導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大眾傳播媒介，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：大眾傳播媒介；娛樂；大眾文化

大眾傳播媒介自誕生伊始，其主要功能在于信息和文化知識的傳播，而作為刺激受眾感知覺器官的娛樂功能僅儀占據(jù)很小的一部分，并且由于歷史局限性，很少有人對其關(guān)注，更無法談及其形式的多樣性。

在文字印刷時代，人們對書籍和報紙的興趣空前高漲，這是后人無法想象的，通過文字的閱讀，進(jìn)而著書立說，傳播、討論，對后世影響極大的思想學(xué)說從此誕生并流傳開來，在很大程度上，推動了社會的變革。世界著名學(xué)者尼爾?波茲曼將印刷機(jī)統(tǒng)治思想的時期稱為“闡釋年代”，認(rèn)為那是一個擁有邏輯的思維、高度的理性和秩序的時代，但19世紀(jì)末期到20世紀(jì)初期“娛樂業(yè)時代”的到來改變了這種局面。

作為人類天性的娛樂，在“前電視時代”是一種在“精英文化”操控下的奢侈品，并不由人人平等享有娛樂的權(quán)利。大眾傳播媒介掌握在少數(shù)人的手中，很少擁有娛樂功能，這時的娛樂是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，更多地是被看做一種身份地位的象征。

隨著電視的必起與發(fā)展，媒介的娛樂功能被逐步地釋放開來。電視媒介降低了娛樂的門檻，使得普通人都可以享有娛樂的權(quán)利，人們的感官得到一次前所未有的“放縱”，“精英文化”的壟斷地位與權(quán)威受到了來自“平民文化”的挑戰(zhàn)。

電視媒體的誕生肯定了娛樂的文化內(nèi)涵，也充分挖掘了文化的娛樂性因素，大眾傳播媒介的娛樂功能與傳播功能然開始分庭抗禮。因此，傳播學(xué)家賴特在探討大眾傳播的功能的時候，在繼承了拉斯韋爾“三功能說”的基礎(chǔ)上加入了大中國傳播的娛樂功能，并將其視為最顯露、最有力的功能。

波茲曼在《娛樂至死》中提到美國社會在20世紀(jì)電視普及后不久，娛樂就開始成為電視媒介的重要節(jié)目內(nèi)容和形式，從競技體育、游戲、音樂、肥皂劇到各式娛樂節(jié)目占據(jù)了美國家庭中的絕大部分休閑時間，娛樂風(fēng)潮從“好萊塢電影夢工廠”轉(zhuǎn)向普通人的電視收看行為。

電視媒體視聽兼?zhèn)涞膫鞑ナ侄?、近距離的視聽形式以及兼容開放的傳播內(nèi)容，使得它可以更好的發(fā)揮其娛樂功能，顯然，與其他傳播媒介相比，電視這一媒介形式更有利于娛樂功能的傳播。

人們通過電視這個娛樂優(yōu)勢載體接收信息體現(xiàn)了人們的一種工具性需要：即把電視作為一種獲取信息的主要途徑，并借此消除信息的不確定性所給予自己的不安全感。而電視娛樂由于缺乏嚴(yán)格的價值約束，因此更加自由，更加適合情感和表達(dá)釋放。電視讓人們足不出戶就能與世界取得聯(lián)系，體驗日常生活中難以或者無法體驗到的感受。尤其是當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快之后，媒介的娛樂功能更是將媒介的商品特性提高了首要議程，并將此視為媒介市場競爭的利器。美國《時代》雜志稱，到2015年前后，休閑娛樂經(jīng)濟(jì)在美國國民生產(chǎn)總值中將占有一半份額，發(fā)達(dá)國家將進(jìn)入休閑娛樂時代?？梢?，今天的媒介娛樂背后受著巨大的經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動。

同時，我們要看到媒介娛樂是一把雙刃劍。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的一個詞語――“媒體的泛娛樂化”實際上就是當(dāng)今世界對過度娛樂化現(xiàn)象的一種批判。它指的是大眾傳播媒介在單純追求經(jīng)濟(jì)效益的過程中，對傳播內(nèi)容、傳播手段的低俗化、平庸化，從而過于強(qiáng)調(diào)媒介的娛樂內(nèi)容，而忽視其教化功能。

波茲曼在《娛樂至死》中指出，“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！辈ㄆ澛o沉醉在泛娛樂化中的人們描繪了一幅畫面，在這幅畫面中，電視控制了人們的思想，人們只是麻木不仁地把自己窩成了一個沙發(fā)土豆，喪失了理性思考的能力，成了任電視擺布的玩偶。在這其中，固然有夸張的成分，但是作者還是在很大程度上揭示了媒介娛樂的負(fù)功能。

隨著媒介娛樂的發(fā)展，什么都可以成為娛樂的對象，“被娛樂”成為一種常態(tài)，不僅明星緋聞可以成為娛樂的主題，甚至連政治、法律都可以在娛樂外衣的包裝下呈現(xiàn)到受眾面前。

在傳播學(xué)領(lǐng)域，很多學(xué)者就針對媒介的泛娛樂化做出了思考，“電視人”、“容器人”、“擬態(tài)環(huán)境”這些理論都是針對于媒介的負(fù)面功能所提出的。電視的低門檻、直觀的表達(dá)等特點使人們在長期觀看電視的過程中，逐漸接受媒介的把關(guān)人按自己的意圖有意地或隱瞞或夸張或編造出各種情景，受眾在這些場景中看到他們誤以為真實的世界，實際上卻是被蒙在鼓里渾然不知，離現(xiàn)實真實越來越遠(yuǎn)。

如今的媒介泛娛樂化現(xiàn)象比起波茲曼所在時代更是有過之而無不及，傳播范圍也隨著擴(kuò)張到了全世界。在中國，特別是改革開放以后，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平持平的是隨之而來的精神文化生活的極大豐富。媒介早期的教化功能越來越淡薄，“超女”、“快男”等選秀節(jié)目帶來的“全民娛樂”風(fēng)潮，“間諜門”、“艷照門”等“門事件”無處不在，并且，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展配合早先的電視媒介，讓受眾感覺到，沒什么是不能娛樂的。

篇2

城市化：大眾傳播媒介扮演了何種角色？

城市是人類對話的中心。說起對話，自然而然地會令人想起大眾傳播媒介。大眾傳播媒介從誕生到發(fā)展，一直伴隨著城市化的進(jìn)程，對城市化產(chǎn)生了重大影響。

城市化自19世紀(jì)到今天的迅速發(fā)展，歸根到底是工業(yè)革命帶來的必然結(jié)果。但工業(yè)革命也催生了大眾傳播媒介，大眾傳播媒介通過傳播信息，傳播科學(xué)文化知識，傳播城市人的理念，加速了城市化的進(jìn)程。

城市化是一個過程，由傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村社會向近代先進(jìn)的城市社會轉(zhuǎn)變的自然歷史過程。它包含著四個方面的內(nèi)容：<1>農(nóng)村人口向城市集中，城市人口和城市數(shù)目不斷增加，城市人口在總?cè)丝谥械谋壤饾u提高；<2>城市經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生活方式的普及和擴(kuò)大，居民的生活方式、就業(yè)方式和思維方式逐步城市化；<3>城市狀態(tài)發(fā)生變化，非城市地域逐漸轉(zhuǎn)化為具有以集中和高密度為主要特征的城市性地域狀態(tài)；<4>作為一個自然歷史過程，城市化是人類走向現(xiàn)代化社會的必由之路，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，盡管社會變動、政府措施、各種偶然因素以及人們的主觀意志會在不同時期、不同程度上影響即促進(jìn)或制約城市化的進(jìn)程。

從以上論述我們可以看出城市化過程所必須的兩個要素，一是人口由鄉(xiāng)村向工業(yè)發(fā)達(dá)的區(qū)域流動，二是城市居民經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生活方式的普及與擴(kuò)大。

大眾傳播媒介伴隨著工業(yè)化革命誕生之后，便對上述兩個要素產(chǎn)生了重大影響，從而在一定程度上影響了城市化進(jìn)程。這種說法好像并不夸張：如果沒有大眾傳播媒介，世界上不會有今天這么多的城市。韋爾伯·施拉姆曾以傳播事業(yè)三大功能（守望功能、決策功能和教育功能）出發(fā)指出它可以在以下四個方面發(fā)揮直接的作用：<1>農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣；<2>普及衛(wèi)生知識；<3>掃除文盲；<4>正規(guī)教育。他指出，信息傳播對于任何社會來說，永遠(yuǎn)是存在的中心環(huán)節(jié)，每當(dāng)有危險或機(jī)會需要報告，決定需要指出，新的知識需要推廣，以及變革即將來臨之際，總會有信息的流動。人口集中地涌向城市是建立在農(nóng)業(yè)新技術(shù)的不斷推廣，農(nóng)業(yè)剩余勞動人口的增加，人們識字率的提高，以及交通工具發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的。至于定居在城市里的人，不停地從大眾傳媒那里獲知了城市里各種各樣的信息，了解自己應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)、工作、生活，這就為城市居民經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生活方式的普及與擴(kuò)大打下了基礎(chǔ)

在人口涌向城市的推動性因素中，大部分因素都得力于大眾傳播媒介的發(fā)展。傳播知識、開闊眼界是新聞媒介的重要職能之一。新聞媒介不是教科書，但它們所傳播的知識，主要是和人們當(dāng)前的生活、生產(chǎn)、工作有密切關(guān)系的，以及科學(xué)技術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造，社會科學(xué)的新探索、新觀點、新材料。我國建國后農(nóng)村新技術(shù)的推廣，主要得力于廣播媒介在鄉(xiāng)村的發(fā)展。1956年全國面向農(nóng)村的有線廣播臺共有1458座，有線廣播喇叭50萬只，這些為城市化打下了基礎(chǔ)

我國90年代初涌動的民工潮加速了我國的城市化進(jìn)程。在我國，大約有一億多農(nóng)民從廣播、電視、報紙、雜志或者親戚朋友那里獲得了城市里有3倍于農(nóng)活收入工資的信息，離開農(nóng)村到城市打工，強(qiáng)大的民工潮給城市帶來了急需的勞動力，為城市化的發(fā)展制造了契機(jī)。1990年第四次人口普查100%計算機(jī)匯總資料表明，按1985年7月1日常住地類型分的省內(nèi)跨縣、市遷移人口，全國有2302.6萬人，其中從鄉(xiāng)村遷移到市鎮(zhèn)的有1173.1萬人，比重為50.95%，成為遷移人口的主流。《中國青年報》記者在川東北地區(qū)果子村里調(diào)查時了解到，民工選擇打工地點更多是依據(jù)親戚朋友的傳聞，再加上在廣播、電視里得到的一點印象[2]。

正是大眾傳播媒介的信息傳播，提供了眾多的教育機(jī)會，拓寬了農(nóng)村人的視野，提高了農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技運(yùn)用水平。這樣都市化的進(jìn)程才席卷全國。據(jù)專家預(yù)測，1994年我國有28%的人口居住在城市里，到2010年，中國人口的50%將居住在城市里?？梢哉f，大眾傳播媒介是城市化過程的驅(qū)動器之一，它的迅速發(fā)展促進(jìn)了都市化的進(jìn)程。目前，世界上各國正籌建的信息高速網(wǎng)絡(luò)，完全是以城市為中心的，也將對城市化的進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。

拉納曾以識字率和都市化率（有居民5萬以上的都市人口在總?cè)丝跀?shù)中的比例）為指標(biāo)，將各社會的傳播體系與其他社會體系的復(fù)雜相關(guān)分類如下：[3]

當(dāng)然傳播體系是由新老媒介的重疊結(jié)構(gòu)與復(fù)合功能所構(gòu)成的。近代社會的傳播除了由發(fā)達(dá)的大眾傳播媒介肩負(fù)，也同時伴隨著各種形式的人際傳播。特別是在一些比較落后的地區(qū)，口頭傳播仍占據(jù)了重要地位，但這些地方也慢慢受到大眾傳播媒介毫不留情的沖擊。單就上表而言是否可以看出，大眾傳媒越發(fā)達(dá)，都市化程度越高，他們之間到底是何種相關(guān)，仍有待學(xué)者探索。

對于不發(fā)達(dá)國家的大眾傳播，人們首先注意的事情之一就是傳播媒介如此群集于城市之中。當(dāng)然，在某種程度上，各個地方都存在這種情況，高度發(fā)達(dá)的國家以及不發(fā)達(dá)的國家都傾向于把報紙、廣播電臺和影劇院建立在人口集中的地方。[4]根據(jù)有關(guān)部門1993年進(jìn)行的《法制日報》讀者調(diào)查顯示，以讀者的城鄉(xiāng)構(gòu)成情況看，《法制日報》目前還是一張城鎮(zhèn)讀者閱讀的報紙。調(diào)查表明，《法制日報》現(xiàn)有讀者13.0%在大城市，36.8%在中小城市，39.0%在縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，三者合為88.8%。與此形成鮮明對照的是，僅有10.5%的讀者分布在農(nóng)村。[5]在現(xiàn)代化的社會里，日常生活經(jīng)驗的一個最顯著的特征便是消費，大眾社會已逐步變成了一個消費化的社會。由于現(xiàn)代技術(shù)（汽車、電影、無線電臺等）和商業(yè)（廣告術(shù)、信用賒買、一次性商品等）的發(fā)展使得消費的領(lǐng)域幾乎在無限制地擴(kuò)展，由此帶來的是文化更具有普遍滲透性。它代表著全新的生活方式，人們從此不再以傳統(tǒng)的道德規(guī)范約束自己，人們在消費過程中的展示和炫耀成為一切成就的標(biāo)志。而大眾傳播媒介正好順應(yīng)了人們消費的口味，填補(bǔ)了人們主要的空閑時間。在今天，它扮演的娛樂角色越來越不容忽視。在反映社會生活的同時，大眾傳播媒介不斷地向人們灌輸著城市人的觀念，城市人的生活標(biāo)準(zhǔn)等種種意識形態(tài)，不斷地強(qiáng)化著這個大眾消費社會與市民標(biāo)準(zhǔn)，從而影響了由鄉(xiāng)村走向城市的流動人，加快了城市化的進(jìn)程。

不停地移向都市的人流中，大部分人接受了城市人與大眾傳播媒介傳播的觀念，自己慢慢被塑造成一個城市人的角色。當(dāng)他回到原來的環(huán)境，就會把一些新的觀念潛移默化地帶回。這些人有的住在城市的郊區(qū)，有的居住在小城市里，不停地把城市的輻射力帶回了四面八方，從而促進(jìn)了城市化的進(jìn)程。

朱光烈曾寫道，大眾傳播為現(xiàn)代城市市民設(shè)置了雙重環(huán)境，實實在在的生活環(huán)境和想入非非的太虛環(huán)境，現(xiàn)代城市居民自愿自覺地鉆進(jìn)了大眾傳播的玻璃罩，玻璃罩里凸凹不平，城市人向外面看去，看到了一個哈哈鏡的世界。傳播史表明，我們在不斷加厚與大自然隔離的玻璃罩。在信息高速公路時代，我們能否逃離這個“玻璃罩”設(shè)置的圍城呢？[6]

在大眾傳播媒介的灌輸下，人們對日常生活的價值取向日益趨于大眾化，趨于同一化。在消費型文化的籠罩之下，人們的角色創(chuàng)造過程中的創(chuàng)造性也逐漸失去其原初含義，而越來越具有“隨從”的意義。城市化的標(biāo)準(zhǔn)也就是市場的標(biāo)準(zhǔn)，是大眾口味，而大眾傳播媒介又不斷地強(qiáng)化著這一口味。信息技術(shù)的進(jìn)步擴(kuò)展了人類的本領(lǐng)，人類能夠創(chuàng)造出虛擬的現(xiàn)實，這種虛擬的現(xiàn)實雖由映像構(gòu)成，卻也很難與實際的經(jīng)驗相區(qū)別。參與這種虛擬的現(xiàn)實的每個人僅受一些規(guī)則上的限制，他們掌握這些規(guī)則是相互影響所必須的。大眾傳播媒介就是這樣走入了個人夢想的空間，傳送著城市的標(biāo)準(zhǔn)觀念，使城市人自身也難以認(rèn)清自己所處的真實環(huán)境。

王唯銘認(rèn)為，大眾媒體和大眾社會的分工是前者出售夢想，后者收購夢想。在今日的媒體中，我們目擊著對大眾情趣的廣泛傳播，我們同樣目擊著它們向大眾提供的有關(guān)城市和城市人的夢想。它們是這樣自我證明的：它們永遠(yuǎn)是也只能是大眾情感的忠實反映，而不是其他，因此對大眾媒體的任何一個完美化的需求，都只是抬舉和神化大眾媒體。[7]

盡管城市化的主要動力來自工業(yè)革命和社會分工，但大眾傳播媒體在社會變遷中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，不容忽視。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，通訊衛(wèi)星與傳統(tǒng)的電子媒介結(jié)合，然后再與電腦相聯(lián)，使訊息傳送更多更快，運(yùn)用范圍更廣，深深地影響了個人的工作與休閑生活，也影響了教育、交通、經(jīng)濟(jì)、政治等社會制度，實在無異于另一次傳播革命。初期的發(fā)展傳播學(xué)學(xué)者，把大眾傳播媒介視為塑造者或變遷者，側(cè)重論述其無限效果，確實是神化了大眾傳播媒介，但大眾傳播媒介的確深深地影響了社會變遷，從大眾傳播媒介對城市化的影響中，可對這種影響窺見一斑。

大眾傳播媒介的發(fā)展：城市化的一面鏡子

城市化，在被大眾傳播媒介深深影響的同時，也促進(jìn)了大眾傳播媒介的發(fā)展。

從我國建國后城市化進(jìn)程與大眾傳播媒介的發(fā)展過程中，可以看出城市化與大眾傳播媒介發(fā)展的密切程度。

概括起來說，我國的城市化進(jìn)程經(jīng)歷了一個艱難曲折的矛盾過程，建國40多年來城市化的進(jìn)程大致可分為5個階段，而這5個階段中大眾傳播媒介的發(fā)展也有相應(yīng)的起伏。[8]

1949～1957年為城市化的第一階段。這一時期工業(yè)化、城市化發(fā)展較快，1957年與1949年相比，全國設(shè)市城市由140個增加到183個，城市人口由5765萬增加到9949萬人，城市人口占總?cè)丝诘谋壤?0.6%增長到15.4%，這是中國城市化首次正常上升時期。這一階層我國的新聞事業(yè)全面發(fā)展。報業(yè)形成了以黨報為核心和骨干的社會主義報紙體系，到1957年，報紙總印數(shù)已由1950年的8億份猛增至26.1億份。這主要得益于社會政治形勢穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)的結(jié)果，同時文化教育事業(yè)發(fā)展較快，全國城鄉(xiāng)數(shù)以億計的成年人參加了識字班的學(xué)習(xí)，很多人可以讀懂報紙了。1949年9月建國時只有40座廣播電臺，到1956年，全國面向農(nóng)村的有線廣播站共有1458座，城市有線廣播也獲得了長足的發(fā)展。

1958～1960年為第二階段。這個時期是中國城市化高速發(fā)展的時期，使農(nóng)村人口迅速涌向城市，使我國工業(yè)化和城市化在脫離農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上超高速發(fā)展。從1958～1961年間我國新設(shè)城市33座，城市人口由10720萬人增加到13073萬人，年平均增長率高達(dá)19.7%。中，新聞事業(yè)也存在著一哄而上的現(xiàn)象，報紙發(fā)展得也比較快，許多縣都辦起了報紙，1958年我國第一座電視臺——北京電視臺成立，1959年全國有電視臺20座，廣播電臺在中增加到135個，比1956年增加77個。

1961～1965年為第三階段。國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時期，大力精簡城市人口，城市數(shù)目減少了37座，城市化率1963年急速下降到16.8%，1965年底回升到18.0%，這是中國城市化的第一個大落時期。這時期我國的新聞事業(yè)也處于調(diào)整階段。1963年報紙大量合并或停辦，報紙發(fā)行數(shù)大大減少，1958年以后開辦的廣播電臺，除林牧漁區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)以及確實有必要保留外，其他一律停辦，電視臺由20座減少為5座。

1966～1976年為第四階段。時期出現(xiàn)了逆城市化現(xiàn)象，城市化水平由18.0%下降到17.4%。我國的報業(yè)發(fā)生了災(zāi)難性的變化，從1967年到1976年，通常出版的報紙只有中央、省級和一些地區(qū)級的黨委機(jī)關(guān)報。1966年共有電臺78座，1976年共有廣播電臺90座?？h（市）有線廣播站從1966年的1281個增加到1976年的2503個，但廣播盲目追求大功率，造成了極大的浪費。1971年全國共有電視臺32座，中央1座，省級27座，省轄市級4座。

1977～1995年為第五階段。在改革開放形勢下，伴隨著城市化的正常發(fā)展，廣大縣城和小城鎮(zhèn)開始振興和發(fā)展起來，不斷出現(xiàn)一批新的小城鎮(zhèn)。專家估計，目前我國城市化水平大約為25～30%，已進(jìn)入加速發(fā)展期，城市化的趨勢主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村人口向城市的流動。這一時期大眾傳媒也大大發(fā)展，至1994年底，我國公開發(fā)行的報紙數(shù)已達(dá)2408種，比1978年增加了833%，電臺數(shù)1142座，比1978年增加了1283%，電視臺數(shù)約1000座，比1978年增加了3125%。

可以從下表數(shù)據(jù)看出識字率與都市化率的關(guān)系：

時期1953年1964年1982年1990年

識字率—62.90%77.30%84.12%

都市化率13.26%14.10%20.55%26.30%

城市化到底對大眾傳播媒介產(chǎn)生了何種影響呢？大眾傳媒又如何如一面鏡子反映了城市化的進(jìn)程呢？

一、城市化的發(fā)展使大眾傳媒越來越重視城市理念，并不停地傳播這種理念。生活在城市中的人是被城市塑造的，他的優(yōu)點和弱點與城市密切相關(guān)。[9]在日常生活中，我們的感官被大眾傳媒兜售的城市人的夢想填滿了，打開電視、報紙、收音機(jī)，耳朵眼睛能夠隨時聽到、看到四面八方的信息。而這一切都以城市為核心，如關(guān)于對住房擁擠，交通堵塞，污染和噪聲，物價上漲等等的抱怨，關(guān)于城市商業(yè)、服務(wù)業(yè)與文化的繁榮。我們必須按照城市人的夢想創(chuàng)造明天的城市，這一切都是無須考證而自明的東西，它們的結(jié)論不在今天就在明天形成。因為追求利潤的傾向，大眾傳媒的主要使命被塑造成兜售城市人的標(biāo)準(zhǔn)夢想。在城市里，人們由工作直接支配的生活領(lǐng)域相對地縮小了，而娛樂世界的生活領(lǐng)域相對地增大了。休閑，成了都市人自我虛構(gòu)夢想的空間，他們恰好在大眾傳媒身上找到了寄托。特別是通過電視媒介，大眾文化作為一種娛樂型文化被展現(xiàn)得淋漓盡致。

城市化就是這樣強(qiáng)化了大眾傳媒的種種職能，而大眾傳媒宣揚(yáng)的大眾社會的標(biāo)準(zhǔn)，只不過是城市的標(biāo)準(zhǔn)。

二、大眾傳播媒介隨著城市化的進(jìn)程而移動，媒介地域化的傾向越來越明顯。例如，戰(zhàn)后日本地方社會的變化，便造成了日本地方媒介的移動，隨著人口、財富從鄉(xiāng)村向城市、從日本海沿岸向太平洋沿岸的移動，各種地方媒介也不斷地移動起來。以共同體報紙為對象的調(diào)查表明，被列為第三種郵政物品的報紙，1967年日本全國（除沖繩外）共有1083家，而5年后的1972年，幾乎增加了1倍，達(dá)1913家。仔細(xì)分析一下，可明了以下情況：首先，數(shù)字增加的府縣，以大阪為最，從66家增為125家。接下來為和歌山（37家66家），兵庫（49家62家），京都（14家22家），……要么是大城市，要么在大城市的周圍，全是人口激增的地區(qū)。反過來，數(shù)字減少的，有東京，還有東北和日本沿海岸的縣。但從東京說，總數(shù)雖減少了，郊外住宅區(qū)的數(shù)字卻增多了，這也表明了媒介增加的原因在于人口的增加[10]。城市在加速增長的過程中，大城市的理念輻射周邊城市，小城市輻射鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在統(tǒng)一的都市化的前提下，形成了大眾傳播媒介的地域性特色。近幾年，我國中央報紙、省報地域化傾向日趨明顯，媒介不由自主地與城市本身的定位相結(jié)合，發(fā)揮著其輻射周邊地區(qū)的作用。關(guān)注城市化進(jìn)程，已成為大眾傳播媒介的主要議題之一?！督夥湃請蟆房偩庉嬊亟B德認(rèn)為，現(xiàn)代化必然伴隨著城市化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，勢必提出加快城市化的要求，而城市化的進(jìn)程，又大大地加快了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場體系的形成。最近十多年來在長江三角洲和華東及沿海地區(qū)出現(xiàn)的老城市迅速擴(kuò)大、新城市（鎮(zhèn)）大量涌現(xiàn)的進(jìn)程，印證了這一點。城市不僅是商品經(jīng)濟(jì)的中心，也是現(xiàn)代文明的傳播源，各種新思想、新觀念、新事物、新信息，一般都在大城市中首先形成，然后再向中小城市、鎮(zhèn)輻射。城市群的崛起及其所帶來的人們生活方式的更新，已成為一種歷史趨勢，報紙必須立到這個潮頭上，研究和報道城市化的進(jìn)程，成為城市文明傳播的主要渠道之一。[11]

人們都集中在城市里謀生，城市為各種各樣的人提供了發(fā)揮才能的舞臺。隨著傳播媒介的進(jìn)一步發(fā)展，各國重視了對信息的開發(fā)與控制，信息高速公路正顯示著其強(qiáng)大的生命力。在一個大城市里，集中了如此多的印刷、廣播電視、電子媒介，城市化在促進(jìn)大眾傳媒發(fā)展的過程中，也對傳統(tǒng)的媒介提出了挑戰(zhàn)。消費的個性化趨向使市民對大眾傳媒的要求越來越苛刻，媒體與媒體之間的激烈競爭往往使媒介從業(yè)者們無所適從。而城市人則鉆進(jìn)大眾傳媒虛構(gòu)的夢想里，一直沒弄清楚大眾傳播媒介的真面目。

從多種角度認(rèn)識大眾傳播媒介，應(yīng)該是一種科學(xué)的態(tài)度。

不少學(xué)者曾把大眾傳播媒介視為反映社會的一面鏡子，通過研究媒介內(nèi)容判斷家庭形態(tài)、國民性格、價值觀念，政治心態(tài)和社會結(jié)構(gòu)方面的變遷。這種研究更多地是把針對大眾文化的研究，采取文化主義的分析架構(gòu)，把媒介視為反映社會生活、價值觀念、心態(tài)的一面鏡子，同時對文化的研究專注于消費的角度，卻很少涉及媒介的塑造力量。但大眾文化與大眾傳媒的關(guān)系，并不是簡單的鏡子關(guān)系，有人已宣稱這面鏡子破碎了。繼鏡子理論和塑造理論之后，結(jié)構(gòu)理論又從另一角度開始研究大眾傳媒，認(rèn)為大眾傳媒是社會的有機(jī)構(gòu)成部分，誠如克拉克(Clark1978)所說，大眾傳媒并非獨立存在，置身于改變我們社會的其他力量之外，媒介不只塑造社會，也被社會塑造?？死诉M(jìn)而指出，促成傳播媒介發(fā)展的三個主要因素是人口增加；社會流動提高；公共事務(wù)經(jīng)緯萬端。[12]大眾傳媒只是社會結(jié)構(gòu)中的一個角色，人類創(chuàng)造了大眾傳媒，卻又自愿自主地鉆進(jìn)了大眾傳媒設(shè)置的神話里，成為大眾傳媒的奴隸，伴隨著城市化的進(jìn)一步發(fā)展，人類何時能真正認(rèn)清大眾傳播媒介的真面目呢？

注釋：

[1]《城市化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》P2，林玲著，湖北人民出版社

[2]見《中國青年報》1994.2.16《跟著感覺走》一文

[3]《大眾傳播社會學(xué)》P29，竹內(nèi)郁郎著，復(fù)旦大學(xué)出版社

[4]《大眾傳播媒介與社會發(fā)展》P124，施拉姆著，華夏出版社

[5]《1994年中國新聞年鑒》P230

[6]《玻璃罩里的現(xiàn)代人》，載《上海文化》1994.6

[7]《城市夢想：誰在出售與收購》，載《上海文化》1994.6

[8]有關(guān)城市化進(jìn)程參見《城市化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一書，林玲著；有關(guān)我國新聞事業(yè)的發(fā)展參見《中華人民共和國新聞史》，張濤著，經(jīng)濟(jì)日報出版社

[9]《上海文化》1995.1P102頁

[10]《大眾傳播社會學(xué)》竹內(nèi)郁郎編，張國良譯，P50頁

篇3

受眾媒介素養(yǎng)是指“公眾面對媒體和媒介訊息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、思辨性應(yīng)變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介訊息能力”②。在大眾健康傳播的過程中，培養(yǎng)和提高受眾的媒介素養(yǎng)，是真正實現(xiàn)大眾健康傳播功能的基礎(chǔ)和有力保證。

培養(yǎng)受眾對健康信息的質(zhì)疑和評估能力

有研究者調(diào)查認(rèn)為，我國受眾對待媒介信息的普遍傾向是“似乎把所有報紙上、廣播中、電視里所的信息都看做是權(quán)威的，對其真實性、客觀性和科學(xué)性更不習(xí)慣做信息來源分析，不思考信息者的動機(jī)，不通過頭腦過濾，一味地全盤接受”③?？梢娛鼙妼γ浇樾畔⑷狈|(zhì)疑和評估能力。要使受眾具備對信息真?zhèn)蔚馁|(zhì)疑能力和批判能力，首先應(yīng)使其認(rèn)清大眾傳播媒介的性質(zhì)和傳播過程。大眾傳播學(xué)認(rèn)為，大眾傳播是由組織化的傳播機(jī)構(gòu)及其專業(yè)人員通過技術(shù)性傳播媒介向人數(shù)眾多、各不相同而又分布廣泛的受傳者傳播社會信息的過程，政治、經(jīng)濟(jì)以及意識形態(tài)等都會影響信息“把關(guān)人”決定把什么樣的信息發(fā)送給受眾。④因此，一個具有媒介素養(yǎng)的大眾健康傳播的受眾必須認(rèn)識到大眾傳媒的信息生產(chǎn)與傳播并不是純客觀的，媒體呈現(xiàn)給受眾的所謂現(xiàn)實并不是真實的現(xiàn)實世界，而是媒介創(chuàng)造的“擬態(tài)環(huán)境”。媒介信息常常包含傳播者個人的價值取向，它并不完全反映客觀現(xiàn)實。我國的大眾傳播媒介組織雖然屬于國有，但在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，市場標(biāo)準(zhǔn)在我國大眾媒介組織的信息選擇把關(guān)中成為越來越重要的標(biāo)準(zhǔn)。以往，受眾只是片面地看到大眾傳播媒介的公共性、公益性（即大眾傳媒為滿足社會對信息的需求所提供的公共服務(wù)），并以為大眾媒介現(xiàn)實就是客觀現(xiàn)實，高度信任大眾傳播組織及其傳播的信息，而忽視了大眾媒介的經(jīng)營性質(zhì)可能導(dǎo)致為追求收視率、追求利潤而放棄社會責(zé)任，因此，受眾盲目輕信了某些大眾傳播媒介的健康信息，從而出現(xiàn)了“張悟本事件”等一系列偽健康傳播事件。其次，受眾懂得媒體的語言修辭和宣傳策略，就能解構(gòu)媒介信息，理性鑒別選擇信息。偽健康傳播中的傳播者為達(dá)到其營銷宣傳目的，常用大眾傳播技巧中的“美化法”，其宣傳用語常常夸大其詞，常用“包治百病”、“一盒見效，無效退款”、“藥到病除”、“立竿見影”等來宣傳其產(chǎn)品，這樣的宣傳用語明顯違反了我國《廣告法》、《醫(yī)藥廣告管理辦法》、《藥品廣告審查標(biāo)準(zhǔn)》等法律法規(guī)的規(guī)定。另一方面，偽健康傳播者為了達(dá)到宣傳目的，還常用大眾傳播技巧中的“印證法”，用講故事的方式，列舉一些病案，或讓一些所謂的患者現(xiàn)身說法，宣揚(yáng)其產(chǎn)品的神奇療效；或者利用受眾的慕名和權(quán)威崇拜心理，經(jīng)常請名人為其產(chǎn)品代言。偽健康傳播通過以上各種方式，創(chuàng)造酷似真實的情境來制造一個個媒介擬態(tài)環(huán)境，使受眾接受其宣傳，卻違背了大眾傳播要求傳播的內(nèi)容必須真實的基本原則。受眾在媒介構(gòu)建的虛擬環(huán)境中應(yīng)始終保持理性，對其信息進(jìn)行質(zhì)疑和批判，才能避免在海量信息中迷失方向。

提高受眾對健康信息的認(rèn)知和理解能力

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人類在認(rèn)知活動中是用已知的知識來吸收、同化新知識，再重新構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，受眾對媒介信息的理解、認(rèn)知很大程度上取決于其知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)受眾在面對健康信息時，如果其原有的健康知識水平低，他就只能接受媒介健康信息的表面意義，而不能全面正確地理解信息、不能辨別信息中的矛盾和偽科學(xué)的信息，容易對媒介信息輕信盲從，也就不能自主獲得正確信息。相反，當(dāng)受眾擁有較高水平的健康知識結(jié)構(gòu)和良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)時，就可以很好地掌握各種媒介信息，并能通過信息表面含義，由表及里，全面正確地理解信息的含義，對信息做出正確而有效的取舍。據(jù)中國健康教育中心公布的居民健康素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示：我國城鄉(xiāng)居民具備健康素養(yǎng)的總體水平為6.48%。⑤這表明，我國在普及健康知識，提高公民健康素養(yǎng)方面還任重道遠(yuǎn)，這也是造成“張悟本事件”等偽健康傳播有市場的一個重要原因。因此，要提高大眾健康傳播受眾的媒介素養(yǎng)，提高受眾對信息的理解和認(rèn)知能力，應(yīng)加大力度對公民進(jìn)行健康教育，向公眾宣傳防病治病、科學(xué)養(yǎng)生的知識，而大眾傳播媒介和醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、健康教育部門依然是大眾健康教育的主力軍。健康傳播的跨學(xué)科特征很明顯，專業(yè)性很強(qiáng)，它需要傳播者兼具醫(yī)學(xué)衛(wèi)生健康專業(yè)知識和傳播學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)以及相關(guān)的醫(yī)療衛(wèi)生政策、法規(guī)的知識。目前，我國健康傳播的專業(yè)人才還很不足，這就需要，一方面，大眾傳媒除了加強(qiáng)自身的社會責(zé)任意識，加強(qiáng)健康傳播的把關(guān)意識外，還應(yīng)加強(qiáng)與醫(yī)療衛(wèi)生、健康教育領(lǐng)域的專業(yè)人士積極合作，確保信息的科學(xué)真實有效；另一方面，醫(yī)療衛(wèi)生、健康教育領(lǐng)域的專業(yè)人士，借助大眾傳媒的平臺、技術(shù)、技巧，將自身掌握的健康知識和信息用更加通俗易懂、喜聞樂見，更加形象直觀的形式進(jìn)行傳播，以此使受眾的健康素養(yǎng)提高到一定的水平，這等于給了受眾一雙智慧的眼睛，使其能識破偽傳播中那些花言巧語的“忽悠”。

增強(qiáng)受眾對健康信息的思辨能力

思辨能力指“不輕信別人，強(qiáng)調(diào)經(jīng)過自己的分析、論證和試驗，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u價標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行有意識的思考，挑選出自己認(rèn)為最重要的和最正確的東西，最終做出有理據(jù)的判斷”⑥。受眾具備思辨能力就能對自身的健康狀況進(jìn)行具體分析判斷，有目的、有針對性地選擇正確、有效的信息為自己所用。

大眾傳播學(xué)認(rèn)為，大眾傳播的信息反饋具有延遲性、間接性的特點，傳播者的信息傳遞和受傳者的信息接受是彼此分離的，因此，健康傳播受眾很少能與傳播者直接交流溝通，即便是電視養(yǎng)生健康類節(jié)目中的現(xiàn)場觀眾，也因為節(jié)目時間的有限而很難與節(jié)目中的醫(yī)療專業(yè)人士進(jìn)行充分溝通交流，更不能像在醫(yī)院中那樣進(jìn)行醫(yī)患人際交流溝通后，由醫(yī)生來辨別診斷患者的體質(zhì)和病情癥狀開出藥方或提出治療方案。因此，大眾傳媒在傳播健康知識、技能和信息的同時，更應(yīng)有意識地向受眾傳播醫(yī)學(xué)臨床思辨的觀念和思維方法，培養(yǎng)受眾的思辨性應(yīng)變能力。例如，《糖尿病天地》雜志刊登的北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門醫(yī)院腎病內(nèi)分泌科主任醫(yī)師李俠談中醫(yī)食療時說的“食療因人、因地、因時而異”，“要通過辨別每個人的體質(zhì)來推薦食療方……絕不能像‘養(yǎng)生大師’們那樣給所有的人都開一類食療方子”⑦。在健康傳播中用通俗易懂的語言來傳播醫(yī)學(xué)中的思辨方法，這樣才能很好地提高受眾對思辨思維的認(rèn)識，提高他們的思辨能力，并增強(qiáng)應(yīng)變能力。如果在選擇大眾傳媒的健康信息時，受眾都能進(jìn)行這樣一個思考、分析、論證、判斷的思辨過程，就能有效地使用健康信息，也就不會輕信張悟本等人“一個食療方子走天下”的偽健康宣傳，不會上醫(yī)藥假廣告的當(dāng)，才能真正發(fā)揮健康傳播的功能。

注釋：

①張自力：《健康傳播研究什么——論健康傳播研究的九個方向》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報》，2005（9）。

②張開：《媒介素養(yǎng)概論》，中國傳媒大學(xué)出版社，2006年版，第99頁。

③張開、吳敏蘇：《中國城市居民媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查報告》，見蔡幗芬等主編：《媒介素養(yǎng)》，中國傳媒大學(xué)出版社，2005年版，第212頁。

④周慶山：《傳播學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2004年版，第98頁。

⑤馬祥：《“健康傳播”如何才能傳播健康——基于對“養(yǎng)生專家”張悟本造假事件的思考》，《今傳媒》，2010（12）。

⑥張子宏：《論思辨能力的特征及其與語言知識間的關(guān)系》，《中國青年政治學(xué)院學(xué)報》，2010（6）。

篇4

特點：

1、傳播機(jī)構(gòu)和傳播手段高度專業(yè)化。

2、傳播速度快，范圍廣，影響力大。

3、大眾傳播往往賦予所傳播信息以某種特殊意義。

4、眾傳播基本上是信息的單向流動，受眾是不知其名的，來自受眾的信息反饋也是有限的、滯后的。

篇5

社會法治觀念在進(jìn)步公民的權(quán)利意識在加強(qiáng)

具體從事新聞工作多年，遇上過許多令人無奈，甚至有些惱火的事兒。

2004年8月26日,北京電視臺新聞中心編輯部“特別關(guān)注”欄目組接到一個電話，電話那頭的人上來就說：“我要求經(jīng)濟(jì)賠償?！眴柶湓?，來電之人解釋說：“你們‘特別關(guān)注’欄目沒有經(jīng)過我的同意，就把我的形象播出去了?，F(xiàn)在單位、朋友都因此而指責(zé)我。你們侵犯了我的肖像權(quán)?！苯?jīng)過一番仔細(xì)的詢問，我們的編輯終于明白了他要求索賠的原因。原來“特別關(guān)注”欄目在前一天播出了一條公共汽車司機(jī)因開斗氣車而造成車禍的新聞。那個自稱被侵犯肖像權(quán)的觀眾，正是其中一名因開斗氣車而造成交通事故的司機(jī)。

北京電視臺2003年8月9日的“北京新聞”節(jié)目中播出了一條北京市建設(shè)委員會法律援助中心為民工討工資把甲方北京金安金潤房地產(chǎn)公司告上法院的新聞。由于記者的疏忽，把“北京金安金潤房地產(chǎn)公司”寫成了“北京金潤房地產(chǎn)公司”，名稱中丟掉了“金安”兩個字。事情偏偏這么巧，北京就真有這么一家房地產(chǎn)公司叫“北京金潤房地產(chǎn)公司”。

新聞播出的當(dāng)晚，該公司就打來電話，認(rèn)為侵犯其名譽(yù)權(quán)，要求經(jīng)濟(jì)賠償。第二天，該公司派來律師提出以下幾點要求：出具道歉信；在節(jié)目中為其更正并恢復(fù)名譽(yù)；賠償經(jīng)濟(jì)損失（律師稱該公司正在洽談幾個上億元的項目，因為我們的報道指出的是該公司拖欠民工工資的行為，使其在客戶面前造成名譽(yù)損失，致使幾個項目流產(chǎn)。）當(dāng)然，根據(jù)法律的規(guī)定，我們承認(rèn)侵權(quán)責(zé)任并愿意彌補(bǔ)因過錯給他們造成的損失，但在經(jīng)濟(jì)賠償問題上雙方進(jìn)行了數(shù)次激烈的談判，誰也不肯讓步，最后經(jīng)過數(shù)次沒有結(jié)果的接觸，這件事情也逐步變成了不了了之。

以上案例，說明了一個問題：公民、機(jī)構(gòu)越來越關(guān)注自身的權(quán)利問題，公民權(quán)利意識的加強(qiáng)，是社會法治觀念進(jìn)步的標(biāo)志。今后我們媒體機(jī)構(gòu)還真得小心從事，如果在自覺和不自覺之間給公民或者機(jī)構(gòu)造成損害，那還真的非常麻煩。

大眾傳播媒介與社會公眾的契約

在爭取言論與新聞出版自由權(quán)利這一政治目標(biāo)上，新聞界與社會公眾的要求不謀而合。這種政治目標(biāo)的一致性，就在新聞媒介與社會公眾之間形成了一種無形的契約關(guān)系。大眾傳播媒介的首要作用是一個平臺，社會各個層面的意見和信息通過不同的管道匯集到媒介這個平臺，在這個平臺上進(jìn)行充分的交流，再經(jīng)過媒介從業(yè)人員的梳理，給社會公眾。社會公眾通過媒介這個平臺，收集意見和信息，評價意見和信息，公布意見和信息，以完成人們之間分享意見和信息的需要（謀求信息、勸說、指導(dǎo)、娛樂；研究他們怎樣相互影響；受影響；告之他人和被他人告之；教別人和受別人教；娛樂他人和享受娛樂）。

大眾傳播的過程就是社會公眾需要的意見和信息在大眾傳播媒介這個平臺上流動的過程。這個流動的過程分為三個階段：意見和信息的采集階段；意見和信息的編輯加工階段；意見和信息的公布階段。從大眾傳播的過程看，在履行社會公眾與大眾傳播媒介的政治契約、完成公民委托的言論自由的權(quán)利的過程中，目前，社會公眾和大眾傳播媒介的從業(yè)者需要澄清一個模糊的認(rèn)識――大眾傳播過程中公民知情權(quán)關(guān)于公民意見和社會信息的充分公開有兩層含義。

大眾傳播過程的第一個階段所進(jìn)行的工作――意見和信息的采集是公民知情權(quán)關(guān)于公民意見和社會信息公開的第一個含義，是指社會任何個人和機(jī)構(gòu)在法治的前提下不得給公民意見和信息的采集設(shè)置障礙，這也就是信息公開的概念，是公民知情權(quán)的前提條件。只有公民意見和社會信息采集得全面、客觀、正確才能幫助公民正確辨別和準(zhǔn)確判斷公共事物，有效、正確行使輿論監(jiān)督的言論權(quán)力。

大眾傳播過程的第二個階段所進(jìn)行的工作――意見和信息的編輯加工是大眾傳播媒介實現(xiàn)公民知情權(quán)的主觀能動因素。

大眾傳播過程的第三個階段所進(jìn)行的工作――意見和信息的公布是公民知情權(quán)關(guān)于公民意見和社會信息公開的第二個含義，也是公民知情權(quán)的實現(xiàn)條件。只有充分公布采集和加工的公民意見和社會信息才能幫助公民實現(xiàn)知情權(quán)的全部含義。

公民知情權(quán)只有通過大眾傳播的三個階段才能夠?qū)崿F(xiàn)。在社會公眾與大眾傳播媒介的政治契約中，社會公眾（人民）把自己部分的言論自由的《憲法》權(quán)力委托給大眾傳播媒介，希望大眾傳播媒介能夠幫助自己實現(xiàn)了解社會各方面動態(tài)，了解政府的活動，反映自己的政治愿望、意見和要求等，以期達(dá)到更好地議政、參政的民主目的。但是，隨著社會發(fā)展及公民個人權(quán)利意識的普遍高漲，一方面是國家權(quán)力通過完善法制管理限制大眾傳播媒介濫用言論自由權(quán)力，另一方面是公眾控告大眾傳播媒介侵害公民名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)的法律訴訟逐漸增多。在這種情況下，大眾傳播業(yè)必須重新認(rèn)真考慮與社會公眾的這種契約關(guān)系,才能維持和發(fā)展與社會公眾之間的這種契約關(guān)系。

新形勢下，這種社會公眾與大眾傳播媒介的契約關(guān)系的主要內(nèi)容是：大眾傳播媒介的經(jīng)營活動與采訪報道活動，必須注意尊重和保護(hù)公民的基本人權(quán)，大眾傳播業(yè)必須實行行業(yè)自律、增強(qiáng)職業(yè)道德觀念，才能維持與國家權(quán)力和社會公眾兩方面的正常關(guān)系；與此同時，大眾傳播媒介也應(yīng)該向社會公眾“開放”，承認(rèn)社會公眾有權(quán)了解、接近和參與大眾傳播過程，有權(quán)利用大眾傳播媒介直接表達(dá)自己的意見和要求等。

用法治精神來清晰公民權(quán)利沖突的界限

大眾傳播媒介與社會公眾之間的這種政治性契約關(guān)系是無形的，大眾傳播是一個復(fù)雜的過程。社會公眾需要公民通過大眾傳播媒介實現(xiàn)的表達(dá)自由（知情權(quán)）是要通過媒介從業(yè)人員的采集、編輯加工、來實現(xiàn)的。在這個過程中存在著許多利益主體：作為大眾傳播相對方的社會公眾、作為大眾傳播接受者的社會公眾、大眾傳播媒介機(jī)構(gòu)、大眾傳播媒介機(jī)構(gòu)的從業(yè)人員等等。

但是，在復(fù)雜的大眾傳播的過程中不同的利益主體的利益訴求是不同的。作為大眾傳播相對方的社會公眾的主要利益訴求是名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等等所有公民應(yīng)該擁有和被尊重的《憲法》權(quán)利，應(yīng)該受到平等的尊重。作為大眾傳播接受者的社會公眾的主要利益訴求是《憲法》的言論自由權(quán)利、知情權(quán)。作為大眾傳播媒介機(jī)構(gòu)有完成公民的委托，履行社會公眾和大眾傳播媒介機(jī)構(gòu)的政治契約，實現(xiàn)公民言論自由《憲法》權(quán)利的義務(wù)，同時，它還有為了自身發(fā)展謀求經(jīng)濟(jì)利益的利益訴求。作為大眾傳播媒介機(jī)構(gòu)的從業(yè)人員有對媒介機(jī)構(gòu)忠誠的義務(wù)，有對大眾傳播職業(yè)忠誠的義務(wù)，同時還有為了自身的發(fā)展幸福謀求經(jīng)濟(jì)利益的利益訴求。

社會的利益是多元的，在不同的利益訴求下，在這個復(fù)雜的大眾傳播過程中，公民的言論自由的《憲法》權(quán)利很容易發(fā)生偏差。表達(dá)自由會與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突；會與行政特權(quán)或者政府的保密權(quán)發(fā)生沖突；在追求公正與正義的崇高理想中，中國的傳統(tǒng)文化和新聞理論要求賦予新聞媒介更大的權(quán)力，而中國的憲法、法律并沒有給予它希望的權(quán)力；表達(dá)自由會與司法制度發(fā)生沖突，強(qiáng)大的新聞媒介經(jīng)常與干預(yù)司法公正聯(lián)系在一起；不可否認(rèn)，媒介利益、媒介從業(yè)人員的利益經(jīng)常與法人、公民的個體權(quán)利相沖突，而導(dǎo)致新聞媒介經(jīng)常陷入尷尬的誹謗、隱私等侵權(quán)糾紛中。在多元的利益訴求下，這種表現(xiàn)為公民表達(dá)自由和重要的公共利益和公民利益發(fā)生沖突的實質(zhì)是兩種公民《憲法》權(quán)利的沖突。

在一個成熟的法治社會，經(jīng)過長期的磨和、調(diào)整，形成了一種兩者都能夠接受的界限，兩者之間的沖突可以被控制在最小的限度，實現(xiàn)沖突最小化，而使公民的兩種權(quán)利得到最大化。但是目前我們國家，公民的兩種權(quán)利都沒有得到充分實現(xiàn)，兩種權(quán)利急于尋找自己的發(fā)展空間，在這個過程中，就難免出現(xiàn)一定程度的無序狀態(tài)，不僅無法將沖突最小化，反而使沖突變得更加激烈，另一方面，在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，由于利益的驅(qū)動，媒介為了擴(kuò)大自己的市場份額，有迎合公眾，尋找賣點的傾向，而社會上各種光怪陸離的事情無疑是媒介難得的賣點，從而進(jìn)一步加劇了沖突的發(fā)生。

因此，我們必須減少社會公眾與大眾傳播媒介的政治契約中的這種意見表達(dá)的不平等關(guān)系，必須對表達(dá)實施限制。但是，如何實施限制？表達(dá)與限制的臨界點在哪里？都需要我們做進(jìn)一步的研究。不幸的是，目前大眾傳播業(yè)有一個錯誤的觀點，在沖突面前，媒介的從業(yè)者總是認(rèn)為沒有新聞法，總說一句話，沒有法律規(guī)定。一方面，這不是全部的事實。因為有一些調(diào)整大眾傳播媒介關(guān)系的法律散落在其他法律部門，還需要我們做進(jìn)一步的梳理工作。另一方面，這又是部分的事實。于是從業(yè)人員經(jīng)常選擇兩種錯誤的做法：

一是在沖突面前，大眾傳播媒介更愿意同沖突的相對方私了。大眾傳播媒介更愿意私了的原因我想應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化的典型體現(xiàn)。統(tǒng)治中國幾千年的中庸文化，不愿意直面沖突，而是更愿意調(diào)和沖突。但是私了是錯誤的。只有坦蕩地面對，在一次一次正式的沖突和對抗中才能追尋真理和正義，非正式的討價還價只能讓沖突的界限越來越模糊。

二是干脆就以“法律沒有規(guī)定”為托詞，以實現(xiàn)公民的表達(dá)自由為尚方寶劍，任意按照自己的價值標(biāo)準(zhǔn)和利益訴求去行為，讓沖突的界限更加不清晰，沖突更加激烈。

篇6

［內(nèi)容摘要］當(dāng)前，我們面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介積極參與塑造當(dāng)今的國際關(guān)系；國際貿(mào)易在國際關(guān)系中的地位得到加強(qiáng)，其范圍不斷擴(kuò)大。大眾傳播對國際貿(mào)易起著推波助瀾的作用；同時，國際貿(mào)易交易對象與范圍的廣泛性不僅豐富了大眾傳播的內(nèi)容與效果，而且也正在逐漸容納大眾傳播媒介為其貿(mào)易標(biāo)的?？梢?，大眾傳播與國際貿(mào)易正在相互滲透、相互促進(jìn)，二者也必然在此過程中長足發(fā)展。［關(guān)鍵詞］大眾傳播；國際貿(mào)易；促進(jìn)；融合當(dāng)前，我們面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介扮演著一個新的能動角色，積極參與塑造當(dāng)今的國際關(guān)系。當(dāng)今，和平與發(fā)展成為國際關(guān)系的主題，國際貿(mào)易在國際關(guān)系中的地位得到加強(qiáng)，其范圍不斷擴(kuò)大。而國際貿(mào)易中大眾傳播的內(nèi)容也倍受各方的關(guān)注，影視產(chǎn)品成為國際貿(mào)易的重要內(nèi)容，由此引

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國際經(jīng)濟(jì)國際貿(mào)易行業(yè)經(jīng)濟(jì)新經(jīng)濟(jì)學(xué)中國經(jīng)濟(jì)國債研究發(fā)展戰(zhàn)略稅收理論稅務(wù)研討財政稅收財政政策財稅法規(guī)財政研究金融研究證券金融證券投資債務(wù)市場地方戰(zhàn)略銀行管理公司研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論保險學(xué)西方經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易保險信托計量經(jīng)濟(jì)財務(wù)分析期貨市場

［內(nèi)容摘要］當(dāng)前，我們面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介積極參與塑造當(dāng)今的國際關(guān)系；國際貿(mào)易在國際關(guān)系中的地位得到加強(qiáng)，其范圍不斷擴(kuò)大。大眾傳播對國際貿(mào)易起著推波助瀾的作用；同時，國際貿(mào)易交易對象與范圍的廣泛性不僅豐富了大眾傳播的內(nèi)容與效果，而且也正在逐漸容納大眾傳播媒介為其貿(mào)易標(biāo)的。可見，大眾傳播與國際貿(mào)易正在相互滲透、相互促進(jìn)，二者也必然在此過程中長足發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］大眾傳播；國際貿(mào)易；促進(jìn)；融合

當(dāng)前，我們面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介扮演著一個新的能動角色，積極參與塑造當(dāng)今的國際關(guān)系。當(dāng)今，和平與發(fā)展成為國際關(guān)系的主題，國際貿(mào)易在國際關(guān)系中的地位得到加強(qiáng)，其范圍不斷擴(kuò)大。而國際貿(mào)易中大眾傳播的內(nèi)容也倍受各方的關(guān)注，影視產(chǎn)品成為國際貿(mào)易的重要內(nèi)容，由此引出的知識產(chǎn)權(quán)、文化侵略等等成為貿(mào)易各方常常爭論不休的問題。此外，由于大眾傳播工具用途的開發(fā)，電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易等競相成為當(dāng)代國際貿(mào)易的時髦方式。國際貿(mào)易與大眾傳播的結(jié)合，極大地豐富了國際貿(mào)易的內(nèi)容與手段?？梢钥闯?，二者不僅在相互促進(jìn)，而且也在相互融合中發(fā)展。

一、大眾傳播與國際貿(mào)易在發(fā)展中相互促進(jìn)

1.每一次大眾傳播媒介的革命，都使國際貿(mào)易決策變得更為快捷和準(zhǔn)確。

大眾傳播媒介從印刷媒介到電子媒介再到網(wǎng)絡(luò)媒介，每一次革命都使國際貿(mào)易變得更快捷，這主要體現(xiàn)在貿(mào)

17世紀(jì)以前，人類已經(jīng)掌握了許多通訊工具和手段，其中報紙作為一種有影響力的新式傳播工具也在古羅馬帝國和中國唐朝出現(xiàn)了。這時，報紙主要用于為地中海和尼德蘭地區(qū)商人們提供商情、船期和海外其他情況，信息源即是海外或國外，這種狀況一直持續(xù)了上百年。這樣，商人們決策時就有了較多的信息，從而使得決策更為準(zhǔn)確。所以說，大眾傳播工具一開始就直接和國際貿(mào)易有聯(lián)系。隨著印刷傳媒的發(fā)展，其信息傳播和輿論導(dǎo)向功能對國際貿(mào)易起著越來越重要的影響作用。它可以提供各種國際經(jīng)濟(jì)信息，報道國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的最新事態(tài)，評述國際經(jīng)濟(jì)新近變動的重大事件，預(yù)測國際經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展趨勢，從而對各國的對外貿(mào)易產(chǎn)生影響，為各國制定對外貿(mào)易政策提供依據(jù)。

到了20世紀(jì)，廣播和電視等電子媒介的出現(xiàn)使得信息的傳播速度更快，傳播量更大，而且不受空間的阻隔、國界的限制，覆蓋面廣，這就為貿(mào)易決策提供了更快的信息服務(wù)。國際經(jīng)濟(jì)和國際貿(mào)易在20世紀(jì)發(fā)展非常迅速，國際競爭也日益激烈，掌握越多越新的信息在激烈的商戰(zhàn)中就顯得尤為重要。而電子媒介的信息傳播特點恰好滿足了這方面的需要。

20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得全球各國、各地區(qū)都緊密地聯(lián)系了起來。它打破了傳統(tǒng)的地域概念，形成了以信息為中心的跨國界的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)使大眾傳播領(lǐng)域又發(fā)生了一次根本性變革，也對國際貿(mào)易的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。網(wǎng)上的信息具有極大豐富、多媒體形態(tài)、迅速及時、全球傳播、便于檢索、交互等特點，這些特點不僅可以為貿(mào)易決策提供大量的信息，更重要的是網(wǎng)絡(luò)與貿(mào)易的直接結(jié)合，如電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易等，從而使得貿(mào)易過程更為快捷。

2.國際貿(mào)易促進(jìn)大眾傳播的效果。

國際貿(mào)易在其自身的發(fā)展過程中也在促進(jìn)著大眾傳播的效果實現(xiàn)。這不僅體現(xiàn)在有形和無形貿(mào)易本身所蘊(yùn)含的商品與服務(wù)信息的傳播與交流，而且體現(xiàn)在貿(mào)易渠道的通暢也使得大眾傳播的效果更易達(dá)到。因為當(dāng)今世界各國間的力量對比已由過去的主要是政治的對抗，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕墙?jīng)濟(jì)和科技的較量。經(jīng)濟(jì)實力決定著一國的綜合國力，關(guān)系著一國在世界上的地位和影響力，這無疑會對各個國家傳播自己的文化與理念帶來影響。一個國家的外貿(mào)實力增強(qiáng)，會提高其在國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)中的地位與談判力量，這對大眾傳播的實踐和效果都會有很大的影響。

二、大眾傳播與國際貿(mào)易在相互融合中發(fā)展

1.大眾傳播與國際貿(mào)易的結(jié)合，極大地豐富了國際貿(mào)易的內(nèi)容與手段

（1）很多大眾傳播產(chǎn)品成為國際貿(mào)易的客體（標(biāo)的）。隨著國際貿(mào)易中無形貿(mào)易的發(fā)展，報紙、期刊、雜志等印刷媒介和廣播、電影、電視等電子媒介不再僅僅扮演為貿(mào)易提供信息的角色，而是日漸成為貿(mào)易產(chǎn)品的一部分。影視服務(wù)貿(mào)易的興起與發(fā)展就是佐證。

影視服務(wù)業(yè)，主要包括電影和電視的媒體傳遞及其服務(wù)，它帶給人們的是對信息的直接汲取、對藝術(shù)的直接欣賞。目前，世界電影服務(wù)貿(mào)易市場廣闊，交易量大，據(jù)統(tǒng)計年進(jìn)口影片在100部以上的國家達(dá)83%。而且，各國對進(jìn)口影片的依存度高，國內(nèi)生產(chǎn)量與國內(nèi)放映總片數(shù)之比超過10%的國家也僅有30個，可見，大部分國家嚴(yán)重依賴進(jìn)口電影市場。在國際電影貿(mào)易中，美國占據(jù)著主導(dǎo)地位。如1992年美國電影占領(lǐng)了英國電影市場的95%，法國的2/3。1996年美國在歐洲聯(lián)盟電影市場的總體占有率為70%。1995年到1996年歐洲同美國在電影、電視領(lǐng)域的貿(mào)易逆差從48億美元增加到56.5億美元①。美國電影在我國進(jìn)口電影中也占據(jù)主導(dǎo)角色。1996—1998年我國共發(fā)行進(jìn)口影片149部，其臺片37部、外國片112部。在外國片中，美國片62部，占55.3%②。

另外，世界上絕大多數(shù)的國家和地區(qū)，也都從境外進(jìn)口電視節(jié)目，而且進(jìn)口的數(shù)量占整個電視節(jié)目總數(shù)的百分比，大部分在20%—50%之間，有的甚至達(dá)到83%，可見世界電視服務(wù)貿(mào)易也廣泛存在于各國之間。從全球來看，進(jìn)口節(jié)目的絕大多數(shù)來自美國，以及相當(dāng)少的一部分來自西歐和日本一些地區(qū)，如拉美3/4的進(jìn)口節(jié)目來自美國。我國引進(jìn)的外國電視節(jié)目情況也表明美國節(jié)目占主導(dǎo)地位。1994—1998年，我國引進(jìn)有線節(jié)目共478部3593集（其臺53部1062集）。外國節(jié)目中，美國占269部1238集，占全部外國部分（425部、2531集）的63.1%和48.9%。1990—1998年，我國引進(jìn)無線節(jié)目共790部10268集（其中包括港臺133部3376集）。外國節(jié)目中，美國占266部2348集，占全部外國部分（657部6892集）的40.5%和34%③。所以可以說，國際影視貿(mào)易十分活躍，市場前景非常廣闊。

（2）大眾傳播媒體（網(wǎng)絡(luò)）與國際貿(mào)易直接融合成一種新的貿(mào)易方式——網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易。網(wǎng)絡(luò)這一新興的傳播媒體，正將整個世界聯(lián)在一起，改變著一個社會的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，改變著人們的思維方式和生活習(xí)慣，也為網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易敞開了大門，成為國際貿(mào)易中的一個亮點。“網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易”、“網(wǎng)絡(luò)商務(wù)”這些新詞在新聞媒體上也頻頻出現(xiàn)，越來越引人注目。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起及其服務(wù)功能的日臻完善，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易不僅會從根本上改變傳統(tǒng)貿(mào)易的競爭思維和行為，而且會日益成為信息化時代全球商界最有效的競爭手段之一。

網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是在1994年以后才發(fā)展起來的一種新興貿(mào)易方式，然而由于其可以有效地利用有限的資源、加快商業(yè)周期循環(huán)、節(jié)省時間和費用、降低成本等優(yōu)勢，其發(fā)展速度讓人吃驚。據(jù)統(tǒng)計，全球網(wǎng)上貿(mào)易交易額1996年只有23億美元，1997年就為250億美元，1998年達(dá)500億美元。2001—2002年可能達(dá)到3300億美元，2003到2005年可望增長到1萬億美元。另據(jù)世界貿(mào)易組織（WTO）預(yù)計，到2002年，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的國際貿(mào)易將會占世界貿(mào)易總額的10%—15%。按現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展勢頭，未來十年全世界國際貿(mào)易將有1/3通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行?？梢?，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易前景廣闊

2.國際貿(mào)易也是大眾傳播的一個途徑。

世界各國通過國際貿(mào)易可以互通有無，從而增進(jìn)人類的福利，提高人民的生活水平。通過國際貿(mào)易各國人民在國內(nèi)市場就能買到世界各地的高質(zhì)量、多品種以及花樣、規(guī)格繁多和性能優(yōu)良的商品。此外，通過國際貿(mào)易各國人民還能得到他國提供的優(yōu)質(zhì)服務(wù)與文化產(chǎn)品，從而提高文化生活水平，達(dá)到共享人類文化的目的?？梢姡瑹o論是有形的國際貿(mào)易還是無形的國際貿(mào)易都是人類進(jìn)行交流和傳播的一種途徑。

在有形國際貿(mào)易中，貿(mào)易標(biāo)的是有形的貨物，我們通過貨物的進(jìn)出口，不僅達(dá)到了物質(zhì)方面的交流，而且能達(dá)到精神方面的交流，因為每一商品本身都蘊(yùn)含著豐富的知識與信息。事實也是這樣，我們正是從麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂等諸多商品中享受著來自世界各地的飲食文化；外國游人也正是從中國的絲綢、茶葉等商品中享受著中國的古老文明。展望未來的國際貿(mào)易，無論在技術(shù)水平、人員素質(zhì)、交易方式等方面都將有很大的提高和改進(jìn)，這必然會使大眾傳播的途徑更為通暢。

在無形國際貿(mào)易中，國際貿(mào)易對大眾傳播的作用體現(xiàn)得更為充分。如國際技術(shù)貿(mào)易，它是傳播科學(xué)技術(shù)的重要方式，通過這種貿(mào)易方式，我們可以了解和享用世界范圍內(nèi)先進(jìn)的技術(shù)知識。國際電信服務(wù)貿(mào)易對大眾傳播的作用更是不言而喻。很難想象，沒有電信服務(wù)業(yè)的發(fā)展，人類今天的交流與傳播會是什么樣子。國際影視貿(mào)易是國際貿(mào)易與大眾傳播結(jié)合得最緊密的一個領(lǐng)域，我們正是從許多進(jìn)口的影片、電視節(jié)目中了解著國外的風(fēng)土人情，了解著世界各個角落正在發(fā)生的事情。隨著國際影視貿(mào)易的日益活躍，必然更好地帶動人類文化藝術(shù)的傳播與交流。

為了人類更好地進(jìn)行文化交流與傳播，WTO及其他國際組織也都在積極尋找方法來規(guī)范這種通過國際貿(mào)易方式進(jìn)行的文化交流，如就知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問題達(dá)成了協(xié)議。這不僅是為了保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，而且是為了人類更好地進(jìn)行交流，也能促進(jìn)

篇7

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；青少年價值觀；關(guān)系研究

由于大眾傳播技術(shù)的巨大的作用，許多研究人員對它進(jìn)行了探索和總結(jié)，持續(xù)推斷和證明了大眾傳播技術(shù)對人類和社會可能產(chǎn)生一定的影響。大眾傳播媒介由最初被稱為“皮下注射論”以及“魔彈論”，逐漸成為有限效果論和宏觀效果論，還包括一些理論如使用與滿足理論等，這些都是人類在認(rèn)識到它的重大影響力下所做出的各種效果分析總結(jié)。然而，不管是大眾傳媒對人類有絕對影響力，還是有限效果論和宏觀效果論，大眾傳播媒介的影響力始終與各種傳播媒介共存，讓人類無法忽視它的存在，在現(xiàn)今媒介技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，大眾傳媒技術(shù)將會越來越多地影響著整個人類和社會。

一、大眾傳媒的含義

媒介一詞也就是現(xiàn)在用的是media這個英文單詞的復(fù)數(shù)形式，單數(shù)形式是medium。大眾傳播媒介簡單地說就是傳媒，它是職業(yè)化的信息傳播機(jī)構(gòu)，是在1920年前后出現(xiàn)了廣播電臺后才產(chǎn)生的名詞，指在傳播途徑上用于復(fù)制和傳播信息和符號的機(jī)械與傳播組織之間的傳播渠道，這些傳播組織包括編輯人員的報刊、電臺等等，詳細(xì)的可以劃分為印刷媒介和電子媒介，其中印刷類媒介包括報紙、雜志、書本等，電子類媒介包括電影、廣播媒體和電視媒體。

二、青少年群體受大眾傳媒影響狀況

根據(jù)青少年時期所接觸到的媒介形式，可以將我國的大眾傳播媒介受眾分成三個群體，即報紙廣播媒體受眾、電視媒體受眾、網(wǎng)絡(luò)媒體受眾。而在大眾傳播媒介發(fā)展的過程中，青少年通常是最大的接觸群體，因此青少年所受到的影響也是最大最深遠(yuǎn)的。青少年受到的影響有方方面面，婚姻觀念是其中一個方面。大眾傳媒所倡導(dǎo)和報道的時尚婚戀觀和時尚婚戀行為，很容易被青少年模仿并運(yùn)用于實踐中去。若在劃分中，再細(xì)化到年齡中的話，50年代到70年代往往是報紙媒體受眾，而80年代到90年代通常是電視媒體受眾，90年代之后一般都是網(wǎng)絡(luò)媒體受眾。90年代之后，網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展和傳播使處于這個時期的青少年成了接觸網(wǎng)絡(luò)媒體最多的群體。

三、實驗證明媒介內(nèi)容對青少年有深遠(yuǎn)的影響

媒介內(nèi)容對青少年來說，影響非常深。有關(guān)實驗表明，西方國家的心理學(xué)家曾經(jīng)針對媒介中帶有暴力特點的節(jié)目對兒童產(chǎn)生攻擊性行為是否有影響這一課題開展了接近十年的調(diào)查研究，800多名接受試驗者都是年齡位于8、9歲的兒童。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，愛看暴力節(jié)目的男孩群體跟那些不愛看暴力節(jié)目的男孩群體比較而言，在人際關(guān)系交往方面的攻擊性更強(qiáng)。此調(diào)查還顯示，9歲男孩喜愛暴力電視節(jié)目的程度跟他19歲年齡時候的攻擊行為息息相關(guān)，且是正相關(guān)的關(guān)系。隨著各種高科技傳媒產(chǎn)品的出現(xiàn)，大眾傳媒的影響愈來愈強(qiáng)，不管其形式怎樣變化，擴(kuò)大規(guī)模還是內(nèi)容更時髦，無一例外都表現(xiàn)出了對青少年日常生活的強(qiáng)大滲透能力，青少年的生活方式受到重大而深遠(yuǎn)的影響作用。

四、大眾傳媒影響下的青少年價值觀教育對策建議

大眾傳媒給青少年價值觀帶來的負(fù)面影響已經(jīng)逐漸得到大家的關(guān)注。怎樣合理避免大眾傳媒對青少年群體的負(fù)面影響，是一個較為復(fù)雜的問題。

（1）政府應(yīng)加強(qiáng)誘導(dǎo)和管理監(jiān)督，促進(jìn)價值觀的教育。政府應(yīng)該在整個社會群體達(dá)成廣泛的認(rèn)識，除了學(xué)校教育方面之外，家庭教育、傳媒教育、有關(guān)政府公共部門也是社會教育，既有責(zé)任也應(yīng)該有義務(wù)針對青少年的價值觀進(jìn)行正面引導(dǎo)。價值觀教育不能作為一個孤立存在的系統(tǒng)，沒有任何單一機(jī)構(gòu)可以獨立擔(dān)負(fù)價值觀教育的重任。所以，務(wù)必綜合考慮到各個方面的作用，使他們相互協(xié)同，克服彼此之間的沖突，避免因為各種因素之間的矛盾和沖突而降低學(xué)校價值觀教育正常功能的發(fā)揮，進(jìn)而導(dǎo)致價值觀教育的低效用狀態(tài)。

（2）大眾傳媒需要得到完善，對青少年進(jìn)行正確的價值引導(dǎo)。社會給予大眾傳媒的職責(zé)是協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的平衡發(fā)展，促進(jìn)人的全方位發(fā)展，大眾傳媒在青少年積極向上的價值觀方面有功不可沒的影響。所以，大眾傳媒的消極信息內(nèi)容的控制，很大程度上是由媒體的態(tài)度和努力決定的。大眾傳媒不但要在樂趣中教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)得開心，教師教得也開心，而且不能丟掉它所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任。大眾傳媒應(yīng)加強(qiáng)提倡行業(yè)自我約束，提升文化品位，展現(xiàn)出人文關(guān)懷。

（3）家庭價值觀教育方法策略。家庭在整個社會結(jié)構(gòu)中的地位比較特別，至今還沒發(fā)現(xiàn)其他事物可以完全替代家庭對孩子的社會化功能，父母采用各種方式方法對青少年價值觀的培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用。具體的策略如下：在家庭中打造良好積極的媒體環(huán)境，對青少年要加強(qiáng)關(guān)心和培養(yǎng)，通過正確的方式進(jìn)行家庭的建設(shè)，父母自己也要持續(xù)充電，加強(qiáng)媒體知識的學(xué)習(xí)。

（4）加強(qiáng)對青少年的傳媒素養(yǎng)教育。傳媒的素養(yǎng)教育或者媒介教育，就是指對受眾群體傳授有關(guān)廣播、電視、電影或者是報刊、國際互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的特性、制作技術(shù)及其產(chǎn)品的美學(xué)欣賞和社會學(xué)評析等方面的知識，它的目的是加強(qiáng)大家對大眾傳媒信息的分辨過濾能力、承受和抗干擾能力，學(xué)會合情合理地使用大眾傳媒。只有這樣，才能使青少年們在學(xué)習(xí)和生活之中通過大眾傳媒獲得很多積極的幫助，才能培養(yǎng)每個人的判斷能力，以及根據(jù)情況采取行動的能力。

篇8

［關(guān)鍵詞］大眾傳播；國際貿(mào)易；促進(jìn)；融合

當(dāng)前，我們面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介扮演著一個新的能動角色，積極參與塑造當(dāng)今的國際關(guān)系。當(dāng)今，和平與發(fā)展成為國際關(guān)系的主題，國際貿(mào)易在國際關(guān)系中的地位得到加強(qiáng)，其范圍不斷擴(kuò)大。而國際貿(mào)易中大眾傳播的內(nèi)容也倍受各方的關(guān)注，影視產(chǎn)品成為國際貿(mào)易的重要內(nèi)容，由此引出的知識產(chǎn)權(quán)、文化侵略等等成為貿(mào)易各方常常爭論不休的問題。此外，由于大眾傳播工具用途的開發(fā)，電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易等競相成為當(dāng)代國際貿(mào)易的時髦方式。國際貿(mào)易與大眾傳播的結(jié)合，極大地豐富了國際貿(mào)易的內(nèi)容與手段?？梢钥闯觯卟粌H在相互促進(jìn)，而且也在相互融合中發(fā)展。

一、大眾傳播與國際貿(mào)易在發(fā)展中相互促進(jìn)

1.每一次大眾傳播媒介的革命，都使國際貿(mào)易決策變得更為快捷和準(zhǔn)確。

大眾傳播媒介從印刷媒介到電子媒介再到網(wǎng)絡(luò)媒介，每一次革命都使國際貿(mào)易變得更快捷，這主要體現(xiàn)在貿(mào)易信息的傳播速度和技術(shù)手段上。

17世紀(jì)以前，人類已經(jīng)掌握了許多通訊工具和手段，其中報紙作為一種有影響力的新式傳播工具也在古羅馬帝國和中國唐朝出現(xiàn)了。這時，報紙主要用于為地中海和尼德蘭地區(qū)商人們提供商情、船期和海外其他情況，信息源即是海外或國外，這種狀況一直持續(xù)了上百年。這樣，商人們決策時就有了較多的信息，從而使得決策更為準(zhǔn)確。所以說，大眾傳播工具一開始就直接和國際貿(mào)易有聯(lián)系。隨著印刷傳媒的發(fā)展，其信息傳播和輿論導(dǎo)向功能對國際貿(mào)易起著越來越重要的影響作用。它可以提供各種國際經(jīng)濟(jì)信息，報道國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的最新事態(tài)，評述國際經(jīng)濟(jì)新近變動的重大事件，預(yù)測國際經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展趨勢，從而對各國的對外貿(mào)易產(chǎn)生影響，為各國制定對外貿(mào)易政策提供依據(jù)。

到了20世紀(jì)，廣播和電視等電子媒介的出現(xiàn)使得信息的傳播速度更快，傳播量更大，而且不受空間的阻隔、國界的限制，覆蓋面廣，這就為貿(mào)易決策提供了更快的信息服務(wù)。國際經(jīng)濟(jì)和國際貿(mào)易在20世紀(jì)發(fā)展非常迅速，國際競爭也日益激烈，掌握越多越新的信息在激烈的商戰(zhàn)中就顯得尤為重要。而電子媒介的信息傳播特點恰好滿足了這方面的需要。

20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得全球各國、各地區(qū)都緊密地聯(lián)系了起來。它打破了傳統(tǒng)的地域概念，形成了以信息為中心的跨國界的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)使大眾傳播領(lǐng)域又發(fā)生了一次根本性變革，也對國際貿(mào)易的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。網(wǎng)上的信息具有極大豐富、多媒體形態(tài)、迅速及時、全球傳播、便于檢索、交互等特點，這些特點不僅可以為貿(mào)易決策提供大量的信息，更重要的是網(wǎng)絡(luò)與貿(mào)易的直接結(jié)合，如電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易等，從而使得貿(mào)易過程更為快捷。

2.國際貿(mào)易促進(jìn)大眾傳播的效果。

國際貿(mào)易在其自身的發(fā)展過程中也在促進(jìn)著大眾傳播的效果實現(xiàn)。這不僅體現(xiàn)在有形和無形貿(mào)易本身所蘊(yùn)含的商品與服務(wù)信息的傳播與交流，而且體現(xiàn)在貿(mào)易渠道的通暢也使得大眾傳播的效果更易達(dá)到。因為當(dāng)今世界各國間的力量對比已由過去的主要是政治的對抗，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕墙?jīng)濟(jì)和科技的較量。經(jīng)濟(jì)實力決定著一國的綜合國力，關(guān)系著一國在世界上的地位和影響力，這無疑會對各個國家傳播自己的文化與理念帶來影響。一個國家的外貿(mào)實力增強(qiáng)，會提高其在國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)中的地位與談判力量，這對大眾傳播的實踐和效果都會有很大的影響。

二、大眾傳播與國際貿(mào)易在相互融合中發(fā)展

1.大眾傳播與國際貿(mào)易的結(jié)合，極大地豐富了國際貿(mào)易的內(nèi)容與手段。

（1）很多大眾傳播產(chǎn)品成為國際貿(mào)易的客體（標(biāo)的）。隨著國際貿(mào)易中無形貿(mào)易的發(fā)展，報紙、期刊、雜志等印刷媒介和廣播、電影、電視等電子媒介不再僅僅扮演為貿(mào)易提供信息的角色，而是日漸成為貿(mào)易產(chǎn)品的一部分。影視服務(wù)貿(mào)易的興起與發(fā)展就是佐證。

影視服務(wù)業(yè)，主要包括電影和電視的媒體傳遞及其服務(wù)，它帶給人們的是對信息的直接汲取、對藝術(shù)的直接欣賞。目前，世界電影服務(wù)貿(mào)易市場廣闊，交易量大，據(jù)統(tǒng)計年進(jìn)口影片在100部以上的國家達(dá)83%。而且，各國對進(jìn)口影片的依存度高，國內(nèi)生產(chǎn)量與國內(nèi)放映總片數(shù)之比超過10%的國家也僅有30個，可見，大部分國家嚴(yán)重依賴進(jìn)口電影市場。在國際電影貿(mào)易中，美國占據(jù)著主導(dǎo)地位。如1992年美國電影占領(lǐng)了英國電影市場的95%，法國的2/3。1996年美國在歐洲聯(lián)盟電影市場的總體占有率為70%。1995年到1996年歐洲同美國在電影、電視領(lǐng)域的貿(mào)易逆差從48億美元增加到56.5億美元。美國電影在我國進(jìn)口電影中也占據(jù)主導(dǎo)角色。1996—1998年我國共發(fā)行進(jìn)口影片149部，其臺片37部、外國片112部。在外國片中，美國片62部，占55.3%。

另外，世界上絕大多數(shù)的國家和地區(qū)，也都從境外進(jìn)口電視節(jié)目，而且進(jìn)口的數(shù)量占整個電視節(jié)目總數(shù)的百分比，大部分在20%—50%之間，有的甚至達(dá)到83%，可見世界電視服務(wù)貿(mào)易也廣泛存在于各國之間。從全球來看，進(jìn)口節(jié)目的絕大多數(shù)來自美國，以及相當(dāng)少的一部分來自西歐和日本一些地區(qū)，如拉美3/4的進(jìn)口節(jié)目來自美國。我國引進(jìn)的外國電視節(jié)目情況也表明美國節(jié)目占主導(dǎo)地位。1994—1998年，我國引進(jìn)有線節(jié)目共478部3593集（其臺53部1062集）。外國節(jié)目中，美國占269部1238集，占全部外國部分（425部、2531集）的63.1%和48.9%。1990—1998年，我國引進(jìn)無線節(jié)目共790部10268集（其中包括港臺133部3376集）。外國節(jié)目中，美國占266部2348集，占全部外國部分（657部6892集）的40.5%和34%。所以可以說，國際影視貿(mào)易十分活躍，市場前景非常廣闊。

（2）大眾傳播媒體（網(wǎng)絡(luò)）與國際貿(mào)易直接融合成一種新的貿(mào)易方式——網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易。網(wǎng)絡(luò)這一新興的傳播媒體，正將整個世界聯(lián)在一起，改變著一個社會的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，改變著人們的思維方式和生活習(xí)慣，也為網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易敞開了大門，成為國際貿(mào)易中的一個亮點?！熬W(wǎng)絡(luò)貿(mào)易”、“網(wǎng)絡(luò)商務(wù)”這些新詞在新聞媒體上也頻頻出現(xiàn)，越來越引人注目。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起及其服務(wù)功能的日臻完善，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易不僅會從根本上改變傳統(tǒng)貿(mào)易的競爭思維和行為，而且會日益成為信息化時代全球商界最有效的競爭手段之一。

網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是在1994年以后才發(fā)展起來的一種新興貿(mào)易方式，然而由于其可以有效地利用有限的資源、加快商業(yè)周期循環(huán)、節(jié)省時間和費用、降低成本等優(yōu)勢，其發(fā)展速度讓人吃驚。據(jù)統(tǒng)計，全球網(wǎng)上貿(mào)易交易額1996年只有23億美元，1997年就為250億美元，1998年達(dá)500億美元。2001—2002年可能達(dá)到3300億美元，2003到2005年可望增長到1萬億美元。另據(jù)世界貿(mào)易組織（WTO）預(yù)計，到2002年，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的國際貿(mào)易將會占世界貿(mào)易總額的10%—15%。按現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展勢頭，未來十年全世界國際貿(mào)易將有1/3通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行?？梢?，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易前景廣闊。

2.國際貿(mào)易也是大眾傳播的一個途徑。

世界各國通過國際貿(mào)易可以互通有無，從而增進(jìn)人類的福利，提高人民的生活水平。通過國際貿(mào)易各國人民在國內(nèi)市場就能買到世界各地的高質(zhì)量、多品種以及花樣、規(guī)格繁多和性能優(yōu)良的商品。此外，通過國際貿(mào)易各國人民還能得到他國提供的優(yōu)質(zhì)服務(wù)與文化產(chǎn)品，從而提高文化生活水平，達(dá)到共享人類文化的目的?？梢?，無論是有形的國際貿(mào)易還是無形的國際貿(mào)易都是人類進(jìn)行交流和傳播的一種途徑。

在有形國際貿(mào)易中，貿(mào)易標(biāo)的是有形的貨物，我們通過貨物的進(jìn)出口，不僅達(dá)到了物質(zhì)方面的交流，而且能達(dá)到精神方面的交流，因為每一商品本身都蘊(yùn)含著豐富的知識與信息。事實也是這樣，我們正是從麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂等諸多商品中享受著來自世界各地的飲食文化；外國游人也正是從中國的絲綢、茶葉等商品中享受著中國的古老文明。展望未來的國際貿(mào)易，無論在技術(shù)水平、人員素質(zhì)、交易方式等方面都將有很大的提高和改進(jìn)，這必然會使大眾傳播的途徑更為通暢。

在無形國際貿(mào)易中，國際貿(mào)易對大眾傳播的作用體現(xiàn)得更為充分。如國際技術(shù)貿(mào)易，它是傳播科學(xué)技術(shù)的重要方式，通過這種貿(mào)易方式，我們可以了解和享用世界范圍內(nèi)先進(jìn)的技術(shù)知識。國際電信服務(wù)貿(mào)易對大眾傳播的作用更是不言而喻。很難想象，沒有電信服務(wù)業(yè)的發(fā)展，人類今天的交流與傳播會是什么樣子。國際影視貿(mào)易是國際貿(mào)易與大眾傳播結(jié)合得最緊密的一個領(lǐng)域，我們正是從許多進(jìn)口的影片、電視節(jié)目中了解著國外的風(fēng)土人情，了解著世界各個角落正在發(fā)生的事情。隨著國際影視貿(mào)易的日益活躍，必然更好地帶動人類文化藝術(shù)的傳播與交流。

為了人類更好地進(jìn)行文化交流與傳播，WTO及其他國際組織也都在積極尋找方法來規(guī)范這種通過國際貿(mào)易方式進(jìn)行的文化交流，如就知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問題達(dá)成了協(xié)議。這不僅是為了保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，而且是為了人類更好地進(jìn)行交流，也能促進(jìn)國際貿(mào)易的健康發(fā)展，這是文化傳播與國際貿(mào)易的共同目標(biāo)。

可見，大眾傳播對國際貿(mào)易起著推波助瀾的作用，每一次大眾傳播媒介的革命，都使國際貿(mào)易變得更為便捷。同時，國際貿(mào)易交易對象與范圍的廣泛性不僅豐富了大眾傳播的內(nèi)容與效果，而且正在逐漸容納大眾傳播媒介為其貿(mào)易標(biāo)的?？梢姡蟊妭鞑ヅc國際貿(mào)易正在相互滲透、相互促進(jìn)，二者也必然在此過程中長足發(fā)展。

篇9

【關(guān)鍵詞】大眾傳播；新媒體；崛起；社會控制；破解；限制

一、大眾傳播的概念

大眾傳播（Mass Communication）是一種信息傳播方式，是特定社會集團(tuán)利用報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會大多數(shù)成員傳送消息、知識的過程。這一定義僅指傳播的單向過程，沒有包括反饋。隨著大眾媒介的發(fā)展，大眾傳播將成為雙向過程。1945年11月在倫敦發(fā)表的聯(lián)合國科教文中首先使用這個概念。專門從事傳播學(xué)研究的胡正榮教授認(rèn)為大眾傳播就是通過大眾傳播的媒介進(jìn)行的信息傳播活動。這種傳播中傳播者職業(yè)化，訊息大量、快速復(fù)制，傳播媒介也是機(jī)械和電子設(shè)備系統(tǒng)，受眾非個性化。大眾傳播是社會化的傳播。[1]

今天的信息傳播已經(jīng)突破了一般意義上的大眾傳播而成為與生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的技術(shù)工具和技術(shù)手段-數(shù)字圖像壓縮、高清晰度電視、有線電視、電話電視、衛(wèi)星電視、交互電視、數(shù)據(jù)廣播、數(shù)字音頻技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、因特網(wǎng)、在線業(yè)務(wù)、視頻游戲、虛擬現(xiàn)實、電話、傳真、智能網(wǎng)、移動通訊等等傳播載體構(gòu)成了信息高速公路上的車流。進(jìn)一步講，信息傳播實質(zhì)上是一個社會行為的寫照。在一個社會轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中，信息傳播、信息傳播方式能夠在某種程度上解釋社會行為的闡釋工具。如在改革開放時期首先進(jìn)行媒介受眾調(diào)查研究的陳崇山研究員所說：“我國正在進(jìn)行的偉大的社會變革，也同樣伴隨著傳播媒介，特別是大眾傳播媒介體系的巨大變化。近年來，作為社會體系重要組成部分的大眾傳播媒介，其體制、技術(shù)、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容各個方面顯示出了新的、可稱之為革命性的變化。變化之巨大使它成為社會變革中一個突出部，其社會功能的擴(kuò)展和公眾對其使用方式的變化也引起社會各界的注意?！?[2]

二、新媒體傳播的崛起

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。從傳播學(xué)的角度來分析，新媒體傳播有四個特點――每個人都可以進(jìn)行大眾傳播；‘信息’與‘意義’無關(guān)；受眾的主動性大大增強(qiáng)；大眾傳播的‘小眾化’”。以140字左右的文字更新信息，并實現(xiàn)即時分享的微博就是大眾傳播新形式代表之一。截至到2012年6月底，我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.38億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到39.9%，博客用戶規(guī)模3.53億人；手機(jī)網(wǎng)民達(dá)到3.88億，超過電腦上網(wǎng)用戶的3.86億人，手機(jī)首次成為中國網(wǎng)民的“第一上網(wǎng)終端”。我國而農(nóng)村網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到1.46億人，占中國網(wǎng)民人數(shù)的21.7%，而且正呈現(xiàn)快速增長趨勢，僅2012年上半年就增加了1463萬。[3]

新媒體的發(fā)展將是未來媒體發(fā)展的新趨勢，新浪網(wǎng)副總編輯孟波分析認(rèn)為：新媒體的傳播是全時傳播、全域傳播、全民傳播、全速傳播、全媒體傳播、全渠道傳播、全互動傳播、去中心的傳播、去議程設(shè)置傳播和自凈化傳播，對于傳統(tǒng)媒體的影響是空前的?！吧鐣W(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)媒體，對社會變革的影響，還沒有結(jié)束，剛剛才開始顯現(xiàn)?！?/p>

三、大眾傳播環(huán)境中的諸多弊端

（一）中國特色的政治傳播。從八十年代以來，中國傳播媒介的權(quán)力性質(zhì)正在隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會主義初級階段的長期性而在不斷發(fā)生調(diào)整和變化，由簡單的政治權(quán)力而向經(jīng)濟(jì)權(quán)力和政治權(quán)力的重疊，這在某種程度上演繹了當(dāng)今中國正在發(fā)生一個由“意識形態(tài)的媒介”向“產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的媒介”這樣一個過渡過程。從媒體自身發(fā)展的市場角度看，政治傳播又過多的干預(yù)了媒體自身的寬松環(huán)境，某種程度上限制其發(fā)展。

（二）大眾媒介的隱患

1948年，拉扎斯菲爾德和默頓發(fā)表了《大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會行為》一文指出：“大眾媒介是一種既可以為善服務(wù)，也可以為惡服務(wù)的工具；而總的說來，如果不加以適當(dāng)?shù)目刂疲鼮閻悍?wù)的可能性則更大。”他們認(rèn)為，大眾傳播的負(fù)面功能主要有以下幾個方面：

1.助長“社會順從主義”，削弱公眾的辨別力和對社會的批判精神。

2.降低大眾的審美鑒賞力和文化水平。

3.大眾媒介剝奪了人們的閑暇時間。

4.麻醉人的精神。

還比如大眾傳播使人產(chǎn)生冷漠心理、導(dǎo)致文化滲透和文化侵略等等。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體的缺點

網(wǎng)絡(luò)媒體這一新興的媒體在傳統(tǒng)的媒體對比下的缺點：1.信息的復(fù)雜性，難以辨別性。網(wǎng)絡(luò)這個新興的事物，截至目前，還沒有更多的法律法規(guī)去規(guī)范它，任何新興事物在發(fā)展階段都會面臨諸如此類問題。這就造成了現(xiàn)在我國的網(wǎng)絡(luò)充斥著很多不實的報道和虛假的新聞，給不法分子創(chuàng)造了機(jī)會。2.受眾的知識水平達(dá)不到網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。由于網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的時間段，技術(shù)先進(jìn)，所以網(wǎng)絡(luò)媒體只是在部分具有一定文化的人身上得到有效地利用?，F(xiàn)在雖然網(wǎng)絡(luò)發(fā)展比較迅速，但是不會使用網(wǎng)絡(luò)媒體的人還大有人在。

四、加強(qiáng)社會控制

大眾傳媒的廣泛應(yīng)用使傳播成為日常生活狀態(tài)，信息效用的最大化都為社會的傳播效率及社會組織結(jié)構(gòu)提出了不小的壓力，這實際上暴露出技術(shù)理性與社會環(huán)境的矛盾。對于大眾傳播環(huán)境的限制因素，筆者認(rèn)為最根本的是加強(qiáng)社會控制，淺見如下：

（一）強(qiáng)化媒體體制改革。

大眾傳媒過多的與政治權(quán)利結(jié)合，可能成為一種新的蒙蔽、控制與統(tǒng)治的手段，尤其是如果它與一定的政治權(quán)力或經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)相結(jié)合或被它們操控，會是對于民主與真正的公共生活的威脅。以市場需求為導(dǎo)向，完善社會主義民主法治建設(shè)，健全媒體監(jiān)督機(jī)制、強(qiáng)化媒體深層次制度改革。具體做法分為兩方面：

1.強(qiáng)化傳統(tǒng)媒體體制改革。從提升新聞從業(yè)人員素質(zhì)、整合媒體人力資源、政策和經(jīng)濟(jì)扶持、產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新等四方面入手。

2.強(qiáng)化新媒體體制改革。對于新媒體的資源整合至關(guān)重要，處理好新媒體和傳統(tǒng)媒體的關(guān)系、主流媒體和非主流媒體的關(guān)系。

（二）加快大眾傳媒的法制建設(shè)

法律是由國家的立法機(jī)關(guān)制定，國家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。它以國家規(guī)定的形式告訴人們可以做什么，不能作什么，并靠國家政權(quán)控制力量來推行，是最嚴(yán)厲、最權(quán)威、最有效的社會控制手段。完善和加強(qiáng)大眾傳媒的法制建設(shè)勢在必行。具體做法為：按照中央統(tǒng)一部署精神，進(jìn)一步加強(qiáng)與信息產(chǎn)業(yè)部、文化部、公安部、新聞出版總署等行政主管部門協(xié)調(diào)，完善信息產(chǎn)業(yè)部審批程序、建立互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的長期有效的監(jiān)管制度。提高技術(shù)監(jiān)管水平。

五、結(jié)語

J.W.凱里在《莫尼斯和麥克盧漢》一文中說：“傳播媒介是‘巨大的社會隱喻’，它不僅傳遞信息，而且還告訴我們世界的存在方式；它不僅刺激并愉悅我們的感官，而且通過改變我們對各種感官的使用比例，實際上改變著我們的性格?！痹诂F(xiàn)代大眾傳播技術(shù)條件下，新聞傳媒影響直接關(guān)系到人心向背、威力之處不言而喻。綜合來看，對于當(dāng)前大眾傳播環(huán)境下的種種限制，加強(qiáng)社會控制是可選的有效途徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡正榮.傳播學(xué)總論[M].中國傳媒大學(xué)出版社，1997：64.

篇10

當(dāng)代流行文化的主要特征

當(dāng)代的流行文化簡直就是一個包羅萬象、林林總總的大雜燴，有學(xué)者在歸納大眾流行文化時，分析了其中的四種類型：“一是印刷媒介中的大眾文化；二是電子媒介中的大眾文化；三是電腦與互聯(lián)網(wǎng)中的大眾文化；四是日常生活習(xí)俗與器物中的大眾文化。這最后一種尤為復(fù)雜，包括了趣味、心態(tài)、形象、行為、物品、語言、環(huán)境等多個方面?！雹龠@是概括得相當(dāng)?shù)轿坏摹９P者認(rèn)為，就大的方面來說，流行文化最主要的特征，主要有下列數(shù)端：

其一，它表現(xiàn)出高度的現(xiàn)代性。流行文化是工業(yè)文明的伴生物，就世界范圍而言，流行文化產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)化時期，是現(xiàn)代工業(yè)社會的產(chǎn)物，顯然它與城市民俗文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。封建時代高度發(fā)展的民間文化，例如明清城市的文化，但它絕非流行文化，因此明顯地不同于前工業(yè)社會中的民間文化和其他文化形式。

其二，它是一種典型的大眾流行的商業(yè)文化，表現(xiàn)出濃烈的商業(yè)性。流行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)同普通商品的生產(chǎn)一樣，包括了策劃、設(shè)計、生產(chǎn)、流通和消費的過程，流行文化的生產(chǎn)者特別工于成本的核算和收益獲取，用各種可能使用的手段來盡可能地滿足大眾的文化娛樂需求，并以此實現(xiàn)商業(yè)利潤的最大化?，F(xiàn)代化傳播媒介和科技手段是大眾流行文化生產(chǎn)和消費的重要載體，因而能使這種流行在短期內(nèi)迅速蔓延和擴(kuò)張。

其三，流行文化凸顯高度的產(chǎn)業(yè)性。它是一種按照產(chǎn)業(yè)方式運(yùn)作的經(jīng)營性文化。包含了工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化、程序化等―般內(nèi)容，產(chǎn)品的生產(chǎn)者只能從多數(shù)人的一般需求特征和接受水平出發(fā)，它面向社會生活中的普通大眾。而我們知道，所謂“社會大眾”，從本質(zhì)上看，其接受水平也是參差不齊的，它只能制定普通的、適合多數(shù)人的產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

其四，流行文化強(qiáng)烈的娛樂性。當(dāng)代美國學(xué)者與思想家丹尼爾?貝爾認(rèn)為，大眾流行文化是―種享樂主義、消費主義的文化，它不再和如何工作、如何取得成就相關(guān)，而只關(guān)心享樂和消費。他借用麥克唐納的話說：“大眾文化的花招很簡單――就是盡一切辦法讓大伙高興?！雹谧非笥鋹偤拖驳挠诋?dāng)今時代得到了全面的擴(kuò)張。所謂“跟著感覺走”、“玩的就是心跳”，追求和制造快樂，已成為當(dāng)今社會一道無處不在的文化景觀，其背后潛藏著人對自身全面發(fā)展終極目標(biāo)的祈盼。

其五，流行文化的復(fù)制性。以技術(shù)為先導(dǎo)的工業(yè)時代打破了文化霸權(quán)，流行文化借助于迅猛發(fā)展的現(xiàn)代高新科技傳播手段，復(fù)制性是一個相當(dāng)突出的特征。顯然，流行文化的復(fù)制性，既普及文化，同時也制造平庸，加深了文化流行與鑒賞的同質(zhì)化傾向，復(fù)制性也是其產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化操作的必然要求。為了適應(yīng)一般受眾的需求，它不得不采取“一般”的標(biāo)準(zhǔn)，“一般”即是“標(biāo)準(zhǔn)”，標(biāo)準(zhǔn)化就成為大眾文化產(chǎn)品的一個特征，否則也無從復(fù)制。

通過對流行文化上述若干特點的描述，我們也許能夠?qū)α餍形幕膬?nèi)涵有些基本的認(rèn)識。值得注意的是，流行文化不僅不是精致的文化，而且根本就不屑于作出這一區(qū)分。由于沒有高低的層階，因而也就缺乏一種文化的引導(dǎo)機(jī)制，在某種意義上剝奪了統(tǒng)治者機(jī)構(gòu)和知識分子平時秉持的話語權(quán)，在表達(dá)的民主性上它可以具有一種變革意義，但是也具有無政府狀態(tài)的可能性。

流行文化與大眾傳播共生互動

人類的傳播行為是人類社會特有的文化現(xiàn)象，也充分滲透在日常生活之中。這就從本質(zhì)上規(guī)定了傳播與流行具有深刻的內(nèi)在一致性。大家都知道，文化是聯(lián)結(jié)人與人、人與物、物與物的社會紐帶，社會的基本性質(zhì)、走向、形態(tài)與發(fā)展，在很大程度上取決于文化的粘合方式與力度。那么，怎樣來表現(xiàn)這種粘合呢？傳播就是文化的載體，它承擔(dān)著對文化內(nèi)容與形式的轉(zhuǎn)換、傳輸、處理、存儲、檢索、提取和推廣的全過程。事實上，社會自有大眾傳播出現(xiàn)以來，大眾傳播就充當(dāng)著雙重的角色。一方面它是社會文化的重要組成部分，大眾傳播媒介本身就是流行文化的“領(lǐng)頭羊”，當(dāng)代從事文化研究的學(xué)者沒有不重視大眾傳媒研究的。另一方面，大眾傳播以其強(qiáng)大的傳播力量，它又是各種文化傳播的載體，在當(dāng)代社會文化的流行過程中，大眾傳播又是流行文化的積極傳遞者、倡導(dǎo)者、推廣者與普及者，流行文化的擴(kuò)布與流行，倘若沒有大眾傳播的推波助瀾，各種文化樣式就行之不遠(yuǎn)，成不了氣候。所以從這個意義上，我們可以說大眾傳播與流行文化共生共榮，它們是不分彼此的“共謀者”。

從傳播學(xué)角度看，各種流行文化樣式并不追求它經(jīng)典的示范性和傳之后世的楷模范式，它看重的只是“現(xiàn)在”，特別是在它被商家染指，商業(yè)運(yùn)作得相當(dāng)成功，由此形成一套文化上的生產(chǎn)―消費關(guān)系。

就歷史傳統(tǒng)說來，中國傳統(tǒng)社會中缺乏發(fā)展出市民社會的文化資源。中國封建社會的最重要特征之一，就是中央集權(quán)的專制主義的空前發(fā)達(dá)與長期存在，國家通過中央至地方的權(quán)力機(jī)關(guān)對社會進(jìn)行嚴(yán)密而全面的統(tǒng)治，使社會呈現(xiàn)出高度一元化的傾向，任何獨立的民間社會組織都難以生存。在這樣一種高度一元化的政治運(yùn)行機(jī)制背景下，無論是經(jīng)濟(jì)還是文化都不可能獲得成長和發(fā)育的真正空間，而市民社會的無法形成必然導(dǎo)致流行文化難以萌生。發(fā)端于20世紀(jì)80年代的改革開放標(biāo)志著中國社會生活的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，尤其是90年代初期國家正式以“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”來定位當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，而市場經(jīng)濟(jì)正是市民社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這在客觀上為市民社會和與之相應(yīng)的市民文化――流行文化的健康成長創(chuàng)造了前提條件。隨著市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了走向市場化的趨勢，大部分文化藝術(shù)產(chǎn)品以商品的形式，通過不同的渠道，流通于社會各個領(lǐng)域，并以相當(dāng)?shù)囊?guī)模、范圍和容量，形成了自己獨特的市場。諸如演出市場、書報刊市場、美術(shù)市場、電影市場、文物市場、音像市場、娛樂市場、文化藝術(shù)培訓(xùn)市場、裝潢廣告市場、體育市場、旅游市場等等，形成了以國家為主，集體、個人和外商投資等為輔的，開發(fā)文化市場的經(jīng)營格局。

流行文化的形成與發(fā)展，總是與大眾傳播形影相隨、共生互動。從發(fā)生學(xué)上講，流行文化在西方雖然可以溯源到18世紀(jì)，但真正的發(fā)展是在19世紀(jì)30年代大眾化報紙出現(xiàn)以后?？梢哉f流行文化是依賴于大眾傳播的發(fā)展才逐步形成的，而大眾傳播媒介也成為流行文化的一種重要樣式與內(nèi)容，兩者共生共榮，密不可分，或者說兩者本來就是一枚銅幣的兩面。有人曾用這樣的話語來考問歷史：“在無線電和電視、電影、留聲機(jī)以及令人瞠目結(jié)舌的多樣化的定期報刊出現(xiàn)之前，生活本來究竟是什么樣子?”③

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般把1833年9月3日美國人本杰明?戴伊在紐約創(chuàng)辦的《太陽報》，作為人類傳播史上大眾傳播時代到來的標(biāo)志。這張每份只售1美分的“便士報”，開啟了一個大眾傳播時代的到來。由此，與大眾傳播共生互動、相伴而生的流行文化也開始進(jìn)入城市居民的日常生活。隨著科技的發(fā)展，信息的革命，傳播媒介的花樣翻新，使流行文化逐漸步入市民生活的殿堂。由于大眾傳播與流行文化相伴相生、共生互動，也使文化研究的學(xué)者始終繞不開大眾傳播媒介與大眾流行文化這兩個主題。斯諾曾指出：“在當(dāng)代社會，公眾往往接受媒體所呈現(xiàn)的社會現(xiàn)實，因此當(dāng)代文化實際上就成了‘媒體文化’”。④西方學(xué)術(shù)界自20世紀(jì)20年代逐漸開始了對大眾文化的理論關(guān)注，從時間上看，此時也正是大眾傳播飛速發(fā)展的時期。1920年商業(yè)廣播電臺在美國開播，1936年電視在英國問世，到20世紀(jì)40年代，傳播學(xué)也開始形成自己的體系。與此同時，迅速崛起的西方社會批判理論，也把其理論視角放在了大眾流行文化與大眾傳播的相互關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)了大眾傳媒研究與大眾文化研究的內(nèi)在一致性?！坝捎谒鼈儚?qiáng)調(diào)工商業(yè)服務(wù)和產(chǎn)品，它們是經(jīng)濟(jì)體制的中心部分之一。由于它們增加了在選舉過程中的作用，用于報道各種聽證會和注重政府新聞，它們成為我們政治體制中的一個重大特征，由于它們提供家庭消費的娛樂和通俗文化，它們成為我們家庭體制中的一個重要因素。對許多人來說，電子媒介布道已經(jīng)成為宗教體制的一個重要部分。在有限的程度上，它們也成為我們教育體制的一部分?！雹荽蟊妭鞑サ木薮笥绊懥σ言谏鐣畹母鱾€領(lǐng)域頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，它與流行文化的共同體關(guān)系也應(yīng)該是顯而易見的。

為當(dāng)代流行文化推波助瀾的電視傳媒

流行文化是人們生活中隨處可見的一種社會現(xiàn)象，從某種程度上說，也是隨處可見的消費現(xiàn)象。因為在多數(shù)時候，它都體現(xiàn)為某一時期人們一種趨同的消費選擇。它可能是一首傳唱于大街小巷的流行歌曲，也可能是滿街行走的紅頭發(fā)、黃頭發(fā)，還有可能是一部熱播的電視劇，更有可能是一部票房走俏的電影、一檔電視節(jié)目……總之，當(dāng)潮流來襲，不管人們身處何處、接受與否，總能感受到其旺盛的擴(kuò)張之勢。

有人把“流行文化”比作是“任性的小姑娘”，荒唐而美麗。流行文化好像沒有方向的飄風(fēng)，忽左忽右，毫無路徑。流行文化的精靈在于跟風(fēng)――沒有思考，沒有判斷，沒有抉擇，僅僅是失去抵抗的接受，以一種物質(zhì)性標(biāo)志昭示意識形態(tài)方向，從而升入一個精神范疇，抽離原來從屬的文化領(lǐng)地，這就是人們無法改變的社會現(xiàn)實。如前些年流行的一首流行歌曲《老鼠愛大米》，也是一曲流行，到處傳唱，獲得的評價卻是大相徑庭、褒貶不一。這就提出了流行文化中一個關(guān)于共識的問題，通過對流行共識的成因追根溯源，不難看出網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛大米》所代表的網(wǎng)絡(luò)文化背后，正是中國社會產(chǎn)業(yè)、教育、資訊結(jié)構(gòu)變化的結(jié)果。

20世紀(jì)60年代以后，被電影人輕蔑地稱作“小耗子”的電視扶搖直上，目前占據(jù)大眾媒介第一媒體的位置，它是流行文化的同謀、最積極的制造者、最熱烈的推動者，當(dāng)然，也是流行文化利益的瓜分者。從媒介進(jìn)化來看，電視是口語文化的再度復(fù)興。文字誕生以前的人類沉浸在口語文化時代，文字符號從時間和空間上延伸了口語傳播的能力，卻消解了人際傳播過程中分泌的形象與。電視的勃興糾集沉默已久的口語文化人口，迅速收復(fù)文字霸占的傳媒領(lǐng)土，口語運(yùn)動消滅了文字的內(nèi)涵，文本化為散落在時間之河中語音的流動，成為沒有所指的言語運(yùn)動――重復(fù)、瑣碎、虛詞、語文教師痛心疾首的病句、語氣詞和閃爍不定的神情?？谡Z文化召喚被文字冷落的人群：文盲、不愛上學(xué)的壞小子、家庭婦女、流落在城市邊緣的民工和普通工人。知識分子在電視媒介的口語文化擠壓下成為孤獨的小島――拒絕電視也被電視拒絕。

共時性傳播和參與式收看是電視傳播的重要特征。衛(wèi)星覆蓋與有線傳輸?shù)慕Y(jié)合將大眾編織在一種共同的經(jīng)驗中，不同地域的人在同一時間收看同一節(jié)目，這種經(jīng)歷前所未有。共時性傳播為流行文化支起空間平臺：從熒屏出發(fā)，可以到達(dá)廣闊的人群。參與式收看讓受眾成為電視的俘虜，獎品、嘉賓、現(xiàn)場觀眾等種種誘惑布下天羅地網(wǎng)，受眾在接受電視節(jié)目的同時也關(guān)閉了理性思考，任憑感性聽隨主持人擺布――回憶一下收看娛樂節(jié)目或現(xiàn)場演唱會的經(jīng)驗，自我迷失，流行乘虛而入，電視與流行文化合謀，大眾在毫無防范的心理狀態(tài)下被羅織進(jìn)流行文化的情境。

當(dāng)代流行文化是一種后工業(yè)社會文化，它的主要特征是消費性、復(fù)制性與集體狂歡性。流行文化大多落實為具體的消費行為，演唱會、CD、電影、衣服、飲食、閱讀、觀看（觀看是電視消費，為收視率增加小數(shù)點，而收視率是廣告最主要的考察指標(biāo)）以及燙發(fā)、染發(fā)、化妝等。一種事物所以會成為風(fēng)行一時的潮流，受眾對于該事物的共通知識成為共享流行事物并獲得其意義的首要基礎(chǔ)，不具有該流行共識的人會自然隔離于流行文化之外。

流行文化與大眾傳播共生互動，一方面，大眾傳播媒介傳遞著流行文化；另一方面，流行文化又直接影響著大眾傳播媒介。事實上，我們僅從當(dāng)代新聞類傳媒的傳播內(nèi)容、方式與風(fēng)格上，就可以明顯地看出大眾傳播與大眾文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。英國文化社會學(xué)家約翰?哈利特曾經(jīng)說過：“通俗新聞看來是一種蒸蒸日上的新聞形式，它正在取代傳統(tǒng)的‘嚴(yán)肅’新聞，即使在‘嚴(yán)肅’新聞的最后堡壘即所謂‘高品位’大報也是如此?！彼f的通俗新聞（Popular Journalism），是指“那些大量銷售的報紙、期刊和廣播電視節(jié)目，它們專門從事名人軼事、生活方式以及‘非消息性’報道，并不注意日常政治新聞報道”。⑥今日的大眾傳媒在流行文化的影響下，早已淋漓盡致地表現(xiàn)出文化消費主義傾向，流行文化固有的娛樂消費性，已全面滲透到對新聞的傳播之中。主要表現(xiàn)在：一是新聞媒體，尤其是電視媒體出現(xiàn)了大量“生活方式報道”，對受眾實施物質(zhì)生活消費的誘導(dǎo)；二是以大量的娛樂新聞和娛樂節(jié)目，服務(wù)于受眾的感官享受；三是新聞傳播的主體形象身份產(chǎn)生了變化，各種影視、歌舞、體育明星等逐漸取代“生產(chǎn)英雄”，占據(jù)越來越顯著的地位；四是新聞傳媒開始注重媒介自我形象的重塑與包裝。⑦

在當(dāng)今的情勢下，電視在諸多媒體中“一支獨秀”的時光已經(jīng)成為過去，它的日子并不好過，電視業(yè)面臨著巨大的競爭壓力。電視業(yè)界開啟了專業(yè)化頻道營銷可以說是世界電視業(yè)發(fā)展的必然趨勢、電視技術(shù)發(fā)展的必然要求、電視受眾市場變化的必然結(jié)果，以及媒體競爭的必然產(chǎn)物?！?/p>

（作者系華東師范大學(xué)傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

注釋：

①崔欣、孫瑞祥．大眾文化與傳播研究．天津：天津人民出版社，2005：54.

②丹尼爾?貝爾．資本主義文化矛盾．北京：三聯(lián)書店，1989：91.

③切特羅姆．傳播媒介與美國人的思想．北京：中國廣播電視出版社，1991：1.

④戴安娜?克蘭．文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)．南京：譯林出版社，2001：4.

⑤德弗勒、鮑爾－洛基奇．大眾傳播學(xué)理論．臺北：五南圖書出版公司，1991：136.