導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

個(gè)案：昆明曲劇的發(fā)展和歷史成就

由揚(yáng)琴說(shuō)唱為主要表演方式演變發(fā)展而形成的昆明曲劇，是云南所有戲曲劇種中最年輕、陣容最“簡(jiǎn)陋”、最能反映昆明時(shí)代面貌和社會(huì)發(fā)展，并深受昆明人民所喜愛(ài)的民間表演藝術(shù)。昆明曲劇1957年確立劇種名稱(chēng)，但這個(gè)劇種發(fā)展到今天，卻面臨著失傳困境。其整個(gè)發(fā)展歷程只有短短的50年，在這短短的50年里，昆明曲劇從一個(gè)作為民間藝人的“街頭小戲”，發(fā)展成為登上“大雅之堂”的在全省都具影響力的地方劇種。

昆明曲劇的前身是產(chǎn)生于清代的揚(yáng)琴說(shuō)唱藝術(shù)。解放前。昆明揚(yáng)琴說(shuō)唱僅僅是一些瞢目藝人(盲人)走街串巷的街頭小戲，三兩藝人相邀、一把揚(yáng)琴、一把二胡、幾個(gè)唱段就是揚(yáng)琴說(shuō)唱的全部陣容了。建國(guó)后，為了繁榮文化，豐富人民群眾的娛樂(lè)，這些瞽目藝人由政府組織集中起來(lái)。與滇戲、花燈、京劇等戲種同臺(tái)演出，得以吸收其他戲種的精華并加以創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的地方曲藝。為與外省曲劇相區(qū)別，所以命名為“昆明曲劇”，并于1957年成立了昆明人民曲劇團(tuán)。為吸引觀眾、保持曲劇活力。一代又一代的曲劇工作者不斷對(duì)昆明曲劇進(jìn)行完善和發(fā)展。在音樂(lè)創(chuàng)作上，首先對(duì)那些瞽目藝人所掌握的揚(yáng)琴音樂(lè)進(jìn)行收集、記錄、整理，記錄整理出近200個(gè)曲牌。逐步建立了以大調(diào)為主、小調(diào)為輔的唱腔體系。隨著劇目在舞臺(tái)上的增多和實(shí)踐，曲劇音樂(lè)由原來(lái)的曲牌音樂(lè)逐漸過(guò)渡到板腔音樂(lè)，通過(guò)節(jié)拍、節(jié)奏、速度、旋律的變化來(lái)表達(dá)各種戲劇情節(jié)和刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界。樂(lè)器伴奏也由兩大件(揚(yáng)琴、二胡)發(fā)展為高胡、揚(yáng)琴、二胡、板胡、中胡、大提琴、小提琴、貝司、琵琶、月琴、笛子、笙等以及管弦樂(lè)隊(duì)伴奏。昆明曲劇音樂(lè)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，已經(jīng)形成以板腔體為主、曲牌體為輔的聲腔體系，并因其極富地方特色而深受歡迎。在劇目創(chuàng)作上，緊抓時(shí)代脈搏，不斷推陳出新，創(chuàng)作、改編、移植了200多個(gè)劇目，其中90％為現(xiàn)代劇目。截止到2002年，昆明曲劇就已經(jīng)演出萬(wàn)余場(chǎng)次，觀眾達(dá)六百多萬(wàn)人次。其間。、鄭律成、、凌子風(fēng)等文化名人都先后觀看劇目《祥林嫂》，并給予肯定和指導(dǎo)；曲劇團(tuán)還多次為昆明軍區(qū)舉辦慰問(wèn)演出，受到廣大官兵的歡迎和贊譽(yù)。表演劇目多次榮獲國(guó)家、省市各級(jí)各類(lèi)表彰。特別值得一提的是1996年創(chuàng)作演出的《土官斬子》、《啼笑姻緣》參加全國(guó)第四屆映山紅民間戲劇藝術(shù)節(jié)獲得文化部頒發(fā)19項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)；2000年，受文化部選派，曲劇團(tuán)參加了在埃及舉辦的第11屆伊斯瑪麗亞國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)，排練劇目在藝術(shù)節(jié)上連演九場(chǎng)。深受觀眾歡迎和各國(guó)藝術(shù)家的贊譽(yù)。

現(xiàn)狀：生存環(huán)境面臨挑戰(zhàn)

到了20世紀(jì)80年代，面對(duì)來(lái)自影視文化的沖擊，戲曲行業(yè)不景氣，市場(chǎng)日益滑坡，觀眾日益萎縮，很多戲劇團(tuán)體或關(guān)停并轉(zhuǎn)，或解散自謀出路。作為盤(pán)龍區(qū)惟一的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體，全省惟一的集體所有制劇團(tuán)，昆明人民曲劇團(tuán)同樣面臨嚴(yán)峻的困境。但是懷著對(duì)昆明曲劇的熱愛(ài)和不能讓傳統(tǒng)優(yōu)秀戲種消亡的信念，曲劇團(tuán)在盤(pán)龍區(qū)委、區(qū)政府的引導(dǎo)和支持下，自力更生、不斷進(jìn)取，以改革謀生存，多次渡過(guò)發(fā)展困境。1983年，劇團(tuán)進(jìn)行了改革，精簡(jiǎn)人員、分流下崗，將富余人員轉(zhuǎn)向其他經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，以渡困境。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代主流文化單一化和娛樂(lè)方式多元化的沖擊，戲劇演出市場(chǎng)進(jìn)一步萎縮，以副養(yǎng)文已經(jīng)不能滿(mǎn)足曲劇團(tuán)的發(fā)展需要，大批演藝人員要么待業(yè)在家，要么自謀職業(yè)。時(shí)至今日，曲劇團(tuán)已經(jīng)面臨道具裝箱、鼓樂(lè)入庫(kù)的局面。

保護(hù)：時(shí)間緊迫困難多

正如國(guó)務(wù)院在2005年為設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”下發(fā)通知中指出的，“我國(guó)的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅”。不論是從對(duì)國(guó)家和歷史負(fù)責(zé)的高度。還是從維護(hù)國(guó)家文化安全的高度，都要充分認(rèn)識(shí)保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。據(jù)調(diào)查了解。在過(guò)去的50年時(shí)間里，昆明曲劇在發(fā)展過(guò)程中，僅僅保留了一些劇照、劇本、曲譜以及部分錄音，大量的資料都散失了。為了更好地維護(hù)歷史的真實(shí)面貌，保存歷史記憶，盤(pán)龍區(qū)檔案局的同志克服種種困難，積極與原昆明人民曲劇團(tuán)有關(guān)同志聯(lián)系，爭(zhēng)取將現(xiàn)存的昆明曲劇團(tuán)的檔案資料收集進(jìn)館。目前，盤(pán)龍區(qū)檔案館已接收昆明曲劇檔案資料478卷。其中，劇本76冊(cè)、曲譜85冊(cè)、磁帶235盒、光盤(pán)38盤(pán)、250G硬盤(pán)1盤(pán)、照片43冊(cè)817張。

盡管檔案館同志不辭辛苦，多方努力，但工作中仍然面臨各種困難。就目前而言，保護(hù)工作的難點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：

第一是資金問(wèn)題。目前昆明曲劇檔案的調(diào)查、收集、整理和為了全面真實(shí)再現(xiàn)昆明曲劇表演場(chǎng)景而組織曲劇藝人展演進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)錄制音像資料，以及組織相關(guān)部門(mén)、專(zhuān)家進(jìn)行座談等都需要不少的資金。檔案館的業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)不能滿(mǎn)足需要。

第二是研究力量不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就是堅(jiān)持其真實(shí)性和整體性，在有效保護(hù)的前提下合理利用，在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會(huì)得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。如何搶救、如何保護(hù)、如何挖掘、如何研究都是需要解決的當(dāng)務(wù)之急。

發(fā)展：政府保障多方參與

篇2

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化保護(hù)；云計(jì)算；大數(shù)據(jù)；移動(dòng)媒體

在全球化、城市化飛速推進(jìn)的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一民族文化基因受到了各國(guó)的高度重視。我國(guó)幅員遼闊、歷史悠長(zhǎng)、民族眾多，孕育了豐富的文化藝術(shù)資源。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其本身所具有的活態(tài)性、生態(tài)性、傳承性、漸變性等特征，無(wú)法形成統(tǒng)一的理想保護(hù)模型，保護(hù)難度較大。隨著信息化技術(shù)的不斷進(jìn)步，利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行采集、保存、展示、傳播和開(kāi)發(fā)利用，已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的普遍共識(shí)。

1 加快建立數(shù)字化保護(hù)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范

目前，我國(guó)現(xiàn)已完成《術(shù)語(yǔ)和圖符》《數(shù)字資源信息分類(lèi)與編碼》《數(shù)字資源核心元數(shù)據(jù)》等3個(gè)基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)草案，和《普查信息數(shù)字化采集》《采集方案編寫(xiě)規(guī)范》《數(shù)字資源采集實(shí)施規(guī)范》《數(shù)字資源著錄規(guī)則》等4個(gè)業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)草案，但仍有大量業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范亟待研究制定。一個(gè)完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源描述元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)包括完整描述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源具體對(duì)象所需的元素項(xiàng)的集合，以及各元素及修飾詞項(xiàng)的語(yǔ)義定義、著錄規(guī)則和計(jì)算機(jī)應(yīng)用時(shí)的語(yǔ)法規(guī)定等。

大數(shù)據(jù)的技術(shù)特點(diǎn)可以歸納為4個(gè)“V”――Volume（數(shù)據(jù)體量大）、Variety（數(shù)據(jù)類(lèi)型繁多）、Velocity（處理速度快）、Value（價(jià)值密度低）。大數(shù)據(jù)的處理流程為采集數(shù)據(jù)信息、利用分布式技術(shù)對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行查詢(xún)分類(lèi)、挖掘數(shù)據(jù)來(lái)滿(mǎn)足數(shù)據(jù)分析需求。通過(guò)大數(shù)據(jù)的處理，可以輕松獲取想要的各類(lèi)統(tǒng)計(jì)分析報(bào)表，從而有的放矢。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，我們應(yīng)利用大數(shù)據(jù)的技術(shù)特點(diǎn)和運(yùn)行原理，在學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的最新標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范等研究成果基礎(chǔ)上，建立科學(xué)規(guī)范的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。從而使我國(guó)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)有依可循，從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的針對(duì)性和有效性。

2 協(xié)同搭建統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)云平臺(tái)

當(dāng)前，各地已建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)各自為政，內(nèi)容參差不齊、手段單一、信息單薄、數(shù)據(jù)無(wú)法互通共享等問(wèn)題比比皆是，急需建立統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)?？紤]到硬件系統(tǒng)功能、設(shè)備維護(hù)升級(jí)、數(shù)據(jù)吞吐、網(wǎng)絡(luò)帶寬、流處理、存儲(chǔ)容量、數(shù)據(jù)安全、管理員技術(shù)水平等問(wèn)題，日益成熟的云計(jì)算是目前較為良好的解決方案。

云計(jì)算包含基礎(chǔ)設(shè)施，即服務(wù)（IaaS）、平臺(tái)即服務(wù)（PaaS）、軟件即服務(wù)（SaaS），綜合運(yùn)用編程模式、海量數(shù)據(jù)分布存儲(chǔ)技術(shù)、海量數(shù)據(jù)管理技術(shù)、虛擬化技術(shù)、云計(jì)算平臺(tái)管理技術(shù)等技術(shù)模式，具有超大規(guī)模、虛擬化、高可靠性、通用性、高可擴(kuò)展性、價(jià)格低廉等特點(diǎn)。截至2014年6月，阿里云服務(wù)的客戶(hù)數(shù)超過(guò)140萬(wàn)，12306網(wǎng)站75%的余票查詢(xún)系統(tǒng)遷移至阿里云計(jì)算平臺(tái)，云計(jì)算的應(yīng)用前景十分廣闊。

因此，我們可以在處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，將全國(guó)統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)架設(shè)在優(yōu)秀的企業(yè)云計(jì)算平臺(tái)中。并根據(jù)不同用途和需求，進(jìn)一步完善開(kāi)放模塊、科研模塊、大數(shù)據(jù)分析模塊、賬戶(hù)模塊、數(shù)據(jù)收集模塊、信息交流模塊等數(shù)據(jù)庫(kù)模塊。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作的協(xié)同性。

3 充分發(fā)揮新興技術(shù)在數(shù)據(jù)采集中的重要作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的存在空間、展示博物館等物理空間的真實(shí)展示，一直是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的難點(diǎn)，當(dāng)前熱門(mén)的街景技術(shù)可以有效解決這一問(wèn)題。街景技術(shù)是由街景車(chē)進(jìn)行環(huán)境拍攝，然后把360度實(shí)景照片進(jìn)行合成，進(jìn)而進(jìn)行虛擬展示的新興技術(shù)。其在文化保護(hù)宣傳方面已有涉及，如介紹北京文化遺產(chǎn)的App應(yīng)用“北京文化遺產(chǎn)”，可以足不出戶(hù)360度查看北京市各個(gè)文化遺產(chǎn)的建筑風(fēng)貌、周邊環(huán)境等。將街景技術(shù)引入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中，將極大地提高了工作效率，降低保護(hù)成本，加快保護(hù)進(jìn)度。

其次，隨著3D影視技術(shù)的興起與成熟，3D顯示設(shè)備的崛起與推廣，將3D技術(shù)運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中已越來(lái)越具有可操作性。例如，通過(guò)動(dòng)作捕捉和三維建模技術(shù)，全方位展示某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的動(dòng)作要領(lǐng)；通過(guò)3D攝像機(jī)拍攝某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的節(jié)日慶典，讓觀者有一種置身于慶典的真實(shí)感；通過(guò)制作某一代表非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神內(nèi)涵的3D電影，宣傳中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過(guò)3D技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，能讓民眾容身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存語(yǔ)境，提升感官認(rèn)知，產(chǎn)生情感共鳴。

4 綜合運(yùn)用移動(dòng)媒體的宣傳開(kāi)發(fā)功能

當(dāng)下，利用移動(dòng)媒體進(jìn)行辦公、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、保健、消費(fèi)等活動(dòng)，已成為人們獲取信息、分享交流、消費(fèi)購(gòu)物的重要接口。因此，開(kāi)發(fā)和建立形式多樣、內(nèi)容豐富、功能各異的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目移動(dòng)應(yīng)用，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)意義重大。

利用移動(dòng)媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳、保護(hù)可以從多方面入手：最便捷有效的方式是開(kāi)通公眾微信號(hào)，結(jié)合H5技術(shù)，各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的新聞、介紹、視頻等內(nèi)容，發(fā)起各類(lèi)投票、獎(jiǎng)勵(lì)等活動(dòng)，擴(kuò)大其覆蓋面和影響力；利用已收集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)移動(dòng)App，形成分類(lèi)清晰、內(nèi)容豐富、手段多樣的宣傳展示體系，及時(shí)與更新內(nèi)容信息，增加App的用戶(hù)黏度；開(kāi)發(fā)針對(duì)某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的移動(dòng)媒體游戲，用戶(hù)在游戲中學(xué)習(xí)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，提升對(duì)項(xiàng)目的熟識(shí)度。并通過(guò)增加電子商務(wù)模塊，讓用戶(hù)在了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)上，購(gòu)買(mǎi)相關(guān)產(chǎn)品，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，是要在充分把握新興IT技術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，合理利用新思想、新手段、新技術(shù)，通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、宣傳、傳承和利用，實(shí)現(xiàn)資源的多元化應(yīng)用。從而提高保護(hù)效率，加快保護(hù)進(jìn)度，提升保護(hù)水平，加強(qiáng)保護(hù)效果，并使之成為傳統(tǒng)保護(hù)方式的主要補(bǔ)充和延續(xù)。未來(lái)，隨著IT形勢(shì)的不斷發(fā)展變化，越來(lái)越多的高新技術(shù)將不斷豐富和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的手段和途徑，并使之走向更為科學(xué)、更富效益、更利傳承的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：特色館藏；非遺；傳承與保護(hù)

特色館藏是指圖書(shū)館依據(jù)本館所處的地理位置、歷史傳統(tǒng)及其主要讀者群的需要，在收藏文獻(xiàn)資料過(guò)程中有意識(shí)選擇并逐漸形成的具有一定特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的館藏體系。圖書(shū)館要保持活力，保持競(jìng)爭(zhēng)性，就要建設(shè)具有權(quán)威性、地域性、代表性和個(gè)性鮮明的特色文獻(xiàn)資源，使之在國(guó)內(nèi)外都具有較大影響，起到該領(lǐng)域信息資源體系的保障作用。依托地域文化資源建設(shè)獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色館藏，凸顯地方圖書(shū)館的區(qū)域特色，是保持地方高校圖書(shū)館權(quán)威性、地域性的客觀需要，也是保護(hù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要。優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)，加快特色文獻(xiàn)建設(shè)是現(xiàn)階段地方高校圖書(shū)館信息資源建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，它同精英文化一同反映本地區(qū)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、工藝技能等方面的信息，是研究本地區(qū)歷史文化發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況的“活”文本。搞好地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的館藏工作，為學(xué)校教學(xué)科研服務(wù)，為地方文化發(fā)展服務(wù)，為子孫后代留下寶貴的文化遺產(chǎn)，是圖書(shū)館服務(wù)的責(zé)任。通過(guò)圖書(shū)館這一信息窗口把地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳遞給廣大群眾，是對(duì)民族民間非物質(zhì)文化的最好保護(hù)。

1 地方高校圖書(shū)館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究現(xiàn)狀

通過(guò)研究文獻(xiàn)我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前圖書(shū)館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作做的并不是很多，據(jù)于榮全在其文章《公共圖書(shū)館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)芻議》統(tǒng)計(jì)表明，全國(guó)2762家公共圖書(shū)館絕大多數(shù)還沒(méi)有參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。另就保山學(xué)院特色館藏情況來(lái)看，我們現(xiàn)在地方文獻(xiàn)庫(kù)中所藏的地方文獻(xiàn)資料十分有限，許多地方縣志沒(méi)有收集齊全。而對(duì)于保山地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，更是缺乏館藏資料，這既不利于學(xué)院師生進(jìn)行相關(guān)的研究，也不利于提升我院圖書(shū)館在地區(qū)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。出現(xiàn)以上情況，陳敏芳在其文章《圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的責(zé)任與作為》一文中將其歸因?yàn)橐韵挛妩c(diǎn)：1）重視不夠；2）經(jīng)費(fèi)拮據(jù)；3）缺乏協(xié)調(diào)；4）人才匱乏；5）研究不足；陳敏芳一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了當(dāng)前圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中缺席的原因，這不僅為我們，也為全國(guó)各大圖書(shū)館提出要求。當(dāng)然，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視的加強(qiáng)，文化建設(shè)需求的增多，近些年來(lái)有關(guān)圖書(shū)館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果逐漸增多，2006北京圖書(shū)館出版社出版了學(xué)者方允璋的《圖書(shū)館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》一書(shū)，作者依據(jù)其豐富的圖書(shū)館經(jīng)驗(yàn)，借助系統(tǒng)論的方法，對(duì)圖書(shū)館如何搶救保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了相互銜接的整套的可行、可操作的建議和方案，如“活態(tài)文化”的采集方法、專(zhuān)題知識(shí)庫(kù)的組織、知識(shí)服務(wù)新方式的運(yùn)用等，無(wú)論宏觀、微觀，本書(shū)都有深入的探討。但遺憾的是該書(shū)對(duì)圖書(shū)館有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的館藏建設(shè)方面并未作相應(yīng)的研究。同樣宋妙玲的《圖書(shū)館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》、蔡光龍的《圖書(shū)館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)定位》、汪向明的《基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的圖書(shū)館職能審視》、呂慶華《地方高校圖書(shū)館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集與管理》等文章分別從圖書(shū)館在非遺文化保護(hù)中的角色、作用等方面作了深入研究。這些研究都為地方高校圖書(shū)館特色館藏建設(shè)的研究提供了豐厚的參照資料。

2 地方高校圖書(shū)館館藏建設(shè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是相對(duì)于“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”而言的“無(wú)形文化遺產(chǎn)”。根據(jù)2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造力?！本唧w說(shuō)來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下五個(gè)方面：（1）口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；（2）表演藝術(shù)，包括音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝等；（3）社會(huì)習(xí)俗、利益、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類(lèi)文明和智慧的結(jié)晶，它傳承著華夏民族五千年來(lái)的歷史傳統(tǒng)，是中華民族精神和情感的重要載體。然而，隨著社會(huì)進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，維系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存的文化土壤―――農(nóng)耕社會(huì)受到挑戰(zhàn)，許多富有特色的民族民間工藝已經(jīng)或者正在消失，“人亡藝絕”，許多藝術(shù)絕技失傳。面對(duì)日漸稀少的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，圖書(shū)館提出建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色藏館，對(duì)地方民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式、技藝特點(diǎn)、傳承模式以及研究資料進(jìn)行收集和保存，是一件造福子孫后代的大事，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體踐行。

圖書(shū)館館藏資源的擴(kuò)展是圖書(shū)館發(fā)展建設(shè)的需要，特色館藏建設(shè)是提升圖書(shū)館文化競(jìng)爭(zhēng)能力的要求。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的收集、整理和研究既是圖書(shū)館館藏資源擴(kuò)展的需要，也是保持圖書(shū)館競(jìng)爭(zhēng)力的要求。圖書(shū)館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，一方面是擴(kuò)展圖書(shū)館藏館建設(shè)，一方面也是提升圖書(shū)館管理人員理論水平的需要。特色館藏建設(shè)集中收集整理關(guān)于非遺項(xiàng)目的研究資料和原始材料，有利于學(xué)院師生對(duì)于相關(guān)資料的查閱，為其研究提供便利。

3 地方高校圖書(shū)館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸消失的局面，圖書(shū)館參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是圖書(shū)館文化建設(shè)責(zé)無(wú)旁貸的時(shí)代使命。地方高校圖書(shū)館作為地方文化傳播和發(fā)展的窗口，對(duì)地方民族民間非物質(zhì)文化資源的收集與整理是傳承民族文化的具體踐行。對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)，關(guān)鍵在于行動(dòng)。國(guó)家總理講，干事業(yè)重在“落實(shí)到實(shí)處”，“喊破嗓子，不如甩開(kāi)膀子”。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)同樣需要實(shí)干精神，過(guò)去地方高校圖書(shū)館忽視地方文化資源的收集、整理、研究和宣傳，致使地方圖書(shū)館建設(shè)缺乏特色，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也沒(méi)有得到有效保護(hù)。當(dāng)前，圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源保護(hù)和利用呈現(xiàn)多樣化、現(xiàn)代化、立體化的發(fā)展趨勢(shì)，重視民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮圖書(shū)館自身優(yōu)勢(shì)，應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，普查采集、保存利用、傳播展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)民族文化遺產(chǎn)資源的共享，使之成為地方高校圖書(shū)館文獻(xiàn)資源保護(hù)中最具有特色之亮點(diǎn)，為地方高校圖書(shū)館保護(hù)和弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作拓展新的道路。

3.1 摸清家底

對(duì)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行摸底普查是研究保護(hù)的基礎(chǔ)。組織專(zhuān)門(mén)人員下鄉(xiāng)調(diào)查流傳在鄉(xiāng)土勞動(dòng)大眾間的優(yōu)秀民族民間文化，是實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程實(shí)施的前提。調(diào)查普查是對(duì)現(xiàn)在還在流行的各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)、各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品、優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，進(jìn)行調(diào)查、登記、采錄、建檔工作，并按照全國(guó)統(tǒng)一編碼進(jìn)行登記并分級(jí)建檔，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。保山作為西南古絲綢之路的重要驛站，這里有高黎貢山的自然資源，有翡翠文化、僑鄉(xiāng)文化、永子文化等文化名片，獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境共同造就了保山多樣的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前保山擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目3項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目14項(xiàng)，以及200多項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。內(nèi)容涉及傳統(tǒng)手工技藝、禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、體育與游藝、民間音樂(lè)和民間文學(xué)等多方面，對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集、整理，分類(lèi)與保護(hù)，是建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的實(shí)踐要求。

3.2 政府支持、社會(huì)參與

排在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的四條工作原則之首的是：政府主導(dǎo)、社會(huì)參與。對(duì)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，政府有義不容辭的責(zé)任。地方高校圖書(shū)館建設(shè)過(guò)程中面臨的最大的難題一是資金短缺，二是健全的法律法規(guī)。面對(duì)龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，單靠學(xué)校自身建設(shè)很難全面深入地收集、整理和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。依靠地方政府支持在資金上的支持，在立法上的規(guī)范，在保護(hù)上的指導(dǎo)，是對(duì)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的保障。當(dāng)然，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多，豐富多彩，龐大的工程完全依靠政府和學(xué)校恐難實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)。調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，鼓勵(lì)、吸納社會(huì)力量的廣泛參與，依靠人民的力量，保護(hù)好民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。社會(huì)參與除了吸納民間社會(huì)團(tuán)體的參與，還需要廣大社會(huì)民眾的參與。民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民在特定社會(huì)環(huán)境和文化背景下形成和發(fā)展的，依據(jù)不同時(shí)代的要求，許多過(guò)去實(shí)用的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)浪潮中逐漸退出歷史舞臺(tái)，重新定位這些傳統(tǒng)的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行適度的開(kāi)發(fā)和利用，加大社會(huì)宣傳力度，使普通百姓能夠重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，自覺(jué)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)，是實(shí)現(xiàn)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的根本。

3.3 成立專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族的文化精華，圖書(shū)館參與保護(hù)，除了要建立自己的數(shù)據(jù)庫(kù)，做好收集、整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)工作，還要發(fā)揮圖書(shū)館作為文化的窗口作用，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究。保山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多，內(nèi)容多樣，涉及學(xué)科門(mén)類(lèi)廣，如何才能整合利用現(xiàn)有人員，合理、高效地，跨學(xué)科地綜合研究非遺文化遺產(chǎn)，是圖書(shū)館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，充分發(fā)揮高校研究?jī)?yōu)勢(shì)的具體體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)在要求。

篇4

關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)業(yè)化;文化產(chǎn)業(yè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華,也是民族智慧和民族精神的傳承象征,因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種民族傳承的文化遺產(chǎn)既具有精神層面的教育價(jià)值,又具有物質(zhì)層面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵:“文化生產(chǎn)力”的市場(chǎng)化

(一)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的必要性與緊迫性

我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)最先由文化部和財(cái)政部聯(lián)合國(guó)家民委和中國(guó)文聯(lián)等單位實(shí)施發(fā)起,即于2003年3月啟動(dòng)的“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”,隨后2005年3月31日《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》,同年10月,“全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議”召開(kāi)。藉此推動(dòng)建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系,這標(biāo)志著重視和保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”工作,在中華大地全面展開(kāi),也標(biāo)志著我國(guó)這項(xiàng)工作的規(guī)范化和法制化。

因此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要用發(fā)展的眼光,既要保護(hù)又要發(fā)展,以保護(hù)帶動(dòng)開(kāi)發(fā),以開(kāi)發(fā)促進(jìn)保護(hù)。那么如何發(fā)展?最有效的就是以文化產(chǎn)業(yè)化的方式,即開(kāi)發(fā)物質(zhì)的和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)價(jià)值,將文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化成為文化生產(chǎn)力,帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益,以此反過(guò)來(lái)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ):文化生產(chǎn)力

首先,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身隸屬于文化的角度來(lái)看,文化遺產(chǎn)之于社會(huì)的作用表現(xiàn)為一種“文化生產(chǎn)力”。

其次,從現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)特征來(lái)看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是與世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展環(huán)境相契合的一種發(fā)展方式。當(dāng)前的人類(lèi)社會(huì)處于經(jīng)歷了第三次科技革命之后的“智能生產(chǎn)力時(shí)期”,即以信息技術(shù)為核心,以“文化的經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)的文化化”為特征的時(shí)期,文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來(lái)越重要,甚至成為某些國(guó)家經(jīng)濟(jì)的支柱。從這個(gè)角度來(lái)看,有些國(guó)家都在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與文化發(fā)展市場(chǎng)化相結(jié)合,在如何更好地以產(chǎn)業(yè)化來(lái)強(qiáng)化民族文化方面進(jìn)行積極的探索。比如,“美國(guó)正是通過(guò)文化全球化戰(zhàn)略,使自己從一個(gè)文化資源小國(guó)變成了文化輸出大國(guó)。更值得一提的是,美國(guó)沒(méi)有文化部,其文化產(chǎn)業(yè)歸商業(yè)部管轄。由于市場(chǎng)化運(yùn)作、商業(yè)機(jī)制的介入及合適的營(yíng)銷(xiāo)方式,其文化藝術(shù)的傳播、推廣、再創(chuàng)造變得及時(shí)有效,使得美國(guó)文化藝術(shù)在國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)上具備了非常強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力?！蔽阌怪靡?文化已經(jīng)成為智能生產(chǎn)力時(shí)期的社會(huì)發(fā)展中一種強(qiáng)有力的產(chǎn)業(yè),如何使之發(fā)揮其產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)影響力才是更為重要的問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的精華,更應(yīng)該通過(guò)將其產(chǎn)業(yè)化的方式去發(fā)展和傳承。

再次,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)例來(lái)看,產(chǎn)業(yè)化盤(pán)活發(fā)展了文化遺產(chǎn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接影響著發(fā)展地域文化、地域經(jīng)濟(jì),甚至某些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該地整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè),有些地區(qū)之所以譽(yù)滿(mǎn)全球依靠的恰恰是那的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。少林寺和少林寺實(shí)業(yè)有限公司就是一個(gè)典型的例子,正是1982年《少林寺》電影使有著1500多年歷史的寺廟蜚聲中外,更給少林寺所在的登封縣帶來(lái)了可觀的旅游效益。其中最重要的一點(diǎn),正如人稱(chēng)“在運(yùn)作少林寺”的釋永信所說(shuō):“如果少林寺沒(méi)有自己的文化,沒(méi)有自己的傳承,它也不會(huì)有今天?！彼J(rèn)為,少林寺文化最有價(jià)值的是佛教禪宗文化,功夫只是少林文化的一個(gè)組成部分,而且該文化的傳承正是在佛教與中國(guó)文化交流大文化背景下的產(chǎn)物。少林寺文化的傳承離不開(kāi)河南少林寺實(shí)業(yè)有限公司的經(jīng)營(yíng)管理。

總之,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵就是強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行本真性、原生態(tài)保護(hù)的同時(shí),要以適度的經(jīng)濟(jì)觀念,以開(kāi)發(fā)促保護(hù)的商業(yè)意識(shí),將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場(chǎng),在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)化傳承。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化以文化個(gè)性保護(hù)為根本

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施產(chǎn)業(yè)化對(duì)其保護(hù)和發(fā)展到底是弊大于利,還是利大于弊?如何才能有效地發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而又不破壞其文化遺產(chǎn)本身的特性?關(guān)鍵是如何運(yùn)用,運(yùn)用得當(dāng)就一定能夠成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的重要途徑。其中根本的問(wèn)題就是要以保護(hù)文化個(gè)性作為產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)和底線,避免以商業(yè)利潤(rùn)損傷文化遺產(chǎn)本身。

產(chǎn)業(yè)化過(guò)程實(shí)際是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文化生產(chǎn)力”作為商品,通過(guò)市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)“文化經(jīng)濟(jì)化”的過(guò)程。被充分挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化遺產(chǎn),不再單單是藝術(shù)品或者技藝等文化形式,而是賦予了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或者帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化三個(gè)關(guān)鍵:政策、科技和人才

(一)政策扶持是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的前提條件

文化生產(chǎn)力在當(dāng)代不僅已經(jīng)成為綜合國(guó)力的構(gòu)成要素之一,而且也是衡量一個(gè)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。黨的十六屆四中全會(huì)提出,“根據(jù)社會(huì)主義精神文明的特點(diǎn)和規(guī)律,適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求,進(jìn)一步革除制約文化發(fā)展的體制”,“促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,增強(qiáng)我國(guó)文化的總實(shí)力。推動(dòng)中華文化更好地走向世界,提高國(guó)際影響力”。由此看出,我國(guó)政府還是非常鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)化。

(二)以現(xiàn)代科技手段打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的傳承平臺(tái)

黨的十七大報(bào)告指出,加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源。利用現(xiàn)代科技手段,賦予文化遺產(chǎn)新的生命力,是其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的重要基礎(chǔ)。

第三次革命浪潮將人類(lèi)帶到信息時(shí)代,信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段等給文化產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的技術(shù)支撐。在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中,既要保留傳統(tǒng)的傳承形式,又要以高新技術(shù)為平臺(tái)創(chuàng)新文化形式,以更新更多樣的表現(xiàn)形式展現(xiàn)文化遺產(chǎn)本身的魅力,為其打造、開(kāi)拓市場(chǎng)。通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),把傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成新媒體時(shí)代的動(dòng)漫形式或網(wǎng)絡(luò)游戲形式,會(huì)更有利于迅速傳播。比如,河北省傳統(tǒng)的唐山皮影藝術(shù),完全可以依托高校的科研機(jī)構(gòu),建立唐山皮影藝術(shù)數(shù)字化研究基地,利用科技手段創(chuàng)造皮影戲的新媒體藝術(shù)形式。可以通過(guò)采用多媒體技術(shù)HCI人機(jī)互動(dòng)技術(shù)、VFX技術(shù)相結(jié)合的手段,突出皮影藝術(shù)的動(dòng)態(tài)特征,達(dá)到訪客通過(guò)計(jì)算機(jī)外設(shè)裝置對(duì)計(jì)算機(jī)里的皮影戲CG圖形進(jìn)行體驗(yàn)型控制的效果。這是在保留唐山皮影藝術(shù)文化個(gè)性的同時(shí)對(duì)其精髓的升華和創(chuàng)新,形成了新媒體時(shí)代的一種新藝術(shù)形式。這樣既有效地保護(hù)了傳統(tǒng)文化,又可以聯(lián)合企業(yè)做相關(guān)系列產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),逐步形成唐山皮影藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢(shì),進(jìn)而掀起皮影藝術(shù)形式產(chǎn)業(yè)化的熱潮。

(三)以產(chǎn)業(yè)意識(shí)、經(jīng)營(yíng)管理人才為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的保障

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化重要的是以產(chǎn)業(yè)的意識(shí)看文化、以產(chǎn)業(yè)的意識(shí)發(fā)展文化,樹(shù)立經(jīng)營(yíng)管理觀念,培養(yǎng)管理人才,以人才促產(chǎn)業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)人才并不稀缺,缺少的是對(duì)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化感興趣、懂經(jīng)營(yíng)、有科技水平、會(huì)管理、有現(xiàn)代眼光的復(fù)合型人才。對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,缺乏能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)的科技人才。因此,人才的因素在整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化中起著關(guān)鍵的作用。

總理在談“實(shí)施人才興國(guó)戰(zhàn)略”時(shí)講了三點(diǎn):“積極培養(yǎng)、大力引進(jìn)、合理使用。”這對(duì)我們培養(yǎng)實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的人才具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。成都武侯祠的文化產(chǎn)業(yè)搞得非常好,一年的門(mén)票收入就是2000多萬(wàn)元,開(kāi)發(fā)了大量三國(guó)文化紀(jì)念品,從旅游紀(jì)念品,到與《三國(guó)演義》有關(guān)的食品,如張飛牛肉、孔明香茶等,形成了品牌。同時(shí),高校理應(yīng)自覺(jué)服務(wù)于人才培育,切實(shí)擔(dān)當(dāng)起培育高素質(zhì)人才、推進(jìn)科技創(chuàng)新、傳播傳統(tǒng)文化的重任。各地政府相關(guān)部門(mén)要主動(dòng)引導(dǎo),積極與企業(yè)合作,開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)品及培養(yǎng)復(fù)合型管理人才,樹(shù)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌意識(shí),以商業(yè)眼光去開(kāi)拓國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際文化市場(chǎng)。同時(shí),也要積極吸引科技人才,充分發(fā)揮人才、技術(shù)、信息方面的整合作用,創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為其產(chǎn)業(yè)化提供強(qiáng)有力的科技支撐。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化對(duì)策略建議

產(chǎn)業(yè)價(jià)值是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)條件下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種重要價(jià)值形態(tài),是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值體系的價(jià)值利用。這種價(jià)值利用具有不可替代效應(yīng)。只有根據(jù)市場(chǎng)需求,積極拓展其內(nèi)涵和外延,才能有效地對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)管理。

(一)加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度

這是對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)管理的前提條件。雖然我國(guó)文化遺產(chǎn)資源豐富,但是由于長(zhǎng)期不被重視,保護(hù)措施不力,已經(jīng)受到很大的破壞。所以我們要馬上行動(dòng)起來(lái)。無(wú)論是政府還是學(xué)術(shù)界,應(yīng)從全球文化的背景下看待中華傳統(tǒng)文化。政府要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法,以做到有法可依。同時(shí),也要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育及人才培養(yǎng)體系。加大對(duì)年輕人傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的教育。

(二)堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向,尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律

改革開(kāi)放以來(lái),我們所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革其核心內(nèi)容是建立與完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,所以在以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中,一切行為都要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)管理也不例外?！盁o(wú)論是有形文化遺產(chǎn)還是無(wú)形文化遺產(chǎn),都應(yīng)該在確保不被破壞的前提下,盡可能的進(jìn)入市場(chǎng)。并通過(guò)市場(chǎng)手段完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)管理的運(yùn)作,要面向市場(chǎng),以市場(chǎng)為導(dǎo)向。我們要重點(diǎn)‘打造’一批文化品牌產(chǎn)品,比如說(shuō)昆曲?！?/p>

(三)深化文化企業(yè)改革,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化搭建有效平臺(tái)

為保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的有效開(kāi)展,我們需要進(jìn)一步深化文化企業(yè)改革,使之成為真正的文化市場(chǎng)主體,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的有效平臺(tái)。各地政府相關(guān)部門(mén)要加快文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化建設(shè),提升產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力,充分利用當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的唯一性和特殊性,形成強(qiáng)勢(shì)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)。毋庸置疑,單靠事業(yè)單位實(shí)現(xiàn)不了文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)主體就是文化企業(yè)。深化文化企業(yè)改革,既可以以科技激發(fā)活力,又能充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用,將個(gè)性化的非物質(zhì)文化企業(yè)打造成為自主經(jīng)營(yíng)、自我發(fā)展、自我約束、自負(fù)盈虧的現(xiàn)代文化企業(yè),提高其競(jìng)爭(zhēng)力。

(四)加大開(kāi)發(fā)力度,增強(qiáng)文化吸引力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存的比較好的地方一般都在較偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū),這些地區(qū)恰恰是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),所以我們要增加資金扶持,加大開(kāi)發(fā)力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有地域性和群體性,每個(gè)民族都有其特色的文化遺產(chǎn),我們要深刻挖掘各個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢(shì)。發(fā)展旅游業(yè),增強(qiáng)文化吸引力,變文化遺產(chǎn)為文化產(chǎn)業(yè),變文化優(yōu)勢(shì)為文化資源。

總之,在強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的同時(shí),必須要有經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的理念,注重產(chǎn)業(yè)集聚的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。對(duì)那些既能顯示民族文化特色又有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)前景廣闊非物質(zhì)文化遺產(chǎn),要敢于樹(shù)立產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展思路,進(jìn)行科學(xué)的品牌定位,制定合理的營(yíng)銷(xiāo)策略,集中力量培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)。將文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)與產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

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篇5

1.客觀真實(shí)。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、文化形態(tài)等進(jìn)行影像拍攝，可以真實(shí)地將聲音、內(nèi)容、樣式等通過(guò)數(shù)字化的方式記錄下來(lái)。這樣既可原汁原味地留存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本貌，又可充分展示其藝術(shù)特征、表現(xiàn)手法或唱腔等獨(dú)特神韻，還能做到永久保存。2.超文本性?！俺谋尽碧匦允褂脩?hù)在閱讀與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的新聞、專(zhuān)題、視頻等信息時(shí)，能按照自己的意愿和思路，主動(dòng)且有選擇地從文字信息轉(zhuǎn)到圖片、視頻、音頻等其它的文本類(lèi)型。從而大大滿(mǎn)足民眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的好奇心，并增強(qiáng)其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解。3.信息海量。新媒體能夠?qū)⑴c非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的海量?jī)?nèi)容進(jìn)行存儲(chǔ)和傳輸，從而用較少的成本保存極其豐富而又種類(lèi)繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。隨著4G時(shí)代的到來(lái)，手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等新媒體在信息存儲(chǔ)和傳輸方面的優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。4.即時(shí)交互。網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)等新媒體的即時(shí)交互特性，可以加深新媒體用戶(hù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和支持，尤其是智能手機(jī)，可以很方便地讓消費(fèi)者與其它用戶(hù)即時(shí)在線交流和溝通。從而可以增強(qiáng)受眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，較好地達(dá)到擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播范圍和加強(qiáng)其影響力的目的。5.娛樂(lè)性強(qiáng)。隨著娛樂(lè)時(shí)代的到來(lái)，受眾早已不習(xí)慣于教條和說(shuō)理性較強(qiáng)的灌輸方式。針對(duì)這種改變，以用戶(hù)為中心的新媒體在傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，通過(guò)動(dòng)漫、影像、視頻等娛樂(lè)性較強(qiáng)的諸多方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)展示，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播形式更加生動(dòng)活潑，形式多樣。這樣既可以改變民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳舊、落后的看法，又可增強(qiáng)其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和關(guān)注度，讓民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容更易于接受和喜愛(ài)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播策略

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播的過(guò)程中，應(yīng)該充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，利用互聯(lián)網(wǎng)、博客、微博、智能手機(jī)、移動(dòng)電視等構(gòu)建交互立體的傳播渠道，對(duì)新媒體的用戶(hù)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí)與營(yíng)養(yǎng)的輸送，從而讓更多的新媒體用戶(hù)和消費(fèi)者能夠積極主動(dòng)地傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另一方面，如果采取適當(dāng)?shù)牟呗?，又可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播與宣傳的進(jìn)程中，刺激新媒體自身的發(fā)展，從而開(kāi)發(fā)新媒體的新功能，進(jìn)一步增強(qiáng)新媒體在與其它媒體競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)。

（一）構(gòu)建立體傳播渠道，吸引受眾的廣泛關(guān)注1.互聯(lián)網(wǎng)。一方面以國(guó)家、省、市等各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站為平臺(tái)，運(yùn)用文字、圖片、音頻、視頻等多種信息表現(xiàn)形式，為消費(fèi)者提供一種參與式的文化體驗(yàn)。另一方面，可以采用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，將民間的歌舞、樂(lè)器等文化資源與原創(chuàng)視頻、博客、播客、電子雜志等新媒體形態(tài)相結(jié)合，豐富和拓展新媒體產(chǎn)業(yè)在內(nèi)容方面的多樣性。在此方面，韓國(guó)的做法和經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。2012年，韓國(guó)文化體育旅行部在其官方網(wǎng)站上開(kāi)通了“韓國(guó)博客”項(xiàng)目，并對(duì)參加此項(xiàng)目的博主進(jìn)行選拔，然后約請(qǐng)優(yōu)異博主到韓國(guó)研修。此舉不僅是獎(jiǎng)勵(lì)其在推廣韓國(guó)文化方面所作的貢獻(xiàn)，也借此增進(jìn)其對(duì)韓國(guó)文化的相識(shí)。此外，韓國(guó)還將借助社交網(wǎng)站平臺(tái)，為其以后繼續(xù)宣傳韓國(guó)文化增添動(dòng)力。2.智能手機(jī)。今天，作為用戶(hù)數(shù)最多的新媒體之一，智能手機(jī)能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播過(guò)程中發(fā)揮重要作用。因?yàn)橹悄苁謾C(jī)內(nèi)容的多樣性、互動(dòng)性、交互性、移動(dòng)性和便捷性等特點(diǎn)，可以使智能手機(jī)中的內(nèi)容更好更容易被廣大用戶(hù)觀看和欣賞，這就為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了一個(gè)很好的契機(jī)。比如，2013年1月，福建閩劇院與中國(guó)移動(dòng)公司合作，精選經(jīng)典唱段制作成彩鈴并提供免費(fèi)下載，打造了全新的傳播模式。閩劇彩鈴?fù)瞥龊蟛坏揭粋€(gè)月，試聽(tīng)達(dá)8431次，下載2406首。此外，也可以通過(guò)手機(jī)微信、手機(jī)報(bào)、手機(jī)廣播、手機(jī)電影、手機(jī)電視等豐富多樣的形式，廣泛傳播以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的內(nèi)容，從而擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在手機(jī)用戶(hù)中的影響力。3.數(shù)字電影。數(shù)字電影可在永葆絢麗影像質(zhì)量的前提下，讓電影具備與其它新媒體一樣的實(shí)時(shí)互動(dòng)等長(zhǎng)處。2011年5月，云南省拍成首部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材數(shù)字電影《梅葛》。通過(guò)該片的拍攝，再借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體平臺(tái)，云南省將“梅葛”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀和困境展現(xiàn)給大眾，從而引發(fā)人們對(duì)于民族傳統(tǒng)文化，尤其是瀕臨失傳文化的關(guān)注和反思。4.平板電腦。自從2010年“蘋(píng)果”公司iPad平板電腦以來(lái)，平板電腦作為方便攜帶的個(gè)人小型電腦，不僅具有PC機(jī)的所有功能，而且具有筆記本電腦所不具備的一些功能，同時(shí)還具有移動(dòng)性和便于攜帶等優(yōu)勢(shì)，因此自面世以來(lái)?yè)碛性絹?lái)越多的用戶(hù)群體。所以，通過(guò)平板電腦來(lái)傳播和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，不失為當(dāng)下較佳的策略之一。2012年，一款名為“韓國(guó)之魂”的平板電腦應(yīng)用軟件在韓國(guó)問(wèn)世，該軟件將木雕、“大笒”“托肩”等韓國(guó)的主要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以文字、圖片、視頻等方式展現(xiàn)出來(lái)，讓人們看到，韓國(guó)除歌曲、影視等大眾流行文化之外，還有許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。5.移動(dòng)電視。當(dāng)前，移動(dòng)電視的傳播內(nèi)容多是短小精悍的資訊娛樂(lè)節(jié)目，在受眾對(duì)電視節(jié)目中的娛樂(lè)資訊節(jié)目感到審美和視覺(jué)疲勞以后，移動(dòng)電視要想喚起大眾的有效注意力，必須打造出屬于自己的特色。這樣，才能在競(jìng)爭(zhēng)中顯露自身有別于傳統(tǒng)媒體的亮點(diǎn)，才能真正發(fā)揮其有效傳播的魅力。而在移動(dòng)電視中適當(dāng)注入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播內(nèi)容，無(wú)疑是一條既可行又創(chuàng)新的路徑。2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，大多數(shù)城市的移動(dòng)電視都在播放老北京的宣傳片，從而使民眾感受到不一樣的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化內(nèi)容，并受到廣泛關(guān)注和喜愛(ài)。由此可見(jiàn)，移動(dòng)電視這種全新的傳播工具，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和引起大眾范圍的保護(hù)共鳴方面，只要運(yùn)用得當(dāng)，便可以起到極大的助推作用。

（二）創(chuàng)新思路和模式，注重傳播技巧和方法在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，新媒體作為一種全新的傳播形式，打破了時(shí)空的局限，為傳統(tǒng)文化的傳播與接受提供了空前的便利。1972年，美國(guó)傳播學(xué)者麥庫(kù)姆斯和肖提出了著名的“議程設(shè)置”理論，該理論中有兩個(gè)重要觀點(diǎn)：一、大眾媒介可通過(guò)提供信息和安排相關(guān)議題，有效左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見(jiàn)；二、大眾傳媒對(duì)事物和意見(jiàn)的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，受眾會(huì)對(duì)媒介認(rèn)為重要的事件首先采取行動(dòng)。雖然此理論是針對(duì)大眾傳媒提出來(lái)的，但新媒體完全可以據(jù)此理論創(chuàng)新傳播的思路和模式，主動(dòng)建構(gòu)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的“議程”，并注重將傳播內(nèi)容與新媒體的形態(tài)充分結(jié)合。借此引導(dǎo)大眾更加了解和關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，從而獲得更加實(shí)際有效的傳播效果。2013年5月，第四屆成都國(guó)際非遺節(jié)比賽期間，主辦方不僅開(kāi)通了官方網(wǎng)站，更借助微博、微電影等新媒體，吸引新生代觀眾的目光和關(guān)注。受眾只要關(guān)注或收聽(tīng)非遺節(jié)的官方微博“@成都國(guó)際非遺節(jié)”，就可全面了解大量的非遺知識(shí)和非遺資訊報(bào)道，并參與到生動(dòng)有趣的非遺節(jié)互動(dòng)活動(dòng)中。此外，主辦方還開(kāi)通了微信公眾平臺(tái)。手機(jī)用戶(hù)只要用手機(jī)掃描非遺節(jié)官方微博首頁(yè)上的二維碼，或者在微信公眾平臺(tái)賬戶(hù)搜索中查詢(xún)“成都國(guó)際非遺節(jié)”，便可以與“非遺節(jié)”直接對(duì)話交流。

（三）強(qiáng)化內(nèi)容和服務(wù)，打造新的盈利模式從某種意義上說(shuō)，新媒體的生存能力取決于傳播內(nèi)容的創(chuàng)造和消費(fèi)。因此，把握新興媒體的發(fā)展趨勢(shì)，大力推動(dòng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)和動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲制作，將會(huì)促進(jìn)我國(guó)信息和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。2008年，美國(guó)夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)大片《功夫熊貓》橫掃全球，三年后《功夫熊貓Ⅱ》卷土歸來(lái)。好萊塢將中國(guó)傳統(tǒng)的中華武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中國(guó)形象大使熊貓相結(jié)合，拍攝出令世界矚目的影片。這兩部動(dòng)畫(huà)片，不僅為夢(mèng)工廠贏得了很好的口碑，也獲得了豐厚的票房收入。無(wú)獨(dú)有偶，日本光榮公司近年制作發(fā)行的以我國(guó)著名小說(shuō)“水滸”“三國(guó)”等為題材的游戲在全球大賣(mài)，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這些成功的案例表明，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化并非一些人眼中的守舊與落后，只要得到合理開(kāi)發(fā)與利用，同樣能夠創(chuàng)造出巨大的價(jià)值。

（四）融合發(fā)展，與傳統(tǒng)媒體合作共贏與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，如擁有數(shù)量龐大且年輕的受眾，具有傳統(tǒng)媒體不可比擬的互動(dòng)性，傳播形式更加多樣化，極大地?cái)[脫了時(shí)空的限制等。與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體同樣具有一些新媒體所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，如擁有強(qiáng)大的制作能力和龐大的媒體內(nèi)容，具有突出的品牌優(yōu)勢(shì)，在用戶(hù)中有著較高的權(quán)威性，用戶(hù)數(shù)量較為龐大等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和宣傳中，新媒體與傳統(tǒng)媒體應(yīng)該各展所長(zhǎng)，避其所短。新媒體要借助傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容制作能力和品牌優(yōu)勢(shì)以及知名媒體人的旗幟效應(yīng)，凸顯自身的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，傳統(tǒng)媒體也要融入新媒體的傳播渠道，以此來(lái)抵抗新媒體的擴(kuò)張。例如，微電影既具有傳統(tǒng)電影媒介的形態(tài)，又兼具新媒體的特點(diǎn)。通過(guò)微電影這種傳統(tǒng)媒體與新媒體相融合的傳播形態(tài)，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、客觀性與影視的藝術(shù)性、審美性結(jié)合起來(lái)。通過(guò)拍攝非遺項(xiàng)目的傳承之路和藝術(shù)名伶的非遺人生，并借助手機(jī)或互聯(lián)網(wǎng)播放影視作品，既可以擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍和影響能力，又使傳統(tǒng)的影視媒體形態(tài)得以保留和傳承，不失為一條新舊媒體相融合的良策。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

*市第二期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查培訓(xùn)班今天在這里正式開(kāi)班了,我代表局黨委向?yàn)楸酒谂嘤?xùn)班順利舉辦付出辛勤勞動(dòng)的同志們表示衷心感謝,向參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)的各縣（市）、區(qū)的分管局長(zhǎng)、文化館長(zhǎng)和我們長(zhǎng)期從事基層文化工作的文化站的同志們表示親切的慰問(wèn)！借今天開(kāi)班的機(jī)會(huì)，我講兩個(gè)方面的問(wèn)題，供大家參考。

一、我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基本情況

我市具有深厚的文化底蘊(yùn)，富有燦爛多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。多年來(lái)，市委、市政府，各級(jí)文化部門(mén)，以及社會(huì)各界，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做了大量工作，取得了許多成就。

一是有一個(gè)比較好的工作基礎(chǔ)。從建國(guó)以后，到新世紀(jì)之初，在黨和政府的重視下，廣大文藝工作者，以及社會(huì)各界的有識(shí)之士，對(duì)保護(hù)我市優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傾注了大量心血，取得了許多令人矚目的成果。例如，民間文藝集成，竹根雕、布龍、朱金漆木雕，還有許多傳統(tǒng)民間文藝節(jié)目的挖掘、整理、保存、研究，乃至開(kāi)發(fā)利用，都取得了成效。使我市許多優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目延綿至今，并且發(fā)揚(yáng)光大。所有這些，都使我們現(xiàn)在開(kāi)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，有一個(gè)好的基礎(chǔ)，有許多現(xiàn)成的珍貴的資料，有可以總結(jié)吸取的經(jīng)驗(yàn)，有行之有效的辦法，也有了許多人才，這些基礎(chǔ)，都是我們?cè)诋?dāng)前和今后的工作中不能忽視，而應(yīng)該最大限度的利用好的。

二是面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件發(fā)生了變化，原有的文化生態(tài)發(fā)生了變化，受到了越來(lái)越大的沖擊。諸如，自然消失、人為破壞、過(guò)度開(kāi)發(fā)等等，再加上保護(hù)意識(shí)淡薄、缺乏法規(guī)、政策、投入方面的保障，保護(hù)工作的體制、機(jī)制、措施手段等不完善，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的形勢(shì)非常嚴(yán)峻，加強(qiáng)保護(hù)工作十分緊迫，刻不容緩。

三是有了一個(gè)新的良好的開(kāi)端。近兩年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了黨和國(guó)家的空前重視，新一輪的保護(hù)工作已經(jīng)展開(kāi)，一些政策、措施陸續(xù)出臺(tái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有了一個(gè)新的良好的機(jī)遇。先是文化部、財(cái)政部聯(lián)合開(kāi)展民族民間文化保護(hù)工程，接著國(guó)辦專(zhuān)門(mén)發(fā)了文件，召開(kāi)了全國(guó)性的會(huì)議，標(biāo)志著政府重視和推動(dòng)。后來(lái)，國(guó)務(wù)院又發(fā)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的文件，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)列為重要內(nèi)容，提出了明確要求。從我省看，從*年到*年，省政府每年安排500萬(wàn)元專(zhuān)項(xiàng)資金，用于非物質(zhì)文化資源的發(fā)掘、保護(hù)和人才的培養(yǎng)。從我市來(lái)看，在市委、市政府的重視下，在全社會(huì)的共同努力下，我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在健全機(jī)制、制訂規(guī)劃、深入普查、組織培訓(xùn)、公布名錄、輿論宣傳、申報(bào)“國(guó)遺省遺”、展示成果等方面做了大量、卓有成效的工作。發(fā)掘搶救和傳承發(fā)展了我市珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，營(yíng)造了全社會(huì)關(guān)注保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。目前我市入圍國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄4項(xiàng)，省級(jí)23項(xiàng)，建立市級(jí)名錄27項(xiàng)，縣級(jí)名錄173項(xiàng)；榮獲“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)4處，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地21個(gè)，命名“一鄉(xiāng)（村）一品”93個(gè)?！皬埖潞透囸^”、“何曉道十里紅妝博物館”等展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果的場(chǎng)館紛紛建立，依托“梁祝傳說(shuō)”“開(kāi)漁習(xí)俗”開(kāi)辦的“中國(guó)梁?；樗坠?jié)”“中國(guó)開(kāi)漁節(jié)”已成為影響廣泛的文化活動(dòng)品牌，甬劇《典妻》入圍國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程初選劇目，奉化布龍等屢獲全國(guó)大獎(jiǎng)，寧海耍牙、象山竹根雕等多次赴境外展覽，促進(jìn)了*的對(duì)外文化交流，提升了*的文化魅力和影響力。許多縣（市）、區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的挖掘、整理、研究、保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用上，也做了卓有成效的工作?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)這兩年的工作，全社會(huì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)有了一定程度的提高，許多工作也已經(jīng)開(kāi)始破題，為進(jìn)一步落實(shí)國(guó)家和省、市的要求，進(jìn)一步做好這項(xiàng)工作，創(chuàng)造了一個(gè)好的環(huán)境和條件。

二、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作

全面開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須的、基礎(chǔ)性的工作。普查的目的，是要全面、系統(tǒng)地摸清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、瀕危程度、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題等基本情況，為規(guī)劃做好全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供依據(jù)。搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，有利于制定我市保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面規(guī)劃，有利于認(rèn)定和搶救、保護(hù)一批具有重要?dú)v史、文化和科學(xué)價(jià)值并已瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于運(yùn)用文字、音像、數(shù)字化多媒體等手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，有利于逐步建立我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分級(jí)保護(hù)的工作機(jī)制和制度，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施“文化大市’’戰(zhàn)略，推動(dòng)全市文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面、健康、可持續(xù)發(fā)展，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義。

今年5月，我市被省文化廳列為全省唯一的地市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點(diǎn)。兩個(gè)月來(lái)，我市先后出臺(tái)了《*市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查方案》，搭建了市、縣、鄉(xiāng)三級(jí)普查機(jī)構(gòu)，召開(kāi)了由各縣（市）、區(qū)文化科和文化館干部參加的動(dòng)員會(huì)，依托各個(gè)縣（市）、區(qū)，組織市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的專(zhuān)家深入各地陸續(xù)召開(kāi)首批培訓(xùn)班20余個(gè)，培訓(xùn)人數(shù)達(dá)4000余人。面向全市發(fā)放的20萬(wàn)張普查簡(jiǎn)表正在陸續(xù)回收、分類(lèi)、整理和數(shù)據(jù)化輸入當(dāng)中。下一步，要在全面普查摸底的基礎(chǔ)上，對(duì)上一階段獲取的線索，選擇重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查和登記。今天，是普查工作開(kāi)展以來(lái)，第一次將我們各縣（市）、區(qū)文廣新聞出版局的分管局長(zhǎng)和館長(zhǎng)、站長(zhǎng)同時(shí)聚到一起，因此，這次會(huì)議，既是一次培訓(xùn)會(huì)議，也是一次專(zhuān)題的、集中的進(jìn)行研究、部署普查工作的會(huì)議。

國(guó)家和省市的文件，都對(duì)普查工作提出了具體要求，接下來(lái)我們還要請(qǐng)市里的專(zhuān)家，尤其今天下午安排了國(guó)家非物質(zhì)文化研究中心的田青教授做專(zhuān)題講座，相信大家可以對(duì)第二階段的普查工作基本做到心中有數(shù)了。因此，我就不再全面地講了，重點(diǎn)再?gòu)?qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：

（一）提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。普查工作，是整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基礎(chǔ)，只有把當(dāng)?shù)氐馁Y源底子弄清楚，把生存狀況搞清楚，并進(jìn)行相應(yīng)的梳理歸類(lèi)，提出問(wèn)題，明確保護(hù)工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)，才能有效地開(kāi)展保護(hù)工作。從現(xiàn)實(shí)情況看，底子不清是一個(gè)普遍性的問(wèn)題，就許多項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，即使知道一些情況，也存在不全面的問(wèn)題，其真實(shí)性需要確認(rèn)。同時(shí)，用現(xiàn)代科技手段對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)的記錄、保存、整理的工作，普遍做的不夠，有的一點(diǎn)沒(méi)做。這個(gè)狀況，很難適應(yīng)開(kāi)展長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、高質(zhì)量的保護(hù)工作的需要，必須通過(guò)認(rèn)真全面的普查，為保護(hù)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。普查工作面廣量大,是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，艱苦細(xì)致的工作，必須下大力氣、在人力、物力上有大的投入才能抓好。各級(jí)文化部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)同志，以及所有參與這項(xiàng)工作的同志，必須增強(qiáng)歷史責(zé)任感，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和求真務(wù)實(shí)的精神，努力完成普查任務(wù)。

（二）統(tǒng)一部署，科學(xué)安排。這次普查工作，要在省廳的統(tǒng)一部署下，有序進(jìn)行。市里統(tǒng)一制訂規(guī)劃，負(fù)責(zé)牽頭抓總、組織協(xié)調(diào)、指導(dǎo)促進(jìn)，匯總整理普查成果?？h（市）、區(qū)作為普查工作的基本單位，要集中人力、物力，認(rèn)真負(fù)責(zé)，全面系統(tǒng)地搞好本轄區(qū)的普查工作。有條件的縣（市）、區(qū)，也可以把各門(mén)類(lèi)的專(zhuān)家組織起來(lái)，分成若干個(gè)組，集中統(tǒng)一地對(duì)本地資源進(jìn)行普查?？傊?，在組織普查的方式方法上，既要強(qiáng)調(diào)各級(jí)都有責(zé)任，都要盡心盡力；又不搞一個(gè)模式，當(dāng)?shù)剡m合采取哪種方法，哪種方法有利于又快又好地完成任務(wù)，就采用哪種方法。要在專(zhuān)家指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，制訂好本地區(qū)的普查工作計(jì)劃和方案。從時(shí)間上講，全省普查要求于2008年底完成，我市作為試點(diǎn)，按照省里的要求，最遲也應(yīng)于2007年12月結(jié)束，下半年，由市里先行檢查驗(yàn)收，年底接受省里的驗(yàn)收。

（三）用心把握普查工作的指導(dǎo)原則。理解好、把握好、貫徹好普查工作的指導(dǎo)原則，才能在普查工作中抓住要領(lǐng)，取得成效。我們把指導(dǎo)原則概括成“三性”：即全面性、真實(shí)性、代表性。所謂全面性，就是在所有地域上，都要涵蓋，不漏鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）不漏村；同時(shí)，在各個(gè)門(mén)類(lèi)上，不能有任何遺漏。全面性還有一層含義，就是在各個(gè)具體項(xiàng)目的普查上，既要注重歷史，充分吸納、利用以往調(diào)查的成果，又要注重了解現(xiàn)狀，看到發(fā)展變化，把現(xiàn)在的生存狀況和發(fā)展趨勢(shì)弄清楚。所謂真實(shí)性,就是尊重其歷史和原貌，保證普查成果真實(shí)可靠，杜絕出現(xiàn)作假材料。所謂代表性，就是普查中要善于發(fā)現(xiàn)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有代表性的東西，要組織專(zhuān)家們深入研究，本地區(qū)哪些形式、哪些作品、哪些類(lèi)型、哪些民俗現(xiàn)象是有代表性的，然后深入挖掘，重點(diǎn)整理。抓住了這些，就是抓住了主流，或者說(shuō)是重點(diǎn)，作為一個(gè)地區(qū)，也就有了特點(diǎn)，將來(lái)要重點(diǎn)保護(hù)什么項(xiàng)目，也就清楚了。要避免主次不分，平均用力。

（四）精心組織，抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在普工作中，要抓好這樣一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是制訂好本地方案，每個(gè)月進(jìn)展到什么程度，都要心中有數(shù)；二是搞好現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，尤其是當(dāng)?shù)氐闹攸c(diǎn)項(xiàng)目要組織好詳查；三是明確普查所要取得的結(jié)果。通過(guò)普查，要取得的成果，主要的應(yīng)該有這樣幾項(xiàng)：撰寫(xiě)出普查工作的總結(jié)報(bào)告，包括組織形式，方式方法，經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，取得的成就；提交本地保護(hù)項(xiàng)目清單，建立分級(jí)保護(hù)名錄，建立當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)；繪制出本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布狀況地圖集；收集一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物資料，加強(qiáng)保管，有條件的可建立博物館和展示中心；開(kāi)展學(xué)術(shù)探討，產(chǎn)生一批研究成果。對(duì)這些工作目標(biāo)，從一開(kāi)始就要明確，從人才、資料、設(shè)施、設(shè)備等方面創(chuàng)造條件。

（五）注重發(fā)揮專(zhuān)業(yè)人才的作用，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。各級(jí)文化單位本身、乃至社會(huì)各界，如行業(yè)協(xié)會(huì)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)和民間，有一大批對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有研究的專(zhuān)業(yè)人士，我們?cè)陂_(kāi)展普查和今后的保護(hù)工作中，要充分發(fā)揮他們的作用，以成立專(zhuān)家組、咨詢(xún)組，參加普查班子、委托做專(zhuān)門(mén)課題等方式，吸納他們參加普查工作。對(duì)我們組織的普查隊(duì)伍，各級(jí)都要加強(qiáng)培訓(xùn)，加強(qiáng)在實(shí)際工作中的傳、幫、帶，不斷提高工作能力。在這里，還要給各級(jí)文化部門(mén)、群藝館、文化館和文化站分管這項(xiàng)工作的負(fù)責(zé)同志提個(gè)要求，就是要帶頭鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，盡快提高自己指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和保護(hù)工作的本領(lǐng)。

篇7

【關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī)應(yīng)用發(fā)展前景

自計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，以及在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛使用，可以看出計(jì)算機(jī)的發(fā)展是極其迅速的，并且也漸漸的向多功能個(gè)性化發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的作用也是隨之越來(lái)越重要，正是因?yàn)橛辛擞?jì)算機(jī)，電子商務(wù)時(shí)代也逐漸的發(fā)展起來(lái)，電子商務(wù)在計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)上迅速的占領(lǐng)了各個(gè)領(lǐng)域，形成了一種新的網(wǎng)絡(luò)文化。計(jì)算機(jī)很顯然已經(jīng)成了日常生活中不可或缺的工具，例如，生活中上網(wǎng)閱覽資料等，辦公和娛樂(lè)，甚至在某省的民族非物質(zhì)文化保護(hù)中也用到了計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)可以取代傳統(tǒng)的管理方式，使在對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化的工作中有了更先進(jìn)的工作方式，在這么多便捷的同時(shí)，計(jì)算機(jī)也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。

一、計(jì)算機(jī)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用

1、計(jì)算機(jī)應(yīng)用的概念

計(jì)算機(jī)的應(yīng)用是指將計(jì)算機(jī)運(yùn)用到各個(gè)行業(yè)當(dāng)中，對(duì)計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和功能全面的進(jìn)行研究，研究其應(yīng)用的方法、技術(shù)等，這需要與其他學(xué)科的綜合知識(shí)運(yùn)用，其涉及的面很廣，主要包括辦公、家用、管理、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等等方面的應(yīng)用。

2、計(jì)算機(jī)應(yīng)用的功能

2.1信息數(shù)據(jù)處理

計(jì)算機(jī)對(duì)于信息數(shù)據(jù)處理方面也是強(qiáng)大的，計(jì)算機(jī)能夠確切的對(duì)搜索規(guī)則進(jìn)行設(shè)定，很快的對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行整合處理，此功能現(xiàn)也被廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)如今計(jì)算已經(jīng)在工作方面已經(jīng)替代了很多手工工作，例如對(duì)信息進(jìn)行篩選、加工、管理等的處理，現(xiàn)在只需要簡(jiǎn)單的進(jìn)行計(jì)算機(jī)操作就可以完成這些復(fù)雜的工作，而且不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，準(zhǔn)確性也相對(duì)提高，最重要的減少了人們的工作時(shí)間，獲得了最直接的資料信息?，F(xiàn)階段，有很多大型企業(yè)也應(yīng)用計(jì)算機(jī)來(lái)對(duì)生產(chǎn)進(jìn)度進(jìn)行跟蹤、管理、有的甚至通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)傳達(dá)指令，實(shí)現(xiàn)了真正的無(wú)紙化自動(dòng)管理，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)減少了人力投入，為企業(yè)節(jié)約了成本。

2.2科學(xué)計(jì)算

計(jì)算機(jī)的發(fā)明最初是為了解決數(shù)學(xué)上的數(shù)值計(jì)算研究的一項(xiàng)計(jì)算工具，現(xiàn)如今計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用，計(jì)算機(jī)依舊是數(shù)值計(jì)算的一項(xiàng)重要的計(jì)算工具。由于很多高科技的行業(yè)領(lǐng)域有大規(guī)模的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)以及數(shù)值統(tǒng)計(jì)，此時(shí)，計(jì)算機(jī)對(duì)于這些工作來(lái)說(shuō)就尤其的重要，因此計(jì)算機(jī)在工程設(shè)計(jì)、氣象預(yù)報(bào)、地震預(yù)測(cè)以及航天技術(shù)等領(lǐng)域得到較為廣泛的應(yīng)用，也正是計(jì)算機(jī)在其他行業(yè)領(lǐng)域的廣泛使用，如現(xiàn)某省的民族非物質(zhì)文化保護(hù)工作也應(yīng)用了計(jì)算機(jī)技術(shù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用在文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作上得到了更可能的完善性和安全性，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上計(jì)算機(jī)的應(yīng)用可以減少很多人力勞動(dòng)，對(duì)于很多的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)都可以通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)。計(jì)算機(jī)以其強(qiáng)大的計(jì)算功能和邏輯判斷能力，在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域獲取了不可替代的位置。

2.3監(jiān)測(cè)和控制功能

隨著計(jì)算機(jī)不斷地應(yīng)用和發(fā)展，在應(yīng)用過(guò)程中總結(jié)問(wèn)題，研發(fā)更多的使用功能。計(jì)算機(jī)在工作中還有一個(gè)是非重要的作用，那就是在工業(yè)生產(chǎn)的全部過(guò)程進(jìn)行檢測(cè)，可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程遙控，通常只需要把指操作令輸入到系統(tǒng)中，并對(duì)生產(chǎn)設(shè)備進(jìn)行操作，通過(guò)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)對(duì)運(yùn)行情況進(jìn)行監(jiān)督，便能夠收集檢測(cè)到信息，形成數(shù)據(jù)庫(kù)，從而便于操作者觀察。這個(gè)檢測(cè)和控制功能在民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)用是非常有利的，這樣的自動(dòng)化系統(tǒng)已經(jīng)在各個(gè)工廠的自動(dòng)化管理中被廣泛應(yīng)用，為實(shí)現(xiàn)無(wú)紙全自動(dòng)化管理打下了基礎(chǔ)。

二、計(jì)算機(jī)應(yīng)用的發(fā)展前景及存在的問(wèn)題

計(jì)算機(jī)技術(shù)在隨著社會(huì)的不斷發(fā)展也在不斷進(jìn)行更新發(fā)展，行業(yè)領(lǐng)域的廣泛性決定了計(jì)算機(jī)技術(shù)也要隨之越來(lái)越完善，涉及的領(lǐng)域也要越來(lái)越廣泛，在網(wǎng)絡(luò)化和信息化的影響推動(dòng)下，不僅推動(dòng)了市場(chǎng)的發(fā)展，同時(shí)也有新的問(wèn)題產(chǎn)生。

1、電子商務(wù)的發(fā)展

計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用帶動(dòng)了電子商務(wù)這個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，使電子商務(wù)在市場(chǎng)上也得到了廣泛的應(yīng)用，所以從某種意義上說(shuō)，電子商務(wù)是依托于計(jì)算機(jī)的，故計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和發(fā)展在很大程度上會(huì)影響到電子商務(wù)的發(fā)展，或好或壞。然而怎樣讓電子商務(wù)安全、持續(xù)的發(fā)展，這將是一個(gè)關(guān)鍵的技術(shù)問(wèn)題。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，電子商務(wù)市場(chǎng)也越來(lái)越廣闊。

2、網(wǎng)絡(luò)教育

計(jì)算機(jī)課程在教育領(lǐng)域早已應(yīng)用，教育作為培養(yǎng)提高國(guó)民素質(zhì)的重要渠道之一，其發(fā)展也越來(lái)越高，計(jì)算機(jī)的運(yùn)用已成為一項(xiàng)重要的技能。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育一方面能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野。所以計(jì)算機(jī)對(duì)于教育發(fā)展也是必然的發(fā)展趨勢(shì)。

3、網(wǎng)絡(luò)化

隨著計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用的深入，尤其是家用計(jì)算機(jī)越來(lái)越多，一方面是為了能讓更多的用戶(hù)得到更多的信息資源，另一方面計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)之間也可以實(shí)現(xiàn)信息傳遞的功能，人們可以在足不出戶(hù)的情況下完成自己想要完成的事情，例如網(wǎng)上購(gòu)物等都可以在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)。

4、智能化

隨著社會(huì)各方面科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)也是在不斷地深入改革，計(jì)算機(jī)智能化將是其發(fā)展的必然方向，但是智能化的計(jì)算機(jī)的研究是要建立在現(xiàn)代科學(xué)成熟的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，根據(jù)現(xiàn)階段發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，智能化是一個(gè)計(jì)算機(jī)發(fā)展的重要方向。

結(jié)語(yǔ)

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和更新，在不久的將來(lái)，計(jì)算機(jī)也將更加的迷你化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化。以目前計(jì)算機(jī)的迅速發(fā)展來(lái)看，計(jì)算機(jī)將來(lái)完全可以替代人類(lèi)，甚至計(jì)算機(jī)會(huì)發(fā)展的和人類(lèi)的大腦一樣，使其代替人類(lèi)，人類(lèi)所做的一切，計(jì)算機(jī)也將會(huì)實(shí)現(xiàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的種種功能對(duì)于人們的生活和工作有著很大的影響，現(xiàn)階段的使用領(lǐng)域極其廣泛，如對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，計(jì)算機(jī)監(jiān)控功能對(duì)其是非常有利的，還可以對(duì)參觀游人進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在達(dá)到飽和狀態(tài)下可以通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行人數(shù)控制。計(jì)算機(jī)將來(lái)面對(duì)的發(fā)展方向就是使其更加人性化，甚至超出人們的期望。我們將會(huì)把計(jì)算機(jī)的科技化、信息化的產(chǎn)物應(yīng)用于有利人類(lèi)的一面。使其為我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)造更多的財(cái)富，堅(jiān)決杜絕以之滿(mǎn)足個(gè)人私利去破壞社會(huì)安定。

參考文獻(xiàn)

[1]李尹浩，馬文字．未來(lái)計(jì)算機(jī)的發(fā)展趨勢(shì)[J]．中國(guó)科技縱橫,2012（13）.

篇8

一、文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是民族特色文化會(huì)展業(yè)發(fā)展的舞臺(tái)

長(zhǎng)期以來(lái)，內(nèi)蒙古文化會(huì)展宣傳的主要場(chǎng)地是1987年建成并投入使用的內(nèi)蒙古展覽館。該館自成立以來(lái)，先后舉辦和承辦了國(guó)內(nèi)外和自治區(qū)各類(lèi)會(huì)展活動(dòng)數(shù)百項(xiàng)，其中文化會(huì)展活動(dòng)占70%以上，年接待觀眾數(shù)十萬(wàn)人次。近年來(lái)，以?xún)?nèi)蒙古國(guó)際會(huì)展中心、內(nèi)蒙古博物院、烏蘭恰特大劇院、內(nèi)蒙古體育館和各盟市的相同類(lèi)型的場(chǎng)館為代表的一大批具有文化展示、文化交流和文化經(jīng)營(yíng)等多種功能于一體的標(biāo)志性文化設(shè)施建成并投入使用，自治區(qū)的演藝大廈、科技館和各盟市的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地等項(xiàng)目也在相繼籌備和建設(shè)中，開(kāi)創(chuàng)了自治區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)新局面。

二、文化產(chǎn)品是民族文化會(huì)展業(yè)的主角

開(kāi)發(fā)草原文化資源，打造民族文化精品，是發(fā)揮民族文化會(huì)展業(yè)的動(dòng)力。文化精品的多少和其影響力是衡量一個(gè)地區(qū)文化發(fā)展水平和綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，內(nèi)蒙古緊緊依托草原文化資源優(yōu)勢(shì)，大力實(shí)施文化精品工程，著力扶持精神產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)和民族歷史文化資源的挖掘利用，集中力量創(chuàng)名作、塑名品，一大批文化精品脫穎而出，成為內(nèi)蒙古的名片，走出草原，走向世界。草原歌曲唱響海內(nèi)外，電影、電視劇、蒙古音樂(lè)劇、大型蒙古劇、大型蒙古風(fēng)情劇、大型民族歌舞、民族曲藝、民族聲樂(lè)、民族舞劇以及話劇、雜技、二人臺(tái)劇等優(yōu)秀作品享譽(yù)海內(nèi)外；青年無(wú)伴奏合唱團(tuán)代表國(guó)家和自治區(qū)出訪演出，多次獲得國(guó)際大獎(jiǎng)，世界許多著名音樂(lè)殿堂留下了他們美妙的歌聲，在國(guó)際上產(chǎn)生了積極而熱烈的反響，獲得了很高贊譽(yù)；“五彩呼倫貝爾兒童合唱團(tuán)”的演出在國(guó)內(nèi)外引起轟動(dòng)效應(yīng)，被列為2008年香港世界兒童合唱節(jié)首場(chǎng)演出節(jié)目；千人馬頭琴齊奏參加國(guó)際性演出，創(chuàng)造了吉尼斯世界紀(jì)錄。文化精品的產(chǎn)生，為民族文化會(huì)展業(yè)充實(shí)了內(nèi)涵。

三、文化產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)與發(fā)展是文化會(huì)展業(yè)的支持與保障

近年來(lái)，內(nèi)蒙古一批大型的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)相繼成立，以及具有示范引領(lǐng)作用的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集團(tuán)大盛魁文化創(chuàng)意集團(tuán)、鄂爾多斯文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集團(tuán)正在建設(shè)之中；鄂爾多斯市東聯(lián)集團(tuán)投資2億多元興建的成吉思汗陵旅游區(qū)，年?duì)I業(yè)額突破2000萬(wàn)元，年接待游客約30萬(wàn)人次，被文化部命名為國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地；鄂爾多斯市大型民營(yíng)企業(yè)東方路橋集團(tuán)在呼和浩特市投資4.5億元建設(shè)的蒙古風(fēng)情園，是集蒙古族歷史文化、軍事文化、宮廷文化、民俗文化、宗教文化為一體的特大型旅游景區(qū)；包頭市海德娛樂(lè)公司堅(jiān)持以市場(chǎng)需求為根本，引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)的休閑、健身、娛樂(lè)項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，企業(yè)總資產(chǎn)已達(dá)1.11億元，經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)以每年15%的速度增加；赤峰市的力王工藝美術(shù)有限公司，以自主研發(fā)的仿青銅器工藝品和手工掛毯為主導(dǎo)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)年產(chǎn)值1500多萬(wàn)元，其仿青銅器工藝品已被確定為國(guó)家外事活動(dòng)的專(zhuān)用禮品。此外，北方新報(bào)社、昭君博物院、內(nèi)蒙古新華發(fā)行集團(tuán)等10家文化企業(yè)，被自治區(qū)人民政府命名為自治區(qū)首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地，為促進(jìn)內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到典范和帶動(dòng)作用，提高了內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

自治區(qū)加強(qiáng)對(duì)全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，使文化產(chǎn)業(yè)成為內(nèi)蒙古重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)之一，文化產(chǎn)業(yè)增加值在全區(qū)GDP的比重逐年上升，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率不斷提高。呼和浩特和鄂爾多斯兩城市榮獲“全國(guó)優(yōu)秀旅游城市”稱(chēng)號(hào)，內(nèi)蒙古旅游熱已在全國(guó)興起；內(nèi)蒙古廣播電影電視局成功整合全區(qū)廣播電視有線網(wǎng)絡(luò)，注冊(cè)成立了資產(chǎn)規(guī)模6億多元、凈資產(chǎn)3.8億元的內(nèi)蒙古廣播電視信息網(wǎng)絡(luò)有限公司；影視音像和網(wǎng)絡(luò)傳媒業(yè)無(wú)論資產(chǎn)規(guī)模還是創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)模，均已形成可觀的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，成為自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)中最具活力、發(fā)展速度最快、影響力最大、經(jīng)濟(jì)效益最好的產(chǎn)業(yè)之一；全區(qū)出版發(fā)行業(yè)發(fā)展迅速，其中出版業(yè)產(chǎn)值達(dá)30億元，發(fā)行業(yè)年銷(xiāo)售總額8.41億元，印刷業(yè)年產(chǎn)值達(dá)10億元，產(chǎn)生巨大的集聚效應(yīng)，蒙文出版已成為世界蒙古文圖書(shū)出版中心；演藝娛樂(lè)業(yè)多門(mén)類(lèi)、多層次、多形式、多投資主體的文化娛樂(lè)市場(chǎng)已經(jīng)形成；文博會(huì)展方面，每年舉辦的各類(lèi)展覽會(huì)、展銷(xiāo)會(huì)、洽談會(huì)等參加人數(shù)達(dá)200多萬(wàn)，成交額上百億元；中國(guó)西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、中國(guó)民族商品交易會(huì)、北方十省區(qū)旅游交易會(huì)等全國(guó)性大型文化會(huì)展先后在首府舉辦，影響巨大。文化產(chǎn)業(yè)主體框架的形成，文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)不斷涌現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)作用和社會(huì)效益逐步發(fā)揮，產(chǎn)業(yè)鏈逐步延伸，帶動(dòng)了其他現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，也為民族文化會(huì)展業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四、亟待開(kāi)發(fā)的文物古跡展覽展示和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展演是發(fā)展文化會(huì)展業(yè)新的資源

近年來(lái)，國(guó)家和自治區(qū)人民政府啟動(dòng)文物保護(hù)工程，逐年增加文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)，使一批珍貴的歷史文物、革命文物和民族文物，如成吉思汗陵、遼上京遺址、遼中京大塔、元上都遺址、喀喇沁王府、阿爾寨石窟寺、匯宗寺、將軍衙署、“五一”大會(huì)會(huì)址等重要遺址得到了科學(xué)保護(hù)與維修。自2004年起自治區(qū)成立了民族民間文化保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組和專(zhuān)家小組，啟動(dòng)了全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程；設(shè)立“草原文化遺產(chǎn)保護(hù)日”，在全國(guó)率先組織實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)日活動(dòng)；組織實(shí)施了“內(nèi)蒙古民族民間文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”、“蒙古語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)”和出版蒙古文《中華大藏經(jīng)》等文化遺產(chǎn)保護(hù)和搶救項(xiàng)目；啟動(dòng)全區(qū)首次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查；蒙古族服飾藝術(shù)項(xiàng)目試點(diǎn)基本完成；中國(guó)和蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，開(kāi)創(chuàng)了不同國(guó)家、跨境民族、同質(zhì)文化聯(lián)合申報(bào)的成功范例；中蒙兩國(guó)聯(lián)合啟動(dòng)了聯(lián)合保護(hù)長(zhǎng)調(diào)十年行動(dòng)計(jì)劃；自治區(qū)申報(bào)的長(zhǎng)調(diào)、呼麥、馬頭琴、那達(dá)慕、搏克、曲棍球等8大類(lèi)、17個(gè)項(xiàng)目被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有10位民族民間藝術(shù)家入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目代表性傳承人；建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄制度，相繼批準(zhǔn)公布了第一批、第二批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄；全區(qū)被文化部命名“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”10個(gè)，自治區(qū)級(jí)“民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”31個(gè)。

五、文化、旅游、體育、節(jié)慶產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)資源結(jié)合，促進(jìn)民族文化會(huì)展業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)模發(fā)展

文化會(huì)展業(yè)是指文化類(lèi)會(huì)展或富有文化創(chuàng)意內(nèi)容的會(huì)展及活動(dòng)。文化會(huì)展業(yè)的發(fā)展，是一個(gè)資源優(yōu)勢(shì)到多個(gè)相關(guān)優(yōu)勢(shì)資源的整合發(fā)展過(guò)程。不論先天的資源怎樣豐富，如果缺乏相關(guān)政策的支持，缺乏優(yōu)秀的創(chuàng)意策劃和優(yōu)秀的展示平臺(tái)將其激活，各個(gè)優(yōu)勢(shì)的資源也將因缺乏生機(jī)而“枯萎”，更難以轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)的“亮點(diǎn)”和“賣(mài)點(diǎn)”。對(duì)于內(nèi)蒙古這樣極富草原文化資源的地區(qū)來(lái)說(shuō)，發(fā)展文化會(huì)展業(yè)的重要性不言而喻。

（一）發(fā)展導(dǎo)向：發(fā)展具有民族特色的文化會(huì)展業(yè)，要以打造國(guó)際知名會(huì)展、節(jié)慶項(xiàng)目、文化旅游景區(qū)為目的，以打造全國(guó)重要的民族會(huì)展中心及民族文化會(huì)展強(qiáng)區(qū)為目標(biāo)，加快內(nèi)蒙古文化會(huì)展業(yè)專(zhuān)業(yè)化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化進(jìn)程，加快培養(yǎng)和引進(jìn)會(huì)展業(yè)專(zhuān)業(yè)人才，完善文化會(huì)展服務(wù)機(jī)構(gòu)體系，強(qiáng)化政府職能，培育一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的會(huì)展市場(chǎng)主體。在已有的文化產(chǎn)品、民族工藝品、農(nóng)牧產(chǎn)品、奶業(yè)展等傳統(tǒng)會(huì)展品牌的基礎(chǔ)上，結(jié)合內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，加快培育民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品、工藝美術(shù)品、文體休閑娛樂(lè)產(chǎn)品、草原動(dòng)漫等新型會(huì)展產(chǎn)品。

（二）發(fā)展載體：加快構(gòu)建以呼和浩特、包頭、鄂爾多斯“金三角”為中心，以滿(mǎn)洲里、錫林浩特、赤峰、巴彥淖爾、阿拉善等特色文化會(huì)展城市聯(lián)動(dòng)發(fā)展的文化會(huì)展業(yè)體系，充分利用已建成的展覽設(shè)施、文化設(shè)施、體育設(shè)施、旅游景區(qū)、節(jié)慶地區(qū)有效資源，以中國(guó)民族商品交易會(huì)、中國(guó)內(nèi)蒙古草原文化節(jié)、呼和浩特昭君文化節(jié)、成吉思汗旅游文化周、包頭鹿城文化藝術(shù)節(jié)、中國(guó)·赤峰紅山文化節(jié)、通遼8·18賽馬節(jié)、錫盟元上都草原文化節(jié)等為依托，發(fā)展內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展、內(nèi)蒙古草原文化風(fēng)情展、國(guó)際草原大會(huì)等文化會(huì)展項(xiàng)目，構(gòu)筑一批鏈條式、版塊式的民族特色文化會(huì)展品牌，打造優(yōu)勢(shì)文化會(huì)展；以正在建設(shè)和發(fā)展中的大盛魁文化創(chuàng)意集團(tuán)、鄂爾多斯文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、成吉思汗陵旅游景區(qū)、蒙古風(fēng)情園為依托，打造一批知名文化會(huì)展企業(yè)。積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文藝演出、廣播電視、出版發(fā)行、文化旅游、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，大力培育發(fā)展動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、文化創(chuàng)意、數(shù)字音像等新興文化業(yè)態(tài)，實(shí)施原創(chuàng)民族動(dòng)漫扶持工程，建設(shè)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地，為文化會(huì)展業(yè)提供強(qiáng)有力的支持和保障。

篇9

關(guān)鍵詞：彩調(diào)；英譯；可行性

1 彩調(diào)簡(jiǎn)介

在多民族地區(qū)聚居的廣西，民間歌舞形式豐富多彩。作為廣西三大地方戲種之一，彩調(diào)是在桂北農(nóng)村地區(qū)民間歌舞說(shuō)唱的基礎(chǔ)上，接收了湖南花鼓戲和江西采茶戲的影響而形成的一種民間戲曲。從清代以來(lái)，彩調(diào)就在民間這豐富的土壤中扎根并繁榮，其主題源自于民間平凡趣事，貼近生活。彩調(diào)藝人們通過(guò)扇子和方巾歌唱著生活和贊美大自然，其曲調(diào)都是民歌和山歌，因而在廣大農(nóng)村地區(qū)這樣的表演形式廣受歡迎。

彩調(diào)的傳統(tǒng)劇目有《王山打鳥(niǎo)》、《三看親》、《娘送女》等，主要歌頌了勞動(dòng)人民的勤勞勇敢，用自己的雙手去創(chuàng)造著幸福。在新時(shí)代的發(fā)展之下，彩調(diào)藝人們與時(shí)俱進(jìn)，編寫(xiě)了一些更貼近現(xiàn)代社會(huì)人們生活的小劇。在多種媒體形式隨手可得的情況下，彩調(diào)以其特有的魅力活躍于鄉(xiāng)村和城市的各個(gè)角落里。

2 彩調(diào)發(fā)展的新趨勢(shì)

在桂林的發(fā)展趨勢(shì)：作為一個(gè)傳統(tǒng)的旅游資源項(xiàng)目，彩調(diào)在桂林市區(qū)的兩江四湖景區(qū)也有固定的演出場(chǎng)所。在桂林臨桂區(qū)和周邊的縣城，彩調(diào)仍舊有很深的群眾基礎(chǔ)。永福縣9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共有70多支業(yè)余彩調(diào)隊(duì)，每年都要演出100場(chǎng)以上的彩調(diào)劇。同時(shí)永福羅錦鎮(zhèn)林村還被廣西壯族自治區(qū)文化廳列為彩調(diào)傳習(xí)基地。在2013年，廣西彩調(diào)藝術(shù)傳承創(chuàng)新基地落戶(hù)永福，通過(guò)定期或不定期的彩調(diào)表演及研討形式，將這一古老的地方戲劇進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，并發(fā)揚(yáng)光大。在陽(yáng)朔縣，群眾業(yè)余組成彩調(diào)隊(duì)，在過(guò)年過(guò)節(jié)之余，為群眾進(jìn)行免費(fèi)演出，豐富了農(nóng)村文化生活。

在全國(guó)的影響力：彩調(diào)也走出了廣西，登上了全國(guó)的藝術(shù)舞臺(tái)。2005年新編音樂(lè)劇《劉三組》在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，將民族音樂(lè)的經(jīng)典與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，在武漢、深圳等地進(jìn)行巡演，受到群眾的好評(píng)，同時(shí)彩調(diào)劇《劉三姐》在2012年獲評(píng)文化部?jī)?yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng)。2013年由永?？h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心編排的彩調(diào)小戲《追夢(mèng)》獲得“中國(guó)戲劇獎(jiǎng)?小戲小品獎(jiǎng)”優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)。通過(guò)這些表演形式，使得彩調(diào)在全國(guó)都產(chǎn)生了一定的影響力，讓更多的觀眾對(duì)彩調(diào)有所認(rèn)知。

在國(guó)際上的影響力：彩調(diào)不僅在國(guó)內(nèi)進(jìn)行了公開(kāi)演出，也走出國(guó)門(mén)，拓寬了自身的影響力。新編彩調(diào)劇《劉三姐》于2013年赴美國(guó)、新加坡、泰國(guó)和文萊等國(guó)進(jìn)行演出，獲得了外界人士的一致好評(píng)。通過(guò)彩調(diào)的演出，既增加了彩調(diào)的宣傳，也為桂林旅游增添了較好的知名度。

3 彩調(diào)英譯的重要性

保留非物質(zhì)文化的方式。作為廣西本土的非物質(zhì)文化形式，彩調(diào)面臨著一個(gè)極其尷尬的局面：繼承人稀缺和聽(tīng)眾偏少。如果無(wú)法改變現(xiàn)狀，彩調(diào)也許會(huì)面臨走向沒(méi)落的境地。在2006年，彩調(diào)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。通過(guò)結(jié)合當(dāng)今的全民英語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮，吸引更多的年輕人來(lái)了解并傳承彩調(diào)，能夠使他們?cè)谝曨l中對(duì)彩調(diào)這一本廣西土文化有更多的了解和宣傳。以使彩調(diào)能夠在下一代年輕人心中留有其作為傳統(tǒng)文化的地位，從而更好地保留這一非物質(zhì)文化的形式。

擴(kuò)大桂林旅游的影響。桂林的旅游名氣日盛，每年來(lái)自境外的游客超過(guò)百萬(wàn)。而中國(guó)――東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，為進(jìn)一步吸引境外游客提供了便利。目前桂林旅游的重點(diǎn)還是山水游，對(duì)于像彩調(diào)這樣的本土文化的旅游資源并沒(méi)有過(guò)于注重開(kāi)發(fā)，其因或許是彩調(diào)所用語(yǔ)言與英語(yǔ)相差甚大，不存在共通性。將彩調(diào)英譯，以字幕形式突出彩調(diào)語(yǔ)言特點(diǎn)，既能保留彩調(diào)原有的特色，又能通過(guò)字幕讓國(guó)外游客領(lǐng)略到彩調(diào)的精髓。除了觀看彩調(diào)的現(xiàn)場(chǎng)演出擴(kuò)大影響之外，還可將帶有英文字幕的彩調(diào)刻成光碟，打造成桂林旅游獨(dú)特的紀(jì)念品。法國(guó)和韓國(guó)就成功地運(yùn)用了這樣的方式來(lái)增加游客對(duì)其本土文化的了解，并擴(kuò)大其旅游知名度。

將市民愛(ài)好與國(guó)際接軌。彩調(diào)的觀眾群體日趨老齡化，在廣場(chǎng)上，不難發(fā)現(xiàn)都是年紀(jì)稍大一點(diǎn)的群眾圍觀彩調(diào)的表演，因?yàn)槟芤鹚麄兊墓缠Q。對(duì)于年青一點(diǎn)的人群來(lái)說(shuō)，彩調(diào)的內(nèi)容與他們的生活嚴(yán)重脫節(jié)，無(wú)法吸引他們的注意力。將彩調(diào)英譯，可以把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，通過(guò)將本土文化與高科技掛鉤。充分發(fā)揚(yáng)彩調(diào)的優(yōu)良傳統(tǒng)，將屬于市民的愛(ài)好與國(guó)際接軌，讓國(guó)際友人也能體會(huì)到彩調(diào)的樂(lè)趣。正如意大利的歌劇在全球都有較好的影響力，其歌詞的英譯也起到非常重要的作用。

培養(yǎng)年輕人對(duì)本土文化的熱愛(ài)。在電影和互聯(lián)網(wǎng)等多種娛樂(lè)方式之中，青年人不斷加強(qiáng)與外界的聯(lián)系，對(duì)西方的文化及傳媒有著極大的興趣，但對(duì)彩調(diào)卻因其內(nèi)容的陳舊而與之并無(wú)交集。通過(guò)將傳統(tǒng)經(jīng)典彩調(diào)與現(xiàn)代改編彩調(diào)進(jìn)行英文翻譯，將青年人納入彩調(diào)的視聽(tīng)及學(xué)習(xí)過(guò)程，開(kāi)拓年輕人的國(guó)際視野，通過(guò)彩調(diào)的英文譯本，傳承和保留了這一傳統(tǒng)的文化，同時(shí)對(duì)宣傳本土文化也有著極為重要的作用。

4 彩調(diào)英譯的可行性條件

桂林國(guó)際旅游城建設(shè)的契機(jī)：2012年11月，經(jīng)國(guó)務(wù)院同意，國(guó)家發(fā)改委批復(fù)《桂林國(guó)際旅游勝地建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，標(biāo)志著桂林國(guó)際旅游勝地建設(shè)正式上升為國(guó)家戰(zhàn)略。其中在桂林旅游業(yè)發(fā)展方面提出開(kāi)發(fā)民族文化旅游，鼓勵(lì)引進(jìn)或自行開(kāi)發(fā)具有桂林特色及民族特色的文化旅游演藝產(chǎn)品，創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)桂劇、彩調(diào)、文場(chǎng)、零零落等傳統(tǒng)演藝，加強(qiáng)內(nèi)容創(chuàng)新，豐富表演形式，融合科技創(chuàng)新。在這一契機(jī)之下，將彩調(diào)這一民族特色文化翻譯成英文是具有較強(qiáng)的操作性的。境外游客的增多，也必然會(huì)帶來(lái)文化旅游的繁榮。

彩調(diào)視頻資料來(lái)源。在桂林有許多從彩調(diào)團(tuán)里退休的藝人，利用空余時(shí)間仍舊，在進(jìn)行著業(yè)余的彩調(diào)演唱活動(dòng)。通過(guò)聯(lián)系在桂林的彩調(diào)藝人，獲得以前的傳統(tǒng)彩調(diào)表演的視頻，獲取第一手的視頻資料。

字幕的翻譯工作。彩調(diào)是以桂柳話為基礎(chǔ)，進(jìn)行歌唱的一種方式，在桂林地區(qū)有著較為廣泛的喜愛(ài)程度。在桂林的一些高校里，有教師團(tuán)隊(duì)正在研究彩調(diào)這一民俗，并還有進(jìn)行國(guó)家級(jí)的課題項(xiàng)目研究的團(tuán)隊(duì)。通過(guò)與這些團(tuán)隊(duì)的合作，共享一些彩調(diào)資源，并集結(jié)部分桂林籍的教師，利用課余時(shí)間觀看彩調(diào)的視頻，通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)軟件，將視頻里的桂柳話以漢字形式輸出，并進(jìn)行校對(duì)，以確保所觀彩調(diào)語(yǔ)言的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。

英文譯者的資源。在桂林的眾多高校中，幾乎每所高校的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)都有著資深的教授和學(xué)者從事著翻譯教學(xué)與科研工作。通過(guò)聯(lián)合各高校一線資深教師，分別翻譯已整理好的彩調(diào)文本。在初始譯本翻譯的基礎(chǔ)上，大家共同進(jìn)行探討，就其有爭(zhēng)議的地方進(jìn)行修正和修飾，使譯本更具有易讀易懂性。

5 結(jié)論

廣西彩調(diào)起源于民間，發(fā)展于民間，屬于民間小戲的范圍。它也面臨著小戲在發(fā)展過(guò)程中的困境，在桂林爭(zhēng)取建立國(guó)際旅游城市的契機(jī)之下，若能將其字幕譯成英文，一則可以擴(kuò)大彩調(diào)的影響，二則可以將本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播到世界各地，且對(duì)擴(kuò)大桂林的旅游文化影響也有著極為重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡定國(guó).彩調(diào)藝術(shù)研究[M].南寧：廣西人民出版社，1988.

篇10

“十四五”規(guī)劃即國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃綱要，起止時(shí)間2021-2025年，是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的第一個(gè)五年規(guī)劃?！笔奈濉睍r(shí)期是“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期，這個(gè)時(shí)間正值中華民族發(fā)展之路的重要性拐點(diǎn)，中國(guó)正從舊常態(tài)躍遷到新常態(tài)，從高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)期。

《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》更是文化和旅游部組建以來(lái)的第一個(gè)五年規(guī)劃，對(duì)我國(guó)文化業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展都具有十分重要的意義。綠維文旅認(rèn)為，《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》編制要先解決好文旅融合發(fā)展的問(wèn)題。

一.《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》意義重大

《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》是承前啟后的規(guī)劃?！丁笆奈濉蔽幕糜伟l(fā)展規(guī)劃》將成為文化和旅游部組建以來(lái)的第一個(gè)五年規(guī)劃，將開(kāi)啟文化和旅游融合發(fā)展的新征程，既要鞏固提升全面建設(shè)小康社會(huì)成果，又要為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年第一階段的奮斗目標(biāo)在文化旅游領(lǐng)域起好步，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》是統(tǒng)籌發(fā)展的規(guī)劃。應(yīng)緊密結(jié)合新時(shí)代背景，符合階段性特征，深入研究文旅和旅游領(lǐng)域的重大課題，找出重大問(wèn)題的矛盾癥結(jié)，提出管用實(shí)用的對(duì)策措施，讓《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》中的重大工程項(xiàng)目統(tǒng)籌到國(guó)土空間規(guī)劃中。

《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》是融合發(fā)展的規(guī)劃。文化不等于旅游，文化價(jià)值不等于旅游價(jià)值，但文化資源、需求與旅游產(chǎn)品、活動(dòng)密不可分，文旅融合發(fā)展不能僅僅依托傳統(tǒng)滲透，而是要著眼于產(chǎn)業(yè)一體化，以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展為目標(biāo)?！丁笆奈濉蔽幕糜伟l(fā)展規(guī)劃》應(yīng)該是融合發(fā)展的規(guī)劃，既要認(rèn)清文化和旅游的差異，也要通過(guò)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)文化和旅游的乘數(shù)效應(yīng)。

《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》是創(chuàng)新引領(lǐng)的規(guī)劃。旅游與文化一直以來(lái)都是融合發(fā)展，旅游強(qiáng)調(diào)文化為魂，文化界非常在意如何有效地與旅游結(jié)合，從而落地文化價(jià)值。因此，文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)不在于它們是否融合，而在于如何運(yùn)用創(chuàng)新理念引領(lǐng)融合?！丁笆奈濉蔽幕糜伟l(fā)展規(guī)劃》應(yīng)該是創(chuàng)新理念引領(lǐng)的規(guī)劃，目前文旅融合的創(chuàng)新型開(kāi)發(fā)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更多是塊狀結(jié)合，真正意義上的融合還不多。

二、《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》仍有很多問(wèn)題亟待解決

文化和旅游具有天然的耦合性，但是，以往的融合一般屬于自發(fā)性融合，缺乏系統(tǒng)和科學(xué)的理論指導(dǎo)，融合發(fā)展中還存在很多問(wèn)題?！丁笆奈濉蔽幕糜伟l(fā)展規(guī)劃》要指導(dǎo)文旅融合發(fā)展仍有許多問(wèn)題需要解決。

一是文化旅游融合須進(jìn)一步深化。一方面是目前的文旅產(chǎn)品結(jié)合僅停留在文化表層，融合內(nèi)容淺薄，形式單一，游客體驗(yàn)內(nèi)容單調(diào)乏味。另一方面是我國(guó)的文旅產(chǎn)品的設(shè)計(jì)總體上還處于簡(jiǎn)單融合、模仿的階段，缺乏對(duì)現(xiàn)代元素、創(chuàng)意IP等內(nèi)容的應(yīng)用，產(chǎn)品創(chuàng)新性不足。

二是文化旅游區(qū)域發(fā)展差距較大。受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國(guó)民收入水平差距影響，我國(guó)旅游業(yè)呈現(xiàn)出“東強(qiáng)西弱，南強(qiáng)北弱”的特點(diǎn)。文化旅游的開(kāi)發(fā)順應(yīng)了旅游業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的區(qū)域，文旅融合程度較高，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)區(qū)域，尚未形成大規(guī)模性的文化旅游產(chǎn)品聚集。因?yàn)閰^(qū)域差異，文化旅游發(fā)展要找準(zhǔn)發(fā)展重點(diǎn)區(qū)域，樹(shù)立典型示范項(xiàng)目。

三是文旅融合方法論體系尚未健全。在文旅融合的發(fā)展和研究中，無(wú)論是業(yè)界還是學(xué)界，大多只停留在分析融合現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)業(yè)融合的思路、方式、結(jié)構(gòu)等方法論體系沒(méi)有進(jìn)行深入分析。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)本身主動(dòng)融合的層面很多，但兩者在產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和架構(gòu)上存在很多不同，需要探索科學(xué)系統(tǒng)的融合方式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的良性可持續(xù)發(fā)展。

四是文旅品牌仍需持續(xù)培育。我國(guó)是歷史悠久的文化和歷史大國(guó)，但是文化輸出較弱，更是缺乏文化旅游方面的世界品牌?！丁笆奈濉蔽幕糜伟l(fā)展規(guī)劃》應(yīng)該加強(qiáng)文化旅游品牌的建設(shè)，扶持龍頭企業(yè)，讓中國(guó)文化旅游更多品牌走出國(guó)門(mén)，走向世界，成為帶動(dòng)中國(guó)文化旅游發(fā)展的標(biāo)桿。

三、《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》編制重點(diǎn)

目前，文化和旅游部已經(jīng)完成“十三五”規(guī)劃中期評(píng)估，正在開(kāi)展“十四五”規(guī)劃前期研究、專(zhuān)題調(diào)研等工作，并且統(tǒng)籌確定了25個(gè)“十四五”規(guī)劃前期研究課題，組織各司局結(jié)合本領(lǐng)域工作開(kāi)展前期研究，為“十四五”規(guī)劃編制提供支撐。

在《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》編制中還應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）重新梳理文旅資源與現(xiàn)狀

目前我國(guó)的旅游資源評(píng)價(jià)體系是在傳統(tǒng)觀光旅游發(fā)展階段形成的，很難滿(mǎn)足體驗(yàn)旅游時(shí)代的游客需求。我國(guó)地域廣闊、人文歷史悠久，擁有豐富的自然資源，人文資源以及多種公共資源，均可與旅游資源進(jìn)行融合，成為產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

文旅融合專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃編制應(yīng)突破傳統(tǒng)的資源分析框架，挖掘能夠充分代表自身文化特質(zhì)、對(duì)客源市場(chǎng)有吸引力、整合后能在具有充分市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化旅游資源。建立“物質(zhì)文化遺產(chǎn)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+現(xiàn)代文化”的旅游資源分析框架，深挖文化旅游資源內(nèi)涵，建立完整的文化旅游資源價(jià)值評(píng)價(jià)體系，篩選出對(duì)規(guī)劃區(qū)最具價(jià)值的文化旅游資源。

首先，傳統(tǒng)文化和旅游資源的內(nèi)涵需挖掘。文化資源與旅游資源具有較大重合性，但傳統(tǒng)旅游資源的邊界在延伸，文化旅游資源不再是單一的某個(gè)景點(diǎn)或具象的吸引物，它可以是一種城市氣質(zhì)，也可以是一種獨(dú)特的生活方式，對(duì)應(yīng)的規(guī)劃編制中要將文化資源進(jìn)行深入的解讀，充分挖掘地方的資源價(jià)值；吸引更多旅游者，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的雙贏。

其次，文旅融合背景下的旅游資源內(nèi)容在擴(kuò)充。除了傳統(tǒng)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，以現(xiàn)代文化為支撐的城市創(chuàng)意圖書(shū)館、博物館、音樂(lè)節(jié)、小劇場(chǎng)等都成為熱門(mén)的旅游資源。

（二）明確文旅融合發(fā)展目標(biāo)與戰(zhàn)略

堅(jiān)持“以文強(qiáng)旅、以旅興文”，結(jié)合當(dāng)?shù)匚穆觅Y源等級(jí)和分布，明確各地文化旅游發(fā)展重大任務(wù)、重大項(xiàng)目、重大產(chǎn)品，在此基礎(chǔ)上明確規(guī)劃區(qū)的文旅融合總體發(fā)展目標(biāo)，并且明確產(chǎn)業(yè)增值、區(qū)域布局合理性、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)品與服務(wù)提升等具體目標(biāo)。

在充分了解當(dāng)?shù)匚穆觅Y源、市場(chǎng)環(huán)境、國(guó)家政策的基礎(chǔ)上，分析出地區(qū)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，明確地區(qū)發(fā)展目標(biāo)和文化定位，完成當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展的結(jié)構(gòu)調(diào)整和重構(gòu)，制定出文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的詳細(xì)戰(zhàn)略和實(shí)施方案，培育形成文旅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，推進(jìn)組建跨界、跨域融合的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)和產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，形成旅游、文化、體育、娛樂(lè)、康復(fù)、餐飲、傳媒等融合的產(chǎn)業(yè)體系。

（三）制定文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用規(guī)劃

對(duì)歷史文化、傳統(tǒng)文化、原生文化等優(yōu)秀地域文化及遺址遺跡進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)，保護(hù)和培養(yǎng)傳承人，通過(guò)文旅保護(hù)與利用專(zhuān)題明確保護(hù)范圍、規(guī)劃目標(biāo)、功能分區(qū)、建立保護(hù)管理體系、明確保障措施等，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展。文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用規(guī)劃包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開(kāi)發(fā)利用。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用需要在分析歷史遺存、民族服飾、特色民居、民間工藝等物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，建立科學(xué)合理的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開(kāi)發(fā)利用分析民間習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)、儀式、語(yǔ)言、書(shū)法、舞蹈、音樂(lè)、戲曲、雜技、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用現(xiàn)狀，構(gòu)建以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與利用為核心的開(kāi)發(fā)利用體系。

（四）創(chuàng)新文旅融合發(fā)展模式

文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該成為《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》編制的重要內(nèi)容之一，要形成文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群。通過(guò)業(yè)態(tài)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等多種創(chuàng)新手段，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)布局。其中，注重文化創(chuàng)意與旅游融合發(fā)展，明確文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與旅游融合發(fā)展的領(lǐng)域，完成當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)調(diào)整和重構(gòu)，制定出文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的詳細(xì)戰(zhàn)略和實(shí)施方案。要挖掘文旅消費(fèi)的新動(dòng)能，構(gòu)建文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)力，建設(shè)文旅融合創(chuàng)新業(yè)態(tài)系統(tǒng)。對(duì)于重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，應(yīng)該確定行動(dòng)目標(biāo)，分解行動(dòng)任務(wù)，保證重點(diǎn)項(xiàng)目的先行突破和落地。

（五）明確重大項(xiàng)目及其空間布局

國(guó)土空間規(guī)劃需要對(duì)國(guó)土空間進(jìn)行統(tǒng)一部署，將主體功能區(qū)規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃等空間性規(guī)劃融合，推進(jìn)“多規(guī)合一”。所以，《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》需要明確重大項(xiàng)目及其空間布局。使國(guó)土空間規(guī)劃為文化旅游發(fā)展規(guī)劃確定的重大戰(zhàn)略任務(wù)落地實(shí)施提供空間保障，這也是《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》落地實(shí)施的重要環(huán)節(jié)。

（六）針對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域明確戰(zhàn)略導(dǎo)向