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篇1

關鍵詞：中職院校；人本主義；學生管理

高中階段的教育是學生個體成長和未來發(fā)展的分水嶺，與中學畢業(yè)后順理成章考取理想高中的學子們相比，中職學生是被高中以及再教育拒之門外的群體。他們被貼上“后進生”的標簽，進入中職院校后整體狀況不容樂觀。

一、中職院校學生面臨困境

中職院校學生逆反心理嚴重，學生角色定位偏差，校園環(huán)境過早地社會化，學習風氣普遍差，教學秩序混亂，學生整體素質偏低。浪費了教育投資資源、師生的時間和精力。

二、現(xiàn)狀形成原因分析

1.個體發(fā)展的階段遺留問題

（1）成長背景不同，“三觀”的引導不夠。中職院校學生成長背景迥異，來自不同的社會圈層，受不同的家庭經濟、社會背景和家庭教育、初中學校教育影響，個體人生觀、世界觀、價值觀尚未塑造定性，對于成長理想、信念教育和向何處去處于迷茫和從眾狀態(tài)，性格上會出現(xiàn)偏見扭曲等心理，這個階段需要家庭學校給予正確健康的人生規(guī)劃方向性的引導和信念意識的培養(yǎng)。如攀比心理、依附心理、不平衡心理、拜金心理，破罐子破摔心理等。功利欲望強烈、過分自我等。

（2）知識積累不夠，缺乏繼續(xù)前行的動力。在知識論英雄的學生時代，知識積累的長期欠缺，弱化了他們成長中的自信心，與其他相對優(yōu)秀的學生存在許多實際的和隱形的差距。在教育的道路上缺乏繼續(xù)前行的動力。

2.教師教育引導缺陷。中職院校部分教師思維定勢，立足崗位卻不盡職盡責，對于學生群體一概貼上后進生標簽，沒有認真深入了解學生的心理發(fā)展程度、具體個性，優(yōu)勢劣勢和發(fā)展?jié)摿?，而是從表面現(xiàn)象明顯分出優(yōu)異等級，認為“朽木不可雕者”聽之任之，單純對聽話成績好的學生進行培養(yǎng)，傷害了學生自尊心，降低主體的存在感，誘發(fā)學生心理不平衡，加重逆反心理，形成兩級分化局面，甚至差者心理扭曲以負面影響正能量環(huán)境。

另一面，簡化了教育的本意，狹隘地認為只是單純的管理，而非從長遠的人的發(fā)展角度出發(fā)。

3.社會環(huán)境監(jiān)管不力，不良影響因素潛滋暗長。

（1）網絡影響：無處不在的網絡，網站、網頁、微博、微信、人人網等時刻影響著青少年，他們不是通過網絡途徑拓展視野查詢資料發(fā)揮其實用性和功能性，而是沉溺于網絡的娛樂性和隱蔽性強的信息迷失自我，控制力不強，意志薄弱，和對網絡內容辨識度不夠導致他們價值觀的多元化，道德意識滑坡，社會責任感缺失，網絡交流的隱藏性、無約束性引發(fā)青少年違反常規(guī)沖動行事甚至步入犯罪深淵。

（2）贏利場所：如賭場、狂歡店等不適合青少年加入的環(huán)境，由于中職生群聚盲從的習慣，追求刺激的心理，他們往往會無視學校的制度，擅自外出，抽煙喝酒意氣用事，甚至采取過激或違法行為。

三、人本主義的基本內涵

唯物辯證觀點強調以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，促發(fā)展，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足多方面需要和促進人的全面發(fā)展。尊重和保障人權，不斷提高人們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質，創(chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。

充分肯定人的尊嚴和價值，積極倡導人的潛能實現(xiàn)。在管理活動中把人作為管理的核心，在滿足人需求、理解人心理、尊重人態(tài)度、關注人命運的基礎上，充分發(fā)揮積極性、主動性來實現(xiàn)管理目的。落實到學生管理上，就是以學生根本利益為中心，實施人性化的管理，以達到“教”與“學”雙蠃，教學相長的目的，促進學生的思想道德素質和科學文化素質的提升和全面發(fā)展。

基于此，既把學生視為教育對象，又當作服務主體，重視人性化管理，以學生的根本利益為出發(fā)點和落腳點，充分尊重學生人格和自由成長健康成長規(guī)律，除了管學習、管紀律外，更要對學生給予人文關懷，疏導學生的身心健康、滿足學習生活需求，鼓勵其發(fā)展前途命運等問題。

四、人本主義指導思想融入學生管理的對策

1.教育管理新思想。解放思想，轉變意識，將以人為本理念根植于中職學生管理教育實踐過程中。教師是人類靈魂的工程師。教師職責絕不僅僅局限于簡單的知識傳遞，而應該從社會責任感角度出發(fā)，著眼于學生未來人生長遠發(fā)展命運，切實改觀中職學生的萎靡不振的態(tài)度、不良的學習風氣、扭曲的心理狀態(tài)等問題。以學生為中心、以育人為己任、以全面推進素質為主線，教書育人、管理束人、服務暖人、環(huán)境養(yǎng)人，全方位創(chuàng)新引導，一視同仁促進學生全面發(fā)展。

嚴格制定和實施管理制度的前提是分門別類對學生的檔案背景個性等加以理解，充分溝通學生各自的需求，如物質缺乏、精神空虛、心理問題等問題，創(chuàng)造融洽的師生關系，便于開展人性化的管理互動。

課堂學習以輕松多元創(chuàng)新互動方式講學，提升教學質量和效率，長期制訂方案勉勵學生讀書、認知，社會實踐，對于存在思想問題的部分學生先情理引導借力多方進行勸說直至其回心轉意，糾正方向，凝聚人心。對于物質匱乏的部分學生，發(fā)動力量捐助，并激發(fā)大家自強自立。堅持平等、尊重、合作、發(fā)展思想，平等發(fā)言和發(fā)展機會，深入研究其心理、情緒、態(tài)度、意志、觀念等，更深入地交流溝通，人性化管理。

2.引導學生職業(yè)生涯規(guī)劃。參考國內外知名的職業(yè)生涯規(guī)劃經驗，引導學生從盲目迷茫中走出，對自己的主客觀條件進行測定分析總結，把握他們的興趣愛好能力特長經歷及不足，綜合時代職業(yè)分工分析權衡后，確定其職業(yè)奮斗目標，避免以后走彎路，規(guī)范塑造其價值取向。

3.建立學生參與管理的機制，營造公平競爭環(huán)境，民主參與集體事物管理機制，激發(fā)個人潛力，人盡其才，同時鼓勵為大多數(shù)人創(chuàng)造價值的思維方式，培養(yǎng)鍛煉社會實踐能力。加強學生干部培訓，樹立模范代表。

4.拓展心理健康教育。學習國內外經典案例，研究學生心理，拓展心理健康教育，通過文學藝術美術音樂等陶冶情操。

5.構建和諧校園。以仁義禮智信等傳統(tǒng)教育內容和現(xiàn)代博愛自由平等信任等思想灌輸學生，常規(guī)組織活動寓教于樂，樹立真善美風氣，純凈校風，構建和諧校園。

五、結語

人本主義理念的教育理念模式，需要教育主體的人文關懷占主導，先進有思想有魄力的學生隊伍為樞紐，搭建良性互動平臺，建立機制和活動載體，改變個體影響風氣良華和諧的土壤。

參考文獻：

[1] 樊香芝.從馬斯洛需要層次理論看中職學生管理[J].河南農業(yè)，2010，（14）：17.

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【關鍵詞】 人本主義生態(tài)價值觀；云南少數(shù)民族；生態(tài)觀

一、引言

我國“十”提出：“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！睘榱送苿游覈鷳B(tài)文明建設，解決日益惡化的生態(tài)環(huán)境問題，我們要著力于“人-社會-自然”協(xié)同發(fā)展，樹立保護自然、珍愛生命、保持生態(tài)平衡的觀念。

云南地處我國邊陲，少數(shù)民族聚居地自然環(huán)境復雜、呈現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性特點。各少數(shù)民族在認識自然規(guī)律，順應和改造自然環(huán)境活動中，始終保持人與自然的協(xié)調發(fā)展。廖國強等（2006）認為，云南少數(shù)民族、風俗、禁忌習俗等影響著當?shù)厣贁?shù)民族的生態(tài)觀念和行為。云南少數(shù)民族在生產、生活實踐中，充分體現(xiàn)了人與自然，人與人，人與社會之間的和諧關系，他們敬畏自然，在大自然中獲取生存的基本條件；他們遵循自然規(guī)律，適度索取自然資源。然而，有些人只看重眼前利益和局部利益，忽略社會可持續(xù)發(fā)展的長遠利益和整體利益，片面強調人與自然的分離對立，強調社會生產中的經濟發(fā)展，加深了他們與自然緊張的關系，使“生態(tài)”與“價值觀”不斷交融，從而形成了“人本主義生態(tài)價值觀”的觀察視域。

二、人本主義生態(tài)價值觀基本內涵

人本主義生態(tài)價值觀是“人-社會-自然”協(xié)調發(fā)展的生態(tài)價值觀。這里的生態(tài)價值觀體現(xiàn)了人的生存與發(fā)展，從人本主義的立場出發(fā)，研究社會、經濟與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的價值關系。人本主義生態(tài)價值觀中所謂的人本并不是從個人主義出發(fā)的，它強調的是人類整體利益的人本，以及考慮子孫后代長遠利益的人本。

人本主義生態(tài)價值觀主張和諧和辯證統(tǒng)一，即人與人，人與自然關系的和諧統(tǒng)一。人們在生產實踐中追求的是物質的豐富和經濟總量的增長，但也不能忽略社會和人的發(fā)展，人、自然和社會是辯證統(tǒng)一、相互作用、協(xié)同推進的關系。因此，在人與自然的關系中，我們既不強調“自然中心主義”也不發(fā)揚“人類中心主義”。通過協(xié)調發(fā)展“人-社會-經濟”復合生態(tài)系統(tǒng)，最終達到人的全面發(fā)展、社會經濟的可持續(xù)發(fā)展。

三、人本主義生態(tài)價值觀視域下云南少數(shù)民族生態(tài)觀與生態(tài)環(huán)保

云南少數(shù)民族生態(tài)觀主要體現(xiàn)在原始、風俗禁忌、少數(shù)民族民間規(guī)約和民間文學等方面。這些都極大地影響著云南少數(shù)民族的生活方式和生產方式。各民族在長期的生活中，遵循著約定俗成的生態(tài)自然觀，在滿足自身生存和發(fā)展的同時，追求人與自然和諧相處的價值取向，使得云南少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得以保護和延續(xù)。

作為云南少數(shù)民族原始的主要表現(xiàn)形式之一，自然崇拜是對山、水、動植物、圖騰等自然元素的崇拜。當?shù)厣贁?shù)民族把這些元素加以神話和人格話，從而對生態(tài)環(huán)境自覺、自愿地加以保護和維護，體現(xiàn)人與自然之間的利弊關系。云南的藏族、哈尼族、布朗等民族對神山充滿敬意和崇拜。藏族人民對神山的朝拜已經成為全民的宗教活動，很多藏民圍山叩拜，在高大險峻的山上會看到很多信徒進行一步一叩、五體投地的叩拜活動。位于云南哀牢山和無量山地段的壯觀的哈尼梯田就是當?shù)孛褡寰窗萆裆?、順應自然的具體表現(xiàn)，與哈尼族對森林、對水充滿著敬意和愛意是分不開。這些行為都是當?shù)厣贁?shù)民族對自然界的敬畏，這些地區(qū)的水土保持等生態(tài)環(huán)境得到完整的保護和傳承，不僅維護了當?shù)厣鷳B(tài)平衡，也促進當?shù)亟洕陌l(fā)展。云南彝族、佤族、傈僳族、傣族等少數(shù)民族對動植物的崇拜也使這些民族地區(qū)保持著原始自然風貌，為生態(tài)保護發(fā)揮了巨大的作用。很多少數(shù)民族村寨附近都有“密枝林”、“祠堂林”，當?shù)孛褡灏阉麄円暈樯窳?，神圣不可侵犯，禁止亂砍亂伐；傣族對孔雀和大象的崇拜，佤族對牛的崇拜、彝族對狗的崇拜等等，有效地保護了云南生物多樣性。圖騰崇拜源于原始，是祖先對諸如動植物或其他東西有著親緣關系而規(guī)定給予保護的標志，通常作為一個部落或族群崇拜的象征。云南少數(shù)民族圖騰崇拜“在客觀上具有一種以神靈的名義積極主動對崇拜物進行生態(tài)保護的行為?！保ê涡橇?，2004）這就避免了森林里的亂砍亂伐、大肆獵捕動物的行為，維護生態(tài)系統(tǒng)平衡。

云南少數(shù)民族對山水、動植物、生活方式等存在著諸多的禁忌，這些禁忌對生態(tài)的保護有著重要的價值。為維系云南生態(tài)平衡和促進生物多樣性起著重要的作用。傣族的“龍山林”文化；傈僳族和哈尼人的動物圖騰；以及德昂族將茶葉、葫蘆作為自己的圖騰，普米族把草作為圖騰，拉祜族的葫蘆傳說等都體現(xiàn)了人民豐衣足食的渴望。此外，云南少數(shù)民族的民間規(guī)約對大自然的生態(tài)環(huán)境也起著一定的保護作用。傣族的“布雙郎”；苗族的“榔規(guī)”；侗族的“款約”；壯族的“都老制”等約定都涉及到了生態(tài)資源的保護，這些反映云南少數(shù)民族樸素的生態(tài)觀，對保護山林，水源，動植物等生態(tài)資源，避免亂砍亂伐，污染環(huán)境，破壞生態(tài)平衡具有強制約束作用。

四、結語

人本主義生態(tài)價值觀主張人與自然，人與社會的和諧發(fā)展，辯證統(tǒng)一。云南各少數(shù)民族，在自身發(fā)展和社會實踐中，不僅要追求豐富的物質需求，獲得自身的幸福生活，還要遵循自己的，遵守民族民間規(guī)約，從而提高少數(shù)民族在保護環(huán)境和維護生態(tài)平衡的自覺性。挖掘和傳承少數(shù)民族生態(tài)價值觀有利于保護生態(tài)環(huán)境，為民族地區(qū)和諧發(fā)展，促進和落實云南少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明建設有著重要的實踐意義。

【參考文獻】

[1] 廖國強，何明，袁國友.中國少數(shù)民族生態(tài)文化研究[M].昆明：云南出版集團公司.云南人民出版社，2006.

[2] 何星亮.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與生態(tài)保護[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2004（1）48-56.

[3] 段全武，龍慶華.關于云南少數(shù)民族生態(tài)文化中環(huán)境保護的思考[J].文教資料，2011（7）50-51.

[4] 袁國友.少數(shù)民族文化的生態(tài)環(huán)保意義：若干實例與分析[J].學術探索，2005（2）105-111.

[5] 解魯云.云南生物多樣性保護與少數(shù)民族生態(tài)觀研究綜述[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2009（5）156-160.

[6] 王輝.科學發(fā)展觀的生態(tài)價值探析[D].太原：江西師范大學，2007.

[7] 柳詩丹.生態(tài)視角云南少數(shù)民族生態(tài)文化研究[D].哈爾濱：東北林業(yè)大學，2015.

【作者簡介】

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通州區(qū)房改辦：

你辦《關于通州區(qū)1999年向職工出售公有住宅樓房成本價的請示》（（99）通房改辦第01號）收悉，經研究，批復如下：

一、同意你區(qū)1999年1月1日起，出售公有住宅樓房取消標準價，一律實行成本價。

二、同意你區(qū)1999年向職工出售公有住宅樓房的成本價為每建筑平方米1230元。

此復。

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【關鍵詞】人本主義 學習 理論 高中地理

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.06.075

隨著社會和教育的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式的弊端逐漸暴露出來：填鴨式教學方式、以教師為中心、忽視學生的主體地位、只重視學生的成績忽視學生的全面發(fā)展等等。素質教育實施以來，學生的主體地位受到重視，人本主義學習理論在教學中的應用引起教育界的廣泛討論。本文就人本主義學習理論在高中地理教學中的相關知識展開討論，如有不當之處，歡迎大家批評指正。

一、人本主義學習理論的內涵

人本主義學習理論的觀點認為人的學習活動在原則上應當是主動的，要求教育者在教學過程中關注學習者的情感體驗的變化，學習者通過自身的學習能夠實現(xiàn)自身的學習價值。具體來說可以分為以下幾點：

（一）學習是一個認知和情感相統(tǒng)一的過程

與傳統(tǒng)的教學模式只注重學生的成績也就是知識相比，人本主義學習理論的一大進步就是注重知情合一。既強調促進學生科學文化素質的提高，同時關注學習者在學習過程中的一系列情感變化，希望受教育者能夠在學習過程中獲得良好的學習體驗。

（二）有意義學習

有意義學習是人本主義學習理論的一個重要觀點，有意義學習是能給促進學生全面發(fā)展的學習，不僅是知識上的進步，也包括心理上的成熟、經驗上的積累、獨特個性的發(fā)揮、解決問題能力的增強，起到充分挖掘個人潛能的作用。

（三）強調學生中心的教學觀

學生中心的學生觀要求充分發(fā)揮學生的主觀能動性，使學生真正的參與到教學活動中，最終實現(xiàn)學生綜合素質的全面發(fā)展。教育者在教學過程中要使學生能夠自主學習、獨立學習，激發(fā)學生的學習動機，促進學生個性的養(yǎng)成，使學生的潛力得到充分的發(fā)揮。

二、人本主義學習理論對于高中地理教學的影響

人本主義學習理論對于目前的高中地理教學的影響是多方面的，對傳統(tǒng)的教學模式中教師的地位、學生的地位以及教學方式、教學方法等形成巨大的顛覆和挑戰(zhàn)：主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）教學目標制定要合理

人本主義理論在教學上的改進首先要體現(xiàn)在教學目標的制定上，教學目標的制定要在國家教育目標和省培養(yǎng)目標的指揮下，結合學校與班級的實際發(fā)展情況進行制定。教學目標的制定不僅要致力于學生知識與能力的提高，也要實現(xiàn)學生過程與方法、情感與價值觀的提升，即“三維目標”的實現(xiàn)。

（二）在高中地理教學中開展探究式地理教學

探究式地理教學也是人本主義教學理論在高中地理教學中應用的重要體現(xiàn)，探究式教學注重學生能力的培養(yǎng)，主張讓學生自己去探究問題的原因以及解決問題的方法，而且擴大了地理教學的范圍，不再將地理教學局限于短短的40來分鐘的課堂教學當中，將地理教學延伸至學生的課外以及實踐活動中。例如：探究問題的來源可以是學生在生活中實際遇到的地理問題，附近的大山、丘陵、盆地等典型地貌可以作為野外考察基地為問題的解決提供材料等等。探究性學習的開展往往是以團隊的形式展開的。在團隊中，學生除了自主學習，還需要考慮團隊的管理、分工、配合等一系列的問題，有利于增強學生的團隊意識和合作能力，也體現(xiàn)了人本主義學習理論中所強調的知情統(tǒng)一的學習觀。

（三）改進師生關系，使師生關系更加融洽

新課改的背景下，師生關系應該向更和諧、更融洽的方向發(fā)展。改進師生關系，使師生關系更加融洽，要做到以下兩點：第一，完成老師和W生角色的轉變。改變傳統(tǒng)的老師講、學生聽的模式，學生在教學活動中充分發(fā)揮自己的主觀性、能動性、選擇性，真正的參與到教學活動當中，教師在教學活動中要發(fā)揮引導作用，而不是直接告訴學生應該怎么完成學習任務。第二，建立新型的師生關系。雙方應處于平等的地位，教師在教學過程中要注意學生的感受，以便通過學生的反饋來更好的改進自己的工作；鼓勵學生對教師教學活動中存在的問題應大膽提出質疑，幫助教師改進自己的教學方案。

三、目前人本主義教學理論在高中地理教學應用中存在的不足之處

（一）過分強調學生主體地位

人本主義學習理論強調學生的主體地位的出發(fā)點是好的，但是凡事都要把握一個度，如果在教學過程中過分強調學生主體地位，就容易忽視教師在教學過程中的作用，過分關注學生情感體驗的變化，就容易忽視知識在教學中的重要作用。雖然說學生的主體地位與情感體驗的變化在教學過程中是十分重要的，但是也要把握基本原則，在要關注學生主體地位的發(fā)揮和情感體驗的變化的情況下也要關注學生基礎知識情況的掌握，這幾個方面是需要同時注意的。

（二）過分弱化課堂講授的地位

在強調發(fā)展素質教育的情況下，我們應當適當?shù)恼{整教學方式，不能再采用單一的講授式教學，但這并不意味著對講授式教學的全盤否定，我們不能完全拋棄講授式教學，應當將傳統(tǒng)的教學模式與現(xiàn)代教學模式相結合，汲取其中有用的部分，拋棄傳統(tǒng)教學方式中不合理的成分。在人本主義學習理論的應用過程中，如果過分強調學生自主學習能力的發(fā)揮，就會弱化課堂講授的地位，但是講授式教學就教學過程中必不可少的一部分。比如，學生在進行地理問題探究時所需掌握的理論性知識是需要通過課堂講授獲得的。

（三）對地理教師提出更嚴格的要求

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關鍵詞：化學實驗；人本主義

文章編號：1005－6629(2007)09－0029－03中圖分類號：G633.8 文獻標識碼：B

實驗是化學教學中廣泛應用，最生動、最有效的直觀教學手段?；瘜W實驗設計的目標應與課程目標同步，即培養(yǎng)學生的知識與技能、過程和方法、情感態(tài)度價值觀。傳統(tǒng)化學實驗設計偏重于知識和操作技能層面，而在實驗教學中融入人本主義教學思想，可以充分優(yōu)化實驗方案，提高實驗教學效率，培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)。

1 人本主義指引下的實驗設計思路

人本主義思想引導下的實驗設計策略是挖掘知識的多重價值。

2 解讀教材的實驗設計方案

2.1 知識層面――改革或更新裝置

人本主義教育理論崇尚培養(yǎng)能力。教學核心目標是發(fā)展創(chuàng)造力。因此，設計實驗不能以本為本，用金科玉律般的操作去限制學生，而是讓學生弄清設計的道理，操作的原理，然后用新的儀器，新的裝置去改革或更新原實驗裝置。創(chuàng)新實驗的思維源泉有二：

2.1.1 比較不同教材實驗方案，獲取創(chuàng)新思維

2.1.2優(yōu)化已有實驗，提高創(chuàng)新能力

2.2 技能層面――提高實驗可觀察性

人本主義教學理論認為，教育的根本目的是發(fā)展學生的個性與潛能。教師的任務是為學生提供學習資源，促進學習氛圍，引導學生學習。所以，教師在實驗演示過程中不僅要向學生展示基本操作技能，還要使實驗直觀、形象，便于觀察。

還能更進一步優(yōu)化的方案：

2.3 情感、態(tài)度、價值觀層面

人本主義教育理念不僅重視學生獲取實驗知識與技能，還非常關注他們在實驗態(tài)度、科學精神層面的情感因素，并試圖將情感因素和認知因素在學習中結合起來。實驗情感可以通過“環(huán)保策略”“探究策略”和“生活化策略”來實現(xiàn)。

2.3.1環(huán)保策略

人本主義的實驗策略是用安全的藥品代替有毒藥品，減少藥品用量，優(yōu)化實驗過程，向學生傳遞熱愛自然、熱愛人類、珍惜環(huán)境的思想。

2.3.2 探究式教學策略

探究教學是學生在教師的引導下，將科學領域的探究引入課堂，讓學生經歷與科學工作者相似的過程，得到科學和技能，體驗探索樂趣，領悟科學思想及精神的特殊教學方法，同時是優(yōu)秀學生獲得成就動機，困難學生得到集體“歸屬感”的過程。在新課程教材中設置了大量探究實驗：

教材對教學的深度固然有限，但對于部分對化學感興趣，學有余力的學生，教師應在實驗設計中深挖內涵，引導他們深入探究。

2.3.3聯(lián)系生活策略

人本主義教學觀強調傳承學習者認為有價值、有意義的知識或經驗，實現(xiàn)有意義學習?；瘜W教學源于生活實踐，也要回歸生活實踐，實現(xiàn)化學服務于生活的目的。實驗設計緊密聯(lián)系生活，能夠激發(fā)學生調用生活中已經形成的圖式，實現(xiàn)知識的正遷移，也有利于學生將實驗結論遷移到生活實際中。

3 后記

人本主義強調將情感、態(tài)度、價值觀等體驗性目標列入教學目標。這一目標的載體是化學實驗。我們改進實驗的目標就是讓學生能更好的感知實驗，實現(xiàn)自我體會、自我感悟，獲得啟迪。

參考文獻：

[1]李廣洲,陸真.化學教學論實驗.第2版[M].北京:科學出版社,2006:1－7.

[2]賴仕杰.探索科學方法 實施課程標準[M].化學教學,2007,(6):34-35.

篇6

隨著建筑企業(yè)改革的不斷深入，建筑企業(yè)文化建設的核心內容——人本管理，逐漸被廣大建筑企業(yè)管理者所重視，并作為建筑企業(yè)文化建設的首要內容，并加以研究和利用。“人本主義”中的“本”，我們既可以解釋為“根本”，也可以解釋為“資本（人力資本）”。人本主義的建筑企業(yè)文化強調以人為中心的建筑企業(yè)發(fā)展，即尊重人、理解人、關心人、依靠人、發(fā)展人和服務人。在建筑企業(yè)發(fā)展中，主體是人。通過對人的有效激勵來充分發(fā)揮人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，以最大限度挖掘人的潛能，來更好地實現(xiàn)個人目標和組織目標的契合。

人本主義建筑企業(yè)文化作為一種新的社會現(xiàn)象，是建筑企業(yè)發(fā)展的最高境界。實踐證明，凡是重視人本主義建筑企業(yè)文化發(fā)展的，建筑企業(yè)就充滿生機和活力。

二、構建人本主義建筑企業(yè)文化的有效方法

建筑企業(yè)文化的實質是全體員工的共同價值取向，是所有員工拼搏進取、講求團隊合作的一種氛圍，是建筑企業(yè)長期優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史積淀。那么，如何強化人本主義建筑企業(yè)文化，從而形成一整套富有個性的建筑企業(yè)文化氛圍，促進企業(yè)的和諧發(fā)展呢？個人認為應該從以下幾個方面入手：

在建筑企業(yè)生產的諸要素中，人是起決定作用的要素，樹立以員工為中心的觀念，堅持員工重于產品，把人作為建筑企業(yè)的核心，重新認識人的本質和心理活動，重視人性、人的價值、地位和作用，充分體現(xiàn)人本性、親和力。提倡更聰明地工作，努力創(chuàng)造團結協(xié)作的氛圍。一切工作都圍繞著人是最寶貴的資源，通過協(xié)調組織目標和個人目標，激發(fā)人的內在動力，促進人們自覺地發(fā)揮潛能來達到組織目標。作為建筑企業(yè)，直接的目標是生產優(yōu)質產品和取得經濟效益，但最終的根本目的是為社會提供盡可能多的、盡可能好的產品和服務。

建筑企業(yè)的社會責任是追求廣義的人本主義目標，追求經濟社會的可持續(xù)發(fā)展，弘揚人性的價值，實現(xiàn)經濟、社會和人的全面發(fā)展。建筑企業(yè)的經濟效益和員工的全面發(fā)展。為此把以人本主義的理念體現(xiàn)到各項具體工作之中，切實體現(xiàn)出對員工的尊重，使員工把自己的利益與企業(yè)的利益緊密聯(lián)系起來，真正成為企業(yè)的主人。人本主義的建筑企業(yè)文化將不斷增強企業(yè)發(fā)展的原動力。

三、人本主義建筑企業(yè)文化在建筑企業(yè)發(fā)展中的作用

人本主義建筑企業(yè)文化是現(xiàn)代建筑企業(yè)發(fā)展的理論基礎，一個沒有人本主義建筑企業(yè)文化的建筑企業(yè)其經營往往是隨波逐流的，員工沒有主人翁意識，這樣的建筑企業(yè)是長不了的?？v觀國內外大型建筑企業(yè)的發(fā)展中人本主義建筑企業(yè)文化較以物為中心建筑企業(yè)文化更為凸顯，突出人在企業(yè)生存和發(fā)展中的作用和力量。建筑企業(yè)要發(fā)展就要處理好方方面面的人和人的關系，就要重視人本主義建筑企業(yè)文化。

人本主義建筑企業(yè)文化能有效培養(yǎng)職工的主人翁意識，最大限度地調動職工的積極性。讓職工當家作主，培養(yǎng)職工全局觀念，正確處理國家、集體和個人利益關系。從而將職工的榮譽得失與整個建筑企業(yè)的命運緊密結合起來，將建筑企業(yè)目標和員工的個人目標有效地結合起來，增強建筑企業(yè)的向心力、凝聚力和原動力。

建筑企業(yè)要生存、要發(fā)展，就必須具備競爭力。人本主義建筑企業(yè)文化不斷增強廣大職工的自立意識、競爭意識、效率意識和開拓創(chuàng)新精神,不斷提高他們的專業(yè)技術水平。切實做到“內強素質，外樹形象”。這樣建筑企業(yè)才能夠在競爭中一路領先。

四、培育獨特的人本主義建筑企業(yè)文化，不斷增強建筑企業(yè)核心競爭力

良好的人本主義建筑企業(yè)文化不僅是提高員工素質的重要保證。而且是建筑企業(yè)員工獲得朝氣與活力的源泉，是建筑企業(yè)的靈魂所在,也是建筑企業(yè)核心競爭力的所在。建立人本主義的建筑企業(yè)文化，應該具有明確的建筑企業(yè)價值取向。要實現(xiàn)這一目的，建筑企業(yè)應注重戰(zhàn)略研究。同時，還要了解員工的個人目標，努力尋找員工目標的共同部分。在此基礎上力爭達到員工奮斗目標與建筑企業(yè)目標的最大一致和對企業(yè)價值取向的基本一致看法，通過交流，讓員工充分理解并知道實現(xiàn)個人目標應以實現(xiàn)建筑企業(yè)總目標為基礎和前提，認識到個人命運與建筑企業(yè)命運緊密相連的關系，營造“人人為企業(yè)，企業(yè)為人人”的人本主義建筑企業(yè)文化氛圍，從而愿意為建筑企業(yè)發(fā)展壯大奉獻自己的力量，培育獨特的人本主義建筑企業(yè)文化，不斷增強建筑企業(yè)核心競爭力。

人本主義的建筑企業(yè)文化的構建促進了員工的情感資本，情感資本與知識資本同樣重要。信仰、情緒和動機等是情感資本的基礎，情感資本決定著員工是否建設性地將其知識用于支持組織目標。人本主義建筑企業(yè)文化對員工的情感資本予以高度的關注，惟有如此，才能真正地針對員工的需求達到人本化，提高員工的滿意度，不斷增強企業(yè)凝聚力。

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教師角色人本主義學習理論大學英語人本主義學習理論注重教師在教學過程中所起到的中介作用。人本主義學習理論從全人教育的視角出發(fā)，注重學習者的成長發(fā)展歷程。代表人物羅杰斯認為，教師的任務不是教學習者知識，而是要為學習者提供學習的手段。人本主義學習理論闡釋了在大學英語教學中對于教師角色的要求。

一、人本主義教學理論

1.人本主義教學理論的產生

人本主義教學理論產生于20世紀60年代初，其代表人物有馬斯洛（A.Maslow）、埃里克森（E.Erikson）和羅杰斯（C.Rogers）。人本主義教學理論是在繼承行為主義理論和認知主義理論后發(fā)展起來的新的教學思想，也就是在對以Skinner為代表的行為主義理論和以Freud為代表的精神分析學說的批判中發(fā)展起來的。人本主義的基本理論包括人性本善論、需求層次理論、人格理論和羅杰斯治療理論，其中有具有代表性的以馬斯洛提出的需求層次理論和自我實現(xiàn)理論。

2.人本主義教學理論的主要觀點

（1）在教學目標上，人本主義主張培養(yǎng)全人

人本主義者強調使人身體、心智、情感、精神融為一體。因此，人本主義者十分注重教學過程中的情感因素，它更加強調人的本性、尊嚴、理想和興趣。人本主義以培養(yǎng)“完人”為目標。

（2）在教學內容上注重意義學習

羅杰斯等人的教育理念強調具有真實個人意義的學習。有意義學習指的不僅僅是一種增長知識的學習，而且是一種知識與個人融合在一起的學習。這種學習對學習者的行為習慣、個性發(fā)展以及在未來選擇行動方針時具有重大意義。

（3）在教學過程中，人本主義強調以學習者為中心

以羅杰斯為代表的人本主義者提出了一種以學習者為中心的教學方法。這種教學方法有以下幾點特點：無結構教學，強調學習者接受知識的重要性，鼓勵學習者思考。人本主義者還十分強調學習氛圍及師生關系對學習者的影響。認為如果學習者能夠在良好的學習氛圍中學習，就能夠消除外部消極因素，增強自我效能感。

二、目前大學英語教學現(xiàn)狀

1.部分學習者英語語言能力有限

一部分學習者由于入學時英語基礎較差，對英語學習缺乏興趣與動力，其學習目標僅停留在考試及格的水平上。具體表現(xiàn)為：更多情況下，學習者的英語學習行為處于被動狀態(tài)。學習者在學習過程中為了應付考試，只注重語言知識的了解，而輕運用能力的發(fā)展，致使學習卻無法致用的尷尬局面。一些學習者僅限于書本知識，并沒有具備在不同的語言環(huán)境下快速應變的能力，語言表達也缺乏靈活性。

2.英語學習目的注重考證

我國大學英語教學重考證、輕應用的現(xiàn)象時常發(fā)生。目前，大學英語四、六級考試常常被認定為衡量學習者學習水平的標尺，一些教師和學習者都將其看作是英語教學和學習的最終目的。學習者為了職業(yè)要求，埋頭于大學英語四、六級考試中。但如四、六級等考試成績并不能全面反映學習者的英語實際水平，無法檢驗學習者真正應用英語的能力，更不能適應社會實踐的需求。

3.教學方法的局限性

目前大學英語教學大多數(shù)仍然遵循傳統(tǒng)教學方式，即以課堂、書本、教師為中心的原則。大多數(shù)情況下，教師使用的主要教學方法仍僅局限于詞匯、語法、翻譯教學法。一些教師并不具備綜合運用多種英語教學法進行教學的能力。這種單一的教學方法致使學習者缺乏學習興趣，無法積極有效地進行英語學習。這種教學方法忽視學習者的個性差異、興趣愛好以及實踐應用等方面，進而使教學成果收效甚微。

三、人本主義學習理論對大學英語教師角色的啟示

人本主義代表人物羅杰斯認為教師應注重發(fā)揮學習者的主觀能動性，關注學習者自我效能感的培養(yǎng)，以培養(yǎng)“完人”為教學目標。人本主義者認為教師的主要任務不再是教學，而應是班級活動的參與者，主要充當促進者、倡導者的角色。除了給學習者提供所需要的有關學習資料，幫助學習者建立良好的學習習慣外，教師的另一個關鍵任務就是設法與學生建立良好的人際關系。因此，教師不要過分給學習者施加壓力，應鼓勵學習者多參與學習活動，并在其參與過程中給予適當?shù)墓膭詈徒ㄗh，讓學習者在做中學，從而切身感受實際問題，解決問題。因此，在大學英語教學中，教師應遵循以下原則：

1.鼓勵學習者根據(jù)自身興趣制訂學習計劃

人本主義理論注重學習者個體差異和個人價值。由于學習者的興趣愛好、知識水平、期望值的不同，因而，學習計劃與學習目標也有相應不同的規(guī)劃。基于自身水平達到可實現(xiàn)目標，更能激發(fā)學習者的學習動力，從而維持學習的持續(xù)性，最終達到知識水平的提升，更有效地完成教學任務。

2.為學習者提供良好的學習氣氛

在人本主義者看來，良好的學習氣氛便于學習者更好地理解與消化所學內容。良好的學習氣氛包括教師對學習者的信任、營造積極的同輩群體作用、新型教學技術的輔助作用等方面。良好的學習氣氛促進學習者以良好的狀態(tài)進入學習狀態(tài)，理解、吸收，并且儲存所學知識，進而靈活地運用到現(xiàn)實生活中。

3.教學的重點在于培養(yǎng)學習者學習過程的持續(xù)性，學習內容本身是次要的

人本主義者認為，教師應注重培養(yǎng)學習者的學習興趣，規(guī)范學習者的學習習慣，輔助學習者掌握適合自身的學習策略等方面內容。如果學習者能夠在教師的引導下達到以上標準，其他的學習內容學習者便可以自行解決。

4.鼓勵學習者對學習活動進行自我評估

教師及其他學習者對某一學習者的自我評價要予以熱心反饋，幫助學習者分析錯誤原因，糾正方法上所出現(xiàn)的錯誤，以使學習者能夠更加客觀、有效地進行自我評價。

四、結語

人本主義學習理論認為教師作為教學過程中的倡導者、組織者、監(jiān)控者，應做好自身的輔助工作。大學英語教學中，教師應該鼓勵學習者根據(jù)自身興趣制訂學習計劃，為學習者提供良好的學習氣氛，其教學的重點在于培養(yǎng)學習者學習過程的持續(xù)性，同時要鼓勵學習者對學習活動進行自我評估。在大學英語教學過程中，教師還應重視學習者的情感因素。只有重視學習者的需要、情感和意愿，才能進行有效的學習。除此之外，教師應從自身做起，提高自身素質，不僅要深化專業(yè)知識，也要力爭成為博學之才。大學英語教師應不斷地給自己充電，學習新的技能，以適應時代的發(fā)展，增強自己在社會上的競爭力。

參考文獻：

[1]李娜.人本主義教學觀與大學英語教學改革[J].當代教育理論與實踐，2009，（2）：63-64.

[2]劉琨，周其國.人本主義教學理論評述[J].江西教育科研，2001，（12）：14.

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【關鍵詞】高校 思想政治 人本主義 以人為本

【中圖分類號】D913 【文獻標識碼】A

由于大學生的思想品德正處于形成過程中，對于各種外在事物既充滿了好奇，也缺乏必要的分辨能力。如果不加以正確引導，有可能受到各種不良思潮的影響而走上錯誤的道路。高校思想政治教育是大學生在掌握專業(yè)知識的同時，確保其具有正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要手段。而人本主義則由于其對人本身價值和努力的重視與強調，在高校思想政治教育中有重要作用。 高校思想政治教育中人本主義的功能

人本主義即強調以人為本的思想和精神，在高校思想政治教育中，其對于大學生的全面發(fā)展主要有以下具體功能。

培養(yǎng)自強不息的精神。以人為本的基礎和前提是以自己為本，即只有通過自己的不懈努力，才能實現(xiàn)個人的理想和抱負。因此，高校思想政治教育中人本主義有著促使大學生不斷奮發(fā)向上的作用，具有培養(yǎng)學生自強不息精神的功能。自強不息精神的培養(yǎng)，可以促使大學生面對各種挫折時保持樂觀主義精神，在努力刻苦中保持足夠的韌性，從而為其最終成功創(chuàng)造機會。對于大學生的學習生涯和畢業(yè)后的工作，乃至日常生活來說，自強不息的精神對于其克服人生道路上出現(xiàn)的各種困難，最大程度發(fā)揮自身才能和主動性都有著非常關鍵的作用。

培養(yǎng)尊重寬容他人的性格。人本主義不僅要以自己為本，還要以他人為本，即必須尊重他人尤其是弱者，設身處地為他人著想，對他人的缺點和錯誤保持一定程度的寬容。高校思想政治教育中，培養(yǎng)尊重寬容他人的性格，是人本主義所具有的另一重要功能。人作為典型的社會動物，其生存和發(fā)展都離不開同他人的各種聯(lián)系和交往。因此，在大學生成長的道路上，人本主義培養(yǎng)尊重寬容他人性格的功能有著非常重要的作用。對他人必要的尊重和寬容，可以使大學生更容易得到他人的認同，并順利地融入到集體和團隊中，獲得他人良好的配合和幫助，保證各項目標和任盞乃忱完成。

培養(yǎng)良好的道德情操。人本主義將人本身的發(fā)展放在最為關鍵的地位，高校思想政治教育中對人本主義的強調，意味著大學生不僅要注重專業(yè)知識，還應當充分注意道德情操的提高。培養(yǎng)良好的道德情操，是人本主義強調人本身發(fā)展的必然邏輯。良好的道德情操，不僅可以使大學生的相關行為最大程度地符合社會要求，從而得到周邊群體廣泛的認同，而且可以使其獲得良好的人際關系，充分發(fā)揮自身的專業(yè)知識和其他技能，為人生目標的實現(xiàn)打下良好的基礎。 高校思想政治教育中人本主義功能實現(xiàn)的困境

享樂主義思想泛濫。畏苦怕難是人所具有的趨利避害的本性發(fā)生作用的必然結果，由此而形成的享樂主義思潮也成為社會上一直存在的不良思潮之一。部分高校大學生只顧眼前的快樂和享受，而看不到這種暫時的快樂和享受導致的學習成績下滑、思想頹廢不思進取，給家人及自身成長成才造成的損害。在享樂主義思想的主導下，大學生不愿意通過努力奮斗獲得更好的成績，不愿意以嚴格的道德標準約束自身的日常行為，從而使高校思想政治教育中人本主義的功能受到一定的損害。

拜金主義思想流行。拜金主義思想最大的問題在于由其主導的價值觀的核心是相關行為短期可能獲得的，以金錢為標準的直接利益的多少，而罔顧由此可能導致的對其他更重要的長遠利益和間接利益的影響。拜金主義思想的流行，對高校思想政治教育中人本主義具有的尊重和寬容他人的精神，以及良好的道德操守等功能的發(fā)揮產生了根本性阻礙。

低俗不文明現(xiàn)象廣泛存在。各種低俗不文明現(xiàn)象雖然受到傳統(tǒng)道德的抵制和嚴格約束，但依然屢禁不止。近年來大規(guī)模的高等教育大眾化背景下，大學生平均素質較之前的精英化教育階段有所下降，也在一定程度上導致了低俗不文明現(xiàn)象在大學校園內迅速增加。從當前大學生日常交談中經常冒出的各種不文明的口頭禪，到媒體曝光的校園貸中“裸貸”的流行，這些低俗不文明現(xiàn)象不容忽視。低俗不文明現(xiàn)象的存在，不僅表現(xiàn)為對他人的不尊重，而且是當事人道德情操存在缺陷的典型表現(xiàn)，對高校思想政治教育中人本主義功能的實現(xiàn)造成了嚴重的困擾。 高校思想政治教育中人本主義功能實現(xiàn)的途徑

要克服高校思想政治教育中遇到的享樂主義、拜金主義，以及低俗不文明現(xiàn)象對人本主義功能造成的困境，必須通過以下有效途徑，充分發(fā)揮人本主義固有的積極作用。

加強開展各種學生團隊活動。無論是享樂主義、拜金主義，還是低俗不文明現(xiàn)象的存在，不尊重他人均為其重要表現(xiàn)之一。因此，要充分發(fā)揮人本主義培養(yǎng)尊重和寬容他人、良好道德情操功能的關鍵措施之一是加強開展各種學生團隊活動。只有將大學生經常置身于各種形式的團隊活動中，才能使其充分體會到尊重和寬容他人的重要性，認識到享樂主義、拜金主義以及不文明現(xiàn)象的庸俗和可恥。除此之外，團隊活動中的競賽和對抗，還能培養(yǎng)大學生面對挫折自強不息的精神，以及團隊勝利所帶來的集體榮譽感，為思想政治教育中人本主義功能的實現(xiàn)打下堅實的以互相尊重、互相幫助為核心的集體主義基礎。

重視非思想政治課程中的人本主義教育。高校思想政治教育中人本主義功能的實現(xiàn)貫穿于學生整個大學生涯，單純的思想政治課程遠遠不能保證這一目標的順利實現(xiàn)。因此，必須高度重視非思想政治課程中的人本主義教育，尤其是大學語文課等與人本主義密切相關的課程教育。一方面，在大學語文課程中，應當充分結合相關的文學作品內容，通過其中人物具有的自強不息、尊重和寬容他人的精神，以及良好道德情操，從而獲得相應成功的事例，為大學生樹立榜樣，并自覺向其靠攏。另一方面，在其他課程中，也應當充分結合大學生遇到的各種學習上的具體困難，以及克服這些困難的具體方法，對學生進行自強不息、尊重和寬容他人的教育，使其在課程實踐中逐漸養(yǎng)成相應的人本主義精神。

高校教師以身作則。對于大學生來說，教師是其在人格和具體行為上進行模仿的榜樣，這也是教師對學生進行言傳身教所具有的特殊意義。因此，要保證高校思想政治教育中人本主義功能的充分實現(xiàn)，還必須通過高校教師以身作則，使學生在其人格和行為的感染下接受到有效的人本主義教育熏陶。高校教師的以身作則不僅能保證順利完成教學目標，也能對學生形成良好的人本主義驅動，使其獲得寶貴的人本主義精神的切身體驗，從而自覺地按照人本主義的具體要求調整自身的思想和行為。

（作者單位：重慶師范大學學院） 【參考文獻】

①趙啟迪：《高校思想政治教育存在的問題及對策》，《人民論壇》，2016年第21期。

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關鍵詞：人本主義教育；地理教學；師生關系

中圖分類號：G633.55 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0126-03

人本主義教育觀提倡自由教育，該教育觀認為，教育要以學生為中心、以發(fā)展學生的潛能和價值為目的、充分地調動學生的積極性，注重因材施教，并注重對學生情感的培養(yǎng)。教師在教學過程中擔當引導者的角色，激發(fā)學生興趣，引導學生參與教學實踐活動，教師應為學生提供良好的學習氛圍，使學生身心得到全面發(fā)展。

人本主義心理學于20世紀中葉在美國興起，以羅杰斯的人本教育思想的影響最為直接和重要，羅杰斯把他的“以來訪者為中心治療”的心理治療理論應用于教育中，形成“以學生為中心”的教育思想，他認為教育的目標是促進學生的發(fā)展的，是為了培養(yǎng)有創(chuàng)造力，有責任感，有自信的人，使學生能夠自由全面的發(fā)展[1]。在教學中，教師應該以學生為中心，教師扮演的是引導者，促進者的角色，幫助學生發(fā)現(xiàn)自己并發(fā)展自己。注重激發(fā)學生的學習興趣，促進學生的人格的完善。教師還要與學生建立起一種“伙伴”的關系，注重與學生的情感交流，成為學生的朋友。

一、中學地理教學中與人本主義違背的地方

新課標要求地理教學應當是“以人為本”，以學生為中心的，羅杰斯曾指出“教師的首要任務是允許學生學習，允許他滿足自己的好奇心”。在地理教學中要因材施教，注重學生的身心發(fā)展和對學生興趣的激發(fā)，與教師以及其他同學的互動和對學生地理思維能力與情感的培養(yǎng)等。但是在運用人本主義進行地理教學時也會有一些障礙。

1.傳統(tǒng)地理教育觀念的束縛。我國傳統(tǒng)的地理教育是屬于“灌輸式”教育。課堂以教師為主，學生大多只是被動的接受。再加上在高中，地理被歸為文科，忽略了地理學是兼有自然科學性與社會科學性的綜合性這一性質；并且在有些學校地理被視為副科，對地理課程的重視也不夠，是的地理教師的權威性較低。因此，許多地理教師、學生，甚至教育領導者都認為地理是“死記硬背”的，許多學生也對地理失去了興趣。其次，我國長期的應試教育，使高考成為“指揮棒”，學校的管理者，教師，家長甚至有部分學生認為，只要能掌握住高考的知識就行，而淪為了“高考指揮棒”的犧牲者[2]。這也使得在評價上往往是以考試成績來評價學生的好與壞。評價教師也是根據(jù)所教學生的考試成績來評價教師的教學能力。這顯然是與新課改、新課標的以學生為中心，倡導自主學習、合作學習和探究學習，注重學生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學生地理思維，科學的情感態(tài)度與價值觀等人本主義精神想違背的。使長期以來師生之間的關系總是不平等的。

2.過分強調以學生為本。由于新的地理教學要求以學生為中心，有些教師就認為教師是次要的，課堂上只重視課堂氣氛的活躍程度，而忽視地理知識的教學。更有甚者，認為地理教師“可有可無”，一味的讓學生自學，認為教師的地理專業(yè)已經不重要了，只要能讓課堂氣氛夠活躍，讓學生自學就可以做一名合格的地理教師。

二、新課改背景下人本主義的體現(xiàn)

新課標是高中地理教學的新的指導性文件，是高中地理教科書編寫、地理教學以及評價的依據(jù)。新課標要求教師在完成教學任務的同時，還要注重高中學生的心理發(fā)展規(guī)律和不同的學習需要，積極探索和運用自主學習、合作學習、研究性學習等學習方式，提高學生的地理學習、合作交流、批判性思考以及分析解決地理問題的能力[3]。這都與人本主義教育理念有著明顯的一致性。

1.課程理念中的人本主義。新課標提出了“培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)，滿足學生不同的地理學習需要，重視對地理問題的探究，強調信息技術在地理學習中的應用，注重學習過程評價和學習結果評價的結合”的課程理念，闡明了地理課程的價值取向、地理教育的特點和提倡的學習方式，為地理課程的實施指明了方向。這些課程理念與人本主義教育理論有著明顯的一致性，貫徹好新課程理念就要教師用人本主義的思想來進行地理教學。采用適應學生個別差異的教學方式，以滿足學生不同的個性需要。做到診斷性評價、形成性評價與終結性評價想結合來全面的評價學生的地理學習。這正是人本主義教育思想的體現(xiàn)。

2.課程目標中的人本主義。新課標將課程目標分為“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”的三維目標。旨在使學生掌握基本的地理知識與技能；發(fā)展地理思維，能夠掌握學習和探究地理問題的基本方法和技術手段；增強齊國情感，形成科學的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀。“知識與技能”是基礎目標，“過程與方法”是關鍵目標，“情感態(tài)度與價值觀”是終極目標，后兩者的實現(xiàn)需以“知識與技能”為基礎，三者既相互區(qū)別、步步深入，又是不可分割的有機整體。與教學大綱相比較，新課標建立符合學生學習特點和地理教育需要的課程體系，而不是只強調地理學科知識體系，新課程目標在保證學生掌握地理知識的同時，強調的學習的過程而不是單單注重學生的學習結果，重視對學生地理學習能力的培養(yǎng)，并且強調學生的情感培養(yǎng)。尤其是課程目標對過程與方法的強調，強調了學生是教學中心，突出了以學生發(fā)展為本的思想，更有利于學生的全面發(fā)展。

3.內容標準中的人本主義。新課標的內容編著由標準和活動建議構成。與教學大綱的“知識要求”相比，活動建議更具有彈性，更富有人文色彩。師生可以根據(jù)實際情況來選擇相應的教學活動。如在學習“自然災害”的內容時，教學大綱要求學生了解氣象災害、地質地貌災害的危害，了解自然災害的檢測和防災減災措施，樹立防災減災意識。而新課標卻是要求以某一自然災害為例，簡述其發(fā)生的主要原因和危害，并建議針對本地經常發(fā)生的自然災害，成立課外監(jiān)測小組，制定計劃，開展相關的活動。顯而易見，新課標更注重的是學生地理的學習過程，通過學生的生活經驗與實踐活動來理解地理知識，掌握地理規(guī)律，形成科學的觀念以及“師—生”和“生—生”之間的活動。新的內容標準實施起來更能夠激發(fā)學生學習地理的興趣，培養(yǎng)學生自主學習、探究學習和合作學習的能力。

4.實施建議中的人本主義。新課標的實施建議由教學建議、評價建議、教科書編寫建議以及課堂資源的利用與開發(fā)建議組成。這部分與以往的教學大綱相比更加詳細，也更加靈活，并且與案例相結合，增加了課堂資源的利用與開發(fā)建議，可以給教師更多的靈感與權限。讓地理教師更能深入的體會學生是主體的教學思想。在教學建議上，新課標要求地理教師在設計教學時必須要考慮到高中生的身心發(fā)展規(guī)律和不同的學習需要，積極地運用自主學習、探究學習與合作學習等學習方式，培養(yǎng)學生的地理學習、合作交流、批判思考和分析解決問題的能力。這就要求地理教師在地理教學中要充分的了解學生，因材施教。要教師在教學過程中授學生以“漁”，而不僅僅是“魚”。在評價建議上，要求教師不能僅僅關注學生的地理考試成績，更要關注學生的學習過程評價。在地理知識的學習基礎上，關注學生價值判斷能力。在評價中要重過程，重體驗，重參與。對盡量給學生正面、積極地評價，激勵學生，是學生能夠獲得學習好地理的成功感，激發(fā)學生學習地理的興趣，積極參與到學生的實踐活動中。注重對學生的診斷性評價、形成性評價和診斷性評價想結合，根據(jù)學生達到“三維目標”的情況，給予合理全面的評價，讓學生發(fā)現(xiàn)自己的閃光點。

三、運用人本主義教育思想，促進高中地理教學

1.打破傳統(tǒng)地理教學的教育觀念。為了全面的貫徹新課改精神，為了更好的實施新課標，更好的促進學生的身心發(fā)展，就必須要打破傳統(tǒng)地理教育觀念的束縛，舍其糟粕。在地理教學中合理的運用人本主義教育思想[4]。（1）在教學方法方面。在教學方法上，地理教師應該擯棄過去“滿堂灌”式的教學，意識到學生是能動的主體。人本主義強調對學生興趣，潛能的激發(fā)，強調學生的情感教育地理課程是文科與理科的綜合，這使得地理課程的教學應是動態(tài)的、開放的，并具有創(chuàng)造性。地理教師可以講教學內容與情境相結合，可以通過實驗、圖表、時政熱點、故事和詩詞等教授課程內容，如在上大氣環(huán)流時，地理教師可以通過實驗生動形象的為學生解決這一難點；在講地理環(huán)境地域差異時，可以結合“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的詩句激發(fā)學生思考這一現(xiàn)象形成的原因；在“內。外力作用與地表形態(tài)變化的內容”時，教師可以運用多媒體，先播放一些奇特的地表形態(tài)圖片，吸引學生的注意力，讓學生討論這些地表形態(tài)是怎樣形成的。然后再由地理教師講解相關內容，并結合相關的flas，使學生能夠生動形象的理解內、外作用的原理，以及其與地表形態(tài)變化之間的關系。課后還可以讓學生查閱、收集本地的地表形態(tài)的資料，并探討形成的原因。這樣的地理課就不會枯燥乏味，學生自然會比較感興趣而參與其中，達到較好的教學效果。（2）在教學目標方面。在教學目標上，人本主義重視學生的全面發(fā)展。新課標也提出了“知識與技能”、“過程與方法”和“情感態(tài)度與價值觀”的三維目標。地理教學的目標不是讓學生最終能通過各種考試，而是要學生獲得地理基礎知識與技能的同時，發(fā)展學生的地理思維能力，培養(yǎng)學生自主學習，合作學習和探究學習的能力，使學生形成科學的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀。讓學生學習對終身發(fā)展有用的地理。（3）在教學評價上。在教學評價上，一直是以考試成績論英雄，這種單一而不科學的評價方式，往往會扼殺學生的學習興趣，使學生的潛能得不到發(fā)展。新課標要求在只是以技能評價的基礎上，關注學生價值判斷能力、批判性思考能力、社會責任感、人生規(guī)劃能力形成情況評價。要求教師根據(jù)學生各方面的發(fā)展給予必要、及時、適當?shù)墓膭钚栽u價。地理教學應注意評價形式的多樣性和針對性。地理教師要根據(jù)不同情況，從實際出發(fā)，選擇和運用恰當?shù)脑u價方式。如教師可以對學生所做的實驗、科學小論文等方面給予評價。

2.正確處理人本主義教育下的師生關系。人本主義雖然強調以學生為本，自主學習、合作學習和探究學習，但這并不意味著要忽略教師的作用。高中生身心發(fā)展還不夠成熟，知識體系不夠完善。因此必須要有教師的講授輔導。教師在“以學生為中心”的教學中仍然有種不可替代的作用。教師是“傳道，授業(yè)，解惑”者，是學生知識技能的主要來源，是學生學習的促進者。地理教師要打破過去學術權威性不夠劣勢，提高自己專業(yè)技能與知識，從而提高地理教師的權威性，讓學生對地理教師的專業(yè)知識與技能信服。同時在課堂上利用好地理課程的特點做好與學生課上和課后的互動。

教師不能因為人本主義教學強調學生的自主學習、合作學習和探究學習，注重學生的自由發(fā)展，而誤以為教師比之前的工作簡單。相反，這對地理教師提出了更高的要求，除了地理專業(yè)知識的加強，地理教師還要關注世界的動態(tài)，現(xiàn)代的地理學是與時俱進的。還要加強與其他學科教師的交流，地理學是綜合性的學科，它與物理、化學、生物等學科也是有著密切的關系的。同時，地理教師還要不斷加強教育心理學和青少年心理學知識的學習，這樣才能有及時準確地洞察學生的心理變化，從而可以和學生進行良好的溝通，采取合理的措施來幫助學生解決遇到的問題。最終建立起來你好的師生關系。

參考文獻：

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[2]楊韶剛.人本主義心理學與教育[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2003.

[3]王民.地理教學大綱與地理課程標準[J].中學地理教學參考，2005，（9）：6-8.

篇10

一、三維目標要有知情統(tǒng)一的人本性

人本主義教育主張知情統(tǒng)一的教學目標觀。以整體發(fā)展論的觀點來審視人的發(fā)展問題。但是新課程三維目標卻因為課堂圍繞高考轉，往往就只重視知識與能力目標，忽視了過程與方法、情感態(tài)度與價值觀目標。學生成了被迫接受知識的“容器”和無休止作業(yè)的“機器”。導致學生人格不健全，由此引發(fā)的焦慮、抑郁、人格分裂等問題相當普遍，甚至自殺事件也時有發(fā)生。人本主義教育家羅杰斯認為，人的發(fā)展是整體性的，認知和情感是人類精神世界中不可分割的兩個部分，彼此是融為一體的。情感是獲取知識的土壤和動力，它能促進學生認知的發(fā)展和潛能的開發(fā)。知情統(tǒng)一才能實現(xiàn)培養(yǎng)“完整的人”的教育目的。

三維目標是一個不可分割的整體，要知情統(tǒng)一。還因為知識屬于人的認識的范疇，無論新知識的獲得還是舊知識的掌握都離不開認識的主體，而離開過程和方法，學生就成了裝載知識的容器，更談不上作為人應具備的情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，出現(xiàn)人本性缺失，從而導致人的片面畸形的發(fā)展。

二、三維目標陳述主體是學生

人本主義教育主張“自我實現(xiàn)”的教學過程觀，強調人的因素在學習過程中的價值。羅杰斯在《關于教和學的若干個人的想法》中說“唯一能夠影響一個人行為的知識是學生自己發(fā)現(xiàn)和化為己有的知識”。人本主義教育的教學目標就是“以人為本”，促進人的自我實現(xiàn)。人本主義心理學家、教育家馬斯洛說，“教育的目的——人的目的，人本主義的目的，與人有關的目的，在根本上就是人的‘自我實現(xiàn)’，是豐滿人性的形成，是人種能夠達到的或個人能夠達到的最高度的發(fā)展”。同樣新課程標準也強調教學的行為主體是學生，關注學生的學習過程，重視以學生的“自主學習”來實現(xiàn)目標。所以三維目標設計應以學生的“學”為出發(fā)點，把學生作為教學目標的主體。教學目標應陳述的是學生的學習結果，即陳述通過教學后學生掌握什么或會做什么，而不應該陳述教師做什么。例如，陳述目標時應使用“學生掌握……”、“學生理解……”、“學生形成……”等方式。

三、三維目標離不開良好的學習環(huán)境

人本主義理論從人性本善的假設出發(fā)，相信人，信任人，認同人性原本是善良的。認為人都有學習潛能和自我實現(xiàn)的趨向，學生都是想學習的。對知識的主動探求和對情感道德的積極探尋是一種以學生為主體的獨立的智力活動和心理體驗活動。要確保教學目標的達成和教學活動順利進行，必須創(chuàng)設一種自由、寬松的課堂氣氛，使學生能按自我實現(xiàn)的方向去探索與發(fā)現(xiàn)，進行積極主動的有意義學習，主動汲取知識并愉快地形成人格。另外，還應使學生有充足的自由空間去思考和想象、體驗和表達、探索和創(chuàng)造，讓學生充分享受學習中的快樂，提高學習興趣，從而真正使課堂成為學生成長的精神樂園。這樣，學習環(huán)境的民主自由首先使情感、態(tài)度價值觀目標得以達成，學生對知識的主動學習和體驗，成為“知識與技能”、“過程與方法”這兩維目標得到了落實的動力。

四、三維目標要體現(xiàn)教學方式的轉變

羅杰斯認為，凡是可以教給別人的知識，相對來說都是無用的，能夠影響個體行為的知識，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識。在《學習的自由》一書中羅杰斯明確指出：“只有學會如何學習和學會如何適應變化的人，只有意識到沒有任何可靠的知識，唯有尋求知識的過程才是可靠的人，才是有教養(yǎng)的人”。羅杰斯還強調在學習過程中獲得的不僅僅是知識，而且更重要的是獲得如何進行學習的方法或經驗。這些方法和經驗可以運用到以后的學習中去。所以，最有用的學習是學會學習。羅杰斯的上述思想被稱為“學習是形成”的觀點。所謂學習是“形成”，就是在“做”中學，在學習過程中學會如何進行學習。因此在三維目標的設計時，教師要為學生提供各種學習的資源，提供一種促進學習的氣氛，讓學生自己決定如何學習，發(fā)展學生的個性，發(fā)揮學生的潛能。

五、三維目標要體現(xiàn)民主平等的師生關系

人本主義心理學家羅杰斯認為傳統(tǒng)的教育中，教師是知識的擁有者，而學生只是被動的接受者。人本主義理論對師生角色進行了的新定位，倡導“意義學習”，反對教師以知識灌輸為主及居高臨下的方式，主張“學生為中心”、“教師即促進者”的教育理念，教師與學生之間的關系應該如朋友一樣，在尊重人格、平等對話的基礎上進行思想的交流。在教學中師生之間建立一種和諧的人際關系，充分發(fā)揮兩者的積極性，建立一種民主、平等、和諧、互相學習的新型師生關系。教師要引導學生創(chuàng)造和諧的學習氛圍，形成教育者與受教育者之間的良性互動。

六、三維目標要有利于學生自我評價

在“完整人格”、“意義學習”理論基礎上，人本主義教育理論提倡自我評價模式。學生對自己的學習進行自我評價，教師對此給予積極反饋，使學生自我評價更加客觀。但事實上教師側重用分數(shù)評價學生的學習非常普遍。因為這種評價機制忽視了學生的主觀能動性，所以我們要反對以考試和考核為主的外部評價，提倡自我評價，改進傳統(tǒng)的評價機制，建立多元性、發(fā)展性、差異性的教學評價體系。引導學生進行正確的自我評價，比如，讓學生主動地與自己進行縱向的比較 ，而不是與別人進行橫向的比較。這種縱向的比較就是發(fā)展性的評價是，有利于學生全面認識自己的過去，正確地為自己的現(xiàn)狀定位，合理科學地規(guī)劃自己的未來。學生可以從自身的興趣、個性發(fā)展、基礎情況等因素進行評價，這就是差異性的評價，有利于學生個性品質的形成，不斷完善自己，激發(fā)學習潛能，形成完整的人格，實現(xiàn)自我的價值。

[參考文獻]

[1]陳琦，劉儒德.當代教育心理學[M].北京師范大學出社，2007（04）.