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心理學的作用在當今生活日益凸顯，個人、社會乃至國家都重視學生心理的發(fā)展情況。所以各學校都開設(shè)了心理健康課程，心理咨詢等機構(gòu)以提高學生的心理素質(zhì)。隨著心理健康課程教學實踐的不斷增多，心理健康課程的理論也逐漸發(fā)展與完善。其中，對心理健康課程的實踐最具影響力的就是積極心理學，不管是心理健康教學理論還是實踐的各個方面，都與之有著密切的聯(lián)系。

 

一、積極心理學相關(guān)內(nèi)容

 

積極心理學(positive psychology)是使用心理學由開始到現(xiàn)在已較為完備和可靠的科學的實驗方法與研究手段，來探究人們的品德、潛能等積極品質(zhì)的一股心理學熱潮。它開始于20世紀末的美國，代表人物為塞里格曼。積極心理學中的“積極”的主要內(nèi)容包括：積極是對前期集中于心理問題研究的消極心理的改進;提倡心理學的主要研究內(nèi)容應(yīng)限定在人心理的積極方面;強調(diào)對心理問題的解釋也應(yīng)該從它積極的方面入手，并從中獲得積極意義。

 

所以積極心理學的研究重點是在人內(nèi)在品質(zhì)中積極的那一面，積極心理學深深地受到人本主義的影響，人本主義作為心理學的第三大勢力，二者都強調(diào)人內(nèi)在的潛力，相信人內(nèi)在都擁有積極向上的動力。積極心理學主張心理學的重點應(yīng)該是從人內(nèi)在的向上的力量和人的生活出發(fā)，倡導用一種樂觀的心態(tài)來看待人的許多心理現(xiàn)象，也可以從不同的角度解釋心理方面的問題，在負面的事件中看到積極的一面，就像人本主義的積極關(guān)注一樣，這樣就有利用發(fā)現(xiàn)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)。人們?nèi)绻軌蛘J識到自己的內(nèi)在能量，就可以用他們在面對困難時提供力量，也可以讓人們在最大范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在的力量，由此而達到一種幸福的生活。同樣，心理健康課程的目的也是為了幫助學生強化心理能量，認識自我，發(fā)現(xiàn)自身的內(nèi)在潛能。

 

積極心理學的研究領(lǐng)域主要包括三個層面：一是在主觀層面上，研究積極的主觀體驗。包括幸福感和滿足、希望和樂觀主義、快樂和充盈，重點是強調(diào)人要滿意地對待過去、幸福地感受現(xiàn)在以及充滿希望并樂觀地面對未來;二是在個人層面上，研究積極的個人特質(zhì)。包括愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來、洞察力、才能與智慧等。三是在群體層面上，研究積極的組織系統(tǒng)。包括研究安定的社會、關(guān)系良好的社區(qū)、健康的家庭、有效能的學校以及有社會責任感的媒體等，從而使公民具有責任感、利他主義、有禮貌、有職業(yè)道德。

 

心理健康課的目的從主觀層面來說，是讓學生在授課過程中產(chǎn)生積極的主觀體驗，正確的看待自己的過去和展望未來，這種體驗?zāi)軌驇椭鷮W生在以后遇到相同的情景時能夠?qū)W以致用;從個人層面，提高學生的學習能力，人際交往能力，發(fā)展自己的積極品質(zhì)和才能，這些在以后的生活中都會產(chǎn)生深遠的持久的影響;群體層面是通過打造良好的課堂和班級風氣，讓學生的成長環(huán)境是安全健康的。這群體環(huán)境包括了教室課堂氛圍、學校環(huán)境，也可以延伸至學生的家庭，多方面環(huán)境的塑造幫助學生建立全面的社會支持資源。

 

所以，從積極心理學的研究領(lǐng)域與方向來看，是可以給心理健康課程實踐提供相關(guān)的指導與幫助。

 

二、從積極心理學角度對心理健康課程的分析

 

(一)課堂上以學生為主體

 

心理健康教育認為，學生的自主學習是以自己為主體，同時教師教育也是以學生為對象。心理健康課需要取得實際效果，就需要學生有興趣積極主動的參與進來。與人本主義頗有淵源的積極心理學也強調(diào)學生的主體性，而心理健康教育教學的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學生學習潛能發(fā)揮的情境，讓學生主動的在這種情境中發(fā)掘自己的潛在能力。

 

而心理健康課程正可以給學生這樣的空間，讓學生充分發(fā)揮自己的主動性、創(chuàng)造性，發(fā)揮其自身積極力量上，即找到學生自身存在的積極力量和潛能。也讓學生自己明白內(nèi)在存在的克服困難能量，從而可以幫助學生克服成長中存在的障礙，利用這種積極的潛能來完善自己，而不是沒有問題的解決方法而使成長有所滯留。

 

在心理健康課程中，教師也要做到以學生為中心，從而使學生大膽地釋放自我，呈現(xiàn)出一個真實的自我。這樣就使心理健康脫離了其他學科的教學的方式和中心，不是以教師的教授為主，而是以學生的參與為主。讓學生能夠發(fā)揮自己的潛能，看到自己內(nèi)在的力量，認識到自己的強大資源。但是傳統(tǒng)的教師主導課堂的方式還在很多學校的心理健康教育課堂上存在著，原因也是多方面的。因為教師主導課堂的方式使知識的傳達率提高了，也可以防止一些突發(fā)的意外的事件，但是降低了學生的積極性，學生的學習興趣和學習愿望都受到影響。所以學生的主體性也體現(xiàn)了學生興趣的激發(fā)和引導學生正確的學習價值觀念。

 

(二)應(yīng)重視學生的主觀體驗

 

積極心理學的研究領(lǐng)域其中一方面就是研究個體如何看待過去、現(xiàn)在和將來的生活中獲得的感悟與收獲，包括人類的快樂、幸福、美好等等，強調(diào)人應(yīng)該對待生活是感恩的，是充滿希望與幸福的，由此形成豐富多彩的人生感悟。具有這種感悟的人會以“積極”為主要目的，即“用積極的視角發(fā)現(xiàn)和解讀問題的積極方面;用積極的途徑培養(yǎng)積極的品質(zhì);用積極的思想澆灌積極的心靈;用積極的過程提供積極的情感體驗;用積極的反饋強化積極的效果;用積極的態(tài)度塑造積極的人生”，形成豁達、寬容、大度的生活態(tài)度。

 

有關(guān)心理健康的活動特點是以目的明確、計劃詳細、可行性強的活動為主，在活動中需要讓學生都參與進來，使學生在活動中有所體驗與收獲，再從切身的體驗中領(lǐng)悟一些道理或精神上的成長。同時，活動場景還可以幫助學生建立在某些生活情景下的行為反應(yīng)，這樣就可以與生活中的實際情景進行對比，并可以把這種行為反應(yīng)應(yīng)用到不同的生活情景中。這種形式的課程注重學生的參與、認真領(lǐng)悟、專心體驗和技能的操作訓練。

 

心理健康課程注重學生的主觀體驗，體驗不斷的積累，能夠加深內(nèi)在的強化，慢慢就形成積極向上的人格。這更注重內(nèi)在感悟，而不是知識的獲得。心理健康課程教師不應(yīng)用灌輸或死記硬背的方式讓學生記住某些知識，而應(yīng)當通過角色扮演、對話等方式讓學生在過程體驗中有所收獲。通過體驗獲得的感受會比通過記憶的方式獲得的知識更長久，也更有利于學生的成長。

 

(三)課堂授課內(nèi)容和氛圍都是積極的

 

以積極心理學為基礎(chǔ)的心理課堂應(yīng)強化通過“積極”這條主線來進行課程，教學的目標也始終圍繞著“積極”設(shè)定。在當代心理學的范圍中，“積極”一詞，應(yīng)該是正向或充滿活力的含義。因此，基于積極心理學理論的心理健康課程也應(yīng)該是充滿活動的，具有正能量。從情緒心理學的角度來說，人們對恐懼的負面的事印象更深刻，而積極心理學更重視傳授學生正面的內(nèi)容。

 

在課堂教學的過程中，一方面，心理健康課的教師在選取案例時應(yīng)該是正面的案例多一些，雖然一些心理問題的事件可以教會學生如何解決和應(yīng)對這方面問題，但是負面案例的介紹強化了學生內(nèi)在的恐懼;另一方面也應(yīng)在情緒情感方面引導學生向好的方面發(fā)展，更加重視學生內(nèi)在良好品質(zhì)的發(fā)展和心理能量的強大。以積極為主旋律，用豐富健康的內(nèi)容與合理的方式塑造學生的健康向上的心理狀態(tài)，讓學生對未來的期望是樂觀，富有希望的。在活動中的體驗也是積極正向的，這樣就激發(fā)了學生內(nèi)在成長的積極動機，強化學生的心理品質(zhì)，是積極心理學理論下心理健康課堂的教學目標與宗旨。

 

(四)課堂環(huán)境與外部環(huán)境的相互作用

 

積極心理學認為人格是社會活動的外部表現(xiàn)，在一定生理條件的影響下，以積極體驗為中介，由外而內(nèi)，轉(zhuǎn)為個體內(nèi)部的一種穩(wěn)定的心理特征。也就是說人格是個體內(nèi)化社會活動的結(jié)果。積極心理學研究領(lǐng)域的第三方面也重視學生周圍環(huán)境的變化。

 

因此，心理健康教育課程除了在課程內(nèi)部，通過課程自身的特點幫助學生內(nèi)在潛能的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，還需著力營造積極的外部環(huán)境，包括課堂，學校乃至家庭。以積極心理學理論為導向，從影響學生開始，帶動了學校家庭的全面發(fā)展，由點到面的整體環(huán)境得到了改善，而好的環(huán)境又給學生以強化，形成一個良性循環(huán)。這樣走出心理課堂之外，學生也能繼續(xù)保持在課堂上這樣積極的情緒體驗，久而久之，能幫助學生人格的健全與發(fā)展。

 

總之，積極心理學理論下的心理健康課堂是積極向上的，從教師的授課方式以及主體的改變，到課堂氛圍和環(huán)境的塑造，都體現(xiàn)了積極心理學在心理健康教育課程實踐中的指導作用。針對根據(jù)積極心理學理論而進行的心理健康課程實踐的方法還有待完善和發(fā)展，其效果，也需要長時間的實踐才能得到體現(xiàn)。

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【關(guān)鍵詞】積極心理學 中職物理 教學 應(yīng)用

一、前言

我國中等職業(yè)教育是高中教育階段所進行的職業(yè)教育，其目的是在九年義務(wù)教育的階段基礎(chǔ)上培養(yǎng)出技能型和高素質(zhì)的勞動者。中等職業(yè)教育是我國職業(yè)教育體系的重要組成部分，而物理課程作為中等職業(yè)教育階段的重要公共基礎(chǔ)課，是許多專業(yè)職業(yè)技能訓練的重要基礎(chǔ)，從而對學生素質(zhì)的培養(yǎng)與動手實踐的訓練有著非常重要的作用。但是近些年來，隨著我國高等教育的擴招，中職生源的質(zhì)量受到了一定的影響，而且中職學生在物理學科方面的學習能力掌握情況也難以達到相關(guān)要求，從而對中職物理教學的質(zhì)量帶來了影響，在這種背景下，本文提出了積極心理學的應(yīng)用方法，能夠取得明顯的效果。

二、積極心理學的定義及其在教學中的重要性

1、積極心理學的定義

積極心理學雖然也屬于心理學的范疇，但是和傳統(tǒng)的心理學有著較大的不同，其主要對生活中的幸福感、力量以及美德等積極的因素進行研究，同時提倡對個體或社會的問題做出的解釋，能夠使得個體或者社會從中獲得積極的意義。通俗地理解，積極心理學也即是鼓勵人們在面對逆境的時候，通過積極的心態(tài)來面對逆境，從而在工作和學習中將自己的潛能有效地發(fā)揮出來，并提升自身的創(chuàng)造性與適應(yīng)性，繼而提升工作和學習的效率和效果。

2、積極心理學在教學中的重要性

積極心理學在教學中的應(yīng)用重要性主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

1）教學對象。在傳統(tǒng)的心理學中主要是對人類的心理問題、心理疾病診斷以及治療為中心的，比如焦慮與異域等。而積極心理學則主要是對人類的積極品質(zhì)進行研究，并挖掘人們的潛在能力。因此，在實際的教學中，應(yīng)該重點關(guān)注教學對象積極情感的培養(yǎng)，主要包括創(chuàng)造能力、學習能力以及自信心的培養(yǎng)等等。

2）教學目標。在傳統(tǒng)的中職物理教學過程中，物理教師往往都是將重點放在了對教學結(jié)果的認知上，而并沒有對教學過程引起必要的重視。而通過積極心理學的應(yīng)用，能夠有效降低物理教學過程中的負面情緒，使其對教學的影響降低到最小，甚至還能夠放大或者增強積極情感的作用，從而有效提升中職物理的教學質(zhì)量。

3）教學過程。在傳統(tǒng)的教學過程中，只有當學生出現(xiàn)了學習障礙或者認知困難的時候，教師才對教學過程進行調(diào)整，實際上這是一種被動調(diào)整的模式。要知道，在中職學生學習的全過程中，情感變化是一直伴隨著教學過程的，而良好的情感能夠有效促進學生對知識的掌握，因此，應(yīng)該在積極心理學的作用下，引導著學生朝政更加積極健康的方向發(fā)展。

4）教學評價。在傳統(tǒng)教學評價中，往往只是一考了之，這樣的教學評價往往是重結(jié)果、輕過程，重知識、輕情感，強調(diào)對負面情緒的修正，而忽視對積極情感的培養(yǎng)。然而，心理學理論告訴我們，人的學習過程往往是理性與感性、認知與情感的相互交融。所以，教學評價不能只是一條腿走路，而應(yīng)是修正負面情緒與培養(yǎng)積極情感并駕齊驅(qū)。

三、積極心理學在中職物理教學中的具體應(yīng)用

在中職物理教學過程中，教學準備階段、教學實施階段以及教學評價階段是三個主要的階段，而本文主要探討如何利用積極心理學在這些教學階段中進行應(yīng)用。

首先，在教學準備階段，在教學過程中對學生進行充分的肯定和表揚，以引導他們充分發(fā)揚自身的優(yōu)點，積極面對自身的不足，以提升學生自我認同感。而且在教學計劃的制定中，還應(yīng)該注重學生知識與技能的掌握，同時兼顧學生積極情感的體驗，為他們創(chuàng)造良好的、積極、融洽的教學環(huán)境；

其次，在教學實施階段，一是提升學生的注意力，激發(fā)他們學習的興趣，二是巧用影響策略，從而建立良好和融洽的教學關(guān)系，三是引導中職學生體驗到學習的快樂，培養(yǎng)他們樂觀進取的學習態(tài)度；比如，在學習“真空不能傳播聲音”等相關(guān)的物理實驗內(nèi)容時，可以在教學準備階段提出問題，“聲音傳播需要不需要介質(zhì)？”、“沒有介質(zhì)能不能傳播聲音？”等，在實驗進行過程中，要多對學生進行表揚，堅持“好孩子都是夸出來”的，讓學生在開展實驗學習的過程中還能夠感受到成功的喜悅。

第三，在教學評價階段，應(yīng)該注重如下要點，一是要采用積極的解釋方法進行歸因，二是采用多元評價的方法，全面了解學習學習過程中的情感變化情況，以更好地引導學生“滿意地面對過去、幸福地享受現(xiàn)在以及樂觀地憧憬未來?！?/p>

總之，在教學準備階段實施積極心理學之后，預(yù)期能夠達到如下幾個目標：

1）能夠客觀地評價自我，肯定自己的優(yōu)勢和長處；

2）對完成學習目標充滿信心；

3）對教師和同學信任，積極地融入到學習環(huán)境中。

在教學實施階段中實施積極心理學之中，預(yù)期能夠達到如下幾個目標：

1）注意力集中，虛心好學；

2）師生關(guān)系融洽，情感互動順暢；

3）享受學習的過程，合理地調(diào)控自己的情緒。

在教學評價階段實施積極心理學之后，預(yù)期能夠達到如下幾個目標：

1）養(yǎng)成正確的思維方式；

2）提升自我效能感；

3）培養(yǎng)出健康積極的人格。

四、結(jié)束語

總之，在現(xiàn)代化的中職教育中，對學生的知識、技能、態(tài)度、情感以及價值觀進行全面綜合教育是關(guān)鍵所在，而教師利用積極心理學能夠充分調(diào)動學生學習物理的積極性，以最大程度地挖掘他們的潛力，繼而形成“知學、樂學、好學”的良好學習態(tài)度。

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞：積極心理學；中職生；學生管理

作者簡介：周娟娟（1984-），女，湖北監(jiān)利人，廣州市財經(jīng)職業(yè)學校；羅燕紅（1965-），女，廣東廣州人，廣州市財經(jīng)職業(yè)學校，高級講師。（廣東廣州510095）

中圖分類號：G715     文獻標識碼：A     文章編號：1007-0079（2012）16-0135-01

一、積極心理學的概述

積極心理學是Siligman和Csikszentmihalyi于2000年在《美國心理學家》上刊登的《積極心理學導論》一文中正式提出。積極心理學作為一種新的思想、新的理念和新的技術(shù)，很快在心理學界引起了巨大反響，并影響與其密切相關(guān)的教育學，給教育工作者帶來了新的視角與啟示。

積極心理學致力于對人的積極品質(zhì)的研究。它把心理學從關(guān)注人類的疾病和弱點轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)，從而建立了一種心理學研究的“健康模型”。積極心理學有三個層面的含義：第一，從主觀體驗上看，它關(guān)心人的積極的主觀體驗，主要探討人類的幸福感、滿意感、快樂感，強調(diào)人要滿意地對待過去、幸福地感受現(xiàn)在、樂觀地建構(gòu)未來，保持對生活的忠誠；第二，對個人成長而言，它主要關(guān)注積極的人格心理特征，如寬容、智慧靈性、愛的能力、工作的能力、創(chuàng)造的勇氣、積極的人際關(guān)系、審美體驗等，以期找到一個培養(yǎng)個人具有積極的人格特征的途徑；第三，從群體層面看，它涉及公眾的品質(zhì)，包括一個人的社會性、作為公民的美德、利他行為、對待別人的寬容和職業(yè)道德、社會責任感和成為一個健康的家庭成員。

二、積極心理學視野下中職學生管理存在的主要問題

1.學生管理工作方法簡單、生硬，過分強化學生消極的情緒體驗

在很多負責學生管理工作的教育工作者眼中，中職學生品行惡劣、難以管理。因此，他們在教育學生時，抱著“不求有功，但求無過”的心態(tài)。一旦出現(xiàn)問題，也多采取責備、批評的方式。更有甚者，一些學校采取了軍事化的管理來杜絕問題的出現(xiàn)，這樣做雖然表面上贏得了太平，卻忽視了平靜背后的隱患。積極心理學認為，教育學生應(yīng)從關(guān)注他們的“缺點”轉(zhuǎn)為關(guān)注其“優(yōu)點”，從而欣賞它，那么優(yōu)點和整個人都會增值。中職生正處在世界觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，對錯誤和缺點的過分關(guān)注、強調(diào)，會使他們忽略體驗積極的主觀情緒，不利于培養(yǎng)他們良好的個性品質(zhì)，很難讓他們感受到現(xiàn)實的幸福、樂觀地構(gòu)建未來以及保持對生活的熱愛。

2.評價標準單一，忽視學生多元化的發(fā)展

中職學校的領(lǐng)導多關(guān)注學校的發(fā)展和學生的健康。因此，很多學校最擔心的是學校校園事故的發(fā)生。在這種思想的指導下，學校都希望培養(yǎng)出遵守紀律、聽話、順從的學生。積極心理學認為，學校應(yīng)著重培養(yǎng)學生的公眾品質(zhì)，即培養(yǎng)他們作為公民的美德、職業(yè)道德與社會責任感等，以達到企業(yè)所要求的人才標準。往往在現(xiàn)實中，學校的評價標準落后于現(xiàn)實的需要，依舊以傳統(tǒng)的“三好”標準來評價學生，即“學習好”成為首要條件，而“品德好”被理解為人緣好、老老實實不惹事，“體育好”被曲解成運動技術(shù)好。

3.傳統(tǒng)心理健康教育模式的影響根深蒂固，且途徑不全面

中職生的年齡一般在15～18歲之間，屬于青年初期，也是學生身心發(fā)展最迅速、最旺盛、最關(guān)鍵的時期，又稱為人生的黃金時代。在這個時期他們經(jīng)常會遇到一些成長的煩惱，如人格發(fā)展、意志力培養(yǎng)、人際關(guān)系、良好行為的培養(yǎng)等。因此，需要得到一些外界心理教育方面的指導，而很多中職學校缺乏專門的心理學咨詢?nèi)藛T，心理咨詢室形同虛設(shè)，或者把心理咨詢等同于一般的學生行為規(guī)范管理。

另外，很多學校的心理咨詢教師也以傳統(tǒng)的心理健康教育模式即“疾病模式”為指導。這種模式以關(guān)注學生心理成長中的弱點和在學習、生活中產(chǎn)生的問題和困惑為主，把幫助學生解決心理問題作為工作的出發(fā)點和落腳點，這種做法實際上是強化了學生身上存在的消極方面，忽視了學生自身的潛力與優(yōu)點。積極心理學認為，問題解決了不一定會快樂，停止了抱怨不一定會行動，心理咨詢和教育的目的是要把一個人“從不積極的被動的受害者”變成“一個主動的人”。

三、積極心理學視角下的中職學生管理

1.轉(zhuǎn)變觀點，樹立積極的意識，建立多元化的評價標準

根據(jù)心理健康教育的“疾病模型”，中職學生是一群問題學生，教育的目的是如何阻止他們出現(xiàn)問題。積極心理學是一種“健康模型”，它認為在教育學生的過程中，應(yīng)該關(guān)注學生的優(yōu)點，而不是缺點，至少把優(yōu)點和缺點看的一樣重，從而發(fā)掘?qū)W生自身的潛能。這需要學校領(lǐng)導、教師轉(zhuǎn)變教育觀念，認真學習積極心理學所倡導的理念，消除傳統(tǒng)的“疾病模型”的影響，樹立“健康模型”的觀念。在轉(zhuǎn)變觀念的同時，應(yīng)建立科學、多元化的評價體系與之相適應(yīng)，重視發(fā)展性評價，以動態(tài)、發(fā)展的眼光去看待學生，為學生確定個性化、“有用即人才”的評價標準，使考試成績不太理想的學生在多元化的評價中獲得自尊、自信，并找到自己的興趣點，從而練就一身“硬功夫”。

2.開設(shè)專門的積極心理教育課程

學生良好品質(zhì)的培養(yǎng)需要在活動中完成，因此，把積極心理教育課程引入中職教育的學生管理工作，能達到事半功倍的效果。

（1）開設(shè)專門的積極心理學課程。選擇以積極心理學所倡導的“幸福能力觀”為課程主題，同時配套相應(yīng)的心理訓練課，如體驗交往的快樂，做情緒的主人等，以鞏固積極心理教育學科課程所學的有關(guān)知識，把心理知識通過運用變成個體的心理品質(zhì)。

（2）在學校各種教育活動中滲透積極心理教育。在平時的團委學生會活動、班級活動中，有目的、有計劃地用積極心理學所倡導的理論對學生的心理施加積極的影響，使學生在活動中培養(yǎng)自己積極向上、健康的人格素質(zhì)。

總之，在學校教育中開展豐富多彩的活動，在活動中滲透積極心理教育的因素，可以激發(fā)學生的興趣，陶冶學生的情操，鍛煉學生的意志，訓練學生的技能，培養(yǎng)學生積極向上的性格。

3.在學科教學中滲透積極心理學

教學活動是學生在校的主要活動，在教學活動中對學生進行管理，培養(yǎng)他們積極的品質(zhì)，是一個非常重要的方面。

（1）教學內(nèi)容積極向上。積極心理學注重對積極情緒的體驗、積極的人格特征、積極的心理過程的研究。因此在選擇教學內(nèi)容時，要盡可能的體現(xiàn)“積極”。盡可能迎合學生的積極心理需求，積極吸引學生參加，讓他們在活動中體驗積極向上的力量，充滿信心，過著快樂而又意義的生活。

（2）建立融洽的師生關(guān)系。只有一個擁有春天的生命，才能引導另一個生命創(chuàng)造自己的春天。因此，教師首先自己要有積極的心態(tài)，在課堂上充分發(fā)揮自己的積極心理來調(diào)動學生的積極心理。這要求教師盡量在課堂中使用積極的詞匯，如尊重、分享、體驗、快樂等，發(fā)揮自己的教育機智，為學生創(chuàng)造一個積極和諧的氛圍，在潛移默化中培養(yǎng)學生的積極心理。

4.在日常的班級管理中，班主任要學會運用積極心理學對學生進行管理

“有什么樣的班主任，就有什么樣的學生?！边@說明班主任不僅是學生發(fā)展的總體設(shè)計者，而且是學生發(fā)展的直接影響者。積極心理學認為，積極的環(huán)境可以改變?nèi)?。這要求班主任在班級管理中要努力營造一個積極的文化氛圍。首先，班主任要制定積極向上的規(guī)章制度。其次，班主任要優(yōu)化班級管理方式，不應(yīng)把分數(shù)作為評價學生的唯一尺度，而要改變評價策略，使不同學習層次上的學生都能超越自我，不斷進取，體驗到成功的喜悅。最后，班主任要表現(xiàn)出愉快、樂觀、積極進取、自信、自尊、自愛，用正確的動機、積極穩(wěn)定的情緒、高尚的情感、頑強的意志、良好的性格、健全的個性去影響學生，使學生在潛移默化中深受影響。

5.學校與家庭、社會協(xié)同對學生進行管理

積極心理學認為，要注重學生公共品質(zhì)的培養(yǎng)。學生群體品質(zhì)的形成，不僅受到學校同伴的影響，也受到家庭、社會的影響。因此，在對學生進行管理時，要形成學校、家庭以及社會相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，要充分考慮到家庭、社會因素對學生心理發(fā)展的影響，盡最大的努力使學生能正確認識并合理吸收來自家庭和社會的各種影響。同時，學校也肩負著對家長進行積極心理教育的責任和義務(wù)，和家長進行及時的溝通?？傊?，學校要盡可能地調(diào)動和利用一切積極的因素來完善積極心理教育工作，使學生的心理潛能得以有效開發(fā)，個性得以和諧發(fā)展。

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[摘要]職校生積極生命教育以積極的生命情感、積極的生命品質(zhì)、積極的生命關(guān)系、積極的生命意義為核心內(nèi)容，旨在幫助職校生實現(xiàn)知識技能掌握與人生幸福追求的雙贏。建構(gòu)職校生積極生命教育，需要職業(yè)教育工作者樹立積極生命教育的現(xiàn)念，開設(shè)校本化的生命教育模塊課程，在職校生活中嵌入積極生命教育的內(nèi)容和方法，努力提升職校教師的積極生命素養(yǎng)，拓展積極生命教育的網(wǎng)絡(luò)平臺。

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關(guān)鍵詞 ]職校生積極生命教育 積極心理學

[作者簡介]郝永貞（1982-），男，山西壽陽人，江蘇理工學院院長辦公室，助理研究員，碩士，研究方向為德育與生命教育；崔景貴（1968-），男，江蘇海安人，江蘇理工學院副校長、職業(yè)教育研究院院長，教授，博士，研究方向為職業(yè)教育心理學。（江蘇 常州 213001）

[課題項目]本文系國家社會科學基金“十二五”規(guī)劃2013年度教育學一般課題“職校生心理與積極職業(yè)教育范式研究”（課題批準號：BJA130094）的階段性研究成果，并得到江蘇理工學院心理教育研究所資助。

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)19-0049-03

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要( 2010-2020年)》明確提出要重視生命教育，這一國家教育戰(zhàn)略層面的規(guī)定使得生命教育由“要不要開展”的理論階段逐漸轉(zhuǎn)向“如何開展”的實踐探索階段。近年來，生命教育在江蘇、上海、湖北、遼寧、黑龍江、云南等地得到積極實施，但在實踐過程中也面臨諸多的困境，需要從全新的積極視角重新認識和建構(gòu)職校生生命教育。

一、消極傾向：職校生生命教育實踐的現(xiàn)實困境

（一）功利化的教育目的使職校生生命教育停留在烏托邦狀態(tài)

受“何以為生”的功利化教育觀念影響，職業(yè)教育工作者雖然知道生命教育對職校生生命成長的重要意義，但出于現(xiàn)實的考量，他們還是將知識技能的掌握作為職業(yè)教育的首要目的。因為學業(yè)、技能、就業(yè)是可以量化的指標，也是教育主管部門、社會、家長衡量學校教育質(zhì)量的顯性因素。雖然近年來職校生自殺、校園暴力、吸毒、厭學等現(xiàn)象屢見不鮮，但一些職業(yè)教育工作者認為只要強化教育管理，上述現(xiàn)象就能避免，生命教育充其量只是錦上添花的點綴。這種功利化的心態(tài)和僥幸心理忽視了職校生生命成長和發(fā)展的基本訴求，使生命教育很難在職業(yè)學校推廣。

（二）問題化的教育模式使職校生生命教育淪為工具性教育

生命教育的興起與發(fā)展大多源于應(yīng)對青少年自殺、傷害他人及對異類生命的傷害等危機事件。這種取向的生命教育模式主要指向生命自身的安全和他人生命的安全，把保護生命、尊重生命作為教育的重點，試圖通過開展安全教育、預(yù)防教育、預(yù)防艾滋病教育、心理健康教育等矯正青少年存在的各種生命問題，達到幫助青少年保護生命、珍惜生命的目的。不過，一些職業(yè)院校采取的這種“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的矯正教育模式，使得生命教育停留在珍惜生命、預(yù)防自殺的消極層面，大多僅作為一種權(quán)宜之計，而忽視了生命教育更為重要的激揚生命，使人活得有尊嚴、有價值的使命，使生命教育成為失去內(nèi)在價值的工具性教育。

（三）同質(zhì)化的教育內(nèi)容使職校生生命教育有名無實

國內(nèi)生命教育仍處在起步階段，無論在理論研究還是實踐層面都不夠成熟。在這種情況下，有些職校簡單移植套用中學生或大學生生命教育的內(nèi)容進行職校生生命教育。雖然不同教育對象的生命教育在內(nèi)容上有一定的相似性，但職校生明確的職業(yè)定向性使其具有特定的心理和生命特征。與普通高中學生相比，職校生會更多地思考“我是誰”和“我將走向何方”等人生課題，在考慮未來發(fā)展及人生抉擇時更具現(xiàn)實性；在對社會、他人與自我之間的關(guān)系上，他們易出現(xiàn)困惑、苦悶和焦慮，對家長、老師的管教表現(xiàn)出較普遍的逆反心理和行為；在情緒情感方面，不少職校生存在比較突出的自卑心理，容易給自己貼上“失敗者”“淘汰者”“低能兒”“邊緣人”的標簽。職校生這些特有的心理和生命訴求，需要生命教育給予深切的回應(yīng)與觀照，而同質(zhì)化的教育內(nèi)容遮蔽了職校生獨有的生命訴求。

二、積極范式：職校生生命教育的科學建構(gòu)

（一）積極心理學視角：職校生生命教育的基本內(nèi)涵

積極心理學主張心理學的研究要以人實際的、潛在的、具有建設(shè)性的力量、美德和善為出發(fā)點，用積極的心態(tài)對人的心理現(xiàn)象做出新的解讀，尋找其規(guī)律，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自身潛力并獲得幸福生活。積極心理學關(guān)于人的積極力量和品質(zhì)的研究，為現(xiàn)代教育注入了新鮮血液和積極因素。

積極心理學取向的職校生生命教育是立足于職校生生命的基本訴求，應(yīng)從積極心理學視角出發(fā)，充分借鑒積極心理學的理念和方法，來激發(fā)職校生的積極生命體驗，挖掘、培養(yǎng)職校生的積極生命品質(zhì)，建構(gòu)積極的生命關(guān)系，追尋積極的生命意義，以實現(xiàn)知識技能掌握與人生幸福追求雙贏的教育。

1．積極心理學取向的生命教育是生命教育與積極心理學的深度融合。這種融合是源于生命教育與積極心理學在促進生命成長和發(fā)展方面共同的追求——幸福和豐盈的人生，在這一共同目標下，生命教育涵蓋了更廣的內(nèi)容，而積極心理學提供了更有效的實現(xiàn)路徑。

2.積極心理學取向的職校生生命教育是其他取向生命教育的有益補充。積極心理學取向并不排斥健康、倫理、社會、生死等取向的生命教育內(nèi)容。當下，職校生確實存在著生命意識淡薄、生命觀念扭曲、生命意義虛無等問題，需要對其進行保護生命、珍惜生命、提高生存技能的教育。積極心理學取向的生命教育從積極情緒體驗、積極生命品質(zhì)培養(yǎng)、積極生命關(guān)系建構(gòu)等方面人手，更能激發(fā)職校生的積極力量，滿足職校生的心理需求和生命訴求。

3．積極心理學取向的職校生生命教育是一種既教人“何以為生”，又教人“為何而生”的雙贏教育。積極心理學在教育領(lǐng)域的實踐表明，積極情緒能產(chǎn)生更為全面的注意力、更加積極的思維，積極生命品質(zhì)的培養(yǎng)和自身突出優(yōu)勢的發(fā)揮能帶給學生更多的成就感、意義感、幸福感，而這種幸福感、意義感反過來又能提升學生的學習能力。這種雙贏的教育能夠更加充分地發(fā)揮學生的優(yōu)勢，營造和諧的師生關(guān)系，甚至可能帶來職業(yè)學校精神面貌的徹底改變。

（二）職校生積極生命教育的核心內(nèi)容

積極心理學取向的職校生生命教育更強調(diào)從積極的視角對學生進行積極力量的培養(yǎng)與挖掘。

1．積極的生命情感教育。積極的情感是個體在內(nèi)外事物的影響之下而感受到快樂的、積極向上的情緒。積極心理學的研究表明，積極情緒能促使個體充分發(fā)揮積極主動性，使認知更全面、準確，特別是能產(chǎn)生一些創(chuàng)造性或創(chuàng)新性的思想和行為，而且這些思想和行為也更容易遷移到生活的其他方面。積極情緒可以擴展并建構(gòu)人的智力、社會和身體資源，積極情緒的累積可以成為人們抵抗挫折與不幸的心理資本。面對職校生積極情緒體驗的嚴重缺乏，積極的生命情感教育迫在眉睫，這也是生命教育最有效的切入點。

2．積極的生命品質(zhì)教育。人性的積極品質(zhì)是人類賴以生存和發(fā)展的核心要素，更有助于人類深刻地理解自己。長期以來，受功利主義教育思想的影響，職業(yè)學校注重學生知識和技能的習得，而忽視了積極生命品質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)現(xiàn)。積極心理學家用科學的方法歸納出各種不同文化都推崇的6種美德：智慧與知識、仁愛、正義、勇氣、節(jié)制、精神卓越，并提出了擁有上述美德需要具備的創(chuàng)造性、勇敢、感恩等24種積極生命品質(zhì)。這些積極生命品質(zhì)的建構(gòu)可以通過有效的教育來增強，但更為重要的是發(fā)現(xiàn)學生的積極品質(zhì)，并在每天的生活中發(fā)揮這些品質(zhì)。

3．積極的生命關(guān)系教育。人的生命與周圍的事物發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，是與周遭生命、所處環(huán)境的共在。這種共在包含了人與自然、人與自我、人與他人、人與社會的多重關(guān)系。從這個意義上來說，人的生命本質(zhì)上是一種關(guān)系性的存在。積極心理學告訴我們，一個人際關(guān)系良好的人更能積極地認識自我、接納自我，也更愿意與他人分享自己的快樂與幸福，傾向于為他人與社會奉獻愛心，承擔起應(yīng)有的責任。反觀當下的職校生，或多或少存在著生命關(guān)系緊張的狀態(tài)。因此，對職校生進行積極的親子關(guān)系、師生關(guān)系、同伴關(guān)系、物我關(guān)系的教育應(yīng)該成為生命教育的重要內(nèi)容。

4．積極的生命意義教育。人的一切生命活動都以價值、意義和目標作為歸宿。人之為“人”的本質(zhì)，應(yīng)該說就是一種意義性存在、價值性實體。人的生存和生活如果失去意義的引導，成為“無意義的存在”，那就與動物沒有兩樣，這是人們不堪忍受的。積極心理學為我們指出了一條可以實現(xiàn)高遠目的和生命意義的可靠之路一那就是追求幸福。積極心理學大師塞利格曼指出，幸福不在遙遠的未來，幸福不只是愉悅，幸福來自每一天應(yīng)用你的突出優(yōu)勢（積極的生命品質(zhì)），并將優(yōu)勢用于增長知識、力量和美德，使自己的人生更加豐盈蓬勃。積極的生命意義教育可以引導學生體會到生命的真正含義，進而擁有樂觀幸福的人生。

（三）職校生積極生命教育的實踐策略

積極心理學取向的職校生生命教育既是一種積極的生命教育理念，更是一種積極的生命教育實踐。它更注重通過多樣化的方式、全方位的過程、全員化的投入來改善職校生的生命狀態(tài)，激發(fā)職校生的生命活力，提升職校生的生命質(zhì)量。

1．樹立積極生命教育的現(xiàn)念。積極心理學取向的生命教育要求職業(yè)教育工作者改變過于關(guān)注知識技能掌握的傳統(tǒng)理念，樹立以人為本、育人至上的現(xiàn)代職業(yè)教育理念，不僅讓學生掌握知識技能，更讓學生活出生命的精彩。具體來說，就是要從發(fā)現(xiàn)、矯正學生生命問題為主導的觀念，轉(zhuǎn)向挖掘、培養(yǎng)學生積極生命力量的新理念。堅持積極的教育價值觀，相信每一個學生都有無限的生命潛能，每一位學生都有屬于自己的突出優(yōu)勢，并且可以通過發(fā)揮和加強優(yōu)勢，增進生命積極品質(zhì)。即使面對學生出現(xiàn)的生命問題，教師也應(yīng)該以積極的視角、發(fā)展的眼光，予以正確引導。

2．開設(shè)校本化的積極生命教育模塊課程。積極心理學取向的生命教育需要專門化的課程來實施與支撐。根據(jù)積極生命教育的核心內(nèi)容，可開設(shè)積極情緒、積極品質(zhì)、積極關(guān)系、積極意義等專題模塊課程。這些課程需要職業(yè)教育工作者根據(jù)學校的實際情況和學生身心發(fā)展的特點，對積極心理學的方法進行改造和改組，變成校本化的生命專題課程。例如，可通過每晚臨睡前寫下當天的三件好事、感恩、寬恕等練習，培養(yǎng)學生的積極情緒體驗；通過尋找和運用自身突出優(yōu)勢練習，培養(yǎng)學生的積極品質(zhì)；通過沉浸體驗練習，引導學生發(fā)揮優(yōu)勢專注地做事情，體驗成功后的滿足感；通過積極主動回應(yīng)練習，培養(yǎng)學生積極的人際交往能力；通過對不好的事情進行反駁，培養(yǎng)學生樂觀的解釋風格，形成樂觀的人格；等等。這些模塊課程都可以借鑒和運用積極心理學經(jīng)過反復(fù)驗證的各種量表，通過前后測驗讓學生感受積極的生命力量。

3．在職校生活中全方位嵌入積極生命教育。生命教育要取得實效，還要在學校生活中進行全方位的滲透。例如，可以在專業(yè)課教學過程中，引導學生從積極的角度看待各種問題，找出不好事情的積極方面，培養(yǎng)學生的樂觀品質(zhì)；通過心理健康教育課引導學生尋找自己和同學的優(yōu)點，進行積極地評價；通過德育課認識生命的積極力量，討論生命的意義，如何活出生命的精彩；通過開展各類積極生命品質(zhì)最突出人物評選等校園文化活動，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)與示范作用；通過開展關(guān)愛孤寡老人、關(guān)注留守兒童等社會實踐活動，引導學生體驗生命的艱辛與美好，激發(fā)積極力量。

4．提升職校教師的積極生命素養(yǎng)。不管是開設(shè)生命教育專門課程，還是在教育教學中滲透積極生命教育，都需要教師掌握積極生命教育的理念和方法。教師自身的情緒、狀態(tài)以及教學方法都能夠影響學生們的整體學習氛圍。因此，要激發(fā)學生的積極情緒和力量，首先要提升教師的積極生命素養(yǎng)。積極心理學取向的生命教育要求教師無條件地接納學生，用欣賞的眼光和態(tài)度去發(fā)現(xiàn)學生積極的品質(zhì)及優(yōu)勢。同時，也要求教師改變自己的認知風格，增強積極的情緒體驗，以樂觀的態(tài)度面對工作、學生和家庭，進而增強自身的積極能量。

5．拓展積極生命教育的網(wǎng)絡(luò)平臺。今天的職校生置身于信息高度發(fā)達、價值多元的網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為職校生的一種生活方式。積極心理學取向的生命教育不能回避這一現(xiàn)狀，而是要積極利用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的優(yōu)勢開展生命教育。如學校可以開通官方微博，宣傳積極生命教育的理念、知識、方法；教師可以通過創(chuàng)建博客、微博，與學生分享生命經(jīng)驗與體會，坦誠地與學生進行溝通交流；教育管理者可以通過微博、微信向?qū)W生推送積極生命的練習方法和案例，讓學生在潛移默化中接受積極的生命教育。此外，還可以開發(fā)積極生命教育的應(yīng)用軟件、游戲等，引導學生在有趣的網(wǎng)絡(luò)文化與活動氛圍中進行生命教育的自我學習、體驗與感悟。

研究證實，在積極、和諧的氛圍中，學生更有可能擁有積極的情緒和樂觀向上的品質(zhì)。積極心理學取向的職校生生命教育，需要形成學校、家庭、社會之間良性互動的教育支持與合作體系，來推動積極生命教育范式的科學建構(gòu)與有效實施。

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篇5

本文將對超個人心理學理論體系中具有重大意義的并居于中心地位的問題加以探討，弄清這幾個問題的是非得失以及其如何導致整個理論體系的最終效果。這幾個問題是：超個人心理學的人生意義論，超個人心理學的意識論以及其科學觀。正是在這幾個關(guān)鍵性的問題上，超個人心理學都有所突破和貢獻的，然而同時，為了將其所主張的思想推向極致，超個人心理學在這幾個方面都犯了嚴重的錯誤，從而導致其理論上的根本錯誤。

一、超個人心理學的人生意義論

超個人心理學十分重視人生的意義或價值，并認為對人生意義的研究、探討是心理學無可逃避的責任。

人本主義心理學堅持人生的意義并認為心理學應(yīng)從事這方面的研究。例如，馬斯洛就曾多次批評過傳統(tǒng)心理學的“脫離價值、價值中立的科學模式”，認為心理學如不涉及人生的價值和意義問題，就不會為培養(yǎng)真正健康的人格（成員）發(fā)揮作用[1](p171)。超個人心理學堅持人本主義心理學的這一主張，并加以。這種發(fā)展使人本主義心理學所理解的人生的意義和價值變得更為廣大、永恒和崇高。正如李安德在其《超個人心理學：心理學的新典范》一書中所說的那樣：“多虧人本心理學的努力才把價值與意義重新引進心理學研究范圍，超個人心理學不僅肯定這一發(fā)展趨勢，還把價值與意義放在人類生活的中心地位。此外，超個人心理學特別強調(diào)超越個人興趣的價值與意義，并且打破傳統(tǒng)的忌諱，研究終極的價值與意義[2](p204)。

超個人心理學實現(xiàn)自己的這一主張的第一步是對當前流行的個人主義的自我觀念與相應(yīng)的價值觀念的批判，認為社會上的許多問題都是由這種極端的個人主義價值觀念所引起的。李安德特別認真地列舉了前后曾任美國心理學會會長的七位著名的心理學家對流行的個人主義價值和意義觀點的嚴厲批評。這七位心理學家包括有：詹姆斯、墨菲、斯密斯、阿爾波特、羅杰斯、馬斯洛和堪拜爾(Campbell)。這些人大都批判了從個人主義來理解人生意義和價值的錯誤和危害，主張從超脫個體的更廣闊的范圍來理解人生的價值和意義。雖然這些人并非都是超個人心理學的同道者和支持者[2](p319-324)。

應(yīng)該說，到這一步為止，超個人心理學家們的主張、立論都是正確的和無可厚非的。但在其努力的下一步即如何擴展對人生意義的理解上卻發(fā)生了重大的問題。

從其具體講，所謂人生意義不外是指人的生活活動所造成的結(jié)果和，一般說是指其積極方面的影響而言的。從此就可以分析出所謂意義的成分或構(gòu)成要件。其中除了這種結(jié)果和影響本身以外，還有兩個方面的要件，即這一影響的始發(fā)者或制造者以及這一影響的承受者和評價者。由于人的活動是有目的有意識的，因此，影響和意義的發(fā)生常是人的有意識活動的結(jié)果。但它卻不以有這種意義的制造的目的者為限，因為無此目的的活動依然有其意義存在。意義的存在還依賴于這種影響的承受與評價者的存在。影響而無其承受者不成其為意義，其理極明。而如果沒有評價者，沒有對這種影響的覺察、審視和評價，也不會成其為意義。因為對于沒有覺察、評價能力的東西來說，雖然有各種各樣的影響，但卻是談不上意義的。另外，還需要指出，上述的影響雖屬客觀存在之物，但隨其制造者與承受者及其間關(guān)系的變化，它的作用也會有極大的不同。

正是上述三個方面的差異造成了人生意義的差異。而在這三者之中，可以認為，正是影響的制造者與承受者兩個方面的差異對人生意義的差異有更大的影響。例如，對影響和意義的承受者所理解和認定的范圍，就對人生意義的大小和時間的持久性有重大的影響：當把影響和意義的承受者只設(shè)想或限制于其制造者個人本身的時候，人生的意義就會是極其狹小的或在時間上極其短暫的，如超個人心理學家所批判的極端個人主義者或我國上楊朱派所主張的那樣；而當把它擴展到他人、制造者所屬的群體乃至人類全體時，人生的意義就會更為廣大并在所經(jīng)歷的時間上大為延長，如果進一步把它理解為和推廣到超出人類之上的某種精神實體時，則不僅人生的意義會得到無限擴大，在時間上也成為永恒的東西了。而從影響和意義的制造者一方來看，如果把它僅歸結(jié)為個體的某種偶然的行為，則其意義就會顯得平凡而不足稱道；而如果能使之歸屬為人類的某種普遍本性（如弗蘭克爾的“意義意志”），它就會顯得更為高尚和圣潔；而如果能把這種制造意義或影響的行為與某種超越人類的精神力量聯(lián)系起來作為其作用的結(jié)果，則這種行為及其所體現(xiàn)的人生意義，就將成為無上神圣的了。

超個人心理學的倡導者們就是從這種思路出發(fā)來行事的。超個人心理學者提出要求人類“從小我歸向大我”。他們認為，除了我們通常所體驗到的自我之外，還有一個超乎個體之上的高層的我。它也可以被稱之為“大我”、“宇宙我”或“普遍我”，它是我們自己以外的存在的“全體”。這種“宇宙我”或“大我”與我們的個體自我同樣具有有意識的性質(zhì)，具有個體我所具有的那些優(yōu)美的品性，只不過它具有更為廣大、根本和原初的性質(zhì)。兩者相比，個體之我不過只是它在意識之中的殘缺不全的倒影，個體我的一切思想行為都是在它的指令或感召之下發(fā)生和實現(xiàn)的[2](p317-318)。經(jīng)過這樣的一番提升工夫，個體之我也就成了這種具有意識性的宇宙大我的一部分，個體我對影響和意義的創(chuàng)造行為與承受評價等，都成了這種無所不包的永存的大我的意志和愿望的表現(xiàn)，因而人生的意義也就可以提升到無限寬廣、永恒和至高神圣的境界了。

這種作法是有效的，但也給超個人心理學帶來損失，使之受到理所應(yīng)得的責難。因為，作為與宇宙同在的超人類的精神的、意識的本體是不可能存在的，而這種主張的提出是與整個科學發(fā)展所積累的事實相沖突的。同時，這種主張也使超個人心理學淪入與宗教為伴的境地。雖然超個人心理學家不斷申言自己與宗教的區(qū)別，強調(diào)相信來世和再生的只是他們之中的一部分，但是這種辯解只能是徒勞的。因為，承認一個超越整個人類之上的有意識的本體（如詹姆斯所稱為的宇宙意識流）的存在，這個有意識的本體不是宗教中的神又是什么？教人們相信一個超自然的、永恒的有意識的力量的存在及其對人的一切思想和行為的支配作用，其社會作用與一般的宗教宣傳有什么差別？因此，對某些超個人心理學家來說，即使他們不公開宣揚宗教中的人格神的作用，也不能使他們擺脫其為宗教的親密伙伴的尷尬局面。這樣，為了提升人生意義的廣闊性、永恒性和神圣性，而不得不放棄對其現(xiàn)實性上的要求。

在當代西方著名的心理學家中，弗蘭克爾要算是最重視對人生意義的研究了。因此，他的名字和言論也就極常為超個人心理學的有關(guān)的著作所引用。但是，弗蘭克爾與超個人心理學之間是有同又有異。弗蘭克爾與超個人心理學家同樣重視人生意義的研究并將它置于自己心理學理論的中心位置上，這一點使人們有理由把他們同樣地稱為意義心理學家；但是，他們關(guān)于人生意義的理解和說明卻有根本的不同。弗蘭克爾也將影響和意義的承受者從其創(chuàng)制者的個人加以擴延，但他所擴及的只是他人、個人所屬的人群以至全人類為止，并未擴展到一個超人類、超自然的精神實體；在人的有意義的思想和行為的內(nèi)在依據(jù)方面，他也只是達到了人類本身所普遍具有的“意義意志”，并未提到其背后的超人類超自然的宇宙精神實體。而如果一切都還停留在“全人類”本身，就不可能有超個人心理的被推出并加以宣揚和推崇，因為作為整體的“全人類”是不能離開人類的個體存在的，完全沒有必要和可能引申出超個人，超出個體的腦，身體和心理的[3](p18、20-21、220)。從這些看來，弗蘭克爾并不是原本意義上的超個人心理學家，而頻頻地引用弗蘭克爾，也終將無助于超個人心理學擺脫其理論上的真正困境。

二、超個人心理學的意識論

超個人心理學理論的另一個重要的方面是其關(guān)于意識的理論。意識理論同樣是其整個理論的支柱，但與其關(guān)于人生意義理論的作用有異。如果說后者主要的只是為其整個理論提出的緣起的話，前者的作用則在于為其理論提供某些重要的例證和依據(jù)。

超個人心理學是以反對還原主義為號召而建立其意識理論的。因此，反對還原主義的有關(guān)理論闡述及其中的是非得失也無不在其有關(guān)意識的理論中留下深刻的影響。

篇6

關(guān)鍵詞：積極心理學；高校思想教育；運用；思考

中圖分類號：G644

文獻標志碼：A

文章編號：1002-0845（2013）04-0104-02

積極心理學（Positive Psychology）是以平均水平的普通人為研究對象，利用心理學研究者已較為完善和有效的實驗方法與測量手段，研究人類的優(yōu)秀品質(zhì)和美德的心理學思潮。其首倡者是美國當代著名心理學家賽里格曼（Seligmen M.E）。該理論改變了傳統(tǒng)心理學偏重于治療和改善負面情緒的理念和做法，將心理學的功能轉(zhuǎn)向了人類自身積極力量（積極的心理體驗如快樂、希望、幸福等；積極的人格特征如責任感、自尊、自信等）的建設(shè)。目前我國高校的思想政治教育，其設(shè)計目標、實施理念與積極心理學理論不謀而合，越來越多的思想教育工作者開始關(guān)注積極心理學理論中包含的方法論，并自覺地將其運用于思想教育的各個領(lǐng)域。

一、積極心理學理論在高校思想教育工作中運用的探索

1 在社會主義核心價值體系教育方面

彭海霞認為，當代大學生思想特點和社會主義核心價值體系建設(shè)的價值導向有共同的邏輯，發(fā)掘大學生的積極品質(zhì)是當代大學生社會主義核心價值體系教育的前提，增進大學生的積極體驗是當代大學生社會主義核心價值體系教育的支撐，培育大學生的積極人格是當代大學生社會主義核心價值教育的目的。

2 在心理健康教育方面

王賀認為，可以采用樹立積極教育理念、增加情感體驗、完善積極人格、營造積極組織系統(tǒng)等方式實施積極心理健康教育。勵驊在研究中提到，要通過確立適當?shù)陌l(fā)展目標、加強綜合訓練、培養(yǎng)意志力等幫助學生樹立目標；通過引導學生積極認知，形成樂觀人生態(tài)度，建立和諧師生關(guān)系；通過為學生創(chuàng)造成功機會、賞識學生、積極暗示、提供榜樣等，保持學生的自尊，維護他們的自信，增強他們成功的信念；通過培養(yǎng)學生自我決定能力，促使學生獨立發(fā)展。鄭祥專則提出以積極心理學的視角，采用宏觀認知結(jié)構(gòu)重建策略，幫助大學生淡化人生境遇，增強挫折耐受力，建立和諧的人際關(guān)系，從而達到提高社會適應(yīng)能力的目的。

3 在思想教育工作各個具體領(lǐng)域的教育方面

謝守成主張在積極心理學模式下增強貧困生積極情緒，注重貧困生潛能的發(fā)揮和培養(yǎng)，鼓勵貧困生參加社團活動和社會實踐。裴利華認為，在大學生職業(yè)生涯教育中首先要幫助大學生樹立積極預(yù)防的意識；其次要對學生進行職業(yè)價值觀教育，引導他們注重積極主觀體驗；最后通過全方位的生涯規(guī)劃教育培養(yǎng)學生積極的心理品質(zhì)，構(gòu)建積極的職業(yè)生涯規(guī)劃教育組織系統(tǒng)。凌取智認為，需要在誠信教育中增強大學生的積極情緒體驗、挖掘和培植大學生的誠信品質(zhì)，全面優(yōu)化誠信教育的環(huán)境。程肇基將積極心理學視為道德學習的新方式，認為積極人格的形成依賴于積極體驗，積極體驗是大學生成長的一種有效方式；而李文英則主張思想道德教育應(yīng)該高度關(guān)注人類生命本身蘊涵的積極品質(zhì)。

二、積極心理學理論在高校思想教育工作中運用的效果

1 積極心理學理論改變了高校思想教育“消極應(yīng)對”學生的“問題處理”模式

傳統(tǒng)的思想教育工作模式把學生當做問題的來源，常常戴著有色眼鏡看待學生，發(fā)現(xiàn)的都是消極的一面，諸如“虛榮自卑”“懶惰自私”“逃課”“作弊”“班級不團結(jié)、支部沒有戰(zhàn)斗力”“沒有創(chuàng)造力”“就業(yè)率低”，等等；開展的很多活動也是基于“先給學生打個叉，再幫他們改正”的模式。這樣就潛移默化地向?qū)W生傳遞了負能量，強化了問題意識，扼殺了他們的能動性與創(chuàng)造性。而事實上，只有把學生當做是充滿潛能的個體，把培養(yǎng)他們積極的心理品質(zhì)與幫助他們實現(xiàn)人生的價值與享受幸福的生活當做思想教育工作的重中之重，學生的主動性與創(chuàng)造性才能得以充分發(fā)揮，問題意識才能得以減弱。

2 積極心理學理論改善了高校思想教育的主客體關(guān)系

積極心理學理論認為，教師是教育的主體，積極地影響著學生，同時也是教育的客體，承接著學生的積極影響；學生不再僅僅是教育的客體，同時也是教育的主體，可以通過挖掘自身的潛能，培養(yǎng)優(yōu)秀、積極的品質(zhì)等參與到教育活動中。積極心理學改善了教育的主客體關(guān)系，充分調(diào)動了教師與學生的積極性，實現(xiàn)了教學相長。

3 積極心理學理論拓展了高校思想教育的內(nèi)涵和途徑

傳統(tǒng)的教育方式過分強調(diào)形式，把學生的思想道德教育與學生的學業(yè)教育和學術(shù)發(fā)展割裂開來，不但造成了思想教育活動缺乏載體，還使得學生的專業(yè)職業(yè)技能發(fā)展、社會性發(fā)展缺乏“心理推動力”。蘊涵積極心理學理論的思想教育活動都是致力于開發(fā)那些激勵和調(diào)動學生的自覺性、主動性、積極性的活動，注重學生的參與和體驗，讓學生積極主動地關(guān)心自我發(fā)展。

三、對積極心理學理論在高校思想教育工作中運用的思考

1 在高校思想教育中運用積極心理學理論需要對傳統(tǒng)加以繼承

雖然在心理疾病治療和預(yù)防領(lǐng)域中積極心理學理論是對傳統(tǒng)病理學視角下的心理疾病治療工作的顛覆，但是將其運用到思想教育中，并不表示要對傳統(tǒng)思想教育工作進行全面否定。諸如理想信念教育、愛國主義教育、心理健康教育以及職業(yè)指導、情感疏導、危機干預(yù)等教育內(nèi)容不會因為新理念的引人而改變，改變的僅是教育者的工作思路和形式而已。再如思想教育中實踐的觀念、制度建設(shè)的觀念、系統(tǒng)的觀念等都可以與積極心理學理論相融合。全面放棄傳統(tǒng)思想教育工作中的內(nèi)容和方法，不但不能發(fā)揮積極心理學理論的指導作用，甚至連基本的教育工作都難以開展?？梢?，積極心理學理念在觀念上突破了傳統(tǒng)思想教育的局限，是對傳統(tǒng)思想教育模式的拓展和深化，但兩者絕對不是沖突的。

2 在高校思想教育中運用積極心理學理論需要把握好尺度

積極心理學理論給思想教育工作提供了新的視野，有利于思想教育工作的推陳出新，使得教育形式更符合學生的需要和時代的要求。但任何一種理論都有其局限性，積極心理學也不例外。在諸如道德教育、紀律教育、意識形態(tài)教育等方面運用積極心理學理論，想要取得好的效果，需要在深入理解理論的前提下把握尺度。比如，針對積極道德教育，研究者周圍認為，“開展積極的道德教育采用以正面、積極為主的教育方法，但并不意味著積極道德教育完全排斥懲罰，或者說把懲罰排除在道德教育之外，只不過積極道德教育對懲罰有著自己獨特的理解和看法，因而也有了對懲罰這種道德教育方法的獨特要求。積極道德教育認為完整的道德教育應(yīng)該包括懲罰而不是排斥懲罰”。另外，在教育者的理念沒有提升到能夠理解新的理論之前，盲目地將新的理論設(shè)計在教學活動中，不但不利于提高教學效果，還會造成學生對教育目的的曲解。例如，在紀律教育中，并不是需要學生一定要在“違反紀律的體驗中積極改變”，許多教育內(nèi)容是可以直接傳授給學生的，學生憑借自身的人生經(jīng)驗和知識背景是能夠直接理解并獲得良好認知的。因此，教師在運用新的理念時不但自身需要加強學習，也要教會學生主動掌握這些新理念，防止在教育互動時過分解讀，影響教育效果。

3 在高校思想教育中運用積極心理學理論需要進行本土化實踐

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愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師”。興趣是積極探究某種事物或進行某種活動的傾向。興趣是學習動力的源泉，濃厚的學習興趣可以使各個感官處于最活躍的狀態(tài)，產(chǎn)生愉快的情緒。本文通過運用認知心理學的學習動機理論，歸因、習得性無力感理論，分析了造成初中英語學習中學生興趣低下的原因并給出若干建議。

1 運用認知心理學的相關(guān)理論分析學生英語學習興趣低的原因

1.1認知心理學的指導意義

認知心理學家安德森將知識看作是個體與其環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。認知心理學分別從學生是怎樣學習和教師是怎樣教學兩個方面，分析了學校的教學工作，提出了獨特的有價值的觀點。

1.2運用認知心理學相關(guān)理論或原理分析問題

針對本文提到的學生英語學習興趣低的問題，可以運用下面一些認知心理學的理論：

1.2.1動機與學習興趣

動機是直接推動有機體活動以滿足某種需要的內(nèi)部狀態(tài)，是行為的直接原因和內(nèi)部動力。它有內(nèi)驅(qū)力和誘因兩個因素構(gòu)成。學生的學習興趣受到動機的支配，這種動機就是學習動機。

1.2.2歸因和習得性無力感

歸因是指人們對自己或他人的活動及其結(jié)果以及其他社會事件的原因做出的解釋或推論。維納將成就任務(wù)時的成功和失敗歸因于四個原因：能力、努力、任務(wù)難度和運氣。習得性無力感是指由于連續(xù)的失敗體驗而導致的個體對行為結(jié)果感到無法控制、無能為力、自暴自棄的心理狀態(tài)。維納的二維歸因理論認為，成就動機高的學生，傾向?qū)⒊晒蚴w因于努力或不努力，進而提示自己下次應(yīng)該更加努力取得成功；成就動機低的學生大部分都是英語學習差或?qū)W習沒興趣的學生，如果考試沒考好，傾向于把原因歸為任務(wù)太難和自己的能力不足，進而產(chǎn)生無力感，認為自己怎么做都不會成功，也就對英語學習更不感興趣了。

2 運用認知心理學的相關(guān)理論分析如何激發(fā)學生的學習興趣

通過運用認知心理學理論分析學生興趣低下的原因：缺乏學習的內(nèi)驅(qū)力；消極歸因和習得性無力感后，筆者認為解決問題的方法有：

2.1創(chuàng)造一個和諧融洽的師生關(guān)系，重視師生間的溝通與交流，以情感投入來激發(fā)學生的學習興趣

首先，教師要充分尊重每一位學生，不要處處擺老師的架子，不要過分嚴格要求學生。教師還要以滿腔的熱情，全身心地投入課堂教學中去，儀表要灑脫，精神要飽滿，語言要純正，書法要規(guī)范，板書設(shè)計要合理醒目。

其次，教師應(yīng)該用愛心去撫慰和感化學生的心靈，發(fā)揮愛的力量去感化后進生。別林斯基說過：“愛是教育的工具和媒介，對孩子的信任是教育成功的保障?！背删透惺怯⒄Z學習中非常寶貴的情感體驗，它能極大地激發(fā)學生的學習興趣和熱情，教師應(yīng)不斷地為學生創(chuàng)造成功的機會，讓他們更多地嘗到成功的喜悅，逐步增強成就感。

最后，每個學生都需要鼓勵和表揚，適當?shù)馁潛P能培養(yǎng)學生的自信心，但并不是對學生隨意夸獎，而是要抓住學生的心理特點，時刻關(guān)注學生的進步給予積極的評價。同時對學生的錯誤也不能縱容，只是要特別注意糾正錯誤時的藝術(shù)性，充分尊重學生的自尊心。

2.2營造一個輕松愉快的學習環(huán)境，提高學生學習的主動性

教師應(yīng)該從教材和學生的實際出發(fā)，精心設(shè)計教學過程，不斷探索創(chuàng)造一種輕松愉快的學習環(huán)境，使學生提高興奮度，增強求知欲；教師還要把微笑和鼓勵帶進課堂，使每一位學生無論優(yōu)秀與否，都能感覺到老師的信任與支持，使他們在積極、肯定和自信中努力學習。

2.3合理利用多媒體這一創(chuàng)新型教學手段，創(chuàng)設(shè)生動活躍的教學情景，優(yōu)化教學過程

多媒體教學可以充分調(diào)動學生感官，獲得最佳的認知效果，為廣大師生提供了最理想的課堂環(huán)境，使教學內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，充分激發(fā)了學生的積極性和主動性。

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關(guān)鍵詞：積極 心理學 道法自然 禍福相依 冥想 嬰兒

積極心理學稱為“幸福學”，又稱為“幫助人類發(fā)揮潛能的科學”，1998年由時任美國心理學會會長的馬丁?塞里格曼提出的。后由哈佛大學教授泰勒?本?沙哈爾將其發(fā)揚光大，幸福課超過《經(jīng)濟學導論》成為哈佛選修人數(shù)最多的課程，泰勒教授也成為最受學生歡迎的人生導師。泰勒教授將學術(shù)研究的價值為真正推動人類的幸福著眼，采用各種實操方法，引領(lǐng)人們實現(xiàn)主觀幸福的感受。在《幸福的方法》中文版中，他特地寫作了《致中國讀者》，他認為積極心理學雖然是心理學的新流派，但很多核心元素都來自中國的哲學思想和世界觀。尤其提到身心合一的重要性、中醫(yī)養(yǎng)生的神奇、按摩和傳統(tǒng)冥想方法的運用等。同時他本人也大力倡導中國讀者閱讀《道德經(jīng)》，認為“積極心理學的實質(zhì)其實就是在詮釋 《道德經(jīng)》的精華，只不過是更系統(tǒng)化、科學化?，F(xiàn)在的年輕人都熱衷關(guān)注潮流，其實回歸傳統(tǒng)才會讓我們更幸?！?。

然而，通觀《道德經(jīng)》全文并未出現(xiàn)幸福二字，那么積極心理學又是如何將道德經(jīng)要義貫穿進去的呢？下面我們通過泰勒的著作《幸福的方法》看看古今對幸福的共識。

一、關(guān)于幸福的定義――幸福至上，道法自然

心理學上關(guān)于幸福的定義，主要關(guān)注的是主觀幸福感（ SWB），主觀幸福感是個人對幸福的主觀感受，許多人將主觀感受等同于感官感受，甚至說感覺器官的滿足?！独献印氛f：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”（《老子?第十二章》），講明了現(xiàn)代社會一些人過分放縱感官欲望的弊端。老子又說：“是以圣人之治也，為腹不為目。故去彼取此。”（《老子?第十二章》）此處并非要求人們過度克制甚至壓抑人的正常欲望，而是要求節(jié)制過度的感官享受，以免因物欲或感受而誤入歧途。

老子核心理論是“道”，所謂“道法自然”（《老子》二十五章）即天地萬物都有他遵循的規(guī)律，萬事萬物包括人均應(yīng)順應(yīng)自身情況遵循規(guī)律地發(fā)展，以達到“無為”的境界（不妄為）。在《老子》五十一章又再次強調(diào)：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。 是以萬物莫不尊道而貴德。 道之尊，德之貴，夫莫命而常自然。 ”可見，老子非常重視“道”、“德”對于生命的本質(zhì)意義，世間萬物無不尊崇“道”重 “德”，其中沒有任何外在的強加與干預(yù)，一切自然而然。作為人個體來說，遵循道表示遵循規(guī)律，不輕信，不盲從，不妄為。

泰勒教授認為幸福是人類的終極追求，因為沒有任何人或國家或事物能剝奪人享受幸福的權(quán)利，享受幸福是人與生俱來的要求。如果將幸福視作人生的最高追求，必須為更幸福遵循道，并建立良好的習慣。如每周運動3次、每天早上冥想15分鐘、每個月看兩場電影等。每次建立新習慣不要太多，在一個習慣被固定下來之前，不要增加新的習慣。而老子的道的本質(zhì)即揭示了萬事萬物遵循規(guī)律的問題，人遵循生活規(guī)律也是道中的重要組成部分。所謂“習慣養(yǎng)成性格，性格決定命運”，良好的生活、作息、學習、工作習慣，對建立或提高幸福感至關(guān)重要，以達到自我和諧，甚至“天人合一”。

二、協(xié)調(diào)現(xiàn)在與未來――禍福相倚，自助助人

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。”（《老子》五十八章）這里所說的福并不是人的幸福感，而是一種客觀存在的福。禍福相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證道理說明了萬事萬物運動變化的本質(zhì)，不必苛求福，對禍不要太在意，如后世范文正公范仲淹所道：“不以物喜，不以己悲?！?/p>

在《道德經(jīng)》第四十六章中，老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！比水a(chǎn)生正常的欲望是可以理解的，但貪欲卻是禍害的根源。無數(shù)故事道理驗證了老子的觀點，貪欲造成了人的墮落、人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)、人對自然的破壞甚至國家間的戰(zhàn)爭。

“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂?！保?《道德經(jīng)》三章）道家認為有比較就有爭執(zhí)與煩惱，提高幸福感的方法是不去比較。金錢、名望都會變化，幸福與不幸的關(guān)系是辯證的，是互為基礎(chǔ)的，又是可以相互轉(zhuǎn)化的。

泰勒教授認為：幸福，在路上。人們應(yīng)該為自己的幸福負責，而不是他人。每個人必須為自己的幸福付出努力，而不是將個人的幸福托付他人?？稍O(shè)定幸福目標，包括事業(yè)或生活的長期目標、中期目標、短期目標、行動計劃。成立自己的幸福董事會――成員是那些關(guān)心你和你的幸福，并對你的幸福有重要影響的人。幸福面前人人平等，改變對工作或?qū)W習的偏見，活到老，學到老，主動去尋找生命的意義、快樂和優(yōu)勢。幸福還包括美滿的婚姻――無條件的愛與被愛。學會釋放愛的能量，培養(yǎng)愛人的能力。要體會愛，找到愛，表達愛，加固愛自己和關(guān)愛他人――消除自愛與愛他的邊界，幸福其實很簡單。幸福不是一個常量，而是一個變量。它與其他物質(zhì)性的事物不同，它不會因為給了別人而自己就失去，而會因為傳遞了幸福，幸福擴大了，正能量更強了，人的內(nèi)部更加和諧統(tǒng)一了。

《道德經(jīng)》里說：“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多?！币馑紴槭ト瞬环e攢財物，財物用于扶持別人，自己更加充實。越是樂于助人，自己得到的也越多。所謂“贈人玫瑰，手有余香”，分享快樂可以使快樂加倍，分擔痛苦可以使痛苦減輕。自助與助人是辯證統(tǒng)一的，自助可以更好的助人，助人為樂這個成語充分說明了助人對自助的意義所在。

三、幸福的冥想―― 活出真意，復(fù)歸于嬰兒

有研究報告指出，有規(guī)律的冥想可以為生活帶來深刻的改變。找個安靜的地方，盤腿坐在地上，找到一個舒適的姿勢，保持背部和頸部挺直。閉上眼睛，感受呼吸，用意念慢慢掃描全身。深呼吸，將積極情緒灌注全身。可以什么都不想，讓積極的情緒在身體里流動?？梢杂枚昼娚踔粮嗟臅r間練習冥想，并將冥想變成每日的必修功課。

道家提倡“見素抱樸，少私寡欲”（ 《道德經(jīng)》19 章） 。冥想可以使人清空大腦，返璞歸真， “復(fù)歸于嬰兒”狀態(tài)。這也是老子追求的最高境界――赤子境界。這樣世人可以擺脫現(xiàn)實生活的紛擾，活出本我、真我、大我來，活出質(zhì)樸仁厚、豁達超然來。冥想狀態(tài)容易讓人達到“復(fù)歸于嬰兒”狀態(tài)，無妄念，不妄為，達到自由自在的無我狀態(tài)，對身心合一、身體健康極為有好處。

人是一臺精密運轉(zhuǎn)的儀器，身心合一方能周行不怠，冥想清空大腦，感受身體，達到身心合一的至高境界，甚至學習的涌流狀態(tài)（無雜念，全然投入當下的工作或?qū)W習）。大腦思維運作高效，判斷力精準。學會冥想可以放慢生活的腳步，學會活在當下。

泰勒教授認為，增強幸福感最好的方法就是嘗試、汲取經(jīng)驗，同時關(guān)注內(nèi)在的感受，學會傾聽自己的心聲。而許多人太忙了，忙著趕路，忙著登頂，沒有閑暇問問自己：我做的事對我有意義嗎？它能給我?guī)順啡?？我的?nèi)心是否鼓勵我去做出不同的嘗試呢？我們必須留心地去聽，傾聽我們的內(nèi)心和頭腦――情感和理智。長期下去，擁有開放的思想加上有分辨力的頭腦和心靈，幸福還會遠嗎？

參考文獻

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關(guān)鍵詞：壓力管理；生理機制；心理機制

中圖分類號：G40文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）12-0119-02

一、壓力管理的概念

壓力是個中性詞，但人們往往給它賦予了太多的貶義色彩，總是把它與績效不佳、職業(yè)枯竭、身體健康問題、心理健康問題、逃避行為、工作滿意度下降等一些消極的行為聯(lián)系起來，這源于過度壓力的癥狀是明顯的，是負面的，而忽略了適度壓力的積極作用。如何解決工作中的壓力問題，這就需要科學有效的壓力管理。壓力管理就是通過一定的途徑將作用于個體或組織的壓力的負面效應(yīng)最小化，而最大化的發(fā)揮其正面效應(yīng)的過程。從這個定義可以看出，壓力管理是將作用于個體或組織的壓力調(diào)節(jié)到適宜的水平而不是將壓力完全消除掉，如果生活或工作中沒有了壓力，那么也會產(chǎn)生沒有壓力的壓力。

二、壓力管理的生理學機制

漢斯?薛利認為，機體具有保持體內(nèi)平衡的內(nèi)驅(qū)力，當壓力源威脅到體內(nèi)的動態(tài)平衡狀態(tài)時，機體會自動作出反應(yīng)來維持平衡，但機體作出反應(yīng)的能源物質(zhì)是有限的，如若得不到及時的補充，機體就會失去應(yīng)對持續(xù)壓力的能力。

薛利把壓力與機體的對抗分為了三個階段：第一個階段為警戒反應(yīng)階段。當出現(xiàn)警戒反應(yīng)時人體會出現(xiàn)急性應(yīng)激反應(yīng)，這些反應(yīng)會引起我們身體機能發(fā)生一系列的變化，若這些狀態(tài)持續(xù)時間短或及時得到了緩解，則產(chǎn)生的壓力會成為工作的動力，反之就會出現(xiàn)不良影響。因此，這是一個警告階段，用以提醒人們引起重視，及時作出調(diào)整，若忽視了或者調(diào)節(jié)失敗，或者外界壓力過強則會進入第二階段；第二階段稱為對峙階段。在這個階段，一方面人體的生理、生化變化進一步加強，另一方面?zhèn)€體會竭盡所能的調(diào)用體內(nèi)的各種潛能做抵抗。在對峙階段，人的身心已經(jīng)開始出現(xiàn)故障、發(fā)生病變的臨界狀態(tài)，若及時調(diào)整，增強自我力量，獲得有效的支持，并可阻止第二階段向第三階段變化，并可能退回到第一階段，否則很容易急劇發(fā)展到第三階段；第三階段為衰竭階段。在這個階段，若人體的壓力還是沒得到很好的解決或緩解，則人體的喚醒狀態(tài)和免疫系統(tǒng)開始崩潰，疾病紛紛而至，會直接導致心理防御系統(tǒng)崩潰或者生命因疾病而終止。

從薛利的理論的三個階段來看，機體對壓力自有其免疫的功能，即機體可以通過自身的調(diào)節(jié)來應(yīng)對壓力的存在，但畢竟機體對壓力的應(yīng)對是有限的，在很多時候我們必需借助外界的手段來緩解或消除壓力對個體產(chǎn)生的不良影響。而且最佳的時機就是在警告階段就采取行動是對個體最小的傷害，而很多時候，我們忽視了機體發(fā)給我們的信號，等想采取行動的時候，往往已經(jīng)發(fā)展到了第二階段，更有甚者已經(jīng)到了無可挽回的地步，正如過勞死或心理崩潰導致的自殺。所以壓力管理應(yīng)宜早。

三、壓力管理的心理學機制

1.歸因理論。心理學家用因果關(guān)系推論的方法，從人們行為的結(jié)果尋求行為的內(nèi)在動力因素位稱之為歸因。歸因理論的主要代表人物是韋納，該理論解釋了歸因的維度以及歸因?qū)Τ晒εc失敗的影響。他認為，內(nèi)因外因、穩(wěn)定與不穩(wěn)定是人們在進行歸因時所考慮的兩個維度，這兩個維度相互獨立，人們?nèi)绾螝w因會影響今后的成就行為。

韋納于1982年又提出了歸因的第三個維度――可控性，即失敗的原因是個人能力控制之內(nèi)還是之外。在韋納看來，這是三個維度經(jīng)常并存，可控性這一維度有時本身也可發(fā)生變化。

從韋納的歸因理論可以看出，壓力的產(chǎn)生很多時候來自于個體的歸因，如同樣面對完成得不理想的工作任務(wù)，如果把原因歸結(jié)為個人的能力導致的，則個體會產(chǎn)生很大的壓力，如果把原因歸結(jié)于不確定的環(huán)境導致的，相對的個體體驗到的壓力就會小一些。同理，同樣面對升遷，有的人會感覺很開心，覺得那是上級對自己工作的肯定，是自己工作努力的結(jié)果，而有的人會憂心忡忡，考慮自己能否勝任，會感到很大的壓力。之所以有很大的區(qū)別，就在于個體的歸因。所以，我們在進行壓力管理的時候，更重要的是形成積極的良好的歸因。

2.門檻效應(yīng)。登門檻效應(yīng)源于弗里德曼和弗雷瑟做的一個試驗：他們派人隨即訪問一組家庭主婦，要求他們將一個小招牌掛在他們家的窗戶上，這些家庭主婦愉快地同意了。過了一段時間，再次訪問這組家庭主婦，要求將一個不僅大而且不太美觀的招牌放在庭院里，結(jié)果有超過半數(shù)的家庭主婦同意了。與此同時，派人又隨機訪問另一組家庭主婦，直接提出將不僅大而且不太美觀的招牌放在庭院里，結(jié)果只有不到20%的家庭主婦同意。從這個試驗里我們知道門檻效應(yīng)是指一個人一旦接受了他人的一個微不足道的要求，為了避免認知上的不協(xié)調(diào)，或想給他人前后一致的印象，就可能接受更大的要求。這種現(xiàn)象，猶如登門檻時要一個臺階一個臺階地登，這樣能更容易更順利的登上高處。

從門檻效應(yīng)中可以給我們很多壓力管理的啟示，有時候壓力的產(chǎn)生往往也和個人或組織不合理的目標設(shè)置有關(guān)，超出個人暫時能力范圍內(nèi)而又無法達到的過大的目標，肯定會使自信心受挫，而且也會影響工作績效等，所以，在進行壓力管理的時候，不管是個人還是組織都應(yīng)當像登門檻一樣，一步一個臺階，通過小目標的完成來實現(xiàn)最終大目標的實現(xiàn)，通過提升自信心來緩解壓力。

3.皮格馬利翁效應(yīng)。皮格馬利翁效應(yīng)亦稱“羅森塔爾效應(yīng)（Rosenthal Effect）”或“期待效應(yīng)”。最早源于希臘神話。但對這一效應(yīng)做出經(jīng)典證明并使它廣泛運用的是美國心理學家羅森塔爾和他的助手們。羅森塔爾和福德告訴學生實驗者，用來進行實驗的老鼠來自不同的種系：聰明鼠和笨拙鼠。實際上，老鼠來自同一種群。但是，實驗結(jié)果卻得出了聰明鼠比笨拙鼠犯的錯誤更少的結(jié)論，而且這種差異具有統(tǒng)計顯著性。對學生實驗者測試老鼠時的行為進行觀察，并沒發(fā)現(xiàn)欺騙或做了其他使結(jié)果歪曲的事情。似乎可以推斷，拿到聰明鼠的學生比那些拿到笨拙鼠的不幸學生更能鼓勵老鼠去通過迷津。也許這影響了實驗的結(jié)果，因為實驗者對待兩組老鼠的方式不同。

皮格馬利翁效應(yīng)其實體現(xiàn)的就是暗示的力量。如果你始終給事物傳遞一種良性暗示，它會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，或者變得更加出色；但是，如果你給他傳遞一種不良暗示，事情往往會真的變得很糟糕，因為不良暗示中包含有對人的貶低、歧視，它會讓人消極自卑，乃至一事無成。皮格馬利翁效應(yīng)給我們的啟示是，積極的暗示有利于壓力的化解，而消極的暗示會加深壓力的程度，在進行壓力管理的時候，我們需要的是積極的暗示。

4.群體動力學理論。庫爾特?勒溫（Kurt Lewin ，1942）是首先將格式塔心理學原理用于研究動機、人格及團體社會歷程的心理學家。他指出，任何一個群體都會具有格式塔的特征，群體是一個整體，群體中每個成員之間都具有交互依存的動力。此即勒溫提倡的群體動力學（group dynamics）理論。勒溫稱個人在某時間所處的空間為場，在同一場內(nèi)的各部分元素彼此影響；當某部分元素變動，所有其他部分的元素都會受到影響。他用場論來解釋人的心理與行為，并用以下公式表示個人與其環(huán)境的交互關(guān)系：

B = f（P E）

其中，B：Behavior 行為；P：Person個人；E：Environment 環(huán)境；f：function 函數(shù)。此公式的含義是，個人的一切行為（包括心理活動）是隨其本身與所處環(huán)境條件的變化而改變的。

勒溫認為，壓力是“動力場”的產(chǎn)品，所有的個體或組織都處在一個充滿動力和阻力（如壓力）的場中，這些力量會阻礙或推動個體的行為，以維持動力場的平衡，但如果缺乏這種限制力就會使行為朝相反的方向發(fā)生變化。

根據(jù)勒溫的理論，我們在進行壓力管理的時候，實際上是在維持一種壓力的平衡，如果沒有壓力，個體會感到極度枯燥，沒有目標，會產(chǎn)生沒有壓力的壓力，如果壓力過大又會產(chǎn)生消極的影響，所以壓力管理就是把壓力調(diào)整到適宜的水平。同時，個體是生活在群體之中的，對于壓力的管理不僅僅是個人，還應(yīng)考慮周圍環(huán)境的影響以及個體對他人的影響。

參考文獻：

[1][英]瓦萊麗?J.薩瑟蘭，卡里?L.庫珀.戰(zhàn)略壓力管理――組織的方法：第1版[M].徐海鷗，譯.北京：經(jīng)濟管理出版社，2003：10.

[2][英]斯蒂芬?皮爾比姆，馬喬里?科布納基.人力資源管理實務(wù)：第1版[M].廉曉紅，賀靖文，譯.北京：經(jīng)濟管理出版社，2005：1.

篇10

關(guān)鍵詞積極心理學 高?！半p困生” 心理救助

中圖分類號：G444 文獻標識碼：A

Psychological Aid of Positive Psychology to"double-poor Student"of College

ZHANG Jieping, LIU Wei, YE Xueliang

(Department of Humanities Social Sciences, Luzhou Medical College, Luzhou, Sichuan 646000)

AbstractWith the development of high education in the 21th century,the number of college students is increasing year by year.At the same time,the college students in financial difficulties are gradually increased,even producing a certain percentage of"economic poverty"and "psychological poverty"of the "double trapped students".This paper analyzed the origin of the "double poor students"and took some suggestion for these reasons. It is an unavoidable issue that we provide a psychological environment for these dual-poor students'healthy growth. Positive psychology promotes positive human nature theory,mainly studying the people's positive power, the good side and the virtue, exploring and cultivating the students'positive mental quality. It is an instructive meaning for the psychological assistance of"doule-poor students".

Key wordspositive psychology; "double-poor student" of college; psychological assistance

健康的心理是一個人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)，21世紀人才的心理承受能力將經(jīng)受更為嚴峻的考驗?！半p困生”作為大學校園的一種弱勢群體，其身心發(fā)展是否良好，不僅關(guān)系個人今后的人生發(fā)展，還關(guān)系到學校乃至社會的整體健康發(fā)展。因此，對幫助他們完善健全人格刻不容緩。

1 “雙困生”與貧困生的區(qū)別

貧困生是指由于家庭經(jīng)濟困難，無力支持教育及其相關(guān)生活費用，或支付教育及其他相關(guān)費用很困難的學生。在貧困生中，很大一部分學生雖然經(jīng)濟困難，但精神上卻很富有，他們自信、樂觀，心理健康。他們以優(yōu)異的成績考入大學，并通過自己的勞動賺取自己的生活費，或通過申請獎學金完成自己的學業(yè)。而所謂“雙困生”是指那些不僅由于家庭經(jīng)濟困難造成經(jīng)濟貧困，更重要的是由“經(jīng)濟貧困”帶來了“心理貧困”?！半p困生”背負著經(jīng)濟和心理上的雙重壓力，心理發(fā)展與成長處于一種畸形的環(huán)境和氛圍之中，往往會產(chǎn)生自卑、孤僻的性格，對社交也有一定的恐懼心理。這些因素往往導致“雙困生”難以適應(yīng)校園環(huán)境，如不及時調(diào)整心態(tài)，擺脫“心理貧困”，勢必影響其學業(yè)，甚至畢業(yè)以后也會對社會產(chǎn)生不良的影響。

2 “雙困生”形成的原因分析

從經(jīng)濟學的角度來看，“貧困”是指經(jīng)濟上的困難，但從社會學的角度來看，貧困就不只是單純的經(jīng)濟困難，而更主要是駕馭和調(diào)動各種社會資源的能力較低?！半p困生”所要面臨的社會關(guān)系不僅包括對物質(zhì)資源的調(diào)動和利用，而且包括對信息技術(shù)、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和把握。當一個人因這一套關(guān)系失衡而導致他無法滿足自己的基本需求，就已經(jīng)淪為“雙困”狀態(tài)。高?！半p困生”的貧困應(yīng)包括以下四種情況。①

2.1 經(jīng)濟十分困難

“雙困生”來源主要有：多數(shù)來自邊遠山區(qū)，父母以務(wù)農(nóng)為生，經(jīng)濟來源比較匱乏；來自于城市的單親或雙親下崗、待業(yè)、失業(yè)的城市貧困家庭；部分孤兒，單親或雙親殘障，或家庭喪失勞動能力的學生；多子女家庭學生，甚至有兩個或兩個以上的子女同時在高校就讀；家庭的突然變故、自然災(zāi)害造成貧困等等。他們的家庭經(jīng)濟十分困難，并且這一問題不可能在短期內(nèi)徹底得到解決，直接導致學生經(jīng)濟困難。

2.2 學業(yè)面臨挑戰(zhàn)

部分“雙困生”背負著父母和全村父老鄉(xiāng)親的厚望，因而他們生怕學習不好，甚至出現(xiàn)了焦慮不安、悲觀失望、逃課、考試舞弊等不良現(xiàn)象。調(diào)查顯示：部分“雙困生”由于身心壓力和生活貧困而使學習精神不能集中，學習上感到困難和吃力，部分“雙困生”因四處奔波打工而無法保證充足的學習時間。

2.3 心理壓力頗大

心理學認為，自尊與自卑都是個體的一種心理體驗。自尊感體現(xiàn)的是個體對自我價值感的一種肯定和認可。自卑感是指個體對自我價值感的否定和貶低。“雙困生”在經(jīng)濟窘迫的情況下，排除外在種種誘惑，經(jīng)過自己的不懈努力，進入到大學學習，潛意識里有一種對自我價值感的肯定和認可。但是人的自我價值感具有不穩(wěn)定性，它會隨外在條件的改變而改變。特別對于世界觀、人生觀尚未完全形成，身心發(fā)展還不成熟的“雙困生”來說，自我價值感難免會發(fā)生某些變化。一些“雙困生”的自尊感會在巨大的經(jīng)濟反差下產(chǎn)生動搖，在內(nèi)心深處萌生出與自尊感相反的一種體驗，進而否定自己，在能力、自身價值等方面低估自己，從而導致自輕、自賤、自我鄙視，對自己持有完全否定的態(tài)度和情感體驗，否定自己的長處或?qū)﹂L處沒有足夠的認識。因而常常表現(xiàn)出膽怯、畏懼、懷疑，擔心被人嫌棄和拒絕，行為中采取逃避方式，久而久之，造成了一定的心理壓力，影響個體的發(fā)展。

2.4 社會技能欠缺

人的社會技能包括人際交往技能、適應(yīng)環(huán)境的能力、正確認知自己的技能、克服困難的技能等。據(jù)觀察，“雙困生”社會技能在以下幾個方面存在弱勢：第一是社會適應(yīng)性方面。絕大部分“雙困生”來自農(nóng)村，從封閉落后的農(nóng)村來到現(xiàn)代化的城市，周圍環(huán)境的劇變令他們感到無所適從。第二是人際交往方面。首先，由于受生活環(huán)境和家庭經(jīng)濟狀況的影響，大多數(shù)“雙困生”從小就因自卑形成了內(nèi)向的性格。他們不善言辭，不善表達自己的情感，這往往導致在人際交往中失敗體驗頗多。其次，由于家庭經(jīng)濟的貧困，許多“雙困生”在人際交往過程中比較節(jié)約，這就使其他同學認為其“小氣”、“斤斤計較”而不愿與其交往。第三是個性發(fā)展方面?！半p困生”由于其家庭經(jīng)濟拮據(jù)，家長供其讀書已屬不易，根本沒有經(jīng)濟實力再讓其進行業(yè)余愛好的學習，到了突顯個性與能力的大學校園，沒有任何特長的他們就成了競爭中的弱勢群體。第四是知識獲取方面。“雙困生”大多來自農(nóng)村，因為其經(jīng)濟情況與地理環(huán)境的限制，獲取知識的來源有限，獲取知識的渠道單一，僅能通過所學的課本獲取極其有限的知識，這造成了他們知識面的狹窄，同時限制了他們創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

以上四種情況并不是獨立存在，它們是相互關(guān)聯(lián)，相互影響的。經(jīng)濟貧困已經(jīng)嚴重影響了“雙困生”正常的學業(yè)，他們迫于生活壓力，經(jīng)常奔波打工掙錢，耽誤了大量的學習時間，學業(yè)上感到困難和吃力；或耗費了大量的體力和精力，學習時精神不能集中，學校組織的活動參與少，其基本能力、實踐能力、創(chuàng)新能力和發(fā)展能力訓練不夠，由此影響其長遠發(fā)展。一些貧困生畢業(yè)時，不但不能縮小文化資本的差異，相反卻更加擴大了差異。從而顯示出一個自我加強的“貧困鏈”現(xiàn)象。其基本圖式如下：

3 “雙困生”面臨的主要心理問題

3.1 自卑心理

自卑是“雙困生”最為突出的心理問題。由于缺乏穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，他們常常為學費、生活費發(fā)愁，不能像經(jīng)濟寬余的學生那樣自由參加校園文化活動，不能根據(jù)自己的需要購買學習和生活用品，不愿參與一些需要自己承擔費用的集體活動。他們大多比較自卑、敏感、怕受傷害，擔心別人看不起自己，不敢在豐富多彩的校園文化活動中鍛煉和表現(xiàn)自己；有時候同學隨便的一句話都有可能傷害他們的自尊心，容易形成情緒和情感上的強烈波動。

3.2 封閉心理

“良好的人際關(guān)系，同學之間的相互理解、信任、關(guān)心、友愛是維持和增進大學生心理健康的必要條件?！雹诘喈斠徊糠帧半p困生”由于經(jīng)濟的原因，不能融入集體中去，把自己當作“異類”看待，總覺得矮人半截，盡量少參加集體活動，對老師和同學的好意總擺脫不了被施舍的感覺，在心靈深處設(shè)置了一道屏障。漸漸地，他們在同學們的眼中總顯得沉默、孤僻和封閉。

3.3 焦慮心理

“雙困生”還經(jīng)常處于精神緊張焦慮，情緒煩躁不安之中。表現(xiàn)為自尊心的損傷，自信心的喪失，失敗感和愧疚感等交織而成的緊張、不安、憂慮、恐懼的情緒狀態(tài)。一般情況下，適度的焦慮對人體并無害處，有時還會有助于分析和處理所面臨的問題。但這種焦慮狀態(tài)強度過大，持續(xù)時間過長，就會損害正常的心理活動，引發(fā)心理障礙，嚴重影響正常的學習和生活。

3.4 掩飾心理

“有些貧困大學生由于不能正視自己的經(jīng)濟貧困，擔心因為貧困而讓人看不起，就采用各種手法偽裝自己，掩飾自己，平常所表現(xiàn)出來的生活態(tài)度和行為方式與自己真實的經(jīng)濟狀況不符合，甚至完全相反?！雹燮綍r盡管囊中羞澀，但衣著打扮、生活質(zhì)量、學習用具等卻特別講究；在同學聚會時借錢也要擺闊綽。

3.5 依賴心理

有些“雙困生”缺乏自強意識和克服困難的精神，依賴性很強，總是把解決困難的希望寄托在學校發(fā)放補助上，并在心理上十分坦然地接受這些補助，認為補助是應(yīng)該的。一旦補助的名額不是自己，就會在心理上產(chǎn)生一種“不公平”的感覺。他們沒有把經(jīng)濟貧困當作磨練自己的一種優(yōu)勢，而是把它看作得到補助的一種資本，缺乏解決困難的積極性和主動性。

目前，國內(nèi)許多專家學者圍繞“雙困生”的上述情況，對其心理救助問題，展開了卓有成效的研究，提出了不少建設(shè)性的工作意見和措施。其中，尤其對積極心理學的作用給予了高度關(guān)注。

4 積極心理學的內(nèi)涵

積極心理學(positive psychology)是一種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學，它主張以人的善端、道德、健康、愛等積極力量為研究對象，強調(diào)心理學不僅要幫助處于逆境條件下的人們知道如何求得生存和發(fā)展，也要幫助那些處于正常境況下的人們學會怎樣建立起高質(zhì)量的個人生活與社會生活，從而使每個人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋１税?。④積極心理學的最大追求是使一切生命過得更有意義。積極心理學的研究已經(jīng)證實，和一般人相比，那些具有積極觀念的人具有更良好的社會道德和更佳的社會適應(yīng)能力，他們能更輕松地面對壓力、逆境和損失，即使面臨最不利的社會環(huán)境，他們也能應(yīng)付自如。

積極心理學相信在每一個人的內(nèi)心深處都存在著兩股抗爭的力量：一股力量是消極的――它代表壓抑、侵犯、恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、自卑、怨恨、高傲、妄自尊大、自私和說謊等；另一股力量是積極的――它代表喜悅、快樂、福樂、和平、愛、希望、負責任、寧靜、謙遜、仁慈、寬容、友誼、同情心、慷慨、真理、忠貞和幸福等。這兩股力量誰都可以戰(zhàn)勝對方，關(guān)鍵是看個體自身到底是在給哪一股力量不斷注入新的能量，在給哪一股力量創(chuàng)造適宜的生存心理環(huán)境。積極心理學是對人性的尊重和贊揚，它揭示了人身上存在著的優(yōu)于其他生命形式的外顯或潛在的積極品質(zhì)，而這種積極品質(zhì)的存續(xù)和發(fā)揚光大將是個人和社會的福音。⑤

5 積極心理學對“雙困生”心理救助的作用

5.1 扭轉(zhuǎn)社會對“雙困生”的消極認識

當前，“雙困生”已成為一個專用詞，用以表示家庭經(jīng)濟貧困和同時存有一定心理負擔的學生。在社會輿論導向鼓勵富裕、鼓勵消費的今天,“雙困生”多少帶有消極的和負面的色彩。“雙困生”頭銜正逐漸脫離最初的含義，近乎成為社會的一種評價標準。實質(zhì)上，人們對貧困的態(tài)度始終與文化和時代緊密相聯(lián)，在20世紀60-70年代，我們提倡的是越窮越光榮，越窮心越紅，因此，當時人們樂于言貧，覺得貧得光榮，貧得高興。但從80年代改革開放后，一部分人先富起來成為時代的主題和現(xiàn)實，富足成為文化張揚的重點之后，人們由樂于言貧而變?yōu)樾哂谘载?，在行為上也極力脫貧致富。今天，貧窮已經(jīng)不再與光榮相關(guān)，相反與低自尊、丟面子相關(guān)密切。這一標準已導致“雙困生”群體過分重視自我價值判斷的金錢化傾向。他們害怕讓人知道家庭的狀況，拒絕資助，認為這是施舍，也不接受“雙困生”稱謂。

一些關(guān)于“雙困生”心理問題的研究和調(diào)查，其基本結(jié)論是“雙困生”存在各種心理問題。并認為，“雙困生”由于經(jīng)濟原因而導致長期精神負擔過重，心理壓力過大，群體自尊程度低，普遍有不安全感、依賴感。也有人指出，因為貧困，“雙困生”在思想上和心理上都有不同程度的“心理包袱”，同時還存在著不少突出的矛盾及潛在的隱性問題。這些分析，給“雙困生”群體涂抹上一層濃厚的消極色彩。許多研究流露了這樣一種心理預(yù)設(shè)，“雙困生”的心理問題主要是貧困造成的。如果的確如此，那么“雙困生”心理問題的最終消除，依賴于其經(jīng)濟地位的改變。顯然，這里存在歸因錯誤。家庭經(jīng)濟條件低下，對人的發(fā)展的確可能造成某些阻礙，但是這些外部條件不能決定個人成長。積極心理學強調(diào)人人都有發(fā)展的可能性和能力，強調(diào)每個人天賦的潛能在解決自身心理問題、促進自身成長中的積極作用。

5.2 積極心理治療的目標與“雙困生”心理救助的目標相一致