作用，而成為傳播傳統(tǒng)文化的主渠道，肩負起保存、傳遞、選擇與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的重要使命。時至今日，伴隨改革開放以來中國綜合國力持續(xù)上升，以及經(jīng)濟全球化時代的到來，中國對外開放日益擴大，如何在各種思想文化交融爭鋒愈發(fā)頻繁的情況下，繼續(xù)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強國家文化軟實力與文化自信，進而建設社會主義文化強國，便成為新時期中國面臨的一項嚴峻任務。為此，黨和國家對傳統(tǒng)文化教育給予高度重視，先后頒行多項文件要求推進傳統(tǒng)文化教育的開展。如2014年3月，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，要求各級各類學校必須加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，構建起系統(tǒng)化的文化傳承體系。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，再度強調要將傳統(tǒng)文化教育貫穿于國民教育始終。在此形勢下，以教師教育和教育科學研究為主要職責的高師院校如何積極響應黨和國家的號召，嚴格貫徹執(zhí)行相關文件的指示精神，在傳統(tǒng)文化教育中發(fā)揮應有作用、體現(xiàn)獨特價值，便成為一項必須高度關注的時代命題，需要對此進行深入研究。

一、傳統(tǒng)文化與高師院校的內(nèi)在關系

傳統(tǒng)文化與高師院校之間存在的辯證統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯關系，根源于文化與高等教育的關聯(lián)。文化作為自人類誕生之日起便產(chǎn)生的亙古恒久的社會現(xiàn)象，與教育相伴相生。文化賦予教育以社會價值和存在意義，教育則給予文化存在的依據(jù)與更新的途徑。馬克思主義從社會存在決定社會意識的理論出發(fā)，認為教育依存于一定社會的文化，教育是傳遞人類文化和文明的重要手段。這種規(guī)律性使得文化與高等教育之間形成了密切聯(lián)系，建立起相互影響、相互作用的關系，文化決定、制約著高等教育的發(fā)展，高等教育又能動地反作用于文化。由是，作為文化重要組成部分的傳統(tǒng)文化與作為高等教育重要組成部分的高師院校，相互之間便建立起作用與反作用的關系。（一）傳統(tǒng)文化對于高師院校具有的作用。文化與高等教育之間存在的深層次關系，就要求高等教育在發(fā)生革新變化時，必須要充分考慮到文化因素在其中可能會發(fā)揮的作用。而在文化對高等教育變革具有的若干作用之中，就蘊含著傳統(tǒng)文化對于高等教育的內(nèi)在深刻影響。正如美國教育人類學家斯賓格勒所言：“一定社會特有的文化傳統(tǒng)滲透于社會生活的各個方面，強烈地制約著教育過程的進行和人們養(yǎng)育子女的方式?！庇纱丝勺C，傳統(tǒng)文化對于高師院校具有突出的作用。具體而論，傳統(tǒng)文化對于高師院校的作用主要表現(xiàn)在價值體系、思想觀念、知識經(jīng)驗、學術秩序等方面。1.傳統(tǒng)文化作為歷史上逐漸凝聚成型的文化遺產(chǎn)，具有積累性、連續(xù)性與承繼性，是包括教育在內(nèi)的現(xiàn)代文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎。因此，傳統(tǒng)文化必然會成為高師院校整體文化內(nèi)涵的重要組成部分，并直接作用于高師院校的學校文化、課程文化、教師文化、學生文化等方方面面。2.傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，其存在形態(tài)與影響方式具有典型的隱性特征，更多體現(xiàn)在對學校領導者、教師、學生的價值體系、思想道德觀念等內(nèi)在文化心理結構產(chǎn)生影響，從而在潛移默化中影響高師院校的日常運行與改革發(fā)展。3.傳統(tǒng)文化具有獨特的民族性，體現(xiàn)出中華民族獨有的文化內(nèi)涵與特征，這就促使高師院校的培養(yǎng)目標、課程體系、教學方式方法、改革發(fā)展路徑等必然帶有鮮明的中國特色，與其他國家的高師院校產(chǎn)生顯著差異。4.傳統(tǒng)文化蘊含著中國自古以來不斷形成完善的包括教學觀、教師觀、人生觀等在內(nèi)的基本教育理論觀點，從而對高師院校的教師教育、教育科學研究等專門職能具有重要影響。（二）高師院校對于傳統(tǒng)文化具有能動的反作用。在傳統(tǒng)文化與高師院校的相互關系中，不僅是傳統(tǒng)文化對于高師院校具有作用，高師院校同樣對于傳統(tǒng)文化具有能動的反作用。這種反作用主要體現(xiàn)在高師院校具備的文化與教育功能方面，即高師院校通過人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、課程教材、教師群體、學校文化等途徑，對傳統(tǒng)文化進行選擇、評價、傳承與創(chuàng)新，從而形成具有時代特色的傳統(tǒng)文化教育，進而對傳統(tǒng)文化在新時期的發(fā)展產(chǎn)生影響。1.高師院校作為具備文化功能的特殊社會組織與現(xiàn)代社會文化的重要載體，在促進現(xiàn)代社會文化生成和發(fā)展的過程中，負有傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，并使之融入現(xiàn)代文化的職責。2.高師院校在繼承與弘揚傳統(tǒng)文化之時，必然要對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、內(nèi)容、形式等做出具有現(xiàn)代性的評價，摒棄其中消極、落后的成分，吸納符合現(xiàn)代化需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成分，從而使傳統(tǒng)文化能夠成為現(xiàn)代文化的積極構成要素。3.高師院校作為以孕育人才和科技成果為己任的特殊社會組織，對于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，是以發(fā)揮自身的人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務等職能為基礎的，并在發(fā)揮職能的過程中實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的改造。4.由于高師院校具備教師教育與教育科學研究的特別功能，與傳統(tǒng)文化中注重倫理道德、強調師道尊嚴、講求“傳道授業(yè)解惑”的特性相契合，因此，在繼承與弘揚傳統(tǒng)文化的過程中，不但要求高師院校應在日常的教學、科研、社會服務、學生活動等方面適度融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，還要求高師院校要深入研討傳統(tǒng)文化與教師教育、教育科學研究之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代高等師范教育中的功用，從而使傳統(tǒng)文化中與高師院校密切相關的成分能夠古為今用，發(fā)揮出現(xiàn)代價值。

二、高師院校在傳統(tǒng)文化教育中的價值定位

傳統(tǒng)文化與高師院校之間存在的特殊關系，使得高師院校的傳統(tǒng)文化教育必須體現(xiàn)出與眾不同的特別之處，進而使高師院校在傳統(tǒng)文化教育中具有獨特的價值定位。高師院校在傳統(tǒng)文化教育中的價值定位，主要源自于高師院校的文化自覺。所謂文化自覺，依據(jù)中國著名社會學家費孝通先生的觀點，主要是指處在一定文化歷史傳統(tǒng)圈內(nèi)的人對自身文化與其他文化的系統(tǒng)反思與深刻認識。高等院校的文化自覺，主要表現(xiàn)在其教學、科研、社會服務等方面對于本土文化和外來文化的全面認識、辯證思考及正確對待。這是關涉高等教育文化命脈的最核心問題，與高等院校賴以生存的文化土壤密切相關，不但對高等院校的發(fā)展具有至關重要作用，更對傳統(tǒng)文化教育的存續(xù)有重大影響。依此而論，高師院校對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認知，便決定了以教師教育為主要職責的高師院校，如何認識傳統(tǒng)文化和具有古典意蘊的傳統(tǒng)文化教育所具有的現(xiàn)代意義，也就決定了高師院校如何確定自身在傳統(tǒng)文化教育中的價值定位。具體而言，高師院校在傳統(tǒng)文化教育中的價值定位應主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）高師院校具有傳承傳統(tǒng)文化教育的價值。高師院校對傳統(tǒng)文化的傳承，首先是以自身的教育模式與教學、科研職能為載體的。作為負有培養(yǎng)高端人才職責的高等教育機構，高師院校在培養(yǎng)目標、課程體系、教育教學方式方法等方面滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并借助教學、科研活動對學生進行集中性的傳統(tǒng)文化教育，以顯性或隱性的方式使用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)、塑造學生，從而使傳統(tǒng)文化能夠為學生學習、認知、領悟，并可為己所用，內(nèi)化為自己的知識素養(yǎng)、道德意識與精神追求，進而有助于培養(yǎng)具備高尚品德及優(yōu)異綜合素質的新一代教師群體。正所謂“教書者必先學為人師，育人者必先行為世范”。（二）高師院校具有弘揚傳統(tǒng)文化教育的價值。弘揚民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一國家的高等教育必須肩負的重要使命。高師院校不僅要傳承傳統(tǒng)文化教育，還要通過人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務等功能，既在學校內(nèi)部營造出弘揚傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍，使更多的學生具有學習與傳播傳統(tǒng)文化的自覺意識，又要發(fā)揮高等教育引領社會文化風氣的燈塔作用，為傳統(tǒng)文化教育在全社會的開展提供必要的物質與智力支持。（三）高師院校具有選擇傳統(tǒng)文化教育的價值。高師院校對于傳統(tǒng)文化教育的傳承與弘揚，并非不加鑒別、不做分析，而是建立在正確評價基礎上的選擇性傳承、弘揚。即高師院校要根據(jù)現(xiàn)代社會與教育的特點與現(xiàn)代化發(fā)展的要求，通過培養(yǎng)目標、教學體系、課程教材、學校文化等途徑，對傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、方式、方法等進行客觀評定與選擇。以此去除舊有傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代化發(fā)展不相適應的方面，保留那些具有永恒價值、與當代社會相適應的部分，并對這些內(nèi)容進行進一步加工，使之能夠與高師院校實現(xiàn)有機結合，形成新的傳統(tǒng)文化教育目標、內(nèi)容、形式與方法。（四）高師院校具有創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的價值高師院校對于傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新，具有兩重含義。一是體現(xiàn)在高等教育的文化功能方面。作為普通高等院校的高師院校因自身的高等教育屬性，而具備將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外。來文化融合、創(chuàng)新的功能，由此創(chuàng)造產(chǎn)生新的文化形式，形成新的文化內(nèi)涵。因此，高師院校有能力在繼承既有傳統(tǒng)文化教育成果的基礎上，進行超越與再創(chuàng)造，使之不斷推陳出新、歷久彌新，始終能夠保持旺盛的生機與活力。二是體現(xiàn)在高師院校的教師教育及科研功能方面。傳統(tǒng)文化教育作為教育的組成部分之一，需要符合教育的一般要求，具備教育的一般屬性。高師院校作為專司教師教育及其科研的高等院校，具有從事教育科學理論與實踐研究的基本功能。因此，高師院校有能力從教育科學研究的角度出發(fā)，應用教育科學的理論、方法對傳統(tǒng)文化教育進行創(chuàng)新性研究，使其在保持傳統(tǒng)特色的同時，還可以符合當代教育的新要求，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的更新發(fā)展。

三、高師院校在傳統(tǒng)文化教育中的價值實現(xiàn)

摘要：解決高師院校教材建設存在的基本問題，要針對學生的不同特點和不同水平，探索出一條符合高師音樂專業(yè)特點的教學方法與符合專業(yè)特點的考核方式，反復實踐和組織，精心編寫高師聲樂教材，把聲樂教學改革與教材建設緊密結合起來。

關鍵詞：高師院校教學改革聲樂教材

教材是體現(xiàn)一定教學內(nèi)容與思想的載體，是師生教學活動的主要工具和基本依據(jù)；是教學理論發(fā)揮功效與實踐媒介；是理論與實踐相結合，全面提高教學效率與質量的關鍵因素。教材建設是一項宏偉復雜的系統(tǒng)工程，既要涉及教育外部，又要涉及教育內(nèi)部；既涉及各個學科問題，又涉及教學心理領域；既有科學求真問題，又有技術革新與美學意義；既有理論探索問題，又有實踐問題；既有教與學的問題，又有管理的問題；既包括教材的自身建設問題，又包括教材的教學工作；既有教材的研制問題，又有教材的出版發(fā)行問題。那么，如何加強高師的教材建設，編寫出適合學生身心發(fā)展，滿足教學和社會需要，突出高等師范教育特點的教材，這是高師院校目前急需解決的問題。

一、高師院校聲樂教材建設存在的主要問題

近年來，隨著我國教育改革的不斷深入，我國高等師范教育發(fā)展進入到一個新的發(fā)展時期。學校的規(guī)模更大了，數(shù)量少了，專業(yè)設置多了，辦學條件更好了和招生人數(shù)更多了。然而，作為高師院?；窘ㄔO之一的教材建設，卻滯后于高等師范教育發(fā)展的步伐，以至于許多高師院校的學生缺乏適用的教材，這勢必影響高師院校的教育質量，也不利于高師教育的進一步發(fā)展。主要問題有以下幾個方面：一是有些教材建設發(fā)展緩慢，教材的編寫組織管理不力，以致高師教材不能自成體系；二是有些教材內(nèi)容陳舊，缺乏科學性、先進性與針對性；三是由于一些教材的缺乏，有些院校不得不采用一般本科院校的教材，而這些教材往往與學生的能力、要求不相符合，與實際不相符；四是有少數(shù)教師不愿選用高師教材。許多高校教材的選擇權在教師，教師使用老教材駕輕就熟，而使用新的高師教材往往要受到一些主客觀條件的限制。有些院校選用的聲樂教材是由教師根據(jù)個人的演唱特點及欣賞習慣自選出來的，以一對一的單兵訓練方式教學；有的教材將聲樂理論、聲樂教育理論與歌曲集混合編排，有的教師對聲樂教學中民族唱法與美聲唱法有自己的取舍與偏愛，這些因素增加了教材內(nèi)容選用的隨意性。由于兩種唱法教材的使用缺乏必要的系統(tǒng)性，造成有些學生只學技巧，不愛學文化的現(xiàn)象，這與高師音樂人才的培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)目標、知識能力的結構很不一致。這樣，必然導致教材無法貼近高等師范教育的培養(yǎng)目標和規(guī)格的實際。

二、聲樂教學改革與教材建設探索

摘要：馬克思主義哲學是高師院校課程體系中的較為重要的組成部分，哲學教學活動的設計和實施，對于高師院校人才培養(yǎng)工作的開展產(chǎn)生著重要的影響，構建有效的哲學教學體系，能啟發(fā)學生對未來職業(yè)發(fā)展的深入思考，也能促進學生思想認識深度的進一步深化。本文結合高師院校哲學教學改革進行研究，從雙主互動教學模式的構建角度進行了分析，重點探究了分享教學目標、深化理論論證、優(yōu)化精講點撥、開展多樣演練等教學有效性提升策略，還在研究中對教學改革需要注意的問題進行了論述，力求能借助雙主互動教學活動的開展增進教學智慧，使哲學教學的實效得到進一步優(yōu)化。

關鍵詞：雙主互動；高師院校；哲學教學；有效性

馬克思主義哲學是高師院校思想政治課程體系中的重要組成部分，通過哲學教學活動的組織實施，不僅能夠輔助學生對哲學知識的學習，還能啟發(fā)學生的智慧，讓學生對專業(yè)知識進行學習和探究，提高學生的綜合素質水平。但是哲學知識體系具有深奧、抽象和晦澀難懂的特點，高師院校的教師在開展教學活動的過程中嘗試構建雙主互動的教學模式，能通過雙主主動激發(fā)學生的學習興趣、凸顯學生學習哲學知識的自主性，從而讓學生在主動的學習和探究中提高哲學學習效果，使高師院校人才培養(yǎng)工作實現(xiàn)科學化發(fā)展的目標。

一、高師哲學教學中雙主互動教學的實施可行性

雙主互動教學模式本身是基于先進教學理念和教學思想提出的，具備深厚的理論基礎，契合高師院校哲學教學的需求，也能與高師人才培養(yǎng)目標形成高度一致性。首先，雙主互動教學在教育實踐層面從對象化活動教學轉變?yōu)榻煌袑χR的共同探索。在哲學教學活動中教師引入雙主互動教學組織模式，能夠從教學本體論的角度，重新對教育的主體思想進行解讀，從實踐概念的角度認知教育主體的范疇，認為教師和學生都是哲學教學活動中的主體，教師和學生在課堂教學活動中都能表現(xiàn)出能動性、積極性的特點，在師生共同參與哲學探究、哲學互動交流的基礎上，能帶動學生對哲學思想的學習，促進學生思維深度的逐步發(fā)展。其次，雙主互動教學在哲學層面上將內(nèi)外因辯證關系原理融入課堂教學活動中，能豐富課堂教學活動的內(nèi)容，突出教學有效性。在高師院校開展哲學教學活動時，教師組織學生對哲學思想進行學習，實際上這種學習是對哲學理念的特殊性認知活動和實踐活動，教師通過課堂教學引導將自己的哲學思想、哲學認識、哲學經(jīng)驗等作為主體結構對學生的思想、理念等進行改造，學生在對哲學知識進行學習的過程中，通過不斷地接受教師的思想、同學的影響，自身思想和理念等會出現(xiàn)內(nèi)部轉化的情況，從而使學生的主體知識和主體思想結構出現(xiàn)相應的變化，以此提升學生的綜合素質水平，為高師院校學生未來更好的勝任教師工作奠定思想教育基礎[1]。最后，雙主互動教學從教育心理學層面上促進了建構主義和認知同化主義學習理論的融合和實施。在引入雙主互動教學模式的基礎上，高師院校哲學教師在教學活動中將哲學內(nèi)容呈現(xiàn)給學生，會通過教育環(huán)境的設置輔助學生完成對哲學思想的有意義建構，并且學生在對哲學內(nèi)容進行積極主動學習、轉變個人思想的過程中，會用固有的知識經(jīng)驗實現(xiàn)對新知識內(nèi)容的內(nèi)化，從而完成對新知識網(wǎng)絡體系的建設，能使學生的認知結構質量得到進一步提升，在知識建構和認知同化的前提下，全面增強課堂教學活動的整體質量。

二、基于雙主互動增進智慧的高師哲學教學有效性提升措施

一、問題的提出

“桃李不言，下自成蹊”，師德是一個歷史的、永恒的話題。一支素質良好的教師隊伍是一所大學辦學質量的根本保證。長期以來，廣大高校教師的確為我國教育事業(yè)發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設做出了重要貢獻，也贏得了全社會的廣泛贊譽和普遍尊重。但是，在市場經(jīng)濟和開放的條件下，高校師德建設也暴露出了一些亟待解決的突出問題：有的教師責任心不強，教書育人意識淡薄，缺乏愛心；有的學風浮躁，治學不夠嚴謹，急功近利；有的要求不嚴，言行不夠規(guī)范，不能為人師表；個別教師甚至師德失范、學術不端，嚴重損害人民教師的職業(yè)聲譽。因此，加強高校師德建設勢在必行。地方高師院校作為培養(yǎng)本地中、小學、幼兒教師的搖籃，其師德師風建設顯得尤為重要。近年來對高校師德的研究中，除了少量專門研究師德概念、內(nèi)容的成果外，大都對目前高校師德的現(xiàn)狀給予描述，并進行原因分析。有的通過調查數(shù)據(jù)來實證地說明當前師德的現(xiàn)狀，并對這種現(xiàn)狀作出一定的說明，但為數(shù)不多；大部分是從總體上對當前高校師德的現(xiàn)狀進行描述，一般的敘述方式是主流或是總體是好的，但是也存在一些問題。即以往的高校師德研究多為宏觀籠統(tǒng)的分析成因，提出的措施和對策也缺乏針對性。而對于高師院校的師德建設問題研究甚少，為了有針對性地解決寧夏師范學院（以下簡稱我院）師德建設的問題，通過對部分教師和學生進行調查和訪談，深入了解我院的師德現(xiàn)狀，并提出建設性對策。

二、研究方法與過程

（一）研究對象

本研究選取一所地方高師院校為研究對象。

（二）研究工具

一、構建實踐教學體系的理論基礎———OBE理念

成果導向教育(Outcome－BasedEducation，簡稱OBE，也稱能力導向教育、目標導向教育或需求導向教育)最早由美國學者WilliamG．Spady于1981年提出，該理念的核心是以學生的學習成果為導向進行教學設計和實踐。OBE理念的實施要點包括:其一，確定學習成果。對學生的學習產(chǎn)出成果，教師要考慮教學任務的實施是否能達到預期的培養(yǎng)目標，是否能滿足學生、學校、社會、企業(yè)和用人單位的要求和期望。其二，構建課程體系。要科學、合理地構建課程體系，形成教學合力，培養(yǎng)學生的綜合能力。其三，確定教學策略。OBE理念注重以學生為中心，著重培養(yǎng)學生轉化學習成果和自主學習的能力，特別強調研究型和個性化的教學模式。其四，自我參照評價。OBE理念提倡多元和梯次的評價標準，著重評價學生的學習成果和學習收獲，不強調學生之間的比較。其五，逐步達成目標。學生的學習過程被設置了不同的階段，以至于可以循序漸進地從初級目標向高級目標過渡。OBE理念遵循反向設計原則，首先根據(jù)國家和地方的戰(zhàn)略需求和用人單位、學生等的需求來科學建構培養(yǎng)目標，然后設置相應的畢業(yè)要求，進而完成課程體系的構建，在很大程度上保證了教育目標與結果的一致性。為了適應OBE理念，課堂教學應實現(xiàn)以下五個方面的轉變:從灌輸課堂向對話課堂轉變，從封閉課堂向開放課堂轉變，從知識課堂向能力課堂轉變，從重學輕思向學思結合轉變，從重教輕學向教主于學轉變。

二、英語專業(yè)實踐教學現(xiàn)狀

(一)實踐教學體系構建不完善。顧明遠把“實踐教學”定義為“相對于理論教學的各種教學活動的總稱，包括實驗、實習、設計、工程測繪、社會調查等。旨在使學生獲得感性知識，掌握技能、技巧，養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的作風和獨立工作的能力”［2］。目前，地方高師院校英語專業(yè)實踐教學體系構建不足，雖設有實踐課程、實習見習、社會實踐、畢業(yè)論文等實踐教學模塊，但缺少細化的英語實踐教學體系作為支撐，且缺乏對國家、地方的戰(zhàn)略需求和利益群體需求的調查、分析，導致部分英語專業(yè)的畢業(yè)生與國家、地方、企事業(yè)單位的就業(yè)匹配度低。構建英語實踐教學體系需要注重頂層設計，改革英語專業(yè)人才培養(yǎng)方案，細化和優(yōu)化英語實踐教學目標［3］。(二)實踐教學課程和基地設置不足。目前，英語課程實踐形式主要為撰寫畢業(yè)論文、見習、實習等，地方高師院校與企業(yè)在英語教學、實習等領域建立的產(chǎn)學合作平臺較少。另外，地方高師院校與國際院校英語專業(yè)開展合作的機會不多，導致國際化實踐教學與合作研究基地不足。(三)實踐教學模式和教學手段陳舊。目前，英語專業(yè)實踐教學模式輕實踐操作、教學模式陳舊，導致學生在英語實踐能力中的講課能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐能力和科研實踐能力提高緩慢。目前，英語實踐課程主要采用微格教學和看課、聽課等傳統(tǒng)教學方式，很少利用英語實踐學習軟件、多媒體網(wǎng)絡技術等現(xiàn)代化教學手段。(四)實踐課程的評價體系不健全。目前，英語專業(yè)實踐教學缺乏系統(tǒng)的評價標準和指標，缺乏過程性評價和質性評價。另外，實踐課程的評價反饋不及時，對促進后續(xù)英語專業(yè)教學、培訓和基地建設的可持續(xù)發(fā)展的作用不明顯。

三、英語專業(yè)實踐教學體系的構建

(一)調整英語實踐教學目標。教育部在2018年1月頒布的《英語專業(yè)本科教學質量國家標準》指出:“外語類專業(yè)學生應具備外語運用能力、文學鑒賞能力、跨文化能力、思辨能力，以及一定的研究能力、創(chuàng)新能力、信息技術應用能力、自主學習能力和實踐能力?！?018年教育部高等學校教學指導委員會出臺的《普通高等學校本科專業(yè)類教學質量國家標準》對外國語言文學類學生的實踐能力作出了明確釋義:能通過實踐活動拓展知識，掌握技能，學會與他人溝通;能運用所學的理論和技能解決實際問題;能管理時間，規(guī)劃和完成任務;能承受壓力，適應新環(huán)境;能運用基本的信息技術。實踐教學環(huán)節(jié)的目的是促進學生的全面發(fā)展［4］。地方高師院?？梢越Y合OBE理念，調整英語專業(yè)實踐教學目標。首先，要立足于地方教育、經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，培養(yǎng)出具有扎實的英語基礎、較強的英語實踐能力的高素質、應用型英語人才。其次，要以學生就業(yè)為目標，提高實踐訓練在課程體系中的比重，提升實踐教學質量。最后，要以“扎實的理論基礎、較強的實踐應用能力”作為英語專業(yè)人才培養(yǎng)的指導方針，將實踐教學細分為基礎實踐能力、專業(yè)實踐能力和綜合應用能力［5］。(二)完善英語實踐教學課程設置。地方高師院校要優(yōu)化實踐課程結構，規(guī)范實踐課程操作流程，嚴格考察學生的英語實踐能力?？梢栽诘谝徽n堂中開設英語聽力、口語、閱讀、寫作、翻譯和英語教法等基礎實踐課程，并增加中學英語教材分析、中學英語教學技能訓練、中學英語多媒體課件制作等教師教育類實踐課程;在第二課堂中嘗試開設商務英語函電、跨文化交際等文化交際實踐課程。另外，學?？梢詮膰鴥?nèi)外基礎教育學校、科研院所等引進高水平英語實踐教學和課程設置專家。同時，要鼓勵英語專業(yè)實踐課程教師到中小學進行交流和學習，以此了解中小學英語教學實踐課程設置情況。(三)改進英語實踐教學模式。地方高師院?？梢試L試采用在不同年級設置不同課程內(nèi)容的英語實踐教學模式，在大學一年級的基礎課程中添加英語電影配音、英文歌曲演唱、英語美文朗讀、英語語法講解等實踐活動，在大學二年級的專業(yè)課程中添加英語講課點評、英語小組討論、模擬情境再現(xiàn)、職場辯論等活動，在大學三年級開展以專業(yè)實習、實習工作總結交流、求職技巧與應聘等英語技能和方法交流為主的實踐活動，在大學四年級開展以校外實踐活動為主的實踐活動。(四)創(chuàng)新英語實踐教學方法和手段。第一，根據(jù)OBE理念，綜合運用啟發(fā)式、案例分析法、情境教學法、任務教學法和混合式教學法等。第二，綜合利用現(xiàn)代化智慧教室，如英語模擬微格教室和翻譯模擬實踐室。第三，采用互聯(lián)網(wǎng)視頻演示課件、微課、慕課和多模態(tài)教學等手段。第四，利用云班課、學習通和英語實踐學習公眾號及時推送英語實踐教學和學習資源。(五)科學設置英語實踐教學評價標準為保障實踐教學的順利開展，地方高師院校應構建科學的英語專業(yè)實踐教學評價標準。第一，科學合理地設置多元的評價標準和激勵標準。第二，對評價結果給予及時的鑒定和反饋。第三，評價結果要保證真實、公正，以達到促進學生提高實踐能力的目的。

摘要：對師德的認知由德性倫理轉向法治倫理，有其合理性，也存在缺陷，要對德性倫理與法治倫理進行調和。由此界定師德的內(nèi)涵包括道德修養(yǎng)與職業(yè)道德。師德教育的內(nèi)容包括道德修養(yǎng)教育、法治意識教育和職業(yè)道德能力教育。當前，高師院校師范生師德教育取得成績的同時還存在些問題亟待解決。應當通過專業(yè)教育與道德教育并重、完善高師院校師德教育的課程設置、增強師德教育的針對性和實效性以及樹立師德楷模提高學生道德自律等路徑進行提升。

關鍵詞：高師院校；師范生；師德教育

師德教育是高師院校師范生教育的重要內(nèi)容。當下，由于社會轉型和法治建設的不完備，教師違背師德的現(xiàn)象時有發(fā)生，給教師隊伍的光輝形象蒙上陰影，也對師范生的師德教育產(chǎn)生不良影響。對師范生進行師德教育歷來是學術界研究的重點。多數(shù)學者認為師德教育應當加強師范生的德性教育，促進師范生不斷提高自身道德修養(yǎng)和職業(yè)道德水平。但有部分學者認為對師范生的師德教育不能停留在道德層面，而是更應當注重司法視角。

一、師德由德性倫理轉向法治倫理的合理性與缺陷

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會利益分層日益加劇，道德規(guī)范的影響力日漸式微，越來越多的人用法律來評價行為的合理性。道德與法律的宏觀轉換影響社會對教師師德的判斷。雖然許多人對教師充滿德性期待，對教師的師德則更多地通過法律規(guī)定來進行評價。如由于部分院校教師工資收入比較低，部分教師為補充經(jīng)濟來源而開設補習班或者進行有償家教，公眾及學生雖認為這些教師的做法違背傳統(tǒng)師德的責任，但并不認為這種兼職行為不可取。更多的人認為教師作為公職人員兼職不能履行法定義務，因而紛紛反對。近些年來教師違背師德的行為屢次發(fā)生，如對學生的暴力，給小朋友喂安眠藥、公然索賄等事件將教師這職業(yè)推向風口浪尖，不僅需要面對媒體的道德審判，更重要的是受到法律的制裁。輿論紛紛認為應當通過法律和司法來規(guī)范教師的師德行為。但是另一方面，師生之間的潛規(guī)則以及賄賂由于法律規(guī)定的缺失，當事人往往只是被學校辭退，可以看到道德責任的弱勢。這造成法治倫理不斷擴張。教師的師德建設確實需要法律進行規(guī)定，確定師德底線，違背法定師德應該承擔法律責任。[1]37-40用法律來看待教師的師德雖有合理性，但也存在缺陷。中國傳統(tǒng)文化對教師的認識具有較高的德性要求。如“學高為師、身正為范”，禮記》云“教師也者，教之以事而喻諸德也”，詩云“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。在傳統(tǒng)文化里只有道德最高尚的人才能成為教師。教師也應當具有奉獻精神，將自己畢生所學所悟毫無保留的傳授給學生，因而也就有“一日為師，終身為父”的說法。傳統(tǒng)文化形成的師德傳統(tǒng)深深影響當代社會。教師具有較高的社會地位，許多父母都希望自己的子女能成為教師。如果僅僅考慮教師師德法治倫理而忽視德性要求，在職業(yè)上教師可能具有較高的教學水平，但由于道德缺陷最終還不是好老師，如師生之間產(chǎn)生的不正當關系。[2]6-10對中小學生來說，在長期的傳統(tǒng)文化熏陶中，對教師產(chǎn)生敬畏感和崇拜感。如果學生發(fā)現(xiàn)教師的道德也不過如此，會產(chǎn)生負面帶動作用，后果則比較嚴重。綜上所述，在師德德性倫理轉向法治倫理的新時期，要求對師德的判斷以法治為基礎，但又不能放棄德性傳統(tǒng)，因此需要在德性傳統(tǒng)與法治倫理之間進行調和，對新時期的師德既要弘揚教師優(yōu)秀的德性傳統(tǒng)，還需要提高教師的法治意識。

二、高師院校加強師范生師德教育的內(nèi)涵

一、加強地方高師院校師德建設的必要性

（一）地方高師院校師德建設現(xiàn)狀分析地方高師院校教師職業(yè)道德存在不同程度不同范圍的偏差，主要表現(xiàn)在：一是教師育人意識淡薄。教書育人是教師的根本任務，且重在育人。教師不僅是知識的傳授者，更是道德的示范者。目前，高師的教師普遍存在重教書輕育人的現(xiàn)象，滿足于自己教學任務的完成和職稱的評定，特別是對于學生的關愛很少。因為高校教學的特殊性，教學效果不和教師的自身發(fā)展直接掛鉤，這就使得師生關系淡漠，教師上完課就走，和學生很少有生活、情感和思想方面的溝通，起不到教書育人的作用。二是功利傾向嚴重。部分教師受到社會大環(huán)境的影響，過分注重物質實惠和個人利益，成就感和責任心淡化。一方面，不滿足于自己的收入，在工作之余搞“第二職業(yè)”，甚至于把大量的精力和時間投入其中，而影響到正常的工作；另一方面，“不少教師在搞科研時急功近利，敷衍了事，態(tài)度不嚴謹，偽造數(shù)據(jù)，抄襲剽竊；少數(shù)教師學風浮躁，不專心教學科研，評獎、評職稱時虛報浮夸，弄虛作假；有的教師將學生的學術成果據(jù)為己有，甚至以金錢或其他方式換取他人的學術成果；等等?！雹偃侵螌W不嚴，自身要求低。一些教師進入學校的大門后，放松對自己的要求，不注意學習先進的教育理念和專業(yè)的教育理論，不注意改變自身陳舊的知識結構。有的老師對教學工作精力和工作時間投入不夠，多年來用同一本教案；有的老師不注意教學方法，對學生采取滿堂灌、填鴨式的教學方法，教學缺乏針對性和有效性。②這一系列問題造成了不良校園氛圍，降低了教育教學質量，嚴重影響到師范生的質量規(guī)格。因此，必須加強地方高師院校的師德建設，改變以上現(xiàn)狀。

（二）中小學、幼兒園教師專業(yè)標準對地方高師師德建設的新要求地方性師范院校的主要職責是為當?shù)嘏囵B(yǎng)合格的中小學、幼兒教師。師范生的培養(yǎng)必然要符合中小學、幼兒教師的要求。2012年12月，教育部根據(jù)中華人民共和國教師法》和《中華人民共和國義務教育法》，制定《幼兒教師專業(yè)標準（試行）》、《小學教師專業(yè)標準（試行）》和《中學教師專業(yè)標準（試行）》（以下簡稱《專業(yè)標準》）并在全國范圍內(nèi)征求意見?！秾I(yè)標準》堅持“師德為先”、“學生為本”、“能力為重”和“終身學習”的基本理念，“師德為先”作為《專業(yè)標準》的首要理念，要求教師熱愛教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范，依法執(zhí)教。關愛學生，尊重學生人格，富有愛心、責任心、耐心和細心；為人師表，教書育人，自尊自律，做學生健康成長的指導者和引路人。③為了培養(yǎng)合格的中小學、幼兒教師，地方高師院校必須加強師德建設，不但要加強教師的師德建設，還要加強未來教師的師德建設。

二、加強地方高師院校師德建設的對策

（一）堅持“以為人本”，提升教師自身的道德素養(yǎng)“以人為本”是現(xiàn)代社會對教育所提出的一種新的要求，也是《教師教育課程標準（試行）》和《專業(yè)標準》的基本理念，我們必須按照以人為本的新要求深化對師德建設的認識，拓寬師德建設的內(nèi)涵。

1.以教師為本，加強道德自律。以教師為本，主要表現(xiàn)在教師自身要自尊、自愛、自重、自律，做到“以身作則”、“為人師表”。“高校教師作為高校師德建設的主體，要在加強道德自律的基礎上，不斷地學習，提高自己的道德素養(yǎng)，修身立德，樹立崇高的職業(yè)理想和堅定的職業(yè)信念?！雹懿⑶役`行這種理想和信念。

摘要：進入21世紀以來，伴隨著我國基礎教育新課程改革的推進和深入，面對經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化、教育國際化的新形勢，我國做出了從“師范教育”轉變?yōu)椤敖處熃逃钡膽?zhàn)略決策，并鼓勵非師范院校參與教師教育競爭，從而使高師院校的教師教育面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。為此，本文在指出高師院校教師教育改革的指導思想和目標的基礎上，探討了教師教育改革的三個主要策略，最后還提出了教師教育改革的保障措施，以順利推進高師院校的教師教育改革。

關鍵詞：高師院校教師教育改革

進入21世紀以來，伴隨著我國基礎教育新課程改革的推進和深入，面對經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化、教育國際化的新形勢，我國政府提出了由傳統(tǒng)“師范教育”向現(xiàn)代“教師教育”轉軌的戰(zhàn)略決策。這對高師院校而言，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。為此，高師院校必須明確改革的指導思想、合理定位改革目標，實施以建構新的教師教育體制，多元化人才培養(yǎng)模式和教師教育課程體系為主要內(nèi)容的改革策略，提出教師教育改革的保障措施，以確保高師院校教師教育改革的順利推進。

一、教師教育改革的指導思想和目標

首先，高師院校教師教育改革必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹黨和國家的教育方針；堅持以人為本，教師為本，人才強教和教師教育優(yōu)先發(fā)展的方針。其次，必須堅持教師教育改革的核心目標，重新調整學科專業(yè)教育與教師教育的結構，合理配置和充分利用學校的教育資源。在體制上，由封閉、單一的、職前培養(yǎng)和職后培訓分離的體制轉變?yōu)殚_放、多元的、職前職后教育一體化的體制，實現(xiàn)體制創(chuàng)新；在培養(yǎng)模式上，由定向培養(yǎng)轉變?yōu)槎嗄Ｊ?、多層次培養(yǎng)；在管理上，由師范教育管理制度轉變?yōu)楝F(xiàn)代教師管理制度，推動教師教育管理創(chuàng)新；在內(nèi)容上，突破傳統(tǒng)師范專業(yè)“老三門”的課程和教學內(nèi)容上的局限，形成現(xiàn)代教師教育教學內(nèi)容和課程的新體系；在方法手段上，由傳統(tǒng)的方法手段轉向現(xiàn)代化的教學方法和手段。從而形成高師院校鮮明的教師教育特色，提高高師院校在教師教育上的競爭力，最終實現(xiàn)向以教師教育為特色的教學研究型綜合性大學的順利轉型。

二、教師教育改革的主要策略

一、高師院校聲樂教材建設存在的主要問題

近年來，隨著我國教育改革的不斷深入，我國高等師范教育發(fā)展進入到一個新的發(fā)展時期。學校的規(guī)模更大了，數(shù)量少了，專業(yè)設置多了，辦學條件更好了和招生人數(shù)更多了。然而，作為高師院?；窘ㄔO之一的教材建設，卻滯后于高等師范教育發(fā)展的步伐，以至于許多高師院校的學生缺乏適用的教材，這勢必影響高師院校的教育質量，也不利于高師教育的進一步發(fā)展。主要問題有以下幾個方面：一是有些教材建設發(fā)展緩慢，教材的編寫組織管理不力，以致高師教材不能自成體系；二是有些教材內(nèi)容陳舊，缺乏科學性、先進性與針對性；三是由于一些教材的缺乏，有些院校不得不采用一般本科院校的教材，而這些教材往往與學生的能力、要求不相符合，與實際不相符；四是有少數(shù)教師不愿選用高師教材。許多高校教材的選擇權在教師，教師使用老教材駕輕就熟，而使用新的高師教材往往要受到一些主客觀條件的限制。有些院校選用的聲樂教材是由教師根據(jù)個人的演唱特點及欣賞習慣自選出來的，以一對一的單兵訓練方式教學；有的教材將聲樂理論、聲樂教育理論與歌曲集混合編排，有的教師對聲樂教學中民族唱法與美聲唱法有自己的取舍與偏愛，這些因素增加了教材內(nèi)容選用的隨意性。由于兩種唱法教材的使用缺乏必要的系統(tǒng)性，造成有些學生只學技巧，不愛學文化的現(xiàn)象，這與高師音樂人才的培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)目標、知識能力的結構很不一致。這樣，必然導致教材無法貼近高等師范教育的培養(yǎng)目標和規(guī)格的實際。

二、聲樂教學改革與教材建設探索

（一）針對學生的不同特點，探索出一條符合高師音樂專業(yè)特點的教學方法

廣東外語藝術職業(yè)學院音樂系聲樂教研室的老師經(jīng)過長期的努力，探索出了一條符合高師音樂教學特點的聲樂教學道路，摸索出符合高師音樂專業(yè)特點的教學方法。如針對學生的程度和嗓音特點的不同，課時分配和授課形式也有所不同，采用分級教學的手段來制定具體的教學目標，從而達到“上不封頂，下要保底”（通過聲樂四級考試的要求）的量化標準的教學改革目的，促使每一位學生完成學分。教學當中采取集體課、小組課、個別課相結合的授課方式，把聲樂技能訓練、演唱、作品講解、分析研究、理論知識、教學方法融為一體，達到了課程的整合。然而，在教學過程中仍然存在著一些亟待解決的問題，其突出表現(xiàn)在教材不夠規(guī)范、進度不夠明確、考核不夠嚴格等方面。這些問題存在，涉及傳統(tǒng)教學模式本身，一定程度上束縛了聲樂教學質量的提高，對教學有著不容忽視的消極影響。隨著教學規(guī)范化要求日益廣泛地得到重視，教學的量化管理和教材的系統(tǒng)、規(guī)范已成為不容忽視的問題，這要求每位教師在執(zhí)行教學的過程中，既要把教學大綱、教材、教學進度表、教案、授課內(nèi)容保持一致，又要求老師們在教學思想上、教學方法上、教材選用上、考試形式上施行行之有效的改革，從而達到人才培養(yǎng)的目標。

聲樂教學要遵循其教學規(guī)律、教學目的、教學方法，根據(jù)學生的知識結構、年齡等因素，突破“聲樂教學有法而無定法”的模式。聲樂教師要設計以學生為主體的聲樂教學大綱、聲樂教學計劃，教師要選擇接近學生性格的曲目，能使其很快地進入“角色”，從發(fā)聲練習中有意地從情緒上引導學生，從歌唱站姿、呼吸、打開喉嚨、共鳴、咬字、吐字、聲情并茂等方面對學生進行引導，培養(yǎng)學生良好的歌唱意識、創(chuàng)造能力和舞臺表現(xiàn)能力，創(chuàng)造性地發(fā)揮他們的想象力與歌唱技巧，增強對作品的想象、理解能力，使技巧與情感和諧地融合在一起，表達真實自然的歌唱情感。這樣，通過挖掘培養(yǎng)學生的歌唱情感，為學生提供富有創(chuàng)意的課堂設計和生動豐富的教學內(nèi)容，不斷更新教學理念，推出如“啟發(fā)式”“生成式”“互動式”等多種教學模式，遵循教學相長的原則，提高了學生的音樂文化素養(yǎng)，使每位學生都能有所獲、有所得。

【摘要】作者對鋼琴教學法課程的內(nèi)容、授課計劃的制定、教學模式、教學方法以及考試評價機制等方面展開研究，并結合自己多年的教學經(jīng)驗進行總結，旨在闡明高師院校音樂教育專業(yè)開設鋼琴教學法課程的重要性和必要性，為此課程在高師音樂教育體系中的構建提供一些參考。

【關鍵詞】高師院校;鋼琴;教學法;體系;建構

一、鋼琴教學法的課程內(nèi)容

課程內(nèi)容是鋼琴教學法體系的核心。教學內(nèi)容將教育理論與教學實踐有機結合起來并分為三個部分，即鋼琴藝術理論課、鋼琴教學實踐課與鋼琴演奏課。（一）鋼琴藝術理論課。鋼琴教學是一門理論與實踐必須緊密結合的學科，科學的理論是鋼琴教學的重要組成部分③。目前，高師院校對鋼琴藝術理論課的重視程度還不夠，沒有形成一套完整的理論教學體系，這樣會導致學生重技能輕文化、理論與實踐脫節(jié)。因此，高師院校開設鋼琴藝術理論課勢在必行。鋼琴藝術理論課應該包括鋼琴藝術發(fā)展史、鋼琴理論文獻課和鋼琴教學理論課。1.鋼琴藝術發(fā)展史鋼琴藝術發(fā)展史主要讓學生了解鋼琴的構造與性能、演變與發(fā)展的歷史以及中西方鋼琴音樂文化的形成與發(fā)展，這將有助于學生把握整個鋼琴藝術史的發(fā)展脈絡，對鋼琴音樂文化有更深刻的理解和認識。這門課程可以在大學第一學年開設，結合鋼琴演奏課學習兩年。筆者認為，可選的教材有周薇著的《西方鋼琴藝術史》、法洛斯•哈蒙德著的《鋼琴藝術三百年》、阿爾弗雷德•道奇著的《鋼琴及它們的制造商》、張佳林著的《鋼琴演奏與伴奏技巧》等。2.鋼琴理論文獻課鋼琴理論文獻課主要是講授音樂歷史上不同時期、不同流派的代表性作曲家及其鋼琴名作，使學生對不同時期的演奏方法和作品風格有較清晰深刻的認識，同時能夠幫助他們開闊視野并積累教學曲目。教師可以采用多媒體教學手段，結合音響音像資料形象生動地講解，使學生對鋼琴作品有更直觀的感受。教材可選用南希•巴屈斯著的《鋼琴名作演奏指導》、胡千紅著的《鋼琴音樂流派與風格特征》、科爾比著的《鋼琴音樂簡史》等。3.鋼琴教學理論課鋼琴教學理論課所包含的內(nèi)容十分廣泛，但筆者認為最重要的任務是傳授學生教學內(nèi)容、教學方法以及教材的選用與搭配這三部分。鋼琴學致分為四個階段，即啟蒙、初級、中級和高級階段。由于每個鋼琴學習階段的內(nèi)容和側重點不同，所以教材的選用與搭配應該是多元化的，教師應指導學生熟悉各種教材的特點，依據(jù)每個學生的不同情況采用多種教材來支撐各個階段的教學。筆者將不同階段常用教材的選用與搭配情況列圖表進行說明（表1）。（二）鋼琴教學實踐課。這門課主要是理論聯(lián)系實際，將藝術理論課中學到的知識運用于鋼琴教學實踐，培養(yǎng)學生獨立解決問題的能力。筆者將鋼琴專業(yè)的學生按照初級、中級和高級程度進行分班編組，以小組課為單位，將初、中級程度的學生按人數(shù)平均分配給高級程度的學生，讓高級程度的學生對他們每周進行一次指導。然后隔兩周，筆者給學生上一次教學實踐大課，并對他們的指導情況進行輔導。課堂上針對教學中出現(xiàn)的問題，筆者結合鋼琴教學法理論以示范講解、答疑等方式來引導學生掌握科學的教學方法。（三）鋼琴演奏課鋼琴演奏技術是鋼琴演奏者為了達到表現(xiàn)音樂的目的所使用的一切手段④。鋼琴演奏課程是鋼琴教學法課程的重要內(nèi)容之一，主要是通過學習不同體裁的鋼琴作品來教授學生掌握各種類型的演奏技術、演奏方法以及訓練手段等。高師院校對這門課程的重視程度比較高，將其視為基礎課，要求所有專業(yè)的學生必須學習兩到三年，在提高學生演奏技術方面取得了一定的成果。

二、制訂授課計劃

授課計劃是根據(jù)教學大綱的要求，考慮學生的不同情況而制訂的學年或學期計劃⑤。高師鋼琴教學法授課計劃的制定必須依據(jù)高師院校鋼琴教學大綱的要求，科學合理地將鋼琴演奏課、鋼琴藝術理論課以及鋼琴教學實踐課安排在大學四年的課程中。制訂授課計劃應注意循序漸進的原則，結合學生未來工作的實際需求因材施教。鋼琴演奏課與鋼琴藝術發(fā)展史課程可以放在大學第一學年開設（鋼琴演奏課36學時、藝術發(fā)展史36學時）。第二學年繼續(xù)學習鋼琴演奏課，同時開設鋼琴理論文獻課（演奏課36學時、理論文獻課36學時）。第三學年同時開設鋼琴教學理論課、教學實踐課與演奏課(教學理論課36學時、教學實踐課72學時、演奏課36學時)。