國(guó)際儒學(xué)研究雜志介紹

《國(guó)際儒學(xué)研究》是一本有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的大型年刊，自創(chuàng)刊以來(lái)，選題新奇而不失報(bào)道廣度，服務(wù)大眾而不失理論高度。頗受業(yè)界和廣大讀者的關(guān)注和好評(píng)。作為一本集學(xué)術(shù)性、前沿性與國(guó)際視野于一體的刊物，其內(nèi)容廣泛而深刻，尤其聚焦于儒家思想的多維度探討與全球視野下的儒學(xué)發(fā)展。其中，關(guān)于孔子君子論的多重理論內(nèi)涵，該刊深入挖掘了孔子思想中“君子”這一核心概念，不僅分析了君子應(yīng)具備的道德品質(zhì)、人格修養(yǎng)，還探討了君子之道在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值與意義，展現(xiàn)了儒家倫理思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與應(yīng)用潛力。

儒學(xué)與中華人文精神的關(guān)系，則是另一大研究重點(diǎn)。雜志通過(guò)跨學(xué)科的視角，探討了儒學(xué)如何作為中華文化的精髓，塑造了中華民族獨(dú)特的精神世界和價(jià)值取向。從家庭倫理、社會(huì)道德到國(guó)家治理，儒學(xué)思想滲透于中華文化的方方面面，成為連接過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要紐帶。針對(duì)歐洲儒學(xué)研究之現(xiàn)況，該刊展現(xiàn)了儒學(xué)在全球范圍內(nèi)的傳播與影響。隨著全球化的深入發(fā)展，儒學(xué)不再局限于東亞地區(qū)，而是逐漸走向世界舞臺(tái)。歐洲作為西方文明的發(fā)源地之一，其儒學(xué)研究不僅豐富了儒學(xué)的國(guó)際對(duì)話，也促進(jìn)了東西方文化的交流與融合。通過(guò)對(duì)歐洲儒學(xué)研究現(xiàn)狀的梳理與分析，可以窺見(jiàn)儒學(xué)在全球語(yǔ)境下的新面貌與新挑戰(zhàn)。

儒家經(jīng)典詮釋學(xué)的起源與發(fā)展，是理解儒學(xué)深層結(jié)構(gòu)與演變軌跡的關(guān)鍵。雜志通過(guò)追溯儒家經(jīng)典詮釋的歷史脈絡(luò)，揭示了不同歷史時(shí)期、不同學(xué)派對(duì)于儒家經(jīng)典的解讀與闡釋，展現(xiàn)了儒家思想在傳承中的多樣性與創(chuàng)新性。這一過(guò)程不僅深化了對(duì)儒家經(jīng)典本身的理解，也為現(xiàn)代儒學(xué)研究提供了重要的方法論啟示。

國(guó)際儒學(xué)研究雜志征稿要求

1.來(lái)稿請(qǐng)附作者簡(jiǎn)介（姓名、出生年、性別、籍貫、工作單位、職稱職務(wù)、研究方向）、聯(lián)系地址、郵編、電話、電子信箱。

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5.摘要300字左右，應(yīng)簡(jiǎn)明、確切地表達(dá)論文的重要內(nèi)容，內(nèi)容應(yīng)包括：目的、方法、結(jié)果、結(jié)論，要具體、詳細(xì)，不能空泛而談。

6.文題避免使用簡(jiǎn)稱、縮寫(xiě)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、化學(xué)結(jié)構(gòu)式及藥品商品名等不規(guī)范名詞。論著類文章應(yīng)有英文題名，其含義應(yīng)與中文一致，一般以不超過(guò)10個(gè)實(shí)詞為宜。

7.引言：概述與本文立題相關(guān)的有關(guān)報(bào)道及當(dāng)前存在的問(wèn)題，重點(diǎn)說(shuō)明本研究的理論依據(jù)、研究思路、實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)及國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀，闡述本文的目的，簡(jiǎn)述立題調(diào)研、文獻(xiàn)分析，以及查閱方法、結(jié)論等。

8.圖表如能用文字簡(jiǎn)潔說(shuō)明的內(nèi)容就不必列圖表，圖表與正文內(nèi)容不重復(fù)。

9.請(qǐng)將注釋置于每頁(yè)地角，注釋順序用①②……表示；參考文獻(xiàn)置于文末，著錄順序用[1][2]……表示。

10.務(wù)必在文中引用處上角用方括號(hào)注明參考文獻(xiàn)序號(hào)。參考文獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)格式參見(jiàn)GB/T7714-2015。作者不超過(guò)3人的全部給出，3人以上只寫(xiě)前3名，后加“等”。