導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人本主義的理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 翻轉(zhuǎn)課堂 人本主義理論 以學(xué)生為中心 評價模式 差異化

一、引言

新技術(shù)的發(fā)展為教育改革提供了契機(jī)，教育正處于變革之中，翻轉(zhuǎn)課堂就是其中的一個重要方面。翻轉(zhuǎn)課堂與人本主義理論所持觀點不謀而合。人本主義理論教育強(qiáng)調(diào)人的情感、審美和對無限與永恒的體驗，注重學(xué)生內(nèi)心世界、主觀世界的發(fā)展變化，把學(xué)生當(dāng)做一個活生生的、有個性的、有生命價值的主體看待，深入挖掘主體的內(nèi)在需要、情感、動機(jī)和主觀愿望，從滿足主體生存需要的角度開發(fā)其學(xué)習(xí)和發(fā)展的潛力（汪基德，席琴：2002）。所以，翻轉(zhuǎn)課堂可以說是人本主義理論在教學(xué)領(lǐng)域的一次全面體現(xiàn)。

二、翻轉(zhuǎn)課堂

“翻轉(zhuǎn)課堂”起源于美國科羅拉多州落基山的“林地公園”高中。該?；瘜W(xué)教師喬納森?伯爾曼（Jon Bergmann）和亞倫?薩姆斯（Aaron Sams）開始使用錄屏軟件錄制Power Point演示文稿的播放和講課聲音，并將視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，以此幫助缺席的學(xué)生補課。后來，這兩位老師讓學(xué)生在家看教學(xué)視頻，在課堂上完成作業(yè)，并對學(xué)習(xí)中遇到困難的學(xué)生進(jìn)行講解。這種教學(xué)模式受到了學(xué)生的廣泛歡迎。（張躍國，張渝江：2012）2011年，薩爾曼?可汗（Salman Khan）在TED大會上的演講《用視頻重新創(chuàng)造教育》中說：很多中學(xué)生晚上在家觀看可汗學(xué)院（Khan Academy）的數(shù)學(xué)教學(xué)視頻，第二天回到教室做作業(yè)，遇到問題時則向老師和同學(xué)請教。這種與傳統(tǒng)的“老師白天在教室上課、學(xué)生晚上回家做作業(yè)”的方式正好相反的課堂模式，被稱之為“翻轉(zhuǎn)課堂”（Flipped Classroom）。自此，“翻轉(zhuǎn)課堂”成為教育者關(guān)注的熱點，并被加拿大的《環(huán)球郵報》評為2011年影響課堂教學(xué)的重大技術(shù)變革。（張金磊：2012）由此可見，翻轉(zhuǎn)課堂顛倒了傳統(tǒng)教學(xué)模式，在課堂之外通過網(wǎng)絡(luò)傳授課程知識而把“課后作業(yè)”移至課堂中進(jìn)行。在課外，學(xué)生通過信息技術(shù)的輔助對課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，通常是觀看學(xué)習(xí)視頻，并能夠和教師同學(xué)在網(wǎng)上交流分享心得。在課堂上，學(xué)生和教師一起交流學(xué)習(xí)心得，完成其他教學(xué)活動?，F(xiàn)在電子產(chǎn)品在大學(xué)生中的覆蓋率很高，大部分學(xué)生喜歡通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，所以，將翻轉(zhuǎn)課堂引入學(xué)習(xí)符合學(xué)生的實際需求，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)能夠令課堂“活”起來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)習(xí)活動貫穿課堂內(nèi)外。

三、人本主義理論

人本主義理論是美國當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一，由美國心理學(xué)家馬斯洛創(chuàng)立，人本主義反對將人的心理低俗化，動物化的傾向，故被稱為心理學(xué)中的第三思潮。人本主義者指出，人的存在就是認(rèn)知與情意相統(tǒng)一的整體的人格，認(rèn)知學(xué)習(xí)與情意學(xué)習(xí)必須統(tǒng)一。而現(xiàn)代教育過分強(qiáng)調(diào)知識結(jié)構(gòu)，主要強(qiáng)調(diào)外在因素對學(xué)生的作用，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理及學(xué)習(xí)需要未受到足夠的關(guān)注與滿足，這就使得現(xiàn)代教育容易出現(xiàn)死板、僵化、不易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等一系列問題。人本主義者更注重學(xué)生作為“人”的意義，認(rèn)為“人是作為一個完整的人格而成長的。單純地著眼于智力活動或伴有大腦活動的抽象智力的發(fā)展，人格是不能獲得健全的成長的”。（鐘啟泉：1999）

四、翻轉(zhuǎn)課堂優(yōu)勢

（一）以學(xué)生為中心

人本主義理論注重以學(xué)生為中心，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)是課堂中的促進(jìn)者而非主導(dǎo)者，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，而非強(qiáng)制性地灌輸知識。在翻轉(zhuǎn)課堂模式中，教師也是作為教學(xué)的引導(dǎo)者和輔助者，在課堂上進(jìn)行師生交流活動，學(xué)習(xí)不再以教師為中心，而是學(xué)生自主學(xué)習(xí)。學(xué)生帶著課前學(xué)習(xí)的問題來到課堂，積極參與討論能夠極大地活躍課堂氣氛，提高學(xué)生參與的積極性，使學(xué)生真正做到主動發(fā)問，主動學(xué)習(xí)，成為課堂真正的主導(dǎo)者，高度參與學(xué)習(xí)活動。教師還能夠通過與學(xué)生更多的交流獲取學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，從而調(diào)整自身的教學(xué)方式，獲得更好的教學(xué)成果。教師和學(xué)生之間的關(guān)系獲得改變，變得更加平等，并且能夠更多地進(jìn)行互相的交流學(xué)習(xí)。即使是平常比較害羞內(nèi)向不敢在課堂發(fā)表意見解的學(xué)生也可以通過課下的交流平臺進(jìn)行討論。人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出著名的“非指導(dǎo)性教學(xué)理論”，即在整個教學(xué)過程中，學(xué)生始終處于主體地位，“教師只是教學(xué)的促進(jìn)者，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用，而不應(yīng)進(jìn)行干涉和過多的控制”。（程榮旺：2011）這也與翻轉(zhuǎn)課堂的理念高度契合。

這些都充分地體現(xiàn)了人本主義的精神。

（二）學(xué)習(xí)環(huán)境的轉(zhuǎn)變

人本主義理論主張營造主動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生身處一個愉悅輕松的學(xué)習(xí)氛圍，能夠自由地發(fā)表見解而不用擔(dān)心受到指責(zé)。學(xué)生能夠在課下隨時隨地進(jìn)行不受干擾地學(xué)習(xí)，而不必受到課時的限制。因此，不僅需要營造課下輕松的學(xué)習(xí)氛圍，課堂上輕松愉悅的討論氛圍，生生、師生之間平等、互助、信任的交流氛圍也至關(guān)重要。

（三）差異化學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化課堂教學(xué)無法讓每個學(xué)生有充足的時間理解所學(xué)知識，往往在學(xué)生還未理解新知識的時候，教師就快速地跳入下一個知識點，很難兼顧每個學(xué)生在學(xué)習(xí)上的進(jìn)度，即使察覺出，也無法對其進(jìn)行針對性復(fù)習(xí)。課堂時間太少和教學(xué)內(nèi)容太多也導(dǎo)致教師不得不趕進(jìn)度進(jìn)行教學(xué)，而忽略學(xué)生的實際接受情況。人本主義理論注重學(xué)生的個體實際發(fā)展，強(qiáng)調(diào)差異化學(xué)習(xí)。教師制作的課件可由學(xué)生保存，學(xué)生可以根據(jù)自身實際情況自由選擇學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)地點，不必?fù)?dān)心由于一些原因所產(chǎn)生的無法聽課的問題，并且在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以隨時調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)度，或在已經(jīng)熟練掌握的時候先于普通進(jìn)度進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（四）評價方式轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)模式所提倡的標(biāo)準(zhǔn)化考試在檢驗學(xué)生長期的學(xué)習(xí)效果，評估學(xué)生實際的學(xué)習(xí)能力上還有待商榷，部分學(xué)生在考試前臨時抱佛腳，考試后把知識忘得一干二凈的情況時有發(fā)生，死記硬背的學(xué)習(xí)方式雖然可能在考試中取得好的成績，但是對于整體的學(xué)習(xí)來說是沒有用處的，所學(xué)知識難以內(nèi)化成自身能力。人本主義理論認(rèn)為評價的目的不應(yīng)單純地以測驗成績作為衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，否則容易打擊學(xué)生的自信心，挫傷學(xué)生的積極性，不利于學(xué)生全面發(fā)展。翻轉(zhuǎn)課堂強(qiáng)調(diào)多元化的評價模式，注重學(xué)習(xí)的過程，綜合考查學(xué)生在課堂上的獨立思考能力、合作能力、理解能力、創(chuàng)造能力、成果展示能力等方面。成績的優(yōu)劣不再是衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因為，正如薩爾曼?可汗在《翻轉(zhuǎn)課堂的可汗學(xué)院》中所言：“教育的目的與升學(xué)率和考試分?jǐn)?shù)無關(guān)，教育的目的是幫助人們收獲人生的果實，教育的責(zé)任是挖掘人的潛力，教育的使命是提升人的尊嚴(yán)。”（薩爾曼?可汗：2014）

五、翻轉(zhuǎn)課堂的實施

人本主義課程理論認(rèn)為教學(xué)是一個動態(tài)過程，應(yīng)重點創(chuàng)建愉悅的互助交流的學(xué)習(xí)環(huán)境。在翻轉(zhuǎn)課堂實施過程中，教師需要合理地制作并呈現(xiàn)課程內(nèi)容材料，發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，采用“分組學(xué)習(xí)”的方式令學(xué)生形成互助學(xué)習(xí)小組交流意見，解決困惑，從而提高學(xué)習(xí)成果。

教師首先建立教學(xué)平臺，可以建立網(wǎng)站，或使用各類平臺教學(xué)資源，如moodle，微信等。分析教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，制作教學(xué)PPT與教學(xué)視頻。在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式中，學(xué)生一般通過觀看教師提供的視頻及相關(guān)資料獲取并學(xué)習(xí)知識，教師可以親自錄制教學(xué)視頻或選取網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。視頻時長在10分鐘為宜，短的不夠闡明教學(xué)內(nèi)容，太長又會讓學(xué)生注意力無法集中。此外，視頻也不宜出現(xiàn)太多干擾學(xué)習(xí)的不必要的內(nèi)容，如果出現(xiàn)，學(xué)生就很容易分神，無法集中精力在學(xué)習(xí)內(nèi)容上。在課前學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度安排學(xué)習(xí)時間，把困惑帶至課堂進(jìn)行討論。同時教師要上傳相配套的翻譯練習(xí)，供學(xué)生在課前學(xué)習(xí)完畢后練習(xí)。學(xué)生可以在課下進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，開展互助討論，學(xué)生還可以把自己在課前學(xué)習(xí)時所遇到的問題先行反饋給教師，這樣，教師提前就可以了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，然后針對課堂活動設(shè)計教學(xué)。

人本主義理論強(qiáng)調(diào)“邊做邊學(xué)”，讓學(xué)生在實際動手或思考中學(xué)會解決問題。在翻轉(zhuǎn)課堂活動中，教師應(yīng)首先針對學(xué)生課前學(xué)習(xí)所反映的問題進(jìn)行答疑，并補充有關(guān)內(nèi)容。之后學(xué)生分為3至5人的學(xué)習(xí)小組，教師布置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的任務(wù)讓學(xué)生討論，學(xué)生可以獨立思考并在小組內(nèi)部與組員交流學(xué)習(xí)想法，教師可走下講臺，融入學(xué)生的討論，及時為學(xué)生答疑解惑。在小組討論結(jié)束后，學(xué)生上臺展示交流成果，互相學(xué)習(xí)，彌補不足。之后教師對學(xué)生就任務(wù)結(jié)果進(jìn)行反饋。在此過程中，不僅注重對結(jié)果的反饋，而且注重過程的反饋，并記錄下來作為評估的標(biāo)準(zhǔn)之一。這樣，在一節(jié)45分鐘的課程中，學(xué)生可以不斷提出新的想法進(jìn)行交流，課堂時間會過得很快。

六、結(jié)語

人本主義課程作為翻轉(zhuǎn)課堂有力的理論支持，主張教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和實際需求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)環(huán)境和交流過程，注重學(xué)習(xí)的全過程而非標(biāo)準(zhǔn)化測驗結(jié)果。翻轉(zhuǎn)課堂的利用有助于延長學(xué)生的課后學(xué)習(xí)時間，提供所需學(xué)習(xí)資料。課下的課程學(xué)習(xí)并未給學(xué)生造成太大的學(xué)習(xí)壓力，反而使他們能夠更加靈活地進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。雖然翻轉(zhuǎn)課堂能夠帶來眾多好處，但是在其應(yīng)用上存在相當(dāng)?shù)碾y度，教師需要精心組織教學(xué)，編輯教學(xué)資料，學(xué)生需要有設(shè)備獲取并學(xué)習(xí)資料。因此，翻轉(zhuǎn)課堂的普遍化實施還有長的路要走。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪基德，席琴.論人本主義教育思潮對當(dāng)代教育實驗的影響[J].教育研究與實驗，2002（03）：62.

[2]張躍國，張渝江.透視“翻轉(zhuǎn)課堂”[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育，2012（3）：9-10.

[3]張金磊.翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式研究[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2012（4）：46-51.

[4]程容旺.羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)思想淺析及其啟示[J].文教資料，2011年9月上旬刊：125.

[5]張慶宗.人本主義學(xué)習(xí)理論與多媒體外語教學(xué)[J].外語電化教學(xué)，2003（4）：41-45.

[6]胡敏中.論人本主義[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1995（4）：62-67.

[7]鐘啟泉.現(xiàn)代課程理論[M].上海：上海教育出版社，1999：159.

篇2

【關(guān)鍵詞】中職數(shù)學(xué)教育；人本主義理論；應(yīng)用

近些年來，我國的中職院校在國家政策與社會變化的引導(dǎo)下，不斷地擴(kuò)大辦校與招生的規(guī)模，這也同時為中職教育帶來了全新的挑戰(zhàn)，可以說在新時期我們的任務(wù)更加復(fù)雜和艱巨了。從我們中職的數(shù)學(xué)教學(xué)來看，學(xué)生普遍呈現(xiàn)出起點低、基礎(chǔ)知識不牢靠、厭學(xué)等情況，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)對我們開展數(shù)學(xué)教學(xué)起到了一定的阻礙作用，許多教師在這一過程中不能保持平常心態(tài)，急功近利，卻找不到逆轉(zhuǎn)局面的有效辦法，學(xué)生由于存在嚴(yán)重的畏難情緒，而對抽象的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)越來越疏遠(yuǎn)。因此，面對這種情況，我們的教師必須要積極地從人本主義理論出發(fā)，促進(jìn)我們教學(xué)方式方法的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生能夠在中職教育的過程中，逐步獲得個人的綜合全面發(fā)展。

一、人本主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容

1.人本主義的教育觀

人本主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在教學(xué)理論方面，首先是以學(xué)生為重心，大力鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。其教育的最終目標(biāo)是為了要能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會怎樣去學(xué)習(xí)，從而挖掘?qū)W生的自學(xué)能力。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人天生就具有一定的發(fā)展?jié)撃?，而教育的作用就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供一個自由、輕松、安全、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，不是送給學(xué)生“金子”，而是要交給學(xué)生“點金術(shù)”，是真正地教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

2.教學(xué)過程與學(xué)習(xí)過程

人本主義教育思想認(rèn)為教育并不是為了分?jǐn)?shù)而教育，而是為了培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。人本主義教育理論所追求的教育目標(biāo)是培養(yǎng)知情合一的人。理論認(rèn)為教學(xué)過程務(wù)必要充分重視人性的全方位培養(yǎng)，反對將教學(xué)過程機(jī)械地劃分到知識量的積累上，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程要做到學(xué)習(xí)知識與學(xué)習(xí)方法的共同進(jìn)步，從而形成學(xué)生健全的人格。在學(xué)習(xí)過程中人本主義心理學(xué)家更側(cè)重于意義學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為意義學(xué)習(xí)是一種非常值得提倡的自我主動學(xué)習(xí)。

3.教師在教學(xué)中的角色轉(zhuǎn)換

人本主義認(rèn)為，教師在教學(xué)中與學(xué)生的關(guān)系是合作伙伴，同時又是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。傳統(tǒng)的教育理論認(rèn)為教師是班集體的組織者和管理者，是知識的第一傳播者，教師的身份和地位往往是高高在上，學(xué)生也將教師視為發(fā)號施令的權(quán)威者。而在人本主義看來，教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)與成長的引導(dǎo)者、促進(jìn)者、合作者、鼓勵者、幫助者和傾聽者。因此，教師首先必須要平等地與學(xué)生相處，尊重學(xué)生的個性，使學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

二、在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中運用人本主義理論的具體措施

1.構(gòu)建輕松、和諧的班級學(xué)習(xí)環(huán)境

一個輕松、活潑、和諧的學(xué)習(xí)氛圍能夠為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件，學(xué)習(xí)氣氛也是某種占優(yōu)勢的群體態(tài)度和情感的綜合反映。和諧的班級氛圍能夠讓學(xué)生的多方面素質(zhì)均得到良好的提升，比如人際溝通、語言表達(dá)能力，等等，讓學(xué)生感受到班級的溫暖，將學(xué)生的注意力從社會和網(wǎng)絡(luò)中拉到課堂的教學(xué)內(nèi)容中來，讓他們在相互感染的力量下，產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的動力。教師務(wù)必要在學(xué)生面前突出自身健康積極的一面，用自己真實的情感去改變以往高高在上的形象，不以權(quán)威者自居，真正地實現(xiàn)與學(xué)生平等交流。創(chuàng)設(shè)安全自由的環(huán)境，消除學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的畏難情緒，用足夠的耐心去等待學(xué)生的成長和進(jìn)步。

2.利用人本主義理論對數(shù)學(xué)學(xué)困生進(jìn)行動機(jī)教育

教師要巧妙地引導(dǎo)學(xué)生積極思考，善用身邊的數(shù)學(xué)事例增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)知識就在身邊，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生能夠收獲獨立解決數(shù)學(xué)問題之后的成就感和喜悅之情。人本主義的動機(jī)理論總體上更注重學(xué)生的內(nèi)心成長，側(cè)重于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，這可以說是對素質(zhì)教育的最好踐行，也更加的貼近我們的教育實際，這樣一來則可以從根本上解決學(xué)困生成績一拖再拖、破罐子破摔的情況。首先要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實際意義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對個體本身的價值，讓學(xué)生能夠體會到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的奇妙過程，讓學(xué)困生逐漸地改變數(shù)學(xué)是負(fù)擔(dān)的看法，不退縮、不放棄。

3.構(gòu)建融洽師生關(guān)系，關(guān)注學(xué)生情感

人本主義教育思想突出教學(xué)中的情感意義，重視師生間良好的關(guān)系對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要促進(jìn)作用。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，和諧的師生關(guān)系能夠更好地完善學(xué)生的人格。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，和諧師生關(guān)系能夠更好地完善學(xué)生的人格。要建立一種融洽的師生關(guān)系，教師必須要認(rèn)可學(xué)生的人性和價值，要明確學(xué)生作為一個獨立價值個體的存在性。在教育過程中，教師要認(rèn)真地傾聽學(xué)生的創(chuàng)新想法與意見，贊揚和肯定學(xué)生的優(yōu)點，對學(xué)生的不足之處要及時地發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)，寬容他們的缺點，給學(xué)生重新努力的機(jī)會，維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)與自信。

人本主義理論在中職數(shù)學(xué)的教育教學(xué)中發(fā)揮的作用是至關(guān)重要的，合理地應(yīng)用人本主義理論不僅能夠提高我們的中職數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，更能促進(jìn)學(xué)生的心靈成長，更有助于我們的校園文化建設(shè)，從長遠(yuǎn)角度來說，更關(guān)系到我國構(gòu)建社會主義和諧社會、經(jīng)濟(jì)社會的最終成敗。

【參考文獻(xiàn)】

［1］薛亞麗。素質(zhì)教育與中專數(shù)學(xué)教學(xué)［J］。吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院報，2005（6）。

篇3

［關(guān)鍵詞］人本主義理論；高校；校園文化建設(shè)

［中圖分類號］G410 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1009 — 2234（2012）03 — 0154 — 02

校園文化是一所學(xué)校育人的基本環(huán)境及其場域，其內(nèi)涵非常豐富，文化源泉多樣而且歷史彌久。學(xué)校校園文化包含我們?nèi)粘Ｄ芸吹靡姷男@物質(zhì)環(huán)境（如校舍、小道、亭宇樓閣，學(xué)校的?；?，校園的標(biāo)識物等等）；也包括我們通過心靈感知才能領(lǐng)悟得到的隱形的環(huán)境（如學(xué)校的辦學(xué)理念和思想，學(xué)校與生俱來的歷史傳統(tǒng)，學(xué)校的行為取向，學(xué)校的管理框架，學(xué)校的規(guī)章制度等等）學(xué)校文化是學(xué)校形象的綜合的表現(xiàn)，一所學(xué)校的校園文化具有各自不同的校園文化特點，培養(yǎng)人才的風(fēng)格和特色，學(xué)校文化沒有統(tǒng)一模板化的操作模式。本文擬在對校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，從人本主義理論的視角，分析校園文化建設(shè)中應(yīng)具有不可或缺的人本主義觀，由此，詮釋出對校園文化建設(shè)的策略思考，從而為取得教育活動的良好效果具有深刻的理論和實踐意義。

一、高校校園文化的現(xiàn)狀分析

校園文化是一所學(xué)校的“靈魂”，或顯或隱地影響著學(xué)校師生的發(fā)展和成長，但是校園文化必須依賴于一定的外部環(huán)境而產(chǎn)生（同時也反作用于外部環(huán)境），對于學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該視其學(xué)校的特點，由于其特性的不同和差異性，使得學(xué)校文化建設(shè)面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。

首先，校園文化建設(shè)者對學(xué)校主體人的意識淡漠，文化建設(shè)關(guān)注度不一。學(xué)校文化建設(shè)不只是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者們的一廂情愿，也不是學(xué)校單個師生的作用能改變的，學(xué)校文化建設(shè)其中的一個最大的忽略，就是把文化建設(shè)與人的需求和自我實現(xiàn)的要求相脫離，導(dǎo)致出現(xiàn)了學(xué)校文化建設(shè)的形式和學(xué)校文化影響下的人分類的兩張皮的局面。忽視了人的因素的學(xué)校文化建設(shè)，是極其不具備生命力的，沒有校園文化建設(shè)中的人則如四面白壁監(jiān)牢一樣，人沒有了生機(jī)，學(xué)校也沒有了活力。從這一點來看，校園文化建設(shè)要尋找與學(xué)校這一場域中人主體因素之間如何搭建，尋找他們之間的平衡點，使校園文化建設(shè)成為理論和實踐上人的精神樂園。

其次，校園文化建設(shè)策略措施停滯，文化建設(shè)沒有發(fā)揮出應(yīng)有的功效。校園文化建設(shè)策略的效果是能夠在學(xué)校校園內(nèi)產(chǎn)生廣泛的共鳴，雖有很好的文化建設(shè)的理想，但是其文化建設(shè)實施開展面臨著巨大的阻力和不確定因素。從這一點來說，學(xué)校正確的文化建設(shè)實施開展不下去，以及達(dá)不到預(yù)期的效果的核心因素還是人的因素，不是學(xué)校主要群體的共同意志，不是開放的文化接納方式只會使得學(xué)校的文化建設(shè)困難重重。

最后，校園文化建設(shè)策略不得當(dāng)或策略沒有實踐意義。〔1〕導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè)開展機(jī)制不完善的主要原因，是學(xué)校文化建設(shè)者們重傳統(tǒng)的文化意義而輕視現(xiàn)代文化的創(chuàng)新和啟示意義，只是重視有重點特色意義的校園的建設(shè)，而忽視了其他培養(yǎng)人才的校區(qū)的文化建設(shè)，還有學(xué)校文化建設(shè)雖然重視文化建設(shè)，但只是表面的接受，只顧文化物質(zhì)形式的建設(shè)，而忽視了精神文化形式的模塑，沒有使校園里的文化形態(tài)真正的趨向于融合。就像現(xiàn)在許多大學(xué)只是注重大樓的建設(shè)，而忽視了校園文化真正實質(zhì)——內(nèi)涵的塑造。以至于許多社會大家、大師們，社會用人單位，家長等對我國高等教育培養(yǎng)的人才質(zhì)量的擔(dān)憂甚至懷疑，說出了為什么我國培養(yǎng)不出優(yōu)秀的人才和大師的錢學(xué)森經(jīng)典之問就深深警示著我國世人的大腦神經(jīng)。大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力越來越得不到認(rèn)可，以至于造成了部分大學(xué)生就業(yè)困難的重要原因。

二、高校校園文化建設(shè)的人本主義觀

人本主義最早起源于文藝復(fù)興時期，用人本主義以取代神本主義。人本取代神本的本質(zhì)是把人變?yōu)橹黧w，號召人以主體的姿態(tài)面對整個世界；強(qiáng)調(diào)的核心是人的主體性，即人類主體性和個體主體性。所謂的人本主義就其本質(zhì)而言就是以人為中心的主體主義。無論在西方還是在東方的中國，任何層次和形式的教育活動的核心本原都是人，對人的省思和申義，是建設(shè)和諧校園文化最為有效的策略之一。在人本主義理論的基礎(chǔ)上，校園文化建設(shè)策略的過程中要基于以下兩個方面的建設(shè)意識觀念。

（一）主體觀

人本主義理解下的人不只是生物學(xué)上的人，不只是抽象、一般的人，而是具有主觀能動性的社會性的人。這些人是與具體歷史實際相聯(lián)系的，聯(lián)系社會實踐活動成長發(fā)展的人。人不只是具備社會群體性質(zhì)的人，而且也具備個性能動特質(zhì)的創(chuàng)造性?！?〕

篇4

關(guān)鍵詞： 人本主義 大學(xué)數(shù)學(xué) 分類教學(xué)

一、問題的提出

隨著我國高校招生規(guī)模的日益加大，每年進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的學(xué)生已經(jīng)超過700萬人。由于現(xiàn)行高考制度的局限性，“一考定終身”的現(xiàn)象仍然存在。對于高考發(fā)揮失?；蚓哂邢鄬ζ频耐瑢W(xué)而言，會有一部分同學(xué)進(jìn)入相對而言不太理想的學(xué)校學(xué)習(xí)。為了滿足學(xué)生多元化發(fā)展的要求，做到“以生為本”，使學(xué)生的能力和水平得到充分發(fā)揮，為高考發(fā)揮失?；蚱频耐瑢W(xué)提供繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會，最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能，彌補由于一次考試而造成的遺憾，我們考慮對學(xué)生從新生入學(xué)時，就實行分類教學(xué)，主要針對大學(xué)數(shù)學(xué)和大學(xué)英語兩門課程。

人本主義理論是繼行為主義心理學(xué)和弗洛伊德心理分析學(xué)之后，被稱為心理學(xué)的“第三勢力”。其主要代表人物為馬斯洛、羅杰斯等。人本主義理論強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，強(qiáng)調(diào)“無條件積極關(guān)注”在個體成長過程中的重要作用，主張心理學(xué)要研究對個人和社會的進(jìn)步富有意義的問題。持人本主義學(xué)習(xí)觀的人認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是學(xué)習(xí)者獲得知識、技能和發(fā)展智力，探究自己情感，學(xué)會與教師及班集體成員的交往，闡明自己的價值觀和態(tài)度，發(fā)揮自己的潛能，以達(dá)到最佳境界的過程。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的和結(jié)果是使學(xué)生成為一個完善的人，一個充分起作用的人，即使學(xué)生整體的人格得到發(fā)展。當(dāng)代最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)，即讓學(xué)習(xí)者“學(xué)會如何學(xué)習(xí)”，而學(xué)習(xí)的內(nèi)容是次要的。

本文主要討論基于人本主義理論的大學(xué)數(shù)學(xué)分類教學(xué)的具體做法和想法。

二、具體做法

我校是一所應(yīng)用型地方本科院校，每年招生人數(shù)接近5000人，其中不排除由于高考發(fā)揮失常或偏科導(dǎo)致總分不高而進(jìn)入我校的同學(xué)。為了滿足學(xué)生個性化發(fā)展需求，充分挖掘?qū)W生的潛力，改變過去所有同學(xué)都使用材、學(xué)要求的現(xiàn)象，我們試圖探討分類教學(xué)問題。

1.提前籌劃，制訂方案。在暑假期間，就組織人員根據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗，將所有新生分為A、B兩類進(jìn)行分類教學(xué)。其中A類班同學(xué)占新生總數(shù)的30%左右，B類班占70%左右。B類班以人才培養(yǎng)方案為準(zhǔn)繩，仍然使用過去的教學(xué)大綱，A類班同學(xué)在滿足正常教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，結(jié)合考研大綱和各級各類競賽的要求，重新編寫教學(xué)大綱，滿足學(xué)生多元化、多層次的學(xué)習(xí)要求。

2.在新生報到的第二天就組織分類考試，主要考查學(xué)生對高中階段數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能的掌握情況，對數(shù)學(xué)的理解和感悟能力。根據(jù)考試成績（高考數(shù)學(xué)成績的60%，學(xué)校自測的成績的40%相加），在全校范圍內(nèi)對所有學(xué)生進(jìn)行分類。

3.統(tǒng)一大學(xué)數(shù)學(xué)課程的授課時間。由于各個自然班因為分類而打散，因此我們劃定大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)時段，在這個時間段內(nèi)，全校新生同時上大學(xué)數(shù)學(xué)課程。

4.為保證所有學(xué)生檔案成績的公平、合理，在期中、期末考試時，所有同學(xué)使用同一張試卷，期末考試時，A類班同學(xué)延長1小時考試時間，增加50分的附加試題，其難度接近于考研題或競賽題，達(dá)到30分，學(xué)校加1分公共選修課學(xué)分，達(dá)不到30分的，則不給予1學(xué)分。

5.課程教學(xué)實行集體備課。我們每周組織課程研討，對每一章、每一節(jié)的內(nèi)容都進(jìn)行仔細(xì)的研究，由一位教師主講，其余教師討論補充。研究的重點在于對內(nèi)容的把握，授課的重點、難點，內(nèi)容的拓展的深度、廣度等。

6.對學(xué)生實行動態(tài)管理。每學(xué)期根據(jù)期末考試成績，A類班的后10%的同學(xué)，下學(xué)期編入B類班學(xué)習(xí)，B類班的前20%的同學(xué)，根據(jù)個人自愿，編入A類班或者繼續(xù)留在B類班學(xué)習(xí)。

7.分類教學(xué)的工作貫穿整個大學(xué)數(shù)學(xué)的課程學(xué)習(xí)，每學(xué)期進(jìn)行一次分流。大一是高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，進(jìn)行二次分流。大二上學(xué)期學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)線性代數(shù)，期末再進(jìn)行一次分流，大二下學(xué)期學(xué)習(xí)概率論與數(shù)理統(tǒng)計。之后，根據(jù)學(xué)生自我定位，在此基礎(chǔ)上，組織競賽或考研輔導(dǎo)班，為參加各級各類競賽或大四的考研做好準(zhǔn)備。

三、幾點感想

1.由于實行學(xué)生的動態(tài)管理，分類教學(xué)確實能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，A類教學(xué)班的學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情明顯高漲，求知欲旺盛，上課的出勤率、聽講態(tài)度都有較過去有所提高，學(xué)習(xí)氛圍變得較濃厚，課堂教學(xué)效率有了較大的提高。

2.從實際效果來看，A類班的學(xué)期考試成績均分要高于B類班15分，通過率高20%左右。

3.實施分類教學(xué)，對授課教師提出了較高的要求，尤其是A類班的授課教師，既要完成人才培養(yǎng)方案規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，又要對知識內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)加深，而課時并沒有增加，如何突出重點，合理分配時間，就顯得尤為重要。B類班的授課教師同樣也不輕松，既要保證基礎(chǔ)相對較弱的同學(xué)跟上教學(xué)進(jìn)度，又要保證部分學(xué)有余力的同學(xué)“吃得飽”，處理起來都需要動一番腦筋。

四、將來計劃

1.進(jìn)一步加大分類教學(xué)意義的宣傳，使學(xué)生能夠積極參與進(jìn)來。有少數(shù)同學(xué)對自己將來的定位不明確，對分類教學(xué)的理解不夠深入，對這項工作的開展有一定的影響。

篇5

關(guān)鍵詞： 人本主義 中職英語教學(xué) 情感教育

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，中等職業(yè)教育的重要性日漸凸顯，中職教育教學(xué)質(zhì)量越來越受到社會的關(guān)注。為了適應(yīng)新形勢的發(fā)展，英語教學(xué)者始終致力于尋找更好的英語教學(xué)方法，求新，求變，以促進(jìn)學(xué)生的有效英語學(xué)習(xí)。但不可否認(rèn)的是，我國英語課堂教學(xué)中仍存在許多問題。課堂教學(xué)沉悶，“填鴨式”教學(xué)，照本宣科等陳舊低效的教學(xué)方式仍是主流。這些低效費時的教學(xué)方式不但收效甚微，還挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造力，造成老師教得辛苦，學(xué)生也學(xué)得辛苦的尷尬局面。

人本主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是個人自主發(fā)起的，使個人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動，學(xué)生內(nèi)在的思維和情感活動極為重要。在語言學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)知和情感不可或缺，相輔相成。積極的情感有助于學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，消極的情感則阻礙學(xué)習(xí)的發(fā)展。因此，教師應(yīng)給予學(xué)生情感上的支持，幫助學(xué)生管理情感活動，充分發(fā)揮積極情感因素的作用，使學(xué)生克服消極情感因素的影響。

為了適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的特點，英語教學(xué)應(yīng)摒棄陳舊低效的照本宣科，發(fā)揮學(xué)生為主體，教師輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，突出情感在教學(xué)過程中的地位和作用，形成一種新的以情感為教學(xué)活動基本動力的教學(xué)模式。

一、人本主義理論及基本觀點

人本主義是現(xiàn)代西方的一種重要思想派系，起源于二十世紀(jì)五六十年代的美國，代表人物是馬斯洛（A.Mslow）和羅杰斯（CarlR.Rogers）。人本主義學(xué)習(xí)理論是在人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來的，強(qiáng)調(diào)人的潛能、個性與創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的自主性、整體性和獨特性，重視學(xué)習(xí)者的愿意、情感、需要和價值觀。人本主義心理學(xué)對動機(jī)的研究十分注重，以Maslow的“需要層次論”為代表，認(rèn)為人的需要分為五個等級，而自我實現(xiàn)是人的最高層次需要。有自我實現(xiàn)需要的人總是全力地投入他們認(rèn)為重要的事情中去，這種行動是發(fā)自內(nèi)心的，工作、學(xué)習(xí)和娛樂沒有了明確的界限，因此由自我實現(xiàn)需要而發(fā)起的行動都是快樂的，沒有壓迫的。因此，人本主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)動機(jī)對學(xué)生的有效學(xué)習(xí)起著重要作用。

人本主義認(rèn)為完整的人的發(fā)展主要包括認(rèn)知、情感、態(tài)度和技能的和諧發(fā)展。在此基礎(chǔ)上人本主義者認(rèn)為教學(xué)必須服務(wù)于完整的人的發(fā)展，人是教育的中心，也是教育的目的。由此看來，人本主義的學(xué)習(xí)主要強(qiáng)調(diào)三個方面：一是學(xué)習(xí)的動機(jī)應(yīng)該是來自自我實現(xiàn)的需要；二是情感在學(xué)習(xí)中的地位，也就是情感和動機(jī)間的轉(zhuǎn)化關(guān)系；三是學(xué)生中心論。

基于這種觀念，人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)是個體通過學(xué)習(xí)成為一個完善的人的過程。教學(xué)研究的重點應(yīng)該是如何為學(xué)生提供一個更好的條件，讓學(xué)生覺察學(xué)習(xí)的意義，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的渴望，進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。

二、人本主義理論對中職英語教學(xué)中的情感教育的啟示

長期以來，英語學(xué)習(xí)方面的研究一直專注于研究語言本身，而忽視學(xué)習(xí)者這一載體，缺乏對學(xué)習(xí)者及其情感的研究。但是語言的學(xué)了要深切地了解語言的各要素之外，還需關(guān)注學(xué)習(xí)者的情況。給學(xué)生提供大量的英語語法知識并不等于說學(xué)生就可以學(xué)好這一語言，語言習(xí)得這一過程除了必要的認(rèn)知外，還深受學(xué)習(xí)者情感因素的影響。情感因素對語言輸入進(jìn)入大腦語言習(xí)得器官起著阻礙或促進(jìn)作用。人本主義主張研究完整的人，反對把人分割為各個要素。學(xué)習(xí)者作為一個“完整的人”，其情感因素對語言學(xué)習(xí)起著重要作用。語言學(xué)家克拉申提出的“情感過濾”假說就充分地說明了語言學(xué)習(xí)者的動機(jī)、自信，以及焦慮程度等情感因素和語言學(xué)習(xí)的關(guān)系?？死曛赋觯喝绻麑W(xué)習(xí)者動機(jī)水平高、自信心強(qiáng)、焦慮程度低，即他們的情感過濾程度低，他們的語言輸入量就大，并且輸入效果好。相反，缺乏動機(jī)、自信心弱、焦慮程度高的語言學(xué)習(xí)者的情感過濾程度高，語言輸入量小，輸入效果差。由此看來，教師應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)展和管理自己的情緒，建立良好的感情型師生關(guān)系，積極發(fā)揮情感因素在語言習(xí)得過程中的作用。

人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論有著豐富的內(nèi)涵，給當(dāng)前中職英語教學(xué)的改革以啟示。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家也越來越重視中職學(xué)校的教育，以便為社會提供高質(zhì)量技術(shù)性人才。根據(jù)社會要求，中職學(xué)校改革勢在必行，而英語又是為適應(yīng)社會發(fā)展的必學(xué)科目。然而，由于中職學(xué)校的生源大多較差，基礎(chǔ)普遍較弱，各方面能力參差不齊。這些問題給中職教育帶來許多挑戰(zhàn)，尤其是中職英語教育。中職學(xué)生對于英語這一科目普遍存在畏難心理，其中有一大部分學(xué)生更是由于小學(xué)初中時就英語偏科而放棄就讀普通高中而選擇中職學(xué)校。各方面的原因構(gòu)成了現(xiàn)在中職學(xué)生學(xué)習(xí)英語困難的局面，從而導(dǎo)致學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)英語的興趣。根據(jù)中職學(xué)生的生理和心理特點及中職教育發(fā)展的要求，重塑他們學(xué)習(xí)英語的自信心，培養(yǎng)他們積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，中職英語情感教育勢在必行。人本主義學(xué)習(xí)理論無疑給探析中的中職英語情感教育帶來新的啟示。

（一）培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)習(xí)者形成動機(jī)。

英語學(xué)習(xí)動機(jī)是推動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的直接動力，動機(jī)是促使英語學(xué)習(xí)成功的動因。教師在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語的動機(jī)時，還要注意利用教學(xué)中的各種情景積極激發(fā)學(xué)習(xí)者形成動機(jī)，使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)由隱性轉(zhuǎn)為顯性，并能推動其積極行動，促進(jìn)英語學(xué)習(xí)的發(fā)展。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)積極把外在和內(nèi)在的動機(jī)有效地結(jié)合起來，激發(fā)并維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重塑學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自信心。

（二）建立平等和諧的感情型師生關(guān)系。

人本主義教育理論要求建立新型的平等和諧師生關(guān)系，教師應(yīng)作為學(xué)習(xí)的參與者和促進(jìn)者，為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源，營造有利于學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生知道如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該尊重并理解學(xué)生，重視學(xué)生的意愿和情感，從而做到以情育人。在教學(xué)過程中把情感融入進(jìn)去，能引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)教學(xué)效果。

（三）增強(qiáng)學(xué)生自我效能感，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。

在英語學(xué)習(xí)過程中，自我效能感有著非常大的影響力。英語對于中職學(xué)生來說似乎是一種神秘莫測、高不可攀的語言，單詞數(shù)量之多，語法構(gòu)成之復(fù)雜，無疑都給學(xué)生帶來消極阻礙，形成對英語學(xué)習(xí)的畏難心理。因此，增強(qiáng)學(xué)生自我效能感能有效調(diào)整學(xué)生心態(tài)，重塑自信心。

同時，自我效能感與自主學(xué)習(xí)有著密切的關(guān)系。Schunk曾指出，在自主學(xué)習(xí)過程中，自我效能感既影響目標(biāo)的設(shè)置過程，又影響學(xué)習(xí)的自我調(diào)節(jié)過程。自我效能感也影響學(xué)生對自主學(xué)習(xí)策略的運用。因此，增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是時代對教育的要求，在中職學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)知水平各異的情況下尤為如此。

三、結(jié)語

中職學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者的重要任務(wù)，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。近年來，中職學(xué)校在國家的重視下取得了重大發(fā)展，其教育規(guī)模已經(jīng)和普通高中大體相當(dāng)。研究如何提升職業(yè)教育質(zhì)量現(xiàn)已成為中職學(xué)校的首要解決的問題，人文主義教育理論給中職教育的改革帶來許多啟示。同時，英語這門世界語言和人們的生活、工作息息相關(guān)，對社會發(fā)展有著重要影響，因此，英語教育又是中職教育中的一個重要部分。人本主義心理學(xué)反對無視學(xué)生的心理特點而談?wù)搨魇谥R和發(fā)展智力，提倡師生間的情感交流。這一主張給中職英語教育中的情感教育帶來重要的啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯子問，王篤勤.新編英語教學(xué)論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[2]張慶宗.外語學(xué)與教的心理學(xué)原理[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2011.

[3]成明.馬斯洛人本哲學(xué)[M].北京：九州出版社，2003.

[4]程曉堂，鄭敏.英語學(xué)習(xí)策略[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002.

[5]杜?舒爾茨，著.楊立能，沈德燦，譯.現(xiàn)代心理學(xué)史[M].北京：人民教育出版社，1981：208.

[6]徐曉晴.人本主義教育思想及其對外語教學(xué)的啟發(fā)[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報（社科版），2005.8.

[7]胡壯麟.大學(xué)英語教學(xué)的個性化、協(xié)作化、模塊化和超文本[J].外語教學(xué)與研究，2004（5）.

[8]肖飛.學(xué)習(xí)自主性及如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)自主性[J].外語界，2002（3）24-27.

篇6

一、人本主義的教育思想主張人本主義的教育思想，即以人為本為教育的主旨。該教育思想主要從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法幾個方面對教學(xué)進(jìn)行引領(lǐng)。

(一) 教學(xué)的目標(biāo)是為了學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)教與學(xué)的關(guān)系是學(xué)生的學(xué)習(xí)意義大于教師的教育意義，教學(xué)的目標(biāo)是要為了實現(xiàn)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)，即學(xué)會了如何學(xué)習(xí)、適應(yīng)和變化的人。教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)與否的標(biāo)準(zhǔn)不在于教師的教學(xué)結(jié)果，而在于學(xué)生的心理認(rèn)知結(jié)果。這也成為了教學(xué)過程和教學(xué)方法的指導(dǎo)思想。

(二) 教學(xué)的過程是學(xué)生全身心自主參與圍繞著教學(xué)目標(biāo)的定位，在教學(xué)過程需要學(xué)生直接、積極、主動的全身心參與。只有學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地參與到問題解決過程中，才會讓他們從人的行為、態(tài)度、行動方向，甚至是整個品行得到學(xué)習(xí)和發(fā)展，這才是教學(xué)過程真正的開展。

(三) 教學(xué)的方法是教師引導(dǎo)而非指導(dǎo)人本主義提倡非指導(dǎo)性的引導(dǎo)教學(xué)方式。教師的教學(xué)應(yīng)摒棄傳統(tǒng)應(yīng)試教育的條條框框和一味注重測試結(jié)果的弊端，給予學(xué)生充分的身心發(fā)展空間，進(jìn)行因材施教。因此，教師不再是學(xué)生的執(zhí)教者和一個沒有面孔的課程的代表，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者和真真實實的人，甚至教師自身的知識和經(jīng)驗也能成為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的資源。

二、課堂教學(xué)對教師的理解教學(xué)觀訴求人本主義思想不僅僅是為了突顯學(xué)生在教學(xué)關(guān)系中的中心地位，以學(xué)生的心智發(fā)展作為教學(xué)的重點，也是課堂教學(xué)對教師理解教學(xué)觀念的一種需求。

(一) 理解教學(xué)觀是教師教學(xué)思想的一種實踐對于教學(xué)，教師因個人的教學(xué)經(jīng)驗對其已有一定程度的感受，并形成一定的模式。理解教學(xué)觀是抽象的概念，是教師在教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的固有思維認(rèn)知，只存在于教師自身的思想體會中。然后通過教學(xué)行為進(jìn)行表達(dá)，形成了教師的外在實踐理解教學(xué)觀，也是真實理解教學(xué)觀的反映。

(二) 理解教學(xué)觀的調(diào)整方式是反思盡管教師的理解教學(xué)觀在某種程度上是教師的信念體現(xiàn)。為了將教學(xué)真實地展現(xiàn)給學(xué)生，教師會尋求相應(yīng)的方式來協(xié)調(diào)自身已有的教學(xué)觀念來與教學(xué)相一致，這種方式便是反思，即教師對教學(xué)過程進(jìn)行回顧、分析和總結(jié)，歸納差異產(chǎn)生的原因，從而解決不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)理解。

(三) 理解教學(xué)觀是教師的觀念創(chuàng)新通過對教學(xué)實踐的反思，教師對教學(xué)進(jìn)行重新思維，修改原本的個人認(rèn)知，重新挖掘教學(xué)的深刻內(nèi)涵，形成新的教學(xué)內(nèi)隱理解，再轉(zhuǎn)化為具體的外在教學(xué)行為。這樣的過程是教師反思過程的升華，是教師理解教學(xué)觀對教師觀念的創(chuàng)造，更是課堂教學(xué)的需求所在。

三、理解課堂教學(xué)的具體體現(xiàn)教師對課堂教學(xué)的理解教學(xué)觀可以從教學(xué)的基本三要素方面，即學(xué)生、教師和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行行為轉(zhuǎn)化，改善教學(xué)方法。

(一) 引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的心理倡導(dǎo)以人為本并不意味著完全順從學(xué)生，而是要協(xié)助學(xué)生建立正向、良好的價值觀和樂觀、積極的品性。整體來看，當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況積極、健康、向上，但相對而言，學(xué)生的人格特征、心理素質(zhì)、應(yīng)激能力和綜合能力較弱。在尊重學(xué)生中心地位、理解學(xué)生心理的同時，更要注重對學(xué)生優(yōu)良品性塑造和正確價值觀樹立的課堂教學(xué)引導(dǎo)。

(二) 增加教師自身經(jīng)驗的交流人本主義教育思想重視學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，教師自身的經(jīng)驗無疑是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、建構(gòu)和諧課堂教學(xué)氛圍的催化劑。脫離了應(yīng)試教育的學(xué)生具有自主、明確的觀念，期盼能和教師平等交流。教師適時地與學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗交流，不僅可以拉近師生距離，更能引起學(xué)生的交流積極性，更好地參與到課堂教學(xué)中，為引導(dǎo)學(xué)生正視自身觀念、實現(xiàn)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好契機(jī)。

(三) 挖掘教學(xué)內(nèi)容隱含的文化精神人本主義追求學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)，終極目標(biāo)是讓學(xué)生具有符合現(xiàn)代文明的精神意志。教師為學(xué)生傳授的不應(yīng)局限在教學(xué)內(nèi)容所呈現(xiàn)的知識系統(tǒng)，更應(yīng)對其背后的文化精神進(jìn)行傳遞。將文化精神與知識內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不僅是教師對教學(xué)內(nèi)容二次開發(fā)的專業(yè)素質(zhì)提升，也是對學(xué)生身心發(fā)展不可缺少的課堂教學(xué)生成準(zhǔn)備。

篇7

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918 （2017） 14-0144-03

doi：10. 3969/j.issn.1671-5918. 2017. 14. 054

[本刊網(wǎng)址]http：//hbxb.net

一、引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成熟發(fā)展與多媒體技術(shù)日益更新，以信息技術(shù)為主題的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸被運用到大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中，引起了大學(xué)英語教學(xué)改革更深刻的變化與影響。海南師范大學(xué)從2004年開始采用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)輔助大學(xué)英語教學(xué)，取得一定教學(xué)成果，海南大學(xué)、海南醫(yī)學(xué)院等高校也逐步開展英語網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)，使得我省教育體制與英語教學(xué)模式以新型網(wǎng)絡(luò)課程教育形式推廣。海南省英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的開發(fā)與運行是靠穩(wěn)定的計算機(jī)系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)商、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)、強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)主機(jī)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件共同維護(hù)。從近期計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)在海南高校英語教學(xué)中的運用可以了解到，人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)是培養(yǎng)有個性發(fā)展的人，海南省高校希望能夠通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)幫助學(xué)生英語學(xué)習(xí)和適應(yīng)新大學(xué)英語學(xué)習(xí)方式的變化而成為自主學(xué)習(xí)的個體。美國教育家代表羅杰斯和馬斯洛為首的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)是培養(yǎng)有個性發(fā)展的人，能夠?qū)崿F(xiàn)自我發(fā)展和適應(yīng)變化而自主學(xué)習(xí)的人。海南省各個高校大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)工作的重點是把傳統(tǒng)英語教學(xué)模式從”以教師為中心”的英語課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮局髁x理論指導(dǎo)下的”以學(xué)生為主體”的新型教學(xué)模式。目前海南省高校大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)采用比較多的是上海外語教育教學(xué)出版社的《新理念大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)》和高等教育出版社開發(fā)的《新視野大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)》。

二、人本主義教育觀點

美國教育家馬斯洛和羅杰斯提出的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望與潛能很早就出現(xiàn)，可以在適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)中激發(fā)出來學(xué)習(xí)的欲望，當(dāng)學(xué)生的求知欲與本人自身知識的需求相關(guān)時，最容易激發(fā)學(xué)習(xí)主動性和積極性，取得良好學(xué)習(xí)成果。羅杰斯倡導(dǎo)人本主義教學(xué)觀應(yīng)該是教師指導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)新知識，教師是引路人，通過適當(dāng)?shù)姆椒ぐl(fā)學(xué)生去尋找知識，激勵學(xué)生為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)而主動學(xué)習(xí)，具?w學(xué)習(xí)的方法手段有學(xué)生自由選擇。人本主義教育觀在教學(xué)中有三個方面體現(xiàn)。第一，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生為中心是指學(xué)生通過各種方法獲取知識，反對傳統(tǒng)方式的死記硬背模式，強(qiáng)化學(xué)生為中心的教學(xué)理論。第二，培養(yǎng)學(xué)生成為有素質(zhì)全面發(fā)展的人才是人本主義核心，通過讓學(xué)生主動獲取知識增加學(xué)習(xí)的主動性，教師幫助學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。第三，人本主義理論強(qiáng)調(diào)師生平等關(guān)系，教學(xué)過程中，教師鼓勵敘述作為學(xué)習(xí)主體，和教師一樣是平等關(guān)系，教師和學(xué)生在教學(xué)中要相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。

三、人本主義理論與大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

以人為本是人本主義英語教學(xué)理念的核心，在英語網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計開發(fā)過程中，全面指導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)技能與知識，在計算機(jī)與學(xué)生學(xué)習(xí)交互過程中，通過學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中獲取知識潛能，教師與學(xué)生在人本主義理論指導(dǎo)下建立融洽師生關(guān)系，學(xué)生在愉悅學(xué)習(xí)中學(xué)到新知識。陳堅林（ 2006）以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)學(xué)角度闡述網(wǎng)絡(luò)結(jié)合大學(xué)英語課程開發(fā)結(jié)合的理想學(xué)習(xí)環(huán)境；關(guān)于教師與學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)計算機(jī)英語課程中的角色與生態(tài)問題，張立新和張麗霞（ 2010）表示計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教程需要提供良好的師生學(xué)習(xí)教學(xué)環(huán)境，提供良好的計算機(jī)系統(tǒng)與穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的英語學(xué)習(xí)系統(tǒng)；對于英語網(wǎng)絡(luò)課程的指導(dǎo)保障，陳興莉（2010）和袁紅（2012）表示需要運用教育生態(tài)學(xué)的原理指導(dǎo)大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)改革，創(chuàng)立一個生態(tài)環(huán)境下人機(jī)互動模式促進(jìn)英語教學(xué)發(fā)展。

四、大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

海南省高校大學(xué)英語部教師通過不同方式嘗試使用英語網(wǎng)絡(luò)課程輔助教學(xué)，主要表現(xiàn)的教學(xué)方式有以下三種。

（一）教學(xué)局域網(wǎng)在線課堂教學(xué)模式

英語教師通過同步在網(wǎng)絡(luò)上播放授課課件、課文錄音、多媒體課件、視頻資源教授英語知識內(nèi)容，教師在同步講解中給學(xué)生答疑，學(xué)生可以通過網(wǎng)頁同步瀏覽到教師授課內(nèi)容，比如上海外語教育出版社的《新理念大學(xué)英語》教學(xué)網(wǎng)站《在線課堂教學(xué)模塊》，就是采用這樣直接的在線課堂教學(xué)模式，其最大優(yōu)點就是師生雙方或者學(xué)生與計算機(jī)實時交互，操作簡單方便，教學(xué)效果較好。

（二）人本主義下的學(xué)生自主英語學(xué)習(xí)模式

英語教師把授課的內(nèi)容或者布置的作業(yè)、網(wǎng)絡(luò)資源鏈接等相關(guān)信息存放在網(wǎng)絡(luò)課程資源中，教師指導(dǎo)學(xué)生利用課外時間去搜索瀏覽相關(guān)英語知識，進(jìn)行英語自主式學(xué)習(xí)，通過以學(xué)生主動探索與鉆研英語知識內(nèi)容為出發(fā)點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。比如上海外語教育出版社的《新理念大學(xué)英語》課程師生討論區(qū)就是采用人本主義英語教學(xué)模式，針對英語網(wǎng)絡(luò)課程中學(xué)習(xí)出現(xiàn)問題與困難的學(xué)生，教師通過郵件或者在線問答形式、解決英語學(xué)習(xí)困難，起著引導(dǎo)者、協(xié)助者作用而不是主導(dǎo)者。

（三）合作式英語網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)模式

合作式英語教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)在教師安排的教學(xué)任務(wù)中，學(xué)生之間的團(tuán)體合作學(xué)習(xí)模式，讓不同學(xué)習(xí)者通過互相合作，利用計算機(jī)多媒體技術(shù)，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)的模式。一般合作式英語學(xué)習(xí)者，需要經(jīng)過以下程序：教師布置任務(wù)一學(xué)生角色分工一計算機(jī)輔助查找資料一學(xué)生合作整理網(wǎng)絡(luò)資源一學(xué)生匯總成果一教師點評學(xué)生成果。在英語網(wǎng)絡(luò)合作式學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生理解教師教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)、團(tuán)隊間合作責(zé)任明確、采取網(wǎng)絡(luò)獲取資源方式、程序合理，歸納總結(jié)信息方法正確等。

五、大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)課程的挑戰(zhàn)與效果

在海南高校使用大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)課程平臺過程中，歸納教學(xué)管理的問題，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課程對學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、教師科研提高有一定提高的效果。

（一）部分學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)的計劃和安排從思想上不重視

有些學(xué)生是為了滿足學(xué)校學(xué)時的計劃而到網(wǎng)絡(luò)中心進(jìn)行大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)，并非主動地利用課外時間加強(qiáng)英語的學(xué)習(xí)和強(qiáng)化。針對網(wǎng)絡(luò)課程的單元測試，部分學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的便利尋找相關(guān)答案，利用網(wǎng)絡(luò)中翻譯軟件的幫助，完成測試中的英文翻譯習(xí)題，學(xué)生從思想上的不重視導(dǎo)致學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真，很大程度影響到教師教學(xué)的效果。

（二）網(wǎng)絡(luò)課程平臺管理人員缺乏

目前海南省的高校普遍推廣《新理念大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)課程》和《新視野大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)課程》，兩個網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計模塊和平臺開發(fā)技術(shù)不同，需要專業(yè)人員管理各個高校的使用平臺。目前，海南高校外國語學(xué)院一般招聘1-2名網(wǎng)絡(luò)平臺管理人員，負(fù)責(zé)日常學(xué)生英語網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)管理。但是，面對網(wǎng)絡(luò)平臺除了日常學(xué)習(xí)使用之外，還有大學(xué)生口語比賽，英語閱讀大賽，英語作文大賽等大型項目運作，管理人員數(shù)量不足，掌握相關(guān)網(wǎng)絡(luò)課程運用技術(shù)有限成為英語課程開發(fā)的瓶頸，影響了英語網(wǎng)絡(luò)課程快速穩(wěn)定的發(fā)展，建議學(xué)校配備足夠的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員，解決課程平臺運用問題。

（三）有利于教師科研項目開發(fā)

大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)課程推行至今，海南省高校英語教師使用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行日常授課，舉辦大學(xué)英語期末考試、職稱英語考試、英語網(wǎng)絡(luò)口語機(jī)考、大學(xué)英語選修課考試，是科研開發(fā)項目中教師能夠及時獲取的寶貴資料，相關(guān)資料例如大學(xué)英語期末考試試卷英語口語錄音、單元測試結(jié)果分析等。教師可以收集這些網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資料，進(jìn)行科研項目的開發(fā)。目前海南高校關(guān)于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助英語教學(xué)的科研項目立項超過20個，通過相關(guān)項目研究，提高海南高校英語教師的教學(xué)科研能力和教學(xué)質(zhì)量，同時對今后教學(xué)的發(fā)展有一定促進(jìn)作用。

（四）有利于專業(yè)英語的發(fā)展

人本主義教學(xué)觀點提倡要讓學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的知識與他們生活密切相關(guān)，學(xué)到新知識可以運用到實際生活當(dāng)中，學(xué)習(xí)的主動性才可以最大發(fā)揮。很多學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)大學(xué)英語課程，掌握基礎(chǔ)?Z法知識，但是不能夠閱讀相關(guān)專業(yè)英文書籍文獻(xiàn)，不利于學(xué)生今后的研究工作。大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)課程的優(yōu)點就是平臺資源豐富，而且平臺的研發(fā)單位我國幾大外語教育出版社都有經(jīng)驗豐富的多媒體開發(fā)資源與專業(yè)英語課程開發(fā)人員。網(wǎng)絡(luò)平臺開發(fā)人員把專業(yè)英語資料引用到學(xué)習(xí)平臺，例如法律英語、計算機(jī)英語、科技英語、旅游英語、商務(wù)英語等，教師利用課程原有資料結(jié)合新的專業(yè)英語資源，布置和輔導(dǎo)學(xué)生完成專業(yè)英語學(xué)習(xí)，對學(xué)生掌握相關(guān)專業(yè)的英語知識有極大幫助。

六、大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)發(fā)展趨勢

（一）英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)智能化

大學(xué)英語教學(xué)以學(xué)生為中心。教學(xué)的出發(fā)點是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生成為完美的學(xué)習(xí)者。而在未來的發(fā)展中，我們認(rèn)為手機(jī)、計算機(jī)智能化發(fā)展，可以使得網(wǎng)絡(luò)輔助英語學(xué)習(xí)上升到新階段，各大英語教學(xué)教育出版社開發(fā)手機(jī)只能APP軟件，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的英語學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建功能齊全的英語學(xué)習(xí)平臺，學(xué)生可以在家用計算機(jī)學(xué)習(xí)，在外用手機(jī)網(wǎng)絡(luò)智能化學(xué)習(xí)。與此同時，教師可以協(xié)調(diào)每個學(xué)生學(xué)習(xí)計劃與完成目標(biāo)，通過教師監(jiān)督學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，個性化學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、引導(dǎo)學(xué)生保持良好學(xué)習(xí)心態(tài)與激勵學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，指導(dǎo)水平相近學(xué)生更多溝通交流學(xué)習(xí)效果，通過合作式研究學(xué)習(xí)完成任務(wù)。海南省高校英語教師可以在網(wǎng)絡(luò)智能開發(fā)平臺上大展身手，開發(fā)各自高校特色，符合學(xué)生個性發(fā)展的英語APP網(wǎng)絡(luò)智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

（二）平等的英語教師交流網(wǎng)絡(luò)平臺

海南省各大高校英語教師平時教學(xué)任務(wù)較重，面對面交流機(jī)會比較少，未來能夠在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺建立一個教師教學(xué)交流網(wǎng)站，讓教師在大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計、模塊使用問題、學(xué)生使用問題、網(wǎng)絡(luò)測試問題等各方面能夠進(jìn)一步交流。網(wǎng)絡(luò)平臺不但有利于教師間交流日常教學(xué)問題，而且方便科研工作者收集相關(guān)英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)數(shù)據(jù)，分析系統(tǒng)平臺學(xué)習(xí)資料與教學(xué)素材。網(wǎng)絡(luò)平臺有利于教師間教學(xué)知識經(jīng)驗分享，教師通過教學(xué)交流也可以調(diào)整教學(xué)進(jìn)度與教學(xué)內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)平臺取長補短，有利于教師專業(yè)化隊伍發(fā)展。

（三）創(chuàng)造和諧的人機(jī)學(xué)習(xí)氛圍

在英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，人本主義理論主張學(xué)習(xí)氛圍對學(xué)生的影響作用，提倡教師給學(xué)生良好融洽的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，還有豐富的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源。教師通過視聽說各方面的強(qiáng)化和聲圖并茂的語言輸入，給學(xué)生一個好的英語學(xué)習(xí)氛圍。海南高校英語教師在網(wǎng)絡(luò)課程中，幫助學(xué)生認(rèn)真對待人機(jī)互動的正確學(xué)習(xí)觀念，鼓勵學(xué)生為創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境而努力，讓學(xué)生對英語學(xué)習(xí)有自信心和毅力。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)；班主任管理；人本主義；體現(xiàn)

學(xué)校是小學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活，實現(xiàn)自我完善與自我體現(xiàn)的重要場所。學(xué)校是社會的一個重要組成部分，它直接影響著社會的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀中所提到的“構(gòu)建和諧社會”，其中很重要的內(nèi)容就是建設(shè)和諧校園。學(xué)校是由眾多班級所組成的，同時，每個班級也如同一個濃縮的社會，班級管理的效果直接關(guān)系到學(xué)校的整體建設(shè)。班級管理的核心與承擔(dān)者就是班主任，如果將學(xué)校比做一座大樓，那班主任堪稱大樓的梁柱與基石，班主任既是學(xué)校中的基層管理者，也是聯(lián)系學(xué)生與學(xué)校的紐帶與橋梁。新時期的教育改革，要求小學(xué)教育要體現(xiàn)學(xué)生的個性發(fā)展與自我發(fā)現(xiàn)，要注重學(xué)生情感體驗和心理需求，并特別指出在小學(xué)班主任管理中應(yīng)充分體現(xiàn)“人本主義”原則。

人本主義是指在學(xué)習(xí)中更注重人，即學(xué)生的自主與整體性，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)是由學(xué)生自發(fā)的、全身心投入的實踐活動過程。在這個過程中，班主任擔(dān)當(dāng)著重要的角色，其既是一個班集體的指導(dǎo)者和組織者，也是學(xué)校教育的實施者。近年來，教育管理提出的體現(xiàn)“人本主義”的要求，就是明確了學(xué)生是各種管理的根本。作為一名新時期的班級管理者，我通過多年的實踐與嘗試，對在小學(xué)班主任管理中彰顯人本主義的教學(xué)新理念進(jìn)行了深入研究與探索，以期能使小學(xué)班級管理水平得到最大提升。

一、構(gòu)建和諧師生關(guān)系

俗話說：“通情達(dá)理?！北憩F(xiàn)在教育中，就是說只有讓學(xué)生感受到來自于教師的情感與關(guān)愛，學(xué)生才會進(jìn)行交流與溝通，與教師建立起和諧互動的師生關(guān)系。學(xué)生只有感受到來自于教師的尊重與信任時，才會充分解放個性、展示才華，進(jìn)行自我完善與自主發(fā)展。在傳統(tǒng)教育中，班主任總是在班級管理中扮演“權(quán)威者”的角色，讓學(xué)生對班主任望而生畏，導(dǎo)致他們的情感被封閉、思維被禁錮、個性被制約，完全背離“人本主義”的管理原則。民主和諧的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的助推器，它不但能增加學(xué)生的自信心，也能增加整個班集體的凝聚力。比如在剛接手新生時，為消除學(xué)生對教師的陌生感和對學(xué)習(xí)的緊張感，我每天都會提前來到教室，和每一個小學(xué)生微笑著打招呼。面對抵觸情緒強(qiáng)烈、學(xué)習(xí)成績差、不配合教師教學(xué)的個別學(xué)生，我從不發(fā)火或者打罵，而是付出更多的精力與耐心去關(guān)心體貼他們。在集體活動中，我注重發(fā)揮每個孩子的特長，在每周的班會上讓學(xué)生們輪流做“主持人”，并讓他們選擇自己喜歡的話題作為班會的主題，還積極幫助他們準(zhǔn)備各種資料，并充當(dāng)活動的參與者，使學(xué)生的自身價值得到充分體現(xiàn)，引導(dǎo)整個班級向人格化方向發(fā)展。

二、組織多種班級活動

新時期，小學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)已不再局限于對基礎(chǔ)文化知識的掌握，更多的是倡導(dǎo)綜合素質(zhì)的發(fā)展。傳統(tǒng)班級管理中存在的問題是，班主任總是試圖為學(xué)生營造一個“絕對純凈”的學(xué)習(xí)環(huán)境，將學(xué)生置身于與一切絕緣的高墻大院內(nèi)，這大大抑制了學(xué)生多樣化的發(fā)展需求。班主任管理中的“人本主義”體現(xiàn)，就是主張進(jìn)行開放的教學(xué)理念，要讓學(xué)生走出學(xué)校、走向社會，通過各種實踐活動，體驗真實的道德規(guī)范，體會學(xué)習(xí)生活的無窮魅力，形成健全的獨立人格。一是要積極開展以德育為主題的班隊活動。如在教師節(jié)為學(xué)生們呈現(xiàn)一堂生動的“真情留言”的班會課，我把對學(xué)生們的祝愿寫在卡片上送給他們，并鼓勵他們自己動手制作小卡片送給自己喜歡的老師，與他們進(jìn)行情感上的交流與溝通，從而拉近彼此的距離；二是創(chuàng)建多種主題探究活動。為配合學(xué)校教育工作要求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)素養(yǎng)，我為小學(xué)生們創(chuàng)建了不同主題的實踐活動，如學(xué)生們十分感興趣的“人與自然”，讓小學(xué)生們利用網(wǎng)絡(luò)等工具收集人與自然界的聯(lián)系，并鼓勵他們做成調(diào)研報告，說一說“應(yīng)該怎樣和自然和諧共處”，從而激發(fā)他們的探究欲望，豐富他們的文化知識。三是組織小學(xué)生參加各類社會實踐活動。只有讓學(xué)生認(rèn)識社會、了解社會，才能樹立起為社會、為人民服務(wù)的正確思想。在開展“我是志愿者”的活動中，我領(lǐng)著學(xué)生們進(jìn)入社區(qū)，讓他們進(jìn)行“現(xiàn)場工作”，并為他們安排了工作重點：維護(hù)社區(qū)環(huán)境建設(shè)。學(xué)生們十分積極地參與其中，對影響環(huán)境的亂扔煙頭、亂摘花草的行為進(jìn)行了制止。學(xué)生們在一系列的班級活動中，學(xué)會了合作與溝通，增進(jìn)了彼此之間的感情，促進(jìn)了整個班級向團(tuán)結(jié)向上、和諧統(tǒng)一的方向發(fā)展。

三、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣

葉圣陶先生曾說過：“什么是教育，簡單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！卑嗉壒芾碇械娜吮局髁x體現(xiàn)就是注重學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)。小學(xué)生由于身心尚不成熟，其自制能力較差，對紀(jì)律、規(guī)矩沒有具體的概念，這就需要班主任要及時對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與灌輸，應(yīng)首先從培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣開始，以生動形象的趣味性教學(xué)來吸引孩子們的注意力，幫助他們建立正確的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。如利用班會、晨會組織小學(xué)生們一起學(xué)習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，讓小學(xué)生以此為范，并導(dǎo)之于行；適時地對學(xué)生進(jìn)行日常衛(wèi)生的常識講解，和小學(xué)生一起進(jìn)行體育鍛煉，關(guān)注他們的生活習(xí)慣，幫助他們建立健康意識。同時，積極開展各種“生活小衛(wèi)士”“環(huán)境的主人”等評選活動，幫助小學(xué)生建立“個人影響集體、個人服務(wù)集體”的思想，充分發(fā)揮小學(xué)生的“榜樣”作用，讓學(xué)生們通過自我管理，建立起良好的行為習(xí)慣。

在小學(xué)生班主任管理工作中，人本主義的體現(xiàn)就是要關(guān)愛、關(guān)注每一個小學(xué)生，要在規(guī)范引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，讓小學(xué)生學(xué)會合作、學(xué)會交流、學(xué)會獨立；要用班主任的愛心與耐心，使小學(xué)生建立起強(qiáng)大的自信心和責(zé)任感；要通過不斷地為學(xué)生創(chuàng)造條件、提供機(jī)會，使小學(xué)生的個性得到完善與發(fā)展，這既是“人本主義”理論的精髓所在，也是新時期教育改革的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：人本主義教育心理學(xué)　以學(xué)生為中心　課堂教學(xué)

1　人本主義教育心理學(xué)概述

人本主義的教育心理學(xué)是人本主義心理學(xué)的理論與方法在教育心理學(xué)中的貫徹與應(yīng)用。所謂人本主義心理學(xué)(humanistic psvchology)是在反對兩大學(xué)派――行為主義心理學(xué)(behavioristicpsychology)和精神分析心理學(xué)(psy choanalytic psychology)的時代背景下興起的心理學(xué)的第三勢力。其興起與主張正代表科學(xué)心理學(xué)的一種反省，代表教育界的一種反省，甚至代表第二次大戰(zhàn)以后形成的科技文化的一種反省。

學(xué)校強(qiáng)調(diào)知識教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教育的技術(shù)化和程序化，既未重視教導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識自己、了解別人、關(guān)心社會，更未重視如何培養(yǎng)學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)與價值判斷能力。關(guān)心教育的學(xué)者們認(rèn)為。美國過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的教育是反人性的教育，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視學(xué)生主觀需求的教育是反個性的教育。要想改造社會，挽救美國，就必須推行以人為本的教育。在這種不滿于社會與教育現(xiàn)實的情況下，應(yīng)運興起了以人本教育為中心思想的人本主義心理學(xué)。

人本主義心理學(xué)只是對人性、對心理學(xué)和對教育的一些觀念、態(tài)度和主張。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的本質(zhì)是善的；人生而具有善根，只要后天環(huán)境適當(dāng)，就會自然地成長。人本主義心理學(xué)在教育上的意義是，不主張客觀地判定教師應(yīng)教授學(xué)生什么知識，而是主張從學(xué)生的主觀需求著眼，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)他喜歡而且認(rèn)為有意義的知識。人本主義教育心理學(xué)的主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯、康布斯等。

2　人本主義教育心理學(xué)對教育的影響

2.1關(guān)于教育目標(biāo)

人本主義的教育心理學(xué)，是以人本主義心理學(xué)的基本理論框架為基礎(chǔ)的。人本主義教育心理學(xué)的興起對課堂教學(xué)有很大的影響。人本主義教育心理學(xué)的教育目標(biāo)指向?qū)W生個人的創(chuàng)造性、目的和意義，是培養(yǎng)積極愉快、適應(yīng)時代變化的心理健康的人。人本主義教育心理學(xué)家主張教育應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作。

馬斯洛認(rèn)為教育的主要目標(biāo)是幫助發(fā)展人的個別性，協(xié)助個體把自己作為一個獨特的人來認(rèn)識，幫助學(xué)生實現(xiàn)他們的潛能。羅杰斯認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。按照這樣的教育目標(biāo)，培養(yǎng)出來的人應(yīng)該是人格充分發(fā)揮作用的人。

2.2關(guān)于教育和教學(xué)的有效性

人本主義教育心理學(xué)家認(rèn)為，教育、教學(xué)效果的有效性主要與五個因素相關(guān)：①理解學(xué)生的內(nèi)心世界；②采納學(xué)生認(rèn)為真實的東西，即應(yīng)從學(xué)生的知覺水平著手理解問題、要求學(xué)生。而不是他們頭腦中突然想到什么就要求學(xué)生什么；③幫助學(xué)生理解與探索學(xué)習(xí)材料對個人的意義，這是提高教育與教學(xué)效果的有效性的一個重要因素；④重視教師與學(xué)生關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)；⑤強(qiáng)調(diào)過程的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生認(rèn)真參加學(xué)習(xí)過程，通過“做中學(xué)”獲得知識的意義，并通過自我創(chuàng)造、自我發(fā)現(xiàn)和自我評價理解和內(nèi)化知識。

2.3“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念

“以學(xué)生為中心”是人本主義教育心理學(xué)的核心理念。“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念的基本觀點主要有：①教師應(yīng)發(fā)展對學(xué)生的信任，相信每個學(xué)生都能夠發(fā)展他們自己的潛力，這是實現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)的前提；②教師應(yīng)與學(xué)生共同分擔(dān)學(xué)習(xí)過程，并為學(xué)習(xí)的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任；③教師應(yīng)為學(xué)生提供包括課本知識在內(nèi)的豐富的學(xué)習(xí)資源，并鼓勵學(xué)生把個人的知識經(jīng)驗納入到學(xué)習(xí)材料中；④讓學(xué)生參與教學(xué)計劃或?qū)W習(xí)方案的制定過程，甚至讓學(xué)生獨立制定自己的學(xué)習(xí)計劃；⑤創(chuàng)造一種民主、真誠、關(guān)心、理解的課堂教學(xué)氣氛；⑥教師不再是課堂教學(xué)的權(quán)威。教師應(yīng)發(fā)揮“助產(chǎn)士”的作用，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；⑦學(xué)習(xí)的材料對學(xué)生而言應(yīng)是有個人意義的。(注：意義學(xué)習(xí)是羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論的核心概念。)

3　人本主義教育心理學(xué)對課堂教學(xué)的啟示

人本主義教育心理學(xué)啟示我們，要重視研究學(xué)生的情感對學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，要從傳統(tǒng)的重視知識教學(xué)轉(zhuǎn)到認(rèn)知和情感并重的教學(xué)上來，使學(xué)生成為認(rèn)知和情感的主體，而不僅僅只是認(rèn)知的主體，真正從“教師中心”或“知識中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”。這要求教師在課堂教學(xué)中不僅僅是傳授知識，更要啟發(fā)學(xué)生探究知識；不僅僅關(guān)注學(xué)生在知識上的獲得，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感和態(tài)度；同時要科學(xué)、合理地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)。

3.1啟發(fā)與傳授相結(jié)合

“以學(xué)生為中心”開展教學(xué)活動，要求教師注意引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)，不能一味地“灌輸”。但也并不是說不要知識傳授。而是應(yīng)將啟發(fā)探究與知識傳授相結(jié)合。適時傳授和恰當(dāng)啟發(fā)對課堂教學(xué)同樣重要。

在課堂教學(xué)中堅持啟發(fā)與傳授相結(jié)合，首先要求教師具備五個方面的態(tài)度和品質(zhì)：①充分信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛能；②以真誠的態(tài)度對待學(xué)生，尊重學(xué)生的觀點和意見；③學(xué)會角色轉(zhuǎn)換，把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)者設(shè)身處地為學(xué)生著想；④深刻理解所教學(xué)科的基本知識、核心概念、思想方法；⑤掌握知識傳授和啟發(fā)探究的課堂教學(xué)技巧。

3.2激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教師要啟發(fā)學(xué)生探究知識、提高教學(xué)效率。首先就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。人本主義教育心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，重視人的情感。這表明教師在教學(xué)活動中要鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的興趣并在學(xué)習(xí)中獲得智力和能力的發(fā)展。

要激發(fā)學(xué)生的興趣，首先就要創(chuàng)造一種民主、融洽的課堂教學(xué)氣氛。同時，教師要創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，設(shè)置懸念、制造認(rèn)知沖突，充分調(diào)動學(xué)生的思維。教學(xué)應(yīng)通過各種不同形式讓學(xué)生體驗知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程，發(fā)展學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神和善于質(zhì)疑的能力，同時也讓學(xué)生形成勇于修正或放棄自己的錯誤觀點的態(tài)度和品質(zhì)。讓學(xué)生在探究中學(xué)會交流與合作，形成科學(xué)的價值觀、合理的情感態(tài)度。

3.3科學(xué)評價學(xué)生的學(xué)習(xí)

雖然基礎(chǔ)教育課程改革提出“改變以往過于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)評價的甄別與選拔功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、改進(jìn)教師的教學(xué)等功能”，并且似乎已經(jīng)形成評價方式多元化的局面，但學(xué)生的學(xué)習(xí)評價仍然是以考試為主體。

人本主義教育心理學(xué)認(rèn)為以考試為主體的學(xué)習(xí)評價本質(zhì)上是一種“外部評價”。人的一生中伴隨著各種各樣的外部評價，它們左右著人們的行為和生長方向。在教學(xué)過程中，羅杰斯對這種外部評價模式持反對態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生的自我評價。自我評價在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中具有十分重要的作用，這種作用的本質(zhì)就是使學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，從而使學(xué)生更加主動、更加有效和更加持久地學(xué)習(xí)。

這啟示我們，對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價應(yīng)關(guān)注學(xué)生自己的感受，從操作上講，可以嘗試讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)評價，建立學(xué)生自評、同學(xué)互評、教師評定相結(jié)合的學(xué)習(xí)評價機(jī)制。此外，在評價過程中，教師要注意四點：①課堂練習(xí)體現(xiàn)針對性；②學(xué)業(yè)評價兼顧開放性；③階段評價注重反饋性；④終結(jié)評價與選拔考試突出學(xué)科性與公平性。

當(dāng)然，由于人本主義教育心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景及其時代的局限性，其理論也存在著某些有失偏頗的缺陷。如：忽視教育過程固有的特殊性，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心而忽視了教師的指導(dǎo)作用；過分輕視系統(tǒng)科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)情感的重要性并最終走向情感至上的歧途；等等。因此，教師要正確評價人本主義教育心理學(xué)，取其精華、去其糟粕，為教育教學(xué)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高覺敷，葉浩生.西方教育心理學(xué)發(fā)展史[M].福州：福建教育出版社.2005.5.

[2]施良方.學(xué)習(xí)論[M].北京：人民教育出版社.2001.5.

篇10

我國高校在進(jìn)行思政教育的過程中，已經(jīng)取得了很多成績，但在新時期里，傳統(tǒng)的思政教育與大學(xué)生之間產(chǎn)生了一些矛盾，如多元化的思想與一元化的導(dǎo)向矛盾、復(fù)雜化的社會與單一化的施教矛盾、豐富化的情感與教條式的教學(xué)矛盾。在這種情況下，我國高校必須積極調(diào)整思政教育過程中的教育內(nèi)容與教育方法，以應(yīng)對新時代的發(fā)展。而人本主義心理學(xué)的運用，不僅與現(xiàn)代大學(xué)生的心理需求相符，與思政教育體系也相通，因此，在高校思政教育工作中運用這種方法，是有很大現(xiàn)實意義的。

一 人本主義心理咨詢理論的概述

人本主義心理學(xué)最早誕生于上個世紀(jì)五十年代的美國，在心理學(xué)領(lǐng)域中有著舉足輕重的地位。該理論的研究對象為整體人，并主張以人為本，重點關(guān)注人格健康與人的價值體現(xiàn)，雖然這一學(xué)派已經(jīng)創(chuàng)立了很多年，但發(fā)展到現(xiàn)在仍然沒有一個準(zhǔn)確的定義，因其崇尚以人為本，所以以人本主義命名。

而人本主義心理咨詢則誕生于上個世紀(jì)六十年代，最早運用于心理治療，其與行為主義和精神分析一起，并稱為“三大心理治療法”[1]。這種心理治療方式來源于人本主義心理學(xué)，人性假設(shè)與我國古典主義心理學(xué)中所提出的“人之初、性本善”理論異曲同工，重視構(gòu)建起和諧的咨訪關(guān)系，具體包含現(xiàn)實療法、真實療法、交友小組等治療方式。在進(jìn)行心理治療的過程中，需要假設(shè)人性本善，并運用非指導(dǎo)的方式，讓被治療者意識到未來可以由自己選擇。該領(lǐng)域認(rèn)為，心理咨詢技巧固然重要，但更重要的是咨詢者的態(tài)度，在治療時需要將被治療者的潛能充分挖掘出來，通過被治療者自身的努力來解決其心理問題。

二 人本主義心理咨詢理論在高校思想政治教育中的應(yīng)用作用

我國高校在長期以來的思政教育進(jìn)程中，雖然取得了一些成績，但其中存在的問題也是不容忽視的，如缺乏教育目標(biāo)的針對性、忽略個人價值的重要性、欠缺教育過程的互動性等，這些問題都在一定程度上對我國高校思政教育的發(fā)展造成了阻礙。而想要改變這種教育狀態(tài)，尋找到一種新的理論作為思政教育的發(fā)展指導(dǎo)是非常有必要的，人本主義心理咨詢理論是當(dāng)前比較有針對性的指導(dǎo)理論，將其應(yīng)用到高校思政教育中的重要作用主要體現(xiàn)在以下幾方面。

1 符合大學(xué)生接受心理

任何一種事物想要被人們所接受，都需要與人們的認(rèn)識范疇相契合，換句話說，只有與人們主觀需求相符合的事物，才能夠激發(fā)出人們對這種事物的認(rèn)同感，從而發(fā)自內(nèi)心的接受這種事物。高校思政教育是以人為基礎(chǔ)的，進(jìn)行心理咨詢的最終目的便是了解大學(xué)生的心理與人格情況，這是進(jìn)行思政教育之前必須要做的一項工作。所以，在進(jìn)行思政教育以前，必須先對學(xué)生心理情況有一個客觀準(zhǔn)確的把握，并了解學(xué)生的接受心理，從而有針對性的進(jìn)行思政教育，達(dá)到最終的教育目的。

2 提升思政教育實效性

在實踐工作中，思政教育需要對學(xué)生需求全面了解，并探索到行為產(chǎn)生的原因，真正從學(xué)生實際需求入手，只有這樣，高校思政工作才能夠取得更大的成效。而心理咨詢便是了解學(xué)生內(nèi)心的一個有效手段，將其融入到思政教育中，能夠在很大程度上了解學(xué)生的實際需求，并以每個學(xué)生的特點為基礎(chǔ)，進(jìn)行有針對性的思政教育，從而提升思政教育的實效性[3]。

3 滿足心理教育的需求

高校在進(jìn)行思政教育工作的過程中，會受到很多方面的制約，如社會、家庭等，思政教育的開展目的是為了向國家與社會輸送更多高素質(zhì)人才，心理素質(zhì)是素質(zhì)教育體系中不可或缺的組成部分，而想要更好的展開思政教育，被教育者擁有良好的心理素質(zhì)也是非常重要的[4]。

三 人本主義心理咨詢理論在高校思想政治教育中的實現(xiàn)途徑

1 制定教育目標(biāo)，提升思政教育效果與質(zhì)量

高校思政教育的目標(biāo)在確立過程中是具有一定階級性與主觀性的，更多的是強(qiáng)調(diào)社會利益與集體利益，這也是當(dāng)前我國高校思政教育實效性不高的一個主要原因。所以，在當(dāng)前背景下，高校思政教育需要借鑒人本主義心理咨詢中的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的個體發(fā)展，將其主動性充分挖掘出來，引導(dǎo)大學(xué)生自覺參加社會活動，為以后的工作實踐奠定良好的基礎(chǔ)。

2 明確教育內(nèi)容，了解學(xué)生思想解決實際問題

人本主義心理咨詢在當(dāng)今社會被越來越多的人認(rèn)可的原因在于兩方面：其一是社會壓力的增大，使得人們產(chǎn)生了很多心理問題，更渴望尋求心理幫助；其二是這種心理咨詢方式能夠真正幫助人們解決心理問題、滿足心理需求。高校大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)與生活中也面臨著很多現(xiàn)實需求，因此，在進(jìn)行思政教育時，只有避免不切實際的說教，真正貼近學(xué)生生活，才能夠取得更好的教育效果。

3 理清教育過程，打開學(xué)生心扉開發(fā)優(yōu)質(zhì)潛能

其一，將“以人為本”的理念貫徹到整個教育體系中。人性本善是人本主義心理學(xué)中的重要理論，在進(jìn)行思政教育過程中，該理論能夠起到積極的能動作用，心理咨詢是由來訪者主動向咨詢者提問從而展開話題的，這種方式可以幫助來訪者主動走出困境，將這種思想運用到思政教育中，可以讓學(xué)生意識到自己是整個教育過程中的主體，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育模式，對于提升思政教育的實效性有很大幫助。

其二，將“咨訪關(guān)系”融入到師生教育關(guān)系中。良好咨訪關(guān)系的構(gòu)建，是人本主義心理學(xué)中的主要內(nèi)容，治療過程中雙方應(yīng)處于平等關(guān)系，這種關(guān)系能夠放下來訪者的戒心，更有利于敞開來訪者的心扉。咨訪關(guān)系與師生關(guān)系具有很多相似之處，這為高校思政教育的發(fā)展提供了新的途徑，學(xué)生與教師之間，也需要構(gòu)建起一種平等關(guān)系，只有這樣，教師才能夠真正深入學(xué)生內(nèi)心，達(dá)到更好的教育效果。

  4 運用教育方法，巧妙運用非指導(dǎo)性心理咨詢

非指導(dǎo)性是人本主義心理咨詢中的一個主要特點，來訪者通過自身力量將問題解決，而咨詢者的作用是創(chuàng)造一個良好的心理氛圍，這一特點與當(dāng)前教育體系中提倡的將學(xué)生作為教育主體的思想不謀而合[5]。因此，在進(jìn)行思政教育時，教師只要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)環(huán)境即可，并讓學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，將其主觀能動性充分發(fā)揮出來，根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行有針對性的因材施教，以獲得更好的教育效果。

5 設(shè)置教育途徑，遵循原則建立師生互信機(jī)制

在人本主義心理咨詢的過程中，主要強(qiáng)調(diào)“助人自助”，咨詢者在整個咨詢過程中，對來訪者的態(tài)度要保持統(tǒng)一，并遵循“保密原則”，充分尊重與保護(hù)來訪者的隱私，這也是構(gòu)建起咨訪雙方信任關(guān)系的關(guān)鍵?，F(xiàn)階段很多高校在進(jìn)行思政教育時，沒有充分尊重學(xué)生隱私，而在大學(xué)生主體意識日益提升的今天，這種教育途徑很容易引起學(xué)生反彈。因此，高校思政教育需要在堅定原則的基礎(chǔ)上，建立互信機(jī)制，適當(dāng)保密學(xué)生的一些失誤，從而降低輿論對學(xué)生心理的消極影響，提升師生雙方的信任程度，有利于思政工作的進(jìn)一步開展。

6 改變教育評價，實事求是反映學(xué)生情況。

在進(jìn)行人本主義心理咨詢時，由于咨詢者不會對來訪者的行為進(jìn)行干預(yù)，所以，在評價過程中起主要作用的是自我評價，進(jìn)行評價時，自我所扮演的角色是具有雙重性的，不僅是主體，還是客體；不僅是制定標(biāo)準(zhǔn)者，還是實施標(biāo)準(zhǔn)者[6]。將這種教育評價方式應(yīng)用到高校思政教育中，能夠反映出學(xué)生的真實情況，還可以促進(jìn)學(xué)生開展更加有效的學(xué)習(xí)，在很大程度上消除了傳統(tǒng)評價方法給學(xué)生帶來的心理壓力。

總之，高校思政教育是高校教育體系中舉足輕重的組成部分，雖然人本主義心理咨詢理論對于我國當(dāng)前高校的思政教育工作有著非常重要的指導(dǎo)與借鑒作用，但在實際運用的過程中，還需要注意兩者之間存在的差異，針對不同高校的實際教育情況，有針對性的運用相關(guān)理論與方法，做到取其精華，去其糟粕。通過兩者之間的有機(jī)結(jié)合，我國高校在未來的思政教育工作中，一定會取得更好的教育效果，為國家與社會培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)

[1]陳波.大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷研究[D].西南大學(xué)，2009.

[2]李雪飛.高校思想政治教育與心理健康教育結(jié)合途徑的研究[D].河北師范大學(xué)，2010.

[3]李陽.人本主義心理咨詢理論在高校思想政治教育中的運用[D].吉林大學(xué)，2013.

[4]顧慕嫻，蔡兒芳.人本觀視野中高校思想政治教育的理念創(chuàng)新[J].廣西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（02）：118―121.

[5]于文宏.團(tuán)體心理咨詢在高校思想政治教育中的應(yīng)用探析――以黑龍江工程學(xué)院為例[J].綏化學(xué)院學(xué)報，