回顧中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)近兩年的發(fā)展之路，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各行業(yè)的產(chǎn)值規(guī)模、增幅以及組成結(jié)構(gòu)都發(fā)生著迅速變化。作為社會(huì)信息傳播的媒介,傳媒業(yè)涵蓋了信息生產(chǎn)、加工、傳播和基礎(chǔ)等領(lǐng)域,具有典型的信息服務(wù)業(yè)的特征;同時(shí),傳媒的信源(即各媒體所傳播的內(nèi)容),具有強(qiáng)烈的文化、人文特征,使得傳媒業(yè)也屬于文化事業(yè)的一部分。因此,可以將傳媒業(yè)歸為信息服務(wù)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)交叉的一個(gè)邊緣性產(chǎn)業(yè)。改革開放以來(lái),我國(guó)傳媒業(yè)取得了舉世矚目的成就,無(wú)論是報(bào)刊、雜志、還是廣播、電視,我國(guó)傳媒業(yè)改革的力度與深度都是以往任何年代所不可比擬的。國(guó)內(nèi)四大媒體報(bào)紙、雜志,電視、廣播的發(fā)展非常迅速。各類報(bào)紙、雜志的種類繁多,發(fā)行量迅速擴(kuò)大。電視臺(tái)和廣播電臺(tái)的數(shù)量也增長(zhǎng)很快,受眾人數(shù)急劇上升。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),2002年全國(guó)共出版期刊9029種,平均每個(gè)期刊每期發(fā)行量為2萬(wàn)份左右,報(bào)紙2137種,平均每份報(bào)紙每期發(fā)行量為9萬(wàn)份左右。電視節(jié)目套數(shù)2058套(同期美國(guó)只有850個(gè)頻道),電視人口覆蓋率達(dá)92%,電視受眾11億多;廣播節(jié)目套數(shù)1933套,人口覆蓋率為90%以上;戶外廣告媒體數(shù)量更是超過(guò)140多萬(wàn)個(gè)。據(jù)2004年1月15日CNNIC第十三次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示,在宏觀上各項(xiàng)數(shù)據(jù)均保持快速增長(zhǎng)的速度,到2003年年底,我國(guó)網(wǎng)民數(shù)達(dá)到了7950萬(wàn),上網(wǎng)計(jì)算機(jī)達(dá)到3089萬(wàn)臺(tái),網(wǎng)絡(luò)國(guó)際出口帶寬總數(shù)達(dá)到27216M,CN下注冊(cè)的域名數(shù)、網(wǎng)站數(shù)分別達(dá)到34萬(wàn)和59.6萬(wàn)。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)發(fā)展成為中國(guó)影響最廣、增長(zhǎng)最快、市場(chǎng)潛力最大的產(chǎn)業(yè)之一,正在以超出人們想象的深度和廣度迅速的發(fā)展。這組數(shù)字說(shuō)明,我國(guó)已經(jīng)建立了一個(gè)由報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)組成的巨大的大眾傳媒信息網(wǎng)。作為這些媒體的主要收入的廣告收入也有大幅度的提高,2002年,大眾媒介的廣告經(jīng)營(yíng)實(shí)現(xiàn)了21世紀(jì)以來(lái)的全面快速增長(zhǎng)。各類媒介廣告增長(zhǎng)率均接近或超過(guò)20%。據(jù)國(guó)家工商行政管理局統(tǒng)計(jì),電視廣告營(yíng)業(yè)額達(dá)到231.03億元,增長(zhǎng)28.8%,占營(yíng)業(yè)總額的25.58%;報(bào)紙廣告營(yíng)業(yè)額達(dá)到188.48億元,增長(zhǎng)19.52%,占總營(yíng)業(yè)額的20.87%;廣播廣告營(yíng)業(yè)額達(dá)到21.90億元,增長(zhǎng)19.80%,占營(yíng)業(yè)總額的2.42%;雜志廣告營(yíng)業(yè)額達(dá)到15.21億元,增長(zhǎng)28.25%,占營(yíng)業(yè)總額的1.68%。但隨著改革開放的深入發(fā)展,我國(guó)傳媒業(yè)發(fā)生了顯著的變化,傳媒產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模,并正在成為一個(gè)冉冉升起的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。從發(fā)展的角度看,傳媒產(chǎn)業(yè)將是經(jīng)濟(jì)效益顯著并最具成長(zhǎng)性的產(chǎn)業(yè)之一。

在中國(guó)，傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境逐步優(yōu)化，平面媒體政策相對(duì)寬松、廣電媒體市場(chǎng)準(zhǔn)入大門漸啟、市場(chǎng)拓新先機(jī)開始顯現(xiàn)、科技含量不斷提高，傳媒業(yè)正呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)，傳媒產(chǎn)業(yè)雛形已經(jīng)形成，并且傳媒業(yè)的快速發(fā)展帶動(dòng)或促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。從傳媒資本的角度看，中國(guó)傳媒的市場(chǎng)化改革的進(jìn)程在明顯加快，而且國(guó)家的有關(guān)政策也開始松動(dòng)，由原來(lái)的嚴(yán)格控制到現(xiàn)在的限制性進(jìn)入。

中國(guó)電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)用戶、網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)是全球第一，廣告收入增長(zhǎng)迅猛，媒體是增長(zhǎng)最快的消費(fèi)品。但人均廣告支出只有美國(guó)的2％到3％，前景看好。中國(guó)新媒體用戶大多小于三十歲，其中四分之一具有大學(xué)本科以上學(xué)歷。新媒體上市公司是傳統(tǒng)媒體的二到三倍。2007年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)廣告市場(chǎng)規(guī)模已經(jīng)超過(guò)100億元人民幣，年度增幅更是達(dá)到75％。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)廣告市場(chǎng)展示出令人期待的高速增長(zhǎng)勢(shì)頭。未來(lái)的三到五年，是中國(guó)新媒體迅猛發(fā)展時(shí)期。

最近20多年來(lái),中國(guó)大眾傳媒形態(tài)變化巨大,市場(chǎng)引導(dǎo)、商業(yè)取向、消費(fèi)主導(dǎo)傾向明顯,都市生活、財(cái)經(jīng)、文化娛樂(lè)類傳媒發(fā)展迅猛,政治意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重泛化的局面大為改觀。隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義民主政治的發(fā)展,隨著中國(guó)社會(huì)日益全方位地融入世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)潮流并與之深刻互動(dòng),中國(guó)大眾傳媒產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)有力促動(dòng)著中國(guó)大眾傳媒體制變革。迄今,中國(guó)大眾傳媒體制變動(dòng)仍以原有體制內(nèi)變革為主。當(dāng)代中國(guó)大眾傳媒體制內(nèi)變革以“事業(yè)單位企業(yè)化管理”、籌資方式社會(huì)化與市場(chǎng)化、逐項(xiàng)審批的中外合資合作、傳媒集團(tuán)化等方式為主要特點(diǎn)。隨著中國(guó)進(jìn)入WTO,2000年至2002年間,中國(guó)大眾傳媒領(lǐng)域經(jīng)歷了一定的徘徊。制播分離一度終止,跨媒體、跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨國(guó)傳媒投融資遭遇清理,有限的對(duì)外合作合資項(xiàng)目受到嚴(yán)控。我國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)未來(lái)必將高歌猛進(jìn)。

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體的發(fā)展，一種新的社會(huì)輿論形態(tài)開始出現(xiàn)，有人將其稱為“人人都是報(bào)道者”的時(shí)代。最突出的特點(diǎn)，就是互聯(lián)網(wǎng)的論壇、博客、播客(視頻分享)等成為消息的渠道。

索引擎、聚合站點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、播客、手機(jī)、移動(dòng)多媒體，乃至新近出現(xiàn)的微型博客，極大地豐富了人們收發(fā)信息、溝通交流的方式和手段。

第一節(jié)公共傳媒空間中的身體資本

第二節(jié)全球消費(fèi)主義中的第三世界媒體

第三節(jié)多元價(jià)值的媒體神話反省

第四節(jié)公共空間中的當(dāng)代影視問(wèn)題

中國(guó)的語(yǔ)境是很沉重的，從本世紀(jì)初的"激進(jìn)尚力"原則，本世紀(jì)中的"政治控力"原則，本世紀(jì)后期的"知識(shí)乏力"原則，到當(dāng)前的"媒體權(quán)力"原則，中國(guó)學(xué)術(shù)文化和文藝批評(píng)正一步步地走出巨大的權(quán)力陰影，使個(gè)體精神個(gè)體素質(zhì)得到伸張。對(duì)此的確值得欣慰，但對(duì)靈肉之爭(zhēng)，對(duì)升華與沉淪之爭(zhēng)仍應(yīng)引起注意。我以為，如果將一味大眾文化"神化"，將其變?yōu)橐粋€(gè)新的"中心"，一個(gè)新的"神話"，就勢(shì)必會(huì)造成新的"一元"。

大眾文化以及大眾的世俗關(guān)懷都有其合理性，但這只是人之為人的"最低綱領(lǐng)"，在滿足這一層面之后，我們應(yīng)有"最高綱領(lǐng)"（或起碼的"中級(jí)綱領(lǐng)"），即不斷超越自我，達(dá)到新的生命存在高度。這樣不斷發(fā)展自己，不斷超越的民族和文化，才是新世紀(jì)的新型民族和文化，才有可能以一種世界主義的眼光站在世界學(xué)術(shù)文化的前沿，與西方進(jìn)行真正意義和全新水準(zhǔn)的跨世紀(jì)對(duì)話。

解讀大眾傳媒與大眾文化的關(guān)系，首先要理解大眾文化及大眾文化在構(gòu)造人類大眾精神物質(zhì)生活水平和生活方式方面的重要影響力。

大眾文化在我國(guó)新時(shí)期的崛起始于改革開放時(shí)期，其迅速崛起有一系列發(fā)行量巨大的通俗雜志和報(bào)紙作證，有一系列原來(lái)屬于高級(jí)文化陣列的嚴(yán)肅文學(xué)紛紛改弦易幟為通俗文學(xué)作證。大眾文化的通行無(wú)阻表明的是大眾對(duì)它的支持與認(rèn)同。關(guān)于大眾文化與大眾傳媒的關(guān)系，大眾傳媒是大眾文化的重要載體，大眾文化大眾傳媒傳播的重要內(nèi)容，大眾傳媒塑造大眾文化，大眾文化對(duì)大眾傳媒有重要影響。文化影響傳媒，有什么樣的大眾文化就有什么樣的大眾傳媒。傳媒受文化的浸潤(rùn)影響，反映文化，代表文化，成為一定文化的喉舌。大眾傳媒的重要功能是傳播文化的功能。有人說(shuō)一張報(bào)紙就是一個(gè)國(guó)家文化的一部日記，它默記民族的文化演化與變革的軌跡，預(yù)示文化進(jìn)化和傳播的基本趨勢(shì)。

大眾傳媒對(duì)通俗性、娛樂(lè)性、流行性、時(shí)尚性、商業(yè)性的大眾文化的傳播大大滿足了主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈的現(xiàn)代人，使他們?cè)谝惶斓拿β抵?，能夠在這些輕松的節(jié)目和娛樂(lè)中得到松弛和滿足。這種滿足的結(jié)果使傳播大眾文化的大眾通俗刊物發(fā)行量得到迅速飆升。有統(tǒng)計(jì)資料顯示，上海的《故事會(huì)》發(fā)行量達(dá)650萬(wàn)份，湖北的《今古傳奇》發(fā)行量達(dá)200萬(wàn)份，北京的《啄木鳥》達(dá)175萬(wàn)份，山西的《民間文學(xué)》達(dá)100萬(wàn)份。這些巨大的發(fā)行量標(biāo)志著這些通俗文學(xué)有龐大的支持群體，它是對(duì)大眾文化合理性與合法性的禮贊，標(biāo)志著大眾文化節(jié)日的到來(lái)，也是對(duì)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)者昌逆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)者亡的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的無(wú)言求證。在大眾文化強(qiáng)烈的通俗性和商業(yè)性的引導(dǎo)之下，許多報(bào)刊在發(fā)生著前所未有的質(zhì)與量的變化。許多報(bào)刊由過(guò)去的4版增加到8個(gè)版面甚至數(shù)十版、100版或更多。這增加的版面多是增加了表現(xiàn)大眾文化的娛樂(lè)版和生活時(shí)尚版。

大眾傳媒是大眾文化的塑造者、引導(dǎo)者。大眾傳媒是形成大眾文化的重要手段和使者。如通過(guò)大眾傳媒建構(gòu)了電視文化、流行文化、音像文化、搖滾文化等。作為人類精神文明和物質(zhì)文明的大眾文化，不經(jīng)過(guò)大眾傳播，就得不到繼承和發(fā)展。而實(shí)際上，大眾傳媒在傳播一定文化的同時(shí)，也在建構(gòu)一定的價(jià)值意識(shí)形態(tài)。因?yàn)榇蟊妭髅酵ㄟ^(guò)傳播的議題設(shè)置功能，能讓人們感覺(jué)到那些被大眾傳媒所關(guān)注的傳播內(nèi)容便是主流的或是值得肯定和仿效的。

大眾傳播對(duì)大眾文化淋漓盡致的渲染和大眾文化最重要的娛樂(lè)功能的發(fā)揮使得兩者產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面效應(yīng)。大眾文化的商業(yè)性使得大眾傳媒和大眾逐漸變得物化。在利潤(rùn)最大化原則驅(qū)動(dòng)之下，大眾傳媒的內(nèi)容變得膚淺，顯示出享樂(lè)傾向和游戲特征。這些欲望刺激產(chǎn)生的文化垃圾無(wú)助于人類精神境界的提高和心靈世界的升華，造成文化消費(fèi)的媚俗低級(jí)傾向，嚴(yán)重地?cái)牧舜蟊姷钠肺缓臀幕摒B(yǎng)水平，而且使人們更多地依賴電視等媒介，成為畸形的電視人或單面人。

以消費(fèi)為特征的大眾文化所啟動(dòng)的大眾文化市場(chǎng)構(gòu)成了對(duì)精英文化和嚴(yán)肅文化的巨大沖擊，使其在文化重構(gòu)中以妥協(xié)退讓為代價(jià)以適應(yīng)市場(chǎng)，適應(yīng)這個(gè)一統(tǒng)天下的大眾文化時(shí)代。大眾文化限制了人對(duì)文化享受的理解層次，使人類在大眾文化消費(fèi)中耗盡了空閑時(shí)間，失去了接觸高級(jí)文化的機(jī)會(huì)。媒介在給予人們充分選擇自由的幌子下，制約了人們接觸其他文化媒介的可能性。使我們的文化環(huán)境逐漸失去自主和多樣性，這類似于自然環(huán)境中失去自主和多樣性。這是十分可怕的。

第一，大眾傳媒背后代表的階級(jí)利益不同。在西方國(guó)家，大都是政黨或利益集團(tuán)掌握著傳媒產(chǎn)業(yè)的控制權(quán)，因而大眾傳媒的利益出發(fā)點(diǎn)并不是普通的民眾，而是通過(guò)滿足民眾的傳媒需求，達(dá)到政黨或利益集團(tuán)的政治目的。這就使得大眾傳媒的社會(huì)輿論功能受到了極大的限制，甚至出現(xiàn)了背反現(xiàn)象，比如為了某種政治需要，大眾傳媒加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩、助長(zhǎng)了社會(huì)不良文化傳播等。而我國(guó)的大眾傳媒是黨和人民政府的喉舌，是反映人民群眾利益的重要渠道。通過(guò)大眾傳媒，既能及時(shí)地傳達(dá)黨的意志，又能充分反應(yīng)人民的需要，成為黨聯(lián)系人民群眾的重要平臺(tái)。因而，大眾傳媒思想政治教育也是最容易被廣大人民所接受。當(dāng)前組織開展的“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)，通過(guò)大眾傳媒的作用，在全國(guó)范圍內(nèi)，獲得了廣泛的共鳴。第二，我國(guó)大眾傳媒運(yùn)作目標(biāo)明確、導(dǎo)向鮮明，既倡導(dǎo)主流，又堅(jiān)持一元與多樣的統(tǒng)一，不存在傳媒之間互相“掐架”情況。在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下，各大主流媒體能按照統(tǒng)一部署和要求，步調(diào)一致，態(tài)度鮮明，集中力量做好思想政治教育工作。這也是我國(guó)大眾傳媒在思想政治工作中的特色和確保思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在。而在西方國(guó)家，由于政治的和歷史的種種原因，大多數(shù)傳媒企業(yè)沒(méi)有統(tǒng)一輿論制作和宣傳的標(biāo)準(zhǔn)，往往在一些領(lǐng)域存在截然不同的依據(jù)和結(jié)論，造成了媒體宣傳上的混亂，使受眾無(wú)所適從，一定程度上消解了思想政治教育的實(shí)際效果。第三，在新聞自由問(wèn)題上，我國(guó)與西方國(guó)家有所不同。西方國(guó)家所鼓吹的新聞自由，是以不能觸及現(xiàn)行制度的根本利益為前提的。同時(shí)西方國(guó)家還實(shí)行“兩面自由”政策，在鼓吹自己的同時(shí)，又把自己的“自由觀”強(qiáng)加于人，否認(rèn)別人的新聞自由的存在。而這種所謂的“新聞自由”又不可避免地導(dǎo)致了新聞的“自由放任”，其結(jié)果是出現(xiàn)了大量的歪曲事實(shí)、詆毀侮辱的報(bào)道。例如2001年中美南海撞機(jī)事件發(fā)生后，美國(guó)某新聞女主播問(wèn)男主播:“那個(gè)中國(guó)戰(zhàn)機(jī)駕駛員叫什么?”“WANGWEI(王偉)”“什么?WRONGWAY?噢!!!!!怪不得會(huì)往偵察機(jī)上撞!原來(lái)他的名字就叫WRONGWAY(走錯(cuò)道)”。播音員用了兩個(gè)英文單詞WANGWEI和WRONGWAG的諧音表達(dá)，表面看是嘲弄譏笑，實(shí)則是幸災(zāi)樂(lè)禍，而本質(zhì)是逃脫罪行，掩蓋事實(shí)真相。［4］我國(guó)的新聞自由是堅(jiān)持憲法和法律范圍內(nèi)的自由，對(duì)一切有利于社會(huì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的大眾傳媒，都采取積極支持、發(fā)展引導(dǎo)的態(tài)度。我們反對(duì)的是沒(méi)有原則性的抽象的新聞自由，因?yàn)檫@對(duì)人民群眾的根本利益并無(wú)好處。

大眾傳媒對(duì)思想政治教育的重要影響及其表現(xiàn)

第一，對(duì)思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容及方式具有制約作用。思想政治教育反映的是一定社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)的需要。主流意識(shí)形態(tài)一方面通過(guò)大眾傳媒予以闡釋和散播，另一面也要通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行反饋和調(diào)整。因此，在不同的歷史時(shí)期，大眾傳媒所處環(huán)境不同，要求思想政治教育要選定相應(yīng)的目標(biāo)、內(nèi)容和方式方法與之相適應(yīng)，以保持與主流意識(shí)形態(tài)一致。改革開放以來(lái)，我國(guó)的大眾傳媒環(huán)境發(fā)生了巨變，從經(jīng)濟(jì)角度看，經(jīng)由傳媒時(shí)代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，人們的思想觀念也發(fā)生了相應(yīng)的變化。思想政治教育正是通過(guò)大眾傳媒捕捉到了這樣的信號(hào)，及時(shí)地將如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下做好思想政治工作，作為當(dāng)前思想政治教育的主要內(nèi)容，因而煥發(fā)出新的生命力，發(fā)揮了積極的效用。第二，對(duì)思想政治教育的效果具有雙向影響作用。大眾傳媒是一把“雙刃劍”。因?yàn)椤皵?shù)字化世界是一片嶄新的疆土，可以釋放出難以形容的生產(chǎn)能量，但它也可能成為恐怖主義者和江湖巨騙的工具，或是彌天大謊和惡意中傷的大本營(yíng)”。［5］積極健康的輿論環(huán)境具有正面引導(dǎo)、感染熏陶的作用，它所表達(dá)的主張、意見(jiàn)、傾向，與思想政治教育的目的、任務(wù)是一致的，為思想政治教育的開展創(chuàng)造了良好的條件，發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用;而那些反動(dòng)宣傳、陳規(guī)陋俗、封建迷信、歪理邪說(shuō)等不健康的輿論氛圍，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定造成極大的危害。這既是思想政治教育面臨的巨大挑戰(zhàn)，也是思想政治教育所要迫切解決的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，只有優(yōu)化大眾傳媒環(huán)境，排除不良傳媒信息的干擾或攻擊，營(yíng)造健康的大眾傳媒生態(tài)，才能保障思想政治教育實(shí)際效果的顯現(xiàn)。第三，對(duì)思想政治教育的考核評(píng)估具有參照作用。評(píng)估是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。評(píng)估要有參照物，但是無(wú)論是教育的過(guò)程還是教育的主體、客體，都時(shí)刻處于變化當(dāng)中，很難直接從其本身找出參照的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)估，再加上主體(教育者)和客體(被教育者)因?yàn)橼吚芎Φ戎饔^因素影響，使評(píng)估過(guò)程充滿了不確定性，因而也影響到了整個(gè)評(píng)估的全面性、客觀性和有效性。而大眾傳媒為教育者提供了一個(gè)觀察人們心態(tài)和面貌的動(dòng)態(tài)窗口，“通過(guò)觀察社會(huì)輿論環(huán)境的變化，從輿論環(huán)境所反饋的各種信息中，教育者就可以較為準(zhǔn)確地評(píng)估教育的各種效果”，［6］從而更有針對(duì)性、更有效率地做好思想政治教育的評(píng)估、反饋及提升工作?；诖蟊妭髅綄?duì)思想政治教育的重要影響，當(dāng)前世界各國(guó)牢牢抓住大眾傳媒這一重要載體和手段，為本國(guó)的國(guó)家利益、政黨利益和社會(huì)利益服務(wù)。當(dāng)然，這也說(shuō)明了當(dāng)下加強(qiáng)我國(guó)大眾傳媒思想政治教育的緊迫性和重要性。國(guó)家、社會(huì)和大眾傳媒界必須從國(guó)家利益、民族利益、社會(huì)利益出發(fā)，進(jìn)一步做好大眾傳媒思想政治工作。

增強(qiáng)我國(guó)大眾傳媒思想政治教育的實(shí)效性

第一，大力發(fā)展傳媒產(chǎn)業(yè)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。我國(guó)的大眾傳媒產(chǎn)業(yè)相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家而言還是比較落后的，特別是對(duì)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的傳媒工具的研發(fā)和應(yīng)用還存在一定的距離。以互聯(lián)網(wǎng)為例，目前互聯(lián)網(wǎng)上的信息絕大部分都來(lái)源于以美國(guó)為首的西方國(guó)家。這些國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的價(jià)值觀兜售、觀念感染、思想宣傳等方面都有相當(dāng)?shù)哪芰?，他們?duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的關(guān)注和研究是比較系統(tǒng)和完整的。但是相對(duì)而言，雖然21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，但是整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的管理、利用和開發(fā)，仍然比較薄弱，特別是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育還有待進(jìn)一步強(qiáng)化;從產(chǎn)業(yè)規(guī)模來(lái)說(shuō)，我國(guó)大眾傳媒產(chǎn)業(yè)在人均量值上還遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)的需要，在一些農(nóng)村或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后的地區(qū)，大眾傳媒的覆蓋面和影響力非常有限，既很難滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦男蓍e娛樂(lè)的需要，也影響到黨的輿論宣傳工作的開展。同志指出，“必須加強(qiáng)主流媒體建設(shè)和新興媒體建設(shè)，努力構(gòu)建定位明確、特色鮮明、功能互補(bǔ)、覆蓋廣泛的輿論引導(dǎo)新格局”，［7］從而在大眾傳媒普及化、大眾化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)民眾的信息識(shí)別能力和利用開發(fā)能力。第二，加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的監(jiān)督管理，使之在思想政治教育中發(fā)揮更大作用。當(dāng)前，雖然和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題。但是世界并不太平。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，西方國(guó)家妄圖通過(guò)大眾傳媒、技術(shù)和資本輸入等方式，對(duì)我國(guó)進(jìn)行“全盤西化”，實(shí)現(xiàn)“和平演變”的圖謀一刻也沒(méi)有停止，國(guó)際的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)依然暗潮涌動(dòng);在國(guó)內(nèi)，社會(huì)和諧穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)，但是階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有熄滅，一些人利用大眾傳媒散布歪理邪說(shuō)、妖言惑眾、制造破壞的事件也屢有發(fā)生。因此，加強(qiáng)黨對(duì)大眾傳媒的政治領(lǐng)導(dǎo)，把握大眾傳媒的話語(yǔ)權(quán)，具有重要的戰(zhàn)略意義。同志曾強(qiáng)調(diào):“我們黨一貫強(qiáng)調(diào)，要把新聞?shì)浾摰念I(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于馬克思主義、忠于黨、忠于人民的人手里”，“該管的要管住，重要的宣傳陣地和傳播手段，一定要把好關(guān)口，絲毫不能出問(wèn)題”。［8］為此，要盡早出臺(tái)大眾傳媒法案，建立健全傳媒制度規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的行政監(jiān)督、市場(chǎng)監(jiān)督和群眾監(jiān)督，按照社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求，遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，區(qū)分好、引導(dǎo)好、發(fā)展好傳媒文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒行業(yè)的管理，推動(dòng)大眾傳媒產(chǎn)業(yè)規(guī)范、健康、有序發(fā)展?？傊挥袌?jiān)持社會(huì)主義方向、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，把握輿論宣傳工作的主動(dòng)性，堅(jiān)守主陣地，唱響主旋律，我國(guó)大眾傳媒產(chǎn)業(yè)才能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中發(fā)展有方向、前進(jìn)有動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，才能做好、做實(shí)人民群眾的思想政治工作，才能獲得人民群眾的擁戴和贊譽(yù)。第三，不斷提升大眾傳媒教育水平。大眾傳媒教育是指教育者通過(guò)對(duì)受眾的傳媒基礎(chǔ)知識(shí)和基本技術(shù)的傳授，從而培養(yǎng)和提升他們對(duì)各種信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估、利用、開發(fā)和再創(chuàng)造能力的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程因?yàn)榇蟊妭髅降乃枷雽傩浴⒄螌傩砸约暗赖聦傩?，因而也就是思想政治教育的過(guò)程。所以加強(qiáng)大眾傳媒教育是開展思想政治教育的重要途徑。一要提升教育主體的媒介素養(yǎng)。大眾傳媒思想政治教育的主體可以是教師、傳媒主管部門，也可以是研發(fā)者、使用者。這里主要是指大眾傳媒的經(jīng)營(yíng)者，因?yàn)樗麄冎苯訁⑴c了大眾傳媒內(nèi)容和形式的研發(fā)和實(shí)現(xiàn)過(guò)程，在思想政治教育中體現(xiàn)了源頭和主導(dǎo)的作用。所以，在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，大眾傳媒經(jīng)營(yíng)者既要著眼于經(jīng)濟(jì)利益，更要重視社會(huì)效益，以高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感要求自我，自覺(jué)加強(qiáng)行業(yè)自律和道德修養(yǎng)，堅(jiān)決抵制傳媒的低俗化、媚俗化、娛樂(lè)化傾向，“通過(guò)大眾傳媒各項(xiàng)具體功能的融合實(shí)現(xiàn)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的精神文明、物質(zhì)文明、社會(huì)文明的協(xié)調(diào)共進(jìn)”。［9］二要堅(jiān)持“以人為本”的基本原則，使大眾傳媒教育的內(nèi)容和形式貼近大眾生活、貼近社會(huì)實(shí)際、貼近群眾需要，通過(guò)豐富的傳媒形式，反映人民的要求、愿望以及意見(jiàn)和建議，傳遞健康向上的輿論信息，營(yíng)造親民、便民、助民、惠民、富民、樂(lè)民、安民的輿論氛圍，全心全意做好傳媒服務(wù)工作;三要做好一些特殊群體的傳媒教育工作，尤其要抓好青年和大學(xué)生群體的傳媒教育。這部分群體大都生活閱歷不足，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，自我分析、判斷能力不強(qiáng)，更容易受到一些不良傳媒信息的誘導(dǎo)。必須以“人文主義關(guān)懷”和“心理疏通引導(dǎo)”的方式，加強(qiáng)對(duì)青年和大學(xué)生群體的傳媒教育管理工作，以提升他們的媒介素養(yǎng)。第四，創(chuàng)新在新興媒體中做好思想政治教育方式方法。科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)和人類社會(huì)的發(fā)展，使大眾傳媒經(jīng)歷了原始傳播、口頭傳播、手寫傳播、印刷傳播、電子傳播等發(fā)展階段。在電子傳播階段，依次出現(xiàn)了第一媒介電話廣播、第二媒介電影電視、第三媒介互聯(lián)網(wǎng)等傳播手段。而在互聯(lián)網(wǎng)傳播階段，我們發(fā)現(xiàn)，以報(bào)紙、雜志為代表的傳統(tǒng)媒介與互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端、數(shù)字電視等新技術(shù)的融合，已成必然趨勢(shì)，并逐漸衍生出了大量的新興媒體。尤其是當(dāng)前出現(xiàn)的諸如網(wǎng)絡(luò)視頻、新一代電子報(bào)紙及電子雜志、樓宇電視、車載移動(dòng)電視、博客、播客、視客、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博、飛信、阿里旺旺、IPTV、BBS、QQ、UC、MSN等新興媒體，使輿論傳播方式發(fā)生了革命性變化，其傳播手段綜合多樣，文、圖、聲、影、網(wǎng)全面覆蓋，徹底突破了時(shí)間和空間的限制，為信息傳播開辟了一條簡(jiǎn)捷而又高效的空中通道，使信息傳播瞬息萬(wàn)里。新興傳媒的超地域性、超隱蔽性、超互動(dòng)性、超共享性、超便利性以及極強(qiáng)的個(gè)性化等特征，深深地吸引了大量青年群體，這也預(yù)示著它必將成為東西方爭(zhēng)奪青年思想意識(shí)形態(tài)控制權(quán)的重要工具。所以面臨著越來(lái)越復(fù)雜、越來(lái)越深刻的數(shù)字化傳媒時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，政府、社會(huì)、學(xué)校以及媒體人，都應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地做好新興媒體的教育、引導(dǎo)和管理工作，積極探索、創(chuàng)新新興媒體思想政治教育的方式方法，將思想政治教育推向新的、更高的歷史起點(diǎn)。

本文作者：周建平工作單位：安徽工商職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部

英國(guó)以及英國(guó)傳統(tǒng)影響下的一些國(guó)家和地區(qū)法律制度的一個(gè)重要特點(diǎn)，是法官在整個(gè)法律家階層里享有最崇高的地位。在美國(guó)，聯(lián)邦最高法院擁有對(duì)聯(lián)邦憲法最終的解釋權(quán)以及宣布議會(huì)制定法違憲的權(quán)力；所謂“九個(gè)老男人”（Nineoldmen）－－現(xiàn)任大法官中已有女性——在整個(gè)國(guó)家政治事務(wù)中具有舉足輕重的影響。聯(lián)邦法官并非民選產(chǎn)生，又終身任職，于是一些人不免對(duì)法官們享有如此巨大的權(quán)力有所疑慮，有人還特別為這種統(tǒng)治形態(tài)造了個(gè)新詞，認(rèn)為美國(guó)的政體并非平民之治（democracy），而愈來(lái)愈成為法官之治（judgeocracy）了。

法官的地位高，影響大，但是他們?cè)谄匠５纳钪袇s很不愿意拋頭露面。你很少能看到法官面對(duì)電視記者的攝像機(jī)侃侃而談；報(bào)紙常對(duì)法官的判決意見(jiàn)加以報(bào)道和評(píng)論，不過(guò)法官自己親自對(duì)媒體發(fā)表意見(jiàn)的情況卻不太常見(jiàn)。甚至，一些著名法官對(duì)大眾傳媒壓根兒就不關(guān)注。英國(guó)上訴法院院長(zhǎng)丹寧勛爵就承認(rèn)他平常不大看報(bào)；擔(dān)任大法官到91歲高齡的霍姆斯更是以不讀報(bào)而著稱——好在美國(guó)的最高法院不組織大法官們集體學(xué)習(xí)報(bào)紙。英國(guó)人潘尼克（DavidPannick）在他關(guān)于法官的書里曾專門談起法官們對(duì)待媒體以及大眾的矛盾心情：一方面他們不愿意為大眾所了解，希望只是做孤獨(dú)的圣徒一般的角色；另一方面，他們又認(rèn)為大眾傳媒中對(duì)法官以及司法活動(dòng)的描寫和評(píng)論充滿了誤解和曲解，應(yīng)當(dāng)澄清卻又不知從何做起。

法官不僅僅不太樂(lè)于跟媒體交往，而且不少國(guó)家還對(duì)于媒體對(duì)司法活動(dòng)的報(bào)道設(shè)置了種種制度性的障礙。例如，傳統(tǒng)上記者對(duì)法庭活動(dòng)只可以進(jìn)行文字報(bào)道，攝影通常是被禁止的。我們看到西方報(bào)章對(duì)于法庭審理案件的報(bào)道，所配的圖片總是法庭速寫師所提供的速寫畫。轟動(dòng)一時(shí)的辛普森刑事審判全過(guò)程均由電視現(xiàn)場(chǎng)直播，這在美國(guó)的司法史上是相當(dāng)例外的事件，而且這種直播也引起了一些爭(zhēng)議。反對(duì)者認(rèn)為電視直播給法官帶來(lái)了異乎尋常的壓力，因而是弊大于利的做法。另外，法院還嚴(yán)格禁止新聞媒體對(duì)于法院尚未審結(jié)的案件作出帶有暗示或明顯傾向性的報(bào)道或評(píng)論。黑格先生因涉嫌殺人被捕，英國(guó)某法院正待審理，《每日鏡報(bào)》忽然出現(xiàn)大字標(biāo)題——“殺人犯被逮捕歸案”，并報(bào)道說(shuō)黑格已被指控殺人，且交代其他案犯，供出死者姓名云云。首席法官戈達(dá)德勛爵怒氣沖天地說(shuō)：“沒(méi)有比這更可恥的事情了。應(yīng)該懲罰他們?！苯Y(jié)果，《每日鏡報(bào)》被罰款一萬(wàn)英鎊，當(dāng)天的值班編輯蹲了三個(gè)月的班房。懲罰之后，戈....

【出處】

【寫作年份】1998

【學(xué)科類別】未分類

第一節(jié)公共傳媒空間中的身體資本

第二節(jié)全球消費(fèi)主義中的第三世界媒體

第三節(jié)多元價(jià)值的媒體神話反省

第四節(jié)公共空間中的當(dāng)代影視問(wèn)題

中國(guó)的語(yǔ)境是很沉重的，從本世紀(jì)初的"激進(jìn)尚力"原則，本世紀(jì)中的"政治控力"原則，本世紀(jì)后期的"知識(shí)乏力"原則，到當(dāng)前的"媒體權(quán)力"原則，中國(guó)學(xué)術(shù)文化和文藝批評(píng)正一步步地走出巨大的權(quán)力陰影，使個(gè)體精神個(gè)體素質(zhì)得到伸張。對(duì)此的確值得欣慰，但對(duì)靈肉之爭(zhēng)，對(duì)升華與沉淪之爭(zhēng)仍應(yīng)引起注意。我以為，如果將一味大眾文化"神化"，將其變?yōu)橐粋€(gè)新的"中心"，一個(gè)新的"神話"，就勢(shì)必會(huì)造成新的"一元"。

大眾文化以及大眾的世俗關(guān)懷都有其合理性，但這只是人之為人的"最低綱領(lǐng)"，在滿足這一層面之后，我們應(yīng)有"最高綱領(lǐng)"（或起碼的"中級(jí)綱領(lǐng)"），即不斷超越自我，達(dá)到新的生命存在高度。這樣不斷發(fā)展自己，不斷超越的民族和文化，才是新世紀(jì)的新型民族和文化，才有可能以一種世界主義的眼光站在世界學(xué)術(shù)文化的前沿，與西方進(jìn)行真正意義和全新水準(zhǔn)的跨世紀(jì)對(duì)話。

光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期便過(guò)去了，迎來(lái)了新的一年，新學(xué)期，新氣象，回顧年學(xué)生會(huì)生活部所做的工作，現(xiàn)制定新的學(xué)期里的工作計(jì)劃。

在新的一學(xué)期，我們要繼承去年好的方面.

對(duì)生活部所有工作方面中不好的一面及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正，雖然生活部的工作極其枯燥乏味，但是我們一定要堅(jiān)持下去。

1.關(guān)于每周的衛(wèi)生檢查.

我們要做到監(jiān)督責(zé)任，選取不足之處給予改正。

2.關(guān)于“生活小貼士”.

日本大眾傳媒特征的定型分析

“定型”又稱為刻板印象是美國(guó)政治傳播學(xué)家李普曼提出來(lái)的，定型是指一方群眾對(duì)另一方群眾所持有的簡(jiǎn)單化看法，通常表現(xiàn)為一種價(jià)值評(píng)價(jià)或者好惡情緒。日本媒介的他者定型是指在某種程度上信息不對(duì)稱的環(huán)境中，媒介通過(guò)篩選、加工、放大、縮小、聚焦等手段進(jìn)行傳播而形成的。日本大眾傳媒在媒介的發(fā)展過(guò)程中主義采用公正報(bào)道、平衡報(bào)道、煽情報(bào)道和渲染報(bào)道三種方式來(lái)強(qiáng)化對(duì)華報(bào)道的他者定型。公正報(bào)道，顧名思義就是日本大眾傳媒采取積極的報(bào)道態(tài)度，對(duì)發(fā)生的事實(shí)如實(shí)地進(jìn)行報(bào)道。在整個(gè)報(bào)道過(guò)程中，日本傳媒做到切身實(shí)地考察，對(duì)事實(shí)做到了如指掌，同時(shí)，對(duì)于疑難的地方，日本大眾傳媒會(huì)做進(jìn)一步積極調(diào)查，包括實(shí)地訪問(wèn)、民間詢問(wèn)等。正是基于這種性質(zhì)，這類報(bào)道一般是大眾比較受歡迎的，應(yīng)該它反映出一種積極的人生觀。雖然有大部分讀者更喜歡瀏覽怪異的文章，但總難以抹滅很多讀者喜歡積極類的文章的人生態(tài)度。平衡報(bào)道是指客觀公正的反應(yīng)事實(shí)的真相，媒體絕不帶有一點(diǎn)的個(gè)人意見(jiàn)和主觀思想。所謂客觀報(bào)道，就是在報(bào)道中僅敘述客觀事實(shí)真相和別人對(duì)此事的評(píng)價(jià)，而報(bào)道個(gè)人不直接發(fā)表觀點(diǎn)和評(píng)論。有些日本媒體以客觀報(bào)道為名，卻將中國(guó)的正面新聞做負(fù)面處理，這說(shuō)明日本的部分媒介只是打著客觀報(bào)道的幌子而實(shí)際進(jìn)行主觀報(bào)道。尤其是對(duì)華道道的內(nèi)容上，日本大眾傳媒具有明顯的傾向性，引用臺(tái)灣官員的“非和平方式等于武力”觀點(diǎn)，將中國(guó)政府非和平方式說(shuō)成是武力，如“中國(guó)審議武力行使法案，給臺(tái)獨(dú)派施壓”等。在報(bào)道中，采用單方面批判中國(guó)沒(méi)有必要制定反分裂法等。煽情報(bào)道則是一切媒體對(duì)新聞事件炒作的法寶，將新聞信息進(jìn)行聚焦、放大進(jìn)行傳播，主要目的在于提高媒體的受眾率、發(fā)行量和收視率等硬指標(biāo)。為了吸引讀者的眼球，商業(yè)化的媒體采用煽情化、戲劇化和刺激化的手段對(duì)華報(bào)道，如部分報(bào)道將某種民眾游行視為對(duì)日的威脅，目的在于激發(fā)日本民眾的“愛(ài)國(guó)情緒”。但是這種報(bào)道只是日本傳媒報(bào)道中占比極低的報(bào)道，部分日本積極傳媒對(duì)此也十分反對(duì)。渲染細(xì)節(jié)報(bào)道也是日本大眾傳媒慣用的報(bào)道手法，媒體對(duì)某一個(gè)側(cè)面進(jìn)行重點(diǎn)報(bào)道和細(xì)節(jié)進(jìn)行渲染時(shí)，可能導(dǎo)致受眾群體產(chǎn)生有失客觀的想法。報(bào)道重大政治事件時(shí)，往往只強(qiáng)調(diào)事件的表面現(xiàn)象，過(guò)分渲染與政治無(wú)關(guān)的小插曲，過(guò)分的渲染細(xì)節(jié)導(dǎo)致日本媒介出現(xiàn)“只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林”的現(xiàn)象。大肆的報(bào)道游行者燒毀日本國(guó)旗、向日本領(lǐng)事館投酒瓶以及砸日本料理店和日本車，渲染部分中國(guó)民眾的偏激行為的細(xì)節(jié)?？v觀這四類日本大眾傳媒報(bào)道，大抵是各有所長(zhǎng)，也各有其缺點(diǎn)，我們不能武斷地認(rèn)為哪一種報(bào)道才是正確的，因?yàn)槿毡敬蟊妭髅揭彩强紤]到讀者的需求才進(jìn)行報(bào)道題材選取的，注重的是商業(yè)利益。

改善日本大眾傳媒報(bào)道的幾點(diǎn)思考

1.日本大眾傳媒報(bào)道的影響因素分析第一，日本大眾傳媒偏好于新奇的事件，尤其是帶有強(qiáng)烈負(fù)面色彩的新聞。這是與日本大眾的心理有密切關(guān)系，由于多數(shù)消費(fèi)者對(duì)異類報(bào)道具有強(qiáng)烈的接受欲，日本大眾傳媒為了盈利，特別把報(bào)道駭人聽(tīng)聞的事件作為一個(gè)重點(diǎn)。日中兩國(guó)的關(guān)系一直十分復(fù)雜，近年來(lái)還出現(xiàn)許多爭(zhēng)端。以“釣魚島事件”為例，日本大眾傳媒是極力主張對(duì)立而不是和平解決，主要是為了商業(yè)目的：因?yàn)橹鲝埡推降膱?bào)道根本禁不起中國(guó)人的胃口，而恰恰是一系列負(fù)面的新聞才能成為賣點(diǎn)。第二，商業(yè)化氣息的不斷濃重使得日本大眾傳媒的倫理不斷失去重心。由于日本的政治制度總體上屬于保守的，因此日本大眾傳媒內(nèi)部“接受命令而作報(bào)道”的記者也占有很大比重，他們對(duì)獨(dú)立判斷事件的立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，因此極大地收到了輿論的牽制。舉例而言，如果日本民族的利益與日本傳媒報(bào)道的倫理道德出現(xiàn)相悖的情況時(shí)，“接受命令而作報(bào)道”性質(zhì)的日本大眾傳媒很顯然會(huì)選擇第一種情況。2.改善日本大眾傳媒報(bào)道的幾點(diǎn)思考第一，要用理性思維去評(píng)判日本大眾傳媒報(bào)道的“左傾錯(cuò)誤”。由于存在一部分日本對(duì)華報(bào)道時(shí)尤其喜歡選取負(fù)面新聞或者聳人聽(tīng)聞的事件，因此我們姑且可將其看做是夸大激進(jìn)型的“左傾錯(cuò)誤”。在歷年日本大眾媒體對(duì)一些史實(shí)的報(bào)道上，日本對(duì)一些實(shí)際并沒(méi)有真實(shí)地報(bào)道，而是用另一種方式進(jìn)行“渲染”，除維護(hù)日本自身的利益之外，與日本大眾傳媒的理念也有很大關(guān)系。日本大眾傳媒則受到西方傳媒觀念的深刻熏陶，對(duì)異類事件或負(fù)面事件充滿極大的報(bào)道熱情。因此，我們?cè)谟懻撊毡敬蟊娒襟w對(duì)華報(bào)道的政治立場(chǎng)和報(bào)道內(nèi)容時(shí)，應(yīng)多方位地進(jìn)行全面分析，而不能根據(jù)中國(guó)媒體傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)“以偏概全”。第二，不能根據(jù)日本部分媒體的極端言論來(lái)反映日本大眾傳媒報(bào)道的負(fù)面色彩。媒體從一定程度上可以反映大眾的輿論，但這并不表示媒體應(yīng)受大眾輿論支配。而日本存在部分媒體使用過(guò)分偏激的報(bào)道來(lái)諷刺中國(guó)，以致日本國(guó)內(nèi)部民眾也對(duì)此難以置信。我們雖不能改變他們這種激進(jìn)報(bào)道的立場(chǎng)，但我們不能將這部分媒體的觀點(diǎn)置于高層，因?yàn)檫@只能作為日本大眾傳媒中偏離整體情況的一些“游離態(tài)”。第三，日本大眾傳媒應(yīng)倡導(dǎo)客觀報(bào)道的原則，做到公正、寫實(shí)，從而降低中日兩國(guó)的誤解程度；同時(shí)，日本大眾傳媒在對(duì)華報(bào)道過(guò)程中應(yīng)加大與中國(guó)媒體的互通力度，雙方應(yīng)積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，不僅增強(qiáng)新聞報(bào)道的真實(shí)性，還增強(qiáng)了中日關(guān)系的友好性。對(duì)于積極夸大報(bào)道中國(guó)負(fù)面事件的日本媒體，應(yīng)做到三思而后行，盡量考慮到這類報(bào)道給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的危害，對(duì)中國(guó)的各種事件作真實(shí)報(bào)道。日本大眾傳媒不能保留原有的“聽(tīng)命”的職業(yè)道德，盡量做到切身實(shí)地調(diào)查，這不僅能夠增強(qiáng)日本大眾傳媒的報(bào)道自主性，又能從一定程度增進(jìn)中日兩國(guó)人民的互通。第四，中日兩國(guó)的關(guān)系不能單以傳媒報(bào)道來(lái)反映，更應(yīng)關(guān)注政府之間的立場(chǎng)。中日兩國(guó)政府都應(yīng)該保持良好的立場(chǎng)，同時(shí)保持自我克制，維持大局。這才是解決中日兩國(guó)關(guān)系的有效之道，從中國(guó)的實(shí)際就可以反映這一點(diǎn)：2005年中日兩國(guó)關(guān)系持續(xù)僵直，各地游行示威不斷涌現(xiàn)，而中國(guó)政府并未由此煽動(dòng)，而是極力引導(dǎo)社會(huì)輿論正常進(jìn)行，這從一定程度上使中日關(guān)系的削弱作用降至“冰點(diǎn)”。當(dāng)然，日本也有部分政治家意識(shí)到引導(dǎo)社會(huì)輿論的重要性和有效性，也積極端正立場(chǎng)，從而使兩國(guó)關(guān)系繼續(xù)回暖。

建構(gòu)主義理論主張引導(dǎo)文化理念，而不是積極主張負(fù)面事件。本文主要通過(guò)建構(gòu)主義理論“定型”分析日本大眾傳媒對(duì)事件報(bào)道的理念和立場(chǎng)，并針對(duì)改善日本大眾傳媒報(bào)道簡(jiǎn)要地給出幾點(diǎn)思考。縱然有一部分日本大眾傳媒報(bào)道帶來(lái)較濃烈的負(fù)面報(bào)道色彩，我們也不能一再地用負(fù)面心理去分析，一味地在這種負(fù)面報(bào)道上加以批判。真正地做到理論思考，并積極增進(jìn)互通關(guān)系，發(fā)揮政治主導(dǎo)性，才是解決中日兩國(guó)關(guān)系的有效途徑。另外，日本大眾傳媒報(bào)道有一定的特色和優(yōu)點(diǎn)，我國(guó)的傳媒報(bào)道也應(yīng)做到有選擇地借鑒，取其精華去其糟粕，以促進(jìn)我國(guó)傳媒報(bào)道事業(yè)的發(fā)展。

本文作者：沈朝旭

一、民法精神的內(nèi)涵

民法精神是人們長(zhǎng)期從事民法理論和民事實(shí)踐活動(dòng)中形成的、從而指導(dǎo)民事活動(dòng)的、體現(xiàn)民事行為本質(zhì)屬性的一種意識(shí)。一般為人們認(rèn)可的民法精神有平等、自愿、誠(chéng)信和公序良俗。平等，所謂人人生而平等，即法律地位上的平等。平等是民法最根本的精神，是民法區(qū)別于其他部門法的重要標(biāo)志之一，反映了民法產(chǎn)生時(shí)原始的狀態(tài)。從法律角度講，平等可理解為三點(diǎn)：第一，民事主體平等地參與民事活動(dòng)；第二，民事主體平等地行使權(quán)力和履行義務(wù)；第三，民事主體的合法權(quán)利受到平等的保護(hù)。自愿，也可稱為意思自治，即在法律禁止之外，民事主體可自由地基于其意志進(jìn)行民事活動(dòng)。自愿的核心在于自由，即當(dāng)事人意志的自由，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，其基本理念是保障和鼓勵(lì)人們依照自己的意志參與市場(chǎng)交易，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)行為中尊重當(dāng)事人的自由選擇，讓當(dāng)事人按照自己的意愿形成合理的預(yù)期。

私權(quán)神圣，即民事權(quán)利神圣不可侵犯。具體地說(shuō)，指私權(quán)應(yīng)受到法律的充分保障，不受任何人或任何權(quán)利的侵犯，非依公正的法律程序，不得被限制或剝奪。私權(quán)受到侵犯時(shí)，應(yīng)獲得相應(yīng)的救濟(jì)，亦即民事主體所擁有的民事權(quán)利神圣不可侵犯，既不受其他民事主體的侵犯，也不受公權(quán)力的侵犯。

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)信用，要求當(dāng)事人以誠(chéng)待人、恪守諾言、不欺不詐和言而有信。具體到民法上，誠(chéng)實(shí)信用原則是指民事主體進(jìn)行民事活動(dòng)必須意圖誠(chéng)實(shí)、善意、行使權(quán)利不侵害他人與社會(huì)的利益，履行義務(wù)信守承諾和法律規(guī)定，最終達(dá)到所有獲取民事利益的活動(dòng)，不僅應(yīng)使當(dāng)事人之間的利益得到平衡，而且也必須使當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益得到平衡的基本原則。

公序良俗，即一切民事活動(dòng)不應(yīng)當(dāng)違背公共秩序和善良風(fēng)俗。我國(guó)《民法通則》第七條規(guī)定“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序?！?/p>

二、大眾傳媒中民法精神的缺失

作為現(xiàn)代商業(yè)文明和工業(yè)文明相結(jié)合的產(chǎn)物，大眾文化以巨大的影響力使得它的傳播載體———大眾傳媒能遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，以市場(chǎng)要求取代精神要求。在這種既是意識(shí)形態(tài)的又是物化形態(tài)的商業(yè)化運(yùn)作中，大眾傳媒以其強(qiáng)大的影響力傳播了大眾文化。在這個(gè)大眾文化凱歌高奏的時(shí)代里，民眾喪失了自身的判斷力和理性，不僅欣賞品位和格調(diào)下降，而且發(fā)生著價(jià)值和信仰危機(jī)。在這個(gè)媚俗的商業(yè)化時(shí)代里，大眾成為媚俗的犧牲品。

解讀大眾文化與大眾傳媒

解讀大眾傳媒與大眾文化的關(guān)系，首先要理解大眾文化及大眾文化在構(gòu)造人類大眾精神物質(zhì)生活水平和生活方式方面的重要影響力。大眾文化是一種都市工業(yè)社會(huì)或大眾消費(fèi)社會(huì)的特殊產(chǎn)物，是大眾消費(fèi)社會(huì)中通過(guò)大眾傳媒所承載、傳遞的文化產(chǎn)品，這是一種合成的加工的文化產(chǎn)品，其明顯特征是主要為大眾消費(fèi)而制造出來(lái)的，有標(biāo)準(zhǔn)化和模擬個(gè)性的特色。大眾文化是包含在主流文化之內(nèi)，它是一個(gè)社會(huì)內(nèi)與公眾輿論、價(jià)值觀念、社會(huì)時(shí)尚和生活方式大致趨同、基本適應(yīng)的、又是與傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容有直接傳承關(guān)系的文化形態(tài)。大眾文化有地域性、通俗性、消費(fèi)性、娛樂(lè)性、商業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性等種種特征。

大眾文化在我國(guó)新時(shí)期的崛起始于改革開放時(shí)期，在改革開放時(shí)期逐漸獲得了主體意識(shí)的民眾，不僅需要新的娛樂(lè)形式，而且也需要表達(dá)這一階層的意識(shí)形態(tài)。大眾文化的迅速崛起有一系列發(fā)行量巨大的通俗雜志和報(bào)紙作證，有一系列原來(lái)屬于高級(jí)文化陣列的嚴(yán)肅文學(xué)紛紛改弦易幟為通俗文學(xué)作證。大眾文化的通行無(wú)阻表明的是大眾對(duì)它的支持與認(rèn)同。關(guān)于大眾文化與大眾傳媒的關(guān)系，大眾傳媒是大眾文化的重要載體，大眾文化大眾傳媒傳播的重要內(nèi)容，大眾傳媒塑造大眾文化，大眾文化對(duì)大眾傳媒有重要影響。文化影響傳媒，有什么樣的大眾文化就有什么樣的大眾傳媒。傳媒受文化的浸潤(rùn)影響，反映文化，代表文化，成為一定文化的喉舌。大眾傳媒的重要功能是傳播文化的功能。有人說(shuō)一張報(bào)紙就是一個(gè)國(guó)家文化的一部日記，它默記民族的文化演化與變革的軌跡，預(yù)示文化進(jìn)化和傳播的基本趨勢(shì)。

大眾傳媒對(duì)通俗性、娛樂(lè)性、流行性、時(shí)尚性、商業(yè)性的大眾文化的傳播大大滿足了主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈的現(xiàn)代人，使他們?cè)谝惶斓拿β抵?，能夠在這些輕松的節(jié)目和娛樂(lè)中得到松弛和滿足。這種滿足的結(jié)果使傳播大眾文化的大眾通俗刊物發(fā)行量得到迅速飆升。有統(tǒng)計(jì)資料顯示，上海的《故事會(huì)》發(fā)行量達(dá)650萬(wàn)份，湖北的《今古傳奇》發(fā)行量達(dá)200萬(wàn)份，北京的《啄木鳥》達(dá)175萬(wàn)份，山西的《民間文學(xué)》達(dá)100萬(wàn)份。這些巨大的發(fā)行量標(biāo)志著這些通俗文學(xué)有龐大的支持群體，它是對(duì)大眾文化合理性與合法性的禮贊，標(biāo)志著大眾文化節(jié)日的到來(lái)，也是對(duì)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)者昌逆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)者亡的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的無(wú)言求證。在大眾文化強(qiáng)烈的通俗性和商業(yè)性的引導(dǎo)之下，許多報(bào)刊在發(fā)生著前所未有的質(zhì)與量的變化。許多報(bào)刊由過(guò)去的4版增加到8個(gè)版面甚至數(shù)十版、100版或更多。這增加的版面多是增加了表現(xiàn)大眾文化的娛樂(lè)版和生活時(shí)尚版。與此現(xiàn)象共生的是周末版和星期日刊的興旺發(fā)達(dá)及最體現(xiàn)大眾文化特征的晚報(bào)和都市報(bào)的異軍突起，成為報(bào)業(yè)發(fā)展的生力軍。與此形成鮮明對(duì)比的一個(gè)有趣或是諷刺現(xiàn)象是嚴(yán)肅文學(xué)的節(jié)節(jié)敗退和向通俗文學(xué)的靠攏。有資料顯示，安徽的《江淮文藝》改名為《通俗文學(xué)》、天津的《新港》改名為《文娛世界》、北京的《評(píng)論選刊》改名為《熱點(diǎn)文學(xué)》。報(bào)刊結(jié)構(gòu)、內(nèi)容數(shù)量的變化演繹在說(shuō)明，大眾文化的巨大解構(gòu)力、浸染力和吞噬力，它無(wú)所不有，無(wú)處不在。它不僅無(wú)形中解構(gòu)了過(guò)去一體化的文化專制，而且它的浸染力通過(guò)大眾傳播得到充分發(fā)揮，即演繹世俗生活并把它演繹得無(wú)可抗拒。

文化對(duì)大眾傳媒的引導(dǎo)和影響作用在地域文化差異和地域傳媒差異上也得到了充分凸顯。我們可以說(shuō)，一個(gè)最突出的例證是東西方傳媒存在很大差異，而這差異本身是東西方文化差異的代表，在此我們不作論證。以中國(guó)傳媒為例，南北大眾傳媒有很大不同。北派傳媒（以北京為代表）政治性、思想性、指導(dǎo)性強(qiáng)，有較高的文化品位、當(dāng)然也不乏前衛(wèi)。因?yàn)楸本┦鞘锥迹窍冗M(jìn)文化最先引薦和爭(zhēng)鳴的地方。北京文化的豪爽大氣、天子腳下的豪邁與責(zé)任感也使其排版大方質(zhì)樸洗練富有沖擊力。語(yǔ)言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確沉穩(wěn)。而南方的報(bào)紙則信息性、商業(yè)性很強(qiáng)，注重輿論監(jiān)督，娛樂(lè)版追逐時(shí)