導(dǎo)語：如何才能寫好一篇品格教育的重要性和意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【摘 要】體育教學(xué)是由教師的“指導(dǎo)”和學(xué)生的“參與”組成的，而新課改背景下，體育教學(xué)的任務(wù)已經(jīng)不再是單純傳授學(xué)生運(yùn)動技巧，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動素養(yǎng)，而是要注重培養(yǎng)學(xué)生的思想品德教育。開展品格教育不僅能夠幫助小學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及道德觀，還能夠錘煉學(xué)生的意志力，進(jìn)而更好地投入到小學(xué)體育課堂中。簡單來講，品格教育具有非常重要的意義，將其滲透到小學(xué)體育教學(xué)中具有重要性。本文中，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析了品格教育在小學(xué)體育教育中的重要性。

【關(guān)鍵詞】品格教育；小學(xué)體育；重要性

新課改背景下，教育的目標(biāo)已經(jīng)不僅僅局限于發(fā)展和充實(shí)知識，而是要注重培養(yǎng)搞上的道德和優(yōu)美的品質(zhì)，因此品格教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的重要組成部分。由于受到各種因素的影響，品格教育并未真正地落實(shí)到學(xué)校教育中，而使淪為一句“口號”。歸根究底，大部分教育工作者認(rèn)為品格教育是班主任的任務(wù)，而沒有認(rèn)識到每一個教育工作者都肩負(fù)著品格教育的重?fù)?dān)，切實(shí)不可推卸的。作為當(dāng)代一線的小學(xué)體育教師，筆者切身感受到這樣的問題，在日常的教學(xué)中，往往都較為關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動技能的掌握情況，而很少甚至忽視學(xué)生品格方面的教育，導(dǎo)致小學(xué)生的思想品德方面存在很多問題。如若長期以往，學(xué)生未來的成長與發(fā)展會受到很大的限制，因此，下文中，筆者從教師自身素養(yǎng)、隊(duì)列練習(xí)以及運(yùn)動訓(xùn)練三個方面，論述了品格教育在小學(xué)體育教育中的重要性。

1品格教育滲透在體育教師自身素養(yǎng)的重要性

教師對于學(xué)生的影響非常深遠(yuǎn)，甚至可以說，教師的一言一行都會對學(xué)生造成一定的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。可見，教師的言行舉止是非常重要的。作為一線的教育工作者，必須要認(rèn)明確自己扮演的“角色”，準(zhǔn)確地找到自己的位置，從而構(gòu)建和諧、平等的師生關(guān)系，最好能夠與學(xué)生打成一片，還要時刻注意自身的言行、儀表以及修養(yǎng)，從而潛移默化地影響學(xué)生。由于受到各種因素的影響，大部分學(xué)生對于體育課都沒有足夠的重視，甚至抱著“得過且過”的態(tài)度，應(yīng)付了事。為了幫助學(xué)生擺正學(xué)習(xí)態(tài)度，教師首先要做的就是端正自己的態(tài)度，使學(xué)生不自覺地給予體育課足夠的重視，進(jìn)而慢慢地參與到課堂教學(xué)中。例如，在體育課上，教師可以要求學(xué)生穿適合運(yùn)動的衣褲，如冬天不戴帽子、手套；夏天不穿拖鞋，女生不穿裙子等。筆者不僅這樣要求學(xué)生，還要求自己。體育課上，筆者就會一身身著運(yùn)動衣褲出現(xiàn)在學(xué)生面前，且無論是寒冷的冬天，還是悶熱的夏天，永遠(yuǎn)都是神采奕奕。受到家長、學(xué)校以及社會環(huán)境的影響，小學(xué)生對于體育課并不感興趣，甚至?xí)皿w育課的時間學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識，導(dǎo)致體育課淪為“副課”，而筆者身穿運(yùn)動衣褲，精神飽滿的出現(xiàn)在課堂上，這樣堅(jiān)持4周后發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生都能夠完成教師的要求，課堂上，學(xué)生也不再是“敷衍了事”的態(tài)度，而是認(rèn)真地對待課堂上的相關(guān)知識。日常的體育課堂上，教師嚴(yán)格要求自身的言行舉止，朝氣蓬勃、健康陽關(guān)的出現(xiàn)，能夠使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)格遵守紀(jì)律、尊敬師長的良好品格。

2品格教育滲透在隊(duì)列練習(xí)中的重要性

隊(duì)列練習(xí)是小學(xué)體育課的重要內(nèi)容之一，但是它相對比較枯燥，大部分學(xué)生對于它并無興趣，甚至可以說厭惡。隊(duì)列練習(xí)往往是要求學(xué)生根據(jù)口令完整協(xié)調(diào)、一致的動作，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的組織性、記錄性，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，更能夠鍛煉學(xué)生的反應(yīng)速度和應(yīng)急能力。小學(xué)生天動，對于隊(duì)列練習(xí)這一枯燥、機(jī)械的內(nèi)容，確實(shí)提不起興趣，而作為一線的教育工作，就必須要盡可能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使學(xué)生掌握技術(shù)動作的同時，掌握技術(shù)的要領(lǐng)。例如，如在教學(xué)直立的時候要求學(xué)生要兩腳并緊稍稍分開站立，五指并攏緊貼褲縫兩側(cè)，抬頭挺胸眼看前方，這個簡單對于小學(xué)生來講，確實(shí)存在一定的困難。因?yàn)椋W(xué)生剛剛從幼兒園出來隨意性太大了，為了更好地完成教學(xué)任務(wù)在教學(xué)時采用“我是一個兵”的方法，首先給孩子們講了幾個的英雄事跡，如、、等，讓孩子們了解事跡為英雄感動，從而對那些英雄肅然起敬，甚至崇拜他們。接著問哪位叔叔是你學(xué)習(xí)的榜樣呢？今天我們就來做回小小好嗎？這時候的學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)好，學(xué)生的興趣開始提高了，注意力也相當(dāng)集中，顯然模仿老師的動作也有模有樣了，真把自己當(dāng)作了。這樣的教學(xué)，有效地完成了教學(xué)任務(wù)，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的組織紀(jì)律性和愛國主義情操。

3品格教育滲透到運(yùn)動訓(xùn)練中的重要性

運(yùn)動訓(xùn)練是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，通過訓(xùn)練，不僅能夠鍛煉學(xué)生的運(yùn)動技能，還能夠鍛煉學(xué)生的一直品質(zhì)。但是，運(yùn)動訓(xùn)練不僅是一件非常辛苦、勞動的事情，還是一件非?？菰锓ξ兜氖录?，因此在課堂上出現(xiàn)了，學(xué)生聞‘訓(xùn)練’變色的情況出現(xiàn)，甚至部分學(xué)生參與訓(xùn)練的中途就會放棄。學(xué)生之所以不能夠堅(jiān)持到訓(xùn)練結(jié)束，不僅是因?yàn)樾W(xué)生的天動，訓(xùn)練枯燥乏味與小學(xué)生的天性違背，更主要的是因?yàn)檫\(yùn)動訓(xùn)練辛苦、勞動，而當(dāng)代的小學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，就猶如一朵溫室花朵，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。學(xué)生不可能永遠(yuǎn)在家長、師長的保護(hù)下生長，而是要走上社會，找到屬于自己的一席之地，展現(xiàn)自身的價(jià)值，而這些都不可能一帆風(fēng)順，必定會遇到很多困難，這就要求學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)意志，不畏艱險(xiǎn)、不畏辛苦。因此，必須要將品格教育滲透到運(yùn)動訓(xùn)練中，更主要的是認(rèn)識到品格教育在體育教育中的重要性，只有這樣才能夠取得理想的教學(xué)效果。例如，訓(xùn)練學(xué)生踢毽時，有幾名學(xué)生在未告知筆者的情況下，就自行不來參加訓(xùn)練。筆者為了了解清楚緣由，分別找到這幾名同學(xué)進(jìn)行談話。這幾名學(xué)生不參與訓(xùn)練的緣由就是：踢毽訓(xùn)練又辛勞又枯燥，每天都是滿頭大汗，且猶如一個機(jī)器人，不停的重負(fù)一個動作，他們不感興趣了。知道原因后，筆者并未出言苛責(zé)，而是告知他們，毽子踢的非常棒，且訓(xùn)練并不是為了自己在訓(xùn)練，而是在未來可能代表班級乃至學(xué)校進(jìn)行比賽，為班級、學(xué)校爭光。

綜上所述，品格教育在小學(xué)體育教學(xué)中非常重要。作為當(dāng)代一線的教育工作者，必須要認(rèn)清楚體育學(xué)科的特點(diǎn)，同時將品格教育滲透到體育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，使抽象的品格教育變?yōu)榫呦蟮?，同時還要建立一個科學(xué)、客觀、合理的品德教育評價(jià)系統(tǒng)，使體育教學(xué)的品格教育價(jià)值得到充分發(fā)揮，促使學(xué)生養(yǎng)成正確的“三觀”。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

【關(guān)鍵詞】美育援教聯(lián)盟社會藝術(shù)資源美育教學(xué)意義

一、以美育援教聯(lián)盟為主的社會藝術(shù)資源融入學(xué)校美育工作的意義

美育聯(lián)盟教學(xué)活動主要指的就是通過引入外援教師對學(xué)生展開美育教育，而從本質(zhì)上來講，不同的外援教師所了解到社會藝術(shù)內(nèi)容各不相同，有效地通過開展美育援教聯(lián)盟活動可以快速的將社會藝術(shù)資源融入到學(xué)校美育工作當(dāng)中，對于美育教育教學(xué)工作的發(fā)展有著重要的意義，而該項(xiàng)教學(xué)活動開展的意義集中表現(xiàn)在以下幾個方面，首先，在理論意義上，為學(xué)校美育教學(xué)工作提供必要的教學(xué)理論支持，使學(xué)校美育教職人員能夠運(yùn)用正確的教育理念有效地培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使他們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。與此同時還可以使援教聯(lián)盟教學(xué)策略與藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行有效地融合，進(jìn)而提升學(xué)校美育教學(xué)的質(zhì)量。其次，在實(shí)踐意義上，可以極大的擴(kuò)展學(xué)校美育教育的師資與教學(xué)資源，降低美育教育教學(xué)問題出現(xiàn)的概率，全面提升學(xué)校美育教育質(zhì)量。

二、以美育援教聯(lián)盟為主的社會藝術(shù)資源融入學(xué)校美育工作阻礙性問題

經(jīng)過長時間的實(shí)踐調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段在以美育援教聯(lián)盟為主的社會藝術(shù)資源融入學(xué)校美育工作當(dāng)中存在著諸多較為顯著的阻礙性問題，而這些阻礙性問題集中表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，受學(xué)生個體差異性影響，很難保證每一位學(xué)生都能夠通過美育援教聯(lián)盟教學(xué)活動有效地提升自身認(rèn)識美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。其二，受學(xué)生家長影響，導(dǎo)致學(xué)生對于美育教學(xué)的活動的參與度難以得到極大的提升，進(jìn)而導(dǎo)致美育援教聯(lián)盟教學(xué)活動的應(yīng)用成效以及社會藝術(shù)資源在美育教學(xué)當(dāng)中的融入速度無法得到有效的提升。其三，美育教學(xué)管理質(zhì)量較差，同時教職人員由于時間上的限制很難深入的探究社會資源融入美育教學(xué)的具體有效路徑，進(jìn)而導(dǎo)致美育援教聯(lián)盟教學(xué)質(zhì)量一直難以得到有效的提升。

三、以美育援教聯(lián)盟為主的社會藝術(shù)資源融入學(xué)校美育工作的有效路徑

首先，要采用分層教學(xué)模式，充分的分析每一位學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，并在此基礎(chǔ)上將學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)的小組劃分，對于不同小組內(nèi)的學(xué)生制定出具有針對性的教學(xué)方案，保證教學(xué)內(nèi)容符合改組學(xué)生的認(rèn)知范圍以及接受能力，進(jìn)而保證每一位學(xué)生都能夠全面的提升自身認(rèn)識美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使他們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。其次，學(xué)校美育教職人員必須要積極主動的與家長進(jìn)行交流合作，告知學(xué)生家長美育教育的重要性，使家長能夠積極的配合教職人員開展各項(xiàng)美育教學(xué)活動，進(jìn)而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出良好的美育知識學(xué)習(xí)環(huán)境。最后，美育教職人員要在強(qiáng)化美育援教聯(lián)盟課程化管理的同時，定期的開展校園美育教育文化活動，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)出良好的校園美育教學(xué)文化環(huán)境，使學(xué)生在活動當(dāng)中樹立美的理想，養(yǎng)成美的情操與品格。

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關(guān)鍵詞：五育；道德素質(zhì)；品格

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）05-197-01

平時的教育中我們好像說得更多的是行為、習(xí)慣、品質(zhì)，接到了領(lǐng)導(dǎo)的命題，我昨晚也好好的學(xué)習(xí)了一下，現(xiàn)在把自己的學(xué)習(xí)心得跟大家分享一下。網(wǎng)上對學(xué)生良好品格的定義有很多種。我選擇了教育部擬定的：以培養(yǎng)學(xué)生形成以“更新、順服、仁愛、接納、盡責(zé)、誠實(shí)、堅(jiān)韌、公正、謙卑、節(jié)制、感恩、信心”12種核心內(nèi)容為標(biāo)志的完美品格。教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出：我們的育人方式必須從注重知識傳授型向?qū)W會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會做人的多元目的轉(zhuǎn)變。“五育”（德、智、體、美、勞）“德”為先，“道德素質(zhì)”是全人發(fā)展的核心，品格是人的道德素質(zhì)的核心，品格教育是道德教育的重要內(nèi)容和重要方面。品格決定命運(yùn)，品格成就人生。

前段時間，因?yàn)槟垣@得了諾貝爾獎的殊榮，所以我也關(guān)注了一下這方面的信息。當(dāng)幾十位諾貝爾獎得主聚會之時，記者問一位榮獲諾貝爾獎的科學(xué)家：“請問您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”這位科學(xué)家平靜地說：“在小學(xué)?！薄霸谛W(xué)學(xué)到了什么？”“學(xué)到熱愛讀書、適應(yīng)老師、做錯事要道歉，學(xué)會了自信……”當(dāng)時聽到這個科學(xué)家的發(fā)言沒覺得有什么特別的，但還是引起了現(xiàn)場的爭論，現(xiàn)在想起來說明了兒時養(yǎng)成良好品格對人一生具有決定性意義。中國的古話有云：“三歲看大，七歲看老?！逼浜x之一就是從兒時的品格可以推測未來，好品格能夠造就好人生。

以四年級還是以情感教育為主，通過教師節(jié)、中秋節(jié)等主題班會的活動對學(xué)生進(jìn)行感恩、仁愛的教育。

五年級：是孩子品格變化最顯著的時候，無論是生理還是心理此時都開始發(fā)生變化，學(xué)生的是非觀是否明確以及自主意識的增強(qiáng)再有叛逆期的即將到來都會在這個時候發(fā)生。形成學(xué)習(xí)上的兩極分化，更出現(xiàn)了個別生更個別，還會出現(xiàn)優(yōu)等生在這個時候也會出現(xiàn)某些行為的下滑。所以這個學(xué)期我更加關(guān)注如下幾個方面：

一、自律：提升自我約束的能力的教育

小學(xué)生的自我控制能力畢竟還不強(qiáng)。因此，常規(guī)訓(xùn)練是班級管理中需要常抓，反復(fù)抓的重頭戲。俗話說，紀(jì)律是勝利的保證。沒有規(guī)矩不成方圓。我比較重視在活動中教育學(xué)生比如，合唱比賽、入場式的訓(xùn)練、要告訴他們集體活動時一切行動聽指揮，個人要服從集體的需要，不要因?yàn)槟銈€人影響集體的步伐，有步調(diào)不一致的要反復(fù)訓(xùn)練基本規(guī)范。小的方面也要練（如課前準(zhǔn)備，個人物品擺放）。經(jīng)常讓學(xué)生明確我們要做到什么，為什么要這么做，再教給學(xué)生我們應(yīng)該怎么做。這些看似瑣碎的小事一定會讓學(xué)生終生受益的。常規(guī)管理做到了細(xì)、實(shí)，班級秩序自然就井井有條，學(xué)生的活動和學(xué)習(xí)也就有了良好的保證。這種自律的品格也就會自然形成。

二、誠實(shí)的教育：

案例一：任何時候都不要以謊言來投機(jī)取巧（薛俊豪）

三、尋找榜樣提升明辨是非的能力：

案例二：關(guān)注優(yōu)秀生行為的下滑（劉海桐、陳澤波：下滑的表現(xiàn)、尋找原因、家校聯(lián)系）

案例三：榜樣的激勵作用（用特長生影響黃俊哲）

四、寬容：在相處中提高與人交往的能力學(xué)會寬容待人。

案例四：課間活動時以大欺?。〒Q位思考，蔡劉高華）（高志林、游皓韜）

案例五：在宿舍里以強(qiáng)欺弱（劉春煜、阮玉韻）

五、堅(jiān)韌：

案例六：心理脆弱、思想懶惰、家教不得法（林奕宇）

1.傾注愛心，拉近距離

我首先采取包容的態(tài)度，有意縮小他的缺點(diǎn)，放大他的優(yōu)點(diǎn)讓他看到自己身上也有閃光點(diǎn)。通過觀察，我發(fā)現(xiàn)這個孩子的集體意識很強(qiáng)，喜歡為班級服務(wù)，比如：大課間的投籃訓(xùn)練，每天自己不投卻主動站在籃框下為同學(xué)撿球。我及時在全班同學(xué)面前對他給予表揚(yáng)，還號召大家向他學(xué)習(xí)，增強(qiáng)他的自信心，使他感到自己還被老師和同學(xué)認(rèn)可。在這個前提下，我加大對他的表揚(yáng)力度，比如：個人衛(wèi)生等?，F(xiàn)在個人衛(wèi)生及周邊環(huán)境都有所好轉(zhuǎn)。

2.多點(diǎn)信心，不言放棄

像這樣的孩子，由于缺點(diǎn)很多，需要花費(fèi)很多的時間和精力去開導(dǎo)、幫助他。在這個過程中，我總是對自己說，對這個孩子要有信心，一定要采取積極的態(tài)度，能不能成功轉(zhuǎn)化不重要，重要的是不能放棄他。記得剛開學(xué)時他在全班面前做自我介紹我是一個留級生，當(dāng)時我和同學(xué)們都被他的舉動驚呆了，事后我找他聊天告訴他留級是個不光彩的事等等作了很多的引導(dǎo)，前不久召開部分班級參加的舞蹈大賽，剛好坐在我們班后面的班級就是他原來班上的同學(xué)，他低著頭來找我換位子，說太難看了，我及時表揚(yáng)了他的進(jìn)步也指出以后的努力方向。

與家長密切合作，首先與家長溝通好對孩子教育的重要性，得到家長的支持孩子的改變才是最迅速有效的，比如（支持的：軟、薛）；不支持的照樣教育，（蔡釗豪）用學(xué)校的制度、用自己正確的教育方法去處理。同時隨時跟他保持聯(lián)系，讓家長了解孩子的行為狀況以及我們是如何的。

篇4

 

【關(guān)鍵詞】幼兒園；文學(xué)；學(xué)前教育；重要性

 

幼兒文學(xué)屬于兒童文學(xué)的一部分，其是相對獨(dú)立的，幼兒文學(xué)是將 5 歲左右的兒童當(dāng)作基礎(chǔ)的讀者對象，給推動其健康良好成長所創(chuàng)編的文學(xué)。幼兒文學(xué)被定義成是給幼兒年齡特點(diǎn)，給加快其成長速度，符合其審美需求，創(chuàng)造的文學(xué)。是幼兒比較容易接受的，同時可以給人一種美感，使人愉悅的文學(xué)。因此，下面進(jìn)一步研究幼兒文學(xué)在學(xué)前教育中的重要性。

 

一、幼兒文學(xué)有利于幼兒形成良好的性格

在幼兒成長的過程當(dāng)中， 家長天天都要和幼兒進(jìn)行語言上的溝通，針對幼兒性格的培養(yǎng)具有十分重要的意義。 而溝通最佳的方法就是在睡覺之前給幼兒講故事， 把一些通話和民間語言故事講給幼兒聽，然后讓幼兒去復(fù)述教師講過的故事。 這樣能夠鍛煉學(xué)生的記憶力

和想象力，還有漢語言表達(dá)能力，有利于幼兒長大后和他人進(jìn)行溝通，對于未來的語文學(xué)習(xí)，以及寫作能力的提升均十分有利。

 

二、培養(yǎng)幼兒誠信品格

誠信品格的培養(yǎng)是幼兒形成個性的基礎(chǔ)，但是有關(guān)誠信這個十分抽象的話題，不僅是幼兒，就算是少年，想要一時說清也十分困難，但是利用幼兒文學(xué)當(dāng)中的童話故事，能夠讓學(xué)生更加容易的接受。在格林童話當(dāng)中，和誠信相關(guān)的故事有很多。例如，其中的王子青

蛙，公主想讓青蛙幫助自己撿球，便同意了青蛙提出的全部要求，與公主共同進(jìn)餐，使用公主的餐具，甚至是可以和公主睡在一張床上。但是公主在青蛙幫助自己見完球之后，沒有兌現(xiàn)自己的諾言，自己回家了。晚上的時候，青蛙找到了公主住的地方，國王了解事情的經(jīng)過之后，對于公主進(jìn)行了一番教育，公主受到教育之后，便兌現(xiàn)自己的諾言，最終青蛙變成了王子，王子和公主一起過上了幸福的生活。不管是家長或者是教師，在給幼兒講解故事的過程中，不可以過于急切的講解故事的主旨，而是要幼兒自主思考和醍醐，這樣和家長把觀點(diǎn)灌輸給幼兒，效果要好的多。 如果家長講一個故事就要求其說出主題，那樣將會增加幼兒聽故事的壓力，進(jìn)而失去興趣。由于幼兒年齡較小，即便是只是故事主題，但是想要表達(dá)出來也十分困難，必須要逐漸滲透誠信的觀點(diǎn)，讓其進(jìn)入到幼兒的內(nèi)心當(dāng)中，這樣才能激發(fā)其

進(jìn)一步探索的欲望。

 

三、幼兒文學(xué)中的審美教育

人的一生都在追求美， 但是人們的審美能力卻存在一定的差異，在幼兒階段，就應(yīng)該開展審美教育，這樣能夠給幼兒一生的審美打下良好的基礎(chǔ)。所以，審美教育也是學(xué)前教育的主要構(gòu)成。 不管是對于幼兒情感的形成還是性格的陶冶，還有綜合素質(zhì)的形成均發(fā)揮著積極的作用。 欣賞和學(xué)習(xí)文學(xué)作品屬于審美教育的有效方式，幼兒文學(xué)當(dāng)中存在很多美。 比如，語言的美，和和幼兒天真爛漫的心靈響度，幼兒審美更愿意接受這樣美好的文字，采取適合的節(jié)奏自然的進(jìn)入到幼兒內(nèi)心深處的文字，仿佛是灌溉心田的泉水。兒歌，是提煉出來的文學(xué)精華，樸素的文字里面表達(dá)著對于幼兒的關(guān)心和理解。 詩歌則是精簡的語言模式表達(dá)心里真實(shí)內(nèi)容的文學(xué)模式。還有就是意境美，幼兒文字學(xué)在美好的語言當(dāng)中給幼兒構(gòu)建的是一個優(yōu)美的情景，特別是通話，由一些有趣充滿想象的意境給幼兒呈現(xiàn)一個新奇的情景，比如，愛麗絲夢游仙境這些均是深受幼兒喜愛的經(jīng)典作品，其抓住幼兒眼球的是其不僅是奇妙的，還是優(yōu)美的。而將審美功能當(dāng)做載體，在幼兒處于一個美好的情景當(dāng)中，四周

的全部均會對于幼兒造成極大的刺激，使其受到藝術(shù)的感染。比如，讓幼兒欣賞春天來了這篇幼兒情景，清澈的天空中，飄動幾多白云，還有幾只風(fēng)箏在搖擺，翠綠的柳樹枝倒垂，隨著風(fēng)擺動等，這些將春天的景象描繪出來，讓幼兒感受美，進(jìn)而使其審美能力得到一定的培養(yǎng)，激發(fā)幼兒進(jìn)一步欣賞的興趣。 審美教學(xué)實(shí)際上不是說讓教師教給幼兒大量的詞匯和優(yōu)美的詞句和已經(jīng)，是讓幼兒主動的將這些詞匯轉(zhuǎn)變成自己的意識和情趣，得到對于美的感受，讓幼兒對于喜歡表達(dá)和創(chuàng)新，同時利用美的感受再次創(chuàng)造美。

 

四、啟發(fā)和幼兒智力培養(yǎng)想象力

在幼兒故事和民間小故事中，包括一些與智力有關(guān)的故事，這些故事的主人公不具備體能方面的優(yōu)勢，但是利用智力能夠獲得勝利。比如，用勇敢的小裁縫，由于一起拍死七只蒼蠅，自己便佩戴了一個條幅，一下打死七個，全部的人都認(rèn)為他打死的是人。國王也因?yàn)檫@個要求他到森林中去擊敗巨人，而他利用聰明的智商完成了國王教給他的任務(wù)。 這類的故事能夠開發(fā)學(xué)生的智力，有利于幼兒的學(xué)習(xí)和成長。

在幼兒文學(xué)當(dāng)中，作者創(chuàng)作出一些會講話的小動物，還有七個小矮人，其利用自己的優(yōu)勢，能夠打敗困難，幫助白雪公主，這些充滿幻想的童話故事可以把幼兒引入一個奇妙的世界當(dāng)中，還有部分幼兒文學(xué)中神奇的筆，還有可以飛的掃帚等，均能夠讓幼兒的想象呢能力受到培養(yǎng)。

 

五、結(jié)束語

通過本文對幼兒文學(xué)在學(xué)前教育中重要性的進(jìn)一步分析闡述，使我們了解到學(xué)前教育是啟蒙教育,對新生命的智力、德性、感情等方面都有重大的影響作用,一般將淺顯的幼兒文學(xué)作為其主要課程,其存在的形式和性質(zhì)決定了它的實(shí)用性, 并在學(xué)前教育中發(fā)揮著重要作用。

兒童的成長和發(fā)展需要成人的呵護(hù),更需要幼兒具有自己獨(dú)立的意識和獨(dú)特的思維模式,有自己的心靈空間,如何走進(jìn)幼兒的內(nèi)心,用他們喜歡的方式進(jìn)行合理教育，這就要求學(xué)前教育者必須認(rèn)識到幼兒文學(xué)在學(xué)前教育中所發(fā)揮的重要性。 因此，希望通過本文的闡述能夠給其

提供一定的參考和幫助。

 

作者簡介：赧安仙（1972-），女，云南省保山市龍陵縣臘勐鄉(xiāng)大埡

口人，民族：傣族 職稱：小學(xué)一級教師，學(xué)歷：?？?。 研究方向：小學(xué)語

文。

參考文獻(xiàn)：

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在過去三個月，無數(shù)校長、教師、家長、社會人士都對我提及關(guān)注學(xué)生“品格教育和建立正確價(jià)值觀”的重要性。這些意見讓我意識到應(yīng)該轉(zhuǎn)變新加坡教育未來發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)。

一、2030年的世界和新加坡

根據(jù)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院一名教授以國民生產(chǎn)總值為基礎(chǔ)做的報(bào)告指出，世界經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)從1980年的大西洋，移至2010年的中東，預(yù)期將于2030年移至亞洲。經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到亞洲將為新加坡提供無數(shù)商機(jī)，但中國和印度的崛起也將為新加坡帶來沉重的競爭壓力。新加坡每年僅培養(yǎng)12000名至13000名大學(xué)生，怎樣和中國、印度每年培養(yǎng)1000萬名大學(xué)生和無數(shù)熟練技工相比?

此外，新加坡年輕人面對的大變動不只是世界經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移以及科技的日新月異，還包括傳統(tǒng)社會架構(gòu)的變異，如家庭、生活方式的改變。新加坡將面對從今天8人養(yǎng)一名老人，到20年后劇減至僅有3.2人養(yǎng)一名老人的老齡化社會。

隨著新加坡變得越來越發(fā)達(dá)，家長所受的教育越來越高，他們的對孩子的預(yù)期將繼續(xù)改變。

二、奠定新加坡優(yōu)質(zhì)高效教育體系的關(guān)鍵基礎(chǔ)

在過去幾年，我們實(shí)施了大大小小許多改革，使我們的教育系統(tǒng)變得越來越強(qiáng)大和優(yōu)秀。但是我們從來沒有忽視一些關(guān)鍵的基礎(chǔ)。

第一，我們需要在所有方面，包括德、智、體、群、美幾個方面培養(yǎng)兒童全面發(fā)展。

第二，我們需要迎合新加坡人的多樣化需求，讓所有人在其一生不斷進(jìn)步，我們不是為所有人規(guī)定一條路徑，而是不管學(xué)生背景，為他們提供多樣化的路徑和機(jī)會。這些路徑之間彼此有橋梁和階梯，沒有死胡同。

第三，我們需要時刻保持嚴(yán)格和高標(biāo)準(zhǔn)。

第四，在設(shè)計(jì)政策時，我們需要效率和效力，保證公共投入實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值。

第五，好的政策需要合理實(shí)施并協(xié)同努力。每個人都需要付出努力，每個人都相互補(bǔ)充。

第六，教育必須適合我們獨(dú)特的背景。我們應(yīng)該有勇氣和信心做我們認(rèn)為正確的事，將我們的制度變成最適合我們的。

第七，我們需要在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)和確保未來之間找到合適平衡。

三、轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心，價(jià)值觀導(dǎo)向”的教育

新加坡的教育導(dǎo)向一直隨著時代要求不斷更新：從1959年起的生存導(dǎo)向，到1979年以后的效率導(dǎo)向，再到1997年以后的能力導(dǎo)向。在這次教育部工作藍(lán)圖研討中，我希望強(qiáng)調(diào)下一個發(fā)展階段兩個重點(diǎn)。我希望讓教育系統(tǒng)變得更加以學(xué)生為中心，更加關(guān)注全面教育，更加強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀和品格發(fā)展。我們可以將此概括為“學(xué)生中心，價(jià)值觀導(dǎo)向的教育”。

短時期內(nèi)，我們也許不可能制定出我們必須做的所有方面，但是我希望勾畫出一個主要的方向和原則，并實(shí)施一些專門的改革來朝著這個方向發(fā)展。

所謂“價(jià)值”，包括“自我價(jià)值”、“道義價(jià)值”和“公民職責(zé)價(jià)值”?！白晕覂r(jià)值”給予學(xué)生自信心和自我意識，培養(yǎng)他們堅(jiān)忍不拔的意志力：“道義價(jià)值”培養(yǎng)學(xué)生在多元種族、多元文化的社會，尊重、負(fù)責(zé)、關(guān)懷和賞識他人：“公民職責(zé)價(jià)值”則培養(yǎng)學(xué)生成為堅(jiān)強(qiáng)、有毅力、有知識、有見聞，國家有難，能奮起捍衛(wèi)祖國的好公民。

如果說價(jià)值觀提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，那么品格發(fā)展將使這些價(jià)值觀變得鮮活。價(jià)值觀和品格培養(yǎng)必須構(gòu)成“以學(xué)生為中心的全面教育”的核心。

四、如何實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心，價(jià)值觀導(dǎo)向”的教育

我們將從3個廣泛的領(lǐng)域著手工作，實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心，價(jià)值觀導(dǎo)向”的教育。

1.實(shí)施“以學(xué)生為中心的教育”：確保所有學(xué)生成功

今年教育部工作藍(lán)圖的主題是“我們的兒童，我們的目標(biāo)，我們的未來”。兒童必須是未來我們所有教育工作的核心。

為了重新確認(rèn)價(jià)值觀和品格培養(yǎng)在我們的教育體系中的核心位置，教育部將設(shè)立“品格與公民教育組”，全面規(guī)劃學(xué)生的品格教育課程，檢討課程發(fā)展活動評分架構(gòu)。目前，國民教育、課程輔助活動和公民與道德教育的工作由不同小組進(jìn)行。因此，教育部計(jì)劃把這3個組別整合為新的品格與公民教育組。這樣一來，課程規(guī)劃的協(xié)調(diào)工作可做得更好。在新課程尚未推出之際，教育部會為學(xué)校制作一套策劃課程的指導(dǎo)資料。這套材料估計(jì)可在11月完成。新的綜合課程可以更突出品德教育的重要性，同時鼓勵各校根據(jù)自己的校風(fēng)和校史編入與別校不同的內(nèi)容。

除了從課本中學(xué)習(xí)待人處世之道，另外還將通過參與各種課程輔助活動，促進(jìn)學(xué)生五育全面發(fā)展。課程輔助活動的真諦在于讓學(xué)生體會努力、團(tuán)結(jié)和紀(jì)律的意義，而不是盲目地以追求獎牌為終極目標(biāo)。

因此，教育部接下來還會檢討現(xiàn)有的課程輔助活動評估框架(LEAPS)，目的是把評分基準(zhǔn)從學(xué)生取得的成就轉(zhuǎn)移到參與過程上，鼓勵他們多加入非競賽類的體育項(xiàng)目和其他活動。

2.追求“以學(xué)校為本，教師主導(dǎo)”的卓越：授權(quán)學(xué)校和教育者為每個學(xué)生做到最好

學(xué)校是教育系統(tǒng)行動的中心。只有學(xué)校做對了，我們才能獲得正確的結(jié)果。因此，必須授權(quán)學(xué)校并賦予教師能力。

自1998年推出的“卓越學(xué)校模式”和“獎勵計(jì)劃總藍(lán)圖”，旨在栽培學(xué)校持續(xù)求進(jìn)步的文化、能力和動力，通過學(xué)校之間的競爭提升水平。近十年來，這些計(jì)劃使學(xué)校的整體水平顯著進(jìn)步，學(xué)校也能辨認(rèn)出好的治校方針，并與他校分享。但是，這些計(jì)劃卻為校方增加了不少行政工作。因此，教育部將對“獎勵計(jì)劃總藍(lán)圖”獎項(xiàng)進(jìn)行檢討，探討這個金字塔式獎勵架構(gòu)是否還有存在意義；將鼓勵學(xué)校把焦點(diǎn)放在創(chuàng)造與分享好的治校方針，而不是為贏獎疲于奔命。

教育部除了對“卓越學(xué)校模式”和“獎勵計(jì)劃總藍(lán)圖”進(jìn)行簡化和調(diào)整，以方便學(xué)校有更多空間創(chuàng)新及更好地應(yīng)付每個學(xué)生的需求外；還將取消“持恒成就獎”，讓學(xué)校省下資源去加強(qiáng)更多不同種類的活動；另外，教育部也將改變肯定一所好學(xué)校的方式，以幫助學(xué)校以學(xué)生為本和鼓勵它們持續(xù)進(jìn)步與創(chuàng)新。

此外，所有獎項(xiàng)的評估工作打算由“卓越學(xué)校模式”的校外驗(yàn)證進(jìn)行。換句話說，學(xué)校無需特地去申請這些獎項(xiàng)，這有助減少教師工作量。

為方便學(xué)校過渡到新架構(gòu)，現(xiàn)有架構(gòu)將持續(xù)至2013年。教育部會繼續(xù)和學(xué)校對話，再定細(xì)節(jié)。

我相信這些改變將提升學(xué)校的自，給它們更多靈活度應(yīng)付學(xué)生需求。

3.尋求與家庭和社會的合作：增強(qiáng)伙伴關(guān)系

要實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為本、價(jià)值為導(dǎo)向”的景觀，需要家長和社區(qū)的大力配合。這樣的合作非常重要，因?yàn)閮r(jià)值觀和全面教育不可能由學(xué)校單獨(dú)完成。

接下來，負(fù)責(zé)社區(qū)與家長輔助學(xué)校理事會(Community and Parents in Support of Schools)的高級政務(wù)次長賀華吉和沈穎將探討如何讓更多家長參與推動教育事業(yè)。

有了社區(qū)與家長輔助學(xué)校理事會的引導(dǎo)。家長志愿者就能更快領(lǐng)悟到他們扮演的角色有多重要。家長可以更投入孩子的生活。理事會還將提供資源和知識，指導(dǎo)家長如何更有效幫助學(xué)生發(fā)揮所長。

五、結(jié)語

我們需要培養(yǎng)有堅(jiān)定的價(jià)值觀，關(guān)愛家庭和同輩并深深植根祖國的年輕一代。我們的教育體系必須為所有兒童創(chuàng)造機(jī)會實(shí)現(xiàn)其潛力，同時也必須培養(yǎng)他們具有良好的品格，以應(yīng)對不確定的未來，并為新加坡的成功貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，我們與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、輔助教育者和家長共同努力，一定能實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)!

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關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；德育教育；融合；措施

中圖分類號：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671―0568（2013）30―0176-02

19世紀(jì)教育哲學(xué)家斯賓塞說：“每個教師都通過生活累積了一些好的經(jīng)驗(yàn)和品行，把這一點(diǎn)點(diǎn)留給學(xué)生，他們會用新的生命去放大，發(fā)出光芒。”全球教育咨詢會議指出，21世紀(jì)各國教育上的重點(diǎn)即是塑造積極樂觀、品格高尚的好公民。德國基礎(chǔ)教育重視學(xué)生學(xué)自主、家長學(xué)放手，在游戲中玩出生活大道理。澳洲中小學(xué)強(qiáng)調(diào)尊重別人、照顧自己，約定自己的事自己擔(dān)當(dāng)。日本教師則讓道德課走進(jìn)學(xué)生日常生活，在關(guān)鍵時刻阻止錯誤。加拿大地方政府認(rèn)為現(xiàn)今世界價(jià)值可貴，德育成績變成了最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。然而，德育教育究竟要怎么教呢？這應(yīng)當(dāng)包括五個方面的內(nèi)容：一是Example（榜樣），即教師要以身作則，并介紹歷史或現(xiàn)實(shí)中值得學(xué)習(xí)的典范；二是Explanation（解釋），即與學(xué)生真誠對話，解除疑惑并啟發(fā)道德認(rèn)知；三是Exhortation（勸勉），即從情感上激勵學(xué)生的良善動機(jī)，鼓勵他們的道德勇氣；四是Environment（環(huán)境），即創(chuàng)造一個讓學(xué)生感受到彼此尊重與合作的環(huán)境；五是Experience（體驗(yàn)），即讓學(xué)生有機(jī)會體驗(yàn)自己對別人或社會有所貢獻(xiàn)。

一、初中英語教學(xué)與德育教育融合的措施

1.英語教學(xué)與德育教育融合的內(nèi)容。一位注重人文教學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)者，應(yīng)在平日生活中，捕捉任何可以為教學(xué)活動提供素材的題材，不能放過可能的寶貴資源，尋找與初中生生活息息相關(guān)、能引起共鳴的教材來補(bǔ)足課堂中加深加廣的課程需要。例如，一位英語教師拍到了一位上了年紀(jì)的老伯牽著他年邁的母親外出散步的情形。看他隨手還帶著一張塑膠椅，攙扶著母親，每走幾步，就請母親就地坐在椅子上休息，然后再繼續(xù)走。就這樣走一走，又休息一會兒，一段不算長的路段，需花費(fèi)相當(dāng)久的時間。但是，老伯的臉上沒有一絲的不耐煩，有的只是對老母的服侍與照顧之情。這位教師深受感動，久久不能自已，把這則照片故事說出來，希望學(xué)生不要忘了保有孝順的好品格，百善孝為先，要敬重、孝順父母親，永遠(yuǎn)做父母親心中的好兒女?！癇e a good girl， be a good boy， and help others！”能體認(rèn)父母親對自己的付出，時時感恩、盡孝道，這也才是實(shí)踐了優(yōu)良德育水平的英文 ――“I’m responsible for all I do； you can count on me”的最佳表現(xiàn)。

在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時，教師如果認(rèn)為有需要再加深與加廣課程延伸，可將德育英語教學(xué)單元的參考作為每一個活動單元的延續(xù)課程參考，確保能夠帶領(lǐng)初中生取得如下能力：培養(yǎng)學(xué)生具備基本的英語溝通能力；提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與方法；增進(jìn)學(xué)生對生活周遭事務(wù)的關(guān)心并培養(yǎng)尊重與欣賞的情操；體驗(yàn)好品格的真正涵意并能加以實(shí)踐、落實(shí)在生活情境與人互動應(yīng)對之中；通過主題式教學(xué)，習(xí)得信息能力與表演藝術(shù)能力之提升并增進(jìn)自信心。因此，落實(shí)德育，英文教學(xué)應(yīng)是一個語言上的工具，協(xié)助學(xué)生去體會學(xué)習(xí)的真正價(jià)值，而以孝順的真實(shí)故事做為鼓勵與感動，來呼應(yīng)初中生實(shí)踐英語學(xué)習(xí)路上的好品格，引領(lǐng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，并借此可延伸出小劇場的演出。

學(xué)生的生命是從自信中綻放出來的，應(yīng)該給學(xué)生一個揮灑的舞臺，啟發(fā)每一個潛在的可能。教師應(yīng)在傳統(tǒng)評價(jià)的量化與現(xiàn)今多元評價(jià)注的質(zhì)化之間尋求取得一個平衡點(diǎn)，通過量化與質(zhì)化的相輔相成，落實(shí)評價(jià)的真正意義與代表性，提供每一個初中生可能的舞臺，啟發(fā)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中培養(yǎng)道德素質(zhì)的興趣，進(jìn)而綻放出學(xué)習(xí)的自信。

2.英語教學(xué)與德育教育融合的保障。在新世紀(jì)中，我們的教育理想是希望學(xué)生能了解信息及特色，以及對人類所可能產(chǎn)生的無限影響，養(yǎng)成愛好學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，并能主動尋求信息進(jìn)行學(xué)習(xí)活動；通過獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展與同學(xué)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的精神。例如，一位英語教師嘗試融合信息科技于教學(xué)課程中，期望能創(chuàng)新教學(xué)模式，發(fā)展具學(xué)校特色與個人教學(xué)專長的資源，結(jié)合九年一貫課程，培養(yǎng)學(xué)生的能力，除持續(xù)強(qiáng)化學(xué)生基本信息科技能力外，融合信息科技于學(xué)科領(lǐng)域課程中。在帶領(lǐng)學(xué)生英文學(xué)習(xí)的過程中，利用廣播結(jié)合英語教材，通過媒體制作特性，使英語領(lǐng)域有豐富的數(shù)位化學(xué)習(xí)資源。這位英語教師借助于學(xué)校廣播，學(xué)習(xí)了Gold Wave錄音軟件的節(jié)目制作，在全校的英文廣播電臺Bam-boo Family節(jié)目中，以播音方式，強(qiáng)化全校英語學(xué)習(xí)活動的推展。全校初中生在廣播引領(lǐng)中，參與有獎?wù)鞔鸹顒樱⑻峁┙o優(yōu)秀學(xué)生通過多媒體設(shè)備，將自己的聲音傳播到校園中的機(jī)會。這是難能可貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，有助于增進(jìn)初中生對信息融入教學(xué)的接受度與親和力提升，廣播節(jié)目內(nèi)容更可隨教學(xué)主題，適時融入德育教育的中心思想，潛移默化的帶領(lǐng)初中生朝向良好德育品格的發(fā)展。

以A市某重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)中學(xué)為例，各班推動信息融入教學(xué)的設(shè)計(jì)上，需有單槍、電腦連線配備，為彌補(bǔ)電腦教室的頻繁使用，該學(xué)校利用學(xué)校信息化經(jīng)費(fèi)，制作活動式信息車四部，每一部信息車，內(nèi)涵實(shí)物投影機(jī)、單槍、筆記型電腦、DVD player、喇叭、投影儀等設(shè)備，提供教師課堂上使用。借用設(shè)備教師，并需配合事先通過設(shè)備組信息車借用證照檢定，鼓勵教師做自我專業(yè)的認(rèn)定與參與。具備了硬件設(shè)備，接下來就是教學(xué)者在教學(xué)設(shè)計(jì)上的構(gòu)思，以德育英文教育為主要架構(gòu)，融入信息教育、藝術(shù)人文領(lǐng)域的整合，期望循序漸進(jìn)的激發(fā)初中生內(nèi)心良善的因子，給學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)，他們就會用生命去放大。這樣一來，當(dāng)英文、電腦、學(xué)歷、帥氣、金錢的重要性令人質(zhì)疑的同時，身為教師也能負(fù)起些許帶給學(xué)生自信、樂觀、誠信、負(fù)責(zé)、勇氣的潛在課程，回歸教育本質(zhì)。

二、總結(jié)

本研究認(rèn)為英語語言教學(xué)應(yīng)結(jié)合德育教育，將德育教育的內(nèi)容融入英語語言教學(xué)中。良好的品格建立有賴于覺察自他的感受和需要為人著想的心。課程方面，通過相關(guān)文章及故事的賞析及角色扮演等活動，提高學(xué)生覺察自他心理狀態(tài)的靈敏度，在學(xué)習(xí)英文的同時，也增加了心靈的深度及廣度。運(yùn)用體驗(yàn)教育（Experiential Education）“從做中學(xué)”（Learning by doing）的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式，將上課場所擴(kuò)展至教室外，如拜訪社區(qū)弱勢族群，且將拜訪活動心得種種編寫成英文教材，讓學(xué)生從活動中親自體驗(yàn)品格的重要性，以結(jié)合道德思考與行動期待將正向認(rèn)知（信念）應(yīng)用到生活的實(shí)踐。

英語課程旨在奠定學(xué)生英語溝通能力的基礎(chǔ)，提升學(xué)生的英語學(xué)習(xí)動機(jī)與興趣，發(fā)展國際觀，增進(jìn)對未來事物，尤指國際事務(wù)的處理能力。在全球化的時代里，科技交流頻繁，對話活動日趨熱絡(luò)，一切活動無時不刻在變動的同時，只有回歸教育本質(zhì)，與學(xué)生德育教育結(jié)合，引起學(xué)生共鳴的多向度帶領(lǐng)，才符合初中英語教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢。

參考文獻(xiàn)：

篇7

一、在初中語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的基本方法

（1）發(fā)揮語文教師個人魅力對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在初中語文教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透，教師就必須以身作則，以其個人魅力感染學(xué)生，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行德育教育。同時，教師必須尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，成為學(xué)生的好朋友，只有這樣學(xué)生才能在心里接納教師的德育滲透，自然地就會受到教師德行的影響，通過這種潛移默化的影響，語文教學(xué)中的德育滲透自然會取得較好的效果。

（2）利用課文作者或者其時代背景進(jìn)行德育滲透。初中語文教育課本選用的通常都是一些很具有典型性的課文，這些課文可以很好地展示作者的個人品格以及其所處時期的特點(diǎn)。因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時，應(yīng)該對于這些內(nèi)容給以足夠關(guān)注。如在講述朱自清先生的散文《荷塘月色》時，很多學(xué)生反映課文過于晦澀很難理解，這時教師可以將作者的生平和時代背景講述給學(xué)生，并在講述過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)朱自清先生高貴的品格，教會他們?nèi)绾纬蔀橐粋€堂堂正正的人。

（3）根據(jù)文體特點(diǎn)選擇合適的德育滲透形式。不同的文體有著不同的形式和內(nèi)涵，因此教師在進(jìn)行德育滲透時也應(yīng)該根據(jù)不同文體的特點(diǎn)選擇合適的形式。如，在講授《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》時，既要學(xué)習(xí)論文精辟的語言，又要學(xué)習(xí)了解繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的重要意義；在講授魯迅的《故鄉(xiāng)》時，要著重分析少年閏土的形象，從而引導(dǎo)學(xué)生理解在舊社會中“人”的地位是怎樣的；在講授《荔枝蜜》時，則要注重其抒情散文的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，從而體會到其美的本質(zhì)，讓學(xué)生熱愛生活，形成積極向上的價(jià)值觀念。

（4）利用課文中人物形象進(jìn)行德育滲透。初中語文課本選用的大多都是經(jīng)典文學(xué)作品，在這些經(jīng)典作品中包含了形形的各類人群，其中不乏道德的楷模和時代的英雄。在進(jìn)行語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中人物的完整的品格、高尚的道德情操。如在講授魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》一課時，我們應(yīng)該著重分析劉和珍的責(zé)任感，她愛憎分明、不畏強(qiáng)權(quán)的品格，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正義感、責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛國情感。

二、初中語文課中應(yīng)該進(jìn)行哪些德育滲透

（1）培養(yǎng)愛祖國，愛家鄉(xiāng)的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。語文教學(xué)中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象，感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學(xué)生。教師只要因勢利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。

（2）培養(yǎng)熱愛生命，熱愛生活的情感。升學(xué)的壓力、現(xiàn)實(shí)生活中的種種因素限制了學(xué)生的生活空間，使其容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導(dǎo)的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的?！币龑?dǎo)學(xué)生樂觀面對挫折。《錯過》告訴學(xué)生生活有得有失，錯過不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛生活，要把握機(jī)會。

（3）人生觀教育。德育中要重視學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀，人生觀，審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑，善與惡，健康與腐朽經(jīng)常錯綜交織，對學(xué)生的個性心理品質(zhì)的發(fā)展都會產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學(xué)生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質(zhì)及時加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語文德育中必須注意學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會責(zé)任感，正義感，集體榮譽(yù)感，民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。初中語文教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語文素養(yǎng)的同時，提高人生修養(yǎng)。

（4）勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育。勤儉節(jié)約，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約，艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨(dú)生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約，艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約，不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸，胸?zé)o大志的人。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》，《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難，現(xiàn)在幸福的生活來之不易?！渡趹n患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識“要富日子窮過”的原則。

篇8

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)精神；綜合素質(zhì)；全面發(fā)展；必要性

在培養(yǎng)人全面發(fā)展的今天，我們應(yīng)高度重視人們素質(zhì)教育，通過各種審美實(shí)踐活動來培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。藝術(shù)精神在于教化出培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，藝術(shù)對人的智慧、道德、情感、意志、品格和審美以及人類向更高的文明程度的發(fā)展起著不可估量的作用。

一、人的全面發(fā)展

（1）全面發(fā)展的含義。關(guān)于人的發(fā)展理論是“人的自由而全面發(fā)展”。恩格斯認(rèn)為“人的全面發(fā)展包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面”。 人的全面發(fā)展在人與自然、社會的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個性的發(fā)展。當(dāng)然，全面發(fā)展并非平均發(fā)展，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型的發(fā)展，而平均發(fā)展是抹煞人的個性專長的發(fā)展，自然是不可取的。

（2）綜合素質(zhì)與藝術(shù)精神。素質(zhì)包括兩方面的內(nèi)容，一是指個人先天具有的生理、心理特點(diǎn)；二是后天經(jīng)過環(huán)境、教育獲得的基本品質(zhì)。素質(zhì)是人在不經(jīng)意中各種表現(xiàn)的綜合，素質(zhì)不僅包括人的知識和能力，更強(qiáng)調(diào)做人的根本，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在素養(yǎng)。大哲學(xué)家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。每個人的一生都是由無數(shù)行為構(gòu)成的，行為優(yōu)秀不是優(yōu)秀，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀，只有形成好的習(xí)慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會的崇高事業(yè)。四項(xiàng)素質(zhì)便是我們培養(yǎng)學(xué)生的具體要求，學(xué)習(xí)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的欠缺對一個人的發(fā)展會帶來一些遺憾，品德素質(zhì)的欠缺卻可能毀了一個人，毀了他的一切，甚至對社會、對人類造成極大的危害和損失，正確認(rèn)識并深刻理解藝術(shù)教育對人的智慧、道德、情感、意志、品格、審美等方面的作用，有助于當(dāng)前我國教育領(lǐng)域倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的實(shí)施。所以，在教育中重視藝術(shù)精神是我國基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的一個切入點(diǎn)或是突破口，這一教育思想的轉(zhuǎn)變，充分肯定了藝術(shù)教育在整個國民教育中的地位和作用。

二、著名科學(xué)家的素質(zhì)與藝術(shù)精神

科學(xué)與藝術(shù)具有相似的審美和靈感，如同海森伯所言：“在精密科學(xué)中，絲毫不亞于藝術(shù)，美是啟發(fā)和明晰的重要源泉?！爆F(xiàn)代科學(xué)證明，非智力因素與智力因素同等重要，甚至更重要。也就是說，只有智商是不夠的，還要有情商，因?yàn)橹巧淘趥€人成功的因素中僅占20%。

三、藝術(shù)精神對人全面發(fā)展的作用

（1）引導(dǎo)人類認(rèn)識和走向文明的重要環(huán)節(jié)。人類對古老文明的認(rèn)識幾乎都來源于藝術(shù)。世界通過青銅器和陶器認(rèn)識了我國的古代文明；通過“曾侯乙”墓中的編鐘了解到當(dāng)時中國音樂藝術(shù)的發(fā)展和鑄造技術(shù)的程度；人們通過金字塔認(rèn)識了古埃及的文明；通過巴臺農(nóng)神殿和荷馬史詩認(rèn)識了古希臘的文明。因此可以毫不夸張地說，人類文明的質(zhì)量可以通過音樂、繪畫、建筑、舞蹈、戲曲以及文學(xué)作品來衡量，必須使受人認(rèn)識并理解到，對過去文明的理解和認(rèn)識，直接影響著對自身的理解，同時也深刻地影響著新的文明的誕生。

（2）雕鑄和完善人格?！芭d于詩，立于禮，成于樂”是孔子把音樂看成是培養(yǎng)人達(dá)到最高境界“仁”的最重要手段。通過聆聽，仿佛身臨其境，在這欣賞的過程中，不僅有強(qiáng)烈的感情沖動，而且還包括了認(rèn)識和理解，倫理判斷和理性的豐富內(nèi)涵，不論是聆聽貝多芬的《命運(yùn)》還是冼星海的《黃河大合唱》，人們的思緒、情感便會隨音樂的起伏跌宕從中接受那哲理性的思索。人類在求真向善中表現(xiàn)出來的理性、道德、情操、意志、品格等，便會深深地感染啟發(fā)著我們，這些優(yōu)秀的藝術(shù)自然成了人生理想的教材。

（3）激發(fā)美的認(rèn)知。人們在學(xué)習(xí)藝術(shù)知識時，能把優(yōu)美的詩歌、散文，動人的小說、戲劇，通過聲情并茂的反復(fù)吟誦，體味出作品的美感，從而進(jìn)入作品定的意境，達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術(shù)效果，就會積極主動的去發(fā)現(xiàn)美，感受美。通過藝術(shù)的語言美、形象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起人們情感，調(diào)動學(xué)生想象，一方面又加以理性的指點(diǎn)、引導(dǎo)，提高學(xué)生的審美鑒賞力。

（4）舞蹈藝術(shù)對人發(fā)展重要性的實(shí)例分析。①促進(jìn)人們心理健康 。舞蹈是一門用肢體語言表現(xiàn)美的藝術(shù)，舞蹈教師通過舞蹈教學(xué)，不僅把美的藝術(shù)傳授給學(xué)生，同時啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)美的追求，不僅能教會學(xué)生專業(yè)的舞蹈技能，更能向?qū)W生們傳達(dá)一些做人的道理與文化修養(yǎng)。舞蹈能作為一種有效的心理醫(yī)療手段，在當(dāng)前充滿競爭化的社會中，人們面臨眾多的沖擊和壓力，舞蹈教育可使學(xué)生追求完美、鍛煉意志、發(fā)泄情感、感受快樂、展現(xiàn)自我、增強(qiáng)勇氣、增加自信，改善高校學(xué)生的心理健康狀況，培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力和想象力。②提高人們藝術(shù)修養(yǎng)。舞蹈教育作為一種藝術(shù)教育形式，舞蹈的節(jié)奏訓(xùn)練可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂和節(jié)奏感，從而可以學(xué)習(xí)更多音樂方面的知識，舞蹈動作的訓(xùn)練可以促進(jìn)學(xué)生大小腦的并用，同時有助于提高記憶力和表現(xiàn)能力。舞蹈是表現(xiàn)人體美的一門藝術(shù)，通過人體的動，形象地表達(dá)人的思想內(nèi)涵和廣博的藝術(shù)底蘊(yùn)，給人以美的享受、道德情操的陶冶和思想情感的升華，培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高學(xué)生的審美力、藝術(shù)鑒賞力，陶冶情操以及培養(yǎng)學(xué)生良好的品德修養(yǎng)。③促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展。舞蹈訓(xùn)練改變正常人的體態(tài)習(xí)慣，要求學(xué)員既要有很好的柔韌性，又要有很強(qiáng)的肢體力度，這些訓(xùn)練與學(xué)習(xí)的過程，磨練了學(xué)員的意志力和毅力。舞蹈是表達(dá)、激感的藝術(shù)，它可以使人們興奮，消除緊張情緒，獲得情感的平衡。舞蹈音樂教育把旋律、節(jié)奏、和聲、聲調(diào)等音樂要素有機(jī)地組合起來，將美好的情感付諸聲音的表達(dá)中，通過廣泛接觸舞蹈藝術(shù)，人們的情感世界將逐漸變得豐富、充實(shí)。

綜上所述，藝術(shù)精神對提高人們綜合素質(zhì)，促進(jìn)人全面發(fā)展具有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】儒學(xué) 人文精神 心憂天下 關(guān)愛他人理性大氣 個體生命內(nèi)在和諧

【中圖分類號】G40-01 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）27-0005-02

一 心憂天下、兼濟(jì)入世的責(zé)任精神

心憂天下與責(zé)任承擔(dān)是指人們從憂患境域的困擾中體驗(yàn)到人性的尊嚴(yán)和偉大及其人之為人的意義和價(jià)值，進(jìn)而以自身內(nèi)在的生命力量去突破困境，超越憂患的心態(tài)。儒家文化所體現(xiàn)的憂患意識包涵悲天憫人和承擔(dān)責(zé)任兩層意義。

所謂悲天憫人，即孔孟之所憂所患絕非所謂感性物質(zhì)生活的匱乏和個體生存發(fā)展的困苦，而主要是內(nèi)在精神生活的缺憾和人類群體生存發(fā)展上的苦困；絕非一己之功利得失，而主要是人類群體之幸福和理想的實(shí)現(xiàn)，是物我對立、人我對立的消釋?？鬃映珜?dǎo)“憂道” ，孟子大聲疾呼“憂民之憂”，韓非子也發(fā)出“賢者之憂世急也”的感嘆。這種憂世、憂民、憂天下的傳統(tǒng)精神，在先秦以后的漫長歲月中得到發(fā)揚(yáng)光大。先賢們超載個人哀愁，把憂患之思升華為愛國愛民情懷。

所謂承擔(dān)責(zé)任、濟(jì)世救民，即是在悲天憫人的基礎(chǔ)上所引發(fā)的自我關(guān)懷和群體關(guān)懷。自我關(guān)懷表現(xiàn)為謀求主體道德生命的提升；群體關(guān)懷表現(xiàn)為謀求江山社稷的長治久安?！熬影捕煌?，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！闭沁@種精神的寫照。

回顧當(dāng)代教育，在“快餐式”的氛圍中，我們的學(xué)生有多少還能夠心懷天下，憂國憂民，有多少人還有“為天地立心，為生民立命”的博懷和崇高理想。教育中所強(qiáng)調(diào)的愛國愛民，悲天憫人，各種活動流于形式，教材文化的熏陶在課堂上被知識本身的重要性所取代；我們不斷地倡導(dǎo)勇于承擔(dān)責(zé)任，可是我們所推崇的卻僅局限于個人恩怨，小我的事情，我們從來沒有用一種廣闊的胸懷和普世的態(tài)度去教育我們的學(xué)生認(rèn)識責(zé)任，體會責(zé)任，學(xué)會如何承擔(dān)責(zé)任。

二 關(guān)愛他人而非自私，理性、大氣的包容精神

儒家“親親而仁民”“仁者愛人”“兼愛”“己所不欲勿施于人”等，都體現(xiàn)了關(guān)愛他人而非自私的包容精神。從國家民族到普通社會生活，這種包容精神集中體現(xiàn)在“和”的精神之上?！昂汀卑ㄗ匀唤绫旧淼暮椭C，人與自然的和諧，人與人的和諧及人自身的身與心、肉體生命與精神生命的和諧。人與人的和諧，是儒家思想的重點(diǎn)。儒家的核心三綱五常，就是在承認(rèn)社會等級制度、承認(rèn)人的地位的差別上，人與人的和諧關(guān)系。這種名教的觀念是儒家政治思想的重要組成部分，通過上定名分來教化天下，以維護(hù)社會的倫理綱常。

儒學(xué)思想的理性精神是一種人文的理性，集中體現(xiàn)“中庸”的思想?！疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教?！睙o論是治國還是修身養(yǎng)性，做任何事情都要恰到好處，也不能達(dá)不到要求?！跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！比寮乙暋爸泻汀敝聻樽罡叩牡滦校爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”。至于如何才能達(dá)到中和，儒家的途徑是“禮”，“過與不及，使道不行，唯禮能為之中”。率性而修道，儒家要培養(yǎng)的是達(dá)到中和之德的儒者。這種精神品格不正是一種人文理性的彰顯嗎？

回顧當(dāng)代教育，不難發(fā)現(xiàn)，無論是學(xué)校教育、家庭教育還是社會教育，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)忽視了這點(diǎn)。學(xué)校教育可能會在很多方面滲透這些精神品格，可仍然還是處于形式和表面，而家庭教育和社會教育則差得很遠(yuǎn)。目前家庭中獨(dú)生子女居多，家長對孩子的溺愛和過分的寬容與放縱，使得現(xiàn)在很多的孩子凡事以自我為中心，自私自利，不懂得替他人著想等；市場經(jīng)濟(jì)社會，物質(zhì)利益居上，快節(jié)奏，高效率，這樣的氛圍和環(huán)境，人與人之間的關(guān)愛、仁愛、包容、寬容越來越顯得無力。國家要強(qiáng)大，民族要進(jìn)步，需要一個充滿關(guān)愛、包容、理性和大氣的社會，需要每個人擁有一顆關(guān)愛而非自私，寬容而非狹隘之心，需要每個人具有一種理性，大氣的精神品格，這是教育的使命。學(xué)校教育肩負(fù)著重任，而家庭和社會需要竭力配合。

三 追求道德內(nèi)在的修養(yǎng)和個體生命內(nèi)在的和諧

儒家對于道德的主張是一種道德理想主義，以道德完美為人生的第一價(jià)值，完善道德人格是人生的最后歸宿。儒家道德理想主義把道德作為人之所以為人的本質(zhì)，作為宇宙本體，人的道德是人的本質(zhì)特征，儒家從這一點(diǎn)深刻地挖掘人的內(nèi)涵。

道德內(nèi)在的修養(yǎng)和個體生命的內(nèi)在和諧是人際和諧的根本保證，一個人只有擁有一顆和諧的心靈，才能真正實(shí)現(xiàn)自我與他人的和諧?！洞髮W(xué)》稱修身、齊家、治國、平天下，將修身列于之前，亦可見人的內(nèi)在修養(yǎng)，個體生命的自我完善對協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、社會關(guān)系的重要性。儒家修身的目的是完善自我，其核心即實(shí)現(xiàn)自我生命的內(nèi)在和諧。在儒家看來，個體生命的自我完善是人行為處事的立足點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)個體生命的內(nèi)在和諧需要修身?！墩撜Z》記載了孔子和子路的一段對話：“子路問君子。子曰：‘修己以敬?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓?！弊勇穯柸绾尾潘闶且粋€合格的君子，孔子分三個層次做了回答。第一是以誠敬之心進(jìn)行自我修養(yǎng)；第二是通過修身讓他人獲得安樂；第三是通過修身讓天下百姓獲得安樂?？鬃铀^“修己”就是自我完善，就是個體生命狀態(tài)的自我協(xié)調(diào)與提升。

道德內(nèi)在的修養(yǎng)和個體生命的內(nèi)在和諧是人自身身與心的和諧、肉體生命與精神生命的和諧，也是儒家的重要精神。在身心兩個方面，儒家要人修養(yǎng)道德從而調(diào)適身心?？鬃诱J(rèn)為人首先要提高自己的道德人格，輕視世俗的榮利，并且教人“志道據(jù)德，依仁游藝”，奉行道義而身有所寄托。孟子認(rèn)為人要“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，從而心寬體胖。宋明理學(xué)認(rèn)為人要立志做圣賢，完成自己的道德義務(wù)等。

如此再來反思當(dāng)代教育，尤其是道德教育，大多可歸為一種形式。從幼兒園到大學(xué)，各種學(xué)生、教師守則規(guī)范，各種公益愛心活動，早已成為一種義務(wù)的形式，甚至成為一種內(nèi)心的負(fù)擔(dān)。在這樣一種規(guī)范中，教育無法真正做到培養(yǎng)學(xué)生德行、修養(yǎng)人格。規(guī)范本身并不是錯誤，正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興”，規(guī)范禮法對于約束人們行為，協(xié)調(diào)社會關(guān)系的作用是不容忽視的；然而這并不應(yīng)該作為一種道德教育的方式，培養(yǎng)人格的手段，僅僅靠遵守規(guī)范禮法并不能喚起我們內(nèi)心真誠的情感，只能造成人心的虛偽。教育應(yīng)該更加注重人內(nèi)在的情感，個體生命內(nèi)在的和諧性，要真正做到陶冶情操、涵養(yǎng)人性、完善人格，使道德內(nèi)化成為人內(nèi)心的一種堅(jiān)定的力量，使人成為真實(shí)、真誠的人。

四 結(jié)語

“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，文武。宗師仲尼，以重其言，于道為最高”，這是對儒家文化的突出肯定。經(jīng)過兩千多年歷史積淀下來的儒家文化，至今仍然具有活力，對現(xiàn)代社會生活各個方面起著重要的影響作用。就教育而言，本文簡要從儒學(xué)人文精神的三個角度去反思當(dāng)代教育，發(fā)現(xiàn)問題就要解決問題，改進(jìn)現(xiàn)狀。教育應(yīng)該使人成為一個擁有心系天下、博大的胸懷，能夠憂民之憂的人，使一個民族成為一個有憂患意識和勇于承擔(dān)責(zé)任的民族；教育應(yīng)該使人成為一個擁有仁愛之心、寬容之心，關(guān)愛他人而不是自私的人，使一個民族成為一個具有人文理性，包容而大氣的民族；教育應(yīng)該使人成為一個身心和諧統(tǒng)一，具有良好的人格修養(yǎng)，真實(shí)而鮮活的人，使一個民族成為一個真誠和諧的民族。教育肩負(fù)著重任，路途坎坷，能否完成使命，需要我們不斷地反思和改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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篇10

【關(guān)鍵詞】校園文化，體育文化功能，重要性

校園文化作為社會主義先進(jìn)文化的重要構(gòu)成要素，則顯得更為重要。對于學(xué)校來說，好的育人環(huán)境是評價(jià)一所一所學(xué)校的校園文化的建設(shè)所不可或缺的。體育作為校園中的重要組成部分，在校園環(huán)境中能夠成為最直接、最活潑、最積極的因素，具有參與人數(shù)廣，活動舉辦次數(shù)多，傳播面大的重要作用。因此，學(xué)校對體育工作的傾注有利于學(xué)校教學(xué)和管理的健康發(fā)展，同時提升學(xué)校潛在的競爭力，培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。

一、校園文化的內(nèi)涵及校園體育文化概述

校園體育文化是指在校園范圍內(nèi)，以學(xué)生為主體，以體育教師為主導(dǎo)，以課內(nèi)、課外各項(xiàng)體育文化活動為主要內(nèi)容，通過競技、健身、消遣、娛樂、審美和傳播文化等多種方式和途徑，在各種體育教學(xué)與體育活動中產(chǎn)生的一種文化形態(tài)。從狹義上講，校園體育文化是指以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，通過體育教育、體育活動、體育競技等形式在學(xué)校這個主要空間所形成的文化形態(tài)，包括體育精神、體育價(jià)值觀、體育道德、體育行為等。校園體育文化是學(xué)校這一特殊社區(qū)對體育的群體意識，其核心是體育健康價(jià)值觀，它是學(xué)校體育文化的目標(biāo)。

二、校園體育文化的功能

校園體育文化在加強(qiáng)校園文化建設(shè)、促進(jìn)青少年學(xué)生健康成長、傳承體育文化、發(fā)揚(yáng)體育道德風(fēng)尚等方面具有多種功能，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.減輕學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的功能。學(xué)生進(jìn)行體育活動，既能促進(jìn)身體各方面素質(zhì)的發(fā)展，又可以幫助學(xué)生調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)壓力和不良的情緒反應(yīng)。輕松、愉快、和諧的校園體育文化可以營造出積極、向上、健康的運(yùn)動理念，幫助學(xué)生形成運(yùn)動減壓的氛圍，利用各種體育活動吸引學(xué)生走出教室，走向陽光體育，這在應(yīng)試教育仍占主體的今天顯得尤為重要。

2.傳承體育文化功能。校園體育文化作為校園文化的產(chǎn)物，同樣兼具傳承體育自身文化的功能與使命。體育教學(xué)活動是一個顯性傳承文化的方式，它可以通過各類體育運(yùn)動項(xiàng)目與文化教學(xué)活動，達(dá)到傳承運(yùn)動文化的目的。課外體育活動、大課間、業(yè)余運(yùn)動訓(xùn)練、運(yùn)動會、運(yùn)動競賽等活動也同樣如此。學(xué)校體育不僅具有以上這些顯現(xiàn)的傳承方式，同時具有一些隱蔽的、潛在的傳承方式，如體育場館建設(shè)、校園文化走廊、運(yùn)動圖片、運(yùn)動員的拼搏精神等等都會以潛移默化的方式影響著青少年學(xué)生的成長。

3.促進(jìn)學(xué)生交往功能。很多的體育活動都需要以集體協(xié)作的方式才能完成，例如各種球類運(yùn)動。同樣，在班級體育教學(xué)中，各項(xiàng)運(yùn)動形式都是互動的，學(xué)生與學(xué)生之間的接觸較為頻繁，因此，體育的這個特點(diǎn)對于加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識、集體合作等方面具有極大的推動作用。體育活動不僅可以增加學(xué)生之間的接觸，加強(qiáng)學(xué)生間的交往，促進(jìn)他們互相了解、互相配合，加深友誼，同時還有助于他們形成樂于助人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧友愛的體育理念。

4.塑造學(xué)生品格功能。校園體育文化的巨大作用不僅體現(xiàn)在對學(xué)生體育愛好的培養(yǎng)上，更重要的是對學(xué)生品格的塑造。從本質(zhì)上而言，體育就是一種游戲，而游戲自有游戲的各種規(guī)則，參與游戲的學(xué)生必須遵循一定的游戲規(guī)則，才能進(jìn)行體育活動。因此，經(jīng)常參與體育活動，特別是競賽性的體育活動，有助于培育學(xué)生的體育道德規(guī)范。而良好的體育文化是一種積極向上的健康理念，包含了永不放棄、拼搏進(jìn)取，逆水行舟、勇爭第一，勝不驕、敗不餒，公平、公正、公開的體育精神和體育理念，這些精神文化對塑造學(xué)生健全的人格起到了非常重要的作用。

三、建設(shè)校園體育文化的重要性

1.具有形成學(xué)生良好品德的作用。學(xué)校的體育游戲和體育活動兼具“規(guī)范”和“約束”的準(zhǔn)則，是在裁判員的監(jiān)督下進(jìn)行的，學(xué)生參與時會被要求必須遵守這種準(zhǔn)則，接受裁判員的監(jiān)督。因此，校園體育文化雖然是一種群體文化，離不開群體的共同努力，但同時又會反饋?zhàn)饔糜趥€體，通過環(huán)境感染于個體，培養(yǎng)學(xué)生遵守社會生活中的各種準(zhǔn)則，在潛移默化中使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。

2.具有促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展的作用。經(jīng)常從事體育鍛煉能夠保證大腦所需氧氣和營養(yǎng)物質(zhì)供應(yīng)充足，從而改善大腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和機(jī)能狀況，使腦神經(jīng)細(xì)胞發(fā)育充分，此外，科學(xué)研究表明了體育鍛煉有利于提高大腦皮層細(xì)胞活動的強(qiáng)度、均衡性、靈活性，從而改善和提高整個大腦神經(jīng)系統(tǒng)的功能。因此，體育鍛煉可以發(fā)展學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、思維力，為智力的開發(fā)創(chuàng)造良好的環(huán)境條件。

3.具有增強(qiáng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)的作用。體育活動是從社會生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生出來的，體育運(yùn)動的競技性就是人們不斷地挑戰(zhàn)自身的極限，對參與者而言，需要具備頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和拼搏精神。在長期的體育鍛煉中，學(xué)生會養(yǎng)成不怕困難、不斷進(jìn)取、不屈不撓的品質(zhì)。

4.具有培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生公平公正的意識的作用。任何一項(xiàng)體育活動都是本著“公開、公平、公正”的競爭原則進(jìn)行的，通過體育鍛煉，學(xué)生可以養(yǎng)成不畏強(qiáng)者、敢于競爭的優(yōu)秀品格和光明正大、大公無私的優(yōu)秀人格。

5.具有促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的提高的作用。體育競爭的優(yōu)勝劣汰和比賽過程的起伏跌宕對學(xué)生心理素質(zhì)都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)和磨礪，競爭的結(jié)果更是變幻無常，不可預(yù)測。因此，體育鍛煉使學(xué)生體驗(yàn)到成功的歡樂和失敗的痛苦等，使他們具備戰(zhàn)勝困難的勇氣、決心和毅力，勇于接受挫折、坦然面對失敗的健康心理特質(zhì)，培養(yǎng)他們自信、樂觀的心理品質(zhì)，養(yǎng)成勝不驕、敗不餒的思想作風(fēng)。

6.具有增強(qiáng)學(xué)生的身體健康的作用。體育鍛煉可以使肌體在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能等方面發(fā)生一系列適應(yīng)反應(yīng)，比如，使骨骼變粗，使新陳代謝旺盛，增強(qiáng)人體免疫能力，從而對肌體產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)身體健康。

四、結(jié)語。體育文化作為校園文化的重要組成內(nèi)容，對學(xué)生的全面健康成長具有重要意義。我們要努力加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，為校園文化建設(shè)以及學(xué)生素質(zhì)提高提供條件。

參考文獻(xiàn)