導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇人本主義的優(yōu)缺點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、人本主義學(xué)習(xí)理論概述

人本主義理論的研究興起于 20 世紀(jì) 50、60 年代的美國(guó)，其教育思想以馬斯洛和羅杰斯的人本主義心理學(xué)為先導(dǎo)。人本主義強(qiáng)調(diào)“以人性為本位”，以“完整的人”（whole man）的發(fā)展為最基本的價(jià)值取向，以培養(yǎng)積極向上、開(kāi)拓進(jìn)取、和諧發(fā)展的人為最基本的教育目的。在人本主義學(xué)習(xí)理論中，其代表人物馬斯洛認(rèn)為學(xué)習(xí)的活動(dòng)應(yīng)該由學(xué)生自己選擇和決定，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師的角色應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”（facilita-tor），而不是權(quán)威。另一代表人物羅杰斯在教學(xué)問(wèn)題上提出：在教學(xué)目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展；在課程內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)；在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇，自我發(fā)現(xiàn)。羅杰斯還將人本主義心理學(xué)思想運(yùn)用于教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)，確定了“情意教學(xué)論”和“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式論”。人本主義的教育觀念將人性的充分發(fā)展以及個(gè)體內(nèi)在潛能的充分實(shí)現(xiàn)看得無(wú)比重要，其教育目標(biāo)、學(xué)習(xí)結(jié)果是使學(xué)生成為具有高度適應(yīng)性和內(nèi)在自由性的人。

二、人本主義在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的必要性

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)深受行為主義心理學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)以教師為中心的接受式學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理及語(yǔ)言實(shí)踐投入感情關(guān)注較少，加之多數(shù)學(xué)生受學(xué)習(xí)文化和學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響，學(xué)習(xí)普遍較為被動(dòng)。人本主義思想的弘揚(yáng)是歷史邏輯的反映，對(duì)當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革提供了極好的視角和教學(xué)指導(dǎo)，它促使我們從教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)主體等方面對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行重新解讀。

2.1 人本主義課程觀

《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課程要求》把大學(xué)英語(yǔ)定位為“大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門(mén)語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，設(shè)計(jì)大學(xué)英語(yǔ)課程時(shí)也應(yīng)當(dāng)充分考慮對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國(guó)際文化知識(shí)的傳授”。這一課程性質(zhì)的定位體現(xiàn)了人本主?x教學(xué)觀?？v觀當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，雖說(shuō)對(duì)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五大基本技能給予了越來(lái)越多的重視，但傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式仍占主流。教學(xué)中仍存在重知識(shí)，輕能力的現(xiàn)象。加之應(yīng)試教育在我國(guó)根深蒂固，考試指揮棒仍在無(wú)形中發(fā)揮著作用。許多高校雖然已經(jīng)建立了網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)資源庫(kù)，但這些現(xiàn)代科技帶來(lái)的好處尚未得到有效的發(fā)揮。大學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)，不僅僅只是學(xué)會(huì)一定數(shù)量的單詞，掌握基本的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)技能，或者通過(guò)名目繁多的各類(lèi)考試的問(wèn)題。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在提高學(xué)生的綜合應(yīng)用能力之外，還應(yīng)有更高的追求目標(biāo)，這個(gè)更高的目標(biāo)就是學(xué)生被培養(yǎng)成全面發(fā)展的有思想的人。因此，大學(xué)英語(yǔ)課程應(yīng)以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體，通過(guò)建設(shè)多種模式和多種學(xué)習(xí)渠道，構(gòu)成立體化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中“基礎(chǔ)+專(zhuān)業(yè)、實(shí)踐+知識(shí)、自學(xué)+講解、素質(zhì)+綜合”的有機(jī)結(jié)合。

2.2 人本主義教師觀

大學(xué)英語(yǔ)課堂的人文環(huán)境有賴(lài)于教師的人文素養(yǎng)，這也是以人為本的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)造的關(guān)鍵因素。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變思想，在教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生的情感因素、內(nèi)在需求和價(jià)值觀，創(chuàng)造并維持一種自由輕松的課堂心理氛圍，在情感領(lǐng)域與學(xué)生建立相互信任且和睦的合作關(guān)系，從而激發(fā)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)力，做學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)道路上的護(hù)衛(wèi)者和引導(dǎo)者，做到既尊重科學(xué)、尊重自然，又崇尚人道、關(guān)注人性。二者相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的良性發(fā)展。

2.3 人本主義學(xué)生觀

羅杰斯認(rèn)為，成功的教育就在于學(xué)生學(xué)會(huì)了自我表現(xiàn)和自我選擇。在提倡終身教育的今天，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，確保學(xué)生在教學(xué)中的中心地位是十分必要的。目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在著學(xué)生的積極性沒(méi)有被充分調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)心理沒(méi)有被充分關(guān)注、學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)被忽視的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象很大程度上阻礙了學(xué)生人性人格的實(shí)現(xiàn)，也影響了學(xué)習(xí)效果。將人本主義的教育思想引進(jìn)到英語(yǔ)教學(xué)中來(lái)，可以在一定程度上彌補(bǔ)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中存在的缺憾。因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)經(jīng)常有選擇、有意識(shí)地將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。作為自主學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要決定自己的學(xué)習(xí)目的，采取合適的學(xué)習(xí)策略，設(shè)計(jì)并執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，監(jiān)測(cè)學(xué)習(xí)過(guò)程以及評(píng)估結(jié)果?？傊?，人本主義理論的學(xué)生觀給我們的啟示是：“教育的主體應(yīng)該是受教育者”。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)探究發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，而是主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)的主體。

三、人本主義學(xué)習(xí)論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

將人本主義理論引入到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中是當(dāng)前高校外語(yǔ)教學(xué)改革的趨勢(shì)所在。人本主義學(xué)習(xí)論是以學(xué)習(xí)者的自主性為先決條件和教育目標(biāo)的。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性就顯得切實(shí)而又必要。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是一種“自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控”的過(guò)程，而學(xué)生不是天生就知道該如何自我管理、自我選擇的，尤其是非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，他們承受的專(zhuān)業(yè)課壓力大，對(duì)教師和課堂的依賴(lài)性強(qiáng)，往往缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。筆者結(jié)合自身的課堂教學(xué)實(shí)踐及感受，從以下幾個(gè)方面提出嘗試性的改革建議：

3.1 提倡分級(jí)教學(xué)

所謂“分級(jí)教學(xué)”，即在教學(xué)中依據(jù)教學(xué)大綱的要求，正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)體差異，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同層次，有差?e地進(jìn)行教學(xué)，努力解決學(xué)生入學(xué)時(shí)英語(yǔ)水平參差不齊的矛盾，力求使英語(yǔ)教學(xué)具有針對(duì)性，使每一個(gè)學(xué)生在原來(lái)的基礎(chǔ)上都有盡可能大的提高，全面提高教學(xué)質(zhì)量。目前，許多大學(xué)在新生入學(xué)后按專(zhuān)業(yè)統(tǒng)一分班教學(xué)，卻沒(méi)有考慮他們英語(yǔ)水平的個(gè)體差異。以筆者所帶的17級(jí)為例，英語(yǔ)入學(xué)成績(jī)最高120分，最低20多分，英語(yǔ)水平相差懸殊不言而喻，教學(xué)要想兼顧全面，其難度可想而知。如果參照學(xué)生入學(xué)英語(yǔ)水平考試成績(jī)和高考英語(yǔ)成績(jī)統(tǒng)一分班，對(duì)于成績(jī)優(yōu)異者可準(zhǔn)予免修或選修專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課，成績(jī)達(dá)標(biāo)及稍差者可另外編班，這樣即給了學(xué)生自我選擇的機(jī)會(huì)，又遵循了因材施教、因人而異的教學(xué)規(guī)律。

3.2 優(yōu)化課堂教學(xué)策略

英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一種語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)，英語(yǔ)教學(xué)策略有其自身特點(diǎn)，激勵(lì)便是其中之一。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言中如果存在“心理戒備”，那么可理解的語(yǔ)言輸入就不能被大腦吸收，從而無(wú)法被充分利用。因此，英語(yǔ)教師必須創(chuàng)造性地為學(xué)生提供放松、和諧的無(wú)任何心理戒備的從事語(yǔ)言實(shí)踐的教學(xué)契機(jī)和創(chuàng)造安全愉悅的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，敢于求異?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、性格及優(yōu)缺點(diǎn)，調(diào)整授課方式及內(nèi)容。教學(xué)模式應(yīng)體現(xiàn)趣味性、實(shí)用性和知識(shí)性，通過(guò)多種形式的課堂活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，挖掘大學(xué)英語(yǔ)教材里面的人本主義思想、實(shí)施人本主義任務(wù)型的教學(xué)模式，與此同時(shí)還應(yīng)該做到課堂模式的人本化。

3.3開(kāi)創(chuàng)以人為本的教學(xué)評(píng)價(jià)。

大學(xué)階段對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式主要還是以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)主要來(lái)自教師和學(xué)校，并沒(méi)有重視學(xué)生這一教學(xué)主體的個(gè)人評(píng)價(jià)的作用。人本主義教學(xué)理念主張“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的評(píng)價(jià)為中心，提倡開(kāi)創(chuàng)一個(gè)以人為本的教學(xué)評(píng)價(jià)體系”。學(xué)生自身參與到教學(xué)評(píng)價(jià)中，才能使教學(xué)評(píng)價(jià)效果明顯。教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置都是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，學(xué)生的反饋能夠讓教師了解到教學(xué)中存在的問(wèn)題和不足。同時(shí)也能總結(jié)教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)，促使教師在未來(lái)的教學(xué)中不斷地完善自己，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。所以學(xué)生自我評(píng)價(jià)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，大學(xué)英語(yǔ)教師一定要努力開(kāi)創(chuàng)這樣的評(píng)價(jià)體系，幫助自己和學(xué)生共同進(jìn)步。

篇2

奧爾波特在克利夫蘭接受了中學(xué)教育，雖然在同年級(jí)的100個(gè)學(xué)生中排名第二，但他并不認(rèn)為自己具有卓越創(chuàng)造力。1915年他考入哈佛大學(xué)，主修哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，選修心理學(xué)和社會(huì)倫理學(xué)，后者對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1919年，奧爾波特以?xún)?yōu)異成績(jī)獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后在土耳其伊斯坦布爾的羅伯特大學(xué)教授英語(yǔ)和社會(huì)學(xué)。1920年回到哈佛，1921年獲得文學(xué)碩士學(xué)位，1922年獲得心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，他撰寫(xiě)的博士論文是《適用于社會(huì)診斷問(wèn)題的人格特質(zhì)實(shí)驗(yàn)研究》。從選題看，奧爾波特遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)占主流地位的精神分析，而是討論了尚處于萌芽階段的特質(zhì)理論，這也許是美國(guó)大學(xué)中第一個(gè)關(guān)于此主題的論文，他也注定將成為一名拓荒者。從1924年起，奧爾波特開(kāi)始在哈佛大學(xué)任教，開(kāi)設(shè)了美國(guó)最早的人格心理學(xué)課程。此后，除了1926年到1930年在達(dá)特茅斯大學(xué)作為助理教授外，他的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯都是在哈佛大學(xué)度過(guò)的，其學(xué)術(shù)資歷發(fā)展脈絡(luò)為：1930—1936年任助理教授，1936—1942年任副教授，1942—1967年任教授。 

奧爾波特一生都致力于改進(jìn)關(guān)于“人是什么”的概念。他于1937年出版的《人格：一種心理學(xué)的解釋》（Personality：A psychological interpretation）成為人格心理學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志；1961年出版了關(guān)于人格最重要的著作《人格的類(lèi)型和成長(zhǎng)》（Pattern and Growth in Personality）。其他論著還包括《個(gè)人與信仰》、《偏見(jiàn)的本質(zhì)》和《謠言心理學(xué)》等。 

奧爾波特在有生之年曾獲得過(guò)許多榮譽(yù)。1939年，他當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席；1963年，榮獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)；1964年，榮獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1967年10月9日，奧爾波特因肺癌去世，這一天距他70歲的生日還差1個(gè)月。 

一、奧爾波特建構(gòu)人格理論的背景 

奧爾波特反對(duì)精神分析過(guò)于強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)，他認(rèn)為一個(gè)健康人具有理性觀念和意識(shí)功能，他們活動(dòng)的力量完全是能意識(shí)到的、可以控制的，而潛意識(shí)只有對(duì)偏態(tài)、變態(tài)的人才會(huì)發(fā)生作用。奧爾波特也反對(duì)精神分析以病態(tài)人格作為主要研究對(duì)象的做法，在他眼里正常與不正常并非是連續(xù)的序列，而是截然不同的類(lèi)型。因此，奧爾波特選擇健康成人作為主要研究對(duì)象，而很少涉及精神病人，他的人格理論體系是面向健康人的。奧爾波特還反對(duì)精神分析對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)的夸大，他強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)下，是此時(shí)此刻的影響。盡管他同意弗洛伊德提出的本能對(duì)幼年期的行為動(dòng)機(jī)有相當(dāng)?shù)慕忉屃Γ幌嘈疟灸苷摽梢越忉屪兓?、即時(shí)性的大多數(shù)成人的動(dòng)機(jī)。這是奧爾波特建構(gòu)健康人格理論的認(rèn)知基礎(chǔ)。 

奧爾波特的健康人格理論得以形成，還源于他對(duì)早期行為主義的批判。行為主義作為一種刺激—反應(yīng)心理學(xué)，將人格視為一切動(dòng)作的總和，是各種習(xí)慣的最后產(chǎn)物，這點(diǎn)為奧爾波特極力反對(duì)。他拒絕將人看作一個(gè)純粹的“反應(yīng)”機(jī)器，相反，他認(rèn)為人類(lèi)可以更為積極，人在很大的程度上是主動(dòng)的，是受到自己的意圖和價(jià)值觀所驅(qū)使的。雖身處行為主義關(guān)于機(jī)械、被動(dòng)和回歸驅(qū)力的觀點(diǎn)盛行的年代，奧爾波特仍堅(jiān)持認(rèn)為意識(shí)是心理學(xué)研究的主要目標(biāo)，特質(zhì)是人格的元素。行為主義認(rèn)為個(gè)體行為僅產(chǎn)生于很少幾種基本的內(nèi)驅(qū)力或需求，而奧爾波特提出的動(dòng)機(jī)的“機(jī)能自主”則打破了這樣的信念，他重視自我的功能，并提出自我發(fā)展的階段理論。這是奧爾波特建構(gòu)健康人格理論的行為基礎(chǔ)。 

此外，奧爾波特深受“美國(guó)心理學(xué)之父”威廉·詹姆斯（William James）的影響，他從詹姆斯那里繼承了人文主義和折衷主義，不但關(guān)注自我，關(guān)注意識(shí)，在解釋不同層面的心理狀態(tài)時(shí)，還應(yīng)用各種心理學(xué)理論，博采眾長(zhǎng)，甚至能應(yīng)用哲學(xué)和文學(xué)的材料。奧爾波特的健康人格理論還得益于早期形成的人本主義、存在主義和格式塔心理學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)人的潛能發(fā)展，人的獨(dú)特性、尊嚴(yán)與價(jià)值，強(qiáng)調(diào)此時(shí)此地對(duì)人的影響；強(qiáng)調(diào)整體和意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注現(xiàn)象場(chǎng)，重視對(duì)現(xiàn)象場(chǎng)的直接描述，反對(duì)任何將整體拆分成部分的還原主義研究趨向。毫無(wú)疑問(wèn)，奧爾波特從中汲取了理論建構(gòu)所需的各種養(yǎng)料。 

二、奧爾波特的健康人格心理學(xué) 

（一）對(duì)人格的界定 

奧爾波特在追溯人格術(shù)語(yǔ)歷史后，又詮釋了在神學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、法律、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的49個(gè)人格定義，然后提出了自己的第50個(gè)定義。他在1937年的《人格：心理學(xué)的解釋》一書(shū)中，給出了后來(lái)得到多數(shù)心理學(xué)家推崇的定義，“人格是個(gè)體內(nèi)部決定個(gè)人獨(dú)特的順應(yīng)環(huán)境的心身系統(tǒng)中的動(dòng)力結(jié)構(gòu)”。后來(lái)在其1961年的《人格的類(lèi)型與成長(zhǎng)》一書(shū)中，又把上述定義中的“決定個(gè)人獨(dú)特的順應(yīng)環(huán)境”改為“決定具有個(gè)人特質(zhì)的行為和思想”，進(jìn)一步說(shuō)明了人的行為不僅僅是適應(yīng)環(huán)境，而且影響環(huán)境，使之適應(yīng)人們的需要。奧爾波特的這個(gè)定義，強(qiáng)調(diào)了人格的獨(dú)特性，世界上絕不會(huì)存在兩個(gè)完全相同的人，了解某個(gè)特殊個(gè)體的唯一途徑就是研究這個(gè)特殊的人；同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人格的整合性，人格是一個(gè)心身系統(tǒng)，并具有推動(dòng)和引領(lǐng)個(gè)體行為的動(dòng)力作用。于是，注重研究個(gè)體而不注重研究制約人類(lèi)的規(guī)律，成為貫穿于奧爾波特研究活動(dòng)始終的主題。 

（二）人格的發(fā)展階段 

奧爾波特的人格發(fā)展階段觀點(diǎn)就是他所提出的關(guān)于自我統(tǒng)一體的形成過(guò)程。他把人格定義為一種“動(dòng)力組織”，并把它命名為“自我統(tǒng)一體”，即人們認(rèn)為生活中那些溫暖的、核心的和重要的行為和特征。自我統(tǒng)一體是人格統(tǒng)一的根源，是人格特質(zhì)的統(tǒng)帥，包括個(gè)體認(rèn)為對(duì)自我認(rèn)同和自我提高至關(guān)重要的那些生活組成部分，也包括一個(gè)人的價(jià)值觀以及與個(gè)人信念一致的、屬于個(gè)人所有的良知。他認(rèn)為，完善的自我統(tǒng)一體機(jī)能即人格，從出生到成年，需要經(jīng)歷八個(gè)階段的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)：軀體自我感（1歲）；自我認(rèn)同（2歲）；自我增強(qiáng)（3歲）；自我延伸（4歲）；自我映像（4-6歲）；理性運(yùn)用者（6-12歲）；追求自我統(tǒng)一體（12歲至青春期）；理解者自我（成年）。?。ㄈ┙】等烁竦幕居^點(diǎn) 

奧爾波特對(duì)人本主義和心理健康個(gè)體的關(guān)注先于馬斯洛。他強(qiáng)烈主張健康成人的人格原則，不能由動(dòng)物園、兒童、過(guò)去或精神病患者的研究引申而來(lái)，所以他研究了大量機(jī)能成熟的健康成年人，提出了健康人格的六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其觀點(diǎn)與人本主義自我實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)十分相似。事實(shí)上，奧爾波特也在用另一種方式表達(dá)著自己就是一個(gè)心理健康的成年人。 

1.自我擴(kuò)展的能力。健康的成人有很多朋友和愛(ài)好，積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，范圍極廣。他們不以自我為中心，積極參與解決一些與自己無(wú)關(guān)的問(wèn)題和活動(dòng)。他們對(duì)工作、游戲與交往有非自我中心的興趣，并且家庭、社會(huì)和精神生活對(duì)他們很重要。 

2.與他人關(guān)系融洽。健康的成人有能力與他人建立親密的關(guān)系，富有同情心和友愛(ài)，沒(méi)有占有欲和嫉妒心，能寬容自己與別人在價(jià)值觀上的差異。尊重別人，有健康的性態(tài)度，不會(huì)為了自己的滿(mǎn)足而侵犯他人的權(quán)利。他們能夠?qū)λ吮憩F(xiàn)出溫暖、理解和親近，可以容忍別人的不足與缺陷。 

3.情緒上有安全感或自我認(rèn)可。健康的成人能忍受生活中不可避免的沖突和挫折，經(jīng)得起各種不幸的遭遇。能耐受恐懼和不安全的情緒沖擊。并且，健康的成年人具有一個(gè)積極的自我映像，可以接納自己的各個(gè)方面，不受消極情緒的支配，能保持樂(lè)觀的態(tài)度。 

4.具有現(xiàn)實(shí)的知覺(jué)。健康的成人能夠準(zhǔn)確、客觀地理解現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)，并不是根據(jù)自己的期望去看待事物。 

5.良好的自我意識(shí)。健康的成人對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)十分清楚，能準(zhǔn)確把握自己的現(xiàn)實(shí)自我與理想自我，知道自己有什么、缺什么，能調(diào)整其相互關(guān)系。他們無(wú)須將自己的過(guò)失或弱點(diǎn)歸咎于他人，知道自己心中的自己與別人眼中的自己之間的差異。并且，健康的人還有幽默感，能自嘲，很少靠攻擊或性方面的話(huà)題引人發(fā)笑。他們能覺(jué)察生活中不和諧的事情，無(wú)須偽裝或者故作姿態(tài)。 

6.統(tǒng)一的人生哲學(xué)。健康的成人有明確的人生目的。他們著眼于未來(lái)，對(duì)工作有使命感，而且全身心地投入工作。 

三、奧爾波特健康人格理論的貢獻(xiàn)與局限 

奧爾波特對(duì)人本主義心理學(xué)作出了杰出貢獻(xiàn)。他認(rèn)為自我是個(gè)體人格一致性、動(dòng)機(jī)、記憶連續(xù)性的基礎(chǔ)，這種自我心理學(xué)與弗洛伊德以患者和病人為研究對(duì)象，以探索潛意識(shí)為主的觀點(diǎn)完全不同；他強(qiáng)調(diào)以健康成年人為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)、動(dòng)機(jī)，重視生活目標(biāo)和意義的追求，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)個(gè)人價(jià)值觀的建立。反對(duì)美國(guó)主流心理學(xué)中非人化和生物主義的情緒，為構(gòu)建人本主義心理學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。人本主義心理學(xué)能發(fā)展成為脫離精神分析傳統(tǒng)、與行為主義對(duì)立的心理學(xué)的第三勢(shì)力，奧爾波特功不可沒(méi)。 

奧爾波特奠定了人格心理學(xué)在心理學(xué)大家庭中的地位。在奧爾波特之前，很少有心理學(xué)家能夠像他那樣對(duì)人格定義的表述字斟句酌，對(duì)以前人格定義的分類(lèi)進(jìn)行深入研究，竭盡全力地全面透視人格理論。他認(rèn)為人格是心理學(xué)理所應(yīng)當(dāng)?shù)难芯恐黝}。奧爾波特是美國(guó)第一個(gè)開(kāi)設(shè)人格心理學(xué)課程的心理學(xué)家，也是美國(guó)第一部人格心理學(xué)教科書(shū)的作者。在他的著作中所表現(xiàn)出來(lái)的清晰的思維、精煉的語(yǔ)言，成為未來(lái)理論家效仿的典范。特別是在1929年的第九屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)上，他發(fā)表了論文《什么是人格特質(zhì)》，提出將特質(zhì)作為人格的基本單位。他的理論觀點(diǎn)對(duì)于后來(lái)的人格心理學(xué)研究，如卡特爾的16PF、大五人格等，都有著重要的影響。 

必須承認(rèn)，奧爾波特的理論沒(méi)有將許多已知的有關(guān)人格的知識(shí)整合進(jìn)來(lái)，也沒(méi)有對(duì)無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的行為、次級(jí)驅(qū)力所激發(fā)的行為做出足夠的解釋?zhuān)凰麑?duì)人格的理解只是一個(gè)狹窄的角度，即僅僅對(duì)幾種動(dòng)機(jī)做出了解釋。雖然他充分描述了心理健康成人的機(jī)能自主動(dòng)機(jī)，但是他并沒(méi)有對(duì)兒童的動(dòng)機(jī)、神經(jīng)癥和精神病患者的動(dòng)機(jī)做出解釋?zhuān)矝](méi)有對(duì)普通成年人的動(dòng)機(jī)做出分析。他沒(méi)有分析神經(jīng)癥和精神病患者的動(dòng)機(jī)是如何形成的，也沒(méi)有討論什么會(huì)妨礙一個(gè)人成為心理健康的人，沒(méi)有提出如何能夠成為機(jī)能自主的人。雖然他勇敢地反對(duì)精神分析和行為主義是值得肯定的，但是有些觀點(diǎn)確實(shí)過(guò)于偏頗。 

（1）把人和動(dòng)物、常態(tài)和變態(tài)、兒童和成人完全對(duì)立起來(lái)，對(duì)于它們之間的連續(xù)性和同一性則缺乏研究?？梢哉f(shuō)，他割裂了它們之間的關(guān)系。 

（2）過(guò)于強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)特性，忽視了人的共同性和普遍性。有人批評(píng)他不是一個(gè)科學(xué)家，因?yàn)榭茖W(xué)家通常會(huì)用共同規(guī)律的研究方法去發(fā)現(xiàn)普遍的規(guī)律，而奧爾波特過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)案法，過(guò)于強(qiáng)調(diào)探尋特殊性。 

（3）過(guò)于強(qiáng)調(diào)意識(shí)和人格健康，忽視了潛意識(shí)和病理性人格，過(guò)分強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素對(duì)行為的影響，忽視外在環(huán)境對(duì)行為的作用，忽視了人格的社會(huì)根源。 

篇3

論文摘要：為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，知識(shí)的更新，我國(guó)提出培養(yǎng)學(xué)生“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維培養(yǎng)目標(biāo)， “要關(guān)注學(xué)生在情感和態(tài)度上的發(fā)展，著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”。隨著高中新課程改革的不斷深入，“英語(yǔ)情感”成了教育工作者研究的熱點(diǎn)。由于課程內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)，課程評(píng)價(jià)，教學(xué)方式都發(fā)生了改變，那么學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略必然會(huì)發(fā)生改變。

一、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；學(xué)生應(yīng)有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)；學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn)，由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義理論迅速走出理論家的象牙之塔，日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來(lái)，從而成為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和批判傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)觀念的銳利武器。

建構(gòu)主義理論還認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)是在一定的情境下，借助他人的幫助，通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括情境、協(xié)作、交流、意義的建構(gòu)四個(gè)部分。意義的建構(gòu)是教學(xué)的最終目標(biāo)，一切教學(xué)過(guò)程都要圍繞這一最終目標(biāo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生的促進(jìn)者、輔助者、引導(dǎo)者，他的任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)和幫助學(xué)生完成意義的建構(gòu)，要為學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展盡可能多的創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、人本主義理論

當(dāng)代美國(guó)著名的心理學(xué)家羅杰斯教授主張把學(xué)生放在學(xué)校教學(xué)的中心位置，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師要以真誠(chéng)、關(guān)懷和理解的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的情感和興趣，要為學(xué)生提供舒適的良好的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和情感體驗(yàn)。他認(rèn)為促進(jìn)者應(yīng)該相信學(xué)生，信任學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，用心對(duì)待學(xué)生，處處為學(xué)生著想。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為情感和認(rèn)識(shí)是人類(lèi)精神世界不可分割的有機(jī)組成部分。學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生與教師互相溝通及理解過(guò)程，教師要在感情上和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，通過(guò)情感因素來(lái)促進(jìn)學(xué)生勤學(xué)、樂(lè)學(xué)，以提高教學(xué)效果。羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)學(xué)生整個(gè)人產(chǎn)生影響，學(xué)習(xí)過(guò)程不僅讓學(xué)生獲得知識(shí)，更重視學(xué)生價(jià)值、態(tài)度、情感等健康人格的培養(yǎng)和塑造，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、有關(guān)心理學(xué)理論

心理學(xué)的理論認(rèn)為:情緒是與有機(jī)需要相聯(lián)系的體驗(yàn)，而情感是與社會(huì)相聯(lián)系的。情緒可分為消極的情緒和積極的情緒。心理學(xué)家經(jīng)過(guò)研究表明：當(dāng)人的情緒是愉快和積極的時(shí)候，腦垂體就會(huì)使內(nèi)分泌系統(tǒng)積極活動(dòng)，新陳代謝加快，整個(gè)神經(jīng)處于興奮狀態(tài)，人的情緒處于積極的狀態(tài)，反應(yīng)靈活，學(xué)習(xí)工作效率高。相反，當(dāng)人對(duì)學(xué)習(xí)和工作感到厭倦時(shí)，人的情緒處于低迷狀態(tài)，反應(yīng)差，學(xué)習(xí)和工作效率不高。大多數(shù)學(xué)生不會(huì)應(yīng)用新學(xué)知識(shí)于實(shí)際問(wèn)題中，還有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)缺乏興趣，產(chǎn)生恐懼感、焦慮感，學(xué)習(xí)成績(jī)可想而知，他們體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，在英語(yǔ)課堂中感覺(jué)壓抑，導(dǎo)致焦慮，產(chǎn)生惡性循環(huán)。 　四、課堂教學(xué)的情感教育

在高中英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中存在著重認(rèn)知、輕情感的現(xiàn)狀，實(shí)施情感教育方面還有許多問(wèn)題和不足。10％的教師不知道什么是情感教育；30%的教師只是在教案中寫(xiě)上情感教育目標(biāo)，而在教學(xué)過(guò)程中從不考慮情感因素；有60％的英語(yǔ)教師在教學(xué)中嘗試著實(shí)施滲透情感教育。我們通過(guò)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)心理的認(rèn)知、情感等方面的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幾乎沒(méi)有情感體驗(yàn)的傳統(tǒng)教育使作為學(xué)習(xí)主人的學(xué)生往往體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而使他們不喜歡英語(yǔ)老師導(dǎo)致不喜歡學(xué)英語(yǔ)，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去興趣，課堂聽(tīng)講和課后作業(yè)都不認(rèn)真，甚至厭學(xué)、逃學(xué)，嚴(yán)重影響英語(yǔ)教學(xué)效果，對(duì)待差生更要鼓勵(lì)。柳斌同志曾說(shuō)過(guò)“教育是充滿(mǎn)感情、充滿(mǎn)愛(ài)心的事業(yè)，沒(méi)有感情的教育是蒼白無(wú)力的教育，單純的知識(shí)傳授，不能造就一代四有新人。”

由此可見(jiàn)，當(dāng)今的基礎(chǔ)教育十分重視情感教育，迫切需要在教育過(guò)程中有深厚的情感投入。這也就告訴我們，高中英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)情感教育已刻不容緩。

教師要關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。別林斯基認(rèn)為：“愛(ài)是教學(xué)的工具和媒介，對(duì)孩子的信任是教育成功的保障。”要熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生。教師如果對(duì)學(xué)生不關(guān)心，無(wú)論什么樣的教學(xué)方法都不可能有效，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教育工作者高尚品德的體現(xiàn)，學(xué)生渴望能和自己成為朋友。教師要用真心對(duì)待學(xué)生并喚起學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)他們的自尊心、自信心和積極向上的情感，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。

要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生長(zhǎng)處。不同的學(xué)生都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中要注重發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)和在適當(dāng)時(shí)機(jī)給于表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)，這在很大的程度上能提高學(xué)生的積極性，能激發(fā)學(xué)生的自信心。 學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中經(jīng)常遇到挫折，因而可能會(huì)自卑泄氣，如果教師不能正確的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)喪失信心，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。在教學(xué)過(guò)程中，教師要采用多渠道新穎的教學(xué)方法，利用學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)、誘發(fā)、點(diǎn)撥，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅。比如讓學(xué)生充當(dāng)小老師，會(huì)讓他們感到新穎與好奇。高中英語(yǔ)知識(shí)思維強(qiáng)度大，而且學(xué)生的思維水平層次不同，老師在課堂上往往很難兼顧每一個(gè)學(xué)生。建立學(xué)習(xí)合作小組，讓學(xué)擔(dān)當(dāng)老師的助手和其他同學(xué)的小老師。這不僅能促進(jìn)師生間的交流更能促進(jìn)了學(xué)生之間的交流與合作。

總之，英語(yǔ)課堂中的情感滲透和情感教育是非常重要的，通過(guò)筆者多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)可知，要交好英語(yǔ)，首先要改變學(xué)生的思維方式，將漢語(yǔ)思維轉(zhuǎn)化為英語(yǔ)思維是至關(guān)重要的。

參考文獻(xiàn)

[1] 布盧姆等著，王鋼等譯．布盧姆掌握學(xué)習(xí)論文集[M]．福州：福建教育出版社，1986．

篇4

本文通過(guò)對(duì)建筑物管線(xiàn)用途的本質(zhì)思考，提出了如何優(yōu)化管線(xiàn)敷設(shè)的方法。在建筑空間效果、使用舒適度、節(jié)能環(huán)保、經(jīng)濟(jì)適用等方面，尋求各方效益的平衡點(diǎn)，使建筑物功能效益最優(yōu)化。

關(guān)鍵字:綜合管線(xiàn),敷設(shè),概述

中圖分類(lèi)號(hào)：TU990.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1、建筑物管線(xiàn)綜合敷設(shè)的意義和重要性

現(xiàn)代建筑物設(shè)備的綜合性、智能性較過(guò)去有了很大提高，各設(shè)備管線(xiàn)之間的敷設(shè)難免出現(xiàn)“撞車(chē)”問(wèn)題，迫使在建筑設(shè)計(jì)層面上做出重新調(diào)整。傳統(tǒng)綜合管線(xiàn)施工過(guò)程中僅僅考慮如何塞得下不碰撞，注意力放在了管道的走向與排布，當(dāng)原來(lái)布置的走向、位置不合理或與其他工程發(fā)生矛盾時(shí)，才考慮調(diào)整位置和專(zhuān)業(yè)相互協(xié)調(diào)意見(jiàn)。這種設(shè)計(jì)管線(xiàn)設(shè)計(jì)敷設(shè)只考慮單學(xué)科局部使用功能，無(wú)疑造成了浪費(fèi)，不合理的結(jié)果，至少不是最優(yōu)化的結(jié)果。管線(xiàn)作為現(xiàn)代建筑布局整體的一部分，應(yīng)該是滿(mǎn)足整體空間效果節(jié)約造價(jià)、節(jié)能環(huán)保。

另外，僅從供暖管道布線(xiàn)分析，現(xiàn)階段我國(guó)單位建筑面積上能耗為同等氣候發(fā)達(dá)國(guó)家的3倍以上。從可持續(xù)發(fā)展和維護(hù)人類(lèi)生存條件的角度上看，合理布置管道布線(xiàn)，降低建筑能耗，節(jié)約自然資源，是建筑設(shè)計(jì)者迫在眉睫的事情。

2、管線(xiàn)綜合優(yōu)化設(shè)計(jì)理念概述

建筑作為一種特殊形式的產(chǎn)品，與其他類(lèi)型的工業(yè)產(chǎn)品有相同之處。要求設(shè)計(jì)人員根據(jù)工程項(xiàng)目的需求，分析已有產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)，兼顧功能、結(jié)構(gòu)、工藝、材料、成本等因素，預(yù)測(cè)產(chǎn)品將來(lái)的情況。從產(chǎn)品技術(shù)設(shè)計(jì)到工業(yè)生產(chǎn)方法，以及外觀形態(tài)，都能按照設(shè)定方案來(lái)實(shí)現(xiàn)，使產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

管線(xiàn)設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)完成的技術(shù)手段，應(yīng)與其整個(gè)系統(tǒng)保持一致，是個(gè)多方位整體性的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者從不同思考角度出發(fā)則會(huì)得出不同的側(cè)重點(diǎn)，最優(yōu)化概念的綜合管線(xiàn)設(shè)計(jì)主要考慮以下幾種設(shè)計(jì)方法。

2.1 基于建筑空間效益角度出發(fā)的綜合管線(xiàn)理念

基于空間本體的觀念主要考慮兩個(gè)方面，一方面從建筑空間考慮怎樣最大程度上壓縮管線(xiàn)排布所需的空間，配合空間造型節(jié)約空間，為其他設(shè)備的使用帶來(lái)更多富?？臻g。另一方面保證一定的空間視覺(jué)美觀效果。建筑空間本體內(nèi)容與管線(xiàn)設(shè)計(jì)因素關(guān)系主要體現(xiàn)在。

（1）體型

建筑體型對(duì)綜合管線(xiàn)的影響主要是體現(xiàn)在對(duì)能耗的要求及管線(xiàn)體系的確立上。能耗的需求從根本上影響管線(xiàn)的設(shè)計(jì)，管線(xiàn)敷設(shè)結(jié)構(gòu)的確立也是空間設(shè)計(jì)的第一步，不同的結(jié)構(gòu)體系直接決定空間使用的合理性。

（2）平面

平面對(duì)綜合管線(xiàn)的影響主要在分區(qū)的合理、排布的關(guān)系上。分區(qū)涉及到功能分區(qū)、能耗分區(qū)、設(shè)備分區(qū)。不同的分區(qū)是管道設(shè)計(jì)最基本或初步的差別。一開(kāi)始的不合理分區(qū)勢(shì)必將對(duì)綜合管線(xiàn)產(chǎn)生基礎(chǔ)上的缺陷。

（3）立面

建筑立面對(duì)綜合管線(xiàn)的影響主要為層高及能耗資源方面兩大方面。層高的設(shè)定直接關(guān)系到管道排布時(shí)可利用空間的大?。欢⒚嬖O(shè)計(jì)上節(jié)能措施的不同運(yùn)用，開(kāi)窗的形式對(duì)內(nèi)部房間室內(nèi)環(huán)境的各種影響將直接關(guān)系到建筑對(duì)能耗的需求上。從而影響到設(shè)備的選用及管道的輸送。

2.2基于人本主義觀點(diǎn)出發(fā)的綜合管線(xiàn)理念

一切設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)建立以人為本的觀念，也就是使設(shè)計(jì)成果與人的生理、心理盡可能得協(xié)調(diào)，從而減輕設(shè)計(jì)對(duì)使用者的體力負(fù)擔(dān)和精神壓力，并提高設(shè)計(jì)物的使用效率。設(shè)計(jì)人員應(yīng)滿(mǎn)足使用者的生理與心里需求，利用設(shè)備及管道營(yíng)造出舒適的室內(nèi)外環(huán)境。從人本主義觀點(diǎn)出發(fā)設(shè)計(jì)建筑物，應(yīng)該使之滿(mǎn)足人體空間的需求和活動(dòng)的舒適度。

人體空間需求，即通過(guò)對(duì)人體結(jié)構(gòu)尺寸的掌握，科學(xué)的判斷人在建筑空間中的活動(dòng)范圍及特點(diǎn)，從而更有針對(duì)的通過(guò)管道對(duì)人的活動(dòng)區(qū)域進(jìn)行能源及介質(zhì)的供給，以最小的代價(jià)換使得人獲得最大的環(huán)境效益。這關(guān)系到設(shè)備系統(tǒng)的高效運(yùn)作問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)于人體活動(dòng)范圍較小的區(qū)域或非重點(diǎn)區(qū)域，可減少供給，這樣也為管線(xiàn)的簡(jiǎn)化帶來(lái)方便。

2. 3基于綠色高效角度出發(fā)的綜合管線(xiàn)理念

高效綠色理念即指的是對(duì)設(shè)計(jì)保持環(huán)境意識(shí)，環(huán)境意識(shí)的觀念是克制自我表現(xiàn)的欲望而照顧到整體關(guān)系。設(shè)計(jì)活動(dòng)在任何時(shí)候都是會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生不同程度的影響。設(shè)計(jì)在大大提高生活質(zhì)量與環(huán)境的同時(shí)，代價(jià)是消耗大量的資源。而當(dāng)今中國(guó)的形勢(shì)是建造的步伐遠(yuǎn)遠(yuǎn)快過(guò)了提供科技支撐的建筑技術(shù)科學(xué)的發(fā)展腳步，這造成了我國(guó)大量建筑物功能質(zhì)量差、能源和資源浪費(fèi)嚴(yán)重、在也反映在很多大量標(biāo)志性重點(diǎn)工程不得不請(qǐng)國(guó)外的設(shè)計(jì)公司和咨詢(xún)公司主持或輔助的情況，資源問(wèn)題的口益嚴(yán)重，迫使建筑在設(shè)計(jì)理念中，應(yīng)高度關(guān)注資源(包括能源)的耗費(fèi)問(wèn)題，以節(jié)能，節(jié)省材料及綜合利用資源的思維去進(jìn)行管道設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)的理念，必須從竭盡滿(mǎn)足人對(duì)物的不加限制的欲望索取，轉(zhuǎn)向人與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)化設(shè)計(jì)。效綠色的對(duì)策從大的方面來(lái)說(shuō)包括了提高能源效率、減少能源消耗及減少污染產(chǎn)生三個(gè)方面。

2. 4 基于經(jīng)濟(jì)性角度出發(fā)的綜合管線(xiàn)理念

經(jīng)濟(jì)性角度出發(fā)的目標(biāo)應(yīng)是綜合管線(xiàn)通過(guò)有效的建筑設(shè)計(jì)方法，在總體布局、空間組成和技術(shù)選擇上進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，以有限的經(jīng)濟(jì)條件保證建筑的條件的滿(mǎn)足，或在限定的經(jīng)濟(jì)條件下收效更好的價(jià)值。因此，必須要求建筑的從業(yè)單位和人員在無(wú)論是進(jìn)行設(shè)計(jì)、施工、審查、評(píng)估的過(guò)程中，在保證建筑預(yù)期的效果時(shí)，都應(yīng)保持著時(shí)刻關(guān)心每一單位的造價(jià)，采用先進(jìn)適宜的技術(shù)，合理的加快建筑進(jìn)度，降低建筑的成本。

3、總結(jié)

無(wú)數(shù)引發(fā)設(shè)計(jì)革命思潮的建筑師及其經(jīng)歷表明，否定意識(shí)和對(duì)已有慣性思維模式的反抗行為，才能更有力地通過(guò)建筑來(lái)思考對(duì)社會(huì)的各種問(wèn)題，當(dāng)然，改變的過(guò)程必然是痛苦的，如何通過(guò)綜合管線(xiàn)設(shè)計(jì)手法的改變將整個(gè)建筑層次提升檔次，必須付出比現(xiàn)有模式更大代價(jià)，需要更多的工程實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證。

參考文獻(xiàn)：

[1] 古美瑩，建筑整體環(huán)境性能設(shè)計(jì)流程研究[D]，廣州：華南理工大學(xué)，2011年5月

[2] 付海明 編著，建筑環(huán)境與設(shè)備系統(tǒng)設(shè)計(jì)[M]，機(jī)械工業(yè)出版社，2009.1

篇5

關(guān)鍵詞：句酷批改網(wǎng)； 英語(yǔ)寫(xiě)作表現(xiàn)； 英語(yǔ)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)

一、大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)的英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)

傳統(tǒng)的英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐主要是基于過(guò)程寫(xiě)作法和結(jié)果教學(xué)法而進(jìn)行的，教師是課堂的中心，學(xué)生是被動(dòng)的接受者。在班級(jí)人數(shù)較多的情況下，學(xué)生參與度低，課堂氛圍不太活潑，教學(xué)效果并不理想。

2.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)

句酷批改網(wǎng)是基于語(yǔ)料庫(kù)和云計(jì)算技術(shù)的英語(yǔ)作文自動(dòng)在線(xiàn)批改服務(wù)，其目的是“減輕教師的批改工作量，幫助教師更加直觀、有效地了解學(xué)生的英文寫(xiě)作水平，進(jìn)而幫助教師做出更精準(zhǔn)更客觀的判斷和點(diǎn)評(píng)”。目前全國(guó)有一千多所高校在使用句酷批改網(wǎng)。

二、研究設(shè)計(jì)

1. 研究目的

本研究旨在發(fā)現(xiàn)批改網(wǎng)對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生英語(yǔ)寫(xiě)作表現(xiàn)和動(dòng)機(jī)的影響，從而為提高學(xué)生的英文寫(xiě)作能力和自主學(xué)習(xí)能力提供參考。

2.研究對(duì)象

筆者挑選自己任教的四個(gè)班，將其分為兩組作為研究對(duì)象。

3.研究方法和工具

定量研究和定性研究相結(jié)合是本研究采用的方法。研究工具主要為SPSS。

4.研究步驟

第一步：前測(cè)數(shù)據(jù)整理。實(shí)驗(yàn)教學(xué)開(kāi)始之前，筆者分別取兩組學(xué)生第一學(xué)期期末試卷中的寫(xiě)作成績(jī)作為前測(cè)數(shù)據(jù)，滿(mǎn)分為15分。

第二步：學(xué)生注冊(cè)并完成寫(xiě)作任務(wù)。

第三步：教學(xué)實(shí)驗(yàn)。筆者開(kāi)展一個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐。對(duì)照組采用傳統(tǒng)方法教學(xué)。實(shí)驗(yàn)組采用“傳統(tǒng)+句酷批改網(wǎng)”的教學(xué)模式。

第四步：?jiǎn)柧砗驮L談。主要問(wèn)題有：①你是否喜歡使用批改網(wǎng)？②批改網(wǎng)對(duì)你有幫助嗎，為什么？③你認(rèn)為批改網(wǎng)評(píng)閱與教師人工批閱的紙質(zhì)作文有哪些優(yōu)缺點(diǎn)？ ④你覺(jué)得批改網(wǎng)有哪些方面需要改進(jìn)？

第五步：后測(cè)數(shù)據(jù)整理。后測(cè)成績(jī)來(lái)源于實(shí)驗(yàn)教學(xué)一個(gè)學(xué)期之后的期末考試試卷中的寫(xiě)作部分。滿(mǎn)分為15分。

第六步：前測(cè)和后測(cè)統(tǒng)計(jì)分析。將實(shí)驗(yàn)前和試驗(yàn)后的成績(jī)通過(guò)使用SPSS軟件進(jìn)行對(duì)比分析。

三 、研究數(shù)據(jù)分析和討論

1.寫(xiě)作前測(cè)成績(jī)分析

從表1中我們可以看出，實(shí)驗(yàn)組前測(cè)平均分為9.79分，對(duì)照組前測(cè)平均分為9.74分。在表2中， F=0.097，Sig=0.757，說(shuō)明兩個(gè)樣本的方差相等，需要用t= 0.260， P=0.795來(lái)解釋檢驗(yàn)結(jié)果。檢驗(yàn)結(jié)果顯示，在0.05顯著性水平，兩組的前測(cè)成績(jī)不存在顯著性差異。

2.寫(xiě)作后測(cè)成績(jī)分析

表3和表4是兩組學(xué)生的后y成績(jī)分析結(jié)果。在表4中，根據(jù)F=0.318，Sig=0.576，可以說(shuō)明兩個(gè)樣本的方差相等，需要用t=7.995， P=0.000解釋后測(cè)結(jié)果。結(jié)果表明，在0.05顯著性水平，兩組之間存在顯著性差異，即實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的寫(xiě)作成績(jī)明顯高于對(duì)照組學(xué)生的寫(xiě)作成績(jī)。

3.訪談和問(wèn)卷結(jié)果分析

對(duì)問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行分析，88.73%的學(xué)生表示很喜歡句酷批改網(wǎng)，并且認(rèn)為句酷批改網(wǎng)在寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和寫(xiě)作表現(xiàn)方面對(duì)他們有很大的幫助。在接受訪談的學(xué)生中，86.67%的學(xué)生表示句酷批改網(wǎng)對(duì)自己提高寫(xiě)作主動(dòng)性和改善寫(xiě)作表現(xiàn)有幫助。

經(jīng)過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷和訪談結(jié)果進(jìn)行分析可知，句酷批改網(wǎng)具有以下優(yōu)點(diǎn)：①作文評(píng)閱及時(shí)，能夠做到即交即改即反饋，這是教師人工評(píng)閱無(wú)法做到的。②批改網(wǎng)能夠根據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)信息，逐句逐段自動(dòng)識(shí)別單詞拼寫(xiě)、詞語(yǔ)搭配、簡(jiǎn)單語(yǔ)法等常見(jiàn)錯(cuò)誤并給出修改意見(jiàn)。 ③幫助學(xué)生及時(shí)復(fù)習(xí)和學(xué)習(xí)相關(guān)語(yǔ)言知識(shí)。句酷批改網(wǎng)在給出分?jǐn)?shù)、指出簡(jiǎn)單錯(cuò)誤的同時(shí)，還提供相關(guān)詞匯和語(yǔ)法知識(shí)的拓展。④練習(xí)機(jī)會(huì)更多。師生交流更頻，更通暢。教師可以隨時(shí)隨地瀏覽學(xué)生作文并做人工評(píng)閱和修改；學(xué)生則可以通過(guò)教師的“我的網(wǎng)站”，瀏覽和學(xué)習(xí)教師上傳的各種資料、各種要求及教學(xué)相關(guān)資料等，這種互動(dòng)方式可極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

在回收的142份有效問(wèn)卷中，有140份問(wèn)卷認(rèn)為，在使用句酷批改網(wǎng)時(shí)，不能完全脫離教師的寫(xiě)作指導(dǎo)，占總數(shù)的98.59%。這說(shuō)明句酷批改網(wǎng)只能作為輔助的教學(xué)工具，要想提高教學(xué)質(zhì)量，還必須與教師的指導(dǎo)相結(jié)合。

總而言之，批改網(wǎng)在寫(xiě)作中具有輔助作用，可激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，為學(xué)生提供更多更方便的練習(xí)模式；能夠幫助學(xué)生提高語(yǔ)言水平和寫(xiě)作能力。當(dāng)然，我們也不能盲目、機(jī)械地接受批改網(wǎng)所提供的一切點(diǎn)評(píng)，更不能完全脫離教師和課堂。要做到課堂學(xué)習(xí)與課外自主學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，讓句酷批改網(wǎng)更好地為大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作教與學(xué)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、 以教師為中心的多媒體教學(xué)模式及其理論基礎(chǔ)

1.模式類(lèi)型

（1）演示型教學(xué)模式

演示型教學(xué)模式是典型的以教師為中心的教學(xué)模式。它主要利用多媒體形象地演示一些抽象的教學(xué)內(nèi)容，把一些教師難以有效講解的、學(xué)生理解困難的知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)單化、形象化。和傳統(tǒng)課堂相比，多媒體課件的作用也僅僅是為了配合教師的講解。王興華關(guān)于演示型模式的論述較為詳細(xì)，他認(rèn)為演示模式的實(shí)施步驟為：①教學(xué)設(shè)計(jì)，選擇合適的教學(xué)媒體及教學(xué)策略；②復(fù)習(xí)提問(wèn)，主要是為了回顧舊知識(shí)，為學(xué)習(xí)新知識(shí)做鋪墊；③導(dǎo)入新課；④講解新課，利用多媒體技術(shù)解決重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題；⑤課堂練習(xí)；⑥小結(jié)評(píng)價(jià)。[1]

（2）講授型教學(xué)模式

講授型教學(xué)模式在延續(xù)了傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)等進(jìn)行教學(xué)，突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的時(shí)間和空間限制，實(shí)現(xiàn)了教師、學(xué)生可以在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間上課。按教學(xué)時(shí)間的特點(diǎn)可分為同步式講授與異步式講授兩種形式。同步式講授幾乎和傳統(tǒng)教學(xué)模式無(wú)異；異步式講授主要是教師將學(xué)習(xí)內(nèi)容放在網(wǎng)絡(luò)上，要求學(xué)生自學(xué)，有問(wèn)題可以通過(guò)電子郵件等聯(lián)系方式來(lái)獲得教師幫助。

2.理論基礎(chǔ)

（1）行為主義學(xué)習(xí)理論

在多媒體教學(xué)發(fā)展初期，行為主義是其主要的理論基礎(chǔ)。行為主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)練習(xí)而引起的行為比較持久的變化。斯金納的程序教學(xué)是主要代表，它把學(xué)習(xí)內(nèi)容分解成許多小項(xiàng)目，按一定順序加以排列，并對(duì)每個(gè)項(xiàng)目提出問(wèn)題，要求學(xué)生針對(duì)每個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答，回答后立即提供正確答案，答對(duì)了就可以進(jìn)行下一個(gè)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，多媒體的作用不再僅僅是呈現(xiàn)刺激，還得和學(xué)生的行為聯(lián)系起來(lái)，接收學(xué)生的反應(yīng)、控制學(xué)生的學(xué)習(xí)順序、經(jīng)常和即時(shí)性的強(qiáng)化、允許學(xué)生自定學(xué)習(xí)步調(diào)等。演示型教學(xué)模式和講解型教學(xué)模式正是行為主義學(xué)習(xí)理論的實(shí)際運(yùn)用，它們都是以教師的講解為主，通過(guò)提問(wèn)（刺激）―回答（反應(yīng)）―確認(rèn)（強(qiáng)化）的形式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)來(lái)獲得知識(shí)。

（2）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論――“有意義接受學(xué)習(xí)”

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物奧蘇貝爾將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)兩類(lèi)，只有在當(dāng)前所學(xué)的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識(shí)之間建立起非任意的實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)，否則就是死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)有兩種途徑：一種是接受學(xué)習(xí)，即所學(xué)知識(shí)的全部?jī)?nèi)容都是以確定的方式由教師傳遞給學(xué)生；另一種是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，即由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。奧蘇貝爾認(rèn)為在一般的課堂上最有效的是接受學(xué)習(xí)，教師的講解是學(xué)生獲得知識(shí)的最主要方式，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)只適用于實(shí)驗(yàn)課，并且不能夠有效地傳遞學(xué)科知識(shí)。在多媒體技術(shù)引進(jìn)教學(xué)的今天，教師能夠利用圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音以及視頻等多種方式輔助講解過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行有意義接受學(xué)習(xí)。

3.以教師為中心的多媒體教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)與局限性

以教師為中心的多媒體教學(xué)模式繼承了傳統(tǒng)教師中心型教學(xué)模式的優(yōu)缺點(diǎn)，比如能夠系統(tǒng)地傳授知識(shí)，尤其是邏輯性強(qiáng)的知識(shí)，但是忽略了學(xué)生的發(fā)展及其主觀能動(dòng)性，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，等等。該模式還沒(méi)有充分發(fā)掘多媒體的優(yōu)勢(shì)，僅僅把多媒體技術(shù)作為知識(shí)呈現(xiàn)或者強(qiáng)化的一個(gè)工具，多媒體的作用僅局限于代替黑板板書(shū)，化抽象為形象。

二、 以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)模式及其理論基礎(chǔ)

1.模式類(lèi)型

（1）發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式要求學(xué)生利用教師和教材提供的材料去自主發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律。該模式的目的在于發(fā)展學(xué)生的探究思維能力，讓學(xué)生在現(xiàn)有材料和已有知識(shí)的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出未知內(nèi)容，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歸納思維、直覺(jué)思維和遷移能力。但是該模式對(duì)學(xué)生要求較高且費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

①探索型教學(xué)模式

探索型教學(xué)模式是指在教師利用多媒體所創(chuàng)設(shè)的有利于學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)的教學(xué)情境下，圍繞某個(gè)課程問(wèn)題，學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作討論，且充分利用所學(xué)知識(shí)以及現(xiàn)有材料解決問(wèn)題的一種教學(xué)模式。該模式的基本實(shí)施步驟：情境導(dǎo)入，明確問(wèn)題；分析問(wèn)題，明確應(yīng)用的概念或規(guī)律；分組討論，提出假設(shè)；共享方案，評(píng)選篩選；計(jì)算證明，驗(yàn)證假設(shè)；匯報(bào)總結(jié)，拓展應(yīng)用。[2]在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，多媒體主要發(fā)揮著情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題呈現(xiàn)、交流討論、展示方案、表征方案、計(jì)算等工具作用。

②協(xié)作型教學(xué)模式

協(xié)作型教學(xué)模式是指學(xué)生以小組形式參與，為達(dá)到共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)而合作互助的一種教學(xué)模式。該模式的實(shí)施步驟是：提出學(xué)習(xí)目標(biāo)或任務(wù)；尋找網(wǎng)上協(xié)作伙伴，組成學(xué)習(xí)化的團(tuán)體；協(xié)作小組成員根據(jù)教師提供的資源進(jìn)行自學(xué)并討論；小組匯報(bào)交流，總結(jié)學(xué)習(xí)成果。[3]信息技術(shù)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中主要作為交流工具，教師通過(guò)多媒體為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需資料，教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流討論。

③專(zhuān)題型教學(xué)模式

專(zhuān)題型教學(xué)模式以專(zhuān)題為課程單元，專(zhuān)題內(nèi)容應(yīng)具有問(wèn)題性、開(kāi)放性、綜合性和實(shí)踐性，學(xué)生可以選擇不同的專(zhuān)題，利用網(wǎng)絡(luò)搜集信息，或者通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行探索研究。學(xué)生可以利用搜索引擎、權(quán)威網(wǎng)站、資源庫(kù)等廣泛收集相關(guān)資料并進(jìn)行分類(lèi)整理，利用信息加工工具對(duì)素材進(jìn)行加工，并制作成專(zhuān)題網(wǎng)站，在網(wǎng)站的信息交流平臺(tái)上討論，把新成果加入專(zhuān)題網(wǎng)站中，以擴(kuò)充專(zhuān)題網(wǎng)站資源。[4]

（2）討論式教學(xué)模式

討論在教學(xué)中使用非常廣泛，討論式教學(xué)模式即以討論為主的課堂教學(xué)模式，主要是指學(xué)生就教師提出的某一問(wèn)題進(jìn)行課堂小組討論或者網(wǎng)上討論，充分體現(xiàn)了教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)思想，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。該模式的順利實(shí)施需要學(xué)生具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，且教師具有較高的課堂管理能力。

①討論型教學(xué)模式

傳統(tǒng)的課堂討論對(duì)怯于在公共場(chǎng)合或者老師面前發(fā)言的同學(xué)來(lái)說(shuō)作用不大，然而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的討論能夠充分調(diào)動(dòng)起每個(gè)學(xué)生的積極性，使其暢所欲言。網(wǎng)上最常用的是利用電子布告牌系統(tǒng)（BBS）和在線(xiàn)聊天系統(tǒng)（CHAT）進(jìn)行討論，通常分為異步討論和在線(xiàn)討論兩種情況。教師控制整個(gè)討論主題和過(guò)程，引導(dǎo)和監(jiān)控學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。[5]

②支架式教學(xué)模式

支架式教學(xué)模式主要是在建構(gòu)主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，認(rèn)為知識(shí)是在一定的背景下，利用多媒體所提供的各類(lèi)學(xué)習(xí)資料，通過(guò)有意義建構(gòu)而獲得的。這個(gè)過(guò)程包括“情境”、“協(xié)作”、“對(duì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”。該模式的實(shí)施步驟如下：搭腳手架，圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題建立知識(shí)框架；進(jìn)入情境，將學(xué)生引入貼近生活的問(wèn)題情境中；獨(dú)立探索；協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)行小組協(xié)商、討論、對(duì)話(huà)等活動(dòng)；效果評(píng)價(jià)。多媒體貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

2.理論基礎(chǔ)

（1）杜威的“從做中學(xué)”理論

杜威是學(xué)生中心的典型代表人物，他認(rèn)為一切學(xué)習(xí)都來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，并制定出了五步教學(xué)法：①為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)課題，情境與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系；②為學(xué)生提供資料，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；③學(xué)生自己提出解決該問(wèn)題的設(shè)想；④學(xué)生根據(jù)自己的設(shè)想進(jìn)行探索，求得解決問(wèn)題的方案；⑤進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，學(xué)生根據(jù)假設(shè)方案親自動(dòng)手去做，檢查達(dá)到的結(jié)果是否符合預(yù)期的目標(biāo)。[6]利用媒體技術(shù)建構(gòu)起來(lái)的學(xué)生中心型教學(xué)模式把課堂還給學(xué)生，以學(xué)生的活動(dòng)為中心，讓學(xué)生在探索中學(xué)到知識(shí)。這正是杜威的“從做中學(xué)”理論的體現(xiàn)。

（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生的知識(shí)不是靠教師簡(jiǎn)單的講授而是學(xué)生自己去建構(gòu)的。教師不再是知識(shí)的傳授者而是學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)的引導(dǎo)者，學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者而是主動(dòng)的建構(gòu)者，多媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段，而是用來(lái)幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)的工具。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師的主要任務(wù)是為學(xué)生構(gòu)建問(wèn)題情境，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)答疑等方式輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。

（3）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論――認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工改造，并形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境的結(jié)構(gòu)性，因此，提倡采用設(shè)置學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動(dòng)地探究和發(fā)現(xiàn)事物特性的方法進(jìn)行教學(xué)。教師的任務(wù)是為學(xué)生提供一個(gè)課題，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，用自己的方式加工組織知識(shí)，從而能夠達(dá)到更好的記憶效果。多媒體技術(shù)為該理論的實(shí)施提供了條件，充分利用多媒體的各項(xiàng)功能能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)結(jié)構(gòu)性的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行合作，利用計(jì)算機(jī)收集資料進(jìn)行自主探索。

（4）人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心，應(yīng)該從學(xué)生出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣進(jìn)行選擇，強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)和自我評(píng)價(jià)，主張教學(xué)公平、平等。教師在教學(xué)過(guò)程中不再扮演傳授者的角色，而是做幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的促進(jìn)者。利用多媒體為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感興趣的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生正確使用教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)合作，針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的教育，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我。

3.以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)與局限性

與以教師為中心的多媒體教學(xué)模式類(lèi)似，以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)模式也繼承了學(xué)生中心教學(xué)模式的優(yōu)缺點(diǎn)，比如充分調(diào)動(dòng)起了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生積極參與，對(duì)所學(xué)知識(shí)記憶深刻，但是忽略了教師在教學(xué)過(guò)程中的主體作用，學(xué)習(xí)的知識(shí)系統(tǒng)性不強(qiáng)，等等。多媒體的使用擴(kuò)充了學(xué)生學(xué)習(xí)的信息量，培養(yǎng)了學(xué)生利用現(xiàn)代科技進(jìn)行學(xué)習(xí)甚至自學(xué)的能力。但是該模式對(duì)教師要求較高，教師不僅要具備嫻熟的多媒體技能，還要具有良好的教學(xué)機(jī)智（利用該模式教學(xué)，課堂過(guò)于活躍，有時(shí)很難達(dá)到想要的教學(xué)效果），并且這種模式因?yàn)榻o予了學(xué)生很多活動(dòng)、思考時(shí)間，比較費(fèi)時(shí)。

三、 多媒體教學(xué)模式的適用條件

1.以教師為中心的多媒體教學(xué)模式的適用條件

這種模式主要由多媒體來(lái)呈現(xiàn)教學(xué)情境或知識(shí)內(nèi)容，再配以教師的講解或演示，整個(gè)課堂設(shè)計(jì)井井有條，比較適用于新課的學(xué)習(xí)，尤其是陳述性的知識(shí)。當(dāng)課程內(nèi)容較多時(shí)，利用以教師為中心的多媒體教學(xué)模式較有利，因?yàn)椋阂环矫?，課程內(nèi)容較多，教師講解或演示效率較高；另一方面，能夠節(jié)約部分課堂時(shí)間，為教師講解、學(xué)生學(xué)習(xí)爭(zhēng)取了更多時(shí)間。

2.以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)模式的適用條件

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下利用多媒體進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高。該模式對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教師以及學(xué)生的要求都較高。對(duì)教學(xué)內(nèi)容而言，比較適用于探索性的知識(shí)；對(duì)教師而言，教師要具備較高的教學(xué)機(jī)智以及使用多媒體的能力，能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)或者合作學(xué)習(xí)，并且能夠?qū)W(xué)生探究出來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行很好的總結(jié)；對(duì)學(xué)生而言，需要具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)，當(dāng)學(xué)生不具備條件時(shí)就很難完成探索的任務(wù)。

以教師為中心的多媒體教學(xué)模式和以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)模式各有千秋，其功效取決于運(yùn)用得恰當(dāng)與否。首先，教師應(yīng)該根據(jù)教材內(nèi)容、自身以及學(xué)生條件合理選擇教學(xué)模式。在多媒體技術(shù)日臻成熟的今天，很多教師過(guò)于追求技術(shù)的花哨，認(rèn)為利用網(wǎng)絡(luò)、學(xué)生參與的教學(xué)模式才是最好的，實(shí)際上有些課程內(nèi)容采用傳統(tǒng)的以教師為中心的多媒體教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)更容易達(dá)到預(yù)期效果。只有適合教學(xué)內(nèi)容、適合學(xué)生的教學(xué)模式才是最好的。其次，兩種模式各有優(yōu)劣，應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，探索出新的教學(xué)模式。無(wú)論是以教師為中心的多媒體教學(xué)模式還是以學(xué)生為中心的多媒體教學(xué)模式都不是完美的，應(yīng)該根據(jù)具體的課程特點(diǎn)取長(zhǎng)補(bǔ)短，在合理使用的同時(shí)探索出新的教學(xué)模式。另外，在課堂的不同階段，可以嘗試采用不同的模式進(jìn)行教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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篇7

論文摘要:21世紀(jì)被稱(chēng)為信息時(shí)代，而教育也隨之發(fā)展為信息化的教育。對(duì)高校而言，高校教師具備教育技術(shù)素養(yǎng)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，優(yōu)化教學(xué)效果，促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)教育信息化，實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展變革的關(guān)鍵因素。該文主要探討了在信息化時(shí)代教育中，高校教師應(yīng)具備怎樣的教育技術(shù)素養(yǎng)，從而大力提高教育教學(xué)效果。

一、教育技術(shù)對(duì)當(dāng)代教育的影響

教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，對(duì)當(dāng)代教育產(chǎn)生許多積極的影響，對(duì)教育的發(fā)展起到了很大的推進(jìn)作用。傳統(tǒng)課堂教學(xué)與教學(xué)方式，是以教師為中心，教師是知識(shí)的傳授者與教學(xué)活動(dòng)的組織者。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師是教學(xué)的主體，學(xué)生只是被動(dòng)的接受。教學(xué)內(nèi)容上注重的是知識(shí)的傳授，而忽視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮。

教育技術(shù)的在現(xiàn)代教育教學(xué)中的運(yùn)用，使我們的教材從原來(lái)傳統(tǒng)文字形式的顯示，變?yōu)槲淖帧D形、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻和聲音多種媒體、多種信息方式顯示教學(xué)信息，極大的豐富了教學(xué)內(nèi)容，加大了教學(xué)信息量的傳輸。教學(xué)中教師是教學(xué)的引導(dǎo)者、組織者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生主動(dòng)地組織建構(gòu)自己的知識(shí)內(nèi)容與知識(shí)體系，由被動(dòng)變主動(dòng)。從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。同時(shí)以教師為中心的班級(jí)授課形式被打破，以學(xué)生為中心的個(gè)別化教學(xué)、合作化教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)教育信息化，教育技術(shù)是關(guān)鍵。它是教育信息化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和直接點(diǎn)，是教育信息化的技術(shù)支柱。那么教師應(yīng)該具備怎樣的教育技術(shù)素質(zhì)，決定著我國(guó)的教育信息化進(jìn)程。高等教育的最終目的，是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、綜合素質(zhì)。而高校教師又該具備怎樣的教育技術(shù)素養(yǎng)，綜合運(yùn)用教育技術(shù)手段，從而實(shí)現(xiàn)教育信息化呢?

二、高校教師的教育技術(shù)素養(yǎng)

中國(guó)教育技術(shù)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)(LSETC)提出，教育技術(shù)素養(yǎng)是指一個(gè)人對(duì)教育技術(shù)理論與方法的掌握、運(yùn)用和評(píng)價(jià)的總體水平，它包括對(duì)教育技術(shù)的基本知識(shí)和基本技能的掌握，運(yùn)用教育技術(shù)解決問(wèn)題的能力和對(duì)教育技術(shù)的意識(shí)、態(tài)度和社會(huì)責(zé)任的理解。

(一)高校教師應(yīng)具備的教育技術(shù)意識(shí)素養(yǎng)

首先，高校教師應(yīng)具備教育技術(shù)意識(shí)。意識(shí)是一切行為的先決條件，要讓高校教師在教學(xué)中自覺(jué)地運(yùn)用教育技術(shù)技能，必須讓他們從思想上認(rèn)識(shí)到教學(xué)中教育技術(shù)運(yùn)用的必要性與重要性。

對(duì)于高校教師應(yīng)具備的教育技術(shù)意識(shí)，第一應(yīng)理解教育技術(shù)的內(nèi)涵。教育技術(shù)是一門(mén)多學(xué)科、多技術(shù)相互交叉、滲透產(chǎn)生的教育學(xué)下的二級(jí)學(xué)科。AECT''''94定義給出，教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。教育技術(shù)不是普通的教學(xué)手段與方法，而是指運(yùn)用各種理論與技術(shù)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)，從而優(yōu)化教學(xué)效果。高校教師只有充分認(rèn)識(shí)到教育技術(shù)的內(nèi)涵，才能在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用它。第二，高校教師應(yīng)具備的教育技術(shù)意識(shí)還包括，能夠認(rèn)識(shí)到教育技術(shù)能力是教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的必要組成。教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不僅包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)、相關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)，還應(yīng)具備教育技術(shù)能力。教育技術(shù)能力不僅是教師應(yīng)用教育技術(shù)開(kāi)展教育教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量的需要，更是教育實(shí)現(xiàn)信息化的關(guān)鍵。同時(shí)教育技術(shù)能力也是教師提高自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，以滿(mǎn)足當(dāng)代教育教學(xué)需要的重要條件。作為高校教師，課堂的開(kāi)放，教學(xué)的開(kāi)放，更要求具備高的教育技術(shù)能力，以適應(yīng)開(kāi)放式學(xué)習(xí)環(huán)境的需要，滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)需求。第三、高校教師應(yīng)具備在教學(xué)中有效使用教育技術(shù)的意識(shí)。作為高校教師關(guān)注的不僅是專(zhuān)業(yè)的高新技術(shù)與知識(shí)的發(fā)展，還應(yīng)關(guān)注計(jì)算機(jī)新技術(shù)的前沿信息，認(rèn)識(shí)到新技術(shù)對(duì)教育的影響。多媒體教學(xué)有著傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法比擬的優(yōu)越性。讓教師在教學(xué)中使用教育技術(shù)，不是一種強(qiáng)求與規(guī)定，而是需要教師根據(jù)教學(xué)的需要合理的使用。對(duì)于能有效提高教學(xué)效果的技術(shù)與手段可以大膽的使用與實(shí)踐，如果效果不好，可以采用其他的方法手段。這就要求教師具備一定的教育技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，做到合理選擇教學(xué)媒體與教學(xué)方式，進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)從而提高教學(xué)效果。

(二)高校教師應(yīng)具備的教育技術(shù)技能素養(yǎng)

高校教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)具備運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段、方法、技能，制作教學(xué)多媒體課件、進(jìn)行合理高效的教學(xué)設(shè)計(jì);運(yùn)把認(rèn)知主義、行為主義、人本主義與建構(gòu)主義等學(xué)習(xí)理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，組織教學(xué);運(yùn)用適合信息化教學(xué)環(huán)境的的教學(xué)方法、探究式教學(xué)模式等，提高課堂教學(xué)的能力。只有當(dāng)高校教師真正的熟練把教育技術(shù)理論與方法運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中，利用現(xiàn)代教育媒體、教育技術(shù)優(yōu)化教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的信息化。而教師具備的教育技術(shù)理論知識(shí)與技術(shù)技能就是教育技術(shù)技能素養(yǎng)。

首先，高校教師應(yīng)能夠掌握教學(xué)媒媒體設(shè)備的使用?，F(xiàn)代教育教學(xué)媒體有很多，常用的媒體主要有，多媒體計(jì)算機(jī)、投影儀、幻燈機(jī)與電子白板等。高校教師要能熟練的使用各種常規(guī)教學(xué)媒體。熟悉他們的性能、優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)而根據(jù)教學(xué)需要選擇合適教學(xué)媒體，組織教學(xué)資源進(jìn)行教學(xué)。另外，教師還要掌握一些基本的設(shè)備維護(hù)與管理的方法，在教學(xué)中遇到故障問(wèn)題可以及時(shí)解決。

其次，教師應(yīng)熟練掌握應(yīng)用多媒體制作軟件，制作出能有效提高教學(xué)的高質(zhì)量的教學(xué)課件。常用的多媒體制作軟件有，F(xiàn)lash}PPT等。不需要教師對(duì)每一個(gè)軟件都精通，至少有一個(gè)是自己的強(qiáng)項(xiàng)，還要熟悉常規(guī)應(yīng)用軟件PHOTISHOP、Dreamweaver等的操作使用。這些軟件都為多媒體課件的制作開(kāi)發(fā)提供了良好的條件。

另外，高校還應(yīng)能充分利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“海量”資源庫(kù)，進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的搜集與擴(kuò)充?？梢越⒁欢ǖ膶W(xué)科專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，或是網(wǎng)絡(luò)課程、遠(yuǎn)程教學(xué)習(xí)系統(tǒng)，為學(xué)生的異時(shí)異地學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件。通過(guò)這樣多種的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主解決問(wèn)題的能力。打破課堂的時(shí)間與空間限制，使得學(xué)習(xí)時(shí)刻伴隨學(xué)生左右。

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關(guān)鍵詞： 馬斯洛需要層次理論； 中學(xué)； 班級(jí)管理

中圖分類(lèi)號(hào)： G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）08-0169-01

一、馬斯洛需求層次基本理論

需求層次理論是人本主義心理學(xué)之父美國(guó)亞伯拉罕馬斯洛（Abraham H.Maslow，1908—1970）在1943年所著的《人的動(dòng)機(jī)理論》一書(shū)中提出的。他認(rèn)為人的需求可分為五個(gè)層次，由低到高依次為生存需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

馬斯洛認(rèn)為，在一般情況下，一個(gè)人只有在滿(mǎn)足了低層次的需求之后，才會(huì)產(chǎn)生更高層次的需求，低層次的需求滿(mǎn)足的程度越高對(duì)高層次需求的追求就越強(qiáng)烈。低級(jí)需求通過(guò)外部物質(zhì)條件使人得到滿(mǎn)足，高級(jí)需要?jiǎng)t是從內(nèi)在精神方面得到滿(mǎn)足。在同一時(shí)期，一個(gè)人的需求會(huì)有多種，但在不同條件下，必定會(huì)有一種需要占主導(dǎo)地位，成為推動(dòng)行為的優(yōu)勢(shì)動(dòng)機(jī)。

二、目前中學(xué)班級(jí)管理中存在的問(wèn)題

在一個(gè)班級(jí)中學(xué)生是主體因素，樹(shù)立以人為本的理念、切實(shí)解決學(xué)生的各種需求問(wèn)題才是班級(jí)管理最核心的問(wèn)題。馬斯洛的需求層次論正是一個(gè)以人為中心的人本主義心理學(xué)理論，該理論以人為中心，重視了人的因素。強(qiáng)調(diào)在任何的管理中，人都是管理的主體，管理的核心，管理的績(jī)效如何，在很大程度上取決于管理的主體。對(duì)于班級(jí)管理具有很好的借鑒意義。目前我們中學(xué)班級(jí)管理存在著以下問(wèn)題：

（一）對(duì)學(xué)生管得過(guò)死，班主任一人說(shuō)了算

雖說(shuō)現(xiàn)在我們一直在倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但由于在高考制度這一指揮棒下，各個(gè)中學(xué)將最后的升學(xué)率作為一切評(píng)價(jià)的指標(biāo)，這就形成了學(xué)生的一切活動(dòng)與考試成績(jī)掛鉤，成績(jī)又與老師的獎(jiǎng)金、職稱(chēng)掛鉤的模式。這樣學(xué)生一切娛樂(lè)活動(dòng)全部取消，老師說(shuō)讓學(xué)生干嘛就干嘛，學(xué)生儼然成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，這種情況在一些重點(diǎn)中學(xué)表現(xiàn)得尤為嚴(yán)重。學(xué)校里了一系列的規(guī)章制度，違反哪一條就按哪一條進(jìn)行相應(yīng)的處罰。

有這樣一個(gè)班級(jí)：沒(méi)過(guò)一段時(shí)間就在課堂上讓學(xué)生拿出一張紙，寫(xiě)下你在這一周內(nèi)看見(jiàn)的、聽(tīng)說(shuō)的你所認(rèn)為的違紀(jì)現(xiàn)象。包括說(shuō)話(huà)、在教室吃東西、周末5：30以前到校（每周日下午6：00要上課，班主任規(guī)定他班上學(xué)生5：30到校，認(rèn)為來(lái)早是為了補(bǔ)作業(yè)）、講話(huà)不文明等等。每人必須寫(xiě)200字以上，特別強(qiáng)調(diào)寫(xiě)清楚姓名，然后老師按照所上交的內(nèi)容進(jìn)行處理。這樣的后果就使得班上的學(xué)生見(jiàn)到他就像老鼠見(jiàn)到貓一樣。

（二）班級(jí)之中形成了一些非正式團(tuán)體

班上的學(xué)生來(lái)自不同的社會(huì)背景，學(xué)生有著不同的興趣愛(ài)好，不同的生活經(jīng)歷，這樣一些相同興趣愛(ài)好、家庭背景、生活經(jīng)歷的同學(xué)容易走到一起形成一個(gè)個(gè)小的團(tuán)體，將其他的同學(xué)排斥在外，這樣同學(xué)之間的交流就顯得十分狹隘。還有一些同學(xué)應(yīng)家庭等原因得特別的孤僻、自卑，不與他人交流，對(duì)自己缺乏信心。此外，還有部分同學(xué)同社會(huì)上的一些勢(shì)力有所聯(lián)系，形成一些校園黑社會(huì)團(tuán)體。

（三）班級(jí)管理過(guò)于松散，呈現(xiàn)一盤(pán)散沙的局面

現(xiàn)如今中學(xué)生基本上都是90后，這一部分學(xué)生大多是獨(dú)生子女，衣食無(wú)憂(yōu)，自我意識(shí)很強(qiáng)，不太考慮別人。有較好的自我認(rèn)知，有主見(jiàn)，自信心強(qiáng)，清楚自己的優(yōu)缺點(diǎn)，但是社會(huì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等相對(duì)淡漠，關(guān)心自己比關(guān)心他人要多，容易陷入自我中心，忽略別人的感受。各個(gè)都以自我為中心，不服從別人的管理，此外，老師過(guò)于放權(quán)與班干部，不參與到班級(jí)管理之中去，從而形成一盤(pán)散沙的局面。

三、基于需求層次激勵(lì)加強(qiáng)中學(xué)班級(jí)管理的對(duì)策

（一）從滿(mǎn)足安全需要入手，營(yíng)造安全的課堂心理氛圍，增強(qiáng)安全意識(shí)，創(chuàng)設(shè)安全環(huán)境

馬斯洛的“需要層次理論”告訴我們：人類(lèi)除了最基本的生理需要外，最先渴望得到的高級(jí)需要就是安全的需要。身心尚未完全發(fā)育成熟的中學(xué)生，對(duì)安全需要的渴望更為強(qiáng)烈。據(jù)調(diào)查，有相當(dāng)一部分學(xué)生因?yàn)楹ε略趯W(xué)習(xí)中犯錯(cuò)誤，導(dǎo)致嚴(yán)重的焦慮、抑郁缺乏安全感，產(chǎn)生了厭學(xué)情緒?？梢?jiàn)，安全的課堂心理氛圍是學(xué)生學(xué)習(xí)的最起碼的保障。

端正學(xué)生對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度。課堂是展現(xiàn)自我和允許出現(xiàn)錯(cuò)誤的地方?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)”在學(xué)習(xí)探索中出現(xiàn)錯(cuò)誤是正常的，通過(guò)反復(fù)的教育開(kāi)導(dǎo)，端正對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度，使其在心理上不再懼怕出錯(cuò)。

寬容學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，不要在課堂上當(dāng)面訓(xùn)斥他們，而要寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，維護(hù)了學(xué)生的自尊心和學(xué)習(xí)積極性。杜絕“一言堂”，鼓勵(lì)創(chuàng)新，尊重學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解。鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，從不同角度理解所學(xué)內(nèi)容，并能大膽表達(dá)自己的獨(dú)特感悟。只要學(xué)生言之有物，言之有理，都應(yīng)給予真誠(chéng)的肯定和贊賞。

此外，客觀環(huán)境的安全也十分的重要。尤其是隨著中國(guó)獨(dú)生子女的增多，安全問(wèn)題就顯得尤為重要。但是接二連三的校園安全事故（如黑龍江寧安學(xué)生遇難事故、四川通江縣小學(xué)踩踏事故、福建省南平市惡性殺人案件等）一次又一次地為學(xué)校管理者敲響了警鐘：學(xué)校安全工作必須進(jìn)一步加強(qiáng)。首先，加強(qiáng)安全教育，提高安全意識(shí)。加大宣傳力度，充分發(fā)揮教育的先導(dǎo)作用，使安全知識(shí)扎根于學(xué)生頭腦，安全措施立足于學(xué)生生活，防患于未然。其次，確保班級(jí)硬件設(shè)施無(wú)任何安全隱患若發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)妥善解決。尤其是室內(nèi)的電線(xiàn)、電器設(shè)備應(yīng)定期檢修各種室內(nèi)附屬物應(yīng)定期加固。同時(shí)還要警惕建筑上可能存在的安全隱患。再次，保證班級(jí)不受外界暴力威脅，防止班內(nèi)學(xué)生“稱(chēng)霸”現(xiàn)象的發(fā)生。

（二）引導(dǎo)學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，滿(mǎn)足其歸屬與愛(ài)的需要

馬斯洛曾說(shuō)：“每個(gè)人都有愛(ài)和歸屬的需要，都需要有自己的團(tuán)體和集體，以尋求團(tuán)體和集體的認(rèn)同、支持和溫暖，否則個(gè)體將無(wú)法生存和生活。”愛(ài)和歸屬這一基本需求是任何個(gè)體的成長(zhǎng)都必不可少的， 溫暖的家庭、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、同學(xué)的友愛(ài)、班集體的歸屬感這些需求成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的組成部分。老師應(yīng)該幫助學(xué)生搭建溝通平臺(tái)，促進(jìn)同學(xué)之間的有效交流；正視和積極引導(dǎo)班內(nèi)的非正式群體，使其積極的融入班級(jí)之中；優(yōu)化班級(jí)結(jié)構(gòu)，把學(xué)生歸屬與愛(ài)的需要融于和諧班級(jí)建設(shè)之中。

（三）在學(xué)習(xí)和生活中尊重每一個(gè)學(xué)生

尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指自尊、自主和成就等，外部尊重是指地位、認(rèn)可和關(guān)注等。尊重學(xué)生是教育的前提和基礎(chǔ)。美國(guó)著名作家愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。尊重學(xué)生就是把學(xué)生看成有思想、有個(gè)性、與成人完全平等的人。尊重學(xué)生，指的是尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的知識(shí)及生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，站在平等的地位，傾聽(tīng)學(xué)生的想法。

（四）在班級(jí)管理中為每位同學(xué)搭建實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)

所謂自我實(shí)現(xiàn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“成為你自己”，是一個(gè)人力求變成他能變成的樣子?！耙粋€(gè)人能成為什么，他就必須成為什么”，“自我實(shí)現(xiàn)也許可以大致被描述為充分利用和開(kāi)發(fā)天資、能力、潛能等，這樣的人似乎在竭盡所能，使自己趨于完美”。

篇9

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)式教學(xué)；體育英語(yǔ)閱讀；多元評(píng)估體系

體驗(yàn)式英語(yǔ)教學(xué)模式是以學(xué)生為主體，以課堂活動(dòng)為載體，讓學(xué)生通過(guò)“具體體驗(yàn)”來(lái)“發(fā)現(xiàn)”語(yǔ)言使用原則，并能夠應(yīng)用到實(shí)際交流中的新型教學(xué)模式。然而，在實(shí)踐教學(xué)中，傳統(tǒng)的終結(jié)性評(píng)估體系逐漸暴露出一定得弊端，以期末測(cè)試為主的評(píng)價(jià)方式無(wú)法立體呈現(xiàn)學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和各方面能力的發(fā)展，從而有效促進(jìn)了體育英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

1 體驗(yàn)式教學(xué)模式的內(nèi)涵及特點(diǎn)

體驗(yàn)式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為中心、學(xué)生通過(guò)實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，教師通過(guò)導(dǎo)向的作用引導(dǎo)學(xué)生在自我體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我教育。體驗(yàn)式教學(xué)模式由授課內(nèi)容、教師和學(xué)生三個(gè)部分組成。教師在研究教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)一些教學(xué)手段，如設(shè)置任務(wù)、組織多樣活動(dòng)使學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)積極的參與課堂活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)習(xí)情感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

2 體驗(yàn)式教學(xué)模式引入體育英語(yǔ)閱讀課程的實(shí)踐研究

體驗(yàn)式教學(xué)模式有利于改進(jìn)原來(lái)的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，使英語(yǔ)教學(xué)朝著個(gè)性化、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展。將體驗(yàn)式教學(xué)模式引入體育英語(yǔ)閱讀教學(xué)實(shí)踐，旨在通過(guò)最大程度的主體活動(dòng)和教師的適當(dāng)指導(dǎo)，以各種形式的活動(dòng)為載體，使學(xué)生通過(guò)“具體體驗(yàn)”了解體育文化，開(kāi)拓學(xué)生視野，改變長(zhǎng)期以來(lái)由于接受機(jī)械式的語(yǔ)言模仿訓(xùn)練而導(dǎo)致的思辨能力偏差的局面，而與此同時(shí)又進(jìn)一步鞏固和提高了英語(yǔ)語(yǔ)言技能，最終達(dá)到培養(yǎng)能熟練運(yùn)用英語(yǔ)從事體育領(lǐng)域相關(guān)工作人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

3 體驗(yàn)式教學(xué)模式下多元評(píng)估體系的構(gòu)建

體驗(yàn)式教學(xué)吸收了人本主義、多元智能理論和建構(gòu)主義理論之長(zhǎng)，倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心，以任務(wù)為基礎(chǔ)”。配合體驗(yàn)式教學(xué)模式的實(shí)施，經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，我們依據(jù)多元智能理論構(gòu)建出一套多元評(píng)估體系。

3.1 學(xué)生的自評(píng)和互評(píng)

學(xué)生自評(píng)可以幫助他們收集學(xué)習(xí)信息、反饋學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而調(diào)整學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。每個(gè)學(xué)生制定評(píng)價(jià)表，幫助學(xué)生完成自評(píng)。學(xué)生根據(jù)階段性目標(biāo)對(duì)日常學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)控，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)劃和執(zhí)行能力；期末自主學(xué)習(xí)情況反饋，包括journal/book-reading Checklist，GroupWork Checklist，PairWork Checklist，有助于培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力。兩項(xiàng)結(jié)果以一定比例計(jì)入期末總評(píng)成績(jī)。自評(píng)可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我反思、自我提高和自我完善。同伴評(píng)價(jià)是對(duì)小組活動(dòng)進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)時(shí)不可或缺的一部分，也是促進(jìn)同伴咨詢(xún)，同伴監(jiān)督的重要手段。

3.2 教師的評(píng)價(jià)

教師評(píng)估貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，目前主要采取觀察、階段性測(cè)試和學(xué)習(xí)檔案的形式進(jìn)行。觀察是教師評(píng)估的基本方式，老師通過(guò)對(duì)學(xué)生課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、作業(yè)完成情況等方面的觀察，了解學(xué)生的進(jìn)步和存在的問(wèn)題，并進(jìn)行記錄、分析，隨時(shí)給他們提供反饋意見(jiàn)。教師的評(píng)語(yǔ)可附在學(xué)生的作業(yè)本上，讓學(xué)生及時(shí)獲得描述性、指導(dǎo)性、診斷性的信息，而不僅僅是簡(jiǎn)單的判斷性的分?jǐn)?shù)。教師的評(píng)價(jià)可以在課堂討論中，在學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候，及在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教師的評(píng)語(yǔ)應(yīng)該簡(jiǎn)明、具體并具有針對(duì)性，需要指出優(yōu)缺點(diǎn)，指明學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助學(xué)生不斷進(jìn)步。

4 多元化評(píng)估體系指導(dǎo)體育英語(yǔ)閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

多元化評(píng)估要求學(xué)生能制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、進(jìn)行自我評(píng)估和自我反思。這就意味著學(xué)生必須掌握一定的元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略且有一定的自主學(xué)習(xí)能力。“自主學(xué)習(xí)，自我發(fā)展”的教學(xué)模式通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)生動(dòng)的情境，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情；通過(guò)有價(jià)值的提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考，自主領(lǐng)悟新知；通過(guò)指導(dǎo)多種訓(xùn)練，促使學(xué)生動(dòng)起來(lái)；幫助學(xué)生完成知識(shí)的自我構(gòu)建，提高批評(píng)思維能力、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造力。

5 結(jié)語(yǔ)

體驗(yàn)式教學(xué)及其倡導(dǎo)的多元評(píng)估體系順應(yīng)了教學(xué)改革的發(fā)展，符合體育英語(yǔ)的教學(xué)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)的要求，真正體現(xiàn)了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想，有利于幫助學(xué)生構(gòu)建綜合知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生綜合技能，是培養(yǎng)通用型人才的有效教學(xué)模式和評(píng)估體系。

【參考文獻(xiàn)】

[1]董君，田忠山.體驗(yàn)式教學(xué)模式在大學(xué)英語(yǔ)課堂中的實(shí)踐與研究[J].語(yǔ)文學(xué)刊?外語(yǔ)教育教學(xué)，2009（2）：143-144.

篇10

[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育大學(xué)生人性化

一、思想政治教育人性化的內(nèi)涵

從本源上說(shuō)，思想政治教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期出現(xiàn)的。在人類(lèi)之初，“一個(gè)人是通過(guò)共同生活的過(guò)程來(lái)教育自己的，而不是被別人所教育的”。也就是說(shuō)，思想政治教育必須“以人為本”，要進(jìn)行人性化教育。

1.思想政治教育人性化要注重激發(fā)人的潛能。激發(fā)人的潛能，就是要承認(rèn)并尊重人的個(gè)性差異，欣賞人、相信人、依靠人，充分挖掘每個(gè)人的潛能，充分發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)，最大限度地激發(fā)他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，教育者要用欣賞和相信的眼光發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，并且?guī)椭鷮W(xué)生樹(shù)立信心，發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性和個(gè)性潛能，實(shí)現(xiàn)真正的自我。

2.思想政治教育人性化要適宜地滿(mǎn)足人的需要。人是平等的、有價(jià)值的存在，都有滿(mǎn)足從生存到發(fā)展、從物質(zhì)到精神的各個(gè)層次、各個(gè)方面的需要。在高校，要滿(mǎn)足大學(xué)生生存、安全的需要，更要注重滿(mǎn)足他們歸屬與愛(ài)、尊重及自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，人性化的思想教育要體現(xiàn)人文關(guān)懷，要有人情味，要喚起大學(xué)生情感的共鳴，調(diào)動(dòng)他們的積極性。這樣的教育才是有生命力的，才是有效果的。

3.思想政治教育人性化的目的在于引導(dǎo)完滿(mǎn)人性的建構(gòu)與發(fā)展。人性化的思想政治教育應(yīng)該通過(guò)文化與情感的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使個(gè)體社會(huì)化，使個(gè)體擁有社會(huì)要求的知識(shí)、能力、道德品質(zhì)、行為規(guī)范等，這是一種實(shí)然的存在，也只有這樣，才能培養(yǎng)出相對(duì)完整意義上的人性豐滿(mǎn)的人，才能讓我們的大學(xué)生能夠自覺(jué)主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)自我和完善自我，把自己塑造成為具有優(yōu)秀個(gè)性特征和良好素質(zhì)的社會(huì)主體，從容地適應(yīng)社會(huì)，面對(duì)生活，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

二、當(dāng)前高校思想政治教育中人性化的缺失

1.重視社會(huì)需要，輕視個(gè)體認(rèn)同。在我國(guó)，思想政治教育具有特殊的社會(huì)功能，而教育者往往只重視其政治作用，總是把有關(guān)政策和文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，屈從于社會(huì)的政治目的和任務(wù)，忽視甚至舍棄學(xué)生個(gè)體的利益與精神欲求。其立足點(diǎn)沒(méi)有落在對(duì)人性的完善、對(duì)人格的發(fā)展和對(duì)人的尊重與關(guān)心上，很大程度上得不到大學(xué)生的認(rèn)同，有些甚至受到大學(xué)生的反感，嚴(yán)重影響了高校當(dāng)前思想政治教育的質(zhì)量。

2.重視理論灌輸，輕視情感關(guān)懷。高校思想政治教育是一個(gè)內(nèi)容豐富，系統(tǒng)完整的體系，有明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴(yán)格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專(zhuān)業(yè)，而對(duì)大學(xué)生精神情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注，沒(méi)有行之有效的辦法，沒(méi)有可遵循的規(guī)范，更沒(méi)有系統(tǒng)的制度性措施。思想政治教育一個(gè)主要的目的就是培養(yǎng)受教育者精神情感方面的品質(zhì)，讓健康向上的品質(zhì)外化為自覺(jué)的行為，而當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育卻在很大程度上忽視了大學(xué)生情感心理的需求和培養(yǎng)，僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單的理論灌輸來(lái)完成思想政治教育任務(wù)，導(dǎo)致無(wú)法收到應(yīng)有的教育效果。

3.重視施教主體，輕視受教主體。教育者與受教學(xué)生是互為主客體的關(guān)系，他們之間相互依賴(lài)，相互影響。長(zhǎng)期以來(lái)，高校教育中一直存在重視施教主體，輕視受教主體的現(xiàn)象。在這種模式下，教育者被賦予了很大的權(quán)威，教育方法近似于說(shuō)教，而將同樣富有主體意識(shí)的大學(xué)生置于絕對(duì)客體化的地位，導(dǎo)致大學(xué)生成了消極被動(dòng)地接受社會(huì)規(guī)范和政治目標(biāo)的工具，嚴(yán)重忽視了他們自我教育的主體性。

三、高校思想政治教育人性化的實(shí)現(xiàn)路徑

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，體現(xiàn)以人為本

首先，要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于家庭環(huán)境、社會(huì)氛圍等諸多因素的影響，大學(xué)生的思想呈現(xiàn)出比以往更加多元和復(fù)雜的趨向。在這種情況下，只有全面地把握學(xué)生的思想脈搏和心理特點(diǎn)，才能聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

其次，滿(mǎn)足學(xué)生的合理需求。一是要解決物質(zhì)貧困和心理貧困問(wèn)題。學(xué)生的種種思想、心理問(wèn)題皆由物質(zhì)或精神的貧乏引起，高校思想政治教育者要尊重、關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要、困難和疾苦，把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。二是要注意教育信息的有用性和針對(duì)性。思想政治理論課教師要充分考慮學(xué)生的內(nèi)在需要，對(duì)教育信息進(jìn)行收錄、擇取與整合，必須根據(jù)需要開(kāi)展有針對(duì)性的教育教學(xué)活動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)。

最后，培育學(xué)生的自我教育能力。自我教育是思想政治教育中“以人為本”的主要表現(xiàn)，也是增強(qiáng)學(xué)生主體性作用的重要途徑?！罢J(rèn)識(shí)我自己”是永遠(yuǎn)的哲學(xué)命題。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我是自我教育的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人不能正確認(rèn)識(shí)自我，就不可能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，自己的潛能與價(jià)值也就不可能充分挖掘。

2.探索個(gè)性化教學(xué)模式，做到兼顧和互動(dòng)

傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)容易扼殺師生間的互動(dòng)與交流，更有人將思想政治課當(dāng)做單純的知識(shí)傳授，使本來(lái)生動(dòng)的“說(shuō)理”，變成了枯燥的“說(shuō)教”。此外，在教學(xué)效果評(píng)價(jià)中以應(yīng)試指標(biāo)作為考核教學(xué)的唯一尺度，即通過(guò)單一的“千人一卷”的考核方式進(jìn)行靜態(tài)的評(píng)價(jià)。這種考核方式很難考出學(xué)生的真正水平，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和參與意識(shí)，更不利于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。因此，我們必須正視“人”的本質(zhì)特性，變傳統(tǒng)的靜態(tài)式的教學(xué)模式為師生互動(dòng)型的動(dòng)態(tài)教學(xué)模式。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造以人為本的思想政治教育氛圍

校園文化是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效載體，能夠潛移默化地對(duì)學(xué)生起到教育作用。在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，不能脫離學(xué)生實(shí)際，想搞什么就搞什么，而是要緊密結(jié)合學(xué)生的需要來(lái)開(kāi)展，也只有這樣才能充分發(fā)揮校園文化作用，體現(xiàn)以人為本。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)座談會(huì)、個(gè)別訪談等形式，了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式有針對(duì)性地開(kāi)展校園文化活動(dòng)。要充分發(fā)揮學(xué)生在校園文化建設(shè)中的作用和主體性，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生骨干的作用，拉近校園文化與學(xué)生之間的距離。學(xué)校也要加強(qiáng)對(duì)校園文化建設(shè)的規(guī)劃和指導(dǎo)，確保校園文化能夠以人為本，促進(jìn)學(xué)生思想政治教育的開(kāi)展。

參考文獻(xiàn):