導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對學(xué)前教育的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育；小學(xué)教學(xué)；弊端思考

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：充分利用各種教育資源，擴展幼兒生活和學(xué)習(xí)空間，能有效地促進幼兒全面發(fā)展，使教育內(nèi)容更貼近幼兒的生活，更能反映農(nóng)村的特色，使農(nóng)村自然和社會環(huán)境中的資源得以充分利用，也使幼兒有目的地、更多地接觸周圍環(huán)境，使農(nóng)村的兒童享受到高質(zhì)量的早期教育。然而，現(xiàn)在農(nóng)村的幼兒教育和這個目標還有一定的距離，處在小學(xué)化的階段。

農(nóng)村學(xué)校的幼兒園，因為學(xué)生的父母到外地打工的較多，多數(shù)幼兒不是爺爺、奶奶帶就是住宿。他們的目的是看好孩子，對孩子的智力發(fā)展和能力培養(yǎng)根本沒有意識，教育觀念落后，再加上他們的文化水平又很低，對我們的教學(xué)沒有正確的認識。認為幼兒教師就是“保姆”，能讓孩子多學(xué)點小學(xué)的知識那是大道理，才是他們最大的希望。他們不知道孩子的成長離不開與人的交往交流，不知道幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣會受益一生，不知道培養(yǎng)幼兒的好奇心及探究欲望是為以后學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，不知道幼兒的身心健康比什么都重要。他們只關(guān)注孩子今天在學(xué)校里寫了什么字，做了幾道數(shù)學(xué)題。他們只知道他們這輩子沒有出息了，我的下一代可不能像我們一樣，她們的心情可以理解，但和幼兒教育相背而馳，影響著孩子的發(fā)展啊。作為農(nóng)村幼兒教師，就不得不做出以家長的觀念為主的觀念轉(zhuǎn)變，也就不可避免的出現(xiàn)了幼兒教育的小學(xué)化。

幼兒園教師隊伍素質(zhì)參差不足，大部分教師沒有進行過專業(yè)的培訓(xùn)，合格的幼兒教師少之又少，年齡又偏大，她們的思想觀念守舊，不知道幼兒早期教育的重要性，和許多家長一樣，認為多學(xué)點一年級的知識就行了，對幼兒教育理念不能領(lǐng)會，更談不上結(jié)合幼兒發(fā)展的身心特點，采取適當?shù)慕虒W(xué)手段，不利于幼兒的成長，成了幼兒教育小學(xué)化的誘因之一。

如果孩子在學(xué)前班就把小學(xué)知識都學(xué)了，到升小一年級后，老師講的東西他都會了，沒有新的東西吸引他，不能引起他學(xué)習(xí)的興趣，他的有意注意時間就會更短，會在下面玩他感興趣的東西，久而久之，不能使孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，等學(xué)到他不會的知識的時候他不知道怎么學(xué)了，不知道從何下手了，對學(xué)習(xí)也就失去了興趣，以后的情況可想而知了。提前教幼兒學(xué)習(xí)一年級的課程，即違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律，又給孩子造成了很大的壓力，玩的時間少了，剛開始接受慢的孩子，會被家長看作是笨，家長急于求成的浮躁心態(tài)，對幼兒進行打罵，使幼兒產(chǎn)生極大的壓力，更不利于幼兒的身心健康。

所以，我們要爭取讓更多的家長了解現(xiàn)代幼兒教育的觀念，了解學(xué)前教育小學(xué)化對幼兒身心健康的危害，并努力探索出一條具有農(nóng)村特色的幼兒教育新路子。

篇2

關(guān)鍵詞：情感教育 創(chuàng)新 興趣

數(shù)學(xué)教育在傳授數(shù)學(xué)知識的同時，要使學(xué)生逐步掌握良好的行為方式（學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)毅力、科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神等），進而將其轉(zhuǎn)化為良好的習(xí)慣，使他們終身受益。

中學(xué)數(shù)學(xué)具有抽象性、廣泛性、嚴謹性、明確性等特點。我們在數(shù)學(xué)教育中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生本身的特點，積極探討傳授數(shù)學(xué)知識與教育的最佳結(jié)合點，促進學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

一、教師要樹立創(chuàng)新意識，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力

數(shù)學(xué)教學(xué)既是知識的傳授活動，也是學(xué)生數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練活動。傳統(tǒng)教學(xué)偏重于前，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中只是知識的容器，因此限制了他們創(chuàng)新思維的發(fā)展。著名數(shù)學(xué)教育家斯托利亞爾指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)按數(shù)學(xué)思維的規(guī)律進行?！薄皵?shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)?！币虼?，要通過數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)符號組合的分析、圖形的證明、計算的變化等數(shù)學(xué)活動，使學(xué)生在邏輯理解、抽象概括、對稱欣賞、表象創(chuàng)造、變化聯(lián)想等方面得到數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，才能培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、變通性、直覺性和獨創(chuàng)性等優(yōu)良品質(zhì)。

心理學(xué)研究表明，“一個人的創(chuàng)新精神只有在他感覺到‘心理安全’和‘心理自由’的條件下，才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展”。因此，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，要積極創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生不受苛求和指責(zé)，不受條條框框的束縛，能夠在心情舒暢的情境下愉快地學(xué)習(xí)。

二、教師要樹立情感教育意識，著力培養(yǎng)學(xué)生健康向上的情感品質(zhì)

學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，常常抱有不同的態(tài)度，會有各種復(fù)雜的內(nèi)心體驗。若能順利地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，會感到滿意、愉快和歡樂。學(xué)習(xí)失敗時，會感到痛苦、恐懼。雖然這些情感不直接參與數(shù)學(xué)的認知活動，但對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)起著推動、增加、堅持、調(diào)節(jié)的作用。因此，重視情感教育不僅能提高課堂的學(xué)習(xí)效率，而且對學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)也是有益的，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)遇到困難的逆境中。

三、教師要樹立興趣教育意識，著力培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣

數(shù)學(xué)教學(xué)的成效在一定程度上取決于學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生了濃厚的興趣，就不會感到學(xué)習(xí)是一種負擔(dān)?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。”要讓學(xué)生愉快有效地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生學(xué)有動力。

四、教師要樹立以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)意識，著力把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生

布魯巴克認為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準則就是讓學(xué)生自己提出問題，自覺學(xué)習(xí)。”新課程標準中也提出“以學(xué)生的終身發(fā)展為本”的理念?？梢?，學(xué)生學(xué)會自覺學(xué)習(xí)是十分重要的，教師的教不能代替學(xué)生的學(xué)，教師、教材、一切教學(xué)手段，都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，使學(xué)生從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動參與。唯有如此，學(xué)生才能學(xué)得主動輕松，學(xué)有所成。

篇3

【關(guān)鍵詞】本科學(xué)前教育專業(yè)；培養(yǎng)目標；學(xué)生視角

“專業(yè)培養(yǎng)目標的定位是專業(yè)發(fā)展的方向性選擇，它對課程體系的構(gòu)建、實施和評價以及學(xué)生將來的社會適應(yīng)性會產(chǎn)生牽一發(fā)而動全身的影響”。我國本科學(xué)前教育專業(yè)設(shè)置于20世紀50年代，隨著社會的變化和高等教育的不斷發(fā)展，本科學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)目標亦需要重新的調(diào)整，并引起學(xué)者的普遍關(guān)注。綜觀目前國內(nèi)的研究狀況，更多的是從學(xué)前教育本科如何適應(yīng)市場的變化以求得生存的角度探討學(xué)前教育培養(yǎng)目標的改革，缺乏對本科學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)有的定位探討，改革表現(xiàn)出更多的被動性，亦使得本科學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生對專業(yè)的認識存在極大的偏差。本文試圖從本科學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生視角，了解她們對學(xué)前本科教育專業(yè)培養(yǎng)目標的看法，以期對學(xué)前教育本科培養(yǎng)目標的改革提供參考性意見。

一

一般認為，培養(yǎng)目標是指:“培養(yǎng)各級各類人才所要達到的目的或規(guī)格，是一定的社會政治經(jīng)濟、生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展對人才的要求。” 專業(yè)的培養(yǎng)目標是教育目標的落腳點，其重要性是不言而喻的，它影響著課程的構(gòu)建、實施和評價，從而將影響著本專業(yè)學(xué)生的長遠發(fā)展。

我國高師學(xué)前教育專業(yè)的設(shè)置始于20世紀50年代，1952年7月教育部規(guī)定，高師學(xué)前教育專業(yè)的任務(wù)是“培養(yǎng)師范學(xué)校學(xué)齡前教育學(xué)及心理學(xué)教員 ”。后來教育部在一些文件中把培養(yǎng)幼教管理人員和幼教科研人員作為兩項新的內(nèi)容納入到學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)目標的體系中。至20世紀末各高校學(xué)前教育專業(yè)一直沿用這些培養(yǎng)目標，未有較大改動。

隨著我國經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展，尤其是隨著我國高等教育的不斷改革和迅速發(fā)展，學(xué)前教育本科專業(yè)也不斷面臨著挑戰(zhàn)。舊的培養(yǎng)目標指導(dǎo)下的學(xué)前教育專業(yè)逐漸顯現(xiàn)出不適應(yīng)性，以及發(fā)展中的不合理性，具體表現(xiàn)為：首先，我國現(xiàn)行的師范教育模式正在由三級向二級轉(zhuǎn)化，在這個過程中，一些中等幼兒師范教育或升為大專學(xué)校或并入其他高等院校，并逐漸淡出歷史的舞臺。學(xué)前教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的這一突破性進展沖擊著高等學(xué)前教育畢業(yè)生的社會需求。其次，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國學(xué)前教育領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，為本科學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生提供了許多就業(yè)崗位的同時也提高了對人才需求的規(guī)格。原有的培養(yǎng)目標若沒有做出適時的調(diào)整，學(xué)生的社會適應(yīng)性將受到挑戰(zhàn)，難以勝任這些不斷變化的學(xué)前教育領(lǐng)域的工作。當前，學(xué)前教育專業(yè)原有的培養(yǎng)目標所面臨的這些挑戰(zhàn)已經(jīng)引起了重視，許多學(xué)者都對這一問題進行研究和探討，同時，全國各地高師學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標也相繼作了一些調(diào)整。

二

事實上，本科學(xué)前教育培養(yǎng)目標的定位盲點，不僅影響著學(xué)前教育的應(yīng)有發(fā)展和良性運行的形成，也極大影響著在學(xué)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和報考學(xué)生的專業(yè)認識，以及本科學(xué)前教育的市場形成，并強烈地反映在近些年的招生中。如以筆者所在的學(xué)校為例，本科學(xué)前教育專業(yè)03級的38名學(xué)生中僅有2名同學(xué)是以第一志愿錄取的，而剩下的36名同學(xué)都是從其它專業(yè)調(diào)劑的。這使得她們對學(xué)前教育專業(yè)的認識從一開始就處于空白的狀態(tài)，對學(xué)前教育專業(yè)有一個艱難的認識過程。因此，筆者設(shè)計了針對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的調(diào)查問卷，試圖通過她們的體驗，客觀反映和了解本科學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生對本專業(yè)培養(yǎng)目標的認識和看法，希望能為學(xué)前教育培養(yǎng)目標的改革提供學(xué)生的意見和觀點。本調(diào)查以筆者所在校學(xué)前教育專業(yè)2003-2006級在學(xué)的全體學(xué)生為主要問卷調(diào)查對象，共發(fā)放104份問卷，回收97份有效問卷，回收率達93.27%。調(diào)查結(jié)果分析如下：

（一）基本認同以培養(yǎng)幼兒園教師為本科學(xué)前教育的主要任務(wù)

在回答“許多幼教學(xué)者認為，學(xué)前教育培養(yǎng)目標應(yīng)該主要為：幼兒園教師。您認同這一觀點嗎？”這一問題，選擇同意的同學(xué)占總數(shù)的60.82%，選擇不同意的占39.18%，而且各個年級的選擇比率差異不大。

（二）入學(xué)前與入學(xué)后對培養(yǎng)目標的看法表現(xiàn)出很大的差異

筆者所做的調(diào)查結(jié)果顯示，在回答“入學(xué)前，您認為學(xué)前教育本科的培養(yǎng)目標是什么？”這一問題時，43%左右的學(xué)生都選擇了“幼兒師范院校教育學(xué)科的教師”，另外各有20%左右的學(xué)生入學(xué)前認為本專業(yè)是培養(yǎng)幼兒教育行政部門管理人員和幼教方面的科研人員，選擇培養(yǎng)合格幼兒教師的僅占8%。由此可見，學(xué)生們?nèi)雽W(xué)前對本專業(yè)培養(yǎng)目標的認識與實際情況有很大的偏差，入學(xué)前學(xué)生對中等學(xué)前教育的變化及其對本科畢業(yè)生就業(yè)所造成的沖擊不清楚，對學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)目標正面臨的改革也不太了解。

入學(xué)后學(xué)生對本專業(yè)的培養(yǎng)目標在現(xiàn)實情況下需要轉(zhuǎn)化的意識比較強，其中大一的學(xué)生中認為本科學(xué)前教育的培養(yǎng)目標是幼兒師范院校教育學(xué)科的教師的占全班總數(shù)的23.52%，大二的占全班總數(shù)的14.28%，大三的占全班的11.11%，大四的學(xué)生中僅有一名。從側(cè)面顯見年級越往上，學(xué)生對本專業(yè)培養(yǎng)目標改革所面臨的現(xiàn)實問題的認識越清晰，對專業(yè)目標改革的意識越強。

學(xué)生入學(xué)前與入學(xué)后對培養(yǎng)目標的看法表現(xiàn)出很大的差異的原因在于：首先，專業(yè)目標的轉(zhuǎn)化對學(xué)生的就業(yè)和將來的社會適應(yīng)性都有很重要的作用，所以容易成為學(xué)生的關(guān)注焦點；其次，由于專業(yè)培養(yǎng)目標的特殊重要性，本專業(yè)的教師在教學(xué)過程中會經(jīng)常提到相關(guān)問題；再者，同專業(yè)前幾屆畢業(yè)生就業(yè)的實際情況也會影響著學(xué)生對本專業(yè)培養(yǎng)目標的認識。

（三）大部分學(xué)生愿意畢業(yè)后去幼兒園任教，而幼兒教師待遇低則是影響另一部分學(xué)生做出選擇的重要因素之一

當前很多學(xué)者認為，本科學(xué)前教育目前的培養(yǎng)目標應(yīng)該調(diào)整為培養(yǎng)幼兒園一線教師，那學(xué)前教育本科學(xué)生他們是怎么認為的呢？她們是否愿意去幼兒園任教？筆者的調(diào)查問卷統(tǒng)計顯示，四個年級中有67.5%的學(xué)生愿意在本科畢業(yè)以后去幼兒園從事幼兒教育，32.5%的學(xué)生不愿意去幼兒園任教，其中畢業(yè)班的學(xué)生不愿意去幼兒園任教的比例相對比較高。但是從這些數(shù)據(jù)中我們依然可以看到，大部分的學(xué)生愿意在畢業(yè)后從事幼兒教師的工作。

調(diào)查結(jié)果也表明，不愿意去幼兒園任教的學(xué)生仍然占有相當一部份的比例。這些學(xué)生不愿意去幼兒園任教的原因是多方面的，其中55%左右認為幼兒教師的待遇低、自身的社會地位不高是影響自己做出選擇的重要因素，25%的學(xué)生認為幼兒教師自身的發(fā)展空間有局限性是主要原因。另外有些學(xué)生認為普通的幼兒教師平時的工作量較大，事情比較瑣碎，保育成分高，她們認為幼兒教師實際上是不需要高學(xué)歷的。

（四）學(xué)生認為能夠進行教育科研是本科、大專學(xué)前教育專業(yè)的重要區(qū)別要素之一

隨著原來幼兒師范學(xué)校的不斷升格，由原來的中專層次提高為現(xiàn)在的大專層次，?？茖W(xué)前教育的培養(yǎng)目標得以提高，那么學(xué)前教育本科的目標定位與普通幼師（大專）是否應(yīng)該有區(qū)別，兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在哪里？學(xué)前教育本科的優(yōu)勢在什么地方？對待這一問題，不同年級的學(xué)生有不同的看法，其調(diào)查結(jié)果如下表：

表3：對本科學(xué)前教育專業(yè)與大專學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)目標的主要區(qū)別的認識統(tǒng)計

年級

更傾向于從事學(xué)前教育科研（%）

更傾向于從事學(xué)前教育行政（%）

更有利于學(xué)前教育學(xué)生的深造（如：讀研）（%）

沒什么不同。（%）

其他如________（%）

03級

72

8

16

4

04級

40.8

14.8

37

3.7

3.7（應(yīng)該會更愛孩子）

05級

63.3

13.3

16.7

3.3

3.3（應(yīng)該能更好地與孩子溝通）

06級

66.6

11.1

22.2

總計

60.7

11.8

22.9

篇4

【關(guān)鍵詞】科學(xué)；科學(xué)研究方法；教育理論；教育研究

【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2007）04-0001-05

學(xué)前教育研究科學(xué)化是教育實踐對教育理論提出的要求和呼喚。通過科學(xué)化的研究來引導(dǎo)和促進學(xué)前教育的變革和創(chuàng)新，進而使教育更好地適應(yīng)和促進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及社會的變化，是學(xué)前教育研究的追求。探尋學(xué)前教育研究的發(fā)展軌跡，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育研究在更加科學(xué)的道路上不斷前進。我國的學(xué)前教育研究雖然有了較大的發(fā)展，但相對于學(xué)前教育改革實踐的需要和其他社會科學(xué)的發(fā)展水平而言，在總體上還存在著科學(xué)化水平不高的問題。筆者在分析、歸納相關(guān)文獻后發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育研究在致力于科學(xué)化發(fā)展的進程中出現(xiàn)了三個誤區(qū)。

一、 誤解科學(xué)的內(nèi)涵，把科學(xué)等同于自然科學(xué)

學(xué)前教育研究科學(xué)化是學(xué)前教育理論發(fā)展的訴求之一，也是我國學(xué)前教育研究者一直在努力追求的目標。但一些學(xué)者在對“科學(xué)”“科學(xué)化”的界定上，還存在著某些誤解――把科學(xué)理解為知識，理解為自然科學(xué)知識，把科學(xué)化理解為自然科學(xué)化、實證化。這種理解值得商榷。

要搞清楚何謂“科學(xué)化”，首先應(yīng)該明確何謂“科學(xué)”。我們應(yīng)全面、正確地理解“科學(xué)“的內(nèi)涵。但這并不是一件容易的事情?！翱茖W(xué)”這個詞源于中世紀拉丁文“Scientia”，原意為“學(xué)問”“知識”。但隨著時代的變遷，科學(xué)的含義也在不斷地豐富和發(fā)展。西方科學(xué)哲學(xué)家們，如庫恩(T.Kuhn)、拉卡托斯(Lakatos)、費依阿本德(P.Feyerabend)、波普爾(K.Popper)等，對“科學(xué)究竟是什么”“什么是科學(xué)和非科學(xué)的劃界依據(jù)”提出了很多不同的看法。這些觀點各有其合理性，對此加以歸納和總結(jié)，我們會發(fā)現(xiàn)主要有以下幾種有代表性的說法。

相當多的學(xué)者從結(jié)果、既成的形態(tài)來概括科學(xué)的本質(zhì)，把科學(xué)定義為一種知識體系。最早對科學(xué)作出這種規(guī)定的恐怕要數(shù)亞里士多德了，他認為科學(xué)是一種從觀察上升到一般原理，然后再返回到觀察的活動，而科學(xué)的重要功能就在于解釋，科學(xué)解釋就是從有關(guān)某種事實的知識過渡到關(guān)于這個事實的原因的知識?！?〕科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯(Lakatos)認為，科學(xué)是最受尊重的那一部分知識的名稱?！?〕丹皮爾(Danpier)認為，科學(xué)可以說是關(guān)于自然現(xiàn)象的有條理的知識，可以說是對于表達自然現(xiàn)象的各種概念之間關(guān)系的理性研究?！?〕1989年出版的《辭?！穼⒖茖W(xué)界定為關(guān)于自然、社會和思維的知識體系?！?〕1996年出版的《現(xiàn)代漢語辭典》將科學(xué)界定為反映自然、社會、思維等客觀規(guī)律的分科的知識體系?！?〕

還有一部分學(xué)者從發(fā)展的狀態(tài)來看待科學(xué)的概念，認為不應(yīng)僅把科學(xué)界定為一種實證的知識體系，還應(yīng)有其更為深入和廣泛的理解。美國文化學(xué)家懷特把科學(xué)看作是一種行為方式，一種用以解釋實在的方式。英國科學(xué)學(xué)創(chuàng)始人貝爾納 （Bernal)認為，“科學(xué)”不能以嚴密的或者簡單的定義來詮釋，必須用廣泛的闡明性的敘述作為唯一的表達方法，科學(xué)具有多種質(zhì)的規(guī)定性，應(yīng)當從這些規(guī)定性中提煉出科學(xué)的完整意義，現(xiàn)代科學(xué)的主要形象是：“一種建制”“一種方法”“一種累積的知識系統(tǒng)”“一種維持和發(fā)展生產(chǎn)的主要因素”“一種重要的觀念來源”?！?〕著名的科學(xué)社會學(xué)創(chuàng)立者默頓認為，科學(xué)這個術(shù)語通常被用來指：“（1）一組特定的方法，知識就是用這組方法證實的；（2）通過應(yīng)用這些方法所獲得的一些積累性的知識；（3）一組支配所謂的科學(xué)活動的文化價值和慣例；（4）任何方面的組合?！薄?〕貝爾納和默頓對科學(xué)的見解，動靜結(jié)合，過程與結(jié)果統(tǒng)一，不僅包含科學(xué)的既成形態(tài)，還指明了科學(xué)的社會功能，較傳統(tǒng)的“靜態(tài)知識體系”的科學(xué)觀，無疑更全面，且更為深刻。

綜上所述，我們應(yīng)該從“知識”“認識活動”“社會服務(wù)功能”三維角度來考察科學(xué)，深化對科學(xué)的立體理解。正如杜威在《教育科學(xué)的資源》一文中論及的那樣：“教育作為一門科學(xué)，對‘科學(xué)’一詞，我們必須把它理解得夠?qū)?，以便包括通常認為科學(xué)的一切學(xué)科，而不能只限于就連物理學(xué)等也難以企及的數(shù)學(xué)或可用嚴正的論證方法來決定精確結(jié)果的學(xué)科?！薄?〕《辭源》中對“化”的解釋〔9〕有十幾種，其中變化、改變最符合我們對科學(xué)化中“化”的理解。因此，我們認為學(xué)前教育研究的科學(xué)化就是指運用科學(xué)的標準或原則來要求學(xué)前教育理論的過程 。如果按照上述對科學(xué)的理解，那么學(xué)前教育研究科學(xué)化就應(yīng)該包含學(xué)前教育理論的體系化、精確化，學(xué)前教育研究方法的多元化、全面化，以及學(xué)前教育研究者所具備的科學(xué)精神和科學(xué)人格的組合。

學(xué)前教育研究的科學(xué)化涉及學(xué)前教育學(xué)學(xué)科文本的語用合法性與措辭準確性問題。在談到科學(xué)和科學(xué)化時，很多人強調(diào)“事實”和“現(xiàn)象”。他們指的事實不是語言建構(gòu)的事實，而是本體論的事實，即物自體；他們指的現(xiàn)象不是人們感官感知到的現(xiàn)象，而是物質(zhì)活動、社會踐行本身。在社會科學(xué)和人文科學(xué)中，所謂科學(xué)其實就是科學(xué)文本，而語言可以說是社會科學(xué)家們唯一的看家本領(lǐng)，甚至是“衣食父母”?？茖W(xué)文本是用語言寫成的，一個社會科學(xué)家的語言造詣（包括多語種）越深，他的科學(xué)成就也就越大，他的著作的科學(xué)化程度也越高。因此，科學(xué)化問題理應(yīng)包含語用合法性和措辭的問題。

學(xué)前教育研究的科學(xué)化還涉及研究方法的科學(xué)化問題?？茖W(xué)的實質(zhì)在于科學(xué)研究過程中所運用的方法，杜威把它概括為“探究”或“問題解決”的過程。在這一過程中，研究者要具有發(fā)散性、多維性和逆向性的思維方式，重視直覺、靈感和想象的作用；應(yīng)形成研究方法的多元化，使多種研究方法互相配合，對教育現(xiàn)象及其規(guī)律進行整體的、綜合的、動態(tài)的、量化的考察和研究，具體就是：價值研究、事實研究和應(yīng)用研究的相互結(jié)合。

學(xué)前教育研究的科學(xué)化需要科學(xué)的研究精神。一項研究是否科學(xué)，并不在于或主要不在于研究什么，而在于是以何種態(tài)度和精神進行研究的。因此，在學(xué)前教育研究科學(xué)化進程中堅持科學(xué)的精神和態(tài)度至關(guān)重要?？茖W(xué)精神是指在科學(xué)研究中執(zhí)著的熱情、百折不撓的毅力、不畏的勇氣，為真理而獻身的大無畏精神，以及對終極意義的價值關(guān)注。學(xué)前教育研究者不要恥于自己的“社會科學(xué)工作者”或“人文科學(xué)研究者”的身份，對學(xué)前教育研究科學(xué)化這一命題中的“科學(xué)”一詞也不需要強行用“自然科學(xué)”的標準來“規(guī)范”和解釋，而需要用科學(xué)化的人格和精神來規(guī)范自己，真正自省成為一個學(xué)前教育科學(xué)研究者。

二、崇尚教育實驗的科學(xué)性，忽視其他研究方法的科學(xué)化

教育系統(tǒng)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)及外部關(guān)系的復(fù)雜性決定了要通過多種方法來研究教育。健全的、多元的研究方法對學(xué)前教育研究科學(xué)化也是不可或缺的。人們常說，科學(xué)是隨著研究方法所獲得的成就而發(fā)展的。因此，我們頭等重要的任務(wù)乃是制定研究方法，因為研究方法規(guī)定著研究者從事活動的起點和過程。歷史上真正有生命力的教育學(xué)理論往往不是運用單一方法研究的結(jié)果，而是綜合運用多種研究方法的結(jié)果。如夸美紐斯研究教學(xué)藝術(shù)，主要運用哲學(xué)方法和科學(xué)方法，此外還恰當運用歷史方法;赫爾巴特研究教育學(xué)主要運用了哲學(xué)方法、歷史方法及實驗方法。

在學(xué)前教育研究科學(xué)化進程中，研究者非常關(guān)注教育實驗的科學(xué)化問題，而較少涉及“教育研究的科學(xué)化”，這其中的一個主要原因是人們的認識走入了實驗至上主義的誤區(qū)。

實驗至上主義是人類思維走入誤區(qū)的典型表現(xiàn)，它不僅是錯誤的，而且是有害的。長期以來，科學(xué)實驗被看作是唯一的科學(xué)研究方法，教育實驗也被認為是唯一可以被科學(xué)化的教育研究方法，而其他教育研究方法的科學(xué)性則被否定了。實際上，這種實驗至上主義在思想上混淆了特殊與一般兩種不同水平的科學(xué)性，把實驗研究方式體現(xiàn)的特殊層次上的科學(xué)性提高到一般層次上，然后把它作為一般標準，否定其他特殊層次的科學(xué)性。其實，無論是認識活動還是實踐活動、研究活動，無論是歷史研究還是調(diào)查研究、實驗研究，都有科學(xué)與非科學(xué)之分，都是一個逐漸向科學(xué)邁進的動態(tài)過程。通過這一過程，研究者可以劃分出認識上和行為上的正確與錯誤。

實驗至上主義主張凡研究必涉及定量、測量和實證，否則便不是科學(xué)的研究，這種認識本身就是不科學(xué)的。研究方法是為研究對象服務(wù)的，是對象決定方法，而不是方法決定對象。因此，在考慮研究方法的問題時首先要看研究對象有什么特點,然后根據(jù)研究對象的特點決定需要什么樣的研究方法。學(xué)前教育研究的目的是為了辦好教育，更好地促進兒童的發(fā)展。由于兒童的發(fā)展是身體、情感、智力、創(chuàng)造性等多方面的發(fā)展，因此教育研究中的兒童就不可能是片面的、抽象的生理、心理甚或精神存在，而是綜合了以上各方面的、具體的、整體的存在。學(xué)前教育研究的對象是一種復(fù)雜的社會人文現(xiàn)象，其中既包含客觀事實，又包含意義和價值問題，它具有不同于自然科學(xué)研究對象的獨特性――價值性、歷史性和社會性。學(xué)前教育研究中的研究者和研究對象是相互包容而不是分離的；學(xué)前教育研究的對象是整體的人，不能機械地把人的行為肢解；學(xué)前教育研究涉及的是教育的事實判斷和教育的價值判斷問題、教育的實然判斷和應(yīng)然判斷問題，而不是對教育現(xiàn)象和教育問題進行無價值判斷的不偏不倚的研究，它隱含著研究者對教育現(xiàn)象和教育問題的理解和詮釋。學(xué)前教育研究的這種復(fù)雜性和獨特性決定了學(xué)前教育研究不能簡單地照搬自然科學(xué)的研究方式，過于崇尚實驗研究和高度量化的研究方式。

實驗研究所獲得的科學(xué)理論未必是科學(xué)的。對此，波普有深刻的見解。他認識到在經(jīng)驗科學(xué)的絕對普遍的法則與理論的可證實性和可證偽性之間存在著某種不對稱，即經(jīng)驗科學(xué)的絕對普遍的法則與理論不能被任何有限數(shù)量的陳述所證實，但僅僅通過一個真實的反例就能被反駁或被證偽。這一不對稱意味著可證偽性可以成功地作為劃界的標準，而可證實性不能做到這一點。由此，波普認為，科學(xué)知識并不是由被證實為真的信念構(gòu)成的，而是由我們在解決科學(xué)問題時所提出的理論猜想、推測和假設(shè)構(gòu)成的。波普提出的“可證偽性原則”已被科學(xué)界普遍接受為科學(xué)的實踐判定標準。用霍金的話來表達，這個原則的要點就是：“在它只是假設(shè)的意義上來講，任何……理論總是臨時性的：你永遠不可能將它證明。不管多少回實驗的結(jié)果和某一理論相一致，你永遠不可能斷定下一次結(jié)果不會和它矛盾。另一方面，哪怕你只要找到一個和理論預(yù)言不一致的觀測事實，即可證偽之?！薄?0〕

我國的教育研究科學(xué)化進程起步較晚，我們有條件走一條獨特的道路：在較短的時間內(nèi)充分了解國際上的教育思潮和學(xué)科發(fā)展的基本狀態(tài)，通過引進國外現(xiàn)有的教育理論體系，批判性地加以消化吸收，開展教育理論的本土化研究，從而推動我國的學(xué)前教育研究和學(xué)前教育學(xué)科的發(fā)展。學(xué)前教育研究的進一步科學(xué)化需要的是理論研究的獨立性和深刻度，而不僅僅是停留在對國外實證研究方法的借鑒和應(yīng)用上。

三、拒斥形而上學(xué)的教育理論，把理論研究和學(xué)前教育學(xué)研究對立起來

布列欽卡認為，科學(xué)的、規(guī)范哲學(xué)的、實踐的取向是人們用以解決各種教育問題的主要取向。但是，對學(xué)前教育學(xué)的理論研究進行一次梳理，人們就會發(fā)現(xiàn)，實踐研究，即僅限于對教育事實作出現(xiàn)象描述的研究比較多。這部分研究把實踐(現(xiàn)實必然)當作研究的主要途徑，亦步亦趨地跟在“行動”后面跑，著眼于為“現(xiàn)象”做注釋與說明，忙于匯總各類教育“經(jīng)驗”，極少涉及學(xué)前教育的深層問題以及規(guī)律性、本質(zhì)性的東西。于是，研究顯得分散零亂，流于表淺，更缺少系統(tǒng)性。少部分學(xué)前教育研究者僅憑自己的眼睛觀看現(xiàn)實，而很少考慮“客觀的真實”(objectively real),“真正的真實”(really real)和“共識的真實”(agree-ment real)之間的“現(xiàn)實”，極少追問“如何知道什么才是‘真的’”；過多關(guān)注自己的學(xué)科領(lǐng)域，很少關(guān)注自身的研究行為。

誠然，學(xué)前教育研究不能脫離實踐，但它是一個自發(fā)的系統(tǒng)，規(guī)律和理論是這一系統(tǒng)自主產(chǎn)生的，是客觀存在的。遺忘了理論，學(xué)前教育這門獨立的學(xué)科就會失去其存在的根本性依據(jù)。如果理論的重要意義與特殊作用不被認同與重視，那么這門學(xué)科自然是一門次等學(xué)科,有名無實。當然，在現(xiàn)代社會里，各個學(xué)科的理論似乎都遭到了諸如“空談”“無用”之類的抨擊。這種狀況尤以教育學(xué)為最。反對論大體有以下幾種：（1）在其他學(xué)科領(lǐng)域里的理論家看來，教育只不過是一種職業(yè)化了的領(lǐng)域,不值得進行嚴肅的理論探討。（2）來自教育實踐領(lǐng)域的部分人的抵觸。他們認為教育不是理論而是實踐，是活的事實。他們甚至認為,教育研究者無權(quán)使用復(fù)雜的理論術(shù)語進行寫作。（3）形而上的概念和學(xué)說是無生命的東西。真正的教育只能從經(jīng)驗中產(chǎn)生，而不是通過直覺產(chǎn)生。

第一種反對論者的看法是對教育學(xué)研究的蔑視、排斥與抵觸。他們把教育研究視為非學(xué)術(shù)領(lǐng)域，剝奪了教育學(xué)理論的學(xué)術(shù)地位。

第二種反對論者在實踐教育家中和習(xí)慣于根據(jù)實際來思考教育問題的人中為數(shù)較多。在他們看來，教育理論空洞無用。他們用“理論脫離實際”來抨擊教育理論研究者及教育理論。而他們的實際莫過于孩子們的成績上不上得去，教師能不能成為教學(xué)能手，家長期望能不能得到滿足，等等。這是一種功利主義和短視的看法。這種看法把教育研究者降到一個技術(shù)者的地位上。實際上，教育研究是一種高尚的、有創(chuàng)造價值的工作。過分重視教育研究領(lǐng)域中實用的和行為主義的方面，把理論當作贅疣，是對教育活動的高貴性的無知。對教育理論的蔑視、排斥與抵觸,不僅造成了教育實踐因沒有明確的、深刻的理論指導(dǎo)而缺乏生機與活力,造成了教育者教育思想的貧乏以及教育行為的呆板、隨意與輕率，更為嚴重的是,造成了教育理論因在教育實踐中無實質(zhì)性的發(fā)言權(quán)而逐漸萎縮。

第三種反對論者認為邏輯、概念、學(xué)說都是無生命的東西，教育理論只能從經(jīng)驗中來。沒有生命的、枯燥乏味的所謂教育哲學(xué)之類的根本問題、概念，不過是一種表象而已，對于實際教育不起任何作用。這種貌似合理的看法其實是一種表面、膚淺的認識。批判理性主義者波普爾反對以前的歸納傳統(tǒng)、證實原則、概率確認和實用主義，在理論檢驗和科學(xué)劃界上提出“經(jīng)驗否證論”。他指出，由于任何科學(xué)理論都是普遍命題或全稱命題，而有限的經(jīng)驗所能證實的只是個別或單稱命題，但個別無論如何都不能通過歸納上升為一般，因而經(jīng)驗也不能通過證明個別而證實一般，所以經(jīng)驗“證實原則”對于理論的檢驗和辯護來說，是一種缺乏邏輯根據(jù)而毫無意義的原則；它永遠不能使科學(xué)理論擺脫假說或猜測的命運。由此可見，忽視嚴格的學(xué)問上的制約，僅僅羅列偏狹的個人主觀經(jīng)驗、創(chuàng)意和一家之言，然后便馬上認為它具有普遍妥當性，這樣的行為是不可取的。

人們通常認為科學(xué)滋養(yǎng)了哲學(xué)，而不是相反。其實，每一種智慧都需要假設(shè)，“教育科學(xué)”的建立尤其需要大量的、豐富的假設(shè)，而無論這些假設(shè)是如何獲得的，它們都內(nèi)在地具有哲學(xué)性?？v觀整部教育史，我們就會發(fā)現(xiàn)教育理論從誕生之日起，就與哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。柏拉圖的教育理論中占據(jù)重要地位的“靈魂和肉體”的學(xué)說，是形而上學(xué)的，它從來沒有被認可的論證過程證明過，但它在教育研究史中的地位和作用是不容忽視的。此外，古希臘的“博雅教育”、斯巴達的“軍事教育”、盧梭的“自然教育”、詹姆斯?穆勒（James Mill）的“大眾幸福教育”、凱興斯坦納的“公民教育”、杜威的“民主主義與教育”等教育理想，很明顯地從屬于哲學(xué)，是建立在先驗的理性思辨的程式上的。知道了這些情況，我們就不能不說哲學(xué)研究在教育研究中是何等的重要和有用了。哲學(xué)提出了科學(xué)自身不可能提出的本體論和認識論問題，它提供形而上的指示。形而上的理論所貢獻的是寬闊的視野、自由的精神以及具有建設(shè)性、創(chuàng)造性的見解，它啟蒙和促使實踐避開傳統(tǒng)、常規(guī)、偏見，使人以自由的精神去創(chuàng)造性地開展工作，它體現(xiàn)的正是一種科學(xué)的精神?！昂玫男味蠈W(xué)與深刻的科學(xué)之間沒有鴻溝；每一種廣泛的科學(xué)性理論都可以看作是哲學(xué)的，而每一種帶有科學(xué)成果并作了概括的本體論理論，或者在合理化科學(xué)理論背景下出現(xiàn)的都可以稱為科學(xué)?！薄?1〕形而上的哲學(xué)教育理論的復(fù)興給學(xué)前教育學(xué)提供了反思和發(fā)展的契機。

對于學(xué)前教育研究的科學(xué)化存在著不同的思考路徑，但認為科學(xué)化就是走自然科學(xué)所走的路線，把理論的研究，尤其是形而上的哲學(xué)教育理論排除在科學(xué)化的范圍之外的路線，可能會是一條使學(xué)前教育研究越走越窄的路。為了實現(xiàn)學(xué)前教育發(fā)展的科學(xué)追求,我們要在學(xué)前教育研究過程中提倡一種科學(xué)精神, 變“自傲、自卑、自閉”的心態(tài)為“自尊、自信、自主、開放”的心態(tài)，針對學(xué)前教育研究科學(xué)化進程中存在的誤區(qū)，找出合理的途徑，以推動學(xué)前教育理論在自身科學(xué)化發(fā)展的道路上越走越遠。

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篇5

無論什么專業(yè)，將來從事什么職業(yè)，在專業(yè)和職業(yè)的銜接中除了要具備專業(yè)技能和專業(yè)知識而外，還需要個人具備以服務(wù)對象的利益作為自身工作的出發(fā)點的職業(yè)道德修養(yǎng)。學(xué)前專業(yè)學(xué)生將來要成為培育祖國下一代的人民教師，職業(yè)道德對學(xué)前學(xué)生來說十分必要，如果要成為幼師，就需要樹立起自己的教育理想和教育信念，這不僅是職業(yè)需要，也直接關(guān)系到將來對幼兒教育的水平和質(zhì)量?？墒牵壳皩W(xué)前教育專業(yè)學(xué)生卻存在一些問題，首先表現(xiàn)為職業(yè)理想缺乏，職業(yè)目標不明確。在學(xué)前專業(yè)的人群中，多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出對教師職業(yè)的不熱愛，許多學(xué)生比較容易“跟風(fēng)”，看見別人做什么就去做什么，沒有職業(yè)目標可言；再者，學(xué)生的職業(yè)規(guī)范不到位。學(xué)前的教育課程知識把職業(yè)道德教育作為品德教育的一部分內(nèi)容，并且多數(shù)為傳統(tǒng)性質(zhì)的硬性灌輸，在職業(yè)規(guī)范上缺乏針對性，缺乏對學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)；此外，從教師的職業(yè)道德實踐上來看，大部分學(xué)生在實習(xí)過程中沒有把職業(yè)道德認知與實踐相結(jié)合，對教師的職業(yè)道德內(nèi)涵無法體會；最后，許多學(xué)生把教師職業(yè)作為最后選擇，意味著學(xué)生在其他行業(yè)無法更好的完成就業(yè)時才會選擇去做幼師，且大多數(shù)學(xué)生認為做幼師檔次低，社會地位低，工資收入少，和其他工作比起來顯得太寒磣，因此，大多數(shù)學(xué)生不選擇幼師職業(yè)，即使選擇了幼師職業(yè)，也只是把教師職業(yè)當成跳板做的暫時性選擇，對教師職業(yè)缺乏興趣，得過且過等，為將來更好的選擇其他工作做準備，缺乏職業(yè)情感。

學(xué)前教育沒有走出傳統(tǒng)模式，就選擇幼師職業(yè)的學(xué)前專業(yè)學(xué)生來說，進入幼兒園這個工作單位，幼兒園數(shù)量不少的學(xué)生一下子感覺難以適應(yīng)，其次，一味重視音樂、舞蹈、繪畫和手工等專業(yè)知識和技巧的訓(xùn)練，對專業(yè)理論熟悉程度不夠；再次，教學(xué)課程和教學(xué)方法相對滯后，對學(xué)生綜合能力培養(yǎng)和重視程度不夠；最后，學(xué)前教育的教學(xué)內(nèi)容較之相對滯后，不能滿足逐漸發(fā)展的幼兒心理和教學(xué)現(xiàn)狀，學(xué)前教育學(xué)生在校教育體系和幼兒園管理體制銜接仍然存在一定差距。

二、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生與幼兒教師工作的自然銜接意義

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是幼師的培育地，做好學(xué)前教育學(xué)生與幼兒教師的工作的銜接啊培養(yǎng)幼兒教師職業(yè)道德建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生由“學(xué)生“角色轉(zhuǎn)換為“教師”角色的重要轉(zhuǎn)折點，也是幼兒教師專業(yè)成長的起點。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是未來的人民教師，擔(dān)負著培育祖國下一代的重任，所以，銜接工作具有十分重大深遠的意義。專業(yè)與職業(yè)銜接是指學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生對幼兒教師職業(yè)的認知和對其所從事職業(yè)的社會價值所持有的看法和社會對該職業(yè)的評價和期望一致，它本身也包括學(xué)前專業(yè)學(xué)生對幼師的個人看法以及具備的素質(zhì)。

做好學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生與幼兒教師工作的自然銜接能讓學(xué)前專業(yè)學(xué)生自身對幼師這個職業(yè)有正確的認識和態(tài)度，能夠為更好的適應(yīng)幼兒園教師工作做好職業(yè)知識和能力方面的準備，更好的度過由學(xué)生走向工作崗位之初的不適用階段，盡快做好做教師的準備，進入教師角色。

三、做好學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生與幼兒教師的自然銜接的方法措施

要使學(xué)前專業(yè)學(xué)生能更好的做好與幼兒教師的銜接工作，就需要在教學(xué)過程中做好專業(yè)跟職業(yè)的溝通和銜接，應(yīng)該從學(xué)校的專業(yè)教育和課程設(shè)置上入手，更要從個人因素著手，才能在學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)過程中，除了幼兒理論教育和技能培養(yǎng)之外，重視學(xué)生的職業(yè)信念和職業(yè)理想的培養(yǎng)，更具有人才培養(yǎng)的針對性和實用性，做好銜接工作需要從以下幾個方面入手：

(一)加強專業(yè)意識教育，對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生正確認識職業(yè)做正確引導(dǎo)

專業(yè)知識固然十分重要，但是加強學(xué)生對學(xué)前教育專業(yè)的專業(yè)認識是必要的，許多學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在選擇專業(yè)的時候?qū)W(xué)前教育缺乏正確的認識，部分學(xué)生把學(xué)前教育專業(yè)看成“保姆”專業(yè)，覺得以后發(fā)展空間小，是幫別人看孩子的，不用學(xué)都會，也有人把幼師職業(yè)看成女性職業(yè)，認為男生做幼師不適合等等，這些都是對學(xué)前教育專業(yè)的誤解，這對學(xué)前教育專業(yè)產(chǎn)生了消極影響，不利于更加廣泛的招收學(xué)生，挫傷了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。

對幼兒教師角色和學(xué)前教育專業(yè)認識影響了學(xué)生對擇業(yè)的選擇，學(xué)校方面應(yīng)該更加注重對學(xué)生進行專業(yè)教育，并且貫穿在校學(xué)習(xí)的始終，讓學(xué)生更清楚的了解到自身需要擔(dān)負的責(zé)任，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動力，應(yīng)該秉承讓學(xué)生兒童得到啟蒙教育，感受到教師的溫暖與愛的思想理念，以兒童的思維去與他們建立起友誼，在整個教學(xué)過程中既擔(dān)負起教師角色，又擔(dān)負起朋友和管理人員的多重身份，除此之外，幼兒教師還應(yīng)該擔(dān)負起一定的社會責(zé)任，在幼教改革的過程中，逐漸摒棄封閉式的班級教育，逐步把家庭和社區(qū)融入教育的行列，通過加強社會宣傳，創(chuàng)造有利于兒童發(fā)展的教育環(huán)境。

(二)以就業(yè)為導(dǎo)向，提高專業(yè)課程設(shè)置的合理性與科學(xué)性

目前學(xué)前教育專業(yè)的課程相對如今變更發(fā)展的幼兒教育發(fā)展的要求，學(xué)校的課程設(shè)置遠遠滯后于現(xiàn)實，學(xué)前專業(yè)的學(xué)生在校學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容與實際工作的要求還有一定差距，這就導(dǎo)致了學(xué)生畢業(yè)后再就業(yè)崗位上無所適從，對幼兒園日常工作缺乏了解，需要從頭學(xué)起，從業(yè)能力不足等入職適應(yīng)不良現(xiàn)象，為了更好的銜接好專業(yè)知識和職業(yè)要求，就要求學(xué)前教育專業(yè)的課程能更加貼近幼兒教師工作的實際要求，設(shè)置定期走出校門去幼兒園實踐，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。

在課程設(shè)置上，應(yīng)該盡量拓寬實踐課程的范圍，增強學(xué)生的從業(yè)能力，逐步樹立起學(xué)生堅定的職業(yè)自信心。還應(yīng)該廣泛開展頂崗實習(xí)，讓學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生更加深入的了解到真正的幼兒園工作環(huán)境，而不是紙上談兵，通過對幼兒園的了解，提高自身的從業(yè)能力，為更好的適應(yīng)幼兒園工作做鋪墊。

學(xué)生學(xué)習(xí)的不僅是正規(guī)課程，還學(xué)到了與正規(guī)課程不同的東西。我們不僅要學(xué)習(xí)正規(guī)課程的知識，隱性課程越來越成為學(xué)習(xí)教育的一個重點。理論上來說，學(xué)前專業(yè)學(xué)生的我們將來從事的職業(yè)是幼兒教師，面對的是活潑好動，喜歡突發(fā)奇想的兒童，所以學(xué)前學(xué)生必須培養(yǎng)自身良好的職業(yè)道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，才能滿足兒童的要求，做一個優(yōu)秀的幼兒教師。其次，要關(guān)注一個學(xué)生是否真正獲得知識，不是僅僅關(guān)注非計劃性和非與星期的教育影響，還應(yīng)該把專業(yè)課程擴展升華，以就業(yè)為導(dǎo)向，豐富專業(yè)技能，培養(yǎng)自身良好的心理素質(zhì)和廣博的知識，這樣才能勝任幼兒園的教育教學(xué)工作。

(三)個人方面加強實踐，培養(yǎng)自身的教師職業(yè)素質(zhì)

我們要想增強自身的能力，實踐是最好的培養(yǎng)方法，實踐可以擴大學(xué)生的視野，鞏固課堂內(nèi)學(xué)到的知識。在學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教育中，我們每年都會有計劃針對性的開展社會實踐活動，這不僅可以在實踐中較早的接觸和理解將來從事的職業(yè)，還能在實踐中培養(yǎng)自身的教師職業(yè)素質(zhì)。首先，實踐可以不斷接觸幼兒學(xué)生，兒童的純真可以從內(nèi)心深處激發(fā)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生去了解兒童，對兒童萌發(fā)熱愛之情。幼兒教師工作的前提條件就是要熱愛兒童，喜歡孩子，只有對兒童產(chǎn)生興趣才能讓學(xué)前專業(yè)學(xué)生自身堅定幼師的職業(yè)理想。再者，在實踐中我們能了解到兒童啟蒙教育的重要性，有了使命感才會對從事教師職業(yè)有著向往，才能樹立起終身投身教育事業(yè)的職業(yè)理想。童年是人生的一個重要構(gòu)成部分，所以兒童的啟蒙教育在其一生中有著不可替代的位置，只有在不斷實踐中才能讓我們真正體會到幼兒教育的重要性，讓學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生感受到兒童的身心發(fā)展需要我們，也許兒童的幼年時期，老師的一個眼神一個表情都會對兒童影響頗大，在不斷的對兒童的認識和了解中，產(chǎn)生對教師職業(yè)的熱愛。今天是學(xué)前教育的學(xué)生，明天就是祖國的園丁，為祖國幸苦的培養(yǎng)著下一代，幼兒教師的一言一行都會在兒童的當下或未來產(chǎn)生或多或少的影響，所以幼兒教師不僅是一份職業(yè)，更是一份事業(yè)，加強學(xué)前專業(yè)學(xué)生個人方面的實踐是培養(yǎng)自身教師職業(yè)素質(zhì)的有效措施，能更好的做好專業(yè)和職業(yè)的自然銜接，奠定良好的職業(yè)素質(zhì)基礎(chǔ)，在走上教師職業(yè)這個崗位伊始能夠更迅速的適應(yīng)職業(yè)的需要，成為祖國優(yōu)秀的人民教師，肩負起幼兒教育的神圣使命。

篇6

【關(guān)鍵詞】中職；學(xué)前教育；專業(yè)；聲樂教學(xué)

相對而言，中職學(xué)前教育專業(yè)在落實的過程中，聲樂教學(xué)是非常重要的組成部分，產(chǎn)生的影響也特別的突出，為了能夠在將來的教育工作中得到更好的成績，有必要將聲樂教學(xué)模式做出積極的優(yōu)化處理。值得注意的是，中職學(xué)前教育專業(yè)的聲樂教學(xué)，必須對當下的問題和不足做出分析，選擇專業(yè)化的手段來進行優(yōu)化，減少盲目的變革。

一、中職學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)現(xiàn)狀

（一）師生互動較少

聲樂教學(xué)在中職學(xué)前教育專業(yè)當中，占有決定性的地位，對未來的學(xué)前教師培養(yǎng)而言，能夠產(chǎn)生特別大的影響?？墒窃诂F(xiàn)階段的教育工作當中，聲樂教學(xué)的師生互動并不多，這就導(dǎo)致中職學(xué)前教育專業(yè)出現(xiàn)了嚴重的缺失現(xiàn)象，對專業(yè)人才的培養(yǎng)，難以按照預(yù)期設(shè)定的內(nèi)容來完成，在最終的工作上，很容易造成特別強烈的隱患和不足。分析認為，師生互動較少的問題，主要是集中在以下幾個方面：第一，有些教師在日常的聲樂教學(xué)中，完全沉浸在自身的教育體系當中，對于學(xué)生提出的看法和觀點，根本沒有做出任何的辯解，最終得到的教學(xué)效果也表現(xiàn)為大打折扣的現(xiàn)象。例如，當代的學(xué)前教育工作，必須要與小朋友積極的溝通和探討，要從小朋友的角度來進行教育和引導(dǎo)?？墒窃谥新殞W(xué)前教育專業(yè)當中，聲樂教學(xué)教師的日常行為，要求學(xué)生完全按照自己的老舊經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，根本不可能因此得到理想的成績，還有可能造成強烈的惡性循環(huán)現(xiàn)象。第二，師生互動的工作，應(yīng)該是通過教師來引導(dǎo)，再加上學(xué)生的積極配合來完成。

（二）過于強調(diào)學(xué)科本身的教育

從主觀的角度來分析，通過開展聲樂教學(xué)，能夠讓中職學(xué)前教育專業(yè)表現(xiàn)的更加健全，由此來對幼兒教育提供足夠的支持?？墒怯行┙處熢诮逃ぷ髦校槍β晿方虒W(xué)的理念存在嚴重的偏差，這就導(dǎo)致中職學(xué)前教育專業(yè)的日常教學(xué)任務(wù)，走向了錯誤的方向，在聲樂教學(xué)學(xué)科本身的強調(diào)上過分的強烈，促使學(xué)生對教師的抵觸情緒較為突出。首先，教師在開展聲樂教學(xué)的過程中，總是按照最標準的方法來實施，這就對很多學(xué)生提出了特別嚴厲的要求。表面上，利用最嚴格的標準手段來教育，可以讓學(xué)生獲得更好的成長，可以在教育水平上提升?？蓮膶嶋H的工作來看，學(xué)前教育畢業(yè)的學(xué)生，未必會從事專業(yè)對口的工作，即便是從事幼兒教育，也未必將聲樂方面的教學(xué)完全作為重點。

（三）教學(xué)模式單一

中職學(xué)前教育專業(yè)在實施的過程中，為了保證將來造就的人才能夠得到更好的發(fā)展，必須在教學(xué)模式上階段性的作出改革，如果沒有按照積極的方向來發(fā)展，很容易導(dǎo)致聲樂教學(xué)陷入到極大的困境當中。就目前所掌握的情況來看，很多地方的中職學(xué)前教育專業(yè)，其在聲樂教學(xué)的模式上，展現(xiàn)為強烈的單一特點，對學(xué)生的塑造和未來發(fā)展，并沒有產(chǎn)生較大的積極作用。首先，聲樂教學(xué)在落實過程中，還是在通過傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)來開展，整體上表現(xiàn)為“老師講、學(xué)生聽”的狀態(tài)，這就很容易造成中職學(xué)前教育專業(yè)的強烈隱患。有些學(xué)生對于聲樂教學(xué)有不同的看法，或者是擅長用自己喜歡的方法來學(xué)習(xí)，即便獲得了一定的成績，還是沒有得到教師的肯定，反而是遭到了強烈的抵制和干預(yù)，這就會讓學(xué)生對聲樂學(xué)習(xí)的成果不斷的下降，給學(xué)生造成了錯誤的指導(dǎo)，影響了人才的培養(yǎng)。其次，聲樂教學(xué)的方法，完全集中在課堂當中。我國當下所主張的教學(xué)模式，表現(xiàn)為素質(zhì)教育、開放性教育，要讓學(xué)生積極的拓展自己，不能總是局限在固有的框架內(nèi)部?？墒怯行┙處煹馁Y歷較高，再加上自身的古板思想和錯誤的理念，直接將聲樂教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹新氃盒５膽?yīng)試教育，學(xué)生在理論成績上非常高，在實踐能力上特別的不突出，最終造成的負面影響，難以在短期內(nèi)得到糾正處理。

二、中職學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)模式的優(yōu)化對策

（一）推廣創(chuàng)新教育教學(xué)模式

考慮到我國的人口增長較快，中職學(xué)前教育專業(yè)的聲樂教學(xué)當中，固有的模式已經(jīng)展現(xiàn)出了很多的不足，在人才培養(yǎng)上也表現(xiàn)出很大的不良影響。因此，在聲樂教學(xué)模式的變革上，一定要從長遠的角度來出發(fā)，應(yīng)該不斷的推廣、創(chuàng)新教育教學(xué)模式，促使中職學(xué)前教育專業(yè)的體系更加健全，為聲樂教學(xué)的長久發(fā)展，提供足夠的支持。首先，我們可以在聲樂教學(xué)中，積極的在班級內(nèi)部舉辦一定的活動。通過活動教學(xué)的方式，將課堂教學(xué)的氣氛更加活躍起來，打破死氣沉沉的現(xiàn)象，讓教師和學(xué)生的交流，能夠在良好的環(huán)境下完成，減少師生之間的矛盾現(xiàn)象。例如，可以在班級或者年級中展開一次聲樂比賽，各參賽隊伍可以根據(jù)自己的特長決定參賽曲目然后進行競賽；或者老師在教學(xué)過程中可以更多地請一些優(yōu)秀的學(xué)生來嘗試示范或者教學(xué)，多聽取學(xué)生的意見。課堂教學(xué)模式一定要打破沉悶，加強創(chuàng)新，才能集中學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效率。其次，聲樂教學(xué)的目的，在于讓學(xué)生獲得更多的技能，并且在自身的長久學(xué)習(xí)上得到良好的成績。

（二）加強學(xué)前教育實踐

在中職學(xué)前教育專業(yè)的聲樂教學(xué)中，僅僅是在理論上學(xué)習(xí)是遠遠不夠的。我國在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，針對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的篩選、衡量標準，都在不斷的提升。單純在理論上獲得一定成績的學(xué)生，并不能得到企業(yè)的青睞，也無法在教育工作中，幫助小朋友獲得更好的成長。經(jīng)過大量的討論與分析，認為在聲樂教學(xué)中，必須不斷的加強學(xué)前教育的實踐，要讓學(xué)生充分感受到學(xué)前教育的難度和各個方面影響因素，由此來在技能的學(xué)習(xí)上、理論的融合上更好的完善，由此來豐富自己的知識體系。首先，實踐教學(xué)并不是說一定要去崗位進行參觀實習(xí)，在理論教學(xué)的階段也應(yīng)該逐漸向?qū)W生滲透一些學(xué)前教育的方法并盡可能地讓學(xué)生積累各種情況的教學(xué)經(jīng)驗，例如讓學(xué)生代老師進行一堂授課等，通過多種可行的方式讓學(xué)生積累實踐教學(xué)經(jīng)驗，為學(xué)生正式的實習(xí)做好準備。其次，在開展學(xué)前實踐教育的過程中，必須要讓學(xué)生充分的進入到社會當中去調(diào)查和研究。當代的很多學(xué)生在日常學(xué)習(xí)上，感覺自身得到了一定的獎項，或者是得到了專業(yè)老師的夸贊，就可以在社會上從事學(xué)前教育工作。這種思想的錯誤和理念上的偏差，很容易給學(xué)生的將來發(fā)展造成嚴重的影響。所以，在中職學(xué)前教育專業(yè)的聲樂教學(xué)中，可以階段性的給學(xué)生布置一定的社會調(diào)研任務(wù)，在給予學(xué)生充分時間的情況下，讓他們脫離校園的束縛，將自身學(xué)習(xí)到的內(nèi)容去實踐，然后再進行總結(jié)和分析，教師此時進行引導(dǎo)，要比直接通過強力手段執(zhí)行，會獲得更好的效果。本文對中職學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)模式展開討論，當下的教育工作開展，相比以往而言，出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)變，各項教育工作的開展，未出現(xiàn)嚴重的缺失與不足。日后，應(yīng)該在教育工作中不斷的前進，要積極的對聲樂教學(xué)模式做出優(yōu)化處理，將社會上、教育界的先進理念做出吸收，然后再對聲樂教學(xué)實施優(yōu)化處理，為人才培養(yǎng)提供更多的幫助。

參考文獻：

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篇7

唐之享先生從2009年開始，組織課題組成員利用近兩年時間，在湖南省范圍內(nèi)，按照不同的經(jīng)濟發(fā)展水平，抽樣調(diào)查了長沙、常德、郴州、婁底、益陽、吉首等6個地區(qū)12個縣9個區(qū)的學(xué)前教育情況，查閱了湖南省教育廳有關(guān)文件及信息中心文獻和數(shù)據(jù)；在此基礎(chǔ)上利用綜合分析與比較研究等方法，最終完成這本20多萬字的著作。

全書在總結(jié)湖南學(xué)前教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，分析了湖南現(xiàn)階段學(xué)前教育發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)、形勢與任務(wù)、成績與經(jīng)驗、問題與根源，重新審視了湖南學(xué)前教育的地位、重點、布局和發(fā)展措施。從增強政府責(zé)任意識、建立公平公正的競爭機制、繼續(xù)深化辦學(xué)體制改革、完善管理模式、加強師資隊伍建設(shè)等方面，回答了為什么發(fā)展學(xué)前教育、發(fā)展什么樣的學(xué)前教育、怎樣發(fā)展學(xué)前教育等重大理論和實踐問題，探索了“后普九時代”湖南學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的新思路，讓人讀來感受良多。在此結(jié)合自己對學(xué)前教育發(fā)展政策的一些學(xué)習(xí)體會，談三點看法。

一、學(xué)前教育發(fā)展不能總“被”市場化

改革開放以來，國家政策提出：“發(fā)展學(xué)前教育必須堅持‘兩條腿走路’的方針，農(nóng)村應(yīng)以群眾集體辦園為主，充分調(diào)動社（鄉(xiāng)）、隊（村）的積極性，同時要積極恢復(fù)和發(fā)展教育部門辦的幼兒園。”正是因為實行了“群眾集體辦園與教育部門辦園兩條腿走路”的方針，明確了教育行政部門對農(nóng)村學(xué)前教育的責(zé)任與權(quán)力，我國農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)得以不斷發(fā)展。同時，針對我國社會主義初級階段生產(chǎn)力水平不高，國家財力有限，在農(nóng)村地區(qū)尚無法普及學(xué)前三年教育的實際情況，認為舉辦一年制的學(xué)前班是當前發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的最佳途徑。為此，1986年6月，教育部印發(fā)了《關(guān)于進一步辦好幼兒學(xué)前班的意見》，大力推動農(nóng)村學(xué)前班的發(fā)展，并使得學(xué)前班在過去20多年中成為農(nóng)村學(xué)前教育的傳統(tǒng)辦學(xué)模式。

從20世紀90年代后半期開始，中國開始進入社會主義市場經(jīng)濟時代。在社會主義市場經(jīng)濟的沖擊下，教育產(chǎn)業(yè)化、教育市場化的呼聲一浪高過一浪。在學(xué)前教育市場化、社會化觀念的沖擊下，從20世紀90年代末開始了幼兒園辦園體制和管理體制的改革。1996年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中一個十分顯著的變化就是淡化學(xué)前教育的福利性，強調(diào)學(xué)前教育具有群眾性、地方性和社會性等特點，允許集體性、民辦性幼兒園自負盈虧辦學(xué)。1997年，國家教委的《全國幼兒教育事業(yè)“九五”發(fā)展目標實施意見》再次強調(diào)：“幼兒教育屬于非義務(wù)教育，發(fā)展這項事業(yè)應(yīng)堅持政府撥款，主辦單位和個人投入、幼兒家長繳費、社會廣泛捐助和幼兒園自籌等多種渠道解決?！蔽募瑫r明確指出：“家長送子女入園應(yīng)當承擔(dān)費用?！睆亩鴮崿F(xiàn)了所謂“由單位福利到多元化供給”的轉(zhuǎn)變，政府逐步退出學(xué)前教育領(lǐng)域。2003年3月4日，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《教育部等部門關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展指導(dǎo)意見的通知》（[2003]13號文件）進一步將學(xué)前教育推向市場化。

同時，有關(guān)農(nóng)村的稅費改革實施以后，地方政府的財政能力普遍下降，許多貧困的鄉(xiāng)、區(qū)政府幾乎沒有財政收入。加上“九五”期間，正是中國義務(wù)教育“普九”的關(guān)鍵時期，農(nóng)村學(xué)前教育在普及義務(wù)教育的壓力下，許多地方政府為了甩包袱，片面理解甚至歪曲政府出臺的有關(guān)學(xué)前教育的政策與文件。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)仿效城市幼兒園改制的做法，將教育部門和集體創(chuàng)辦的一些幼兒園出售或承包給個體經(jīng)營，也有一些地方政府在中小學(xué)布局調(diào)整中完全漠視了農(nóng)村學(xué)前教育的需要，調(diào)整中如果鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園不在合并的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地，不管是否需要，隨即被撤銷。還有部分地區(qū)為確保“兩基”達標，任意侵占幼兒園或?qū)W前班的校舍。因此，十五期間農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)出現(xiàn)嚴重滑坡現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計，2005年，集體辦的幼兒園在整個學(xué)前教育事業(yè)中所占的比例已經(jīng)由1995年的63%下降到19%，在園幼兒人數(shù)由52%下降到了11%；同年，全國農(nóng)村幼兒園由1995年的10.67萬所下降到6.0221萬所，減少43.56%；在園幼兒人數(shù)也由1995年的1624.90萬人下降到1016.9235萬人，減少37.42%。與此同時，我國農(nóng)村民辦幼兒園在此陣痛中得到催生與發(fā)展。以湖南農(nóng)村幼兒園為例，2009年，湖南農(nóng)村教育部門辦的幼兒園只有269所，占湖南農(nóng)村幼兒園總數(shù)的11%；集體辦的只有55所，比例僅有2%；而社會力量辦園的所數(shù)為2146所，占湖南農(nóng)村幼兒園總數(shù)的87%。但這些農(nóng)村民辦幼兒園的發(fā)展基本上處于自發(fā)、自為狀態(tài)，在園幼兒安全隱患普遍存在，未注冊的幼兒園也比較多。

實踐證明，市場化解決不了學(xué)前教育發(fā)展的問題。過去十年我省學(xué)前教育發(fā)展滯后的事實證明，過度依賴社會和市場的辦園體制無法體現(xiàn)學(xué)前教育作為公共服務(wù)體系的基本性質(zhì)，也無法滿足最廣大人民群眾對學(xué)前教育的需求。

二、學(xué)前教育發(fā)展亟需“政府主導(dǎo)”

促進學(xué)前教育發(fā)展，關(guān)鍵是要解決由誰發(fā)展學(xué)前教育、采取何種措施促進學(xué)前教育發(fā)展的問題。在《人生的奠基石：湖南學(xué)前教育發(fā)展戰(zhàn)略研究》一書中，作者對未來湖南學(xué)前教育的發(fā)展進行了規(guī)劃與設(shè)計，并明確提出湖南學(xué)前教育跨越式發(fā)展目標。作者指出，湖南學(xué)前教育要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須堅持公辦為主、公益性為主，政府投入為主，堅持政府主導(dǎo)、社會參與、公共財政支撐、多渠道投入相結(jié)合的學(xué)前教育發(fā)展機制。

回顧國際學(xué)前教育發(fā)展的歷史可知，學(xué)前教育在20世紀逐漸發(fā)展成為公眾性的責(zé)任。特別是1989年聯(lián)合國頒布《兒童權(quán)利公約》以來，許多國家紛紛采用立法的形式確立學(xué)前教育的地位。國家通過制定政策、加強管理介入學(xué)前教育成為一個世界性的發(fā)展趨勢，公共財政支持是國家介入學(xué)前教育的重要方式。例如，英國將普及幼兒教育當做政府的一項重要政策，英國3～5歲幼兒的公共教育由各地方教育當局負責(zé)提供。法國的幼兒學(xué)校不論公立、私立，都由法國教育部管轄，并且是免費的。歐洲經(jīng)濟合作組織（OECD）的國家主要是通過公共財政來支持學(xué)前教育。

目前，湖南正處于工業(yè)化、城市化、國際化、市場化加速時期。經(jīng)濟社會發(fā)展進入黃金發(fā)展期，社會對教育的支撐能力逐步增強，人民群眾對教育特別是優(yōu)質(zhì)教育的需求不斷增長，為實現(xiàn)教育多層次、多樣化發(fā)展提供了難得的歷史機遇。一方面，出于對人力資源的解放，學(xué)前教育需求持續(xù)升溫；另一方面，重視、加強和發(fā)展學(xué)齡前兒童教育是社會發(fā)展的必然要求，同時也是教育自身建設(shè)、發(fā)展的結(jié)果。

基于國際上發(fā)展學(xué)期教育的經(jīng)驗和湖南省經(jīng)濟社會發(fā)展實際，唐之享先生認為促進學(xué)前教育跨越式發(fā)展的關(guān)鍵：要堅持政府投入為主，逐步提高學(xué)前教育經(jīng)費在財政性經(jīng)費中的比重；要大力發(fā)展普惠性幼兒園，保障弱勢社會群體接受學(xué)前教育的機會與權(quán)力；要建立專項建設(shè)資金、專項補助和獎勵基金，加強示范幼兒園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園、農(nóng)村合格幼兒園建設(shè)；還要制定和完善地方法規(guī)，提供必需的學(xué)前教育資源。政府主要是通過財力、物力、人力資源的提供和法規(guī)標準的制定來保證學(xué)前教育能以高標準、高質(zhì)量實施。這些觀點是負責(zé)任的，對政府決策和教育管理是有價值的，值得認真思考和對待。

三、學(xué)前教育需要公辦教育和民辦教育共同發(fā)展

在學(xué)前教育“政府主導(dǎo)”的背景下，民辦幼兒園怎樣管，管到什么程度，成為困擾政府部門的一個新問題。即使下階段逐步加大財政投入，由于之前欠賬太多，積累下來的問題太多，以政府當前的財力，不可能一下子解決學(xué)前教育的所有問題。

政府主導(dǎo)不代表政府主辦和包攬整個學(xué)前教育發(fā)展。一個健全的學(xué)前教育發(fā)展格局，應(yīng)該由公辦和民辦兩部分組成，二者不可相互替代，卻是相輔相成。在《湖南省建設(shè)教育強省規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中，把加快普及學(xué)前教育作為戰(zhàn)略重點，并明確指出：“加大政府統(tǒng)籌力度，堅持學(xué)前教育的公益性和普惠性，落實以縣為主、縣鄉(xiāng)共管的幼兒教育管理體制，建立政府主導(dǎo)、社會參與、公辦民辦并舉的辦園格局?！痹凇度松牡旎汉蠈W(xué)前教育發(fā)展戰(zhàn)略研究》一書中，唐之享先生也指出：考慮到湖南當前財力、經(jīng)濟發(fā)展趨勢，以及民間資本的潛力與積極性，下階段湖南學(xué)前教育的跨越式發(fā)展，需要的社會參與不是更少而是更多，需要營造的環(huán)境不是更苛刻而是更寬松。既要充分體現(xiàn)政府的主導(dǎo)作用和辦園導(dǎo)向，又要有利于最大限度地廣泛動員與利用社會各方面力量共同辦園。

當然，政府主導(dǎo)背景下，政府對民辦教育的管理主要是進行宏觀管理和監(jiān)控。要規(guī)范民辦幼兒園的準入制度，規(guī)范民辦幼兒園收費管理，保障民辦園的合法權(quán)益，落實民辦幼兒園和公辦幼兒園的平等法律地位，在業(yè)務(wù)培訓(xùn)、職稱評定、表彰獎勵等方面，讓民辦幼兒園依法享有與公辦幼兒園同等的權(quán)利，在財政許可范圍內(nèi)加大對民辦幼兒園的經(jīng)費扶持，縮小公辦和民辦幼兒園之間的差距。

篇8

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；舞蹈教學(xué)；教學(xué)方法

1引言

作為我國藝術(shù)教育中的重要組成部分，舞蹈教育在塑造人格、提高審美等方面都扮演著十分重要的角色。兒童是我國的花朵，是我國的希望和未來，為了更有效地健全我國少年兒童的人格及提高他們的審美觀就必須要加強對兒童的藝術(shù)教育，從而促進兒童的全面發(fā)展。所以，當前幼師在進行學(xué)前教育舞蹈教學(xué)時就必須要跟隨時代的發(fā)展潮流，不斷地創(chuàng)新其教學(xué)方法及教學(xué)模式，推動我國幼兒藝術(shù)教育的進一步發(fā)展。

2現(xiàn)階段我國學(xué)前教育舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀及成因分析

2.1未正確認識學(xué)前舞蹈教學(xué)的重要性

當前，我國的學(xué)前舞蹈教育舞蹈教學(xué)中存在部分的幼兒園在設(shè)計教學(xué)課程時并設(shè)置獨立的舞蹈教學(xué)，且舞蹈教材也相對較為落后，幼師在開展兒童的學(xué)前教育舞蹈教學(xué)時僅在一些音樂游戲的活動中進行一些簡單的舞蹈教學(xué)，而未真正地發(fā)揮出舞蹈教學(xué)的具體作用等問題。幼師在開展音樂游戲時，一般對兒童的動作具有一定的要求和規(guī)則，這些動作的作用、內(nèi)容及形式等在某些程度上與幼兒學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)有一定的關(guān)聯(lián)，雖然幼師們在把握音樂的節(jié)奏、性質(zhì)等屬性進行培養(yǎng)兒童的音樂素質(zhì)和節(jié)奏感，能夠有效地提高兒童的表演能力、想象力、記憶力及感受力等，但如果幼兒園過度地采用音樂游戲來代替兒童學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)，就說明沒有充分的認識到學(xué)前教育舞蹈教學(xué)的重要性。

2.2教學(xué)方法相對落后

隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，我國兒童學(xué)前教育的質(zhì)量也得到了一定的提高，且對學(xué)前教育教學(xué)方法的改革也在不斷地深入?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》強調(diào)了教師在教育教學(xué)的過程中要結(jié)合兒童的實際情況進行合理靈活的組織進而安排教學(xué)任務(wù)，從而更好地促進兒童們的全面發(fā)展[1]。但在當前我國兒童的學(xué)前教育中，部分幼師在教學(xué)時仍然采用相對落后的教學(xué)方法，且教學(xué)模式也較為單一，在開展學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)時無法跟上時展的步伐，滿足當代小朋友們的需求。

2.3幼兒園舞蹈教育師資力量不足

優(yōu)秀的學(xué)前教育舞蹈教學(xué)質(zhì)量與幼兒園自身的舞蹈教育師資力量息息相關(guān)，幼兒舞蹈的創(chuàng)作、訓(xùn)練、輔導(dǎo)及演出等各個環(huán)節(jié)都離不開舞蹈老師的教育與指導(dǎo)。當前，雖然我國的學(xué)前教育得到一定的發(fā)展，但是幼兒園內(nèi)舞蹈教育的師資力量依舊存在許多的問題，如幼師們?nèi)狈ο到y(tǒng)的舞蹈教育、缺乏專業(yè)的舞蹈教材及缺乏必要的心理學(xué)、教育學(xué)等專業(yè)化的教育知識，從而難以滿足當前學(xué)前教育舞蹈教學(xué)的要求[2]。

3提高學(xué)前教育舞蹈教學(xué)質(zhì)量的主要方法

3.1幼師們在教學(xué)時要樹立正確的舞蹈教學(xué)觀念

雖然兒童的年紀較小，但幼師們在教學(xué)中也要保護他們的自尊心，在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中讓他們體會到成功的喜悅[3]。同時，幼師們要轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)觀念，在教學(xué)的過程以鼓勵和表揚為主，從而有效地激發(fā)兒童學(xué)習(xí)舞蹈的積極性與自信心。此外，幼師在進行舞蹈教學(xué)時也要加強與孩子們之間的溝通交流，增強與學(xué)生們之間的感情，促進學(xué)生們的全面發(fā)展。

3.2幼師在進行舞蹈教學(xué)時要不斷地提高兒童學(xué)習(xí)舞蹈的興趣

學(xué)習(xí)興趣也就是學(xué)生們的學(xué)習(xí)動機，它是學(xué)生們主動學(xué)習(xí)的一種較為特殊的情緒狀態(tài)。由于兒童的控制力較差，所以幼師在進行舞蹈教學(xué)時要有效提高兒童學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，從而提高兒童學(xué)習(xí)舞蹈的動力。此外，教師在進行舞蹈教學(xué)時也要采用較為簡單生動形象的教學(xué)方法，使兒童更加容易理解。例如幼師在舞蹈教學(xué)時可以通過利用講故事的方式肢解舞蹈動作，方便兒童更加容易理解記憶。

3.3選擇合適的舞蹈教學(xué)教材

幼兒園在設(shè)計舞蹈教學(xué)課程時也要結(jié)合兒童的年齡、特點等實際情況來選取合適的具有教育性及藝術(shù)性的舞蹈教學(xué)教材。另外，幼師在選取教學(xué)內(nèi)容時也要結(jié)合班級兒童的實際情況選擇從結(jié)構(gòu)到風(fēng)格、從體裁到形式及從歌詞到音樂等都合適的貼近兒童生活認識的教學(xué)內(nèi)容[4]。同時，教師也要在日常的教學(xué)過程中仔細地觀察學(xué)生，從而更好地引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)舞蹈。

4結(jié)束語

總而言之，舞蹈的世界是豐富多彩的，它對兒童的發(fā)展具有一定的積極作用。所以，幼師在進行學(xué)前教育舞蹈教學(xué)時要加強對幼兒審美心理、審美能力以及對舞蹈興趣等方面的培養(yǎng)，加強對幼兒創(chuàng)造性及自主性等方面的培養(yǎng)，從而更有效地完善兒童的人格、凈化兒童的心靈及陶冶兒童的情操，讓孩子們在學(xué)習(xí)舞蹈時去發(fā)現(xiàn)美、感受美。同時幼師在進行學(xué)前教育舞蹈的教學(xué)時也要不斷地創(chuàng)新自身的教學(xué)方法，不斷地提高幼兒們學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，促進我國社會的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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篇9

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育;現(xiàn)狀;發(fā)展對策

學(xué)前教育既是一項公共教育事業(yè)又是一項社會公益性事業(yè)，作為人生發(fā)展過程中的奠基性教育，它是我國教育體系中非常重要的一部分。改革開放三十多年來，我國教育事業(yè)突飛猛進，取得了令人矚目的成就，學(xué)前教育的重要性也已逐步為社會所認識并得到快速發(fā)展，但是我們不得不承認，在當前整個教育體系中，學(xué)前教育依然是最為薄弱的一環(huán)，其發(fā)展處境和現(xiàn)狀并不容樂觀，尚待進一步改善。

一、社會調(diào)查

隨著世界經(jīng)濟的高速發(fā)展，人才的需求越來越迫切。高素質(zhì)人才需要教育，幼兒教育是國民基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。近年來，我國的幼兒教育得到全社會的高度重視，投入也不斷加大，幼兒教育呈現(xiàn)前所未有的蓬勃發(fā)展趨勢。但是由于地域經(jīng)濟的差距，部分地區(qū)教育的投入遠遠達不到標準，師資力量薄弱，硬件設(shè)施滯后，教育理念落后，這些直接影響了幼兒園學(xué)前教育的質(zhì)量?，F(xiàn)在幼兒大都是獨生子女，家長對孩子的教育都十分重視，對幼兒園的學(xué)前教育很不滿意，更不能達到素質(zhì)教育的客觀要求。我從事幼兒園學(xué)前教育多年，對于學(xué)前教育了解一些，最近又對我們地區(qū)的學(xué)前教育進行了一些調(diào)查。調(diào)查采用訪問、對話、問卷等方式進行的，隨機抽樣調(diào)查了100位在校幼兒的家長，在幼兒園學(xué)前教育班隨機調(diào)查了100名56周歲的兒童，發(fā)現(xiàn)了一些幼兒園學(xué)前教育亟需解決的問題。

二、幼兒園學(xué)前教育的現(xiàn)狀

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前幼兒園教育存在著封閉性、限制性、滯后性等弊病，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

1.教育趨于"小學(xué)化"。雖然學(xué)前教育是到小學(xué)的一個過渡過程，需要學(xué)習(xí)一些小學(xué)內(nèi)容，但是現(xiàn)在很多幼兒園的大班就直接使用小學(xué)的一年級教材，教學(xué)內(nèi)容基本以學(xué)拼音、做數(shù)學(xué)題為主，而且布置家庭作業(yè)，讓幼兒進入到小學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境，影響了孩子健康發(fā)展。

2.教師不注重幼兒的人際關(guān)系的培養(yǎng)。例如，對待孩子打架的情況，往往采取強硬的方法進行處理，不是挨罵就是罰站，這樣不但使幼兒對教師產(chǎn)生敵意，而且影響到幼兒身心的健康發(fā)展，更影響幼兒的人際關(guān)系。

3.活動過于古板。教師的教育方法傳統(tǒng)，幼兒的游戲重復(fù)，使孩子們對游戲失去興趣。雖然有時幼兒也有自己獨特的創(chuàng)意，但教師大都否定孩子的古怪想法，這樣就打擊了幼兒的創(chuàng)新意識。

三、發(fā)達國家幼兒園學(xué)前教育的先進經(jīng)驗

在教育理念先進的發(fā)達國家，幼兒教育的核心是形式多樣化。幼兒園自身把目標定在培養(yǎng)幼兒社會化、多元化的素質(zhì)上，對幼兒進行訓(xùn)練的目的是讓幼兒很快融入社會。比如為了培養(yǎng)幼兒的團隊意識和建立人際關(guān)系，幼兒園會經(jīng)常組織孩子們進行大型的團隊游戲，讓孩子們互相配合，互相學(xué)習(xí)，培養(yǎng)孩子的團隊精神。當幼兒行為不被高度控制時，他們能最有效地學(xué)習(xí)社會技巧。

有一位旅美學(xué)者告訴我：他的孩子在美國上學(xué)前班，教室里是"花花綠綠一片"，墻上有標著圖畫的字母表、數(shù)字、地圖、學(xué)生繪畫等，根本沒一塊空閑的。教室看起來似乎很亂，但哪一項對孩子們都有用。應(yīng)該說，這種花花綠綠的環(huán)境，沒有哪個孩子不喜歡。老師上課也不強求學(xué)生坐個什么樣，而是隨意，甚至可以趴到地上，只要注意聽、不出聲就成。老師鼓勵孩子們多玩、會玩，同時常向孩子們灌輸一個概念："分享"，即大家一起玩。每周有一天讓孩子們帶一件自己得意的玩具到教室，彼此交流一起玩。有一次，我們帶著孩子到一個美國朋友家過周末。女主人格外熱情，抓了幾只毛毛蟲裝到了瓶子里，作為送給孩子的禮物，臨別時還建議拿到學(xué)校讓小朋友看。我們也就依言而行，出人意料的是，老師大加贊賞，而且就毛毛蟲向孩子們講了蝴蝶成長的整個過程，她還專門介紹了一家書店，說那里正舉辦一個有關(guān)蝴蝶的展覽，建議我們一定要帶孩子去。說實話，已是人到中年，也只是通過那天的事情才得知那種毛毛蟲變成蝴蝶要用兩周時間。

四、轉(zhuǎn)變幼教理念發(fā)展我國幼兒園學(xué)前教育的思考

學(xué)前教育是孩子們的啟蒙教育，是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和成才的關(guān)鍵的第一步，它的成敗直接影響學(xué)生對人生觀和價值觀的態(tài)度。學(xué)生良好品德及創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)跟學(xué)前教育有密切聯(lián)系。我對于幼兒園學(xué)前教育的模式轉(zhuǎn)變提出了一些自己的看法。

1.還原幼兒園的自身功能。針對部分幼兒園的"小學(xué)化"問題，我認為在教育內(nèi)容上應(yīng)更注重釋放幼兒的天性。比如在教孩子算術(shù)的過程中，我不是要求他們?nèi)ビ浺粋€結(jié)果，而是要他們體會思考的過程;對于孩子所提出的疑問，我會耐心地講解，用最簡明的語言讓他們明白。

2.善于轉(zhuǎn)換思維對幼兒進行教育。比如給學(xué)生講《灰姑娘》時，我忽然有一個大膽的問題，于是問道："你們知道作者犯了什么錯么？"此時孩子們都認真想。隨后我引導(dǎo)他們："書上說灰姑娘到了12點就會變成原來的樣子，可故事的最后作者卻沒有寫她12點變回去。這說明了什么呢？"有的說："老師，作者犯錯了呀。"有的說："他和我一樣，都會有不乖的時候，都會被媽媽訓(xùn)。"還有的說："老師，我以后寫故事不會像他一樣犯錯。"聽到孩子們五花八門的答案，我說："你們說得對，再偉大的人都會犯錯，所以犯錯不是一件不好的事情，大家認識到以后不去犯錯就好了。"孩子們都認真點頭?？梢娪靡患⒆觽兏信d趣的事情去進行教育，會收到很好的效果。

3.讓幼兒學(xué)會與他人分享。許多孩子是獨生子女，他們有著以自我為中心的特點。老師必須轉(zhuǎn)變這種心態(tài)。我給他們看一些展示貧困山區(qū)孩子們疾苦生活的資料，激發(fā)起他們的同情心。許多孩子主動要求為災(zāi)區(qū)小朋友贈送自己的衣物、玩具，表達他們的關(guān)心與同情，還有的孩子自己動手做小卡片，上面寫了自己美好的祝愿。這樣孩子們就在無形之中培養(yǎng)了同情心與他人分享的心。

總之，孩子是祖國的未來，早期的幼兒教育為孩子的成長指明了方向。因此，我們要重視幼兒教育，結(jié)合實際情況，轉(zhuǎn)變教育理念，依靠自身的條件和資源最大化地調(diào)整教育方法，努力探索出一條培養(yǎng)出幼兒綜合素質(zhì)的新道路。

參考文獻

[1] 馬曉紅，王娟.從復(fù)雜性視野看幼兒社會教育[J].學(xué)前教育研究，2010.1.

篇10

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育專業(yè)教師，禮儀，行為規(guī)范

一、禮儀的內(nèi)涵

禮儀是一門綜合性較強的行為科學(xué)，是指在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律已敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。良好的文明禮儀習(xí)慣，是教師個人道德品質(zhì)和個性展示的基礎(chǔ)，也是教師必須具備的基本素質(zhì)。作為高校學(xué)前教育專業(yè)的教師，禮儀規(guī)范就是在教育教學(xué)工作中待人接物、為人處事的行為規(guī)范，是從事教育工作人員必須具備的職業(yè)素質(zhì)和道德。可見，教師禮儀的根本內(nèi)涵就是為人師表，以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣。

二、高校學(xué)前教育專業(yè)教師注重禮儀的重要性

隨著高校的擴招，大學(xué)生隊伍越來越龐大。近年來，國家對學(xué)前教育的重視也使得高校中學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的比例大大提高。因此，學(xué)前教育專業(yè)教師在教學(xué)中的禮儀規(guī)范已經(jīng)在很大程度上影響到眾多學(xué)生的精神面貌，而這些禮儀修養(yǎng)也在不久的將來會影響到可塑性極強的幼兒。因此，學(xué)前教育專業(yè)的教師應(yīng)注重禮儀的培養(yǎng)與養(yǎng)成，時時注意自身言行，努力成為禮儀典范，給學(xué)生樹立良好的榜樣。

三、高校學(xué)前教育專業(yè)教師禮儀失范的表現(xiàn)

（一）職業(yè)責(zé)任感缺失。在高校學(xué)前教育專業(yè)教師中，有的教師缺乏起碼的職業(yè)責(zé)任感和事業(yè)心，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：上課遲到、早退；在課堂上講課時全然不顧學(xué)生的反應(yīng)，照本宣科，表情冷漠，對學(xué)生缺乏愛心；有的教師把講課當做例行公事，對學(xué)生缺乏關(guān)心；還有的教師對學(xué)生挖苦多，不正面肯定而反向打壓，對于那些上課遲到，講小話，傳紙條，看雜志，聽音樂，發(fā)短信的學(xué)生，有的老師更是極盡諷刺，甚至語帶威脅，恐嚇，謾罵。

（二）職業(yè)形象缺失。現(xiàn)有的一些學(xué)前教育專業(yè)教師與教師的職業(yè)形象要求差距甚遠，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：有的教師在課堂上的形象顯得不修邊幅，濃妝艷抹，職業(yè)形象較差；有的教師甚至還出現(xiàn)嚼口香糖、坐桌子、插口袋、上課吸煙、接打手機；還有的教師在課堂上無里頭的指手劃腳、敲擊講臺桌子、黑板或用手指指點學(xué)生等有失職業(yè)形象的舉動。

四、高校學(xué)前教育專業(yè)教師應(yīng)講究的禮儀

作為一名學(xué)前教育專業(yè)的教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，要內(nèi)外兼修，不斷學(xué)習(xí)求進，具備良好的禮儀修養(yǎng)、較高的文化水平和文明程度。老師要通過自身優(yōu)雅大方的儀態(tài)、激情洋溢的語言、親切真誠的態(tài)度和良好的師德感染每一位學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生。

（一）提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。教學(xué)活動是高校的核心工作，教師應(yīng)嚴于律己，提升自身的職業(yè)素養(yǎng)，不斷強化教師的禮儀意識。教師只有在思想認識上高度重視，才能將符合禮儀規(guī)范的行為滲透到自己的教學(xué)活動當中，體現(xiàn)出良好的個人修養(yǎng)和風(fēng)范。

高校學(xué)前教育專業(yè)教師的禮儀修養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)在教師對教育事業(yè)的無限熱愛，對專業(yè)知識的整體掌握上，教師應(yīng)當把課堂看成是情感交流和審美的空間，使學(xué)生在輕松、美妙和美的愉悅中，既接受了文化知識，又使學(xué)生的精神得到松弛和愉悅。因此，教師應(yīng)充分做好課前準備，精神飽滿，無特殊原因不遲到，不早退，教學(xué)過程中注意教學(xué)技巧和方法，面對學(xué)生的提問或不同意見，耐心解答，悉心聽取并發(fā)表看法，允許觀點多元化 ，鼓勵學(xué)生抱著懷疑精神和創(chuàng)新精神去學(xué)習(xí)。只有尊重和關(guān)愛學(xué)生，處處體現(xiàn)出自身的禮儀素質(zhì)，教師才會真正贏得學(xué)生。

（二）樹立良好的職業(yè)形象。學(xué)前教育專業(yè)教師應(yīng)注重塑造自我形象，加強禮儀訓(xùn)練，成為講究禮儀的典范，根據(jù)社會的期待和學(xué)生的需要塑造自我形象是很有必要的。

英國哲學(xué)家培根說過：相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美。舉止得體、言語生動，是教師禮儀的基本要求。服飾得體、儀表端莊的教師，會對學(xué)生產(chǎn)生強烈的吸引力和感染力。整潔、得體、典雅、美觀的著裝和端莊的儀表，會更好地幫助教師完成教學(xué)工作。從教育需要出發(fā)，教師的禮儀形象應(yīng)為：謙遜文雅而不庸俗，樸實整潔而不呆板，穩(wěn)重端莊而不怯懦，即教師的形象應(yīng)具有美感、職業(yè)感，同時還應(yīng)具有時代感。總之，教師職業(yè)禮儀形象規(guī)范，主要涵蓋以下幾個方面：語言表達文明規(guī)范、衣著服飾整潔得體、儀態(tài)舉止端莊大方等。

1.語言表達文明規(guī)范。語言表達是教師與學(xué)生溝通的重要方式。教師表達語言時應(yīng)遵守禮儀禮節(jié)、文明規(guī)范，講究語言藝術(shù)，用美的語言去感染學(xué)生，語言要自然、準確、生動。教師在教學(xué)中要注意語言的方法和技巧，講普通話、吐字清晰、語速均勻、語氣柔和、表達完整。教師要注意語言文明，避免臟、亂、差的語言。對不認真上課的學(xué)生和不遵守課堂紀律的學(xué)生要進行干預(yù)，但不能在課堂上辱罵學(xué)生。

2. 衣著服飾整潔得體。服裝是人外在形象和自身的審美觀的體現(xiàn)。教師服裝禮儀規(guī)范原則是整潔大方、文雅端莊，符合禮儀服飾的top原則，即著裝要符合時間、地點及場合的需求。教師的職業(yè)特點決定了著裝要莊重、整潔、符合場合、季節(jié)、身體以及年齡特征等，禁忌“透”，“露”，“短”，“緊”。發(fā)色方面，一般不染太過夸張的顏色，發(fā)型力求簡潔、明朗、盡可能不要佩帶首飾等等。

3.儀態(tài)舉止端莊大方。教師在教學(xué)中要使自己的舉止得體，，符合時間、場合、和身份等要求。以高雅的舉止展現(xiàn)自己良好的禮儀形象，需要做到端莊大方、自然得體，以從容自信的表情、端正挺拔的站姿、親切坦誠的目光、準確生動的手勢等給學(xué)生以感染力。學(xué)生們喜歡上課充滿熱情、笑口常開，始終把真誠的目光投向全體學(xué)生的教師，教師要善于運用坦誠的目光和親切的笑容來表情達意，正確地體現(xiàn)教師的態(tài)度和評價，讓學(xué)生從教師熱情注視的眼睛里看到啟迪和肯定。