導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇日記端午節(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

初中生端午節(jié)優(yōu)秀日記范文一中午放學(xué)回家，我發(fā)現(xiàn)臥室門(mén)上貼上了好幾束稀奇古怪的草，再仔細(xì)看下去，家中的各個(gè)角落，都有一根粗粗的“怪草”。

于是，我問(wèn)媽媽：“媽媽，家里怎么多了那么多‘怪草’啊?難道家中養(yǎng)了一只小羊?”

媽媽忍俊不禁地說(shuō)：“那不是用來(lái)養(yǎng)小羊的，也不叫‘怪草’，那叫‘艾草’!”

“哦，原來(lái)它叫‘愛(ài)草’啊!”我說(shuō)。

我又一次聽(tīng)見(jiàn)媽媽的笑聲：“艾草!‘哎呀’的‘哎’去掉‘口’字旁的‘艾’。每逢端午家家都要插艾草。”

我仔細(xì)地端詳著艾草，聞著它的香氣，問(wèn)媽媽：“為什么端午節(jié)要插艾草呢?”媽媽要說(shuō)的話到嘴邊眨眼間又變成了另一句話：“這是因?yàn)槎宋缯抵傧?，正是夏季傳染病開(kāi)始抬頭的時(shí)候，艾葉的芳香氣味有較強(qiáng)的驅(qū)毒作用，潔凈空氣，驅(qū)趕蚊蠅。”

“艾葉的作用可真大呀!我要在家多貼一些艾葉，這樣我晚上睡覺(jué)，‘蚊蚊樂(lè)隊(duì)’就不會(huì)來(lái)打擾我了!”說(shuō)到這兒，我和媽媽都笑了。

媽媽說(shuō)：“爸爸還有禮物給你呢!在桌上!”

“咔咔(哈哈)!o(∩_∩)o”我的口頭禪不知什么時(shí)候又打開(kāi)了我的嘴巴。原來(lái)是一個(gè)禮籃，上面放著一個(gè)小巧而精致的香囊。打開(kāi)禮籃一看，呀!里面是滿滿一籃子的粽子。數(shù)一數(shù)，有10個(gè)，我高興地看著這些禮物，愛(ài)不釋手。這時(shí)，媽媽走了過(guò)來(lái)，我問(wèn)：“媽媽，爸爸為什么要給我送個(gè)香囊呢?”媽媽說(shuō)：“端午節(jié)送香囊給孩子，希望孩子平安和健康。”

真高興，我已準(zhǔn)備好了快樂(lè)端午節(jié)!

初中生端午節(jié)優(yōu)秀日記范文二家鄉(xiāng)的端午節(jié)有著二千多年的歷史，是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而產(chǎn)生的。今天農(nóng)歷初五，這一天有著濃濃的節(jié)日氣氛。它能和家鄉(xiāng)的春節(jié)、清明、中秋節(jié)一樣熱熱鬧鬧，處處洋溢著人們歡歌笑語(yǔ)，歡度節(jié)日的快樂(lè)。

家鄉(xiāng)的端午節(jié)更加隆重，端午節(jié)前幾天家家戶戶就準(zhǔn)備迎接它的來(lái)臨，后幾天準(zhǔn)備劃龍舟慶賀。這天人們買(mǎi)好箬葉、棕、糥米和肉等物品包粽子。今年的端午節(jié)更加具有節(jié)日氣氛，你看現(xiàn)在離節(jié)日還有四五天，挨家挨戶都在緊鑼密鼓地包粽子。原來(lái)單調(diào)的粽早有了改進(jìn)，現(xiàn)在有豆沙餡的、板栗餡的、蜜棗餡的……真是五花八門(mén)，口感好極了。滿街都能聞到粽子飄香，真是猴得人直流口水，提前帶來(lái)節(jié)日的氣氛。

端午節(jié)這天，每家每戶早餐桌上都擺放著各式各樣的早點(diǎn)，讓你看得眼花繚亂。不過(guò)最不能缺少的是包子、麻圓、粽子、茶蛋和大蒜，這是家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的佳肴。大家歡度在一起，團(tuán)團(tuán)圓圓，吃得熱熱鬧鬧，津津有味，但對(duì)我來(lái)說(shuō)到?jīng)]有什么新鮮感，因?yàn)檫@些東西我早就吃厭了。聽(tīng)外公說(shuō)，他們小時(shí)候多么盼望節(jié)日這一天的到來(lái)，因?yàn)橹挥羞^(guò)節(jié)才有這樣的幸福生活，平時(shí)那有這樣好的生活呢?

想想現(xiàn)在，我們的生活是多么幸福呀!這真要感謝黨的改革開(kāi)放政策好，人民生活水平蒸蒸日上，我們不要生在福中不知福，要珍惜今日的幸福生活。

初中生端午節(jié)優(yōu)秀日記范文三“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋……”

這是第一個(gè)全國(guó)放假的端午節(jié)，整個(gè)五月都能感受到粽葉的清香。

紅色的端午

“母愛(ài)如水，父愛(ài)如山”，爺爺奶奶的疼愛(ài)則是無(wú)微不至的春風(fēng)，讓人感到是那么的和煦、那么的舒怡。烈日炎炎的暑假，爺爺接我上下學(xué)的辛勞和奶奶變換花樣的精心烹飪一直深深地印在我的腦海。節(jié)日一大早，我就一骨碌爬起來(lái)穿戴整齊，隨爸爸媽媽回開(kāi)封看爺爺奶奶了。一到家，爺爺奶奶笑著端出了早已為我準(zhǔn)備好的麻葉兒、菜角兒、粽子……說(shuō)了一會(huì)話，就忙忙碌碌地做起我愛(ài)吃的各種菜肴了。午飯時(shí)分，望著紅嘟嘟的蝦仁、黃燦燦的炸茄子、白嫩嫩的魷魚(yú)、翠綠綠的芥藍(lán)……唇齒之間滿是濃濃的親情。

藍(lán)色的端午

書(shū)是知識(shí)的海洋。這次過(guò)節(jié)，我不但通過(guò)查閱資料，知道了端午節(jié)的來(lái)歷和有關(guān)的各種民間傳說(shuō)，還得到了一件寶貝。節(jié)日里，老爸很神秘的對(duì)我說(shuō)：“猜猜，我送你什么禮物?”“書(shū)!”“對(duì)了，什么書(shū)?”哎呀，這可難猜了，我猜了幾次都沒(méi)猜對(duì)。老爸把背在身后的手一揚(yáng)，我一眼看到了“神奇校車”幾個(gè)大字。太好了!我一蹦多高，這是我最喜歡的書(shū)!我接過(guò)來(lái)一看，有地球內(nèi)部探秘、在人體中游覽、追尋恐龍、漫游電世界、奇妙的峰巢、迷失在太陽(yáng)系、探訪感覺(jué)器官、穿越颶風(fēng)、海底探險(xiǎn)、水的故事，整整一套，太開(kāi)心，這下子“書(shū)香班級(jí)”活動(dòng)中，我可有東西寫(xiě)了。

綠色的端午

篇2

2017年的端午節(jié)是2017年05月30日。端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等，源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的吉日。

端午節(jié)，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

在民間當(dāng)中端午節(jié)不僅僅是一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一個(gè)祭祀節(jié)日，而在節(jié)日到來(lái)的時(shí)候人們都會(huì)想要了解的就是端午的時(shí)間，那么2021年端午節(jié)時(shí)間是什么時(shí)候呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的2021端午節(jié)是幾月幾日星期幾_2021端午節(jié)是哪一天，歡迎大家查閱!

2021端午節(jié)是什么時(shí)候2021年06月14日，星期一，農(nóng)歷五月初五

端午節(jié)，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法?？偟膩?lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于上古先民擇“飛龍?jiān)谔臁奔瞻菁例堊?、祈福辟邪，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚;把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。

端午節(jié)節(jié)日習(xí)俗端午節(jié)習(xí)俗-賽龍舟

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。

端午節(jié)習(xí)俗-吃粽子

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

端午節(jié)習(xí)俗-小孩佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛(ài)。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)愛(ài)意。

端午節(jié)習(xí)俗-插艾葉

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴?？梢?jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。

端午節(jié)習(xí)俗-鐘馗捉鬼

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

端午節(jié)習(xí)俗-掛荷包、栓五彩線

掛荷包和拴五色絲線，中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

端午節(jié)的由來(lái)說(shuō)到端午節(jié)，人們首先想到的就是吃粽子、賽龍舟和詩(shī)人屈原，因?yàn)槲覀冊(cè)缫寻堰@天當(dāng)做是紀(jì)念屈原投江的節(jié)日。但大家知道嘛這并非是端午節(jié)真正的由來(lái)。實(shí)際上端午節(jié)本應(yīng)是祭祀大火星的日子，卻變成了紀(jì)念碰巧那天自殺的屈原，也就是從那時(shí)候中國(guó)文化就開(kāi)始走向歧途。我們的文化就是在這一代一代人的胡編亂造和臆想中，一點(diǎn)一點(diǎn)偏離了方向，以至于忘記了我們究竟為什么是華夏民族、為何會(huì)有個(gè)端午節(jié)。

其實(shí)端午這一天，本來(lái)是一個(gè)感恩祭祀的日子，感謝大自然的賜予，黍子豐收，為人類提供了糧食。因此在這天，人們會(huì)把收獲的黍子包在葉子中，包成棱角的形狀，也就是現(xiàn)在粽子的雛形，做為貢品，在人類享用之前，先獻(xiàn)給大自然享用。

那么古代人們用黍子做成的角黍，在端午這一天究竟祭祀什么呢?據(jù)記載是用于祭祀大火星，這顆星就是心宿二，指得是曾經(jīng)的商星，是商朝時(shí)期對(duì)商部落來(lái)說(shuō)最重要的一顆星。因?yàn)榇藭r(shí)的大火星在中天，大火星在中天時(shí)，代表著黍子成熟、收獲的時(shí)節(jié)。另外端午也叫中天節(jié)，午是地支中的一個(gè)，把中天節(jié)改成端午也是一個(gè)歷法變更的過(guò)程。

祭祀端午，過(guò)中天節(jié)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然關(guān)系的一個(gè)重要節(jié)日，目的是感謝自然的風(fēng)調(diào)雨順，為下一季節(jié)的來(lái)臨做祈禱。那么，屈原又是怎么一回事呢?我們不妨先看看下面的一個(gè)故事吧。

當(dāng)年的屈原，眼看自己的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，于是悲憤之時(shí)便自沉于汨羅江。從網(wǎng)上查詢得知，屈原自殺的日子可能是五月五日，或距這一天很近的一個(gè)日子。五月五日原來(lái)是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，后來(lái)被廣為流傳成為了今天的節(jié)日。傳說(shuō)屈原投江的時(shí)候，百姓們怕江里的魚(yú)把屈原吃了，就把粽子投在江里。

但是百姓們的手里為何會(huì)有現(xiàn)成的粽子?難道是他們聽(tīng)聞屈原投江的時(shí)候，回家找糯米、葉子發(fā)明的粽子包好蒸熟了再投到江里嗎?這么做難道不是多此一舉嗎?

這究竟到底是怎么一回事呢?原來(lái)是老百姓在祭祀大自然時(shí)，剛好碰到屈原投江，就把手中現(xiàn)成祭祀大火星的粽子扔到了江里。把感恩大自然，祭祀大火星，變成紀(jì)念碰巧那天自殺的屈原，所以中國(guó)文化在某一時(shí)節(jié)就走向了一個(gè)歧途。

中國(guó)文化是與自然和諧的文化，是純自然的文化，從戰(zhàn)國(guó)就開(kāi)始不斷加入人文的裝飾，中國(guó)文化也因此逐步脫離自然。夏商周三代之時(shí)，人人皆懂天文，那時(shí)的人們把自然科學(xué)當(dāng)作最基本的常識(shí)，就像今天西方文化進(jìn)入中國(guó)之后，我們每個(gè)人都在受自然科學(xué)的教育一樣。

人們一直執(zhí)迷不悟于把屈原當(dāng)作端午祭祀的對(duì)象，就跟認(rèn)為易經(jīng)是迷信一樣的，讓人非常痛心。一方面渴望中國(guó)文化的復(fù)興，一方面卻不斷地作踐中國(guó)文化。

楚地南岳衡山，火神祝融的道場(chǎng)，祝融被尊為火神，是遠(yuǎn)古主持觀測(cè)大火星的人。端午祭祀屈原，遠(yuǎn)不如祭祀祝融還更有文化意義。祝融代表的是科學(xué)，是自然，是中國(guó)文化的核心—易的應(yīng)用。

祭祀屈原，還不如好好看看《天問(wèn)》，看看什么是屈原眼中的文化。

篇4

關(guān)鍵詞：詞匯；記憶；教學(xué)方法

恩格斯曾說(shuō)：“詞匯是語(yǔ)言的建筑材料?！睂W(xué)生掌握的詞匯量的大小在很大程度上會(huì)影響聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯幾項(xiàng)技能的發(fā)揮。日語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中占據(jù)舉足輕重的地位，也是日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)，貫穿于語(yǔ)言習(xí)得的整個(gè)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)常問(wèn)筆者這樣的問(wèn)題：“老師，日語(yǔ)發(fā)音不算難，語(yǔ)法聽(tīng)講后也能看得懂，就是單詞怎么都記不住。有沒(méi)有什么好的方法呢？”這一問(wèn)題極具代表性。如何讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)盡快地掌握好日語(yǔ)詞匯，是教學(xué)工作中亟待解決的問(wèn)題。結(jié)合筆者在實(shí)際教學(xué)工作中的體會(huì)，筆者認(rèn)為：詞匯教學(xué)不能只限于教會(huì)學(xué)生讀讀音，記詞義，還應(yīng)教會(huì)學(xué)生從不同的角度，對(duì)詞匯進(jìn)行歸納、整理、聯(lián)想運(yùn)用等，以加深對(duì)新知識(shí)的理解。換言之，我們?cè)诮虒W(xué)中除了要授之以魚(yú)，更要授之以漁。接下來(lái)，筆者談?wù)勛约菏侨绾卧诮虒W(xué)工作中的貫徹、實(shí)施這一觀點(diǎn)的。

一、日語(yǔ)詞匯量的重要性

筆者開(kāi)學(xué)的第一講，并不是直接進(jìn)入發(fā)音階段的學(xué)習(xí)，而是通過(guò)日語(yǔ)概述這

一專題，讓學(xué)生對(duì)我們即將學(xué)習(xí)的日語(yǔ)有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。在這一講中，通過(guò)給學(xué)生展示幾組數(shù)據(jù)使其認(rèn)識(shí)到日語(yǔ)詞匯量在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性。

表1：四種外語(yǔ)單詞與會(huì)話對(duì)比表

法語(yǔ) 日語(yǔ) 英語(yǔ) 西班牙語(yǔ)

第一個(gè)1000詞 83.5% 60% 80.5% 81%

第二個(gè)1000詞 90.4% 86.6% 86.6%

第三個(gè)1000詞 93.8% 75% 90% 89.5%

第四個(gè)1000詞 94.7% 92% 92.3%

第五個(gè)1000詞 96% 93.5% 92.5%

合計(jì) 96% 93.5% 92.5%

表2：日語(yǔ)單詞與會(huì)話對(duì)比表

50% 62% 73% 85% 89% 96%

詞數(shù) 560詞 1200詞 2800詞 7200詞 9700詞 22000詞

請(qǐng)學(xué)生先觀察統(tǒng)計(jì)表，再引出結(jié)論：掌握1000個(gè)單詞，就能聽(tīng)懂80%以上法語(yǔ)、英語(yǔ)和西班牙語(yǔ)的會(huì)話；而掌握1000個(gè)日語(yǔ)單詞，只能聽(tīng)懂60%的會(huì)話。掌握5000個(gè)法語(yǔ)、英語(yǔ)和西班牙語(yǔ)單詞，能聽(tīng)懂92%以上甚至96%的會(huì)話；而要達(dá)到聽(tīng)懂96%的日語(yǔ)會(huì)話，就必需掌握22000多個(gè)單詞。

同時(shí)由于選課的學(xué)生中有許多準(zhǔn)備在大學(xué)畢業(yè)前參加日語(yǔ)國(guó)際水平能力測(cè)試，獲得證書(shū)，可以向?qū)W生展示以下數(shù)據(jù)：日語(yǔ)國(guó)際水平能力考試的要求是一級(jí)掌握10000詞，二級(jí)掌握6000詞，級(jí)掌握1500詞，四級(jí)掌握800詞。

通過(guò)以上數(shù)據(jù)告訴學(xué)生要想學(xué)好日語(yǔ)，單詞的積累是至關(guān)重要的，詞匯量可以成為衡量日語(yǔ)水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。因此必須從思想上重視單詞的學(xué)習(xí)。

二、介紹記憶的基本規(guī)律和方法――艾賓浩斯遺忘曲線及艾賓浩斯記憶法

告知學(xué)生，遺忘并不可怕。記憶和遺忘是矛盾的雙方，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。信息輸入大腦后，遺忘也就隨之開(kāi)始了。遺忘率隨時(shí)間的流逝而先快后慢，特別是在剛剛識(shí)記的短時(shí)間里，遺忘最快，這就是著名的艾賓浩斯遺忘曲線所揭示的記憶基本規(guī)律。利用這一規(guī)律來(lái)記憶即為艾賓浩斯記憶法。艾賓浩斯記憶法的主要方式是對(duì)所學(xué)知識(shí)及時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)和自測(cè)。

從時(shí)間安排方面講，復(fù)習(xí)與自測(cè)可以定期的進(jìn)行也可以隨時(shí)的，復(fù)習(xí)與自測(cè)可以結(jié)合進(jìn)行，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)，一段時(shí)間后先自測(cè)一下，不會(huì)的，或記得不牢的再進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)習(xí)。1.定期復(fù)習(xí)與自測(cè)：即對(duì)自己所學(xué)的課程、知識(shí)定個(gè)復(fù)習(xí)與自測(cè)計(jì)劃，然后按時(shí)執(zhí)行。如日測(cè)：每晚上睡覺(jué)前，應(yīng)該將當(dāng)天所學(xué)的知識(shí)擇其要點(diǎn)復(fù)述一下，如條件不允許，默寫(xiě)提綱或干脆默想也行。2.隨時(shí)自測(cè)：先準(zhǔn)備一些卡片，正面寫(xiě)上幾個(gè)日語(yǔ)單詞，背面寫(xiě)上相應(yīng)的漢語(yǔ)詞匯，揣在兜里便可隨時(shí)自測(cè)了。不帶卡片也可以隨時(shí)自測(cè)，看到什么事物，就試著用外語(yǔ)表述出來(lái)，或者在頭腦中默念一下。這樣既利用了點(diǎn)滴時(shí)間，又會(huì)收到分散復(fù)習(xí)的好效果。

三、幾種日語(yǔ)詞匯記憶法

1．聯(lián)想記憶法

即由一個(gè)詞，將其他與之相關(guān)聯(lián)的詞一起記憶的方法。也可以叫做舉一反三法，串珠法。即利用聯(lián)想這一規(guī)律，就可以把學(xué)過(guò)的或尚未學(xué)習(xí)的詞匯有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到復(fù)習(xí)、鞏固、記憶的目的。

(1)語(yǔ)義場(chǎng)的聯(lián)想。所謂語(yǔ)義場(chǎng)又叫詞匯場(chǎng)。把相互關(guān)聯(lián)的詞匯和短語(yǔ)組織起來(lái), 顯示其間的相互關(guān)系, 意義相關(guān)的構(gòu)成一個(gè)集合, 稱為詞匯場(chǎng)。

①分類語(yǔ)義場(chǎng)。這一分類包括了同類事物的各種對(duì)象。如第六課中出現(xiàn)了“”、“行”等一系列的與交通工具相關(guān)的詞，又如第七課中出現(xiàn)了“カレ”、“そば” 等一系列的與食物相關(guān)的詞，建議學(xué)生記憶的時(shí)候就應(yīng)該將這些詞作為一個(gè)整體來(lái)記。

② 順序義場(chǎng)。如在第四課學(xué)習(xí)“水曜日”、“木曜日”這兩個(gè)單詞時(shí)，最好就把第五課出現(xiàn)的其他星期詞一起按照順序來(lái)記。

③關(guān)系義場(chǎng)。關(guān)系義場(chǎng)的義位反映人與人, 事物及事物之間的關(guān)系。如學(xué)習(xí)親屬的稱謂時(shí)，建議學(xué)生按照課本36頁(yè)的表格來(lái)記，不要把單詞割裂開(kāi)來(lái)。

④反義義場(chǎng)。指意義剛好相反的詞語(yǔ)，如寒等。因此在學(xué)習(xí)第九課大量的一類形容詞時(shí)，建議學(xué)生利用課本116頁(yè)的反義詞表格來(lái)記。

(2)漢字的聯(lián)想。告訴學(xué)生記日語(yǔ)單詞時(shí)，切忌孤立地記單詞，而要以漢字為綱，形成系統(tǒng)，構(gòu)成脈絡(luò)。

①同音近音詞及同形近形詞的聯(lián)想。如一課學(xué)習(xí)“（ちょう）”、“社（ちょう）”和 “（ちょう）”，第二課學(xué)習(xí)“手（ちょう）”時(shí)，第五課學(xué)習(xí)“出（ちょう）”時(shí)，第九課學(xué)習(xí)“萬(wàn)里の（ちょう）城”時(shí)，要不厭其煩的將學(xué)過(guò)的漢字以及讀音列舉出來(lái)，請(qǐng)學(xué)生觀察，再引出結(jié)論：漢語(yǔ)中的大量同音近音詞及同形近形詞，在日語(yǔ)中也往往發(fā)音相同。

② 音讀和訓(xùn)讀的聯(lián)想。如在第一課學(xué)習(xí)單詞“日本人（じん）”、“中國(guó)人（じん）”、“あの人（ひと）”時(shí)，如在第五課學(xué)習(xí)單詞“今月（げつ）”、“來(lái)月（げつ）”、“月（つき）”，指導(dǎo)學(xué)生可以由漢字為基礎(chǔ)，記住音讀和訓(xùn)讀。

(3)漢語(yǔ)音韻的聯(lián)想。日語(yǔ)漢字的音讀是將該古代傳來(lái)的漢語(yǔ)語(yǔ)音加以日語(yǔ)音韻化的讀法。它們或多或少在一定程度上與漢語(yǔ)語(yǔ)音有相近之處。若學(xué)習(xí)者了解日語(yǔ)漢字的音讀與漢語(yǔ)語(yǔ)音的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將對(duì)提高日語(yǔ)漢字的認(rèn)讀能力會(huì)有很大幫助。如漢語(yǔ)的韻母ang,eng,ing,ao,ou在日語(yǔ)音讀中都讀長(zhǎng)音。例：中（ちゅう）國(guó)、英（えい）、平（へい）和等。又如漢語(yǔ)用n作韻尾的讀音在日語(yǔ)中都讀成撥音。例：日本（ほん）、新（しん）、先（せん）生等。又如漢語(yǔ)聲母b,p,f與日語(yǔ)中“ば”行或“ は”行讀音相對(duì)應(yīng)。例：便（べん）利、不便（ふべん）等。漢語(yǔ)聲母l與日語(yǔ)中“ら”行相對(duì)應(yīng)。例：來(lái)（らい）年、料理（り）等。

(4)英語(yǔ)的聯(lián)想。引導(dǎo)學(xué)生分析日英詞匯，從中找出規(guī)律性的方法導(dǎo)入詞匯教學(xué)。如作為外來(lái)語(yǔ)語(yǔ)源的英語(yǔ)詞尾“tion”在日語(yǔ)中往往轉(zhuǎn)化成“ション”，“or”“ar” 在日語(yǔ)中往往轉(zhuǎn)化成“タ”，“er” 在日語(yǔ)中往往轉(zhuǎn)化成“カ”或“タ”。掌握這些規(guī)律，在記憶外來(lái)語(yǔ)單詞時(shí)，可以事半功倍。

2．文化導(dǎo)入法

在日語(yǔ)教學(xué)中，若涉及到某些蘊(yùn)含文化因素的詞匯時(shí)，可通過(guò)圖片及視頻等方式讓學(xué)習(xí)者能從視覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)等角度感受日本民俗風(fēng)情、生活習(xí)慣等方面的文化特質(zhì)。如在講解第七課有關(guān)日本食物名稱的詞匯時(shí)，可通過(guò)食物圖片的展示讓學(xué)習(xí)者獲得直觀感受。又如講解第九課“浴衣”時(shí)，可通過(guò)圖片展示以及日本古裝電影片段的播放（筆者選的是《大奧》），較系統(tǒng)的介紹日本的和服體系，從而提高學(xué)生對(duì)該類文化語(yǔ)境認(rèn)識(shí)的興趣。

3．邏輯分析法

記憶有其規(guī)律,對(duì)一個(gè)詞的語(yǔ)音、詞義、用法、構(gòu)詞特點(diǎn)的全面理解，會(huì)在大腦里形成邏輯記憶。這種基于理解的記憶往往更加深刻。如對(duì)構(gòu)詞的邏輯分析，它是掌握詞匯的重要內(nèi)容之一，因?yàn)樗鼘?duì)詞的記憶提供了可靠的基礎(chǔ)，又可以通過(guò)詞類轉(zhuǎn)化、派生、合成來(lái)記憶和擴(kuò)大詞匯量。如學(xué)習(xí)第三課單詞“入り口（ぐち）”，第四課單詞“一人暮（ぐ）らし”時(shí)，可以把指日語(yǔ)中兩個(gè)詞組合構(gòu)成復(fù)合詞時(shí)，復(fù)合詞后一部分的詞首清音常變?yōu)闈嵋艏础斑B濁”這一規(guī)律介紹給學(xué)生。又如在先學(xué)習(xí)完第一課單詞“學(xué)（がく）生”“大學(xué)（がく）”后，遇到第五課單詞“學(xué)校（がっこう）”時(shí)，可以將其和已經(jīng)學(xué)習(xí)的第二課單詞“一（いっさい）”，第三課單詞“1（いっかい）”對(duì)比，引出“促音便 ”這一概念。然后告訴學(xué)生其規(guī)律：前一個(gè)漢字的最后一個(gè)假名是“く”時(shí),后接假名的輔音為“K、P”時(shí)會(huì)產(chǎn)生音便, “く”變?yōu)椤挨谩?。例：學(xué)校（がっこう）等。前一個(gè)漢字的最后一個(gè)假名是“ち”，后接假名的輔音為“K、S、T、P”時(shí),也產(chǎn)生音便, “ち”變?yōu)椤挨谩?。如學(xué)習(xí)第十課單詞“り”時(shí)，可以復(fù)習(xí)第五課單詞“休み”及其動(dòng)詞形式“休む”，并補(bǔ)充介紹動(dòng)詞“る”，告訴學(xué)生一類動(dòng)詞若將其詞尾變?yōu)橥啸ざ渭倜?，就可?gòu)成其動(dòng)詞相對(duì)應(yīng)的名詞形式。又可與第十課單詞“晴れ”以及其動(dòng)詞形式“晴れる”對(duì)比，告訴學(xué)生二類動(dòng)詞若需變成其動(dòng)詞相對(duì)應(yīng)的名詞形式，方法與一類動(dòng)詞截然不同，只需將其詞尾去掉即可。

總之，日語(yǔ)課堂詞匯教學(xué)是不可或缺的，詞匯教學(xué)可以通過(guò)不同的教學(xué)方式手段來(lái)完成。作為教師的我們也會(huì)在日后的教學(xué)實(shí)踐中，不斷研究教學(xué)規(guī)律，將日語(yǔ)詞匯學(xué)理論靈活運(yùn)用到日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中來(lái)，以改進(jìn)課堂詞匯教學(xué)。也希望通過(guò)我們的努力，能夠有效的提升學(xué)生對(duì)日語(yǔ)詞匯的興趣和運(yùn)用能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁玲麗.聯(lián)想策略與直接詞匯教學(xué)研究[J].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2005，（9）.

[2]曹花艷.淺談日語(yǔ)的詞匯教學(xué)[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào),2004，(4).

[3]李杰.淺談日語(yǔ)漢字的音讀與訓(xùn)讀[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究,2005，(2).

[4]李錦繡.談?wù)勅照Z(yǔ)的詞匯教學(xué)[J].遼寧財(cái)專學(xué)報(bào), 2002，(2).

[5]劉經(jīng)能.搞好大學(xué)日語(yǔ)詞匯教學(xué)[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),1999，(6).

篇5

請(qǐng)假條優(yōu)秀范文

XXX(主管領(lǐng)導(dǎo)的名字或者主管部門(mén).等)：

我因家中有事，于XX年XX月XX日至XX年XX月XX日，請(qǐng)假XX天，請(qǐng)批準(zhǔn)。

請(qǐng)假人：XXX

年月日

請(qǐng)假條優(yōu)秀范文

本人于____年____月____日的預(yù)產(chǎn)期，經(jīng)醫(yī)生建議，定于xx-xx年____月____日提前待產(chǎn)，特從xx-xxx年____月____日開(kāi) 始請(qǐng)假，期限為_(kāi)____天，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)予批準(zhǔn)，謝謝!

申請(qǐng)人:_______________

____年____月____日

請(qǐng)假條優(yōu)秀范文

_____：

我因_____原因，于_____(時(shí)間)請(qǐng)假_____(時(shí)間)，望批準(zhǔn)。

此致

敬禮!

申請(qǐng)人：_____

_____年_____月_____日

請(qǐng)假條優(yōu)秀范文

某某領(lǐng)導(dǎo)(先生)您好：

篇6

關(guān)鍵詞 新形勢(shì) 新課標(biāo) 小學(xué)語(yǔ)文 課外作業(yè)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

語(yǔ)文課外作業(yè)的設(shè)計(jì)要從關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心需求、拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道、注語(yǔ)言積累、培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力、增加文化積淀和提升學(xué)生的文化品位等幾方面下工夫。在新課標(biāo)下，語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該給孩子一些權(quán)利，讓他們自己去選擇；給孩子一些機(jī)會(huì)，讓他們自己去體驗(yàn)；給孩子一點(diǎn)困難，讓他們自己去解決，給孩子一個(gè)問(wèn)題，讓他們自己去找答案；給孩子一種條件，讓他們自己去鍛煉；給孩子一片空間，讓他們向前走。

1新形勢(shì)下語(yǔ)文專題性課外作業(yè)設(shè)計(jì)的策略

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，其工具性的學(xué)科特性為其提供了諸多與小學(xué)階段其他學(xué)科進(jìn)行整合的機(jī)會(huì)，如社會(huì)、科學(xué)、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等等，語(yǔ)文知識(shí)在與它們的具體聯(lián)系中起著不可或缺的重要作用，那么我們?cè)诰唧w的教學(xué)實(shí)踐中就可以充分利用語(yǔ)文學(xué)科的這一特質(zhì)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)許多專題性作業(yè)，讓學(xué)生在與其他學(xué)科的結(jié)合活動(dòng)中一點(diǎn)點(diǎn)地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提升學(xué)生的整體能力。到了“雷鋒月”我們就組織學(xué)生進(jìn)行好人好事的組織與行動(dòng)，并做記錄；到了植樹(shù)節(jié)，我們就組織學(xué)生投入到植樹(shù)的具體行動(dòng)中，并根據(jù)自己的真實(shí)體驗(yàn)寫(xiě)出相應(yīng)的文章。還可以在班級(jí)搞專題活動(dòng)：講講自己最關(guān)注的新聞；觀察大自然中的某種現(xiàn)象，寫(xiě)觀察日記；辦手抄報(bào)等等。筆者以為，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該切實(shí)聯(lián)系這些具體的教學(xué)活動(dòng)，使之變成語(yǔ)文教學(xué)的課外作業(yè)，不但在形式上使得語(yǔ)文教學(xué)的課外作業(yè)豐富多彩起來(lái)，而且能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的活動(dòng)當(dāng)中不自覺(jué)地提升自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，同時(shí)對(duì)學(xué)生整體素養(yǎng)的提高以及學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐操作能力都有著極其重要的作用與意義。

2新形勢(shì)下語(yǔ)文趣味性課外作業(yè)設(shè)計(jì)的策略

興趣是最好的老師，可是當(dāng)前的許多作業(yè)的形式使得學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣大打折扣，使作業(yè)成了學(xué)生一項(xiàng)艱苦的勞作，成了學(xué)生沉重的負(fù)擔(dān)，學(xué)生失去興趣。部分學(xué)生“望業(yè)生畏”，甚至有“作業(yè)恐懼癥”，從而導(dǎo)致更嚴(yán)重的后果――厭學(xué)。所以我們?cè)诮o學(xué)生布置語(yǔ)文作業(yè)的時(shí)候，就應(yīng)該多動(dòng)腦筋，讓我們的課外作業(yè)具有一定的趣味性，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的作業(yè)當(dāng)中領(lǐng)悟文本內(nèi)涵，增加學(xué)生知識(shí)，提升學(xué)生內(nèi)涵。譬如，在學(xué)習(xí)了《將相和》一文之后，我們可以組織學(xué)生交流一次有關(guān)成語(yǔ)典故的課堂活動(dòng)，抑或可以舉行一個(gè)“燕趙成語(yǔ)典故”短劇排演活動(dòng)等等；在學(xué)了《晏子使楚》一課后，學(xué)生對(duì)身高不足五尺的晏子很敬佩，教師可適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去翻翻《晏子春秋》這本書(shū)；在學(xué)習(xí)了《頤和園》一課后，發(fā)給學(xué)生頤和園空白方位圖，請(qǐng)學(xué)生獨(dú)立填寫(xiě)各方位的地點(diǎn)名稱。通過(guò)畫(huà)一畫(huà)、寫(xiě)一寫(xiě)，有效地提高學(xué)生做作業(yè)的興趣，以發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)作用?？傊?，教師要根據(jù)需要，適時(shí)地給學(xué)生“換換口味”，以提高學(xué)生的作業(yè)興趣。

3新形勢(shì)下語(yǔ)文趣味實(shí)踐性課外作業(yè)設(shè)計(jì)的策略

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系。開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，提高能力。”因此，作為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重要之一的作業(yè)，也不能局限于課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容中，拘泥于課本知識(shí)中。教師在設(shè)計(jì)課外作業(yè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立開(kāi)放的語(yǔ)文教學(xué)觀念，充分利用學(xué)生課外與社會(huì)生活、家庭生活廣泛接觸的機(jī)會(huì)，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文資源，讓學(xué)生收聽(tīng)廣播、電視臺(tái)的新聞節(jié)目，了解國(guó)家大事；觀看動(dòng)畫(huà)片，然后為大家講述故事內(nèi)容，寫(xiě)下最令自己感動(dòng)的故事；觀察大自然的現(xiàn)象，寫(xiě)觀察日記，閱讀課外讀物，做讀書(shū)筆記；背誦沒(méi)有學(xué)過(guò)的古詩(shī)，在班上舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)……這樣的課外作業(yè)，既培養(yǎng)了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)了才干，又使學(xué)生感到生活與語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著密切的關(guān)系，從而學(xué)會(huì)用心觀察生活，并將語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用到生活中去。語(yǔ)文作業(yè)應(yīng)該與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，讓作業(yè)成為語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活的紐帶。在傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)來(lái)臨之際，可以讓學(xué)生去了解端午節(jié)的來(lái)歷，查閱資料了解端午節(jié)與屈原的關(guān)系，搜集、摘抄屈原的詩(shī)歌，了解端午節(jié)各地有哪些風(fēng)俗。季節(jié)更替和天氣陰晴雨雪的現(xiàn)象，一草一木、一禽一獸等都可以成為語(yǔ)文作業(yè)資源。四季來(lái)臨的時(shí)候，可以讓學(xué)生去大自然感受季節(jié)的變化，寫(xiě)一寫(xiě)、畫(huà)一畫(huà)自己眼中的大自然。母親節(jié)到了，讓學(xué)生為自己的媽媽過(guò)節(jié)日，可以為媽媽獻(xiàn)一首歌兒，可以為媽媽做一件力所能及的事情，還可以寫(xiě)一首小詩(shī)或做一張賀卡給媽媽。教師節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生自己制作卡片，或畫(huà)一幅畫(huà)寫(xiě)上最喜歡的話，獻(xiàn)給自己最敬愛(ài)的老師。勞動(dòng)節(jié)到了，讓學(xué)生做一天的勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)勞動(dòng)的快樂(lè)和辛苦。

4結(jié)論

小學(xué)語(yǔ)文課的課外作業(yè)如能充分利用課外學(xué)習(xí)資源，既體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的人文性，又構(gòu)建了開(kāi)放、鮮活和充滿人文氣息、富于生命力的語(yǔ)文課程空間。使學(xué)生的學(xué)習(xí)不再封閉在書(shū)本里，禁錮在屋子里；語(yǔ)文學(xué)習(xí)走出了校園，走進(jìn)了日常的生活，從封閉走向開(kāi)放。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了語(yǔ)言，豐富了詞匯，還開(kāi)拓了視野，學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)、觀察，增進(jìn)了協(xié)作意識(shí)；而且口語(yǔ)交際能力和文學(xué)鑒賞能力，審美情趣等語(yǔ)文素養(yǎng)都會(huì)有一定程度的提高。

參考文獻(xiàn)

篇7

《端午節(jié)》和《白光》是有關(guān)知識(shí)分子的兩篇小說(shuō)，都是寫(xiě)于1922年6月?！栋坠狻钒l(fā)表于1922年7月，《端午節(jié)》發(fā)表于1922年9月，但魯迅在編輯《吶喊》時(shí)把《端午節(jié)》放在了《白光》的前面。從內(nèi)容來(lái)看，《白光》和《孔乙己》離得更近，都和封建的科舉考試相關(guān)，《孔乙己》是反映沒(méi)有中舉的舊知識(shí)分子的落魄生活，《白光》直接講述陳士成參加科舉縣考后的舉動(dòng)。而《端午節(jié)》中方玄綽和這兩篇小說(shuō)的主人公差異較大，方玄綽是受過(guò)新式教育的知識(shí)分子，作者寫(xiě)他在面臨生活時(shí)的一些想法和做法。從陳士成到方玄綽剛好對(duì)應(yīng)了從舊知識(shí)分子到新知識(shí)分子。魯迅從傳統(tǒng)文化的陣營(yíng)走出來(lái)，而成為一個(gè)新型的知識(shí)分子，經(jīng)歷過(guò)這樣的轉(zhuǎn)變，所以，他思考這個(gè)問(wèn)題也是情理中的事情。魯迅塑造陳士成和方玄綽兩個(gè)形象，可能也有自身經(jīng)歷的文學(xué)化。

孫伏園說(shuō)：“《白光》里文童陳士成縣考落選，發(fā)精神病，大掘其藏，這人本是族叔祖子京，自稱看見(jiàn)白光，知道地下有寶，亦是事實(shí)，但他的結(jié)局不單是落水而死?！盵1]61—64此話出自1948年孫伏園所寫(xiě)《〈吶喊〉索隱》，后來(lái)周作人于1954年出版了《魯迅小說(shuō)里的人物》，也談到這位陳士成的原型是周子京，這說(shuō)明陳士成和魯迅的叔祖周子京有一些關(guān)系。陳士成是《白光》的主人公，周作人說(shuō)這是一位真狂人，但是與《狂人日記》中的狂人不同，他僅僅是魯迅反映的一個(gè)真瘋子的故事。[2]159一般對(duì)這篇小說(shuō)的解讀是延續(xù)了《孔乙己》的視角，認(rèn)為魯迅反映的是封建禮教對(duì)知識(shí)分子的戕害。這種視角也有道理，但對(duì)陳士成所蘊(yùn)涵的深層文化密碼沒(méi)有清楚地說(shuō)明。陳士成看縣考發(fā)榜時(shí)產(chǎn)生這樣的幻覺(jué)：

……紳士們既然千方百計(jì)的來(lái)攀親，人們又都像看見(jiàn)神明似的敬畏，深悔先前的輕薄，發(fā)昏，……趕走了租住在自己破宅門(mén)里的雜姓——那是不勞說(shuō)趕，自己就搬的，——屋宇全新了，門(mén)口是旗竿和扁額，……要清高可以做京官，否則不如謀外放?！璠3]570

這段幻想由一個(gè)個(gè)烏黑的圓圈勾引出來(lái)的，因?yàn)樵诎l(fā)榜之日，那些考中排在前面的人往往會(huì)畫(huà)圓圈，這就成為飛黃騰達(dá)的象征。這陳士成由此便想到了考中后紳士們的攀親、自己的神氣樣，還有住上新房，當(dāng)了京官等等?？贾锌婆e便可揚(yáng)眉吐氣，關(guān)鍵是獲得權(quán)力，而這個(gè)權(quán)力會(huì)得到別人的吹捧和獻(xiàn)媚，人的價(jià)值在陳士成看來(lái)就得到實(shí)現(xiàn)。那就是說(shuō)，科舉對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)是得到權(quán)力的唯一途徑，而這權(quán)力又是得到其他附著物的關(guān)鍵因素，有了權(quán)力就有了地位、勢(shì)力及物質(zhì)上的一切東西。權(quán)力是當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)鍵，是人們生活的密碼。正因?yàn)檫@樣，陳士成才有這些幻想。這和范進(jìn)中舉有些類似，可不同的是，陳士成只是幻想，他沒(méi)考中。他雖考了十六回，短發(fā)已經(jīng)斑白，但最終也沒(méi)體會(huì)到真正中舉的興奮。長(zhǎng)期這樣的考試，使他在憧憬權(quán)力的想象中，變得神經(jīng)質(zhì)。現(xiàn)實(shí)打破了他的幻想，他知道自己沒(méi)有考中，就回家。但是那些象征官位和權(quán)力的黑圓圈老是在他眼前晃悠，并一度超越了現(xiàn)實(shí)。他回到清冷的家中，看到青碧的空中一輪寒月散發(fā)出清冷的光。他又想起了兒時(shí)的童謠，仿佛看見(jiàn)祖母給他講：

左彎右彎，前走后走，量金量銀不論斗。[3]572

這符合一個(gè)人的心理，當(dāng)一方面失敗后，就在另一方面尋找出口。陳士成開(kāi)始由官迷走向財(cái)迷。他按照祖母所說(shuō)的兒歌路線圖在自己的宅子里掘?qū)?，他的希望化成白光在屋子里閃耀。陳士成用鋤頭撅起二尺多深的坑，最后發(fā)現(xiàn)一個(gè)死人頭骨，他在幻想中又一次發(fā)瘋：

他栗然的發(fā)了大冷，同時(shí)也放了手，下巴骨輕飄飄的回到坑底里不多久，他也就逃到院子里了。他偷看房里面，燈火如此輝煌，下巴骨如此嘲笑，異乎尋常的怕人，便再不敢向那邊看。他躲在遠(yuǎn)處的檐下的陰影里，覺(jué)得較為平安了；但在這平安中，忽而耳朵邊又聽(tīng)得竊竊的低聲說(shuō)：

“這里沒(méi)有……到山里去……”[3]574

陳士成沒(méi)有挖到寶藏，卻挖到一個(gè)死人頭骨，希望變成了死亡，成了他生命終結(jié)的暗示。陳士成在驚嚇中想到屋外面，于是他就到山里去找金銀財(cái)寶，最后淹死。這尋找金銀的過(guò)程值得仔細(xì)分析，首先講祖?zhèn)鞯呢?cái)寶，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重因襲，財(cái)富在這個(gè)意義上和科舉一樣是祖?zhèn)鞯摹ｊ愂砍煽婆e失敗，無(wú)路可走，他唯一的希望是找到祖?zhèn)鞯膶毼铩＿@個(gè)虛無(wú)縹緲的東西，陳士成卻信以為真，還為此發(fā)了瘋。什么原因？其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)密碼：錢(qián)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最直接的密碼是官，即權(quán)力的縮影，所以中國(guó)社會(huì)就是官本位社會(huì)，但是在官支配一切的后面，還跟隨著另一重要的東西——錢(qián)。雖然儒家講君子重義小人重利，但其實(shí)很多官宦對(duì)當(dāng)官所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益都很癡迷。這種現(xiàn)象到清朝末年已經(jīng)很嚴(yán)重了，有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的說(shuō)法。陳士成之所以由官的幻想到錢(qián)的幻想，正是傳統(tǒng)士人生存邏輯的展現(xiàn)，權(quán)力和金錢(qián)就像西方的耶穌一樣撐起很多人的精神世界，陳士成就是這種人的代表。魯迅有明確的暗示：

陳士成似乎記得白天在街上也曾聽(tīng)得有人說(shuō)這種話，他不待再聽(tīng)完，已經(jīng)恍然大悟了。他突然仰面向天，月亮已向西高峰這方面隱去，遠(yuǎn)想離城三十五里的西高峰正在眼前，朝笏一般黑魆魆的挺立著，周圍便放出浩大閃爍的白光來(lái)。[3]574

離城35里的西高峰，不僅是陳士成想象的藏寶之地，也是權(quán)力的象征。朝笏是官員身份的表征，官就是權(quán)力，于是此處權(quán)和錢(qián)就合二為一了。封建社會(huì)的兩個(gè)核心的東西同聚陳士成身上，陳士成成為解讀封建社會(huì)密碼的人物形象。

陳士成沒(méi)有考中，也沒(méi)有找到藏寶，他只有死，但他卻不想死，因?yàn)閺乃谒飹昝芍浪€有求生的欲望。陳士成在權(quán)和錢(qián)的威逼下，他不得不死。一個(gè)社會(huì)以權(quán)和錢(qián)衡量一切，當(dāng)具體生活的個(gè)人沒(méi)有這兩個(gè)東西的時(shí)候，他必然被逼迫致死，否則他還怎么辦？陳士成被權(quán)和錢(qián)逼瘋。權(quán)和錢(qián)在這里其實(shí)是異化陳士成的兩個(gè)工具，它們因?yàn)楸粺o(wú)限擴(kuò)張，超出了人生命本身的需要程度，所以就構(gòu)成了對(duì)生命的異化，人生的其他很多內(nèi)容也就被了，人的多樣性和創(chuàng)造性無(wú)法體現(xiàn)。雖然權(quán)和錢(qián)也能激活人的創(chuàng)造力，可是當(dāng)這兩個(gè)東西被抬高到崇尚的地步，人就無(wú)法按照生命本身的邏輯創(chuàng)造。用尼采的話說(shuō)，權(quán)和錢(qián)就是陳士成的“偶像”，陳士成在沒(méi)有找到自己之前，已經(jīng)找到偶像。這個(gè)偶像威壓著陳士成，使他成為它的奴仆，他處于想做奴隸而不得的時(shí)代，拼命得過(guò)了頭，所以就發(fā)了瘋。魯迅在《白光》里揭示封建社會(huì)異化人的密碼，把一個(gè)官本位的社會(huì)托盤(pán)供出，讓我們看到它對(duì)人主體性和創(chuàng)造性的泯滅與屠殺。陳士成是一位找不到自己的人，整個(gè)物質(zhì)生活和精神生活都不是自己清醒狀態(tài)的表現(xiàn)，在迷幻中他走到了生命的終點(diǎn)?？纯茨岵傻脑挘?/p>

人民之推許價(jià)值，是為了保存自己——始創(chuàng)事物之意義，一種于人類的意義！因此他自稱曰“人”，那便是：估定價(jià)值者。

估定便是創(chuàng)造，聽(tīng)呀，你們這班創(chuàng)造者！估價(jià)本身，便是一切估定了價(jià)值之事物的珍品與寶藏。

…………

人民曾經(jīng)掛起善者的標(biāo)榜，愿意統(tǒng)治的愛(ài)，愿意服從的愛(ài)，共同制定出這種標(biāo)榜。

對(duì)于群眾的興趣較于自我的興趣古老，如良心為群眾，則惡心為自我。[4]55—56

尼采在此揭示了現(xiàn)代人的重要維度：主體性和創(chuàng)造性，人的價(jià)值就在于這點(diǎn)，估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)就是創(chuàng)造。人如果完全沿襲傳統(tǒng)將不成為人本身，所以人應(yīng)該打破傳統(tǒng)因襲勢(shì)力，才能顯示出人的意義和價(jià)值。人民在這里是庸眾勢(shì)力的代表，他們不僅阻礙創(chuàng)造，還創(chuàng)造著和他們一樣的“末人”：愿意標(biāo)榜傳統(tǒng)的善和愛(ài)，再成為它們的奴隸。這不足道，人應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自我和找到自我。

魯迅浸于尼采的思想，他對(duì)陳士成的描述，就透露著許多傳統(tǒng)社會(huì)的“末人”之影，陳士成完全被權(quán)和錢(qián)支配了，根本沒(méi)有了獨(dú)立的人格和自我的創(chuàng)造力，最后就被這兩個(gè)“虎狼”異化，以致連他的生命也被吞噬。陳士成死了，能夠蝶化成新型的知識(shí)分子嗎？小說(shuō)《端午節(jié)》中方玄綽似乎想羽化成“人”，我們可以來(lái)分析一下。

方玄綽是一位受過(guò)新式教育的知識(shí)分子，和孔乙己、陳士成不一樣，魯迅似乎有意在小說(shuō)中思考新式知識(shí)分子的出路問(wèn)題。我們知道，《頭發(fā)的故事》的主人公N先生，具有魯迅式的積極意義，所以“超人”式“狂人”的跡象就明顯。而《端午節(jié)》也有著魯迅自己的面影，但卻是揭示了新知識(shí)分子和稀泥的一面。主人公的名字很值得研究，“方”讓人想起“方生方死”，“玄”讓人想起“玄之又玄，眾妙之門(mén)”，“綽”讓人想起“綽綽有余”，這連在一起大概就是經(jīng)常神神秘秘，搞不清他要說(shuō)什么，用模糊的標(biāo)準(zhǔn)衡量事物。果然，方玄綽一出場(chǎng)，就表現(xiàn)出他的這個(gè)特征：總是說(shuō)“差不多”?！安畈欢唷本褪倾郎缡挛锏牟町悾虑榭偟糜袀€(gè)基本的不同，不能什么都差不多，倘若這樣，事物的獨(dú)特個(gè)性怎么能體現(xiàn)呢？方玄綽本來(lái)有是非之心，但現(xiàn)在他見(jiàn)了老輩威壓青年也不憤慨了，見(jiàn)了蠻橫的士兵打車夫也不放在心上了，并且他還曾經(jīng)反思過(guò)自己為何成為這樣，是不是沒(méi)有和惡勢(shì)斗爭(zhēng)的勇氣。這個(gè)反思說(shuō)明他還想喚醒自己身上的狂氣，可現(xiàn)在的諸多事情，使他沒(méi)了狂氣，反而找到一條“差不多”的逃路。在課堂上的大而空的言論，雖有些不平，但終究是安分的空論。他現(xiàn)在只想做一個(gè)安分守己的人，不想反抗不平，甚至連他在衙門(mén)做官得不到薪俸，他也不去要。然而生活是實(shí)在的，天天要柴米油鹽，于是太太就抱怨他了，但這也沒(méi)有辦法，因?yàn)榉叫b信奉“差不多”哲學(xué)。這“差不多”哲學(xué)就是見(jiàn)怪不怪，沒(méi)有什么心勁和那些所謂的不平進(jìn)行斗爭(zhēng)。端午節(jié)前一天，終于到了生活很艱難的時(shí)候了，他太太將一疊賬單塞給他，算是生活給他示威。方玄綽此時(shí)終于忍不住了，他發(fā)狠地說(shuō)了一段下面的話：

哼，我明天不做官了。錢(qián)的支票是領(lǐng)來(lái)的了，可是索薪大會(huì)的代表不發(fā)放，先說(shuō)是沒(méi)有同去的人都不發(fā)，后來(lái)又說(shuō)是要到他們跟前去親領(lǐng)。他們今天單捏著支票，就變了閻王臉了，我實(shí)在怕看見(jiàn)……我錢(qián)也不要了，官也不做了，這樣無(wú)限量的卑屈……[3]564

這使他太太很愕然，因?yàn)榉叫b久違的狂人氣又出現(xiàn)了。然而，他太太居然又勸他去教育部親自領(lǐng)薪，他自然是要求會(huì)計(jì)科送來(lái)，至于孩子上學(xué)交學(xué)費(fèi)，他認(rèn)為老子辦教育不給錢(qián)，兒子念幾句書(shū)也不能要錢(qián)。這個(gè)狂氣只是方玄綽一時(shí)的義憤，不久他又在懊惱中想起了“差不多”，他并沒(méi)有踐行他義憤時(shí)的諾言，薪俸也沒(méi)有領(lǐng)到，節(jié)骨眼上又不能借錢(qián)，寫(xiě)文章發(fā)表不值錢(qián)，買(mǎi)彩票又太失知識(shí)分子身份，無(wú)奈之下他去商店賒了一瓶“蓮花白”酒，暫時(shí)麻痹一下自己，至于明天的端午節(jié)就不知道怎么過(guò)了。

這個(gè)故事有兩個(gè)問(wèn)題值得關(guān)注：一是生計(jì)和知識(shí)分子本身的操守的關(guān)系問(wèn)題。新型知識(shí)分子是要批判社會(huì)的，要體現(xiàn)自己“精神界戰(zhàn)士”一維，這是價(jià)值的維度?？墒敲鎸?duì)著生計(jì)這一基本問(wèn)題，知識(shí)分子也得屈服，吃的都沒(méi)了，那還有什么精力批判。方玄綽為官無(wú)法養(yǎng)家，經(jīng)?？抠d賬度日，終于引發(fā)了家庭經(jīng)濟(jì)危機(jī)，和老婆不停地因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而爭(zhēng)吵，所以方玄綽不得不屈服，他無(wú)可奈何，只能用“差不多”來(lái)平衡自己；二是知識(shí)分子犬儒的問(wèn)題。方玄綽作為新式知識(shí)分子，他受過(guò)新式教育，知道知識(shí)分子的社會(huì)職能，而且他也有這樣的傾向，他路見(jiàn)不平的憤慨和反抗的心理都說(shuō)明了這一點(diǎn)。那就是說(shuō)，他其實(shí)是明白很多社會(huì)問(wèn)題的，也明白人要反抗，但是他沒(méi)有反抗，最終采取的策略是用“差不多”來(lái)麻痹自己的這種清醒，這就是我們今天講的知識(shí)分子犬儒問(wèn)題。方玄綽是一位真正的知識(shí)分子犬儒。為什么方玄綽會(huì)犬儒？直接原因是生存問(wèn)題，根本原因是制度問(wèn)題。他只能靠做官及在官辦的學(xué)校里教書(shū)來(lái)賺取基本的生活花費(fèi)，而做官又只能按政府的要求來(lái)做，當(dāng)時(shí)的政府并不是一個(gè)現(xiàn)代的政府，而是一個(gè)由封建政府向現(xiàn)代政府轉(zhuǎn)換的，而且封建專制的傾向還很明顯。生計(jì)上依附于政府，政府把控了他的一切，所以方玄綽犬儒的最根本原因是制度問(wèn)題。他要生活下去，就不得不依托于政府；依托于政府，就無(wú)法不犬儒。這個(gè)犬儒也是新知識(shí)分子墮入庸眾的表現(xiàn)，它把新知識(shí)分子變成“末人”。做了“末人”他們就不能創(chuàng)造了，他們的價(jià)值就體現(xiàn)不出來(lái)。方玄綽和前面提到孔乙己、陳士成最大的不同就是：孔乙己和陳士成他們自己沒(méi)主體意識(shí)，自己不明白自己的現(xiàn)實(shí)處境，生活無(wú)比艱難，還愚蠢地堅(jiān)守那些封建教條，他們的受毒害和封建禮教有直接的因果關(guān)系；而方玄綽是一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子，他明白問(wèn)題的癥結(jié)：制度不讓他堅(jiān)守人的主體性和創(chuàng)造性。他在生計(jì)受到威脅的時(shí)候，還得要依靠制度保證自己活下去，于是，他就用“差不多”的策略，企圖通過(guò)泯滅事情的是非曲直來(lái)尋找心靈的出路。這里面有魯迅對(duì)自己的深刻反思，也有對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代新知識(shí)分子的反思，方玄綽與孔乙己、陳士成相比，是一次巨大的躍進(jìn)，但是他依舊是知識(shí)分子“末人”，只有形式上的新舊之別。方玄綽通過(guò)做一些無(wú)甚意義的空頭議論消磨自己的時(shí)日，在本不愿為官的情況下迫于生計(jì)為官，其實(shí)對(duì)于他是沒(méi)有價(jià)值的。他做的不是有價(jià)值的事情，是生命的一次無(wú)價(jià)值的消費(fèi)。方玄綽面臨的生存困境和價(jià)值困境正在拷問(wèn)著我們今天的知識(shí)分子。

注釋

[1]孫伏園：《〈吶喊〉索隱》，載《魯迅研究月刊》2011年第2期。

[2]周作人：《魯迅小說(shuō)里的人物》，河北教育出版社2002年版。

篇8

2008年5月12日，誰(shuí)能忘得了這個(gè)日子？

又一個(gè)五月，一周年了，總覺(jué)得該做些什么事，來(lái)紀(jì)念這場(chǎng)災(zāi)難--其實(shí)紀(jì)念的，是承受災(zāi)難的人，活著的，逝去的，只要承受過(guò)的，都是英雄?？晌夷茏鍪裁茨兀课覐男牡撞幌Ｍ@一天的到來(lái)，因?yàn)槊康竭@一天，我會(huì)再痛一次，四川會(huì)再痛一次，整個(gè)中國(guó)，甚至整個(gè)世界，都會(huì)再痛一次……因?yàn)槲也荒茏鋈魏斡幸饬x的事，來(lái)慰藉痛著的人們，我不能做任何有效率的事，來(lái)喚醒麻木著的人們的良知，除了訴諸文字?？晌业奈淖植⒉荒敲淳哂杏绊懥?。我甚至不能將筆墨潑灑在那一天真正來(lái)臨的日子，因?yàn)槲也荒鼙ＷC在離高考不到一個(gè)月的那天，我還有機(jī)會(huì)逃開(kāi)老師的視線，或者有時(shí)間放下內(nèi)心的焦慮，在鍵盤(pán)上敲出我的殤……所以，我趁著這個(gè)有名無(wú)實(shí)的假期，提前釋放出了騰躍在我心里的言辭……于是我害怕起來(lái)，當(dāng)這一天從鐘表或者日歷上溜過(guò)，也勢(shì)必會(huì)在我心里遺留下一些遺憾，一些痛……

我不否認(rèn)我是個(gè)愛(ài)哭的人，但能讓我看第一遍流眼淚，看第二遍、第三遍還流眼淚的東西，卻還是為數(shù)不多的。我至今仍珍藏著那段灰色時(shí)期的報(bào)紙，大篇大篇的報(bào)道，盡是催人流淚的生命挽歌，或是悲壯濡人的靈魂贊歌，總之，是潤(rùn)滿我眼淚的滿紙辛酸。如今，偶爾翻翻那些如同一本厚厚的受傷日記的報(bào)紙，沉淀在心里三百多日的痛，還是那么鮮活，那么深刻。眼淚，也許是唯一能夠承載這種傷感的物體了吧！還記得溫總理的淚，記得趙普的淚，記得魯豫的淚……這些，都曾經(jīng)帶給我深深的震撼和感動(dòng)……還有我的淚，就在昨天，觀看過(guò)關(guān)于汶川地震感人畫(huà)面的昨天，又灑了一遍……

篇9

一、開(kāi)展美術(shù)課主題活動(dòng)――“在豐富的傳統(tǒng)節(jié)日里”

每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都少不了充滿特色的民俗活動(dòng)和熱鬧的群眾參與活動(dòng)，使人們?cè)诳鞓?lè)中感受著節(jié)日的氣氛。教師可以根據(jù)每個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)，圍繞節(jié)日主題，結(jié)合學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平，精心設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中獲得體驗(yàn)，增長(zhǎng)知識(shí)，豐富情感，養(yǎng)成品德。

1.結(jié)合節(jié)日，開(kāi)展動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)

在美術(shù)活動(dòng)中，我們結(jié)合各種不同的傳統(tǒng)節(jié)日，立足于當(dāng)?shù)氐墓?jié)日風(fēng)俗，開(kāi)展了豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)。清明節(jié)濰坊有放風(fēng)箏、踏青、碰蛋等習(xí)俗，所以我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，高年級(jí)設(shè)計(jì)了難度較高的“放飛風(fēng)箏，放飛理想”大賽，中低年級(jí)“漂亮的蛋殼”畫(huà)彩蛋大賽。端午節(jié)有賽龍、吃粽子、做香包等節(jié)日活動(dòng)，我們?cè)O(shè)計(jì)了“巧手做龍舟”泥塑比賽，“香氣縈繞”香包制作比賽。學(xué)生積極參與，既了解欣賞了民間藝術(shù)，又了解了香包、龍舟的寓意。中秋節(jié)前夕，我們開(kāi)展了“中秋詩(shī)配畫(huà)”比賽、“慶中秋手抄報(bào)展”等活動(dòng)，讓學(xué)生了解“中秋”的由來(lái)、風(fēng)俗、名詩(shī)、文章等知識(shí)。春節(jié)前，我們開(kāi)展了“我來(lái)寫(xiě)春聯(lián)”“美麗的面具”“賀新春手抄報(bào)”“美麗的花燈”等一系列的美術(shù)活動(dòng)。

2.結(jié)合節(jié)日，開(kāi)展集體教育活動(dòng)

在美術(shù)教學(xué)中，我們開(kāi)展豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，讓學(xué)生在活動(dòng)中提高美術(shù)素養(yǎng)。如在三年級(jí)下冊(cè)《可愛(ài)的班集體》一課中，我們結(jié)合元旦這個(gè)節(jié)日開(kāi)展“我們的教室我們做主”活動(dòng)，讓學(xué)生在布置教室時(shí)運(yùn)用美術(shù)課上學(xué)到的知識(shí)來(lái)布置教室。在清明節(jié)學(xué)校組織了掃墓活動(dòng)中，我們也融入了美術(shù)活動(dòng)，學(xué)生們用自己動(dòng)手制作的紙花，為英烈們獻(xiàn)花。

3.結(jié)合節(jié)日，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

我們充分利用節(jié)假日，為學(xué)生設(shè)計(jì)可行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中得到學(xué)習(xí)鍛煉提升的機(jī)會(huì)，“我是小記者”學(xué)生組成小分隊(duì)，以圖為并茂的形式調(diào)查春節(jié)習(xí)俗，“春聯(lián)大搜集”“賀卡表心意”“我喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日”等多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)。

二、與教材相結(jié)合，融入節(jié)日元素，豐富美術(shù)教學(xué)

我們根據(jù)教材內(nèi)容和節(jié)日安排調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，合理融入課堂中。如在教學(xué)三年級(jí)《六面怪臉》時(shí)，我們?nèi)谌肭迕鞴?jié)與春節(jié)用面具祭祀的風(fēng)俗，了解面具在節(jié)日祭祀中的應(yīng)用與意義；四年級(jí)《真情對(duì)印》中，融入春節(jié)貼窗花這一風(fēng)俗，引導(dǎo)學(xué)生了解民間美術(shù)創(chuàng)作與節(jié)日的關(guān)系；六年級(jí)《豐盛的大餐》正好在春節(jié)時(shí)，我以圖片展示了我們的年夜大餐，引入大家的回憶與想象制作；《民間玩具》這一課有很多節(jié)日元素，我分成了幾大塊，有端午節(jié)的玩具、有清明節(jié)的玩具、有正月十五的玩具、有中秋節(jié)的玩具等，引導(dǎo)學(xué)生把玩具與節(jié)日結(jié)合在一起；五年級(jí)的《信息聯(lián)通》可以引導(dǎo)學(xué)生在春節(jié)時(shí)電話問(wèn)候聯(lián)系情感；《周末日記》是學(xué)生在清明節(jié)踏青的真實(shí)記錄等。

三、巧用美術(shù)元素，豐富學(xué)習(xí)，美化生活

美術(shù)來(lái)源于生活，反饋于生活。在各大傳統(tǒng)節(jié)日中，我們開(kāi)展了“美麗的家”“裝點(diǎn)我的房間”“放好我的壓歲錢(qián)”等美術(shù)改造生活空間的活動(dòng)，讓學(xué)生利用課堂中學(xué)到的扎花、自制盆景、剪紙、風(fēng)鈴、儲(chǔ)蓄罐、星星制作等方法來(lái)裝飾自己的生活空間。

四、構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日融入美術(shù)課堂教學(xué)模式

通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日融入美術(shù)教學(xué)課堂教學(xué)研究，形成了“六環(huán)節(jié)美術(shù)教學(xué)”模式，具體流程為：（1）觀察欣賞激趣。結(jié)合教材內(nèi)容，運(yùn)用圖片欣賞、謎語(yǔ)競(jìng)猜、資料交流、師生互動(dòng)等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生探究的樂(lè)趣。（2）發(fā)現(xiàn)探索研究。通過(guò)欣賞，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生研究學(xué)習(xí)內(nèi)容。（3）自學(xué)示范點(diǎn)拔。學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，探索方法，提出問(wèn)題，教師重點(diǎn)示范解疑。（4）實(shí)踐完成任務(wù)。在這一環(huán)節(jié)，突出學(xué)生的動(dòng)手能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在動(dòng)手中掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。（5）展示評(píng)價(jià)提高。為了提高學(xué)生們的參與學(xué)習(xí)的熱情，要讓學(xué)生的作品有一個(gè)展示的舞臺(tái)。（6）拓展延伸發(fā)展。根據(jù)課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生在課后繼續(xù)研究在傳統(tǒng)節(jié)日中存在的美術(shù)元素。

五、結(jié)合節(jié)日開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)需做到“六結(jié)合”

篇10

關(guān)鍵詞：班級(jí)管理；班級(jí)文化；日記角；標(biāo)志；展覽墻；黑板報(bào)

眾所周知，加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)是優(yōu)化班集體管理的有效方式，也是學(xué)生健全發(fā)展不可缺少的一部分。但是，在應(yīng)試教育思想的影響下，作為班主任的我們注意的是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，并不注重班級(jí)文化的建設(shè)，導(dǎo)致班級(jí)比較散漫、沒(méi)有生氣，嚴(yán)重影響學(xué)生的健全發(fā)展，也不利于高效課堂的順利實(shí)現(xiàn)。所以，在素質(zhì)教育思想的影響下，班主任要注重班級(jí)文化建設(shè)，要從多角度、多方面入手提高班級(jí)管理質(zhì)量，進(jìn)而促使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。本文從以下幾個(gè)方面的建設(shè)為例進(jìn)行論述，為和諧課堂環(huán)境的營(yíng)造做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

一、日記角的建設(shè)

所謂日記角的建設(shè)是準(zhǔn)備一個(gè)日記本，讓學(xué)生在日記本上隨意說(shuō)一說(shuō)自己的感受，說(shuō)一說(shuō)近期的感悟、感受，寫(xiě)一寫(xiě)自己的學(xué)習(xí)壓力等等。這樣的設(shè)計(jì)目的就是讓學(xué)生有一個(gè)可以向人傾訴的平臺(tái)。但需要說(shuō)明的是，這個(gè)日記角我設(shè)立了兩部分，一部分是供所有人記錄的日記本，還有一個(gè)日記箱。對(duì)于日記箱的設(shè)計(jì)就是讓學(xué)生將自己不愿意讓他人看到的內(nèi)容寫(xiě)成“一封信”，放進(jìn)日記箱里，這個(gè)日記箱的鑰匙只有我有，我會(huì)周三和周五的時(shí)候打開(kāi)日記箱，了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，這樣才能打開(kāi)對(duì)學(xué)生近期的表現(xiàn)作出準(zhǔn)確的判斷。可見(jiàn)，在日記本、日記箱兩個(gè)方面的設(shè)計(jì)中，日記本中所反映的問(wèn)題都是一些積極的、一些高興的事情，一些學(xué)生愿意與人分享的，甚至還會(huì)有學(xué)生在這個(gè)日記本上與其他學(xué)生分享好的句子、勵(lì)志的名言等，我也會(huì)在這個(gè)日記本上寫(xiě)一些鼓勵(lì)的話來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生。而日記箱則是我與學(xué)生溝通的渠道，我會(huì)給學(xué)生回信，針對(duì)日記中的問(wèn)題進(jìn)行溝通、交流，這樣不僅能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，而且，對(duì)提高班級(jí)管理的質(zhì)量，對(duì)學(xué)生健全的發(fā)展都起著非常重要的作用。

二、班級(jí)標(biāo)志的設(shè)計(jì)

標(biāo)志的設(shè)計(jì)是一個(gè)班級(jí)的象征和標(biāo)志，它代表著班級(jí)的文化、班級(jí)的精神面貌。所以，在班級(jí)管理的過(guò)程中，我們要有意識(shí)的設(shè)計(jì)標(biāo)志，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生自己設(shè)計(jì)、自主選擇具有代表性的“標(biāo)志、班級(jí)精神、口號(hào)、班風(fēng)”等，引導(dǎo)學(xué)生在輕松地環(huán)境中形成具有個(gè)性的標(biāo)志，同時(shí)，也為學(xué)生的發(fā)展做好保障工作。所以，在這部分的設(shè)計(jì)中，我們班設(shè)計(jì)了屬于我們自己的文化特色，即：

標(biāo)志：雄鷹

寓意：奮斗、展翅高飛、搏擊長(zhǎng)空

班級(jí)名稱：鷹之班

班級(jí)口號(hào)：做自由飛翔，搏擊長(zhǎng)空的霸主

班級(jí)精神：奮斗、堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)

……

對(duì)于上述這些，都是我讓學(xué)生自己投票決定的，首先讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)幾組，然后，通過(guò)學(xué)生的投票找出最具有我班班級(jí)精神的，同時(shí)，我還請(qǐng)美術(shù)老師給我們班畫(huà)了一幅鷹的標(biāo)志，并進(jìn)行了裝飾成為我們的門(mén)牌，這樣學(xué)生在看到之后就會(huì)想起我們的班級(jí)精神，進(jìn)而端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生積極地參與到課堂活動(dòng)，成為課堂的一部分，同時(shí)，也能提高班級(jí)的管理質(zhì)量。

三、展覽墻的建設(shè)

展覽墻的建設(shè)是指將學(xué)生的一些優(yōu)秀的美術(shù)作品、書(shū)法作品、興趣制作等作品展示出來(lái)，一來(lái)是給學(xué)生的鼓勵(lì)，讓學(xué)生在各任課教師的肯定中保持長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)效率；二來(lái)能夠豐富我們的班級(jí)文化，使學(xué)生積極地參與到課堂中。所以，我們要充分利用展覽墻，要保護(hù)好學(xué)生的興趣，比如在展覽墻處，我們可以展示一些字跡雋秀的習(xí)字；可以讓一些會(huì)書(shū)法的學(xué)生不定期的更換各個(gè)區(qū)域的大字，比如：日記角、展覽墻、讀書(shū)角等這些漢字進(jìn)行替換，這樣也是展示的機(jī)會(huì)。而且在這個(gè)過(guò)程中，我們還有興趣制作的平臺(tái)，讓學(xué)生在課下手工制作的作品展示出來(lái)供其他同學(xué)鑒賞等?？傊?，在這部分設(shè)計(jì)中，我們要充分的利用起來(lái)，讓學(xué)生在展示中找到自信，在肯定中體會(huì)樂(lè)趣，進(jìn)而，為高效課堂的順利實(shí)現(xiàn)做好保障工作。

四、黑板報(bào)的設(shè)計(jì)

黑板報(bào)的設(shè)計(jì)從內(nèi)容還是圖案，又或者是字體等都是學(xué)生、教師關(guān)注的對(duì)象。所以在這個(gè)過(guò)程中，教師要充分利用黑板報(bào)，要捕捉史實(shí)、符合節(jié)日特點(diǎn)、節(jié)氣等，比如清明節(jié)、母親節(jié)、環(huán)球日、端午節(jié)、父親節(jié)、建黨節(jié)、立秋、抗戰(zhàn)勝利日、教師節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)、寒露等，這樣的板報(bào)設(shè)計(jì)不僅能夠開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，而且對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成，對(duì)班級(jí)文化建設(shè)質(zhì)量的提高都有著密切的聯(lián)系。所以，我們要充分發(fā)揮黑板報(bào)的作用，要促使學(xué)生在輕松地環(huán)境中獲得良好的發(fā)展。

總之，在素質(zhì)教育思想的影響下，教師要從不同的角度、不同的方面入手來(lái)做好各方面的設(shè)計(jì)，這樣不僅能夠給學(xué)生營(yíng)造出和諧的環(huán)境，而且，還能讓學(xué)生在豐富的班級(jí)文化中提高學(xué)生的課堂參與度，同時(shí)，也為學(xué)生健全的發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。