導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇儒學(xué)文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，因此化學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)就是有趣的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)具有神奇的魅力，，它不僅能揭示許多科學(xué)的理論，而且還能幫助學(xué)生解釋日常生活的許多現(xiàn)象，更重要的能引導(dǎo)學(xué)生積極思考、激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)化學(xué)興趣。因此，我在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中本著“一切以實(shí)驗(yàn)為主”的原則。為了保證教學(xué)順利進(jìn)行，為確保實(shí)驗(yàn)成功，課前堅(jiān)持預(yù)做實(shí)驗(yàn)，書本上的有些實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象不明顯、實(shí)驗(yàn)的成功率低，我會(huì)積極的加以改進(jìn)，讓學(xué)生從實(shí)驗(yàn)開(kāi)始、到實(shí)驗(yàn)結(jié)束。正是由于我在教學(xué)中，堅(jiān)持以精彩的實(shí)驗(yàn)引入，抓住學(xué)生的心弦，立疑激趣，促使學(xué)生情緒高漲，以積極的態(tài)度、振奮的精神投入學(xué)習(xí)，因此學(xué)生不論是學(xué)習(xí)熱情還是學(xué)習(xí)成績(jī)都非常理想！

在開(kāi)學(xué)的第一節(jié)課上，我主要以實(shí)驗(yàn)為主。通過(guò)鎂條燃燒前后色、態(tài)的改變，燃燒過(guò)程中發(fā)出的耀眼的白光；鐵釘投入到稀鹽酸中產(chǎn)生氣泡；把無(wú)色的酚酞滴入到無(wú)色的氫氧化鈉溶液中，溶液立即變成紅色；氫氣和氧氣的混合氣體點(diǎn)燃發(fā)生爆炸；銅綠受熱由綠色變成黑色，試管壁出現(xiàn)晶瑩的液滴，產(chǎn)生氣體使澄清石灰水變成牛奶一樣的乳白色等實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象都給學(xué)生留下深刻的印象。從而使學(xué)生對(duì)化學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。第一節(jié)課的成功后，有許多學(xué)生自愿報(bào)名，要擔(dān)當(dāng)班級(jí)的化學(xué)課代表，強(qiáng)烈要成立化學(xué)課外興趣小組。每一節(jié)課之前爭(zhēng)著幫老師拿實(shí)驗(yàn)儀器，甚至在每一節(jié)課之前有學(xué)生到實(shí)驗(yàn)室?guī)椭蠋煖?zhǔn)備實(shí)驗(yàn)！這都是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成分——興趣起的重要作用。在平時(shí)的課堂教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生聽(tīng)課的情況，調(diào)整自己的講課速度，控制自己的音調(diào)高低，用以引起學(xué)生的充分注意，并且自己編一些順口溜，既幫助學(xué)生記憶，又提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如:一氧化碳還原氧化鐵一節(jié)課，在做完實(shí)驗(yàn)，分析完重要知識(shí)點(diǎn)以后，給學(xué)生歸納出順口溜：“一氧化碳早出、晚歸；酒精燈遲到、早退?！边@樣既幫助學(xué)生記憶實(shí)驗(yàn)步驟和現(xiàn)象，又使學(xué)生體會(huì)到，學(xué)習(xí)是很有意思的。

二、利用日常生活中的現(xiàn)象和事實(shí)，做到學(xué)以致用

學(xué)生僅有學(xué)習(xí)的興趣我覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如何使之維持長(zhǎng)久，如何使學(xué)生從對(duì)化學(xué)學(xué)科感興趣上升到想學(xué)化學(xué)、學(xué)好化學(xué)。這才是我們要重點(diǎn)解決的問(wèn)題！因此，我在平時(shí)上課是一直注重提醒學(xué)生帶著兩個(gè)重要問(wèn)題:

（1）化學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么用?

（2）化學(xué)與我們的生活關(guān)系密切，怎么密切?

這就要求老師在上課時(shí)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，使化學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系。

例如：我們?cè)趯W(xué)習(xí)空氣污染一節(jié)內(nèi)容時(shí)候，談到空氣污染物的來(lái)源、空氣污染對(duì)人類帶來(lái)的危害、如何防治空氣污染時(shí)。帶著學(xué)生觀察我們學(xué)習(xí)旁邊的一個(gè)大型洗浴中心的鍋爐煙筒的排煙情況；帶著學(xué)生到馬路上觀察汽車在啟動(dòng)、加速時(shí)候發(fā)生的現(xiàn)象；帶著學(xué)生到化工廠附近聞氣味、沿著化工廠的廢水溝體會(huì)！通過(guò)此舉，學(xué)習(xí)知道：汽車尾氣排放、家庭燃燒含硫多的煤等燃料、化工廠的“三廢”都會(huì)造成空氣污染。我們?nèi)绾沃卫?，開(kāi)發(fā)新能源，大力提倡植樹(shù)植草等，并介紹每周的空氣質(zhì)量周報(bào)，使學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和觀察能力

在化學(xué)課的課堂上，我一直注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力和觀察能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中，課堂所有的演示實(shí)驗(yàn)，全部讓學(xué)生自己動(dòng)手做、自己總結(jié)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、自己動(dòng)腦歸納實(shí)驗(yàn)的結(jié)論。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動(dòng)，課后不再需要你去死記硬背，只要回憶課堂上的實(shí)驗(yàn)，就能掌握一節(jié)課所學(xué)的知識(shí)了！課后我還有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生做一些家庭小實(shí)驗(yàn)，要求學(xué)生記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，第二天進(jìn)行討論。記得我在講魯教版《走進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室》一節(jié)內(nèi)容時(shí)候，為了教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)提出問(wèn)題，事先讓每一位學(xué)生準(zhǔn)備一支蠟燭，通過(guò)對(duì)蠟燭的觀察、對(duì)蠟燭燃燒的觀察，讓學(xué)生盡可能多的對(duì)教師提出問(wèn)題，看誰(shuí)提出的問(wèn)題多、有研究的價(jià)值。在實(shí)驗(yàn)基本操作的教學(xué)中，除了必要的講解、演示以外，堅(jiān)持每節(jié)課找?guī)孜粚W(xué)生上臺(tái)演示，其他同學(xué)充當(dāng)評(píng)委，做到人人參與，加強(qiáng)動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)，同時(shí)使課堂氣氛活躍，四十五分鐘在不知不覺(jué)中度過(guò)。

四、堅(jiān)持德育教育于化學(xué)教學(xué)之中

篇2

［關(guān)鍵詞］高職院校；課程教學(xué)；企業(yè)文化；校園文化

［中圖分類號(hào)］G710 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2012）10-0120-02

高職院校培養(yǎng)的學(xué)生主要是面向企業(yè)，應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的發(fā)展道路，課程建設(shè)更應(yīng)體現(xiàn)職業(yè)教育特色，將企業(yè)文化主動(dòng)融入高職教學(xué)全過(guò)程，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)，提升學(xué)生的綜合職業(yè)能力，從而更好地體現(xiàn)職業(yè)教育的目標(biāo)。具體是將學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作或訓(xùn)練緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)企業(yè)、認(rèn)知社會(huì)，結(jié)合自身目標(biāo)和條件，以便更好地適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展需求。因此，高職課程教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“以生為本”的教學(xué)理念，主動(dòng)讓學(xué)生融入社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)。在課程設(shè)置方面，應(yīng)堅(jiān)持“以生為本”，做到“三貼近”，即貼近學(xué)生、貼近社會(huì)、貼近企業(yè)。只有這樣，才能解決學(xué)生的民生問(wèn)題，有的放矢，不斷提高課程教學(xué)的針對(duì)性和時(shí)效性。

一、 企業(yè)文化融入高職教學(xué)的重要性

高職院校要全方位、深層次地推進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合，實(shí)現(xiàn)健康、可持續(xù)發(fā)展，重要舉措之一就是要把優(yōu)秀的企業(yè)文化融入高職學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程中。利用校企結(jié)合的潛在優(yōu)勢(shì)，融入優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化，不僅是創(chuàng)新高職德育的一條行之有效的途徑，更是高職課程教學(xué)發(fā)展的必然。可以通過(guò)校企合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、互惠互利，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生三方共贏。

第一，企業(yè)文化融入高職課程教學(xué)，有助于推動(dòng)高職院校課程教學(xué)方向。高職院校以培養(yǎng)技能型、應(yīng)用型、崗位型人才為己任。企業(yè)文化就是一個(gè)企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中逐步形成的全體員工所認(rèn)同和信守的帶有本企業(yè)特點(diǎn)的使命、精神、價(jià)值觀和管理制度的總和。目前的課程教學(xué)，理論多實(shí)踐少，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范的簡(jiǎn)單灌輸和行為約束，不善于回答學(xué)生應(yīng)關(guān)注生存問(wèn)題而產(chǎn)生的各種迷惑和疑慮。尤其是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著我國(guó)就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化發(fā)展，各種思想文化相互碰撞，大學(xué)生的思想觀念受到很大影響，他們不僅關(guān)注國(guó)家的發(fā)展壯大，也關(guān)注自己的成長(zhǎng)、成才。所以，對(duì)高職教育工作者來(lái)說(shuō)，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，更應(yīng)注意將企業(yè)文化融入課程教學(xué)，堅(jiān)持“以生為本”的教育教學(xué)理念，將教學(xué)向企業(yè)延伸，圍繞企業(yè)文化的營(yíng)造和提升開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

第二，企業(yè)文化融入高職教學(xué)，有助于提高教學(xué)的時(shí)效性和針對(duì)性。高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是面向行業(yè)的，作為企業(yè)文化所倡導(dǎo)的企業(yè)精神則成為企業(yè)的靈魂。在教學(xué)過(guò)程中，作為高職教育工作者應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)企業(yè)的要求，將企業(yè)精神進(jìn)一步具體化，如作為思想政治教育工作者，可以將愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育跟企業(yè)所倡導(dǎo)的愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)職業(yè)教育的特色，著力培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)精神、誠(chéng)信品質(zhì)和強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，體現(xiàn)職業(yè)教育的特色，順應(yīng)企業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)出適合企業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。

第三，企業(yè)文化融入高職教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)綜合素質(zhì)?，F(xiàn)在企業(yè)選擇人才，不僅看重的是學(xué)生的文憑和職業(yè)資格證書，更看重的是學(xué)生綜合素質(zhì)，即更看重學(xué)生個(gè)人基本素質(zhì)、職業(yè)精神和職業(yè)技能。作為職業(yè)教育工作者來(lái)說(shuō)，要充分理解和認(rèn)識(shí)企業(yè)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面考察，培養(yǎng)學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展的職業(yè)意識(shí)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作職業(yè)能力，愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德品質(zhì)等。

二、 目前高職教學(xué)融入企業(yè)文化存在的問(wèn)題

在高職教育界，對(duì)校企合作各地各校都有不同程度的探索和實(shí)踐，但總體而言，企業(yè)文化在高職教學(xué)過(guò)程中滲透和應(yīng)用還存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：

第一，學(xué)校層面的校企合作比較多，專業(yè)方面的課程合作比較少。目前的校企合作多數(shù)是由學(xué)?；蛘呗毮懿块T與一些骨干企業(yè)簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，界定校企合作的主要內(nèi)容和基本要求，而系部尤其是專業(yè)層面的比較少，特別是實(shí)質(zhì)性的項(xiàng)目更為少見(jiàn)。

第二，校外教育就業(yè)層面的合作比較多，科技攻關(guān)、社會(huì)服務(wù)層面的課程比較少。也就是說(shuō)，校企合作的方式和內(nèi)容主要是滿足學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)或優(yōu)先提供就業(yè)機(jī)會(huì)，功能相對(duì)比較單一，而真正合作開(kāi)展人才培養(yǎng)、員工培訓(xùn)的比較少，雙方有機(jī)結(jié)合開(kāi)展研究和技術(shù)攻關(guān)的更少。

第三，學(xué)校提供的服務(wù)比較多，企業(yè)主動(dòng)提供的服務(wù)比較少。目前的校企合作多半是學(xué)校出于評(píng)估考核，為學(xué)生就業(yè)等需求，主動(dòng)找企業(yè)合作的多，學(xué)校有求企業(yè)的比較多，而真正互通有無(wú)、有機(jī)結(jié)合、合作共贏的比較少，甚至有些是老師或領(lǐng)導(dǎo)的情面簡(jiǎn)單的協(xié)議合作，這些都與高職教育的辦學(xué)定位嚴(yán)重不符。

上述各種跡象表明，目前的校企合作實(shí)踐教學(xué)還處于缺失狀態(tài)，而學(xué)生很希望提高課程教學(xué)的實(shí)踐性，要將企業(yè)文化完全融入高職課程教學(xué)的全過(guò)程還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的不斷探索的過(guò)程，這也是高職教育課程建設(shè)的必然要求。其實(shí)這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的課程建設(shè)問(wèn)題，更是一種文化的融合過(guò)程?？梢哉f(shuō)課程建設(shè)和企業(yè)文化相互交流、相互反饋。主要表現(xiàn)在：學(xué)校應(yīng)該參照企業(yè)崗位任職要求，與行業(yè)、企業(yè)共同制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案，引入企業(yè)行業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際通用的高技能人才職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，與企業(yè)共同開(kāi)發(fā)專業(yè)課程與教學(xué)資源，實(shí)施教、學(xué)、做一體的教學(xué)模式，系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)施生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，將教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)過(guò)程緊密結(jié)合，通過(guò)多種方式來(lái)建立“校中廠”、“廠中校”的辦學(xué)模式，學(xué)校與企業(yè)共同完成教學(xué)任務(wù)。

篇3

（一）明確小學(xué)教育的根本方向多年來(lái)的應(yīng)試教育模式使小學(xué)教育逐漸偏離了最根本的“育人”的教育目的，而中華傳統(tǒng)文化的滲透能夠使小學(xué)教育的根本方向逐漸明晰。中華傳統(tǒng)文化中的美德教育，能夠使學(xué)校和家長(zhǎng)重視德育教育的重要性，學(xué)生的成長(zhǎng)也能夠使教師們體會(huì)到教書育人的自豪感；學(xué)校也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的成長(zhǎng)而更加堅(jiān)定自身的發(fā)展方向。

（二）幫助教師開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)方法活潑、好動(dòng)、求知欲強(qiáng)是小學(xué)階段學(xué)生的主要特征，但學(xué)校教育是教師面對(duì)多個(gè)學(xué)生的集體型教育，這使得課堂教學(xué)成為進(jìn)行教育的主要模式，教師的教學(xué)方法也因此受限制，很多要求學(xué)生保持紀(jì)律的教學(xué)規(guī)則實(shí)際上并不利于學(xué)生的全面發(fā)展，而中華傳統(tǒng)文化滲透教育的形式是多種多樣的，教師可以中華傳統(tǒng)文化的滲透教育為契機(jī)，進(jìn)行教學(xué)方法的開(kāi)拓和創(chuàng)新。

（三）幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)中華傳統(tǒng)文化以“禮”為基礎(chǔ)，以“德”為主線，表現(xiàn)在學(xué)校教育中，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的品德教育。中華傳統(tǒng)文化能夠?yàn)閷W(xué)生的行為舉止和習(xí)慣養(yǎng)成提供一個(gè)強(qiáng)有力的支撐，學(xué)校里的違背校規(guī)行為明顯少了，學(xué)生們?cè)谛袨榕e止方面也更加得體，學(xué)生之間、師生之間的關(guān)系也因?yàn)槎Y貌用語(yǔ)、文明行為的增多顯得更加和諧，學(xué)生良好的品行習(xí)慣就此建立起來(lái)。

二、將中華傳統(tǒng)文化滲透入小學(xué)教育的方式

（一）從教育管理方面滲透中華傳統(tǒng)文化學(xué)校教育管理是學(xué)校教育活動(dòng)進(jìn)行的主要規(guī)則，要進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化滲透，就必須先從學(xué)校教育管理方面入手。例如，學(xué)?？梢葬槍?duì)中華傳統(tǒng)文化教育開(kāi)設(shè)專門的“讀經(jīng)”“講史”課程，使中華傳統(tǒng)文化成為學(xué)校教師、學(xué)生都重視的必修內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化教育教材的采辦加強(qiáng)管理，不準(zhǔn)統(tǒng)一購(gòu)買或變相發(fā)動(dòng)學(xué)生購(gòu)買教材，學(xué)校和教師必須從本校小學(xué)生實(shí)際閱讀水平和需求出發(fā)，從本校最為有利的課程資源出發(fā)，先易后難，循序漸進(jìn)，編寫出輕松易讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典校本教材。另外，學(xué)校還應(yīng)針對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育的需要，進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)的重組和教師崗位的多樣化安排，進(jìn)行教師培訓(xùn)，使在校任職的每名教師，都能夠勝任“中華傳統(tǒng)文化教育工作者”的角色。

（二）從校園文化建設(shè)方面滲透中華傳統(tǒng)文化良好的教學(xué)氛圍是進(jìn)行有效教學(xué)的必要條件，要在小學(xué)教育過(guò)程中滲透中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)一個(gè)有利于中華傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)環(huán)境是十分重要的，學(xué)校可以在校園文化建設(shè)方面進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化滲透。例如，將班級(jí)作為單位，通過(guò)布置教室，適當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的空間情境——在教室的墻壁上張貼古代思想家的畫像和書法家撰寫的警句墨寶；在黑板報(bào)上開(kāi)辟“今日傳統(tǒng)文化”專欄，以“文學(xué)知識(shí)——傳統(tǒng)文化展現(xiàn)”為主要的模式，每天更換傳統(tǒng)文化宣傳內(nèi)容，以此營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍；另外，各科教師也應(yīng)該重視在教學(xué)語(yǔ)言使用和教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入方面為學(xué)生創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言情境和學(xué)習(xí)情境，可以在每節(jié)語(yǔ)文課上課之前和學(xué)生分享一個(gè)傳統(tǒng)文化小故事，也可以在美術(shù)和音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入過(guò)程中為學(xué)生播放優(yōu)美的古代音樂(lè)作品，這樣不僅能夠使課堂的傳統(tǒng)文化氣氛濃厚，還能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，起到一舉兩得的效果。

（三）從學(xué)生德育教育方面滲透中華傳統(tǒng)文化在中華傳統(tǒng)文化中，個(gè)人品行修養(yǎng)是指導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容。展現(xiàn)在現(xiàn)代學(xué)校教育中，就意味著德育教育應(yīng)該成為學(xué)校教育的主題之一，而中華傳統(tǒng)文化中很多內(nèi)容都可以作為德育教育的范本，因此，從學(xué)生德育教育方面進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化滲透是可行的。例如，以“三禮”為學(xué)校德育教育的主題，進(jìn)行全校范圍內(nèi)的基本的儀態(tài)教育、儀表教育和禮儀教育，如禮貌用語(yǔ)、禮貌的肢體語(yǔ)言、發(fā)型、著裝、課堂禮儀、師生禮儀、同學(xué)之間的禮儀以及公德心、愛(ài)心、孝心等?！叭Y”教育是從學(xué)生的日常行為入手進(jìn)行的德育教育，對(duì)學(xué)生細(xì)節(jié)行為的矯正效果最好，在德育教育日趨結(jié)構(gòu)化的小學(xué)教育中，“三禮”教育的實(shí)施能夠填補(bǔ)德育教育的漏洞，為學(xué)生的行為發(fā)展提供良好的模板。

三、將中華傳統(tǒng)文化滲透入小學(xué)教育中應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）重視教師作為教學(xué)責(zé)任人自身的素質(zhì)提高心理學(xué)研究顯示小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)教師的信任和尊重程度甚至超過(guò)父母，教師是他們生活中重要的“權(quán)威他人”，因而要在小學(xué)教育階段滲透中華傳統(tǒng)文化。學(xué)校教育的主力——小學(xué)教師，其群體本身就應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代言人。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師們的師德和師表管理，鼓勵(lì)教師以身作則，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）采用滲透式教育方式而不是強(qiáng)制學(xué)習(xí)眾多的國(guó)學(xué)典籍能夠?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化教育提供很好的學(xué)習(xí)教材，因此很多學(xué)校以“讀經(jīng)”作為主要的傳統(tǒng)文化滲透教育方式，久而久之，讀經(jīng)教育必然會(huì)陷入“課堂教育”的怪圈，一遍遍的朗讀和背誦成為傳統(tǒng)文化教育的主要方法，使學(xué)生心生厭煩。因此，即便是學(xué)校開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)史教育課程，也不該采用強(qiáng)制學(xué)習(xí)的方式使學(xué)生接受中華傳統(tǒng)文化，而是應(yīng)該采用多種多樣的教學(xué)方法進(jìn)行滲透式的教育。

（三）重視中華傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性中華傳統(tǒng)文化包含了中國(guó)社會(huì)生活的方方面面，不僅有衣食住行方面的行為禮儀，也有為人處事方面的道德修養(yǎng)，無(wú)論是藝術(shù)文化方面，還是生活習(xí)俗方面，都有中國(guó)傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)，中國(guó)傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)生活的主線。因此，在小學(xué)教育階段滲透中華傳統(tǒng)文化教育，就必須重視到中華傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性，不單單從學(xué)生的德育教育或者文化教育角度進(jìn)行滲透，而是應(yīng)該進(jìn)行全面的滲透性教育，這樣才能使學(xué)生真正體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化對(duì)自身發(fā)展的重要意義。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

一、激發(fā)興趣,引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)學(xué)

偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō):“興趣是最好的老師”。興趣是求知的巨大動(dòng)力,發(fā)明創(chuàng)造的源泉。興趣的培養(yǎng)在于誘導(dǎo)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo),引導(dǎo)他們及時(shí)排除不利于發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)興趣的因素。有針對(duì)性地幫助他們掃除學(xué)習(xí)中的障礙,喚起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,使他們能積極主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)。

學(xué)生剛接觸化學(xué),開(kāi)始會(huì)對(duì)化學(xué)頗有些興趣,尤其對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)更感到有意思。但當(dāng)學(xué)到化學(xué)用語(yǔ)、無(wú)素符號(hào)和基本概念時(shí),常會(huì)感到抽象難懂、枯燥乏味,往往會(huì)把化學(xué)視為“第二外語(yǔ)”或認(rèn)為化學(xué)是一門“死記硬背”的學(xué)科,有可能會(huì)使原有的興趣消失。如何在教學(xué)中培養(yǎng)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣,引導(dǎo)學(xué)生突破初中化學(xué)知識(shí)的分化,使原有的、暫時(shí)的興趣轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的、持久的興趣?為此我們及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了化學(xué)史教育,講化學(xué)的發(fā)展和形成,結(jié)合書本介紹科學(xué)家探索化學(xué)奧秘的軼事,如道爾頓提出近代原子學(xué)說(shuō),居里夫人一生榮獲兩次諾貝爾獎(jiǎng),談聞名世界的中國(guó)古明如造紙術(shù)、火藥等,論化學(xué)與現(xiàn)代化建設(shè)和生活的密切關(guān)系。使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到:化學(xué)用語(yǔ)是國(guó)際通用的語(yǔ)言,是國(guó)際上用來(lái)表示/！/物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律的一種特殊形式的交流工具。并感到學(xué)好化學(xué)知識(shí)是多么重要,他將直接關(guān)系到祖國(guó)的發(fā)展和建設(shè)。這樣做增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性。

初中化學(xué)需識(shí)記的知識(shí)比較多,有時(shí)又很集中。如教材中第一章第六節(jié)里一下就出現(xiàn)了二十七種元素符號(hào),讓學(xué)生很難記住,為此我們從講緒言開(kāi)始,將需記住的元素符號(hào)分批分期地布置給學(xué)生,并經(jīng)常提問(wèn)檢查。我們把元素符號(hào)、原子團(tuán)等制成小卡片,把化合價(jià)編成順口溜,把重點(diǎn)內(nèi)容寫成韻語(yǔ),簡(jiǎn)化記憶。例如在氫氣還原氧化銅的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中,應(yīng)是先通氫氣,把試管內(nèi)空氣排凈后再用酒精燈加熱,當(dāng)黑色氧化銅完全變?yōu)榧t色銅時(shí),要先撤酒精燈,等試管完全冷卻后再撤掉氫氣流。這個(gè)實(shí)驗(yàn)經(jīng)演示講解后,我們用氫—燈—燈—?dú)渌膫€(gè)字來(lái)表示,使學(xué)生很快地掌握,并能完整準(zhǔn)確地說(shuō)出其四個(gè)字順序的含義及為什么。

另外我們還根據(jù)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性更多地依賴于學(xué)習(xí)興趣,其形象識(shí)記能力超過(guò)抽象識(shí)記能力,喜歡動(dòng)手,再造想象力比較豐富的特點(diǎn),成立了化學(xué)科技興趣小組,目的即為鍛煉學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)筆、動(dòng)口能力,從激發(fā)興趣著眼,訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)思維和創(chuàng)新思維,發(fā)動(dòng)學(xué)生利用小藥瓶、塑料袋、鐵絲、蠟燭等廣泛開(kāi)展小制作、小實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。例如學(xué)習(xí)了燃點(diǎn)以后,我們組織了學(xué)生做“燒不焦手帕”、“玻璃棒點(diǎn)燈”等實(shí)驗(yàn)。在教學(xué)中我們還借助于圖片、模型、幻燈、電影等手段進(jìn)行直觀教學(xué)。這些活動(dòng)的開(kāi)展消除了初中學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的畏難情緒,使學(xué)生感到化學(xué)有趣,樂(lè)意學(xué),使智力和能力同時(shí)得到了發(fā)展。

二、精講多練,提高教學(xué)效率

提高教學(xué)效率是現(xiàn)代教學(xué)的基本要求,是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教學(xué)是師生的共同活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,但必須是在充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用下才能真正做到。如果教學(xué)中形成滿堂灌、注入式的局面,或者教師放任自流,學(xué)生各行其是,都不能保證教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)過(guò)程是在教師指導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)過(guò)程。就初中化學(xué)課來(lái)說(shuō),我們主要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒆詫W(xué)能力和創(chuàng)新能力。而這些能力的提高,關(guān)鍵在于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)。教師要在課堂四十五分鐘內(nèi)向?qū)W生傳授化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,并使他們能輕松接受,這必須要下一番工夫。它除了要求教師自身極淵博的知識(shí),較強(qiáng)的表達(dá)能力和組織能力,還要在課前充分理解吃透教材,并且還應(yīng)了解掌握學(xué)生,結(jié)合學(xué)生暴露的問(wèn)題,瞄準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo),深入準(zhǔn)確、畫龍點(diǎn)睛地講。要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律,激發(fā)思維,擴(kuò)大密度,使他們?cè)诙潭痰膸资昼妰?nèi)思維始終保持在最佳狀態(tài),只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果。

所謂精講,既要配合教材內(nèi)容,又要面向全體學(xué)生。精就是要突破重點(diǎn),帶過(guò)一般,設(shè)疑破難,創(chuàng)造思維情境。練是鞏固知識(shí)的途徑之一,練要練到點(diǎn)子上,要精心設(shè)計(jì)一些針對(duì)性較強(qiáng)的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生在分析研究這些問(wèn)題的過(guò)程中,掌握所學(xué)知識(shí)。能讓他們親自動(dòng)手操作的或口頭表達(dá)練習(xí)的,就盡可能讓他們動(dòng)手動(dòng)口實(shí)踐,以達(dá)到真正掌握知識(shí),舉一反三的目的。例如學(xué)完碳這一章時(shí),我們組織學(xué)生在氫氣還原氧化銅實(shí)驗(yàn)與氧化碳和碳分別還原氧化銅作對(duì)比分析,進(jìn)而明確異同點(diǎn)及可燃性和還原性,進(jìn)一步復(fù)習(xí)鞏固了氧化還原反應(yīng)和實(shí)驗(yàn)裝置及實(shí)驗(yàn)步驟等。

初中化學(xué)知識(shí)主要分為基本概念、基本原理、元素及其化合物和化學(xué)計(jì)算四大部分。就拿元素 及其化合物來(lái)說(shuō),知識(shí)內(nèi)容龐雜,涉及到三十多種元素,七十多種化合物和眾多的化學(xué)方程式,如若把這些知識(shí)孤立地講,往往會(huì)事倍功半。但只要抓住他們的內(nèi)在聯(lián)系,區(qū)別異同,進(jìn)行歸納對(duì)比,形成網(wǎng)絡(luò),抓住其實(shí)質(zhì)就可以收到事半功倍的效果。在教學(xué)中通過(guò)觀察學(xué)生的表情、舉動(dòng)以及接受效果,針對(duì)學(xué)生感到有困難的地方,教材的關(guān)鍵點(diǎn)、知識(shí)聯(lián)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以及易混淆的地方,結(jié)合思考題給學(xué)生以點(diǎn)撥、啟發(fā)和疏通。例如在總復(fù)習(xí)時(shí),我們把氫氣、氧氣、二氧化碳三種氣體進(jìn)行綜合歸納對(duì)比,讓學(xué)生親自動(dòng)手,把常見(jiàn)儀器的使用、基本操作和氣體收集,集中于氣體的制備之中。通過(guò)此實(shí)驗(yàn)使學(xué)生對(duì)上述三種氣體的性質(zhì)、用途、制取裝置、原理、收集檢驗(yàn)等知識(shí)進(jìn)一步加深理解和掌握。為此教師還應(yīng)具有對(duì)教材探索、創(chuàng)造和對(duì)知識(shí)進(jìn)行篩癬歸納、補(bǔ)充的能力。

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)課堂;滲透;數(shù)學(xué)文化

數(shù)學(xué)作為三大基礎(chǔ)課程之一，其發(fā)展至今已擁有著深厚的底蘊(yùn)。歷經(jīng)了上千年歷史熏陶的數(shù)學(xué)文化，有著其不同于其他文化的獨(dú)特魅力，它含蓄、優(yōu)美而又神秘，只有在不斷的探索中才能揭開(kāi)層層似煙似霧的輕紗，透過(guò)“猶抱琵琶半遮面”的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其內(nèi)里的本質(zhì)。

就目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)來(lái)看，有許多教師，尤其是年齡稍長(zhǎng)的上一代數(shù)學(xué)教師，仍在采用陳舊的“填鴨式”教學(xué)，單純的將課本知識(shí)“原滋原味”的講解給學(xué)生，而關(guān)于數(shù)學(xué)文化而言，有些數(shù)學(xué)教師自身的數(shù)學(xué)功底就不夠深厚，對(duì)于數(shù)學(xué)文化也一知半解，完全不能夠在教學(xué)中利用數(shù)學(xué)文化來(lái)激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)文化是數(shù)學(xué)不可分割的一部分，不能將數(shù)學(xué)文化摒除在數(shù)學(xué)教學(xué)之外，數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)揮著不可替代的作用。

一、 將數(shù)學(xué)文化滲透到小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的必要性

應(yīng)國(guó)家新課改要求，全面提升學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)及修養(yǎng)，數(shù)學(xué)文化教育的滲透必不可少。數(shù)學(xué)文化的深入課堂，不僅僅加深了學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)科目的興趣，還豐富了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)！為何呢？首先從數(shù)學(xué)文化的定義來(lái)說(shuō)：狹義的數(shù)學(xué)文化指數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語(yǔ)言，以及它們的形成和發(fā)展;廣義的數(shù)學(xué)文化指除狹義的數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵外，還包含數(shù)學(xué)家，數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)美，數(shù)學(xué)教育。數(shù)學(xué)發(fā)展中的人文成分、數(shù)學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系等多方面的知識(shí)的一種綜合性文化。了解相關(guān)的數(shù)學(xué)文化就對(duì)相關(guān)階段的數(shù)學(xué)歷史、數(shù)學(xué)故事以及相應(yīng)的社會(huì)生活都有了一定的涉獵，對(duì)于豐富學(xué)生的知識(shí)面有著積極的作用。

其次，數(shù)學(xué)文化是數(shù)學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)，想要靈活的掌握和運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，勢(shì)必要了解數(shù)學(xué)發(fā)展的淵源。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，單一的數(shù)學(xué)只是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于枯燥，而小學(xué)學(xué)生尤其是低年級(jí)的學(xué)生對(duì)于深?yuàn)W的數(shù)學(xué)知識(shí)很難透徹的理解，往往是只知其一不知其二的現(xiàn)狀，對(duì)于各種數(shù)學(xué)公式定義及解法知識(shí)單純的死記硬背，對(duì)于這些公式定義的來(lái)源極少有人了解，這不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。最后，興趣是引導(dǎo)學(xué)習(xí)最好的老師。數(shù)學(xué)相對(duì)于其他科目來(lái)說(shuō)，不如語(yǔ)文的生動(dòng)，英語(yǔ)的新奇，自然科學(xué)的趣味，相反還有一點(diǎn)枯燥。數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯思維強(qiáng)的一門學(xué)術(shù)性科學(xué)，對(duì)于剛?cè)腴T的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)起來(lái)較為吃力，如果沒(méi)有產(chǎn)生數(shù)學(xué)興趣建立起良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法，過(guò)于艱澀難懂的數(shù)學(xué)很容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵制情緒，不利于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中滲透數(shù)學(xué)文化，有利于增加數(shù)學(xué)課堂的生動(dòng)性，各種數(shù)學(xué)小故事與小游戲有利于吸引學(xué)生的課堂注意力，建立數(shù)學(xué)興趣，培養(yǎng)數(shù)學(xué)興趣，為將來(lái)更加深?yuàn)W的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二、我國(guó)目前數(shù)學(xué)文化滲透的現(xiàn)狀

由于我國(guó)地域遼闊，對(duì)于新課改要求的實(shí)施各地區(qū)實(shí)行水平參差不齊，體都面臨著這樣那樣的問(wèn)題。首先，是師資力量的缺乏，當(dāng)然在這里說(shuō)的并不是教師的數(shù)量，就目前而言教師的數(shù)量還是客觀的，這里的師資力量是指掌握新式的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式，對(duì)于數(shù)學(xué)文化掌握具有一定的高度的優(yōu)秀教師，目前我國(guó)的數(shù)學(xué)教師大多數(shù)才有的是“繼承式”的教學(xué)模式，也就是老的數(shù)學(xué)教師的學(xué)生畢業(yè)后仍然采用自己小學(xué)數(shù)學(xué)老師的教學(xué)模式;其次，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于數(shù)學(xué)文化教育不夠重視，沒(méi)有將數(shù)學(xué)學(xué)文化教育問(wèn)題寫入教案，執(zhí)教教師沒(méi)有重視數(shù)學(xué)文化滲透的問(wèn)題;另外，學(xué)校為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，增加了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，有些數(shù)學(xué)教師為了完成課時(shí)要求，對(duì)于數(shù)學(xué)文化教育忽略或者只是象征性的講解一部份，這些方面都嚴(yán)重的阻礙了數(shù)學(xué)文化與數(shù)額學(xué)課堂的融合。

三、 如何在課堂中滲透數(shù)學(xué)文化

（一） 從生活中感受數(shù)學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生數(shù)學(xué)興趣

“藝術(shù)來(lái)源于生活”，同樣的，知識(shí)仍舊來(lái)源于生活。數(shù)學(xué)產(chǎn)生的初始，是為了生活計(jì)數(shù)，早在原始社會(huì)時(shí)期，就有記錄時(shí)間與食物數(shù)量的結(jié)繩記事，后來(lái)為了方便用繩子將珠子串起來(lái)形成了最早的珠算，在后來(lái)的阿拉伯?dāng)?shù)字的產(chǎn)生。數(shù)學(xué)就是在生活中不斷積累和發(fā)現(xiàn)中而形成的。因此，數(shù)學(xué)教師在教學(xué)時(shí)，要擯除一切以教科書為主的理念，要教導(dǎo)學(xué)生在生活中感受數(shù)學(xué)知識(shí)，教師可以給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)縈繞在身邊的數(shù)學(xué)知識(shí)，例如：加法運(yùn)算，可以讓學(xué)生觀察身邊的人、事、物，讓學(xué)生放學(xué)后觀察身邊有什么東西相加的十，比如校門口的榕樹(shù)有幾棵，楓樹(shù)有幾棵，那么他們一共有幾棵;對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)三角形時(shí)，可以讓學(xué)生說(shuō)出身邊的各種三角形及其特點(diǎn)。這種教學(xué)方式不僅傳授了課堂知識(shí)，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的觀察能力與探索能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力;另外學(xué)生在回答時(shí)得到了老師的肯定，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于學(xué)生心理自信能力的培養(yǎng)。

（二） 將數(shù)學(xué)歷史納入課堂，讓學(xué)生在聽(tīng)故事中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)的記載，數(shù)學(xué)從產(chǎn)生至今已經(jīng)有了上千年的歷史，悠久的歷史積累了一個(gè)又一個(gè)膾炙人口的數(shù)學(xué)故事。從小學(xué)生的年齡及生理特點(diǎn)來(lái)看，故事性教學(xué)的效率較高，原因在于故事能夠吸引小學(xué)生的注意力，對(duì)于故事中的知識(shí)接受能力較高。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們可以利用一個(gè)數(shù)學(xué)小故事將學(xué)生的注意力拉倒相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)上來(lái)，然后通過(guò)講故事，提問(wèn)題的方式，引導(dǎo)學(xué)生解決課堂知識(shí)，在教學(xué)中，老師起到一個(gè)引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。例如利用阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力，利用浮力測(cè)量皇冠體積的故事引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)浮力的運(yùn)用等。

（三） 豐富數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)形式，讓學(xué)生游戲中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)

教學(xué)活動(dòng)是數(shù)學(xué)教學(xué)的手段之一，利用知識(shí)競(jìng)賽或者游戲的形式，讓孩子在歡笑中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。教師可以將相關(guān)的數(shù)學(xué)文化以及數(shù)學(xué)知識(shí)告訴學(xué)生，并讓學(xué)生回家后擴(kuò)充知識(shí)，以知識(shí)競(jìng)賽的形式來(lái)鞏固學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)，獲勝的同學(xué)可以給與小紅花或者鉛筆、橡皮擦等作為獎(jiǎng)勵(lì)，這種形式不僅使學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)文化更加了解，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)增加了學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)文化知識(shí)的掌握。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)學(xué)文化是及數(shù)學(xué)知識(shí)是不可分割的統(tǒng)一體，數(shù)學(xué)文化是千百年來(lái)歷史沉淀的精華，傳承和發(fā)揚(yáng)數(shù)學(xué)文化?！敖逃獜耐尥拮テ稹?，將數(shù)學(xué)文化充分的滲透入數(shù)學(xué)課堂中，讓孩子體會(huì)數(shù)學(xué)的魅力，提升學(xué)習(xí)興趣，探索數(shù)學(xué)發(fā)展，推動(dòng)數(shù)學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 美術(shù)課堂 人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.06.097

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“認(rèn)識(shí)本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點(diǎn)。教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開(kāi)始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美?！币蠼處煂⑧l(xiāng)土文化融入到教學(xué)實(shí)踐中，本文將針對(duì)鄉(xiāng)土文化融入高中美術(shù)課堂的意義和方法做一簡(jiǎn)要闡述。

1 鄉(xiāng)土文化融入美術(shù)課堂的意義

美術(shù)是人類文化的重要組成部分，與人類的社會(huì)生活有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此美術(shù)課堂不僅僅要教會(huì)學(xué)生美術(shù)知識(shí)，進(jìn)行單純地技能訓(xùn)練，更應(yīng)該將美術(shù)課堂視為一種對(duì)文化的學(xué)習(xí)。

高中美術(shù)課堂中融入鄉(xiāng)土文化元素，體現(xiàn)了現(xiàn)今教育中以人為本，關(guān)注學(xué)生自身成長(zhǎng)的教育教學(xué)理念。將人文精神融入到美術(shù)課堂，融入學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土文化，有利于學(xué)生快速掌握繪畫技巧，體現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)中的人文關(guān)懷。在學(xué)生提高知識(shí)，掌握本領(lǐng)的同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍生活，有利于學(xué)生了解社會(huì)和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，美術(shù)課堂教育也能與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)多元化社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。

在高中美術(shù)課堂教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化也有利于對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)。中國(guó)的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是廣大農(nóng)村培育和發(fā)展起來(lái)的，是中華民族得以發(fā)展和繁榮的精神寄托，是中華文明區(qū)別于其他文明的特征之一。在高中課堂上融入鄉(xiāng)土文化，是對(duì)鄉(xiāng)土文化的承認(rèn)和重視，是對(duì)鄉(xiāng)土文化積極的沿承，有利于在全社會(huì)范圍內(nèi)增強(qiáng)保護(hù)鄉(xiāng)土文化的歷史使命感和責(zé)任心。所以說(shuō)，在高中美術(shù)課堂中融入鄉(xiāng)土文化是非有必要的。

2 鄉(xiāng)土文化融入美術(shù)課堂的手段

2.1 場(chǎng)景教學(xué)法

場(chǎng)景教學(xué)法是指采用課堂教學(xué)與課外拓展的相結(jié)合的方法，帶學(xué)生走進(jìn)自然，以野外寫生的形式，在自然中體味山川之美，結(jié)合實(shí)地景物，開(kāi)展鄉(xiāng)土教育。

如《野外的景色多迷人》一課，可以帶學(xué)生走進(jìn)自然之中，感受鄉(xiāng)土氣息，讓學(xué)生用自己的眼睛去觀看，白云下游有挺拔的松樹(shù)，綠油油的草地，像藍(lán)綢子一樣清澈的小河里古靈精怪的小魚(yú)，用自己的心靈去感受吹過(guò)指尖的微風(fēng)、自然中涌動(dòng)的快樂(lè)精靈、空氣中彌漫的花香鳥(niǎo)語(yǔ)，用自己的雙手調(diào)和色彩，將野外的景色留在畫布上。通過(guò)實(shí)地考察，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)野外的景色是有多么的迷人。在野外寫生之前可以布置作業(yè)，搜集相應(yīng)資料，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)地研究鄉(xiāng)土文化，發(fā)揮學(xué)生的主觀性與能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

2.2 電子信息技術(shù)法

電子信息技術(shù)法是指運(yùn)用現(xiàn)今高速發(fā)達(dá)的信息技術(shù)與手段，組織美術(shù)課堂教學(xué)。將鄉(xiāng)土文化以拍攝、錄像、照片搜集等手段，運(yùn)用電腦設(shè)計(jì)圖、圖片展示、文字資料、幻燈片、多媒體大屏幕的方式展現(xiàn)出來(lái)。將抽象的鄉(xiāng)土文化概念具體到影像資料中，便于理解，提高學(xué)習(xí)的趣味性，加深學(xué)生印象。

如《泥塑建筑》一課，就可以先講講相關(guān)的歷史典故、民間傳說(shuō)，展示實(shí)地拍攝的照片，觀看相應(yīng)的影視資料。讓學(xué)生親耳聽(tīng)到，親眼見(jiàn)到新河的偉大歷史，吸引了學(xué)生的眼球，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生了解新河的歷史，感知新河的偉大，學(xué)生在欣賞中開(kāi)闊了視野，在欣賞中加深了感悟，一種民族自豪感便自覺(jué)涌現(xiàn)心中，學(xué)生會(huì)自覺(jué)地了解家鄉(xiāng)文化，保護(hù)家鄉(xiāng)文化，在源頭上有利于鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.3 歷史文化陶冶法

歷史文化陶冶法是指在美術(shù)課堂教學(xué)中除了單純的技能技巧訓(xùn)練，添加文化熏陶。在進(jìn)行美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)前，可以搜集相關(guān)的歷史故事、名人傳記，作為輔助資料。

例如《簡(jiǎn)筆畫》一課，課前就可以讓學(xué)生向長(zhǎng)輩詢問(wèn)家鄉(xiāng)的名人故事，在書上查找典故傳說(shuō)，課堂上讓學(xué)生用簡(jiǎn)筆畫畫一畫心中崇拜的家鄉(xiāng)英雄。當(dāng)學(xué)生的畫筆依據(jù)心中的想象，描繪出英雄模樣的那一刻，學(xué)生的作畫能力有了相應(yīng)的提升，快速達(dá)到教學(xué)任務(wù)的同時(shí)又了解了歷史，了解了家鄉(xiāng)文化，達(dá)到了愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、保護(hù)鄉(xiāng)土文化的目的。

2.4 開(kāi)展校園活動(dòng)

《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總規(guī)劃》規(guī)定“要變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化結(jié)合起來(lái)”。開(kāi)展各種活動(dòng)，比如“鄉(xiāng)土風(fēng)情繪畫大賽”、“鄉(xiāng)土風(fēng)情寫生作品展”、“家鄉(xiāng)最美風(fēng)景展”，增設(shè)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)優(yōu)秀者提出表?yè)P(yáng)，頒發(fā)證書。鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一個(gè)多元化的教育，歷史悠久，學(xué)科跨度大，融合難度大，而校園活動(dòng)作為教學(xué)活動(dòng)之外的輔助，幫助學(xué)生快速地了解鄉(xiāng)土文化，了解關(guān)于歷史、人文、地理、風(fēng)土的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化就可以快速地融入到美術(shù)課堂中，減少了課堂的阻力，有利于鄉(xiāng)土文化與高中美術(shù)課堂的快速融合。結(jié)合校園實(shí)際情況，開(kāi)展各種活動(dòng)，各種比賽可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，豐富課余生活，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，有利于美術(shù)課堂的立體、生動(dòng)、有層次、多元化，有利于人才培養(yǎng)的多元化。

通過(guò)這四個(gè)方法可以快速有效地將鄉(xiāng)土文化滲透入美術(shù)教學(xué)課堂中，減少教學(xué)中的阻力，增強(qiáng)二者的融合性，快速達(dá)到教學(xué)目的，采用這四種辦法美術(shù)課堂教學(xué)會(huì)產(chǎn)生巨大的魅力和意想不到的收獲。

3 小結(jié)

美術(shù)課程在鄉(xiāng)土文化上蘊(yùn)含著豐富的開(kāi)發(fā)潛力，在生活中要善于去偽求真，去粗取精，提煉適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)土文化，在利用鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感，自發(fā)自覺(jué)地保護(hù)鄉(xiāng)土。不要對(duì)鄉(xiāng)土文化采取漠視的態(tài)度，只要我們將鄉(xiāng)土文化重視起來(lái)，將鄉(xiāng)土文化與美術(shù)課堂結(jié)合起來(lái)，那么我們將發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化有取之不盡，用之不竭的資源與靈感，我們的美術(shù)課堂也將大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

商務(wù)英語(yǔ)是一門特殊的專業(yè)學(xué)科，也是一門應(yīng)用型學(xué)科。商務(wù)英語(yǔ)是將英語(yǔ)作為交流工具進(jìn)行國(guó)際化商務(wù)活動(dòng)的一門技能。其特點(diǎn)是規(guī)范化，簡(jiǎn)潔性和直接性。許多商務(wù)英語(yǔ)詞匯和句子都是固定的，這是多年來(lái)國(guó)際性商務(wù)活動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。而高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)則是以商務(wù)英語(yǔ)作為職業(yè)手段和學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練的專業(yè)。

高職英語(yǔ)專業(yè)的特點(diǎn)是：

1. 在校學(xué)習(xí)周期短 高職學(xué)生在校期間一般為2年半到3年，但是學(xué)習(xí)學(xué)科多，市場(chǎng)應(yīng)用性強(qiáng)，短期內(nèi)的速成學(xué)習(xí)成為了高職學(xué)生學(xué)習(xí)的主旋律。

2. 職業(yè)專攻性質(zhì)強(qiáng) 由于高職英語(yǔ)專業(yè)都和具體的應(yīng)用型專業(yè)結(jié)合在一起，很多同學(xué)會(huì)將商務(wù)作為專業(yè)，而忽視了英文的重要性，更不用提它的文化導(dǎo)入了。

3. 學(xué)生基礎(chǔ)較薄弱 高職的錄取分?jǐn)?shù)偏低，因而來(lái)到高職學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生中學(xué)的英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱，自主學(xué)習(xí)能力也非常有限。

文化是一個(gè)國(guó)家背景，一個(gè)民族特征，一種語(yǔ)言承載，一種人文現(xiàn)象，一種社會(huì)存在。文化是抽象而又具體的。國(guó)家與國(guó)家的交流，民族與民族的融合，語(yǔ)言與語(yǔ)言的互動(dòng)，都不能逾越文化交流，更不能脫離文化而達(dá)成。

高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)周期短，市場(chǎng)應(yīng)用型強(qiáng)，教師在應(yīng)用性語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中往往忽視對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言的文化導(dǎo)入，僅僅要求學(xué)生按部就班，根據(jù)套路進(jìn)行交流，很少有時(shí)間去深層的挖掘這些和外國(guó)客戶交流套路背后的文化習(xí)俗，文化淵源，以及要注意的文化點(diǎn)。而事實(shí)上商務(wù)英語(yǔ)很多術(shù)語(yǔ)不是用機(jī)械的語(yǔ)法可以解釋的，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，尤其是跨文化交際能力。

二. 高職商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)文化導(dǎo)入的必要性

1. 母文化對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的障礙 學(xué)習(xí)英文最大的障礙就是母文化的干擾。學(xué)生進(jìn)行在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，習(xí)慣性地去用母文化作為主導(dǎo)去思維，將英文詞匯生硬的記住，然后用母語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組。在與外商進(jìn)行外貿(mào)交際過(guò)程中，缺乏對(duì)語(yǔ)言場(chǎng)合的理解，缺乏對(duì)交際對(duì)象的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致交際的困難，甚至失敗。Hughes（1989）指出：“選擇錯(cuò)誤的語(yǔ)域，是外國(guó)人學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言時(shí)最常犯的錯(cuò)誤?！?/p>

2. 商務(wù)英語(yǔ)以交流為主要手段 商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以交流為目的的專業(yè)。這種交流不僅僅是語(yǔ)言和詞匯上的，更多的是情感和文化上的交流。一門語(yǔ)言的詞匯和句法并不能實(shí)現(xiàn)交流的全過(guò)程。詞匯和句法只是語(yǔ)言的元素之一，并不是語(yǔ)言的全部。因而要培養(yǎng)學(xué)生在商務(wù)英語(yǔ)交際中的能力，必須先培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家的文化，有益于對(duì)英語(yǔ)的理解和運(yùn)用。教育部英語(yǔ)課程研究小組已把“提高對(duì)中外文化差異的敏感性和鑒別能力，培養(yǎng)初步的跨文化交際能力”列入高職英語(yǔ)課程的內(nèi)容和目標(biāo)之中。1

三. 文化導(dǎo)入的手段

1.文化意象導(dǎo)入 意象是作者托物抒情，通過(guò)不同的客觀物體來(lái)表達(dá)自己想要表述的情感，借客觀事物表達(dá)主觀意識(shí)。而不同語(yǔ)言文化的意象表達(dá)是不同的，而不同的原因也正好源自不同的文化背景。如英文中的愛(ài)屋及烏love me， love my dog.可以看出狗在外國(guó)并不是低賤的，而在中國(guó)通常是劣等的意象表述。 As fat as a horse.意象是馬，所以在中國(guó)肥胖的象征是豬，而國(guó)外是馬。這樣的意向文化差異非常多，需要教師導(dǎo)入其意向表象之余，還可以分析產(chǎn)生這種意象差異的文化原因。

2.文化情景構(gòu)建 結(jié)合上課的內(nèi)容，對(duì)文化背景進(jìn)行拓展。利用多媒體，盡可能多地演示一些外國(guó)的節(jié)日，快閃族等富含國(guó)外文化底蘊(yùn)的VEDIO；設(shè)置主題情境，充分利用多媒體設(shè)備，利用一切可以利用的資源，盡可能生動(dòng)的展示與外國(guó)人交流的真實(shí)情境；通過(guò)安排一些有趣的活動(dòng)，讓學(xué)生盡可能多的參與盡可能真實(shí)的商務(wù)情境，形成自然而然的文化習(xí)得過(guò)程。現(xiàn)在許多高職學(xué)校都設(shè)置了情境實(shí)訓(xùn)教室，讓學(xué)生可以在真實(shí)的展會(huì)，賓館，機(jī)場(chǎng)，公司等進(jìn)行模擬商務(wù)活動(dòng)。廣交會(huì)期間，以及香港商務(wù)交易會(huì)，還有上海，北京等展會(huì)期間，創(chuàng)造條件直接安排學(xué)生去現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)，實(shí)現(xiàn)零距離的實(shí)踐。

3.文化范疇類比 母文化是跨文化交際的前提，與其將母文化作為一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的障礙，不如將文化作為一個(gè)語(yǔ)言過(guò)渡平臺(tái)。徹底的擯棄母文化是不可能的也是不可以的，于是將母文化和英文文化進(jìn)行對(duì)比或者切入點(diǎn)，從問(wèn)候，生活方式，食物，教育，節(jié)日，習(xí)俗等方面，從母文化切入，進(jìn)行反復(fù)類比，詳細(xì)講解，激發(fā)學(xué)生對(duì)外國(guó)文化了解的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)外國(guó)文化并接受外國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)新文化的理解和接受。一味的去遷就對(duì)方的文化，只會(huì)讓自己處于劣勢(shì)，而平等的文化輸出和文化輸入，才能維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，贏得客戶的尊敬。

4.文化思維轉(zhuǎn)變 在與母文化進(jìn)行類比之后，就要鼓勵(lì)學(xué)生接受新事物，新文化，并逐步的適應(yīng)新文化。能做到置身其中的與外國(guó)客戶交流。所謂置身其中就是能將自己置身于英語(yǔ)文化背景下，這樣才能平等的與客戶進(jìn)行交流，能夠讓客戶有親切感，有歸屬感，從而達(dá)到商務(wù)溝通的目的。同時(shí)，注意文化禁忌，尤其是宗教意義上的禁忌，一旦觸及了這些禁忌，不但會(huì)導(dǎo)致商務(wù)交流的徹底失敗，甚至?xí)?dǎo)致一些其他的不良后果。

5.文化自主學(xué)習(xí) 文化是個(gè)非常寬泛的范疇，僅僅在有限的課堂時(shí)間里面是不可能完全進(jìn)行文化遷移的，只有在教師的引導(dǎo)下，自覺(jué)自主的利用課外時(shí)間進(jìn)行文化繼續(xù)導(dǎo)入，才能達(dá)到事半功倍的效果。我們也應(yīng)該看到，高職專業(yè)嚴(yán)格以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以專業(yè)為生命的特殊性，所以，拓展專業(yè)技能以及更科學(xué)地利用外部環(huán)境必須作為一個(gè)原則來(lái)恪守。2

四. 結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是高職英語(yǔ)專業(yè)還是本科英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)都要在文化導(dǎo)入的基礎(chǔ)上進(jìn)行，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程就是學(xué)習(xí)文化的過(guò)程。而商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)非常側(cè)重和外國(guó)客戶的交流，而這種交流的成功不僅僅基于簡(jiǎn)單的詞匯交流，更多的是文化意義上的共融和溝通，是文化習(xí)俗，文化情感的相互滲透的過(guò)程。所以文化在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中是不可或缺的一個(gè)步驟，甚至是基礎(chǔ)的一個(gè)環(huán)節(jié)。為了圖快而省時(shí)省力的生硬的詞匯語(yǔ)法只會(huì)延緩學(xué)生二語(yǔ)習(xí)得的速度。而商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的適當(dāng)?shù)奈幕谌牒蛯?dǎo)入大大有助于學(xué)生建立一個(gè)愉悅，有邏輯的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程，完整的理解整個(gè)商務(wù)活動(dòng)中的商務(wù)行為，商務(wù)語(yǔ)言，商務(wù)交流的一致性。

參考文獻(xiàn)：

篇8

一、文化導(dǎo)入的必要性

在以往的外語(yǔ)教學(xué)中，師生關(guān)心更多的是：學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)較差或參差不齊；詞匯量偏小、習(xí)語(yǔ)及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的掌握不夠熟練：課時(shí)少，課程設(shè)置環(huán)節(jié)單一：以及語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)設(shè)備欠佳等諸多問(wèn)題，并針對(duì)其采取了相應(yīng)的措施。例如：增加講練數(shù)量和時(shí)間；調(diào)整教材內(nèi)容及難易程度；通過(guò)強(qiáng)化練習(xí)擴(kuò)充詞匯量；加強(qiáng)語(yǔ)法知識(shí)的灌輸：調(diào)整課程設(shè)置；完善教學(xué)環(huán)節(jié)；改善語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)設(shè)備等等。卻往往忽視了與所習(xí)得的目的語(yǔ)有關(guān)的國(guó)家或地區(qū)的文化背景知識(shí)，將語(yǔ)言和文化隔離開(kāi)，只為學(xué)語(yǔ)言而學(xué)語(yǔ)言，從而造成了外語(yǔ)學(xué)習(xí)中文化層面上的障礙。使學(xué)生很難根據(jù)不同的場(chǎng)合選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)體，導(dǎo)致交際的困難和失敗。其原因就是外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中對(duì)文化這一關(guān)鍵因素的忽視在語(yǔ)體運(yùn)用過(guò)程中產(chǎn)生的負(fù)面影響。因?yàn)椤拔幕e(cuò)誤”比語(yǔ)言錯(cuò)誤更加嚴(yán)重。前者更容易造成國(guó)家間情感交流中的不愉快。例如：(1)中國(guó)人在打招呼時(shí)說(shuō)的“吃了嗎？”“上哪兒去？”常讓外國(guó)人誤以為你要請(qǐng)他吃飯、或干涉人家的私事而問(wèn)一些不該問(wèn)的事。(2)外國(guó)人常說(shuō)“Thank you”表示對(duì)他人起碼的禮貌和尊重，甚至在很多中國(guó)人認(rèn)為根本不用道謝的場(chǎng)合――如在商店購(gòu)物時(shí)，售貨員找給零錢后，顧客也會(huì)說(shuō)謝謝，等等。因此，應(yīng)認(rèn)清語(yǔ)言與文化的關(guān)系，在語(yǔ)言教學(xué)中突出文化背景的特點(diǎn)，加強(qiáng)外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入，使規(guī)范、優(yōu)美的語(yǔ)言達(dá)到有效地傳遞信息的作用，以實(shí)現(xiàn)交際的最終目的。

二、語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言和文化是密不可分的。美國(guó)人類學(xué)家鮑阿司認(rèn)為“各個(gè)社會(huì)都有其各自獨(dú)特的文化，文化無(wú)處不在，滲透在社會(huì)的各個(gè)層面?！彼v史，地理、文學(xué)、、社會(huì)制度，風(fēng)土人情、傳統(tǒng)禮儀等等。語(yǔ)言是文化的載體，它通過(guò)聲音和文字反映和記錄了不同地域、不同時(shí)期、不同民族的文化背景，即其生活方式和思維方式。例如：(1)《獨(dú)立宣言》記載了美國(guó)歷史上光輝的一頁(yè)：(2)習(xí)語(yǔ)：To give somebody the ax源于印第安人的一種俗習(xí)慣，意思是“斷絕與某人的往來(lái)”。例如：l gave him the axafter the party(3)中國(guó)文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》以林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情糾葛為主線折射出封建社會(huì)的腐朽與沒(méi)落；(4)而“葛朗臺(tái)”則是莎翁筆下吝嗇、自私的象征。因此，語(yǔ)言來(lái)源于生活，是文化的一部分，又反映出文化淵源。它的存在形式和發(fā)展方向受制于整個(gè)文化中的各個(gè)層面。文化與語(yǔ)言學(xué)習(xí)密切相關(guān)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程也應(yīng)該是文化學(xué)習(xí)的過(guò)程，是將語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法知識(shí)與文化背景知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的過(guò)程。從而，讓那些規(guī)范的語(yǔ)法、優(yōu)美的句子在特定的場(chǎng)合，通過(guò)適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式表達(dá)出來(lái)，達(dá)到語(yǔ)言交際的最終目的。另外，由于所處的地域不同，各地的文化也有差異。那么，產(chǎn)生于各自文化底蘊(yùn)的語(yǔ)言自然在文字符號(hào)、語(yǔ)言的構(gòu)建方式、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、寓意詞及習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生，運(yùn)用和發(fā)展過(guò)程等方面都表現(xiàn)出明顯的地域特征，并通過(guò)聲音及文字的表達(dá)和記載反映在各個(gè)文化層面上。因此，在文化導(dǎo)入過(guò)程中，應(yīng)認(rèn)清中國(guó)同英、美國(guó)家間的文化差異，排除母語(yǔ)的干擾，能使學(xué)生習(xí)得正規(guī)的英語(yǔ)。

三、教師在文化導(dǎo)入中的主導(dǎo)作用

篇9

一英美文化的特點(diǎn)

文化是一個(gè)社會(huì)或民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)道德倫理制度、科學(xué)技術(shù)水平、信仰、宗教的總和，文化集中反映了社會(huì)或民族的物質(zhì)文化水平和精神文化水平，也包括了人類生活中的生活習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀等。對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)是現(xiàn)代社會(huì)復(fù)合型人才的必備素質(zhì)，從高職院校的英語(yǔ)教學(xué)角度來(lái)看，英語(yǔ)教學(xué)中融入英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家的文化是學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的科技、文化、政治、歷史和風(fēng)俗的最佳手段，同時(shí)也是英語(yǔ)教學(xué)中提高學(xué)生英語(yǔ)水平，增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣的最佳手段。

1中國(guó)文化同英美文化的差異

英國(guó)作為英語(yǔ)的發(fā)源國(guó)，受英國(guó)紳士文化的影響，英語(yǔ)中最典型的特點(diǎn)就是禮貌用語(yǔ)的廣泛使用，可以說(shuō)只要人與人之間有交流幾乎都存在使用禮貌用語(yǔ)的現(xiàn)象。而在中國(guó)文化中“謝謝”、“請(qǐng)”通常表現(xiàn)為對(duì)外的交際場(chǎng)合，如在公共場(chǎng)所或餐廳等，在家庭環(huán)境中或比較親密的朋友之間說(shuō)“請(qǐng)”、“謝謝”等詞語(yǔ)很少見(jiàn)，在中國(guó)文化里如果在家庭環(huán)境或親密朋友之間說(shuō)這些禮貌用語(yǔ)反而顯得不恰當(dāng)，通常會(huì)被受者認(rèn)為“見(jiàn)外”了。

2英美文化的個(gè)性特點(diǎn)

英語(yǔ)國(guó)家比較尊重人的隱私，即使是很親密的朋友也不宜詢問(wèn)和交談，這是由于英美文化中崇尚獨(dú)立的個(gè)性和人格自由的文化決定的。如在英美國(guó)家的文化中，打聽(tīng)別人的工資收入、年齡、家庭住址和其它個(gè)人隱私都屬于侵犯他人隱私的不當(dāng)行為，是被語(yǔ)言文化和道德文化所不能容納的。

二高職英語(yǔ)教學(xué)中切入英美文化與素質(zhì)培養(yǎng)

學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是為了加強(qiáng)人與人之間的溝通，如果不懂其起源國(guó)家的歷史文化和社會(huì)背景，卻希望很好地利用語(yǔ)言進(jìn)行溝通是不切實(shí)際的。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Hamels總結(jié)學(xué)生外語(yǔ)的學(xué)習(xí)背景時(shí)表示：學(xué)生的外語(yǔ)交際能力應(yīng)包括五種要素，即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫以及社會(huì)交往能力，也就是能與不同文化背景的人進(jìn)行和諧交往的能力[1]。我國(guó)傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，在應(yīng)試教育的大背景下，教師和學(xué)生都比較重視英語(yǔ)的讀寫訓(xùn)練，但針對(duì)英美文化的學(xué)習(xí)和切入?yún)s通常被忽略。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)英語(yǔ)教育沒(méi)有真正意識(shí)到文化對(duì)于語(yǔ)言的重要性，尤其是英語(yǔ)，在長(zhǎng)期的歷史演變中，許多語(yǔ)言在不同的場(chǎng)景通常表達(dá)出不同的涵義，這與中國(guó)文化在悠久的歷史長(zhǎng)河中演變成多樣化的含義是一樣的。許多初次踏入異國(guó)他鄉(xiāng)的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)了十幾年的英語(yǔ)卻無(wú)法同英語(yǔ)國(guó)家的人們哪怕進(jìn)行最簡(jiǎn)單的溝通，這其中很重要的原因就是對(duì)英美文化的不了解、不熟悉。曾經(jīng)一名中國(guó)官員在美國(guó)考察時(shí)，受邀出席歡迎party，美國(guó)官員用禮貌性的問(wèn)候?qū)χ袊?guó)官員的夫人表示了問(wèn)候，通常他們說(shuō)：Your wife is so beautiful！中國(guó)官員在聽(tīng)隨從翻譯人員的翻譯后，也用中國(guó)式的客氣回答道：“哪里！哪里！”，隨從翻譯人員正是出于對(duì)英美文化同中國(guó)文化差異的不了解，隨口翻譯成“where！where！”另一則笑話是一位外企員工對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交代一項(xiàng)任務(wù)表示胸有成足，當(dāng)外籍領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)他：“Are you certain of that？”，員工本想表達(dá)對(duì)此事“胸有成竹”，而譯者卻直譯成了“There is a bambu in my chest！”，領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)說(shuō)下屬胸里有一根竹子大為驚訝。

由于英語(yǔ)的重要性和國(guó)際交流合作的不斷深入，學(xué)生們普遍對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情高漲，但對(duì)英美文化的認(rèn)識(shí)不足影響了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率和學(xué)習(xí)的成果，缺乏對(duì)英美文化的認(rèn)知導(dǎo)致了我國(guó)學(xué)生學(xué)了十幾年的英語(yǔ)，在開(kāi)口與英語(yǔ)國(guó)家的人溝通時(shí)就表現(xiàn)出詞不達(dá)意，甚至引起誤會(huì)和對(duì)方的反感。許多出國(guó)留學(xué)的學(xué)生，雖然能在托?？荚嚮騁RE考試中獲得高分，但一旦踏上國(guó)外的土地上的時(shí)候，仍難以理解國(guó)外文化的沖擊，出現(xiàn)溝通困難的情況，使自己表現(xiàn)得無(wú)所適從。教師在教授英語(yǔ)時(shí)，也不應(yīng)過(guò)分關(guān)注背誦詞匯和做語(yǔ)法訓(xùn)練、考試訓(xùn)練，而應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)英美文化的自覺(jué)性和從英美文化中體會(huì)英語(yǔ)魅力和學(xué)習(xí)英語(yǔ)溝通的能力[2]。高校英語(yǔ)老師要不斷向?qū)W生闡明學(xué)習(xí)英美文化對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性，要闡明英美文化的引入對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的作用，在講授英語(yǔ)時(shí)，要通過(guò)文化的深入研究，可以將西方文化中好的東西借鑒引用，不好的東西要通過(guò)對(duì)中國(guó)文化的比較對(duì)其擯棄，通過(guò)對(duì)比中國(guó)文化和西方文化，提高學(xué)生對(duì)中西文化差異的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情和技巧。

三高職英語(yǔ)教學(xué)中英美文化切入的方式

中國(guó)著名的英語(yǔ)教育學(xué)者胡文忠是較早研究跨文化意識(shí)交流在英語(yǔ)教育中的作用的，他通過(guò)舉行英語(yǔ)講座、開(kāi)設(shè)英美文化展覽、可設(shè)英美文化課程、開(kāi)展課外活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)英美文化的認(rèn)識(shí)，并在日常英語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)文化對(duì)比的方式在英語(yǔ)教學(xué)課堂上切入英美文化，他的教學(xué)嘗試取得了巨大的成功，由此可見(jiàn)在高職英語(yǔ)教學(xué)中，切入英美文化知識(shí)教育對(duì)教學(xué)是大有裨益的，以下是在高職英語(yǔ)中切入英美文化的方式：

1引導(dǎo)學(xué)生參與英美文化的調(diào)查、討論

英美文化的切入既需要教師的因勢(shì)利導(dǎo)，更需要學(xué)生積極主動(dòng)地參與，學(xué)生參與英美文化的調(diào)查討論是在教學(xué)中切入英美文化的重要途徑。在進(jìn)行課本教學(xué)前，教師一般都要求學(xué)生預(yù)習(xí)，在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)將課本中提出的話題，讓學(xué)生們自行收集相應(yīng)的英美文化背景，調(diào)查相關(guān)話題中英美文化的相關(guān)知識(shí)，并在課堂上對(duì)此進(jìn)行分析、討論，以此帶動(dòng)學(xué)生提高學(xué)習(xí)英美文化的積極性和主動(dòng)性。學(xué)生在前期調(diào)查和收集文獻(xiàn)中，既加深了對(duì)課文中的詞語(yǔ)、詞句和中心的了解，又加深了對(duì)相關(guān)文化知識(shí)和文化背景的了解。在《新視野大學(xué)英語(yǔ)》第三冊(cè)第四單元“Five Famous Symbols of American Culture”一文中，教師在課程開(kāi)講之前，要求學(xué)生主動(dòng)調(diào)查美國(guó)標(biāo)志性的文化背景，并延伸到美國(guó)標(biāo)志性建筑、標(biāo)志性語(yǔ)言、標(biāo)志性物品上。學(xué)生們通過(guò)對(duì)這些主題的調(diào)查，不僅收獲了對(duì)美國(guó)文化的深刻認(rèn)識(shí)，也通過(guò)調(diào)查理解了文章的主題。同時(shí)在課程講解的討論中，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，提高了課堂的參與程度，也提高了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，更為學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)打開(kāi)了一個(gè)自由、廣闊的思路。

2通過(guò)教材滲透英美文化

通過(guò)教材滲透英美文化是高職英語(yǔ)教學(xué)中切入英美文化的重要途徑，高職英語(yǔ)教材都是精選的英語(yǔ)中的優(yōu)秀文章，文章中包含著深刻的英美文化背景，教師在講授課文時(shí)，不應(yīng)照本宣科，機(jī)械地講解文章的中文意思，講授文章中的生詞，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合文中表述的主題，發(fā)掘文章的文化背景，通過(guò)文化背景的講解，進(jìn)一步加深對(duì)文章的理解，加深對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和語(yǔ)感的學(xué)習(xí)[3]。例如高職英語(yǔ)教材中第4學(xué)期第三單元以討論美國(guó)福利制度為主題，講述一位接受政府救濟(jì)的殘疾人通過(guò)努力改變被救濟(jì)現(xiàn)狀的故事，表達(dá)了對(duì)新的福利制度的渴望之情。教師可以以文章的主題為中心，借題發(fā)揮，講述英美國(guó)家的社會(huì)福利制度和歐洲各國(guó)的社會(huì)福利制度，并通過(guò)與中國(guó)社會(huì)福利制度的比較，讓學(xué)生參與討論各國(guó)福利制度的利弊和待改進(jìn)的地方，通過(guò)滲透英美文化達(dá)到了學(xué)生深刻理解文章主題的目的。

3對(duì)比中外文化差異，體驗(yàn)英美文化特點(diǎn)

在高職英語(yǔ)教學(xué)中，教材的許多內(nèi)容都涉及中美文化、中英文化之間的差異。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)文化對(duì)比的方式使學(xué)生們了解中美文化、中英文化之間的異同，讓同學(xué)們?cè)诶斫庵袊?guó)文化的同時(shí)，了解英美文化同我們文化的區(qū)別。在對(duì)比中外文化的差異時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生用辯證的觀念理解和了解異國(guó)文化，給學(xué)生辯證思考的時(shí)間，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)和了解異國(guó)文化并不是崇洋，并不是放棄自身文化而學(xué)習(xí)他國(guó)文化，而是要用包容的眼光取其精華去其糟粕，在尊重彼此文化的同時(shí)達(dá)到文化交流和交融的目的。在比較中外文化的同時(shí)，要學(xué)生注意英美文化的特點(diǎn)，以及由文化催生語(yǔ)言特點(diǎn)，要通過(guò)故事體會(huì)英語(yǔ)中的俚語(yǔ)、諺語(yǔ)的形成和用法，并通過(guò)英美文化特點(diǎn)分析英美各國(guó)相互之間交流的特點(diǎn)和注意事項(xiàng)，比如英美文化中忌諱詢問(wèn)討論個(gè)人隱私如年齡、體重、收入等問(wèn)題，為今后學(xué)生在同英美國(guó)家人員交流時(shí)打下一定的文化基礎(chǔ)。

4充分利用多媒體技術(shù)滲透英美文化

多媒體教學(xué)技術(shù)在高校中的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，英語(yǔ)作為一門實(shí)用課程，要充分利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源滲透英美文化。英語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)多媒體技術(shù)手段在課堂上向?qū)W生展示與課文主題相關(guān)的文字、圖片、影像、聲音等，全方位地展現(xiàn)英美文化。學(xué)生對(duì)采用多媒體技術(shù)的歡迎程度和知識(shí)接受程度遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的說(shuō)、教、描述等教學(xué)方式。如在進(jìn)行英文教學(xué)時(shí)，教師將一堂讀寫課程變成了播放影片《特洛伊》，影片中扣人心弦的故事情節(jié)和唯美壯觀的戰(zhàn)斗場(chǎng)面讓同學(xué)們十分享受，同時(shí)影片中的西方神話色彩和地道的西方語(yǔ)言文化使學(xué)生從中也得到了熏陶。在觀看完影片后，教師組織學(xué)生們通過(guò)討論劇中的人物形象和歷史背景，使同學(xué)們加深了對(duì)特洛伊木馬這一歷史背景的認(rèn)識(shí)，加深了西方神話文化的認(rèn)識(shí)，更重要地是培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注西方文化的興趣，學(xué)生課后也會(huì)參與討論和在網(wǎng)絡(luò)上差異相關(guān)西方文化。通過(guò)多媒體技術(shù)的滲透，掀起了同學(xué)們對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)熱潮。

5運(yùn)用多種教學(xué)方法穿插對(duì)比切入英美文化

教師在高職英語(yǔ)教學(xué)中，可以通過(guò)教學(xué)需要和教學(xué)大綱的安排，將中西文化通過(guò)多種教學(xué)方法穿插對(duì)比，由此引入英美文化的學(xué)習(xí)[4]。教師可以通過(guò)講解方、學(xué)生參與討論法、提問(wèn)法、自我調(diào)研法學(xué)習(xí)教材中的相關(guān)題材，同時(shí)教師還可以適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生通過(guò)角色扮演法對(duì)文章中的故事情節(jié)進(jìn)行再現(xiàn)，通過(guò)穿插對(duì)比加深學(xué)生對(duì)英美文化的理解。

參考文獻(xiàn)

[1]韓遠(yuǎn)飛.大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)與英美文化的輸入[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（06）。

[2]陳蕾.試論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)[J].校園英語(yǔ)，2012（9）.

篇10

關(guān)鍵詞；五四時(shí)期；新儒學(xué)派；文化兼容I傳統(tǒng)文化

文章編號(hào)：1978-7-80712-402-3(2011)05-101-02

1914-1919年的第一次世界大戰(zhàn)，暴露出資本主義文明的種種弊病，這時(shí)，國(guó)人開(kāi)始驚醒，開(kāi)始反省，“全盤西化”的文化主張與改革思想受到越來(lái)越多的懷疑和否定?，F(xiàn)代新儒學(xué)派是在強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)和重建中國(guó)文化的使命感刺激下應(yīng)運(yùn)而生的，代表人物有梁漱溟、熊十力、馬一浮等，他們“力圖恢復(fù)儒家傳統(tǒng)的本位和主導(dǎo)地位，重建宋明理學(xué)的‘倫理精神象征’，并以此為基礎(chǔ)來(lái)吸納、融合、會(huì)通西學(xué)，建構(gòu)起一種‘繼往開(kāi)來(lái)’、‘中體西用’式的思想體系，以謀求中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出路?！?/p>

一、吸收外來(lái)文化融人民族文化

五四時(shí)期，西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)此做出了不同的反應(yīng)，綜合起來(lái)有三種觀點(diǎn)：一是西化論者，二是本位論者，三是調(diào)和論者。歷史證明，這三種文化價(jià)值觀都是不切合實(shí)際的，是行不通的。而現(xiàn)代新儒學(xué)派則另辟蹊徑，以文化批判和文化認(rèn)同的觀點(diǎn)，將西方文化融入民族文化之中，熊十力說(shuō)：“確信中國(guó)文化不可亡。但吾國(guó)人努力于文化之發(fā)揚(yáng)，亦必吸收西洋現(xiàn)代文化，以增加新的原素，而有所改造，不可令成一種惰性?！贝擞^點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是易被普通民眾所接受的，也是比較合理的。

中國(guó)文化與西方文化、印度文化有著本質(zhì)的區(qū)別，各有其體用。在中國(guó)這個(gè)有著深厚傳統(tǒng)文化積淀的國(guó)家，要“全盤西化”是完全行不通的，余英時(shí)說(shuō)；“中國(guó)文化重建的問(wèn)題，事實(shí)上可以歸結(jié)為中國(guó)傳統(tǒng)的基本價(jià)值與中心觀念在現(xiàn)代化的要求之下如何調(diào)整與轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。”于是，現(xiàn)代新儒家提出“老根發(fā)新芽”的理念將中國(guó)傳統(tǒng)之精華――真儒學(xué)作為現(xiàn)代性的延續(xù)。而不致出現(xiàn)中國(guó)民族文化體系的斷裂，在此基石上又吸收外來(lái)文化之所長(zhǎng)，補(bǔ)儒學(xué)之不足，以求真正做到“返本開(kāi)新”。這是現(xiàn)代新儒家在對(duì)中西文化作出全面反省的基礎(chǔ)上確立的共同信念。

“民族復(fù)興本質(zhì)上應(yīng)該是民族文化的復(fù)興?！爆F(xiàn)代新儒學(xué)家把民族危機(jī)歸結(jié)為文化危機(jī)，而擺脫危機(jī)的出路在于“從我們民族自身的歷史文化傳統(tǒng)中發(fā)掘出仍然具有生命活力的‘源頭活水’，以作為吸收外來(lái)文化和實(shí)現(xiàn)民族文化之重建的基礎(chǔ)和動(dòng)源?！彼麄冋J(rèn)為，民族文化是一個(gè)社會(huì)的精神遺產(chǎn)，是一個(gè)民族共同心理結(jié)構(gòu)的所在，真正的復(fù)興之道必須要建立在深厚的文化基礎(chǔ)之上。新儒學(xué)派頗為理智的承認(rèn)西方文化的優(yōu)長(zhǎng)之處，“西洋政治思想、社會(huì)科學(xué)、皆非與吾人腦袋扦格不相入者，當(dāng)采西人之長(zhǎng)，以收明辨篤行之效。”對(duì)于西方先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技等務(wù)必學(xué)習(xí)融會(huì)貫通于民族文化之中來(lái)。其有著文化兼容并收的思想。

二、借鑒柏格森生命哲學(xué)觀，詮釋儒學(xué)人生價(jià)值

柏格森生命哲學(xué)以生命沖動(dòng)為基石，以時(shí)間為本質(zhì)，以直覺(jué)為方法，把對(duì)世界整體和人的存在的認(rèn)識(shí)推向非理性的直覺(jué)，蔑視科學(xué)理性和物質(zhì)生活，弘揚(yáng)生命主體的能創(chuàng)性。這種崇尚變化、生命超越物質(zhì)的觀點(diǎn)與中國(guó)儒家反科學(xué)、重體悟的傳統(tǒng)觀念相契合，故而被現(xiàn)代新儒家所接受。在生命哲學(xué)的引導(dǎo)下，梁漱溟、張君勱、熊十力、賀麟等新儒學(xué)家們重新詮釋了儒家仁學(xué)、道德觀及人生理想，“從而生命化了儒學(xué)、直覺(jué)化了道德，為生活于日益發(fā)達(dá)的科技文明中的現(xiàn)代人確立安身立命之所，使傳統(tǒng)儒學(xué)獲得新生?！贝竽懡梃b西方哲學(xué)為我所用，努力把傳統(tǒng)儒學(xué)從死亡的邊緣拽回來(lái)，以梁漱溟、熊十力生命本體觀最具代表性。

梁漱溟以陸王心學(xué)為依托，從中國(guó)哲學(xué)“一天人”、“合天德”的傳統(tǒng)思維模式出發(fā)，糅合柏格森生命哲學(xué)，創(chuàng)立了“新孔學(xué)”。重新解讀了儒家“萬(wàn)物生化”的變易思想。梁漱溟把它與柏格森哲哲學(xué)之“生命”等同起來(lái)，使之成為宇宙的本體，一切生物都是由生命本體派生出來(lái)的，他說(shuō)：“他(指孔家)以為宇宙總是向前生發(fā)的，萬(wàn)物欲生，即任其生，不加造作必能與宇宙契合?！彼J(rèn)為宇宙不是一個(gè)靜態(tài)物，而是一個(gè)大生命，梁漱溟將“生命“衍化為一種人生觀，提倡人們“積極作為，奮勉向前”，以體現(xiàn)生命的真正意義。將柏格森生命綿延、創(chuàng)造不息的思想與儒家“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想結(jié)合起來(lái)，這種自強(qiáng)不息的人生觀可以激勵(lì)人們?yōu)橥炀让褡逦Ｍ龆鴬^斗。

熊十力援柏格森生命哲學(xué)入新唯識(shí)論體系，使儒學(xué)哲學(xué)生命化。新唯識(shí)論講體用不二，這里的“體”指“心體”、“性體”，即生命存在的本體，是宇宙萬(wàn)物的本根及其生生不息的源頭活水，在一定意義上也是道德的主體。他說(shuō)：“本體即是生命，夫生命云者，恒創(chuàng)恒新之謂生，自本自根之謂命。二義互通，生即是命，命亦即是生故，故生命非一空泛的名詞。吾得自家生命即是宇宙本體，故不得內(nèi)吾身而外宇宙。”認(rèn)為宇宙與個(gè)體的關(guān)系就如“月映萬(wàn)川”一般。其“人心本體”又與柏格森生命哲學(xué)相配合，中西兼容，具有創(chuàng)造性。在他看來(lái)，仁心、道德自我、真己等非自然的精神等同于“生命”，照此推理，道德生命也是宇宙本體，是人生價(jià)值的根據(jù)，是萬(wàn)41：之始，故而“達(dá)到宇宙本體的途徑，舍個(gè)體之生命體驗(yàn)和道德踐履莫由?！?/p>

三、新儒學(xué)派文化兼容思想的現(xiàn)代意義及其局限性