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齊魯民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國乃至世界文化藝術(shù)寶庫中的重要財(cái)富和組成部分。從古至今，山東人民以其豐富非凡的想象力與創(chuàng)造力,創(chuàng)作出了數(shù)量可觀的民間美術(shù)作品。然而，由于文化生態(tài)收到?jīng)_擊，山東民間美術(shù)生存環(huán)境逐漸惡化?，F(xiàn)今，隨著時(shí)展，數(shù)字化技術(shù)得到了各行各業(yè)的重視，也為齊魯民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與發(fā)展提供了新的可能性。

齊魯民間美術(shù)類非遺與數(shù)字化傳承保護(hù)概述

齊魯民間美術(shù)是山東地方特色文化的組成部分之一，其創(chuàng)作通常來源于山東人民群眾日常生活生產(chǎn)勞作以及民事習(xí)俗活動(dòng)。其圖形圖像等藝術(shù)符號(hào)還蘊(yùn)含傳統(tǒng)儒學(xué)思想，揭示著山東地區(qū)的民族文化意識(shí)、自然生態(tài)觀念以及時(shí)代精神特征等內(nèi)涵，通常色彩濃厚，形式變化多樣，有著超脫的造型觀念和不可代替的審美情趣，涵蓋豐富的種類，例如楊家埠木版年畫、高密剪紙、郎莊面塑等，分布在齊魯大地的各個(gè)角落。民間美術(shù)的數(shù)字化傳承與保護(hù)是通過數(shù)字?jǐn)z影、交互觸覺媒體、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、數(shù)字模型制作等數(shù)字化設(shè)備和技術(shù)實(shí)現(xiàn)采集、存儲(chǔ)、加工、完善民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的信息資源并進(jìn)行保存和傳播的一系列過程。站在民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合的角度來說，民間美術(shù)特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)符號(hào)，帶有審美功能和精神文明色彩；數(shù)字技術(shù)與產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能與批量產(chǎn)出，順應(yīng)社會(huì)時(shí)展需要。民族美術(shù)與數(shù)字化相互補(bǔ)充，促使數(shù)字化產(chǎn)品滿足現(xiàn)代審美需求和精神需要，同時(shí)推動(dòng)民族美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

數(shù)字化傳承對(duì)齊魯民間美術(shù)類非遺的意義和作用

（一）形式轉(zhuǎn)化：從靜態(tài)保護(hù)走向活態(tài)傳承

民間美術(shù)來源于生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，和現(xiàn)實(shí)生活密不可分，與手工技藝、音樂舞蹈類等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，是一個(gè)活的過程，其傳承也具有活態(tài)性?；顟B(tài)性傳承可以從橫向與縱向兩個(gè)方面來體現(xiàn)。橫向體現(xiàn)在傳承的關(guān)注點(diǎn)不僅涵蓋非遺作品本身，而且包含其歷史沿革、技術(shù)演進(jìn)和文明延續(xù)的整個(gè)過程。縱向體現(xiàn)在以傳承人為中心的延續(xù)，注重技藝知識(shí)的傳授過程。活態(tài)性傳承的需要，意味著山東傳統(tǒng)民間美術(shù)需要根植于齊魯鄉(xiāng)土文化土壤，真正投入社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐，同時(shí)其傳承方式需要貼合民間美術(shù)特殊的藝術(shù)形式。這樣齊魯民間美術(shù)才能實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)存在的價(jià)值及合理性，其真實(shí)性和自身文化藝術(shù)價(jià)值才能得到整體的延續(xù)。而山東民間美術(shù)傳統(tǒng)的家族傳承和師徒傳授，既無法形成系統(tǒng)的記錄，也不適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，不利于擴(kuò)大傳承者規(guī)模，也會(huì)限制民間美術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展?；诿耖g美術(shù)傳承人數(shù)少且老齡化嚴(yán)重、物質(zhì)載體可能出現(xiàn)損壞的現(xiàn)狀以及作品體積大、數(shù)量多的情況，數(shù)字化手段可以通過數(shù)字?jǐn)z影、掃描等技術(shù)對(duì)民間美術(shù)非遺的海量信息進(jìn)行采集和存儲(chǔ)，其中包含作品成品直觀樣貌以及整體制作流程，保證素材的全面及準(zhǔn)確為民間美術(shù)研究工作提供了資源共享平臺(tái)。并且，現(xiàn)代數(shù)字化手段以其強(qiáng)大的技術(shù)功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間美術(shù)類非遺的歷史與工藝進(jìn)行復(fù)原與再現(xiàn)，直觀性、生動(dòng)性的特點(diǎn)對(duì)技藝展示具有良好的適用性，可以取代原有家族制和師徒制口傳心授式的傳承。在保護(hù)民間美術(shù)原有的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整體性的展示和快速地宣傳推送，為傳統(tǒng)技藝提供了更加廣闊的平臺(tái)。

（二）內(nèi)容構(gòu)建：傳播效果與文化內(nèi)涵

對(duì)民族美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，數(shù)字化技術(shù)手段可以通過其特有的集成性、直觀性、即時(shí)性和互動(dòng)性等特征突破時(shí)間和空間限制，擴(kuò)大非遺的吸引力和受眾群體，增強(qiáng)信息傳播的效率和效果。數(shù)字化技術(shù)可以把大量民間美術(shù)非遺作品的信息轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化的資料，結(jié)合創(chuàng)作和加工，還原作品的線條和色彩優(yōu)勢，強(qiáng)化民間美術(shù)作品各種藝術(shù)元素的視覺效果，模擬原有作品實(shí)物的存在形式。與存儲(chǔ)實(shí)際作品相比，數(shù)字化資料能夠占用更少的空間，保存更加豐富和全面的資料，并且減少了信息傳遞的成本，改變?cè)兄荒芤劳挟?dāng)?shù)芈糜芜M(jìn)行的宣傳渠道和實(shí)地考察學(xué)習(xí)的方式。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與移動(dòng)終端的發(fā)展，促使由官方與傳承人主導(dǎo)，以展示、參觀為主的單向傳播形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橛墒鼙妳⑴c的雙向互動(dòng)。通過各種社交與電商平臺(tái)，受眾可以在隨時(shí)隨地了解非遺最新信息的同時(shí)，通過轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等方式參與進(jìn)來，雙向互動(dòng)的傳播方式不僅可以擴(kuò)大民間美術(shù)信息的傳播范圍，也可以增強(qiáng)受眾的參與感，從而激發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)熱情。另一方面，民間美術(shù)豐富的藝術(shù)資源和文化內(nèi)涵，也能豐富的數(shù)字化產(chǎn)品的內(nèi)容價(jià)值。山東傳統(tǒng)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的時(shí)代和地域文化特征，為傳統(tǒng)儒家思想所滋養(yǎng)，顯示民族文化觀念和時(shí)代價(jià)值理念，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在重視內(nèi)容為中心的新媒體時(shí)代，山東民間美術(shù)能為新媒體提供豐富圖形紋樣等藝術(shù)素材和深刻的文化價(jià)值，賦予數(shù)字化產(chǎn)品和新媒體獨(dú)特的吸引力，豐富新媒體藝術(shù)的文化內(nèi)涵，推動(dòng)創(chuàng)作更多具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的內(nèi)容作品。

齊魯民間美術(shù)類非遺數(shù)字化傳承現(xiàn)狀及問題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承路徑

數(shù)據(jù)資源庫與數(shù)字展覽館是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以互聯(lián)網(wǎng)為傳播渠道的互聯(lián)化信息集成空間。山東民間美術(shù)類非遺種類豐富，信息資源復(fù)雜多樣，建立數(shù)據(jù)庫有利于對(duì)其進(jìn)行合理有效的整合管理，方便非遺傳承后續(xù)流程運(yùn)營。同時(shí)，數(shù)字展覽館可以對(duì)山東民間美術(shù)類非遺的信息進(jìn)行全面、具體的展示，在方便人們查找相關(guān)資料的同時(shí)，直觀地展現(xiàn)民間美術(shù)作品的魅力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)性傳承的根本是實(shí)現(xiàn)以傳承人為中心的傳承和延續(xù)，因此利用數(shù)字化手段進(jìn)行山東民間美術(shù)知識(shí)的教學(xué)，以及培養(yǎng)具備數(shù)字化專業(yè)知識(shí)的傳承人是齊魯民間美術(shù)類非遺活態(tài)性傳承的有效途徑。并且數(shù)字化輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)的發(fā)展，也為具備數(shù)字技術(shù)專業(yè)的傳承人提供了更加便利的創(chuàng)作方式。電子商務(wù)的持續(xù)火爆不斷影響著各產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作模式以及人們的消費(fèi)生活方式，越來越多的非遺傳承人也加入了電商平臺(tái)，這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有著不可忽視的作用。電商平臺(tái)從消費(fèi)端發(fā)力，幫助民間美術(shù)類非遺傳承人創(chuàng)造更多收益，以此實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的延續(xù)。近年來，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容在社交平臺(tái)中增加，因此，以微信、微博為代表的社交媒體和以抖音、快手為代表的短視頻平臺(tái)也成為了山東民間美術(shù)類非遺的重要傳播方式，在推動(dòng)山東民間美術(shù)非遺信息社群形成的同時(shí)，也創(chuàng)新了非遺產(chǎn)品的銷售渠道。

（二）存在問題

1.數(shù)字意識(shí)欠缺，傳播渠道不暢顯然，目前山東民間美術(shù)數(shù)字化傳承引起的重視程度不夠，各網(wǎng)站平臺(tái)建設(shè)有所欠缺。在數(shù)據(jù)資源庫與數(shù)字展覽館建設(shè)上，以山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新產(chǎn)教聯(lián)盟數(shù)字展覽館為例，雖然設(shè)有欄目板塊，但內(nèi)容并不完善，民間美術(shù)的板塊僅有代表性非遺名錄，相關(guān)具體資料內(nèi)容較少。在社交媒體平臺(tái)上，山東民間美術(shù)類非遺的相關(guān)賬號(hào)非常少，多為個(gè)體或者企業(yè)賬號(hào)，并且往往個(gè)人或機(jī)構(gòu)只有一個(gè)平臺(tái)的賬號(hào)，具有官方認(rèn)證的賬號(hào)更是少之又少，還有很多內(nèi)容更新不及時(shí)的情況。同時(shí)，淘寶、拼多多等電商平臺(tái)的山東非遺店鋪，商品種類及數(shù)量都不盡如人意。例如天貓好客山東旗艦店雖然商品種類齊全，但經(jīng)營范圍還包含母嬰用品和日用百貨等，關(guān)于非遺的商品也以食品為主，有關(guān)民間美術(shù)類的商品更是少之又少。2.內(nèi)容籠統(tǒng)零散，缺乏專門類別民間美術(shù)大多只是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一種類別涵蓋在山東非遺數(shù)字化傳承的框架之下，沒有專門的數(shù)據(jù)庫或展覽館，有關(guān)民間美術(shù)的資料介紹很少，或是僅有個(gè)別項(xiàng)目作品的具體展示，沒有進(jìn)行歸類整理。同時(shí)在媒體平臺(tái)上，查詢不到山東民間美術(shù)專門的官方賬號(hào)。另外，山東民間美術(shù)的自媒體賬號(hào)多以民間美術(shù)中某一具體種類為中心，難以提及“齊魯民間美術(shù)”的大范疇，各個(gè)自媒體、產(chǎn)品、店鋪之間的聯(lián)系較少，在各大社交媒體及電商平臺(tái)都沒有形成信息社群和愛好群體，民間美術(shù)愛好者的聚集仍以線下活動(dòng)為主要方式。因此想通過互聯(lián)網(wǎng)搜集相關(guān)權(quán)威性資料的途徑較少，同時(shí)也未能對(duì)“齊魯民間美術(shù)”這一概念進(jìn)行強(qiáng)有力的傳播。3.主體定位不清，內(nèi)容質(zhì)量落后齊魯民間美術(shù)類非遺在各個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的內(nèi)容，多以用戶生產(chǎn)為主，官方帶動(dòng)的效應(yīng)微乎其微。由于新媒體內(nèi)容生產(chǎn)的門檻較低，大量自媒體用戶負(fù)責(zé)內(nèi)容生產(chǎn)，由此也引發(fā)專業(yè)化程度欠缺以及內(nèi)容質(zhì)量落后等問題，創(chuàng)作內(nèi)容和更新周期都存在明顯的不合理性，進(jìn)而因傳播效果和經(jīng)濟(jì)效益低下等問題出現(xiàn)停更或僵化。齊魯美術(shù)類非遺相關(guān)的許多微信公眾號(hào)，文章推送毫無周期性規(guī)律，且時(shí)常夾雜與非遺關(guān)聯(lián)度低的其他內(nèi)容，定位缺失導(dǎo)致一些自媒體賬號(hào)閱讀量和點(diǎn)贊量很少；而相關(guān)微博內(nèi)容短小且更新頻次低，甚至有賬號(hào)出現(xiàn)停更現(xiàn)象，很難與受眾形成互動(dòng)；短視頻平臺(tái)也存在僵化賬號(hào)的現(xiàn)象，視頻內(nèi)容專業(yè)性欠缺。在以內(nèi)容為王的全媒體時(shí)代，齊魯民間美術(shù)類非遺無法形成強(qiáng)有力的傳播，因而在擴(kuò)大影響力及吸引傳承人等方面都受到影響。

齊魯民間美術(shù)類非遺數(shù)字化傳承發(fā)展建議

首先以保護(hù)為基礎(chǔ)，盡快建立和完善民族美術(shù)數(shù)字檔案與資源信息共享平臺(tái)。將民間美術(shù)作為專門的類別，以其特征為基礎(chǔ)，通過數(shù)字?jǐn)z影和圖像掃描采集齊魯民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紋路色彩、工藝成品等要素，生成數(shù)字化信息并歸類整理這些設(shè)計(jì)元素。另外可以通過三維動(dòng)畫、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，拓寬數(shù)字博物館的展示維度，利用好山東民間美術(shù)的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵，優(yōu)化展示效果，增強(qiáng)參觀者體驗(yàn)感。通過各種平臺(tái)的融匯互通，打造齊魯民間美術(shù)的品牌性和聯(lián)動(dòng)性。由官方積極正向引導(dǎo)，加強(qiáng)社交媒體和短視頻、直播平臺(tái)的重視程度；加大宣傳推廣力度，周期性持續(xù)推送創(chuàng)作內(nèi)容，減少僵化賬號(hào)；實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)渠道的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，整合山東民間美術(shù)類非遺的資源，而非個(gè)體賬號(hào)在一個(gè)平臺(tái)單打獨(dú)斗。由此形成齊魯民間美術(shù)品牌化宣傳，通過擴(kuò)大知名度帶動(dòng)電商產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。利用社交與網(wǎng)站平臺(tái)打造信息社群，幫助不同地區(qū)的受眾及傳承人交流合作，方便人們參與到非遺傳承的過程中。山東民間美術(shù)類非遺不能僅僅局限于靜態(tài)展示，可以通過設(shè)計(jì)微信小程序、APP應(yīng)用，加入自主化、多模式的交互設(shè)計(jì)，讓人們體驗(yàn)非遺制作的過程，獲取成就感。以非遺為基礎(chǔ)拓展出更多有意思的人物關(guān)系、人物故事以及場景等元素，賦予非遺活動(dòng)更多的互動(dòng)性和社交屬性。從活態(tài)性傳承的角度來說，以傳承人為中心，是實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)知識(shí)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝的結(jié)合根本途徑。目前有關(guān)齊魯民間美術(shù)類非遺的數(shù)字化內(nèi)容，多以簡單的展示介紹為主，創(chuàng)新性成果極少，雖然一定程度上擴(kuò)大了非遺的受眾群體和影響力，但并未達(dá)到真正培養(yǎng)傳承人的目的。因此應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步將民間美術(shù)非遺課程納入數(shù)字化、新媒體及藝術(shù)人才培養(yǎng)方案，一是有利于擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍，增強(qiáng)非遺對(duì)年輕群體的吸引力，二是以此培養(yǎng)具備數(shù)字化技術(shù)的傳承人，避免非遺手藝人與數(shù)字化技術(shù)從業(yè)者過度分割的情況。齊魯民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承與傳播雖然存在著各方面的問題，但是在民族文化發(fā)展對(duì)民間藝術(shù)的需要，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承不斷探索的時(shí)代趨勢下，山東民間美術(shù)豐富的價(jià)值內(nèi)涵，依托數(shù)字技術(shù)手段的推廣和發(fā)展，必將煥發(fā)新的生命力。

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作者：景小原 單位：青島科技大學(xué)