導(dǎo)語：大眾媒介對(duì)社會(huì)文化遺產(chǎn)的傳承功能一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:改革開放以來，電視作為最具影響力的大眾媒介融入了人們的日常生活，對(duì)人們的思想觀念、行為準(zhǔn)則產(chǎn)生一定的影響。受眾不自覺地接受其選擇的影視劇所傳遞的信息，在與其互動(dòng)和自我互動(dòng)的過程中，容易產(chǎn)生文化認(rèn)同感和歸屬感。社會(huì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的內(nèi)容涉及思想、觀念、文化和習(xí)俗等多個(gè)領(lǐng)域，影像化創(chuàng)作對(duì)某一地域、群體、階層的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念具象化體現(xiàn)，在體現(xiàn)大眾傳媒其它功能的同時(shí)，具有優(yōu)越的社會(huì)文化遺產(chǎn)傳承功能。

關(guān)鍵詞:大眾媒介;社會(huì)文化遺產(chǎn);《平凡的世界》;傳承

大眾傳媒以前所未有的強(qiáng)度改變著人們的關(guān)注點(diǎn)，電視媒介在改革開放以后如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來，在新中國國民成長的道路上，潛移默化地改變著老輩人對(duì)世界的認(rèn)知，并建構(gòu)著新一代人的世界觀和價(jià)值觀。電視媒介在全媒體時(shí)代也尋求到了多渠道的傳播媒介，除新型電視信號(hào)外，手機(jī)等移動(dòng)終端的用戶量也展現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，繼續(xù)影響著人們的生活。電視劇作為一種大眾傳播的文化產(chǎn)品，本質(zhì)上是一個(gè)國家的文化實(shí)力，承擔(dān)著傳播文化和國家意志的功能。拉斯韋爾提出的大眾傳播三功能說包括環(huán)境監(jiān)測功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能以及社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。本文將以大眾媒介對(duì)電視劇《平凡的世界》中陜西本土文化的傳承為例，淺析大眾媒介的社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。

一、大眾傳播媒介對(duì)小說《平凡的世界》的重要意義

小說《平凡的世界》取得了很高的成就，但它的出版之路卻非常曲折。據(jù)《中國教育報(bào)》報(bào)道，2012年12月1日，路遙的朋友白描在紀(jì)念路遙逝世20周年大會(huì)上回憶:“《平凡的世界》第一部完稿時(shí)，中國文壇充滿了期待，不同刊物的編輯都跑去西安約稿，但很多刊物都在看完稿件之后拒絕出版。評(píng)論家在北京舉行的作品研討會(huì)上幾乎對(duì)其做出了全盤否定”［1］。第一部作品被京滬兩家大刊物拒絕之后，就這樣下嫁給了一家地處廣東的還算不錯(cuò)的小雜志《花城》;第二部完稿后在中國文聯(lián)出版社公司青年編輯李金玉的幫助下艱難地起印了3000冊(cè);第三部的出版更顯窘境，只發(fā)表在山西的一家普通雜志《黃河》上。高端文化階層的否定讓該書的傳播受到了滅絕性的限制，直到1987年，路遙遇到了時(shí)任中央人民廣播電臺(tái)文藝部“長篇連播”節(jié)目編輯葉詠梅。20世紀(jì)70年代末到20世紀(jì)80年代初是我國廣播劇的黃金時(shí)代，中央人民廣播電臺(tái)的《西西里檸檬》、上海電影譯制廠的《居里夫人》《紫羅蘭》等廣播劇在那個(gè)剛剛開始尋求新鮮的年代里形成了新風(fēng)尚，給當(dāng)時(shí)的中國人帶來的新鮮感和審美沖擊是巨大的。青年時(shí)代曾在陜北插隊(duì)的葉詠梅女士讀了《平凡的世界》后，在她的節(jié)目里將其制作成了廣播劇。無線電把這個(gè)平凡的故事帶去了千家萬戶，講給了千千萬萬平凡的人們，立刻引發(fā)了無數(shù)共鳴，熱情的聽眾涌向大大小小的書店，帶動(dòng)了圖書的熱銷?？缭揭粋€(gè)世紀(jì)，2015年毛衛(wèi)寧導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電視劇《平凡的世界》熱映，該劇對(duì)主人公的苦難歷程進(jìn)行了影視化的再創(chuàng)作，塑造了其濃厚的歷史氛圍和極為鮮明的地方特色，向受眾傳遞了中華民族主流價(jià)值觀中寶貴而重要的一部分，即一種向善、不屈、溫暖的帶著泥土味的精神力量。路遙精神憑借著該劇的熱映跨過時(shí)間的門檻，在21世紀(jì)的人們心中留下了濃墨重彩的一筆。大眾傳媒在不同的時(shí)代和不同的境遇下對(duì)成就《平凡的世界》起到了至關(guān)重要的作用，20世紀(jì)80年代的中國，紙質(zhì)傳播作為單一媒介，如果作品與創(chuàng)作潮流相悖，不能得到出版社和編輯的認(rèn)可，就意味著無法與受眾見面。而廣播是把它帶給大眾的翅膀，受眾在書中聯(lián)系自身，尋求時(shí)代精神的獨(dú)特魅力。

二、電視劇《平凡的世界》中的陜西地方文化要素

文化是人類區(qū)別于其它動(dòng)物的特點(diǎn)之一，人類的延續(xù)發(fā)展離不開文化的傳承，古人通過口口相傳和文字記錄的方式延續(xù)智慧，在農(nóng)耕文明為主題的時(shí)代，社會(huì)知識(shí)和文化精神的傳播范圍僅限于書本和口頭教授，優(yōu)質(zhì)的文化只服務(wù)于王公貴族階層。禮樂崩壞、百姓愚昧，才有孔夫子傳教一生，周游列國，文滿天下。這種文化傳播的局限性一直持續(xù)到大眾傳播的誕生。西方工業(yè)革命后，資本主義的飛速膨脹催化了這個(gè)階級(jí)的人想要更快更早獲得信息的欲望，這個(gè)普遍的階級(jí)讓傳播第一次以大眾為前提。傳播締造著文化，文化涵蓋了全社會(huì)共同的遺產(chǎn)。古往今來，傳播的媒介都是單一的，電視媒介的誕生再現(xiàn)了故事影像，可視化、可聽化、傳播面廣使其具有了優(yōu)越的社會(huì)遺產(chǎn)傳承效應(yīng)。陜西是我國的“文學(xué)重鎮(zhèn)”，以路遙、陳忠實(shí)、賈平凹為代表的“文學(xué)陜軍”是中國文學(xué)一面鮮艷的旗幟［2］?！秳?chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》《白鹿原》《秦腔》等以陜西農(nóng)村為寫作背景的現(xiàn)實(shí)主義作品，記述著真實(shí)的陜西農(nóng)村和農(nóng)民的時(shí)代歷程。陜西本來就是中華民族傳統(tǒng)文化的主要傳承地之一，中華傳統(tǒng)文藝的根脈也在陜西的土地上延伸著?！镀椒驳氖澜纭分兴尸F(xiàn)的陜北地區(qū)豐富多彩的文化民俗，對(duì)陜北文化的傳承具有積極的推動(dòng)作用。

(一)衣食住行的耳濡目染

衣食住行是一種看得見的歷史，孫少安的白羊肚手巾，孫玉厚的羊皮襖，各種各樣的饃饃，還有各家各戶居住的窯洞，這些代表陜西文化的特色符號(hào)在日常生活中已經(jīng)基本看不到了，觀看電視劇作為人們?nèi)粘Ｐ蓍e和娛樂的方式，成為了這些符號(hào)主要依托的向后世傳承的載體。電視劇中所展現(xiàn)的陜北農(nóng)民的生活，成為年輕一代了解那個(gè)年代陜北農(nóng)村生活的唯一方式。

(二)對(duì)黃土精神的忠實(shí)再現(xiàn)

電視劇《平凡的世界》在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上力推孫少安成為主角，扮演者王雷在劇中的形象有意識(shí)地體現(xiàn)了陜北文化的符號(hào)特征，包括白色的頭巾和一口陜北味道的普通話等。路遙在書中寫到孫少安時(shí)，這樣描述:“精明強(qiáng)悍，有可怕的吃苦精神”［3］。電視劇塑造這一角色時(shí)，多次出現(xiàn)他一個(gè)人在蒼茫天地間久久佇立的畫面。十八歲當(dāng)上生產(chǎn)隊(duì)長的孫少安，是這個(gè)貧窮家庭的頂梁柱，他埋頭苦干，毫無怨言，吃盡了人間的疾苦，卻不愿把“危險(xiǎn)情緒”傳遞給他的親人。他站在黃土地上，和那土地融為一體的景象深入觀眾的心。生活對(duì)他百般刁難，為了一家老小的生計(jì)他舍棄了自己的愛情，為了幫助和他曾經(jīng)一樣窮苦的人們，不顧秀蓮的反對(duì)一意孤行。電視劇通過細(xì)節(jié)塑造了一個(gè)人們心中向往的孫少安。他的形象傳遞的是一種誠摯的黃土精神，所謂一方水土養(yǎng)一方人，是沉重的黃土地鑄就了他非凡的吃苦精神，他像牛一樣勞作，像黃土地一樣奉獻(xiàn)，他是那個(gè)時(shí)代陜北勞動(dòng)人民的縮影。除了孫少安，每一個(gè)人物都有著鮮明的特色，孫玉亭永遠(yuǎn)穿不上的鞋，孫玉厚黝黑而布滿褶子的面龐，都是勞動(dòng)人民樸實(shí)的印記，柔軟無垠的黃土在熒幕上和他們交相輝映。黃土，是每一個(gè)中國人的來路。

(三)方言演繹中的地域文化認(rèn)同

通常而言，影視劇的制作都要求使用標(biāo)準(zhǔn)語言，但《天下無賊》《武林外傳》等用方言制作的影視劇一經(jīng)播出就獲得了廣大觀眾的喜愛。語言是文化的載體，語言不僅是思想和情感的反映，也是地域文化的紐帶，以方言形式制作的影視劇也反映出這一地區(qū)的地域文化。近年來，《白鹿原》等影視劇的方言化展示了利用方言進(jìn)行傳播地域文化的潮流。從社會(huì)語言學(xué)的角度來看，電視劇《平凡的世界》中對(duì)人物的口音化處理和部分陜北特色方言的直接代入是一種對(duì)陜北地域文化的認(rèn)同，陜北人的語言感情傾向使他們具備優(yōu)越感，產(chǎn)生文化自信和自我認(rèn)同;同時(shí)方言的加入給其它地區(qū)的觀眾帶來了審美的另類快感，在電視視聽合一的要求下，讓觀眾產(chǎn)生了新鮮、另類的快感。

三、電視劇《平凡的世界》對(duì)陜西地方文化的傳承作用

改編的電視劇在新時(shí)期引起第二次路遙文學(xué)的全民熱潮，從電視劇的受眾層面上來說，這是一個(gè)寫給平凡人的故事。傳播學(xué)家E．卡茲在1974年提出的“使用與滿足”理論有一條主要觀點(diǎn):“人們接觸媒介的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源”［4］。21世紀(jì)的受眾面對(duì)電視劇版《平凡的世界》時(shí)產(chǎn)生了一些必然的受眾心理:一是中老年受眾對(duì)舊時(shí)代的追憶和懷念;二是青年人從中獲得的共鳴和鼓勵(lì);三是對(duì)陜西地域文化和陜西文學(xué)的熱情，這也就是傳播價(jià)值中的心理和地理接近性?！皞鞑ビ腥蠊δ?監(jiān)視環(huán)境、應(yīng)付環(huán)境和傳遞社會(huì)文化遺產(chǎn)”［4］。(拉斯韋爾《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》)賴特補(bǔ)充了第四大功能:提供娛樂。當(dāng)然人們?cè)诶么蟊娒浇閵蕵返倪^程中，也接受著大眾媒介所傳遞的思想、觀念、文化和習(xí)俗，人們?cè)跐撘颇斜桓嬷?、被知曉，社?huì)文化遺產(chǎn)因而被受眾繼承。電視連續(xù)劇是連續(xù)的周期觀賞作品，在滿足人們娛樂需求的同時(shí)，能夠在一個(gè)連續(xù)的時(shí)間范圍內(nèi)潛移默化地對(duì)觀眾產(chǎn)生影響。培養(yǎng)理論的核心觀點(diǎn)即“大眾傳播媒介在潛移默化中培養(yǎng)受眾的世界觀”［4］。我們生活的社會(huì)在人與人之間、各階層之間、不同地區(qū)和民族之間具有不同的價(jià)值觀念，這樣的差異性影響人們的態(tài)度和行為。電視作為集文字、聲音、圖像為一體的大眾媒介，直觀的視覺展示在傳播過程中涉及的思想、觀念、道德對(duì)受眾的影響是潛移默化的。電視劇《平凡的世界》中對(duì)小說中描繪的20世紀(jì)80年代的陜北農(nóng)村地區(qū)的思想觀念、文化道德通過影視化的風(fēng)土人情進(jìn)行呈現(xiàn)，受眾在觀看時(shí)首先會(huì)進(jìn)行人內(nèi)傳播。布魯默的“自我互動(dòng)”［4］理論認(rèn)為人也將自己本身作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，當(dāng)電視劇傳遞的信息被接收后，通過“主我”與“客我”［4］的辯證互動(dòng)，由于心理和地理上的接近性差異，不同的人對(duì)其傳遞的信息就會(huì)有不同的反應(yīng)。從電視劇《平凡的世界》產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)來看，大部分人面對(duì)同一信息時(shí)的反應(yīng)是接近且相似的。劇版《平凡的世界》中具象的文化符號(hào)和特征引發(fā)了陜西文化的新熱潮，對(duì)陜西地區(qū)文化遺產(chǎn)的傳承也起到了一定的推動(dòng)作用。

四、結(jié)語

大眾媒介要發(fā)揮社會(huì)文化遺產(chǎn)的功能，要在制作上具有文化的認(rèn)同感和歸屬感，受眾在自我互動(dòng)的過程中，會(huì)接納有認(rèn)同感的部分，排斥不認(rèn)同的部分。社會(huì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)廣義的概括，它所涵蓋的內(nèi)容涉及思想、觀念、文化和習(xí)俗多個(gè)領(lǐng)域，因此傳承需要受眾基礎(chǔ)。影視劇在這一點(diǎn)上具有鮮明優(yōu)勢(shì)，受眾也容易受其價(jià)值觀的影響。人們?cè)诓蛔杂X的過程中接受其所傳遞的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，通過自我互動(dòng)而產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。電視劇《平凡的世界》通過對(duì)陜北人民生活經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣和信念的描繪，展示了陜北地區(qū)的文化傳統(tǒng)和文化習(xí)俗，給了解陜西文化提供了一個(gè)鮮活的窗口。影像來源于陜西榆林的實(shí)地拍攝，讓人倍感真實(shí)親切，蘊(yùn)含了豐富的陜北地域文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn):

［1］冬天惠鈴．路遙《平凡的世界》的寫作和出版故事［EB/OL］．個(gè)人圖書館，2018－04－06．

［2］黃立新，雷愷，張美．“文學(xué)陜軍”新時(shí)代再出征［EB/OL］．央廣網(wǎng)，2018－08－02．

［3］路遙．平凡的世界［M］．北京:十月文藝出版社，2019:78．

［4］郭慶光．傳播學(xué)教程［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2011:58－59+165+205+248．

作者：魏榕 關(guān)梅 單位：江蘇師范大學(xué) 傳媒與影視學(xué)院