導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇成功名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、要在這個(gè)世界上獲得成功，就必須堅(jiān)持到底；劍至死都不能離手。

2、在獲得成功之前，每個(gè)人都有自負(fù)的權(quán)利。

3、我們對(duì)自己抱有的信心，將使別人對(duì)我們萌生信心的綠芽。

4、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。

5、本來無(wú)望的事，大膽嘗試，往往能成功。

6、使用雙手的是勞工，使用雙手和頭腦的舵手，使用雙手頭腦與心靈的是藝術(shù)家，只有合作雙手頭腦心靈再加上雙腳的才是推銷員。

7、除了人格以外，人生最大的損失，莫過于失掉自信心了。

8、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。

9、世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。

10、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開拓的人。

11、我認(rèn)為克服恐懼最好的辦法理應(yīng)是：面對(duì)內(nèi)心所恐懼的事情，勇往直前地去做，直到成功為止。

12、人生成功的秘訣是當(dāng)好機(jī)會(huì)來臨時(shí)，立刻抓住它。

13、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

14、深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。

15、現(xiàn)實(shí)是此岸，成功是彼岸，中間隔著湍急的河流，興趣便是河上的橋，只要行動(dòng)就可以通過。

16、成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。

17、能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。

18、當(dāng)你感到悲哀痛苦時(shí)，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會(huì)使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。

19、地球上的任何一點(diǎn)離太陽(yáng)都同樣地過遠(yuǎn)。

20、哥倫布發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界，卻沒有用海圖，他用的是在天空中釋疑解惑的“信心”。

21、在一個(gè)崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定會(huì)獲得成功。

22、一個(gè)生意人不想破產(chǎn)，好比一個(gè)將軍永遠(yuǎn)不預(yù)備吃敗仗，只自得半個(gè)商人。()

23、堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。

24、經(jīng)驗(yàn)顯示，成功多因于赤忱，而少出于能力。勝利者就是把自己身體和靈魂都獻(xiàn)給工作的人。

25、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。

26、人在意志力和斗爭(zhēng)性方面的長(zhǎng)處或短處，往往是導(dǎo)致他們成功或失敗的重要原因之一。

27、失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。

28、任何人都應(yīng)該有自尊心，自信心，獨(dú)立性，不然就是奴才。

篇2

含淚播種的人一定能含笑收獲。

人格的完善是本，財(cái)富的確立是末。

成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。

再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無(wú)法到達(dá)。

大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。

人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

不要等待機(jī)會(huì)，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。

一個(gè)能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。

世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。

世上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。

篇3

2、要使性格有所發(fā)展并非簡(jiǎn)單之事，只有通過艱難和困苦的磨練才能使心靈強(qiáng)化，視野開闊，雄心振奮，從而達(dá)到成功的目的?！?jiǎng)P勒

3、如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵?！獝鄣仙?/p>

4、無(wú)論做什么事情，只要肯努力奮斗是沒有不成功的。——牛頓

5、勝利者往往是從堅(jiān)持最后五分鐘的時(shí)間中得來成功?！ｎD

6、知識(shí)辨別力正直學(xué)問和良好的品行，是成功的主要條件，僅次于興趣和機(jī)遇?！?/p>

7、如果你問一個(gè)善于溜冰的人怎樣獲得成功時(shí)，他會(huì)告訴你：“跌倒了，爬起來”，這就是成功?！ｎD

8、成功之道無(wú)他，惟悉力從事你的工作，而不消存沽名釣譽(yù)之心。——朗費(fèi)羅

9、在奮斗的過程中，常會(huì)遭受挫折，惟有堅(jiān)持到底，才會(huì)獲得最后的成功?！K勒

10、立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速?！獜埿⒃?/p>

11、只有勝利才能生存，只有成功才有代價(jià)，只有耕耘才有收獲?！?/p>

12、無(wú)論何事，只要對(duì)它有無(wú)限的熱情你就能取得成功?！┩卟?/p>

13、天下無(wú)難事，惟堅(jiān)忍二字，為成功之要訣?！S興

14、成功是陡峭的階梯，兩手插在褲袋里爬不上去?！?/p>

15、本來無(wú)望的事，大膽嘗試，往往能成功?！勘葋?/p>

16、有很多人是用青春的幸福作了成功的代價(jià)。——莫扎特

17、烹調(diào)“成功”的秘方是：把“抱負(fù)”放到“努力”的鍋中，用“堅(jiān)韌”的小火燉熬，再加上“判斷”做調(diào)味料?！突?/p>

18、成功之秘訣，在始終不變其目的?！吚侩杼?/p>

19、成功的秘訣——很簡(jiǎn)單，無(wú)論何時(shí)，不管怎樣，我也絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)灰心喪氣?！獝鄣仙?/p>

20、不干，固然遇不著失敗，也絕對(duì)遇不著成功?！u韜奮

21、成功的秘訣，是在養(yǎng)成迅速去做的習(xí)慣，要趁著潮水漲得最高的一剎那，不但沒有阻力，而且能幫助你迅速地成功?！?jiǎng)趥愃?/p>

22、成功的人，都有浩然氣概，他們都是大膽的勇敢的，他們的字典上，是沒有“懼怕”兩個(gè)字的?！突?/p>

23、天下絕無(wú)不熱烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人?！闷苼?/p>

24、要想成功，你必須自己制造機(jī)會(huì)，絕不能愚蠢地坐在路邊，等待有人經(jīng)過，邀請(qǐng)你同往財(cái)富與幸福之路?！璺?/p>

25、思慮熟則得事理……得事理則必成功?！n非

26、每一個(gè)人都多多少少有點(diǎn)惰性。一個(gè)人的意志力量不夠推動(dòng)他自己，他就失敗，誰(shuí)最能推動(dòng)自己，誰(shuí)就最先得到成功?！_蘭

27、成功只有一種——按自己的意思過一生。——馬洛

28、成大事者，不恤小恥；立大功者，不拘小諒?！T夢(mèng)龍

29、人必須相信自己，這是成功的秘訣?！縿e林

30、一朵成功的花都是由許多苦雨血泥和強(qiáng)烈的暴風(fēng)雨的環(huán)境培養(yǎng)成的?！呛?/p>

31、成功是會(huì)讓人上癮的，成功之后還想有更多的成功?！R克·伯耐特

32、成功的藝術(shù)處理的最高成就就是美。——歌德

33、榮譽(yù)妒忌成功，而成功卻以為自己就是榮譽(yù)。——羅斯唐

34、我們聽說過多少“即將成功的人物”！他們究竟都去了何方？——何瑟·平內(nèi)羅

35、我決不相信，任何先天的或后天的才能，可以無(wú)需堅(jiān)定的長(zhǎng)期若干的品質(zhì)而得到成功?！腋?/p>

36、要獲得輝煌的成就，必須堅(jiān)持「我也可以這樣做的信念，如果不能勇往直前，絕對(duì)不會(huì)達(dá)到勝利成功的境界。——詹姆斯吉本斯

37、成功的快樂在于一次又一次對(duì)自己的肯定，而不在于長(zhǎng)久滿足于某件事情的完成?！_蘭

38、只要你對(duì)某一事業(yè)感興趣，長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去就會(huì)成功，因?yàn)樯系圪x予你的時(shí)間和智慧夠你圓滿地做完一件事情?！?jiǎng)⒀嗝?/p>

39、常往光明快樂一面看，這就是我一生成功的訣竅?！瓶?/p>

40、無(wú)論成功失敗，但至少要嘗度。生活只有這樣才會(huì)變得更好?！R克·伯耐特

41、成功的最佳捷徑是讓人們清楚地知道，你的成功符合他們的利益?！紖我疇?/p>

42、對(duì)于成功的堅(jiān)信不疑時(shí)常會(huì)導(dǎo)致真正的成功?！ヂ逡恋?/p>

43、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證?！_曼·羅蘭

44、拼命去爭(zhēng)取成功，但不要期望一定成功?！~克爾·法拉第

45、不會(huì)在失敗中找出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的人，他的通向成功的道路是遙遠(yuǎn)的。——佚名

46、在這個(gè)世界上，取得成功的人是那些努力尋找他們想要機(jī)會(huì)的人，如果找不到機(jī)會(huì)，他們就去創(chuàng)造機(jī)會(huì)?！げ{

47、在別人藐視的事中獲得成功，是一件了不起的事，因?yàn)樗C明不但戰(zhàn)勝了自己，也戰(zhàn)勝了別人。——蒙特蘭

48、成功就像一座平衡的秤，一邊是努力，一邊是快樂；付出的多，收獲的也多?！蹬鍢s

49、人的知識(shí)精力都是有限的，把有限的精力時(shí)間集中起來辦一件事，成功的機(jī)率就大。——李永英

50、成功不在于有無(wú)天資，而在與無(wú)理想。——德田虎雄

51、如果你想在這個(gè)世界上獲得成功，當(dāng)你進(jìn)入某個(gè)沙龍時(shí)，你必須讓你的虛榮心向別人的虛榮心致敬?！尷蛩狗蛉?。

52、要成功不需要什么特別的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。——維龍

篇4

[關(guān)鍵詞]公司章程 公司名稱 完善公司名稱命名機(jī)制

一、引言

據(jù)新華社上海2003年9月10日電，36歲的研究生陸煜章來滬創(chuàng)業(yè)時(shí)突發(fā)奇想，意欲將自己的公司以“資本家”冠名，但遭到上海市工商行政管理局駁回，遂引發(fā)了一起有關(guān)“資本家”三字可否作為公司名稱的“民告官”案（行政訴訟）。審理此案的上海市徐匯區(qū)法院日前作出一審判決，駁回陸煜章的訴訟請(qǐng)求，認(rèn)定“資本家”三字不能用作企業(yè)字號(hào)。

該報(bào)道指出，2003年4月，陸煜章到浦東新區(qū)工商行政管理局，為自己即將成立的公司取名“上海資本家競(jìng)爭(zhēng)力有限公司”并辦理注冊(cè)登記，但其申請(qǐng)因企業(yè)“字號(hào)不當(dāng)”而被拒絕核準(zhǔn)。就此，上海市工商行政管理局表示，“資本家”一詞有特定含義，與我國(guó)的社會(huì)主義本質(zhì)相悖，易造成消極影響，有損國(guó)家、社會(huì)公眾利益，并且可能造成公眾的誤解，因此不能作為企業(yè)字號(hào)使用。同年6月，陸煜章向法院提起了行政訴訟。他在訴狀中提出：對(duì)于“資本家”的詞義定性不能停留在某一特殊歷史時(shí)期賦予它的特殊含義，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。如今社會(huì)上已有“老板俱樂部”、“資本家花苑”等，不應(yīng)執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)不一。[2]

本案涉及公司名稱是否適法的問題。命名權(quán)是一種表達(dá)的自由（權(quán)利），但表達(dá)的自由也只是在法律限制之下的自由。本文并不是期望圍繞該案進(jìn)行案例分析，以指出該裁判結(jié)果是否正當(dāng)合法，而是根據(jù)該案中所涉及的公司名稱問題，從公司章程名稱條款的角度研究公司名稱登記制度。

又據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道，清華大學(xué)全面啟動(dòng)“校企”改制，其中涉及逐步取消所屬企業(yè)的“清華”冠名。目前，清華大學(xué)擁有清華同方、清華紫光、誠(chéng)志股份等六家直接或間接控股的上市公司和清華陽(yáng)光、科技園建設(shè)、博奧生物、清華創(chuàng)投等28家控、參股企業(yè)。根據(jù)這次“校企”改制的設(shè)想，清華大學(xué)與這些校企將實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)分開、賬目分開、管理分開、人員分開、地域分開、名稱分開（即以后除了清華控股有限公司以外，“清華”冠名將逐步取消）。這些企業(yè)將撤出清華園，入駐清華科技園。[3] 應(yīng)該說這則消息體現(xiàn)了一個(gè)重要的觀念，人們逐步認(rèn)識(shí)到商業(yè)公司或者企業(yè)的名稱是不能與高等教育學(xué)府的名稱相提并論或者疊加在一起的。因?yàn)榇髮W(xué)與商業(yè)公司是完全不同類型、不同區(qū)域的法人。

我們知道，被稱為“公司”的公司章程，它是公司設(shè)立中的行為要件，也是公司成立后公司運(yùn)作時(shí)的行為規(guī)范。它是建構(gòu)公司的基礎(chǔ)之一，也是框定公司架構(gòu)的規(guī)范。公司章程的條款（絕對(duì)必要記載條款）主要包括：名稱條款、住所（法定地址）條款、目的（宗旨）條款、資本條款、有限責(zé)任條款等等。

我們有理由相信，名稱條款是公司的首要條款。因?yàn)槿魏我粋€(gè)作為社會(huì)組織或者經(jīng)體的公司，它的被認(rèn)識(shí)首先取決于一個(gè)特定的名稱。一個(gè)沒有名稱的公司是不可想象的。我們可能曾經(jīng)聽說過無(wú)資金、無(wú)場(chǎng)所、無(wú)必要經(jīng)營(yíng)人員的所謂“三無(wú)”公司，但是卻從未聽說過一個(gè)“無(wú)名”公司，沒有名稱的公司。盡管如此，公司名稱條款一直是被嚴(yán)重忽視的。實(shí)踐中大量存在不規(guī)范的公司名稱，實(shí)務(wù)界與法律規(guī)定以及法學(xué)界的認(rèn)識(shí)之間的距離相當(dāng)大。在這種意義上，公司的名稱（商號(hào)）或者說公司章程的名稱條款，是一個(gè)值得研究的問題。

學(xué)者指出，盡管商業(yè)名稱是由文字組成的，但卻是由多個(gè)詞匯組成，而且必須包括四大要素。如果從法律體系層面上考察，商號(hào)、商業(yè)名稱（尤其是公司名稱），屬于生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)領(lǐng)域的專屬名稱。相對(duì)而言，國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位及其他社會(huì)團(tuán)體主要是根據(jù)國(guó)家行政命令而設(shè)立的，其名稱只具有行政性，不具有財(cái)產(chǎn)屬性，而且其名稱所引起的法律問題也較少，所以并不專設(shè)法律予以調(diào)整，即使有也只是屬于公法范疇。而商業(yè)名稱既具有財(cái)產(chǎn)屬性，還具有人身性，所引起的法律問題也比較多。除了公司方面之外，還涉及獨(dú)資企業(yè)、合伙企業(yè)以及其他營(yíng)利性非法人團(tuán)體等的名稱。因此，從更高的商業(yè)名稱層面上研究商號(hào)，無(wú)論是建構(gòu)商人的法律理論體系，還是對(duì)于商法的完整性以及為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的統(tǒng)一性，都具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。[4]

二、名稱的意義

名稱的研究要從姓名入手，這與兩者之間的親緣關(guān)系有關(guān)。名稱與姓名一樣，產(chǎn)生于社會(huì)交往的需要，它是一種社會(huì)分類體系，與人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有著密切聯(lián)系。而“所謂分類，是指人們把事物、事件以及有關(guān)世界的事實(shí)劃分成類和種，使之各有歸屬，并確定它們的包括關(guān)系或排斥關(guān)系的過程。”[5]通常，生物學(xué)的分類由界、門、綱、目、科、屬、種等構(gòu)成。社會(huì)科學(xué)（包括社會(huì)學(xué)）的分類方法強(qiáng)烈地受到生物學(xué)分類體系的影響。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，“姓名從一開始就包含了豐富的社會(huì)意義。姓名的形式雖然有限，但是它所表達(dá)的社會(huì)意義卻是豐富的。歷史的不斷發(fā)展和變化，人類社會(huì)實(shí)踐的多樣性，人類認(rèn)知對(duì)象的復(fù)雜性，人類心理活動(dòng)的易變性等等，都更加豐富了人類姓名所表達(dá)的社會(huì)意義?！盵6]人類學(xué)家認(rèn)為，命名和分類是人類區(qū)別于一般動(dòng)物界的特點(diǎn)之一，是觀察、比較、分析和概括能力的體現(xiàn)。人類進(jìn)行分類是認(rèn)知的需要，是實(shí)踐的需要；世上萬(wàn)物紛雜，變化萬(wàn)千，令人眼花繚亂；命名和分類使豐富多彩、變化無(wú)窮的世界縮小成為我們能把握的規(guī)模。專名把它們所指稱的事物轉(zhuǎn)變成為符號(hào)，擴(kuò)大了人的想象空間，大大方便了社會(huì)交際（交往）。人們用不著總是通過直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知某事或者某人、某物，他們?cè)谠S多情況下是通過符號(hào)或者間接經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行認(rèn)知的。[7]正如最初認(rèn)識(shí)一個(gè)公司是通過該公司的名稱來實(shí)現(xiàn)的一樣。

羅德尼？尼達(dá)姆在涂爾干的《原始分類》的英譯本導(dǎo)言中談?wù)摲诸愔匾詴r(shí)，引用了M.von Senden的言論（或一個(gè)比喻）：當(dāng)一個(gè)天生的盲人手術(shù)后復(fù)明，他直接看到的并不是我們習(xí)以為常的這個(gè)現(xiàn)象世界。相反，他看到的只是令他心煩意亂的雜亂無(wú)章的形式和色彩，這些視覺印象華而不實(shí)地糾結(jié)在一起，相互之間似乎沒有任何可以理解的關(guān)系。惟有通過緩慢而堅(jiān)韌的努力，他才能教會(huì)自己：這種混合確實(shí)呈現(xiàn)出了一種秩序；進(jìn)而惟有通過鍥而不舍地勤學(xué)苦練，他才能夠?qū)W會(huì)對(duì)對(duì)象進(jìn)行區(qū)別和分類，并領(lǐng)會(huì)諸如“空間”和“形狀”這些詞匯的意義。當(dāng)一個(gè)民族志學(xué)者著手于進(jìn)行異域民族研究時(shí)，他所處的地位與這樣的復(fù)明者相去無(wú)幾。對(duì)于一個(gè)未知社會(huì)，實(shí)事求是的說，他就是文化上的盲人。這可決不是唱高調(diào)。撲面而來的是一堆陌生印象的混合，其中沒有一樣可以有把握地?cái)嘌运褪撬宫F(xiàn)出來的那副樣子；它們于他自己的社會(huì)習(xí)俗形成了極不協(xié)調(diào)的對(duì)照，甚至讓他目瞪口呆。只有經(jīng)過艱苦卓絕、曠日持久的努力，對(duì)這個(gè)他試圖通過理解去“發(fā)現(xiàn)”的民族及其所生活的世界，他才能夠有所把握。除非到了這一步，否則他就不可能卓有成效地開展他這一學(xué)科所特有的技術(shù)性調(diào)查。[8]可見，分類是秩序化的表現(xiàn)。建立一個(gè)良好的有序的分類系統(tǒng)不僅有利于記憶，而且有利于認(rèn)識(shí)，甚至更有利于秩序的建立。

盡管見解不一，哲學(xué)家們還是認(rèn)為，專名既有所指，也表達(dá)意義。[9]學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言和命名既是認(rèn)知的成果，又是認(rèn)知的工具。人類學(xué)、民族學(xué)及其相關(guān)學(xué)科也是這種觀點(diǎn)。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，人類的姓名具有社會(huì)象征意義。“人名的意義在許多土著族群的命名制度中，具有豐富多彩的特點(diǎn)，呈現(xiàn)為類與項(xiàng)、情與理、人與獸、心與形的多重辯證統(tǒng)一。在發(fā)達(dá)社會(huì)中，人名意義的表達(dá)轉(zhuǎn)入隱喻、借喻和換喻。然而，這并不意味著姓名在這些社會(huì)里就沒有意義了。相反，在發(fā)達(dá)社會(huì)里，姓名意義所涉及的范圍更加擴(kuò)大和曲折，并由于它和不發(fā)達(dá)社會(huì)的姓名意義系統(tǒng)形成對(duì)照，而更具有比較研究的價(jià)值?！盵10] 在這一點(diǎn)上，商業(yè)名稱與姓名具有相似性?？梢?，名稱具有認(rèn)知、識(shí)別、記憶的認(rèn)識(shí)論分類意義。從方法論上看，分類還是一種思路和方法。[11]

三、名稱及名稱權(quán)的民法學(xué)研究

名稱及其名稱權(quán)是與姓名及其姓名權(quán)有關(guān)聯(lián)的一組法律術(shù)語(yǔ)。在英文中，法人的名稱、合伙企業(yè)商號(hào)、獨(dú)資企業(yè)字號(hào)與自然人的姓名一樣，均稱“Name”。然而，為便于對(duì)商號(hào)的設(shè)立、使用和保護(hù)，現(xiàn)在許多國(guó)家都制定了有關(guān)的專門法律，如英國(guó)1890年《合伙法》以“firm name”指謂合伙組織的名稱（字號(hào)）；以“business name”指謂公司組織的名稱（商業(yè)名稱）。美國(guó)1946年Lanham商標(biāo)法第1127條規(guī)定商業(yè)名稱為“trade name”或者“commercial name”。[12]而在中國(guó)，由于立法[13] 的規(guī)定，姓名及姓名權(quán)與名稱及名稱權(quán)成為有區(qū)別的兩組法律術(shù)語(yǔ)。姓名與名稱，姓名權(quán)與名稱權(quán)，是不能混淆的不同的法律術(shù)語(yǔ)，它們分別定義或描述著不同的法律意義上的人。

姓名也罷，名稱也罷，它們主要首先是一種或一個(gè)符號(hào)或代碼（符號(hào)學(xué)意義上）。與姓名一樣，名稱的意義作為符號(hào)它一來為了方便指稱，二來可以用來區(qū)分。指稱與區(qū)分是為了便于識(shí)別與記憶，避免混淆與冒充。因此，法律上規(guī)定了對(duì)名稱的一些禁止規(guī)則，如不得與其他法人的名稱相同或相似，等等。

名稱及名稱權(quán)的研究是以姓名及姓名權(quán)為基礎(chǔ)的。從發(fā)生學(xué)的意義上看，姓名先于名稱而起源。英語(yǔ)中的“Name”，可以指名稱、姓名，也可以指姓或者名，其含義是較廣的。而在中國(guó)或廣而言之受中華文化影響的東方語(yǔ)系國(guó)家，姓與名被化分得清清楚楚，并非一個(gè)概念。在中國(guó)古代，“姓”是家族系統(tǒng)的稱號(hào)?！靶帐稀眲t是姓與氏的合稱。姓乃統(tǒng)其祖考所由出生，氏乃區(qū)別其子孫所由出生。三代以前，姓氏分而為二，婦人稱姓，男子稱氏。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓，庶姓之別。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。三代以后，姓氏合而為一。秦漢以后，姓氏不別，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。[14]

姓氏為標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號(hào)，而“名”則是由父母或長(zhǎng)輩給子女或晚輩?。┑姆Q呼。姓與名相結(jié)合構(gòu)成一個(gè)人區(qū)別于其他人的語(yǔ)言符號(hào)。在“差序格局”[15] 的人倫禮俗社會(huì)的中國(guó)，姓名中的字派，是排列同姓同宗長(zhǎng)幼秩序的依據(jù)，也是維護(hù)宗法制度的人倫基礎(chǔ)。

在中國(guó)古代，尊長(zhǎng)者的名諱是不容妄稱的，比如父母、官員，尤其是皇帝的“名”與“字”當(dāng)然，這是特權(quán)的反映，與現(xiàn)代意義上的平等主體之姓名權(quán)不可同日而語(yǔ)，與公司名稱之專用權(quán)亦不可隨意比附。[16]命名和稱謂都有嚴(yán)格的規(guī)則，“起源于語(yǔ)言崇拜的姓名禁忌，以及后來衍生的封建政治諱名制，是姓名對(duì)于日常語(yǔ)言的反作用。初民認(rèn)為，聲音可以啟動(dòng)自然和靈魂，人名不可隨便稱呼，否則會(huì)發(fā)生不測(cè)；后來，這種姓名禁忌在階級(jí)社會(huì)為統(tǒng)治者所利用，帶上了強(qiáng)烈的政治色彩，成為社會(huì)控制的一部分，成為帝王將相表達(dá)自己特殊地位和權(quán)力的資本符號(hào)。在每一個(gè)特定的社會(huì)發(fā)展階段，都有相應(yīng)的社會(huì)語(yǔ)義系統(tǒng)。它制約著社會(huì)語(yǔ)言的具體使用，直接或者間接地對(duì)姓名發(fā)生作用?！盵17]從“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的觀念出發(fā)，“在盛行‘符號(hào)霸權(quán)’的社會(huì)里，符號(hào)的解釋對(duì)于人的行為，乃至命運(yùn)，都會(huì)產(chǎn)生重要的作用。符號(hào)的霸權(quán)并不在符號(hào)本身，而是在于由統(tǒng)治者規(guī)定的語(yǔ)義系統(tǒng)的解釋。在由上層階級(jí)壟斷信息資源和其他重要資源的社會(huì)，統(tǒng)治者及其代言人對(duì)于包括姓名在內(nèi)的符號(hào)的解釋，強(qiáng)烈地影響了社會(huì)行動(dòng)的導(dǎo)向，成為社會(huì)控制的有力手段。由統(tǒng)治者掌握的社會(huì)語(yǔ)義系統(tǒng)控制了命名的主題意義和聯(lián)想功能，使姓名異化成為社會(huì)成員的對(duì)立面?！盵18]

然而，中國(guó)古代的命名規(guī)則與禮儀并非一無(wú)是處，盡管古人對(duì)于人名禁忌的歸納和分析帶有強(qiáng)烈的社會(huì)參與色彩，表現(xiàn)出為當(dāng)政者服務(wù)、解釋現(xiàn)存制度合理性的主觀意向，今人仍應(yīng)該對(duì)古人的秩序感給予尊重并表示敬意。根據(jù)《左傳？桓公六年》記載，大夫申繻向桓公提出命名的“五法”和“六規(guī)”。所謂“五法”是指：“名有五：有信、有義、有象、有假、有類”；即“以名生為信”，“以德命為義”，“以類命為象”，“取于物為假”和“取于父為類”。所謂“六規(guī)”是指：1、“不以國(guó)，以國(guó)則廢名”，指國(guó)君不用本國(guó)國(guó)名取名，否則要廢棄國(guó)名；2、“不以官，以官則廢職”，指不以官名為名，否則要更換官名；3、“不以山川，以山川則廢主”，指不以山川名為名，否則要更換主祭之山川名；4、“不以隱疾”，指不以病痛名為名，以避晦氣；5、“不以畜牲，以畜牲則廢祀”，指不用供祭祀的牲畜為名，否則這種牲畜就不能用于祭祀了；6、“不以器帛，以器帛則廢禮”，指不用器帛之名為名，否則因諱名而影響祭祀。[19] 中國(guó)古代的這種命名的規(guī)矩或章法，對(duì)于我們今天研究和探討姓名和名稱的意義與價(jià)值，具有極大的參考作用。

與名稱不同，姓名有狹義、廣義之分。狹義的姓名是指本名，而廣義的姓名，在中國(guó)包括本名以及字、號(hào)、謚、筆名、小名、藝名、綽號(hào)、尊稱、化名等，而西方則有父名、教名、附加名、愛稱、簡(jiǎn)稱、冠稱等。名稱則有全稱與簡(jiǎn)稱或類稱之別。

從法律的角度看，姓名權(quán)作為民事權(quán)利被確認(rèn)下來，在歷史上最早是《德國(guó)民法典》。該法典第12條規(guī)定“有權(quán)使用某一姓名的人，因他人爭(zhēng)奪該姓名的使用權(quán)，或因無(wú)權(quán)使用同一姓名的人使用此姓名，以致其利益受損害的，可以請(qǐng)求消除此侵害。如果有繼續(xù)受到損害之虞時(shí)，權(quán)利人可以提起停止侵害之訴?！盵20]現(xiàn)在，一個(gè)較準(zhǔn)確的姓名權(quán)定義可能是這樣的：姓名權(quán)就是自然人依法享有的自主決定、使用和改變自己姓名的權(quán)利。[21]我國(guó)《民法通則》第99條規(guī)定：“公民享有姓名權(quán)，有權(quán)決定、使用和依照規(guī)定改變自己的姓名，禁止他人干涉、盜用、假冒?！睋?jù)此可知姓名權(quán)的內(nèi)容包括：（1）姓名決定權(quán)，即權(quán)利主體有權(quán)決定自己姓名的內(nèi)容，任何人都無(wú)權(quán)干涉；（2）姓名使用權(quán)，即權(quán)利主體使用自己姓名的權(quán)利；（3）改名權(quán)或姓名變更權(quán)，即權(quán)利主體依照規(guī)定改變自己姓名的權(quán)利。

需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)姓名權(quán)之含義與特征的簡(jiǎn)單探討有助于我們更清晰地認(rèn)識(shí)名稱權(quán)。在中國(guó)大陸的法學(xué)語(yǔ)境之中，名稱并不是針對(duì)自然人的語(yǔ)言符號(hào)和標(biāo)記，而是法人或特殊的自然人組織的語(yǔ)言符號(hào)和標(biāo)記。法人分企業(yè)法人和非企業(yè)法人（如機(jī)關(guān)法人、事業(yè)法人以及其他社會(huì)團(tuán)體法人），它們分別均具有其名稱；而所謂特殊的自然人組織，是指?jìng)€(gè)人獨(dú)資企業(yè)和合伙企業(yè)，它們亦各自有其名稱。企業(yè)法人之名稱稱為商號(hào)，而機(jī)關(guān)法人等非企業(yè)法人，其名稱則不得稱商號(hào)；個(gè)體獨(dú)自企業(yè)與合伙企業(yè)之名稱則稱字號(hào)，也可稱商號(hào)。因此，在民法學(xué)意義上，名稱是包括字號(hào)、商號(hào)以及非法人之名稱的總稱，換言之，字號(hào)、商號(hào)均為名稱之一種，并不能包括全部的名稱。

名稱權(quán)是指法人及特殊的自然人組合依法享有的決定、使用、改變其名稱，依照法律規(guī)定轉(zhuǎn)讓名稱，并排除他人非法干涉、盜用或冒用的人格權(quán)。[22]其法律特征包括：（1）名稱權(quán)的性質(zhì)是人格權(quán)，具有人格權(quán)的一切根本屬性，在這一意義上，名稱權(quán)是絕對(duì)權(quán)、專屬權(quán)、固有權(quán)、必備權(quán)；（2）名稱權(quán)的主體是法人（包括企業(yè)法人和非企業(yè)法人）、個(gè)體獨(dú)自企業(yè)、合伙企業(yè)等；（3）名稱權(quán)的客體具有間接的財(cái)產(chǎn)利益因素。

從名稱權(quán)的具體內(nèi)容上看，它包括如下幾種具體權(quán)能：（1）名稱設(shè)定權(quán)；（2）名稱使用權(quán)；（3）名稱變更權(quán)；（4）名稱轉(zhuǎn)讓權(quán)。例外情形是，非企業(yè)法人之名稱不得轉(zhuǎn)讓。

關(guān)于名稱權(quán)的性質(zhì)，有六種觀點(diǎn)。（1）姓名權(quán)說，認(rèn)為法人等之名稱權(quán)就是姓名權(quán)；（2）財(cái)產(chǎn)權(quán)說，認(rèn)為名稱權(quán)具有財(cái)產(chǎn)權(quán)的一般特征，是一項(xiàng)可以占有、使用、收益、出賣、繼承以及作其他處分的財(cái)產(chǎn)；（3）工業(yè)產(chǎn)權(quán)說，認(rèn)為名稱權(quán)實(shí)為一種無(wú)體財(cái)產(chǎn)權(quán)；（4）雙重性質(zhì)說，認(rèn)為名稱權(quán)同時(shí)具有人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的雙重屬性；（5）身份權(quán)說，認(rèn)為名稱權(quán)屬于身份權(quán)；（6）人格權(quán)說，認(rèn)為名稱權(quán)屬于人格權(quán)。

自然人之姓名具有血緣因素，姓氏具有不可變更性，而名稱則不具這種屬性。名稱是可以轉(zhuǎn)讓、繼承的，而姓名則不能轉(zhuǎn)讓、繼承。盡管名稱與姓名一樣同為文字標(biāo)表民事主體的語(yǔ)言符號(hào)，甚至有的商號(hào)本身就是姓氏，但是作為商號(hào)的姓氏已經(jīng)被賦予了第二含義，亦即當(dāng)人們看到或聽到某一個(gè)特定的姓氏符號(hào)時(shí)，能夠明顯無(wú)誤地判斷出那個(gè)稱呼實(shí)際上是指一個(gè)特定的商家及其產(chǎn)品（當(dāng)名稱與商標(biāo)同一時(shí)）。因此，“姓名權(quán)說”不能準(zhǔn)確揭示名稱權(quán)之性質(zhì)。名稱之可轉(zhuǎn)讓性、可繼承性，表明其具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而事實(shí)上名稱的這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值是與經(jīng)營(yíng)績(jī)效相聯(lián)系的，沒有可資接受的營(yíng)業(yè)績(jī)效的名稱是一錢不值的。而非企業(yè)法人的名稱是不允許以金錢為尺度進(jìn)行量化的。而“財(cái)產(chǎn)權(quán)說”，容易混淆財(cái)產(chǎn)權(quán)與人身權(quán)的界限，不符合民事立法的原義。由于名稱權(quán)既具有專有性，又具有地域性，這些特性與商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)相同，因此《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》將名稱權(quán)作為工業(yè)產(chǎn)權(quán)加以保護(hù)。但是，我們知道，企業(yè)名稱與商標(biāo)有著密切的聯(lián)系，都是商家及其商品之商譽(yù)的標(biāo)志，兩者的區(qū)別是明顯的：名稱是區(qū)分此企業(yè)與彼企業(yè)的符號(hào)，企業(yè)名稱不要求具備顯著性，而商標(biāo)則必須具備顯著性（即易于識(shí)別性）；企業(yè)名稱必須以文字符號(hào)構(gòu)成，而商標(biāo)則得以文字、圖形以及其他形式的符號(hào)構(gòu)成。盡管企業(yè)名稱具備某些無(wú)形財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)，但其本質(zhì)上仍是人身權(quán)，而非工業(yè)產(chǎn)權(quán)。如前所述，名稱權(quán)具有某些財(cái)產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)，但并非其本質(zhì)屬性。所謂本質(zhì)屬性或稱固有屬性，就是指事物獨(dú)自具有的屬性，即無(wú)論是事物自身獨(dú)處，還是與他物發(fā)生關(guān)系，該物都同樣具有固有屬性。因此，“雙重性質(zhì)說”淹沒了名稱權(quán)屬于人身權(quán)的本質(zhì)屬性。雖然名稱權(quán)可以被轉(zhuǎn)讓、被繼承，但它所表明的不是企業(yè)的身份，而是企業(yè)的人格，表明主體的文字標(biāo)記，其所確定的是企業(yè)的主體資格。因此，“身份權(quán)說”于理不通。故此，大多數(shù)學(xué)者贊同名稱權(quán)是人格權(quán)一說。其理由是：名稱權(quán)的客體是法人等的人格利益，根據(jù)《民法通則》第37條之規(guī)定，法人必須有自己的名稱，只有具有名稱，才能使此主體與彼主體相區(qū)別，無(wú)名稱則無(wú)人格；名稱權(quán)具有人格權(quán)的全部特征，即固有權(quán)、專屬權(quán)、必備權(quán)，其客體又是人格利益，雖然其可以轉(zhuǎn)讓、繼承，但并不因此而否認(rèn)其專屬權(quán)的性質(zhì)，進(jìn)而言之，名稱是法人成立的條件，而不是成立以后再取得名稱權(quán)，其固有人格的性質(zhì)不可否認(rèn)。名稱權(quán)雖具有某些無(wú)形財(cái)產(chǎn)的屬性，但這是其具體內(nèi)容的附屬性質(zhì)，而并非其本質(zhì)屬性。因此，確認(rèn)名稱權(quán)為人格權(quán)，是有充分根據(jù)的。[23]

毫無(wú)疑問，民法學(xué)界對(duì)法人名稱性質(zhì)之認(rèn)識(shí)存在著相當(dāng)大的分歧。這一分歧與從不同角度對(duì)法人進(jìn)行分類有關(guān)。不同的法人分類產(chǎn)生法人意義的差異或者說導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的歧異（盡管法人可以被簡(jiǎn)約地定義為：獨(dú)立的人格、獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)、獨(dú)立的意志、獨(dú)立的責(zé)任能力等），進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)法人名稱性質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)。因此，就目前的情況來看，仿佛在民法學(xué)上要有一個(gè)統(tǒng)一的法人名稱性質(zhì)的判斷是困難的，也是不切實(shí)際的。然而，從商法學(xué)的角度看，一種現(xiàn)實(shí)主義者的態(tài)度認(rèn)為，公司名稱的性質(zhì)就相對(duì)易于提煉。公司的營(yíng)利屬性，使公司名稱具有財(cái)產(chǎn)屬性變得易于被接受。又由于公司名稱被廣泛地直接運(yùn)用為商品之商標(biāo)，在這種場(chǎng)合，公司名稱與商標(biāo)是同質(zhì)的，可以互換，甚至干脆是同一的。而保護(hù)商標(biāo)的商標(biāo)法規(guī)則可以毫無(wú)障礙地適用于保護(hù)公司名稱，這是因?yàn)槿藗儼压久Q與商標(biāo)均作為財(cái)產(chǎn)對(duì)待。在這種場(chǎng)合，侵犯公司名稱權(quán)與侵犯商標(biāo)權(quán)、商譽(yù)權(quán)等產(chǎn)生競(jìng)合。即使在公司名稱與商標(biāo)并非同一的場(chǎng)合，在商法看來，侵犯公司權(quán)與侵犯商標(biāo)權(quán)是一碼事兒，因?yàn)樗鼈兙鶠樨?cái)產(chǎn)權(quán)。從這一點(diǎn)看來，商法學(xué)對(duì)公司名稱性質(zhì)的認(rèn)識(shí)分歧不大。然而，我們卻不能就因此而斷言商法學(xué)缺少研究公司名稱的動(dòng)力和可能性。

四、公司章程名稱（商號(hào)）條款的商法學(xué)研究

在商法領(lǐng)域，西方各國(guó)尊崇中世紀(jì)意大利商人習(xí)慣法為“意大利母法”。商號(hào)制度的歷史也可以上溯到中世紀(jì)的意大利。起初，商號(hào)是被公司用做與其股東相區(qū)別的固有的名稱，后來個(gè)體商人也使用。[24]

篇5

2、伊索：想匆匆忙忙地去完成一件事以期達(dá)到加快速度的目的，結(jié)果總是要失敗的。

3、司各特：多數(shù)人的失敗，都始于懷疑他們自己在想做的事情上的能力。

4、羅曼·羅蘭：失敗對(duì)我們是有好處的，我們得祝福災(zāi)難，我們是災(zāi)難之子。

5、拜倫：死的偉大的人，永遠(yuǎn)沒有失敗。

6、雪萊：人們常以為犯小過無(wú)傷大雅，哪知更大的失敗常是有小過導(dǎo)引而來的。

7、 威·柯林斯：人生求勝的秘訣，只有那些失敗過的人才了若指掌。

8、戴維 ：我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的。

9、蕭伯納：在我年輕時(shí)，我所做的事，十中有九都是失敗的，為了不甘于失敗，我便十倍努力于工作。

篇6

1、無(wú)論做什麼事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的。——牛頓

2、不經(jīng)一翻徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。

3、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。

4、斧頭雖小，但經(jīng)多次劈砍，終能將一棵最堅(jiān)硬的橡樹砍倒。

5、追兩只兔子作者：將會(huì)一無(wú)所獲。——陀思妥耶夫斯基

6、做了好事受到指責(zé)而仍堅(jiān)持下去，這才是奮斗者的本色。——巴爾扎克

7、凡事欲其成功，必要付出奮斗。——愛默生

8、跛足而不迷路，能趕過雖健步如飛但誤人歧途的人。

9、要做一滴水，每一條河流都有它不同的路徑，都有它不同的過程，但是它會(huì)想盡一切辦法達(dá)到它的目標(biāo)--大海。黃河九曲十八彎，那時(shí)因?yàn)樗@過重重阻礙流向大海！也許在路上會(huì)經(jīng)過大山當(dāng)?shù)?，?huì)有懸崖當(dāng)?shù)?，哪怕從懸崖上掉下在摔得粉身碎骨，它也?huì)想盡一切辦法再重新匯聚起來，流向大海。我們不能作泥沙，泥沙會(huì)在隨水流動(dòng)的過程中，沉在河底，慢慢消逝，而唯有水才會(huì)不顧一切的無(wú)論如何的奔向那只屬于大海的最偉大最美麗的蔚藍(lán)色！

10、無(wú)論頭上是怎樣的天空，我準(zhǔn)備承受任何風(fēng)暴。——拜倫

11、人生恰恰像馬拉松賽跑一樣……只有堅(jiān)持到最后的人，才能稱為勝利者。

12、再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無(wú)法到達(dá)。

13、努力不一定成功；但是放棄必定會(huì)失敗。

14、一個(gè)人如果做事沒有恒心，他是任何事也就很難成功的。

15、發(fā)明的秘訣在不斷的努力。——牛頓

16、想象你自己對(duì)困難作出的反應(yīng)，不是逃避或繞開它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗。——馬克斯威爾·馬爾茲

17、要看日出必須守到拂曉。

18、耐心和持久勝過激烈和狂熱。

19、一個(gè)人必須經(jīng)過一番刻苦奮斗，才會(huì)有所成就。——安徒生

20、做事是否快捷，不在一時(shí)奮發(fā)，而在能否持久。()

21、我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時(shí)間的沙灘上留下我們的足跡。——拿破侖一世

22、你一天到晚心煩意亂，必定一事無(wú)成。你既然期望輝煌偉大的人生，那就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造屬于你和人類的快樂。只有這樣，你的生命才能煥發(fā)青春。只有你的言行服從你的理想，那你就把握贏得健康，快樂，幸福的真諦。

23、即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)。

24、偉大的作品不是靠力量，而是靠堅(jiān)持來完成的。

25、如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那麼你將失去兩只翅膀，永遠(yuǎn)不再能夠凌空飛翔。——雪萊

26、鍥而不舍，金石可鏤。

27、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

28、對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。——愛因斯坦

篇7

永遠(yuǎn)要把對(duì)手想得非常強(qiáng)大，哪怕非常弱小，你也要把他想得非常強(qiáng)大。

命運(yùn)是一件很不可思議的東西，雖人各有志，往往在實(shí)現(xiàn)理想時(shí)會(huì)遭遇到許多困難，反而會(huì)使自己走向與志趣相反的路，而一舉成功，我想我就是這樣。

殘疾人的成功通常不易招致嫉妒，因?yàn)樗麄冇腥毕?，使人樂于寬忍他們的成功，也常使?jié)撛诘膶?duì)手忽視了他們的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

1、苦想沒盼頭，苦干有奔頭。

2、強(qiáng)烈的信仰會(huì)贏取堅(jiān)強(qiáng)的人，然后又使他們更堅(jiān)強(qiáng)。

3、人生舞臺(tái)的大幕隨時(shí)都可能拉開，關(guān)鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。

4、失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。

5、只要我們能夢(mèng)想的，我們就能實(shí)現(xiàn)。

6、如果要挖井，就要挖到水出為止。

7、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

8、那些嘗試去做某事卻失敗的人，比那些什么也不嘗試做卻成功的人不知要好上多少。

9、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來自于量變的積累。平凡的腳步也可以走完偉大的行程。

10、未遭拒絕的成功決不會(huì)長(zhǎng)久。

11、沒有熱忱，世間便無(wú)進(jìn)步。

12、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧！

13、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會(huì)在矛盾無(wú)定的迷徑中徒勞無(wú)功。

14、恐懼自己受苦的人，已經(jīng)因?yàn)樽约旱目謶衷谑芸唷?/p>

15、在世界的歷史中，每一偉大而高貴的時(shí)刻都是某種熱忱的勝利。

16、金錢損失了還能挽回，一旦失去信譽(yù)就很難挽回。

17、成功決不喜歡會(huì)見懶漢，而是喚醒懶漢。

18、一個(gè)人除非自己有信心，否則帶給別人信心。

19、行動(dòng)不一定帶來快樂，而無(wú)行動(dòng)則決無(wú)快樂。

20、只有千錘百煉，才能成為好鋼。

21、最重要的就是不要去看遠(yuǎn)方模糊的，而要做手邊清楚的事。

22、要冒一險(xiǎn)！整個(gè)生命就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，走得最遠(yuǎn)的人常是愿意去做愿意去冒險(xiǎn)的人。

23、相信就是強(qiáng)大，懷疑只會(huì)抑制能力，而信仰就是力量。

24、為明天做準(zhǔn)備的最好方法就是集中你所有智慧，所有的熱忱，把今天的工作做得盡善盡美，這就是你能應(yīng)付未來的唯一方法。

25、做的技藝來自做的過程。

26、偉大的事業(yè)不是靠力氣速度和身體的敏捷完成的，而是靠性格意志和知識(shí)的力量完成的。

27、股票有漲有落，然而打著信心標(biāo)志的股票將使你永漲無(wú)落。

28、忍別人所不能忍的痛，吃別人所別人所不能吃的苦，是為了收獲得不到的收獲。

29、成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約

30、有志者自有千計(jì)萬(wàn)計(jì)，無(wú)志者只感千難萬(wàn)難。

31、銷售是從被別人拒絕開始的。

32、不大可能的事也許今天實(shí)現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會(huì)實(shí)現(xiàn)。

33、如果不想做點(diǎn)事情，就甭想到達(dá)這個(gè)世界上的任何地方。

34、擁有夢(mèng)想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想才是一種能力。

35、外在壓力增加時(shí)，就應(yīng)增強(qiáng)內(nèi)在的動(dòng)力。

36、如果我們做與不做都會(huì)有人笑，如果做不好與做得好還會(huì)有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧！

37、一個(gè)人幾乎可以在任何他懷有無(wú)限熱忱的事情上成功。

38、沒有一種不通過蔑視忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。

39、人性最可憐的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰

40、沒有哪種教育能及得上逆境。

41、在真實(shí)的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步。

42、這個(gè)世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經(jīng)受得住嘲笑與批評(píng)忍不斷往前走的人手中。

43、成功的信念在人腦中的作用就如鬧鐘，會(huì)在你需要時(shí)將你喚醒。

44、“穩(wěn)妥”之船從未能從岸邊走遠(yuǎn)。

45、自己打敗自己的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于比別人打敗的。

46、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

47、智者一切求自己，愚者一切求他人。

48、生命之燈因熱情而點(diǎn)燃，生命之舟因拼搏而前行。

49、好咖啡要和朋友一起品嘗，好機(jī)會(huì)也要和朋友一起分享。

50、失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。

51、如果我們都去做自己能力做得到的事，我們真會(huì)叫自己大吃一驚。

52、只有一條路不能選擇--那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕--那就是成長(zhǎng)的路。

53、投資知識(shí)是明智的，投資網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)就更加明智。

54、顧客后還有顧客，服務(wù)的開始才是銷售的開始。

55、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。

56、一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無(wú)法到達(dá)。

57、世上最重要的事，不在于我們?cè)诤翁?，而在于我們朝著什么方向走?/p>

58、征服畏懼建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)

59、障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。

60、能把在面前行走的機(jī)會(huì)抓住的人，十有八九都會(huì)成功。

61、對(duì)于最有能力的領(lǐng)航人風(fēng)浪總是格外的洶涌。()

62、知識(shí)給人重量，成就給人光彩，大多數(shù)人只是看到了光彩，而不去稱量重量。

63、當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。窮不一定思變，應(yīng)該是思富思變。

篇9

關(guān)鍵詞：呈貢大學(xué)城 商業(yè) 現(xiàn)狀 規(guī)劃前景 措施

一、呈貢大學(xué)城商業(yè)中心簡(jiǎn)介

1.產(chǎn)生背景

呈貢大學(xué)城商業(yè)中心配套是在呈貢大學(xué)城建設(shè)初期就已經(jīng)有初步規(guī)劃，其開發(fā)商主要有云南龍潤(rùn)置業(yè)有限公司、云南實(shí)力房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營(yíng)集團(tuán)有限公司和云南城投興坤房地產(chǎn)開發(fā)有限公司，由昆明春溢實(shí)業(yè)企業(yè)集團(tuán)建筑工程有限公司和昆明東恒建筑工程責(zé)任有限公司承建，設(shè)計(jì)單位為昆鋼設(shè)計(jì)院。作為一個(gè)全新的地標(biāo)，巨大的商業(yè)價(jià)值備受投資者的關(guān)注。

2.具體規(guī)劃中心

呈貢大學(xué)城商業(yè)中心位于呈貢新區(qū)的雨花片區(qū)，地處大學(xué)城核心地段，依托于云南呈貢大學(xué)城商業(yè)經(jīng)濟(jì)圈最前沿。規(guī)劃共分為東、西兩個(gè)片區(qū)，分別為消費(fèi)主中心與餐飲娛樂休閑中心。

二、呈貢大學(xué)城商業(yè)中心現(xiàn)狀

1.商業(yè)區(qū)分布情況

呈貢大學(xué)城經(jīng)歷了近10年的發(fā)展，目前的大學(xué)城配套商業(yè)中心仍很稀少，但是近兩年有逐漸增多的趨勢(shì)。在呈貢大學(xué)城內(nèi)，目前已建好的商業(yè)中心有龍潤(rùn)·財(cái)富慧都、實(shí)力大學(xué)城商業(yè)中心、大學(xué)城新天地商業(yè)廣場(chǎng)百大商業(yè)街、實(shí)力商業(yè)街、新南亞、米蘭園一帶。

2.當(dāng)前呈貢大學(xué)城商業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

呈貢大學(xué)城目前正面臨著發(fā)展的最佳時(shí)期，在商業(yè)發(fā)展方面既存在這優(yōu)勢(shì)，也存在著不少的劣勢(shì)。

①優(yōu)勢(shì)。由于呈貢大學(xué)城人口密度稠密，屬于新開發(fā)社區(qū)，有穩(wěn)定的消費(fèi)群體。因此在消費(fèi)群體、交通等方面存在較大的優(yōu)勢(shì)。

首先，呈貢大學(xué)城商業(yè)潛力大。當(dāng)前呈貢大學(xué)城的商業(yè)配套設(shè)施基本上基本完成，奪得高校新區(qū)的商鋪，就能搶占10所高校、20萬(wàn)師生、還有數(shù)十個(gè)中高檔住宅區(qū)遍地開花、數(shù)億年消費(fèi)額的先機(jī)，在精明的投資人和商家眼中，城市的大學(xué)城都如一座待挖的金礦。

其次，呈貢大學(xué)城的交通非常方便。呈貢大學(xué)城的道路大多以4車道和6車道為主，頻臨昆玉高速，地鐵6號(hào)線貫徹大學(xué)城。從昆明中心市區(qū)到大學(xué)城走高速不到30分鐘，公交線路已經(jīng)輻射到大學(xué)城各個(gè)大學(xué)及社區(qū)，同時(shí)，地鐵線路2012年底即將竣工通車。同時(shí)，在大學(xué)城區(qū)域內(nèi)，各校各社區(qū)之間還有公交得以保障，這些都為快速的物流商業(yè)發(fā)展提供了交通保障。

最后，該地區(qū)消費(fèi)意識(shí)強(qiáng)烈。由于呈貢大學(xué)城遠(yuǎn)離昆明市區(qū)，原為山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，本身基本生活用品匱乏，衣食住行都需要購(gòu)買，遠(yuǎn)離昆明市區(qū)，進(jìn)城購(gòu)物不太方便和現(xiàn)實(shí)，這促使該地區(qū)居民消費(fèi)強(qiáng)烈。

（2）劣勢(shì)。呈貢大學(xué)城作為新開發(fā)的社區(qū)，在多方面存在著許多的不足?？傮w來說，“規(guī)模不適合、布局不合理、業(yè)態(tài)不齊全、結(jié)構(gòu)不適用、運(yùn)營(yíng)管理不規(guī)范、整體不和諧是當(dāng)前呈貢大學(xué)城商業(yè)主要面臨的困境。”

首先，商鋪起點(diǎn)高，小資本投資者望而卻步。呈貢大學(xué)城商鋪?zhàn)赓U或購(gòu)買價(jià)格過高，阻礙了較多的小資本投資者。走進(jìn)校園周邊雖然可以看到，當(dāng)?shù)卮迕褡銎鹆诵≠I賣，收入直線上升。

其次，布局失控。經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在呈貢大學(xué)城的不同區(qū)域，社區(qū)商業(yè)表現(xiàn)出的是不同的困境。在雨花片區(qū)和仕林街社區(qū)等開發(fā)比較早的大型社區(qū)，規(guī)劃之初對(duì)社區(qū)商業(yè)重視不夠，開發(fā)商更愿意先建設(shè)利潤(rùn)高見錢快的娛樂休閑項(xiàng)目，導(dǎo)致了超市、菜場(chǎng)、醫(yī)院、書店這些基本生活所需的社區(qū)商業(yè)明顯不足，居民生活不便的呼聲越來越高，目前政府正在用各種辦法彌補(bǔ)當(dāng)初規(guī)劃的欠缺。

再次，呈貢大學(xué)城人口分布不均衡，影響商業(yè)分布不均衡。雖然呈貢大學(xué)城入住人口達(dá)20萬(wàn)左右，基本集中在大學(xué)城四周角落的各所大學(xué)內(nèi)，而大學(xué)城的中心處并沒有較大的人口密度，造成了各大學(xué)附近生意火爆，而相對(duì)人口稀少的地區(qū)則基本上沒有商業(yè)區(qū)，住戶需要經(jīng)過較長(zhǎng)一段距離才能達(dá)到中心商業(yè)區(qū)，給部分居民造成了較大的不便。 最后，業(yè)態(tài)不全。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在呈貢大學(xué)城很多新興的社區(qū)商業(yè)街和底商中，經(jīng)營(yíng)類型的同質(zhì)化令人吃驚，主要就是餐飲業(yè)，大概應(yīng)了中國(guó)人“民以食為天”的原則，餐館簡(jiǎn)直鋪天蓋地，更重要的是學(xué)校食堂的口感可能不足，很多學(xué)生愿意外出就餐。呈貢大學(xué)城商業(yè)街的另一大特色就是服裝店層出不窮，在雨花片區(qū)和聚賢街，各種檔次和樣式的服裝店數(shù)不勝數(shù)，這些雖然都開在住宅區(qū)附近，但卻是商業(yè)中心式的開發(fā)類型，并不是完全服務(wù)于本社區(qū)的多元化服務(wù)型商業(yè)。

三、政府在商業(yè)發(fā)展過程的引導(dǎo)和管理措施

社區(qū)商業(yè)無(wú)疑是一個(gè)潛力巨大的新興市場(chǎng)，是一塊誰(shuí)都想分食的蛋糕。政府在對(duì)招商方面需要做出相應(yīng)的措施。

首先，將繼續(xù)鼓勵(lì)成熟的連鎖超市、便利店體系面向社區(qū)，特別是新建居民區(qū)發(fā)展。它將集社區(qū)地域中心、活動(dòng)中心、消費(fèi)中心、集散中心和管理中心為一體，這樣，既可以實(shí)現(xiàn)商住分離，把各個(gè)街坊變成純住宅，不再有沿街商店的喧囂；又可以達(dá)到社區(qū)配套資源的有效整合，最大限度地發(fā)揮配套設(shè)施的作用，實(shí)現(xiàn)小區(qū)的動(dòng)靜分離，形成真正的舒適社區(qū)。

其次，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用駨纳?。由于大學(xué)城當(dāng)?shù)鼐用袷チ送恋?，政府在社?huì)保障方面應(yīng)鼓勵(lì)并引導(dǎo)居民就業(yè)或從商。

最后，政府相關(guān)部門對(duì)呈貢大學(xué)城商業(yè)價(jià)格的監(jiān)管。經(jīng)調(diào)查，由于遠(yuǎn)離昆明市區(qū)，偏遠(yuǎn)，大學(xué)城內(nèi)的商品價(jià)格普遍比市區(qū)偏高。這期間以交通、餐飲尤為突出。相關(guān)部門需要時(shí)刻監(jiān)督，防止商家坐地漲價(jià)。

總而言之，一個(gè)社區(qū)或區(qū)域的發(fā)展離不開政府的政府的政策引導(dǎo)和管理，真正實(shí)現(xiàn)地區(qū)的商業(yè)發(fā)展需要政府、商家、當(dāng)?shù)鼐用穹e極配合才能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃德軍.南京市仙林大學(xué)城中心商業(yè)區(qū)業(yè)態(tài)趨勢(shì)分析[N]南京理工大學(xué).2005.06.

篇10

關(guān)鍵詞：城市公共空間；景觀照明；照明設(shè)計(jì)

一、 緒論

城市景觀照明設(shè)計(jì)對(duì)一個(gè)城市的影響是巨大的，已經(jīng)成為衡量一個(gè)城市現(xiàn)代化水平的重要指標(biāo)?，F(xiàn)在，人們對(duì)照明的認(rèn)識(shí)已不像以前那樣，僅僅關(guān)注于照明的功能，而是開始追求照明的藝術(shù)化、高度節(jié)能和綠色環(huán)保。設(shè)計(jì)師可以用各種各樣的手法來表達(dá)，絕沒有固定的模式，也沒有唯一的答案，因此一定要因地制宜，結(jié)合載體狀況，結(jié)合設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的思想來做相應(yīng)的照明處理。

二、建構(gòu)筑物景觀照明方式

建構(gòu)造物是最常見的一類照明載體，也是照明設(shè)計(jì)實(shí)際工作中遇到最多的一種設(shè)計(jì)類型，分別為一般建筑物、構(gòu)筑物、古建筑三種。建構(gòu)筑物的照明方式有很多，通常有泛光照明、輪廓照明、內(nèi)透光照明、重點(diǎn)照明以及建筑一體化照明等。

（一）泛光照明

泛光照明就是直接用投光燈將被照面照亮的一種照明方式，是景觀照明應(yīng)用最多的一種手法。這種照明方式的有點(diǎn)是成本低廉，安裝便捷，所以早期應(yīng)用較多。但該方法的缺點(diǎn)也非常明顯，那就是很難表現(xiàn)建構(gòu)筑物的細(xì)部，因此目前已經(jīng)很少使用早期為照亮建構(gòu)筑物而采用的簡(jiǎn)單泛光照明，而是經(jīng)常使用所謂的分層泛光，這樣可以更好地刻畫細(xì)部，實(shí)現(xiàn)更好的照明效果。

（二）輪廓照明

輪廓照明就是用發(fā)光帶勾勒出建構(gòu)筑物特殊輪廓的一種照明方式，早期較多應(yīng)用。該方式的優(yōu)點(diǎn)是安裝方便，造價(jià)低廉，缺點(diǎn)是塑造的景觀效果有限，很難做粗比較恢弘的夜景效果。現(xiàn)在大多是與其他照明方式結(jié)合使用。

（三）內(nèi)透光照明

內(nèi)透光照明是通過室內(nèi)的燈光透過玻璃而照射出來的一種照明方式，屬于現(xiàn)代建筑中經(jīng)常使用的一種方式。優(yōu)點(diǎn)是整個(gè)建筑立面照明的均衡性和整體感較強(qiáng)，缺點(diǎn)是缺少變化。所以，通常在使用內(nèi)透光照明的時(shí)候，在建筑立面上還要做一些細(xì)部的處理，以達(dá)到整體效果的豐富。

（四）重點(diǎn)照明

重點(diǎn)照明是用燈光重點(diǎn)表現(xiàn)和照亮建筑物的某一部分或某些細(xì)部的一種照明方式。當(dāng)建構(gòu)筑物表面細(xì)部變化豐富時(shí)，可以采用此種照明方式。顯然此方式相對(duì)泛光照明方式表現(xiàn)更為細(xì)膩，而且可以使整個(gè)建筑表面層次清晰，可以起到“四兩撥千斤”的照明效果。

三、城市公共空間照明設(shè)計(jì)原則

（一）建構(gòu)筑物景觀照明設(shè)計(jì)方法

建筑一體化照明是將照明光源或燈具和建筑立面的墻、柱、檐、窗或墻角等部分的建筑結(jié)構(gòu)融合為一體的照明方式。其優(yōu)點(diǎn)是較理想地實(shí)現(xiàn)了照明和建筑的有機(jī)結(jié)合，裝飾藝術(shù)性強(qiáng)，景觀效果日夜皆優(yōu)，還有利于施工和工程質(zhì)量的提高。建筑一體化照明將會(huì)成為未來的發(fā)展趨勢(shì)。

通常城市中最主要的景觀照明構(gòu)筑物是電視塔，由于電視塔自身較高，一般會(huì)成為一個(gè)城市的地標(biāo)建筑之一。此外還有可能遇到的筑建物有水塔、信號(hào)發(fā)射塔、煙囪、大型雕塑等相對(duì)比較高大的物體。為了構(gòu)建物明亮、多彩奪目，可采用多種燈光，如投光燈、光纖燈、空中花燈、探照燈、內(nèi)透光以及塔身、塔頂?shù)恼系K燈和標(biāo)志燈等對(duì)景觀效果加以表現(xiàn)，從而達(dá)到照明的藝術(shù)效果。

古建筑大致分為真古建和仿古建兩大類。中式古建筑表現(xiàn)的重點(diǎn)部位是屋頂部分，歐式古建筑表現(xiàn)的重點(diǎn)部位是柱體部分，要做好古建的景觀照明設(shè)計(jì)，就需要了解建筑文化的一些基本知識(shí)。古建筑照明的文化表現(xiàn)可分為忠實(shí)表達(dá)和象征表達(dá)。從設(shè)計(jì)創(chuàng)意的角度講，照明藝術(shù)要與古建筑形式的特色、文化符號(hào)相配合，更要注意照明技法的合理運(yùn)用，以及與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。

（二）城市道路照明設(shè)計(jì)

城市道路是城市構(gòu)筑的重要組成部分之一，關(guān)系到整個(gè)城市的有機(jī)活動(dòng)。城市道路按其功能性分為交通性道路、生活性道路和景觀性道路。交通性道路主要起承載交通運(yùn)輸作用，無(wú)論是主干道還是次干道，其沿線主要載體由市政路燈、綠化隔離帶或防護(hù)欄配套組成。生活型道路一般是城市生活區(qū)周圍的道路或城市中的次干路以下級(jí)別的道路。景觀性道路多存在于城市出入口處和城市重要區(qū)域之中，其主要作用是展現(xiàn)城市形象及文化底蘊(yùn)，大多為開放式，其特點(diǎn)是主體由景觀綠化、城市藝術(shù)小品和配套設(shè)施等組成。

因此根據(jù)具體道路情況來進(jìn)行景觀照明設(shè)計(jì)，結(jié)合道路沿線使用功能差異，做出一個(gè)合理的景觀照明規(guī)劃，使接到的景觀照明效果經(jīng)濟(jì)且恰如其分。在設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，我們應(yīng)掌握尺度統(tǒng)一、動(dòng)靜統(tǒng)一和適宜性幾個(gè)設(shè)計(jì)原則。

（三）城市廣場(chǎng)照明設(shè)計(jì)

城市廣場(chǎng)是城市空間中最具公共性、最具藝術(shù)魅力，也是最能反映城市文明和氣氛的開放空間。不同性質(zhì)的廣場(chǎng)需要體現(xiàn)其特征氛圍，照明設(shè)計(jì)應(yīng)事先適合于廣場(chǎng)性質(zhì)的氣氛和其功能相適宜的景觀照明氛圍。

不論哪種類型的廣場(chǎng)，其照度水平、亮度分布以及照明氛圍均是塑造廣場(chǎng)夜景形象的基本照明要求?；菊彰饕蠓諊蟛糠郑汗δ苷彰鹘∪⒘炼确植歼m宜、環(huán)境氛圍適度。照明亮度或照度水平、照明方式、光源的顯色性以及燈具造型都應(yīng)體現(xiàn)廣場(chǎng)的功能要求和景觀特征。

（四）公園綠地照明設(shè)計(jì)

公園綠地并非公園和綠地的疊加，而是對(duì)具有公園作用的所有綠地的統(tǒng)稱。公園是供公眾游覽、觀賞、休憩、開展科學(xué)文化及鍛煉身體等活動(dòng)的場(chǎng)所，通常有較完備的設(shè)施和良好的綠化環(huán)境。

按照功能、規(guī)模、服務(wù)對(duì)象和服務(wù)半徑，城市公園綠地分為五大類：綜合公園、社區(qū)公園、專類公園、帶狀公園和街旁綠地。如果按景觀類型劃分可歸納為三類：綜合公園、主題公園（專類公園）及綠地公園（包括社區(qū)公園、帶狀公園、街旁綠地）。

公園綠地照明設(shè)計(jì)的基本原則是根據(jù)公園類型（功能）、風(fēng)格、周邊環(huán)境和夜間使用狀況，確定適宜的照度水平和照明方式，在滿足效果的基礎(chǔ)上，盡量避免散光對(duì)周圍環(huán)境及園林生態(tài)帶來的不利影響。此外，由于公園使用人群的不確定性，特別是某些大型或綜合性公園，在其入口、公共設(shè)施、指示標(biāo)牌等位置均應(yīng)設(shè)置功能照明和標(biāo)識(shí)照明

四、結(jié) 論

景觀照明設(shè)計(jì)之所以不同于其他的藝術(shù)創(chuàng)作，是因?yàn)檎彰魉囆g(shù)總是要適應(yīng)它所依附的載體或介質(zhì)，以及燈具的技術(shù)約束，總是要適應(yīng)照明的實(shí)際功能和自然環(huán)境狀況。在景觀照明中應(yīng)用先進(jìn)的照明科技，努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，塑造建筑與城市景觀的新形象，是21世紀(jì)景觀照明發(fā)展的趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：