導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇對(duì)政治學(xué)科的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從教學(xué)內(nèi)容看，近幾年初中思想政治科教學(xué)內(nèi)容修改的頻率還是較高的，但總體上看，主要還是圍繞“心理健康教育”、“法律教育”、“社會(huì)發(fā)展常識(shí)和國(guó)情國(guó)策教育”這三大塊。對(duì)比其它學(xué)科，知識(shí)的銜接性并不強(qiáng)，但針對(duì)性突出。在教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)三大內(nèi)容先談幾點(diǎn)看法：

一、心理健康教育：作為起步晚、發(fā)展嚴(yán)重滯后的我國(guó)心理健康教育，在與德育的關(guān)系上，雖然有著密切的聯(lián)系，但兩者仍有著明顯的區(qū)別。德育是自上而下的，而心理健康教育是自下而上的，不能將兩者等同起來(lái)，更不能用純粹的德育方法去進(jìn)行心理健康教育。新課程強(qiáng)調(diào)理念，而其中就包括要求我們要區(qū)分心理健康教育和德育的目的和方式。另一方面，從初一年級(jí)學(xué)生的年齡特征看，對(duì)比高年級(jí)學(xué)生，其暴露出來(lái)的心理問(wèn)題會(huì)更淺層化，學(xué)生本身的理解力也較弱，如果要讓他們的心理素質(zhì)及能力提高，更多的應(yīng)從生活、實(shí)踐、體驗(yàn)入手，而不是從對(duì)心理知識(shí)的理解、方法的運(yùn)用這一技術(shù)層面，因而我們說(shuō)，初一政治課是最適宜活動(dòng)課形式的。然而許多事實(shí)也說(shuō)明，即使在新課程的實(shí)際操作中，仍往往難以跳脫這一點(diǎn)，使得初一年的心理健康教育往往流于形式、止于知識(shí)，到頭來(lái)必然導(dǎo)致一無(wú)所獲。這理應(yīng)給予我們深刻的思考。

二、法律教育：初二法律教育的目的是教授學(xué)生基本的法律常識(shí)，學(xué)會(huì)掌握法律武器，培養(yǎng)有法律意識(shí)、遵規(guī)守紀(jì)的好公民，屬于法制的啟蒙教育。這一特點(diǎn)本身也決定了其法律知識(shí)缺乏系統(tǒng)性，而注重讓學(xué)生初步了解法律與國(guó)家、法律與個(gè)人的關(guān)系，這也就要求我們的教師在教學(xué)過(guò)程中要在側(cè)重法律條文、，知識(shí)的掌握及側(cè)重法律道德意識(shí)的培養(yǎng)做出選擇。從本質(zhì)上講，法律是從人性的惡出發(fā)，道德是從人性的善出發(fā)。那么，我們?cè)诔醵A級(jí)的法律教育就有必要在教學(xué)上做出一定的思考：對(duì)于初二學(xué)生，什么樣的法律教學(xué)方式，理念才是適宜的？

三、社會(huì)發(fā)展常識(shí)及國(guó)情教育：說(shuō)到底，這一階段是理想，責(zé)任感的教育。初三部分的教學(xué)內(nèi)容是理論性極強(qiáng)的一部分。特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的原理、五個(gè)社會(huì)的更替、資本主義知識(shí)、青年人的崇高使命等，同時(shí)這些往往也是學(xué)生所認(rèn)為的最“空洞、枯燥、無(wú)用”的部分。因而，我作為初中的政治老師認(rèn)為，有必要結(jié)合新的時(shí)代特征，以新的形式來(lái)加強(qiáng)這一部分內(nèi)容的教學(xué)。

從總體上看，初中思想政治的教學(xué)雖然銜接性不強(qiáng)，但從內(nèi)容上講，公民意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)、國(guó)際觀(guān)念、現(xiàn)代意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、心理素質(zhì)等幾方面的教育應(yīng)一直貫穿其中，在新課程下，我們的教學(xué)不能純粹地分年級(jí)、分知識(shí)結(jié)構(gòu)、割裂地教學(xué)，而應(yīng)從這幾方面去滲入、貫徹、聯(lián)系而全面地、整體地把握初中階段的思想政治教學(xué)，這樣，我們培養(yǎng)出來(lái)的人才是充滿(mǎn)個(gè)性的、富有活力的人，有了這諸多方面的啟迪、啟蒙，才能為將來(lái)進(jìn)一步的發(fā)展打好基礎(chǔ)，即使一時(shí)看不到效果，但效果是實(shí)實(shí)在在的，以后也終會(huì)慢慢地顯現(xiàn)出來(lái)。

另外，在新課程具體的教學(xué)實(shí)踐和操作中，是否有了教學(xué)理念的指導(dǎo)，一切都變得十分簡(jiǎn)單了嗎？我們看到的也并不完全這樣，其中務(wù)必把握或理清幾個(gè)關(guān)系：

1、互動(dòng)還是活動(dòng)：新課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與，毫無(wú)疑問(wèn)的，這就使得活動(dòng)課變得十分重要。然而，“活動(dòng)”畢竟是形式，我們追求的并不是活動(dòng)本身，而是活動(dòng)的過(guò)程以及在過(guò)程中體驗(yàn)出來(lái)的感受、經(jīng)驗(yàn)、感悟。然而，在實(shí)踐中，我們一些老師并沒(méi)有完全把握好這一問(wèn)題，而是盲目地運(yùn)用活動(dòng)的形式，缺乏真正的互動(dòng)、交流、溝通，缺乏準(zhǔn)備、組織、指導(dǎo)、針對(duì)性？特別是初三的政治課每節(jié)的最后一框.有活動(dòng)（形式）而無(wú)真正的互動(dòng)（實(shí)質(zhì)）。

2、知識(shí)與能力：在課程改革之前，人們就意識(shí)到能力比知識(shí)更為重要，而在課程改革中，能力的培養(yǎng)也進(jìn)一步地不斷被強(qiáng)調(diào)，我們可喜地看到初中政治科的諸多變化。如教學(xué)內(nèi)容、出題方式、考試形式等方面的變化。但在喜悅以及成績(jī)豐收的背后，許多地方的考試變化更多地是在考教師，而非真正在考學(xué)生的能力，故而出現(xiàn)考試結(jié)果一榮（師）俱榮（學(xué)生），一損俱損的現(xiàn)象，評(píng)價(jià)機(jī)制也當(dāng)然離不開(kāi)中考成績(jī)的結(jié)果。什么時(shí)候，我們的政治教學(xué)評(píng)價(jià)，能從純粹的考試制度中真正跳離出來(lái)，我們的初中政治教學(xué)才是真正的素質(zhì)教育，培養(yǎng)的也才真正是有能力的學(xué)生。

3、是重過(guò)程還是重結(jié)果：在教學(xué)過(guò)程中，我們往往忽略學(xué)生的理解、體驗(yàn)、感悟。重過(guò)程，意味著讓學(xué)生通過(guò)感知―概括―應(yīng)用的思維過(guò)程，獲得能力的提升、素質(zhì)的培養(yǎng)；過(guò)程往往就是結(jié)果，結(jié)果往往就是通過(guò)過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)的。

4、安靜還是活躍：在課程改革中，我們思考著：比安靜更重要的是什么？答案是：活躍的課堂氣氛。然而，活躍熱鬧的課堂，是不是意味著效果就好呢？答案是不一定的。課堂的活躍是很重要的，但更重要的是在活躍的氣氛當(dāng)中，有著充分的參與和投入?，F(xiàn)今的政治教材為我們提供了豐富的教學(xué)素材，對(duì)于我們課堂教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)和氣氛的營(yíng)造有很大的幫助，但我們不能本末倒置，而應(yīng)注意教學(xué)的目的性。

5、人文還是功利：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的上升時(shí)期，教育作為一種手段，往往更多的是側(cè)重于其工具性，而培養(yǎng)的人也就常帶有重學(xué)歷、重技術(shù)、重功利的色彩。這也體現(xiàn)我們的教學(xué)（當(dāng)然也包括政治教學(xué)）缺乏人發(fā)展應(yīng)有的人文關(guān)懷、人文精神的培養(yǎng)。初中的思想政治課，從其學(xué)科特點(diǎn)看，更有其進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的土壤和要求，然而，在片面地一窩蜂追求升學(xué)率的背景下，即使是在課改中，也往往不免流于功利。

篇2

關(guān)鍵詞:政治學(xué)科　科學(xué)性

    就當(dāng)代中國(guó)知識(shí)狀況而言,沒(méi)有一門(mén)學(xué)科像政治學(xué)那樣,在發(fā)展的途程中還要為自己的 科學(xué)存在進(jìn)行辯護(hù)。由于政治學(xué)長(zhǎng)時(shí)間被視為偽科學(xué),只是到了20世紀(jì)最后20年,才得到恢 復(fù)和重建。學(xué)科的稚嫩與知識(shí)的薄弱,使不少人對(duì)其科學(xué)性產(chǎn)生了疑問(wèn)。再加上人們將“政 治掛帥”、“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”時(shí)代痛苦的經(jīng)歷與政治學(xué)科荒唐地扭在一起,以至于時(shí)至今日,仍有不少人對(duì)政治學(xué) 還懷有偏見(jiàn),認(rèn)為它不可能成為科學(xué)。這種狀況不能不在一定程度上影響現(xiàn)代政治學(xué)的健康 發(fā)展。要建立有中國(guó)特色的政治科學(xué),就必須對(duì)政治學(xué)的科學(xué)性進(jìn)行論證。

    一、思維水準(zhǔn)與學(xué)科差異

    種種關(guān)于政治學(xué)不是科學(xué)的論據(jù)中有一個(gè)共同的方面即都用物理學(xué)作為科學(xué)的典范來(lái) 衡量政治學(xué)。在自然科學(xué)乃至整個(gè)科學(xué)系統(tǒng)中,物理學(xué)的確發(fā)展得比較成熟,從其客觀(guān)性、 精確性、規(guī)范性來(lái)說(shuō),它完全有資格充當(dāng)自然科學(xué)中具有代表性的學(xué)科。用自然科學(xué)中最具 代表性的學(xué)科來(lái)同政治學(xué)比較,并以此來(lái)衡量政治學(xué)的科學(xué)性,這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是允許的,也是正當(dāng)?shù)?。?wèn)題是,怎樣進(jìn)行 比較,從比較中應(yīng)當(dāng)?shù)贸鍪裁礃拥慕Y(jié)論。

    比較是一種常用的邏輯方法。任何比較都是為了從異中求同或從同中求異。對(duì)于從同 中求異來(lái)說(shuō),其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是具有某種相同前提、同等程度或某些相似性的事物、現(xiàn)象、系 統(tǒng)。如果需要比較的兩個(gè)系統(tǒng)本身就具有客觀(guān)的差異性,那么在進(jìn)行具體的比較時(shí),如果不 去考慮這種差異性,只是簡(jiǎn)單地類(lèi)比,其結(jié)論就不可能是可靠的。

    這一原則也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用到物理學(xué)和政治學(xué)的比較上來(lái)。從科學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看,力學(xué)、物 理學(xué)是自然科學(xué)中比較早就創(chuàng)立起來(lái)的一個(gè)門(mén)類(lèi)。以物理學(xué)為典型代表的自然科學(xué)同社會(huì) 科學(xué)中的各個(gè)門(mén)類(lèi)之間在客觀(guān)上顯然有著巨大的差異性。對(duì)物理學(xué)來(lái)說(shuō),它所考察的、研究 的客體是無(wú)意識(shí)的。這種無(wú)意識(shí)性在所有的自然科學(xué)門(mén)類(lèi)中都毫無(wú)例外地存在著。當(dāng)然,也有人會(huì)舉出動(dòng)物學(xué)的 例子來(lái)反駁。其實(shí),動(dòng)物,特別是高等動(dòng)物,雖有感覺(jué)、知覺(jué),但都是無(wú)意識(shí)的。因?yàn)?即使再 高等的動(dòng)物也不可能有理性思維。

    正因?yàn)樽匀豢茖W(xué)所面對(duì)的研究客體不存在自覺(jué)的意識(shí),因此,自然科學(xué)在獲取經(jīng)驗(yàn)材料 時(shí)可以進(jìn)行客觀(guān)性觀(guān)察,一塊石頭、一條小溪、一顆流星,其運(yùn)動(dòng)的軌跡,其運(yùn)行的速度,不 會(huì)因?yàn)橛腥嗽谟涗?、在測(cè)定而有意地發(fā)生變化。石頭的下落、溪水的奔流、流星的飛逝,都 是不以任何觀(guān)察者、研究者的意志為轉(zhuǎn)移的。從而自然科學(xué),特別是物理學(xué)所得出的規(guī)律的客觀(guān)性也是不言而喻的 。

    物理學(xué)知識(shí)的科學(xué)性還同這一學(xué)科實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)密切相關(guān)。在自然界存在的物理現(xiàn)象是 復(fù)雜的,比如氣體,除有體積、溫度、壓力的因素外,還有流動(dòng)的速度、比重等其它方面的物 理屬性。但是,物理學(xué)家們卻在實(shí)驗(yàn)室里利用各種裝置使氣體處于理想狀態(tài)下,并探求理想 氣體的溫度、體積與壓力之間的關(guān)系。再比如,物體的運(yùn)動(dòng)都會(huì)有摩擦力,但為了求得勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)中物體的速度 、時(shí)間、路程三者的函數(shù)關(guān)系,物理學(xué)家可以在實(shí)驗(yàn)室中限制某些種因素,創(chuàng)造某些條件,從 而得出理想狀態(tài)下物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。而且,無(wú)論是在物理學(xué)中還是在化學(xué)中,人們?yōu)榱双@得 某方面的知識(shí),可以創(chuàng)造相同的條件,反復(fù)地做某個(gè)實(shí)驗(yàn)。一種特定的實(shí)驗(yàn)不僅可以在同一個(gè)地方做,還可以在世界 上的不同地方做。在科學(xué)上,只有經(jīng)得起人們依據(jù)規(guī)定的條件在同一地點(diǎn)或者在不同的地點(diǎn) 進(jìn)行同一種實(shí)驗(yàn)并且得出相同的結(jié)果,這樣獲得的規(guī)律或定律才能得到科學(xué)界的普遍承認(rèn)。

    自然科學(xué)包括物理學(xué)在內(nèi)的這些特性顯然不是政治學(xué)也不是其它社會(huì)科學(xué)所能具備的 。在政治生活中發(fā)生關(guān)系的、活動(dòng)著的都是有目的、有意識(shí)的人。這是政治學(xué)同物理學(xué)乃 至一切自然科學(xué)的巨大差別,在政治學(xué)研究中,政治學(xué)家們決不可能把人們請(qǐng)進(jìn)實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng) 造理想的政治生活,也不可能在某個(gè)民族中反復(fù)地進(jìn)行完全相同的政治試驗(yàn)。如果想用物理學(xué)上述的研究與實(shí)驗(yàn)方 法套用政治學(xué)的研究上面來(lái),并以政治學(xué)不可能使用這類(lèi)方法為依據(jù)得出這一學(xué)科不是科學(xué) 的結(jié)論,這顯然是不公平的,也是違背科學(xué)的。政治學(xué)有無(wú)科學(xué)性決不能以這種方法或標(biāo)準(zhǔn) 來(lái)裁定,它應(yīng)當(dāng)從另外的角度來(lái)衡量。

篇3

馬劭麟，男，32歲，2003年畢業(yè)于甘肅政法學(xué)院法律專(zhuān)業(yè)，2004年2月進(jìn)入甘肅省教育科學(xué)研究所工作，現(xiàn)為甘肅省高中新課程實(shí)驗(yàn)思想政治學(xué)科專(zhuān)家組秘書(shū)、甘肅省教育科學(xué)研究所政治教研員。

甘肅省新課標(biāo)版高考使用教育部考試中心統(tǒng)一命制的試題，命題依據(jù)為教育部頒布的《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》和《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，考試范圍為《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版）》和《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱的說(shuō)明（課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版）》中規(guī)定的內(nèi)容。隨著《2013年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《考試大綱》）的頒布，學(xué)習(xí)和研究《考試大綱》，把握《考試大綱》對(duì)考生能力的要求，理清《考試大綱》所規(guī)定的考查范圍和相關(guān)考點(diǎn)，就成為了2013年備戰(zhàn)新高考的廣大高三教師和考生的必做功課。筆者現(xiàn)就2013年《考試大綱》文綜政治學(xué)科部分談一些自己的看法。

一、把握新高考的四個(gè)不變

從2013年《考試大綱》來(lái)看，我省首次新課標(biāo)版高考中的政治學(xué)科部分考試不會(huì)發(fā)生顛覆性的變化，無(wú)論考試形式還是考試內(nèi)容，都將保持一定的穩(wěn)定性、繼承性。

1.“考試性質(zhì)”的描述不變。新舊兩版《考試大綱》對(duì)考試性質(zhì)的描述均為：普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試是合格的高中畢業(yè)生和具有同等學(xué)力的考生參加的選拔性考試。高等學(xué)校根據(jù)考生成績(jī)，按已確定的招生計(jì)劃，德、智、體全面衡量，擇優(yōu)錄取。因此，高考應(yīng)具有較高的信度、效度、必要的區(qū)分度和適當(dāng)?shù)碾y度。

2.“能力目標(biāo)”的要求基本不變。新舊兩版《考試大綱》對(duì)“能力目標(biāo)”的要求基本一致，前三項(xiàng)目標(biāo)均為：獲取和解讀信息；調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)；描述和闡述事物。而對(duì)于第四項(xiàng)目標(biāo)，2012年大綱版《考試大綱》表述為：論證和探討問(wèn)題，2013年新課標(biāo)版《考試大綱》則表述為：論證和探究問(wèn)題。兩種表述雖然只有一字之差，但探究的要求卻比探討高，其體現(xiàn)了新課程的理念。從“能力目標(biāo)”的要求來(lái)看，新課標(biāo)版《考試大綱》顯然要高于大綱版《考試大綱》。

3.“題型與分值”的設(shè)置不變。從2013年《考試大綱》來(lái)看，高考政治學(xué)科部分依然沿用2012年的題型結(jié)構(gòu)和分值設(shè)置，政治學(xué)科部分的分值為100分。其中，單項(xiàng)選擇題48分，非選擇題52分。

4.知識(shí)考核范圍不變。從宏觀(guān)上看，新舊兩版《考試大綱》政治學(xué)科部分的知識(shí)考核范圍相同，同為兩部分，一部分為學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，另一部分為時(shí)事政治。

二、重視新高考的四大變化

由于今年是我省實(shí)施高中新課改后的首次高考，廣大高三指導(dǎo)教師和考生應(yīng)通過(guò)對(duì)新舊《考試大綱》的研讀，把握其中的變化。

1.政治學(xué)科考試定位的變化。2012年之前的大綱版《考試大綱》對(duì)政治學(xué)科考試沒(méi)有明確定位，2013年新課標(biāo)版《考試大綱》則明確指出：政治學(xué)科考試應(yīng)在使考生體現(xiàn)出應(yīng)有的正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，注重考查考生對(duì)所學(xué)相關(guān)課程基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的掌握程度和綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決問(wèn)題的能力。

2.“考核目標(biāo)與要求”在呈現(xiàn)方式、具體界定等方面的變化?！翱己四繕?biāo)與要求”在2012年大綱版和2013年新課標(biāo)版《考試大綱》中所處的位置與作用不同，在文字表述、呈現(xiàn)方式及具體界定等方面也存在差異。在2012年《考試大綱》中，“考核目標(biāo)與要求”處于統(tǒng)領(lǐng)地位，獨(dú)立于政、史、地學(xué)科說(shuō)明板塊之外，三門(mén)學(xué)科有著相同的“考核目標(biāo)與要求”，而在2013年《考試大綱》中，“考核目標(biāo)與要求”則置于具體的學(xué)科說(shuō)明板塊之中，每門(mén)學(xué)科均有各自的“考核目標(biāo)與要求”。

3.試卷結(jié)構(gòu)的變化。2013年新課標(biāo)版《考試大綱》明確了高考文綜部分各學(xué)科考試只涉及單學(xué)科的內(nèi)容，不涉及跨學(xué)科綜合，政、史、地三科內(nèi)容基本分開(kāi)，沒(méi)有以往高考中政、史、地三科綜合的試題，而是采用政、史、地各兩道學(xué)科內(nèi)綜合題的形式，同時(shí)，政治學(xué)科部分不涉及選考題。

4.考試范圍的變化。由于新舊課程的結(jié)構(gòu)、體系不同，所涉及的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)也有著很大差別，從考試范圍來(lái)看，我省2013年高考政治學(xué)科部分與2012年相比發(fā)生了很大的變化，考點(diǎn)明顯增多。

三、備考建議

篇4

【關(guān)鍵詞】政治學(xué)科 枯燥乏味 學(xué)習(xí)興趣

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.15 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）10-0086-01

政治學(xué)科是初中階段一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，與其它學(xué)科相比，政治學(xué)科所涵蓋的知識(shí)廣泛，內(nèi)容豐富，因此，政治課堂本應(yīng)當(dāng)是精彩紛呈的課堂。然而，如今很多人一提到政治學(xué)科，第一反應(yīng)就是枯燥乏味。而之所以造成這種印象與教師的教學(xué)方式有著很大的關(guān)系?，F(xiàn)如今，在新課改思想的帶動(dòng)下，改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，用全新的教育理念帶領(lǐng)學(xué)生突破枯燥乏味的課堂重圍已經(jīng)成為了政治教學(xué)素質(zhì)化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、善于營(yíng)造和諧的師生關(guān)系

師生關(guān)系是課堂教學(xué)中最為重要的一對(duì)關(guān)系，師生關(guān)系是否和諧直接影響學(xué)生的心理和教學(xué)的效果。在以往的政治課堂上，受到應(yīng)試教育思想的影響，我們的教師所開(kāi)展的政治教學(xué)工作始終秉持著“我教你學(xué)、我講你聽(tīng)”的灌輸式教學(xué)理念。在這種灌輸式教學(xué)中，教師成為了教學(xué)活動(dòng)唯一的主導(dǎo)，而學(xué)生僅僅是教師指導(dǎo)下的被動(dòng)的知識(shí)接收者，教師和學(xué)生之間的關(guān)系是一個(gè)不平等的知識(shí)單一輸出的關(guān)系。在嚴(yán)肅的師生關(guān)系之下，學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性很難有機(jī)會(huì)得到發(fā)揮，在課堂上基本上只能聽(tīng)到教師一個(gè)人的聲音，這樣的課堂自然會(huì)顯得枯燥乏味，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以提高。因此，要想打破沉悶的課堂氛圍，教師就要努力打破傳統(tǒng)的師生關(guān)系，在課堂中構(gòu)建一個(gè)更加和諧的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，教師和學(xué)生不再是單純的教與學(xué)的關(guān)系，而是教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。在課堂上，教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，使得課堂教學(xué)真正地變成教與學(xué)統(tǒng)一的課堂，這樣，對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，打破沉悶的課堂氛圍具有積極的作用。

二、善于利用靈活的導(dǎo)入增強(qiáng)政治課堂的趣味性

導(dǎo)入是課堂教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，導(dǎo)入環(huán)節(jié)在整堂課的教學(xué)中承擔(dān)著引出新知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生思維，帶領(lǐng)學(xué)生迅速地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)等功能。對(duì)于教師而言，如果能夠在課堂教學(xué)開(kāi)始的幾分鐘就利用一些有趣的導(dǎo)入來(lái)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣，就能使得整堂課從導(dǎo)入環(huán)節(jié)開(kāi)始就進(jìn)入一個(gè)輕松有趣的學(xué)習(xí)氛圍，這對(duì)于改善課堂教學(xué)的枯燥乏味性，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣具有舉足輕重的作用。那么，在政治課堂上，教師可以采取哪些方式進(jìn)行導(dǎo)入呢？事實(shí)上，與其它的學(xué)科知識(shí)相比，政治學(xué)科在內(nèi)容上更加靈活，這就導(dǎo)致在導(dǎo)入方式的選擇上也會(huì)更加靈活。在政治課堂上，利用講故事、做游戲、熱點(diǎn)時(shí)事、實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)物展示等各種方式都可以進(jìn)行新課的導(dǎo)入，只要所選擇的導(dǎo)入內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容貼切，符合學(xué)生的需求，就能夠有效地發(fā)揮導(dǎo)入功能。例如，我在給學(xué)生講到第一單元第三課《知恥近乎勇》這節(jié)課時(shí)，為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我在上課的時(shí)候就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)導(dǎo)入：“同學(xué)們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)‘臥薪嘗膽’這個(gè)成語(yǔ)？”一些學(xué)生表示聽(tīng)說(shuō)過(guò)，接著我又說(shuō)道：“那么你們知道‘臥薪嘗膽’的典故出自哪里嗎？有沒(méi)有哪位同學(xué)能給我們說(shuō)一下這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)？”這時(shí)候，有幾位學(xué)生自告奮勇舉起了手，我從中挑選了一位學(xué)生，讓這位學(xué)生把發(fā)生在春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差俘虜以后，每天臥薪嘗膽，不忘國(guó)恥，最終將吳國(guó)滅亡的故事生動(dòng)地講述了一遍。通過(guò)這個(gè)精彩的故事，使得學(xué)生意識(shí)到知恥蘊(yùn)含的巨大力量，從而順利地引出本課的課題“知恥近乎勇”。由于有了前面的故事做鋪墊，在接下來(lái)的課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生都表現(xiàn)的異常積極，從而使得這節(jié)課取得了良好的效果。由此可見(jiàn)，一個(gè)簡(jiǎn)單而有趣的導(dǎo)入在打破枯燥、提升課堂教學(xué)質(zhì)量方面所具有的重要作用。

三、善于理論聯(lián)系實(shí)際

很多學(xué)生之所以對(duì)政治學(xué)科缺乏興趣，其中有很多是由于對(duì)政治學(xué)科功能的誤解。在很多學(xué)生看來(lái)，政治教材上都是一些枯燥無(wú)用的理論化知識(shí)，對(duì)于生活實(shí)際沒(méi)有什么實(shí)際的用處，再加上一些教師在教學(xué)過(guò)程中，不注意把課本上的知識(shí)同實(shí)際相結(jié)合，只是照著課本照本宣讀，從而使得政治學(xué)科內(nèi)容顯得異?？菰锓ξ?。因此，改變封閉的教學(xué)內(nèi)容，把教材知識(shí)同生活實(shí)際相結(jié)合，不但可以有效打破政治課堂內(nèi)容的沉悶乏味，同時(shí)還能夠增強(qiáng)學(xué)生把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際的意識(shí)和能力。例如，在講到《改革開(kāi)放的新時(shí)代》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，我就給學(xué)生穿了這樣一個(gè)真實(shí)的案例：有甲乙兩個(gè)相鄰的城市，他們共同競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)外商投資項(xiàng)目，由于這兩個(gè)城市在位置、資源、人力等方面的硬件條件都相差無(wú)幾，因此，這兩個(gè)城市都把競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)放在了軟件方面的競(jìng)爭(zhēng)。為了吸引外資，甲城市的領(lǐng)導(dǎo)決定在稅收、土地使用等各方面政策給予了外商很大的優(yōu)惠。這時(shí)候，我就問(wèn)道：“同學(xué)們，如果你是外商，你會(huì)選擇哪個(gè)城市呢？”結(jié)果幾乎所有的學(xué)生都異口同聲地說(shuō)選擇甲城市。而當(dāng)我告訴他們，最終外商選擇了在乙城市投資，這讓學(xué)生感到非常意外，他們紛紛追問(wèn)這是為什么。原來(lái)，甲城市雖然在稅收、土地使用等方面給予了外商非常大的優(yōu)惠，但是其中有相當(dāng)一部分的優(yōu)惠政策并不符合國(guó)家的政策要求。在外商看來(lái)，甲城市的條件固然優(yōu)越，然而當(dāng)?shù)卣谵k事的過(guò)程中突破了應(yīng)當(dāng)遵守的基本原則，沒(méi)有按原則辦事，這樣，會(huì)無(wú)形中加大投資的風(fēng)險(xiǎn)，因此，他們選擇了做事更加規(guī)范化的乙城市。通過(guò)這個(gè)真實(shí)的案例，不僅使得學(xué)生學(xué)會(huì)了從不同的角度去看待改革開(kāi)放，同時(shí)也使得學(xué)生看到了看似沒(méi)有什么用處的課本知識(shí)，在實(shí)際中卻派上了大用場(chǎng)，這對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性具有重要的影響。

常言道：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?？梢哉f(shuō)，興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演著不可忽視的作用。因此，作為一名政治教師，我們一定要大膽采用新的教學(xué)理念，努力打破沉悶的學(xué)習(xí)氛圍，使得政治課堂真正地成為學(xué)生好之樂(lè)之的課堂，這樣，自然有利于政治學(xué)科素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]華學(xué)寶.初中思想政治課趣味教學(xué)初探[J].新課程學(xué)習(xí)（綜合），2010年第11期.

篇5

信息技術(shù)與思想政治教育的整合是指在課堂教學(xué)過(guò)程中，把信息技術(shù)、信息資源、信息方法、師生資源和課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，共同完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)的一種新型的教與學(xué)方式。

一、新時(shí)期思想政治課的特點(diǎn)

中學(xué)思想政治課作為基礎(chǔ)教育的一部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中小學(xué)生的思想品德的重要任務(wù)（德育功能），由于本學(xué)科的獨(dú)特性，在快速發(fā)展的信息社會(huì)里，思想政治課有自已顯著的特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在：

第一，知識(shí)容量大，涉及面廣思想政治課的內(nèi)容可謂博大精深，古今中外、天文地理、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法律、文化、歷史，甚至理科類(lèi)的各門(mén)學(xué)科也都有涉及；

第二，學(xué)科交叉性強(qiáng)，互相滲透；

第三，時(shí)代感強(qiáng)，素材更新快。思想政治課內(nèi)容更新快是每一個(gè)思想政治課教師感受最深的，思想政治課一大特點(diǎn)就是具有鮮明的時(shí)代感。如何在快速變化的信息流里找到適合講課需要的最新資料，如何提高教師的工作效率，如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)在快速變化的信息社會(huì)里處變不驚，這就涉及到“信息能力”（即信息獲取、信息分析和信息加工）的培養(yǎng)，其實(shí)質(zhì)是在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，讓學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行數(shù)字化學(xué)習(xí)，形成正確的是非觀(guān)，提高學(xué)生的素質(zhì)。

二、新時(shí)期思想政治課的現(xiàn)狀及出路

隨著信息技術(shù)向教育領(lǐng)域的擴(kuò)展，目前信息技術(shù)在許多學(xué)校的教育過(guò)程中應(yīng)用愈加普遍，但相對(duì)于其它學(xué)科來(lái)講，政治思想課教學(xué)大多仍然是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，部分應(yīng)用信息技術(shù)輔助教學(xué)也停留在較低水平上，缺乏有機(jī)的整合。因此，如何有效地實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與思想政治課的整合，使學(xué)生主動(dòng)探索社會(huì)和人生的奧秘，形成正確的思想觀(guān)點(diǎn)、較強(qiáng)的認(rèn)知能力和自覺(jué)的道德行為，實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)現(xiàn)代化，已成為當(dāng)前政治課教學(xué)改革中亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。

1、政治課的自身發(fā)展尋求整合

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育的影響，政治學(xué)科教師習(xí)慣于讓學(xué)生“記、背、寫(xiě)”，教學(xué)手段機(jī)械死板，教學(xué)方法陳舊，學(xué)生死記硬背，機(jī)械作答，“上課劃條條，課后背條條”，其結(jié)果是“考后全忘掉 ”，課上毫無(wú)生趣?！坝洝⒈?、寫(xiě)”是政治學(xué)科教師進(jìn)行教學(xué)的一種手段，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中卻成為了唯一的手段，于是，政治學(xué)科成了不受學(xué)生歡迎的科目，其地位每況愈下。政治學(xué)科要得到生存和發(fā)展，政治教師要取得自身的地位，就必須自我加壓、自找出路。而很好地使用信息技術(shù)并使之與政治學(xué)科整合，能使政治學(xué)科占據(jù)有利地位，從而迅速搶占學(xué)科教學(xué)的制高點(diǎn)。

2.信息技術(shù)的發(fā)展普及支持整合

計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得近年來(lái)校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)從無(wú)到有，學(xué)校的計(jì)算機(jī)軟件、硬件環(huán)境也不斷得到改善。許多學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教室不僅可供學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)課程，而且具備儲(chǔ)存、傳輸學(xué)科學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)提供了可能。同時(shí)現(xiàn)代信息技術(shù)具有資源的海量化、形式的多樣化、活動(dòng)的交互性、學(xué)習(xí)的主動(dòng)和共享、動(dòng)態(tài)、超媒體、開(kāi)放性等特性，這些都為信息技術(shù)與政治學(xué)科的無(wú)縫整合創(chuàng)造了有利條件，提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.新課程改革實(shí)踐呼喚整合

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“課程實(shí)施要倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力?！眰鹘y(tǒng)的“教師—學(xué)生”的政治課堂教學(xué)模式已不能滿(mǎn)足課程改革的需要，迫切要求政治教師改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，充分、合理、有效地利用信息技術(shù)構(gòu)建“教師—媒體—學(xué)生’、符合課改理念的課堂教學(xué)新模式。

三、信息技術(shù)與思想政治課程整合的有效性

現(xiàn)代化信息技術(shù)手段運(yùn)用于中學(xué)思想政治課堂教學(xué)，寓思想政治和道德教育于視聽(tīng)等實(shí)際感觸之中，于耳濡目染、潛移默化的熏陶感染之中，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生接受教育、主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的基本觀(guān)點(diǎn)，培養(yǎng)形成高尚的道德品質(zhì)，無(wú)疑對(duì)起著非常重要的作用。

1.可以激活課堂教學(xué)信息。由于傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)是一種以“填鴨式”為特征的封閉模式。缺少學(xué)生的主動(dòng)參與，不可能使整個(gè)知識(shí)信息“活”起來(lái)。多媒體技術(shù)的介入，打破了沉悶的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和氣氛，使知識(shí)信息呈現(xiàn)出多種狀態(tài)，從多渠道發(fā)揮作用。師生之間也可以通過(guò)多媒體感知、認(rèn)知和交流信息，形成以人與媒體為主干的信息網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，多媒體技術(shù)可以將知識(shí)轉(zhuǎn)化為聲音、圖像，可以動(dòng)靜互換等等，讓抽象、靜止的知識(shí)概念“活”起來(lái)，引起學(xué)生的興奮，把課堂教學(xué)激活，從而滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。

2.可以營(yíng)造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。思想政治課中的概念、原理都比較抽象和枯燥。學(xué)生大多不感興趣，而多媒體組合以聲光圖形營(yíng)造的聲情并茂的場(chǎng)面、直觀(guān)生動(dòng)的情景和動(dòng)靜交替的畫(huà)面，直接作用于人的不同感官，引起師生的興奮，進(jìn)入愉悅的狀態(tài)之中，為教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行創(chuàng)造了良好的氛圍。

3.有助于提高學(xué)生的自我教育能力，導(dǎo)之以行。知行統(tǒng)一是思想政治學(xué)科的一項(xiàng)基本原則。導(dǎo)之以行，包括教師的“善導(dǎo)”和學(xué)生“力行”。在思想政治課教學(xué)中，借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，可以充分表現(xiàn)學(xué)生自身的個(gè)性，弘揚(yáng)好人好事，可以展示中華民族的傳統(tǒng)美德，可以展望未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感等。這些無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生政治思想道德素質(zhì)的提高。

4.有助于動(dòng)之以情，增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的魅力。在思想政治學(xué)科教學(xué)中，動(dòng)之以情的途徑和方法是多種多樣的，而且是綜合發(fā)生作用的。而具有聲像特色的現(xiàn)代化教學(xué)手段，更加富有表現(xiàn)力、激發(fā)力和感染力，在激發(fā)學(xué)生情感、開(kāi)啟心扉、促進(jìn)學(xué)生精神世界的優(yōu)化方面，是卓有成效的。

四、推進(jìn)信息技術(shù)與思想政治課教學(xué)有效整合策略

1、要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念

信息技術(shù)只有真正同學(xué)校的思想政治學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、教師的教學(xué)過(guò)程以及學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程緊密聯(lián)系在一起時(shí)，它才會(huì)發(fā)揮出巨大的教育價(jià)值。教師掌握信息技術(shù)的高低，并不意味著他就能實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程的成功整合。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)，要求教師必須對(duì)教學(xué)過(guò)程重新設(shè)計(jì)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式（由傳統(tǒng)的“教師學(xué)生”單向模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虒W(xué)、媒體、學(xué)生”三維互動(dòng)模式）和教學(xué)組織形式，使得以講授為主的傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)發(fā)展為班級(jí)教學(xué)、小組教學(xué)（小組媒體教學(xué)法、微型教學(xué)法）、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)（交互式網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法、遠(yuǎn)程教育）并舉的局面。這些變化都要求教師必須首先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，研究新型教學(xué)模式，將信息技術(shù)與思想政治學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程尤其是學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能充分發(fā)揮信息技術(shù)的教育價(jià)值，推動(dòng)信息技術(shù)與課程整合的過(guò)程。

2、要明確整合的原則

先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)不等于先進(jìn)的教學(xué)方法，先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)也并不一定能產(chǎn)生好的教學(xué)效果。當(dāng)前思想政治學(xué)科信息技術(shù)和課堂教學(xué)整合有許多理論問(wèn)題有待研究，如：信息技術(shù)如何與課堂教學(xué)整合；多媒體技術(shù)下的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式；多媒體手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段的結(jié)合；適合思想政治課教學(xué)的多媒體軟件的類(lèi)型；多媒體軟件的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；多媒體教學(xué)對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的影響等等。弄清這些理論問(wèn)題可以使教學(xué)行為更加自覺(jué)、更加主動(dòng)、更有實(shí)效，信息技術(shù)的發(fā)展才不會(huì)陷入盲目之中。

3、 要切合學(xué)生實(shí)際

在網(wǎng)絡(luò)課件使用過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生提出明確教學(xué)要求，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)指導(dǎo)，不能把網(wǎng)絡(luò)課上成“牧羊課”、“網(wǎng)絡(luò)瀏覽課”，對(duì)學(xué)生放任自流，浪費(fèi)時(shí)間。

現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一種有機(jī)整合的互補(bǔ)關(guān)系，要注意避免將多媒體設(shè)備當(dāng)作“現(xiàn)代化的黑板”、“知識(shí)的灌輸者”來(lái)使用。因此，新形勢(shì)下教師在努力提高自身使用網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)的水平和課件制作水平的同時(shí)，還應(yīng)積極學(xué)習(xí)和研究教學(xué)理論、教材、教學(xué)方法。唯有此，才能真正以現(xiàn)代信息技術(shù)為媒介，構(gòu)筑思想政治新課堂，完成培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求新型人才的育人任務(wù)

五、信息技術(shù)與思想政治課程整合的做法

篇6

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村初中政治教學(xué) 學(xué)習(xí)興趣 師生互動(dòng) 社會(huì)實(shí)際

目前的初中生大多對(duì)政治學(xué)科缺乏學(xué)習(xí)興趣，農(nóng)村地區(qū)更是如此。政治學(xué)科涉及哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等眾多領(lǐng)域，相對(duì)于其他學(xué)科而言顯得抽象、乏味和難學(xué)，再加上政治學(xué)科都是開(kāi)卷考試，有些老師為了應(yīng)付考試，往往只給學(xué)生講講重點(diǎn)，劃劃范圍，然后讓學(xué)生去記去背，導(dǎo)致學(xué)生不了解政治學(xué)科的真實(shí)內(nèi)涵，缺乏學(xué)習(xí)興趣。那么，農(nóng)村初中政治教師如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

一、上好入門(mén)課

第一堂課對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是入門(mén)課，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生理解政治課、喜歡政治課顯得非常重要，是學(xué)生今后能否學(xué)好政治這門(mén)學(xué)科的關(guān)鍵。教師把第一堂課上得有聲有色、聲情并茂，將會(huì)給學(xué)生留下良好的形象，提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性和興趣。因此，老師應(yīng)該采取多種教學(xué)形式，努力上好第一堂政治課。

心理學(xué)家研究顯示，在簡(jiǎn)單重復(fù)的對(duì)象的刺激下，人往往會(huì)遲鈍，難以產(chǎn)生心理反應(yīng)；而新穎奇特的對(duì)象則會(huì)使人腦神經(jīng)系統(tǒng)興奮，集中注意力。所以，第一堂課中，老師沒(méi)有必要一定要給學(xué)生講政治課如何重要的大道理，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)科都這樣會(huì)給學(xué)生“老一套”的感覺(jué)，會(huì)分散學(xué)生的注意力，甚至使學(xué)生產(chǎn)生厭煩抵觸的情緒，激發(fā)出來(lái)的學(xué)習(xí)興趣會(huì)逐漸喪失。因此，政治學(xué)科的入門(mén)課的教學(xué)方法應(yīng)該是多種多樣的，既可以是教師的講授課，又可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)政治課的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行討論，還可以采用錄音、視頻、投影、掛圖等多種輔助手段，努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生對(duì)每堂政治課都有新鮮感，提高學(xué)習(xí)興趣。

二、加強(qiáng)師生互動(dòng)

政治課內(nèi)容相對(duì)抽象，容易形成教師講得滔滔不絕、學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡的局面。因此，在政治課教學(xué)中要注意充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用?，F(xiàn)在的初中學(xué)生思想活躍，自主意識(shí)、參與意識(shí)及表現(xiàn)欲望較強(qiáng)，渴望自己的見(jiàn)解和看法得到老師和同學(xué)的肯定，所以教師在課堂教學(xué)中就要正確處理好教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用的關(guān)系，摒棄教師當(dāng)演員、學(xué)生當(dāng)觀(guān)眾的形式，避免扼殺學(xué)生的主體意識(shí)。教師在發(fā)揮主導(dǎo)作用的前提下，要積極創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺(jué)地掌握知識(shí)，因?yàn)榻虒W(xué)本身就是師生之間相互交流雙向互動(dòng)、達(dá)成共識(shí)、實(shí)現(xiàn)共享的活動(dòng)。教學(xué)的互動(dòng)包括師生之間、生生之間動(dòng)態(tài)的活動(dòng)和交流。有效的教育取決于有效的師生互動(dòng)和交流，它既是教學(xué)的核心、教學(xué)的條件，又是教學(xué)的內(nèi)容和手段。因此可以在課堂上根據(jù)教材的內(nèi)容設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，讓學(xué)生自由地討論，給學(xué)生搭建發(fā)揮自己能力的平臺(tái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。如，教學(xué)“祖國(guó)終將實(shí)現(xiàn)完整統(tǒng)一”一課時(shí)，可以讓學(xué)生對(duì)其理由進(jìn)行思考和討論。學(xué)生積極思考，想了該想的問(wèn)題，扮演了不同角色，自由發(fā)表了不同的觀(guān)點(diǎn)，提高了思辨和解決問(wèn)題的能力。另外，還可以讓學(xué)生進(jìn)行心得交流、講故事、演講等，努力營(yíng)造生動(dòng)活潑的課堂氛圍，使學(xué)生在政治課中感受到生活的氣息，提高學(xué)習(xí)興趣。

三、改進(jìn)教學(xué)方式

教學(xué)方式多種多樣，適合學(xué)生的才是最好的方式。比如，辯論賽本來(lái)是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，引入政治課堂就成為一種師生之間、生生之間互動(dòng)的教學(xué)模式。以“網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍”為例，教師可以設(shè)計(jì)“初中生上網(wǎng)的利弊”這個(gè)總論題，運(yùn)用辯論賽方式，引入正方反方，明確辯論原則，劃分辯論階段，讓學(xué)生站在正反兩方，從不同的角度出發(fā)來(lái)發(fā)表對(duì)同一問(wèn)題的不同見(jiàn)解，充分暴露問(wèn)題爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)和焦點(diǎn)，從而有利于尋找到合理解決問(wèn)題的最佳方法和途徑，也有利于提高學(xué)生參與問(wèn)題研究學(xué)習(xí)的積極性和思辨能力及語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生通過(guò)自由選擇正反方觀(guān)點(diǎn)組成正反方，或是先把準(zhǔn)備參賽的學(xué)生分成兩組，用抽簽的方式確定正反方，再由雙方自己確定四位上場(chǎng)辯手，辯手之間要進(jìn)行分工，其他未上場(chǎng)的參賽學(xué)生組成智囊團(tuán)，為己方辯手出謀劃策。同時(shí)教師要指導(dǎo)雙方對(duì)辯題進(jìn)行深入、系統(tǒng)的分析，明確己方辯論要點(diǎn)，并分析對(duì)方會(huì)從那些方面辯論、反駁，己方如何應(yīng)對(duì)等。在這個(gè)環(huán)節(jié)，教師要參與到學(xué)生中去，幫助他們做好準(zhǔn)備工作。根據(jù)自己確定的辯論要點(diǎn)，雙方辯手和智囊團(tuán)成員分頭去找資料，并對(duì)材料進(jìn)行篩選、整理、加工，使它更精練，更有說(shuō)服力，在這一雙向互動(dòng)、合作研究的過(guò)程中，學(xué)生必然會(huì)發(fā)生思想碰撞，激發(fā)求知欲，知識(shí)不斷更新，興趣不斷提高。

四、聯(lián)系社會(huì)實(shí)際

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【關(guān)鍵詞】高中；政治；教學(xué)效果；策略研究

本文主要結(jié)合了作者對(duì)于教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)以及多年的高中政治教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高中政治教學(xué)效果提升策略問(wèn)題從重視課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)以及教學(xué)方法改革兩個(gè)維度提出了一些自己的看法，希望能夠更好的促進(jìn)我國(guó)高中政治教學(xué)實(shí)效性的提升。

作為新課程改革之中重要組成部分的高中政治學(xué)科教學(xué)，伴隨著高考制度的發(fā)展以及社會(huì)整體思想政治水平亟待提高的現(xiàn)狀，其實(shí)效性問(wèn)題已經(jīng)受到了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。如何才能夠直接提高高中政治教學(xué)的實(shí)效性等諸多問(wèn)題的探討逐漸映入人們眼簾。作為新的歷史時(shí)期的高中一線(xiàn)政治教師，一方面要加強(qiáng)對(duì)于自身思想政治修養(yǎng)的提升，另一方面現(xiàn)代高中政治教師應(yīng)當(dāng)能夠從傳統(tǒng)的傳授型教師逐漸向著新形勢(shì)下的研究型教師轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對(duì)高中政治教學(xué)活動(dòng)的研究。筆者參閱了大量關(guān)于高中政治學(xué)科教學(xué)實(shí)效性的文獻(xiàn)，同時(shí)結(jié)合自己的高中政治教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何提高我國(guó)政治教學(xué)效果的策略進(jìn)行了探討，認(rèn)為想要真正地提升我國(guó)高中政治教學(xué)效果，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力。

一、重視課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)

從高中政治學(xué)科教學(xué)來(lái)看，對(duì)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的重視直接影響到高中政治課堂教學(xué)的實(shí)效性。無(wú)論是對(duì)于高中政治學(xué)科基本知識(shí)與基本技能的牢固掌握，還是對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升均有著重要作用。從學(xué)生注意力的凝聚程度來(lái)看，一節(jié)課剛開(kāi)始的十幾分鐘之內(nèi)由于學(xué)生剛剛進(jìn)入高中政治課堂，其注意力并不是十分集中。如果我們的高中思想政治課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)能夠好好把握，則快速讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)是很有可能的。其次，從目前我國(guó)政治課堂導(dǎo)入的基本內(nèi)容來(lái)看，大部分是對(duì)于上節(jié)課的重要內(nèi)容進(jìn)行缺乏新意的總結(jié)與歸納，這直接導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的整體下降。筆者認(rèn)為重視課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，并不在于在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的十幾分鐘之中，給學(xué)生復(fù)習(xí)或者傳授多少知識(shí)，而是應(yīng)當(dāng)積極的樹(shù)立學(xué)生對(duì)于高中政治學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。因?yàn)閷?dǎo)入環(huán)節(jié)將直接影響到整節(jié)課的實(shí)際效果。

筆者認(rèn)為在高中政治課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)之中，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)。首先，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)要能夠促進(jìn)學(xué)生注意力的集中。政治教師高喊“大家注意”并不是集中學(xué)生注意力的好辦法，而是應(yīng)當(dāng)注意課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的情趣性。著名的蘇聯(lián)教育家維特洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教育最主要的，也是第一位的助手是幽默睿智，它可使整個(gè)教學(xué)頓時(shí)生輝，并能創(chuàng)造出一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的輕松愉快的氣氛，讓學(xué)生在這種氣氛中去理解、接受和記憶新知識(shí)?！比绻咧姓握n堂教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)能夠促成學(xué)生注意力的集中以及學(xué)生對(duì)于政治學(xué)習(xí)的興趣，則將大大的促進(jìn)我國(guó)高中政治課堂教學(xué)實(shí)效性的提升。其次，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)注重直觀(guān)性與簡(jiǎn)潔性的統(tǒng)一。從心理學(xué)上學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵期來(lái)看，雖然處于高中階段的學(xué)生對(duì)于直觀(guān)性的呈現(xiàn)，并非會(huì)達(dá)到兒童時(shí)期那樣的效果。但是，從高中學(xué)生對(duì)于知識(shí)與技能習(xí)得方式來(lái)看，直觀(guān)呈現(xiàn)仍不失一種較好的辦法。注重高中政治課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的直觀(guān)性與簡(jiǎn)潔性的統(tǒng)一，可以使將單位時(shí)間內(nèi)的導(dǎo)入的實(shí)效性達(dá)到最優(yōu)化的效果。第三，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代性。世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。思想政治課由于其自身的特點(diǎn)，就決定了它與時(shí)代最貼切，思想政治課教學(xué)應(yīng)該具有時(shí)代性，而在課堂剛開(kāi)始的幾分鐘，就應(yīng)體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代色彩。

二、注重教學(xué)法的改革

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【關(guān)鍵詞】多元智能 高中 政治學(xué)困生 實(shí)效

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）04－0088－01

一 對(duì)高中政治學(xué)困生的界定

學(xué)困生在行為表現(xiàn)上常會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重厭學(xué)、紀(jì)律觀(guān)念淡薄等現(xiàn)象；在心理上缺乏學(xué)習(xí)熱情，常自我否定，認(rèn)知水平較低，常有巨大的自我實(shí)現(xiàn)落差，嚴(yán)重的依賴(lài)心理，意志較脆弱，情感淡漠；在思維方面，再認(rèn)能力、遷移能力、歸納概括能力差，思維水平較低；在學(xué)業(yè)上表現(xiàn)為學(xué)習(xí)成績(jī)落后、學(xué)科的兩級(jí)分化嚴(yán)重。高中政治學(xué)困生通常是指在高中思想政治教學(xué)中，成績(jī)低下，能力薄弱，有較嚴(yán)重的知識(shí)缺陷，學(xué)習(xí)不主動(dòng)、不積極，處在無(wú)趣與困惑之中的學(xué)生。對(duì)這部分學(xué)生的表現(xiàn)情況進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)主要有兩個(gè)特點(diǎn)：（1）學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，缺乏學(xué)習(xí)自覺(jué)性。進(jìn)入高中后，因?yàn)槌煽?jī)不理想，失去了學(xué)習(xí)的目標(biāo)。于是，學(xué)習(xí)只為應(yīng)付了事，免受教師及家長(zhǎng)的責(zé)備就行。學(xué)習(xí)不是他們的內(nèi)在需要，更談不上學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。政治學(xué)科的部分教學(xué)內(nèi)容較為枯燥乏味，不容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)自覺(jué)性。（2）學(xué)習(xí)習(xí)慣差，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性。很多學(xué)生在初中時(shí)就沒(méi)有形成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。這些學(xué)生毅力差，在政治學(xué)習(xí)上，習(xí)慣于采取“走馬觀(guān)花”式的學(xué)習(xí)方法，只停留于一知半解。本文擬結(jié)合多元智能理論對(duì)政治學(xué)困生的轉(zhuǎn)化提出自己的看法。

二 多元智能理論與學(xué)困生的轉(zhuǎn)化

1983年，美國(guó)哈佛大學(xué)教育心理學(xué)教授霍華德•加德納博士把人的智能概括為以下八種：言語(yǔ)―語(yǔ)言智能、音樂(lè)―節(jié)奏智能、邏輯―數(shù)理智能、視覺(jué)―空間智能、身體―運(yùn)動(dòng)智能、自知―自我認(rèn)知智能、交往―人際關(guān)系智能、自然觀(guān)察智能。該理論的最大優(yōu)點(diǎn)是能夠根據(jù)學(xué)生不同的天賦智力類(lèi)型設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，從而能滿(mǎn)足和激發(fā)不同類(lèi)型學(xué)生的好奇心。該理論認(rèn)為人的每種智能都是以獨(dú)立的方式存在的，每種智能都有自己的發(fā)展規(guī)律、表現(xiàn)形式以及符號(hào)系統(tǒng)。人類(lèi)的智能結(jié)構(gòu)就是由這些相對(duì)獨(dú)立的因素通過(guò)不同的方式、不同的程度有機(jī)地結(jié)合在一起而形成的。這種多樣的結(jié)合方式是形成豐富多彩的個(gè)人智能特點(diǎn)的基礎(chǔ)。多元智能理論為轉(zhuǎn)化政治學(xué)困生提供了理論參考和工作思路。

由于政治這門(mén)課程本身的特殊性，致使學(xué)生認(rèn)為只是簡(jiǎn)單的記憶就足以應(yīng)付了，對(duì)政治的學(xué)習(xí)根本都不上心。筆者身邊的同事也有提高政治學(xué)困生成績(jī)的嘗試，但主要措施是通過(guò)面對(duì)面輔導(dǎo)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣或施加壓力等。這些教師大都忽略了這樣一個(gè)問(wèn)題：根據(jù)多元智能理論，學(xué)困生的智能也有優(yōu)勢(shì)的一面。從事學(xué)困生轉(zhuǎn)化工作的政治教師若能找準(zhǔn)政治學(xué)困生的優(yōu)勢(shì)智能，并充分挖掘這些優(yōu)勢(shì)智能，學(xué)困生們便能夠在成就感和滿(mǎn)足感中增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力越大，學(xué)習(xí)的進(jìn)步也就會(huì)越大。當(dāng)這些學(xué)生隨著自身優(yōu)勢(shì)智能的開(kāi)發(fā)而獲得成就感時(shí)，學(xué)習(xí)政治的自信心就會(huì)極大增強(qiáng)，從而為后來(lái)的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。由于正遷移的作用，學(xué)困生自身的一些弱勢(shì)智能此時(shí)也會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。此時(shí)，政治成績(jī)的提高就指日可待了。

三 發(fā)揮學(xué)困生優(yōu)勢(shì)智能的途徑和方法

1．教師要注意觀(guān)察發(fā)現(xiàn)學(xué)困生的優(yōu)勢(shì)智能

根據(jù)學(xué)生優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域“尚未顯現(xiàn)但已存在”的特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)困生優(yōu)勢(shì)智能的一個(gè)重要前提，就是善于觀(guān)察、善于發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生在智力發(fā)展上具有優(yōu)勢(shì)的一面。否則，發(fā)揮學(xué)困生優(yōu)勢(shì)智能就無(wú)從談起。班級(jí)內(nèi)的學(xué)生盡管政治學(xué)習(xí)水平不一，但每個(gè)學(xué)生都有其自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于教師來(lái)講，不是學(xué)生缺少高智商，而是缺少發(fā)現(xiàn)這些高智商的眼睛。所以，要開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，教師首先要獨(dú)具慧眼，從與學(xué)生朝夕相處中發(fā)現(xiàn)學(xué)困生內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)智能。這不但要求教師有較強(qiáng)的責(zé)任心，還要有自己的情感投入，用心去發(fā)現(xiàn)。如通過(guò)辯論比賽和背誦比賽發(fā)現(xiàn)有記憶優(yōu)勢(shì)智能的學(xué)困生，通過(guò)默寫(xiě)競(jìng)賽發(fā)現(xiàn)有記憶優(yōu)勢(shì)智能的學(xué)困生，通過(guò)舉辦小品、話(huà)劇表演活動(dòng)發(fā)現(xiàn)有表演才能的學(xué)困生等。

2．教師要重視自身優(yōu)勢(shì)智能的充分展現(xiàn)，以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生示范帶頭作用

在課堂教學(xué)中，如果教師能充分展現(xiàn)出自身的優(yōu)勢(shì)，再把這種優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生能看得見(jiàn)摸得著的教學(xué)成績(jī)，就會(huì)對(duì)學(xué)困生自身優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮產(chǎn)生強(qiáng)大的心理暗示和正向示范作用，這些學(xué)生會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在政治學(xué)習(xí)中運(yùn)用他們的優(yōu)勢(shì)智能。作為教師，在政治教學(xué)中不僅要鼓勵(lì)學(xué)困生發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，而且還要為他們做出表率。例如，對(duì)多媒體技術(shù)了如指掌的教師，可發(fā)揮自身在多媒體課件制作方面的優(yōu)勢(shì)，為課堂教學(xué)制作出融娛樂(lè)性、知識(shí)性、科學(xué)性于一體的高質(zhì)量課件；善于做思想工作的教師，可以發(fā)揮其輔導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，對(duì)不同層次的學(xué)困生進(jìn)行心理和學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，使他們獲得鼓勵(lì)和信心。

四 結(jié)束語(yǔ)

高中政治學(xué)困生的出現(xiàn)不是偶然的，也不是短期造成的，幫助學(xué)困生是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。因此，教師在轉(zhuǎn)化時(shí)不能急于求成。筆者堅(jiān)信，通過(guò)共同努力能夠有效地轉(zhuǎn)化已經(jīng)產(chǎn)生的學(xué)困生，并防止新的學(xué)困生的產(chǎn)生。

參考文獻(xiàn)

［1］皮連生.學(xué)與教的心理學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2006

［2］覃海寧.多元智能理論在課程教學(xué)模式中的應(yīng)用［J］.教學(xué)與管理（理論版），2009（5）

篇9

【摘 要 題】新思潮

【關(guān) 鍵 詞】政治學(xué)/政治制度/行為主義/理性選擇

【 正 文】【作者簡(jiǎn)介】張桂琳(1955-)，女，安徽蚌埠人，中國(guó)政法大學(xué)副校長(zhǎng)，教授，政治學(xué)博士。（北京 100088）

一

現(xiàn)代政治學(xué)源于政治哲學(xué)和政治制度研究。然而，20世紀(jì)的歐美，尤其是美國(guó)，開(kāi)始了一場(chǎng)旨在把政治學(xué)改造成政治科學(xué)的方法論變革。這場(chǎng)變革的結(jié)果是，政治科學(xué)輕視或拒絕政治制度研究，轉(zhuǎn)而更加注重兩種建立在個(gè)人主義假定的研究范式，即行為主義和理性選擇。這兩種研究范式都假定：個(gè)人作為個(gè)人自主地進(jìn)行政治活動(dòng)，其政治活動(dòng)的主要依據(jù)是個(gè)人的社會(huì)——心理特征或者個(gè)人對(duì)自身利益的理性計(jì)算。在這兩種理論研究中，個(gè)人不被或很少被正式的、非正式的制度所限制，因而可以自我決定。同時(shí)，這兩種理論研究也同樣看重外因?qū)φ芜^(guò)程的作用。除了在研究范式的變革以外，這場(chǎng)變革從一開(kāi)始就表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的、不斷增長(zhǎng)的對(duì)精確的研究方法的使用和清晰的經(jīng)驗(yàn)性政治研究理論的構(gòu)建的偏好。很顯然，這些研究范式和理論構(gòu)建方面的關(guān)注排斥和拒絕傳統(tǒng)的政治制度研究。（注：關(guān)于行為主義和理性選擇理論，最好的解釋是Eulau(1963)和Riker(1973)的作品。）

然而，一場(chǎng)開(kāi)始于20世紀(jì)80年代的研究興趣和研究范式的反攻(counter-reformation)取得了很大的成功，并使得政治學(xué)研究又開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)政治學(xué)一直關(guān)注的正式的和非正式政治制度、公共權(quán)力和國(guó)家的角色和作用。盡管制度性的描述和解釋在公共政策和公共管理研究領(lǐng)域里非常流行，政治制度研究者也同樣關(guān)注對(duì)個(gè)體行為的制度性說(shuō)明。這一“新制度政治學(xué)”不僅恢復(fù)了許多“老制度政治學(xué)”用來(lái)理解和解釋政治現(xiàn)象的特征，它也在許多理論和個(gè)人體驗(yàn)層面發(fā)展了政治學(xué)研究。（注：筆者在本文中使用的“制度政治學(xué)”，與“政治制度學(xué)”并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別，調(diào)換詞序的目的主要是想強(qiáng)調(diào)它的方法論意義。）它使用了許多傳統(tǒng)制度政治學(xué)的基本假定，同時(shí)又在研究方法和手段上豐富了傳統(tǒng)政治制度研究。它更加關(guān)注理論的構(gòu)建和解釋的明確與清晰，而這些恰恰是傳統(tǒng)政治制度研究所欠缺的。

本文將以西方政治制度研究文獻(xiàn)為對(duì)象，對(duì)政治制度研究的新趨向進(jìn)行解釋和分析，并嘗試回答兩個(gè)問(wèn)題。第一，新制度政治學(xué)對(duì)老制度政治學(xué)有哪些繼承與發(fā)展？第二，新制度政治學(xué)與所謂的政治科學(xué)（行為主義政治學(xué)和理性選擇政治學(xué)）有什么關(guān)系？顯然，這兩個(gè)問(wèn)題是很難分開(kāi)的。因此，本文預(yù)先做一個(gè)前提假定，并以此假定為基礎(chǔ)展開(kāi)論述。這個(gè)假定就是：新制度政治學(xué)實(shí)際上是政治學(xué)者在結(jié)合傳統(tǒng)政治學(xué)與政治科學(xué)方面的一次嘗試。

二

盡管傳統(tǒng)制度政治學(xué)或者老制度政治學(xué)對(duì)政治和政治制度有著豐富和深刻的描述和說(shuō)明，但是，它缺乏理論的靈感和動(dòng)機(jī)，而建立理論是現(xiàn)代科學(xué)的重要特征，因此，許多人不認(rèn)為老制度政治學(xué)不是“科學(xué)”。另外，老制度政治學(xué)所采用的研究范式是“以智者的眼光和超凡的觀(guān)察力，用具象的詞句，嘗試描述和理解研究者身邊的政治世界”。老制度政治學(xué)的文獻(xiàn)非常豐富。

追述一下西方政治思想史，不難發(fā)現(xiàn)，早期的思想家在思考人類(lèi)的政治生活問(wèn)題時(shí)提出的主要問(wèn)題傾向于關(guān)注能夠影響個(gè)人政治行為的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，并且往往致力于建立好政府或好政治制度。狡猾多變的個(gè)人行為以及把分散的個(gè)人行為引導(dǎo)成有集體主義目的的行為的需要，是建立政治制度和機(jī)構(gòu)的主要理由和依據(jù)。最早的政治哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)和分霄某些政治統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和制度的成功之處，然后，根據(jù)他們的觀(guān)察和分析，設(shè)計(jì)出好的政治制度并向統(tǒng)治者提出制度設(shè)計(jì)方面的建議。亞里士多德等早期西方政治哲學(xué)家就是以這種方式開(kāi)展研究的。盡管他們的制度設(shè)計(jì)和建議幾乎完全是以道德說(shuō)教的方式表達(dá)的，他們的確通過(guò)對(duì)政治制度和政治制度對(duì)社會(huì)的影響的系統(tǒng)分析開(kāi)創(chuàng)了政治學(xué)研究。

這種制度分析的傳統(tǒng)被后繼的思想家和學(xué)者不斷地繼承和發(fā)揚(yáng)。有些學(xué)者嘗試著用社會(huì)組織的觀(guān)點(diǎn)分析政治制度在社會(huì)中的作用?；舨妓股钤谏鐣?huì)政治生活混亂和轉(zhuǎn)變的英國(guó)大革命時(shí)期，因此，他堅(jiān)決主張建立強(qiáng)有力的政治制度，在道德和秩序的失敗中來(lái)拯救人類(lèi)。洛克提出了一個(gè)關(guān)于政府和政治制度的契約論主張，開(kāi)拓一條朝向民主制度的研究道路。孟德斯鳩關(guān)注權(quán)力的制衡和自由的保障，他的理論后來(lái)被北美政治實(shí)踐者用作美國(guó)權(quán)力分立的理論基礎(chǔ)，以防止專(zhuān)制政府的出現(xiàn)。我們還可以開(kāi)列一些政治思想家名單，但是，基本問(wèn)題沒(méi)有變：政治思想和研究的目的是分析政治制度和設(shè)計(jì)政治制度。

19世紀(jì)末期，政治學(xué)逐漸開(kāi)始作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)而存在了，而在此之前，它只是歷史學(xué)和哲學(xué)、倫理學(xué)的一個(gè)部分。即使如此，政治學(xué)的基本問(wèn)題還是“老問(wèn)題”：制度和規(guī)范（法律與道德）。政治學(xué)就是關(guān)于政府和法律的研究，其主要領(lǐng)域是統(tǒng)治體系的運(yùn)行機(jī)制。另外，政治學(xué)的研究目標(biāo)和目的也主要是規(guī)范性的（倫理和道德）：在既定的政治體系中，什么樣的政治制度最好？因而，政治學(xué)在很大程度上是服務(wù)于國(guó)家的。

英美政治傳統(tǒng)和歐洲大陸國(guó)家的政治學(xué)比較而言，對(duì)國(guó)家的依賴(lài)要小一點(diǎn)，但是，英美政治制度研究者也同樣非常關(guān)注正式的政府制度。比如在美國(guó)，伍德羅·威爾遜(Woodrow Wilson)是19世紀(jì)80年代美國(guó)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、普林斯頓大學(xué)的校長(zhǎng)，后來(lái)還成為美國(guó)總統(tǒng)。他的學(xué)術(shù)著作主要是關(guān)于美國(guó)政治制度和比較政治制度。他在1887年發(fā)表的關(guān)于文官制度的著名論文指出，美國(guó)政府可以向歐洲大陸國(guó)家學(xué)習(xí)，盡管大陸國(guó)家缺乏像美國(guó)一樣的政治參與文化。他的其他作品，如《國(guó)家：政治歷史和政治實(shí)踐的方方面面》(The State:Elements of Historical and Practical Politics)也主要討論的是政治制度。美國(guó)政治學(xué)的另一個(gè)前沿人物是沃爾塞(T.D Woolsey)，其代表作是《政治科學(xué)或?qū)?guó)家的理論和實(shí)踐思考》(Political Science or The State Theoretically and Practically Considered)，也是政治制度分析的專(zhuān)業(yè)著作?？梢哉J(rèn)為，當(dāng)時(shí)這些政治學(xué)界的頂尖人物就是把政治學(xué)看成是國(guó)家和政府研究。

在歐洲，剛剛出現(xiàn)的現(xiàn)代政治學(xué)和美國(guó)的狀況也沒(méi)有太大區(qū)別，所不同的大概是它更加和其他學(xué)科（如法學(xué)）結(jié)合在一起，更少作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科存在。這使得歐洲大陸政治學(xué)的中心是對(duì)于政治制度和國(guó)家性質(zhì)的研究。從本質(zhì)上說(shuō)，國(guó)家（政府）是法律的應(yīng)用和外在形式，而政治只是這種應(yīng)用的一個(gè)部分。歐洲學(xué)者對(duì)政治制度研究的傾向和依賴(lài)還被另一個(gè)事實(shí)或現(xiàn)象所影響，這就是，歐洲政治基本上還是精英政治，大眾政治參與還剛剛起步。因此，歐洲學(xué)者的目光很自然地落在比較正式的政府制度和法律制度上。更甚之，歐洲國(guó)家似乎更加看重“法治”，更以法律的意義理解國(guó)家，所以法律就更成為社會(huì)行為規(guī)范和學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)。對(duì)于歐洲學(xué)者來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)于德國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，政治學(xué)就是國(guó)家學(xué)，任何社會(huì)結(jié)構(gòu)只有得到國(guó)家的承認(rèn)才具有合理合法性(legitimacy)。

我們可以將老制度政治學(xué)的基本特征做簡(jiǎn)要的總結(jié)，歸結(jié)為以下四個(gè)方面：第一，老制度政治學(xué)注重法律，把法律作為主要的研究對(duì)象；第二，老制度政治學(xué)注重正式的政治結(jié)構(gòu)，認(rèn)為是這些正式的政治結(jié)構(gòu)決定著人們的政治行為；第三，老制度政治學(xué)研究具有整體性的特征，無(wú)論是對(duì)本國(guó)政治和法律制度進(jìn)行分析還是進(jìn)行政治制度的比較分析，都是力求對(duì)政治制度的完整和全面的把握；第四，老制度政治學(xué)研究具有歷史性的特點(diǎn)，總是把歷史做為分析問(wèn)題的基礎(chǔ)；第五，老制度政治學(xué)研究明顯表現(xiàn)出倫理道德傾向，往往對(duì)先行的政治制度作出價(jià)值評(píng)判。

三

興起于20世紀(jì)50年代的行為主義政治學(xué)導(dǎo)致政治學(xué)，在某種程度上也導(dǎo)致社會(huì)學(xué)的重大轉(zhuǎn)變，甚至像有些人認(rèn)為的那樣，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)革命。這一轉(zhuǎn)變或革命的確引起了許多重要的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)（特別是美國(guó)的）在研究方法上的變化，也最后引領(lǐng)出一個(gè)更具影響力的政治學(xué)方法論的變革，即理性選擇政治學(xué)的出現(xiàn)。盡管行為主義政治學(xué)和理性選擇政治學(xué)本身有很多不同，但它們也具有許多共同點(diǎn)，正是這些共同點(diǎn)深刻地改變了政治學(xué)這一學(xué)科。這些共同點(diǎn)包括：對(duì)理論和方法論的關(guān)注(concern with theory and methodology)；反對(duì)政治學(xué)研究中的道德倫理傾向(anti-normative bias)；個(gè)體決定論的基本假定(assumptions of inpidualism)；強(qiáng)調(diào)政治輸入(inputism)。（注：這里的翻譯不是直譯，而是根據(jù)上下文的意義做的翻譯。）轉(zhuǎn)貼于

行為主義政治學(xué)的主要特征之一就是公開(kāi)表達(dá)出來(lái)的對(duì)理論構(gòu)建的關(guān)注。它的基本論點(diǎn)是：如果政治學(xué)研究要想成為一門(mén)真正的科學(xué)，它就必須構(gòu)建自己的理論。這就是說(shuō)，政治學(xué)必須發(fā)展和構(gòu)建“一般理論”，也就是“內(nèi)在一致的命題”，這些一般理論應(yīng)該可以用來(lái)解釋和說(shuō)明不同社會(huì)環(huán)境和背景中的政治現(xiàn)象；僅僅對(duì)一些國(guó)家的政治現(xiàn)象進(jìn)行描述并做出有意思的解釋是不夠的；對(duì)政治現(xiàn)象的描述、解釋和說(shuō)明必須符合一般理論。隨著行為主義政治學(xué)研究不斷深入，一些前沿人物開(kāi)始提出自己的一般理論并接受檢驗(yàn)。比如，在比較政治學(xué)領(lǐng)域，結(jié)構(gòu)功能主義理論就成為主要的一般理論。[1]另一種理論關(guān)注影響投票行為的心理因素，如政黨情感依附等等。[2]另外，在立法活動(dòng)、[3]審判活動(dòng)[4]和行政活動(dòng)[5]領(lǐng)域也有不同的一般理論產(chǎn)生。根據(jù)上述理論，政治生活是個(gè)人特征的一種功能，但主要是一種個(gè)人的現(xiàn)象；假如我們要想理解政治，我們必須觀(guān)察個(gè)人并問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣或那樣做。

行為主義政治學(xué)的確有構(gòu)建理論的傾向，然而，當(dāng)理性選擇政治學(xué)興起的時(shí)候，這種構(gòu)建理論的傾向就更為明顯和強(qiáng)烈了。理性選擇理論家們把政治行為看成是經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)計(jì)算的產(chǎn)物。更準(zhǔn)確地說(shuō)，政治行為者和政治集團(tuán)被假定為理性的個(gè)別利益的最大化的主體，比如，政治家用尋求再當(dāng)選的辦法保證將自己的利益最大化。[6]根據(jù)這種觀(guān)點(diǎn)，政黨的綱領(lǐng)和政府的政策是爭(zhēng)取再次當(dāng)選的手段，而不是政治活動(dòng)的目的。[7]

消除政治學(xué)研究中的價(jià)值或道德因素的愿望是伴隨著把政治學(xué)改造成為“科學(xué)”的努力產(chǎn)生的。正如我們已經(jīng)注意到的，老制度政治學(xué)有非常明顯的對(duì)于政治制度的價(jià)值傾向，經(jīng)常使用“好壞善惡”這樣的詞匯描述政府和政府的政策。行為主義政治學(xué)對(duì)老制度政治學(xué)的批評(píng)是：它對(duì)政治制度的描述既不清晰也不明確，而且?guī)в刑嗟膬r(jià)值傾向和暗示。這些暗示對(duì)于建立一個(gè)好政府并沒(méi)有太多的積極作用。特別是，老制度政治學(xué)的批評(píng)者指出，政治制度的研究者往往帶有對(duì)工業(yè)化國(guó)家和民主政治的偏好，主觀(guān)上把工業(yè)化和民主當(dāng)成“好”政治制度的模式。在某種程度上，對(duì)正式的法律制度的強(qiáng)調(diào)還會(huì)把那些雖然非正式但對(duì)政治活動(dòng)有重大影響的政治安排排除在政治研究之外。但是，很有趣的是，當(dāng)行為主義政治學(xué)這樣指責(zé)老制度政治學(xué)時(shí)，有學(xué)者也同樣指責(zé)行為主義政治學(xué)的“偏見(jiàn)”，說(shuō)這種“偏見(jiàn)”只不過(guò)偽裝得更好罷了。

行為主義和理性選擇理論的又一個(gè)特征是它們都堅(jiān)持方法論上的個(gè)人決定論。它們的理由是，政治環(huán)境中的真正演員是個(gè)人，因此，真正的政治科學(xué)的研究對(duì)象是個(gè)人和他們的行為。在行為主義的研究中，個(gè)體決定論不僅有方法論上的理由，而且還與這類(lèi)研究的焦點(diǎn)經(jīng)常是個(gè)人的事實(shí)有關(guān)。也就是說(shuō)，行為主義研究的對(duì)象經(jīng)常是一個(gè)投票人、一個(gè)提意見(jiàn)或建議的公民、一個(gè)行政官員或者一個(gè)政治家。對(duì)于理性選擇研究來(lái)說(shuō)，個(gè)人利益最大化的假定是研究的基礎(chǔ)，不論在討論個(gè)人或個(gè)人的集合時(shí)，它都能增強(qiáng)研究者的分析和研究能力。這樣的研究方法或范式有一個(gè)非常充分堅(jiān)定的立場(chǎng)，即，個(gè)人或政治個(gè)體是社會(huì)和政治分析的適當(dāng)?shù)膶?duì)象。社會(huì)集體，如政黨、利益集團(tuán)、議會(huì)等等不會(huì)做決定，真正做決定的是集體中的個(gè)人。然而，集體中的個(gè)人不是任意決定，他們也必須遵守規(guī)則。

最后，與老制度政治學(xué)不同，行為主義政治學(xué)反對(duì)把注意力放在正式的政府制度和憲法上，主張更加關(guān)注社會(huì)對(duì)政治系統(tǒng)的“輸入”(the inputs from society to the political system)。根據(jù)這種觀(guān)點(diǎn)，政治生活中真正起作用的是投票行為、利益集團(tuán)活動(dòng)、大眾媒體的報(bào)道，而不是“人造”的法律形式。[8]公共政策是這些輸入的“輸出”。至于理性選擇政治學(xué)，它的研究范式本身就對(duì)老制度政治學(xué)有某種“敵意”。理性選擇理論運(yùn)用它的研究范式和模型不僅分析個(gè)體行為，也分析集體決策，但它總是假定：制度只不過(guò)是一種把愿意做讓步和妥協(xié)的個(gè)體的要求聚合在一起的機(jī)制或手段。根據(jù)這種觀(guān)點(diǎn)，制度的確對(duì)政治參與者有現(xiàn)實(shí)意義和影響，假如沒(méi)有其他理由，制度和法律規(guī)則可以構(gòu)成個(gè)體行為的限制因素。[9]這里，理性選擇理論試圖否認(rèn)的是制度在決定政治參與者的意見(jiàn)過(guò)程中的作用。

四

正當(dāng)行為主義和理性選擇理論盛行并達(dá)到無(wú)所不在的程度時(shí)，作為一種批評(píng)和反對(duì)力量，新制度政治學(xué)出現(xiàn)了。最早的新制度政治學(xué)的倡導(dǎo)者，如馬奇(March)和奧森(Johan Olsen)不僅命名了這一理論，而且從一開(kāi)始就明確表達(dá)了他們對(duì)經(jīng)驗(yàn)性的政治學(xué)研究的看法。[10]、[11]在這一過(guò)程中，他們一方面提出許多對(duì)于政治學(xué)研究現(xiàn)狀的批評(píng)意見(jiàn)，另一方面也指明了政治學(xué)誤入歧途的原因。他們沒(méi)有要求政治學(xué)完全復(fù)歸到傳統(tǒng)制度政治學(xué)，但是他們的確清楚地表明了對(duì)老制度政治學(xué)的某些特點(diǎn)的關(guān)注。尤其需要指出的是，他們認(rèn)為，行為主義和理性選擇的研究范式有以下重大缺陷：過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素(contextualism)；忽略集體行為的意義(reductionalism)；功能主義的濫用(functionalism)；功利主義論(utilitarianism)和工具論(instrumentalism)。（注：同前面一樣，這里也是根據(jù)上下文進(jìn)行的翻譯。）

首先，行為主義理論過(guò)分重視社會(huì)因素的政治意義。當(dāng)代政治學(xué)理論降低了政治現(xiàn)象的意義并使它們?cè)谡窝芯恐羞吘壔?，與此同時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其他社會(huì)現(xiàn)象，如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)——經(jīng)濟(jì)分立的政治意義。更重要的是，一反政治學(xué)認(rèn)為社會(huì)依賴(lài)國(guó)家的傳統(tǒng)，當(dāng)代政治學(xué)（行為主義和理性選擇理論）認(rèn)為社會(huì)高于國(guó)家、國(guó)家依賴(lài)社會(huì)。以此為依據(jù)，當(dāng)代政治科學(xué)才會(huì)大談特談“讓國(guó)家縮回去”的話(huà)題。其次，行為主義和理性選擇理論都有強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為的傾向，因而都忽略了集體政治行為。按照行為主義和理性選擇理論，集體的行為是由個(gè)體的選擇組成的，在個(gè)人選擇面前，集體行為的意義已經(jīng)喪失，甚至連制度的價(jià)值、規(guī)范和法律約束在個(gè)人選擇面前都起不到主要作用。行為主義和理性選擇理論堅(jiān)持這樣一種看法：集體性的輸出是依賴(lài)個(gè)體的互動(dòng)的。這種看法如果不是把集體行為的政治意義完全否認(rèn)，也是降到了最小程度。再其次，行為主義和理性選擇理論都有功利主義的傾向，但理性選擇更為明顯。理性選擇的基本假定是：人們通過(guò)政治行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自我利益的最大化。但是，問(wèn)題在于人們投身政治活動(dòng)不一定完全是為了實(shí)現(xiàn)自我利益，對(duì)于制度政治學(xué)的擁護(hù)者來(lái)說(shuō)，政治活動(dòng)的動(dòng)機(jī)也可以是集體的或者政治價(jià)值層面上的。因此，即使人們完全按照制度的要求去進(jìn)行決策，也是完全“理性”的。第四，行為主義和理性選擇理論假定歷史是一個(gè)有效的、達(dá)到某種程度平衡的過(guò)程，因此，比較政治學(xué)中的結(jié)構(gòu)功能主義主張社會(huì)是一個(gè)政治組織形式。在這種政治組織形式中，任何能夠影響政治平衡的因素都是“政治”的。制度政治學(xué)反對(duì)這種主張，認(rèn)為政治要比結(jié)構(gòu)功能主義理論家所假定的麻煩得多。最后，行為主義和理性選擇理論還有工具論的缺點(diǎn)，它們太關(guān)注政治輸入和輸出，而忽略了政治過(guò)程、政治特征和社會(huì)政治價(jià)值的作用，把這一切僅僅看成獲得有利于自己的政治輸出的工具，都只是“政治符號(hào)”，都服務(wù)于一定的政治目的。

在這樣的對(duì)行為主義和理性選擇理論的批評(píng)基礎(chǔ)上，制度政治學(xué)的擁護(hù)者公開(kāi)地呼吁建立一個(gè)新的制度政治學(xué)研究范式。馬奇和奧森宣稱(chēng)，新制度政治學(xué)將用一種新的范式彌補(bǔ)現(xiàn)在處于領(lǐng)導(dǎo)地位但卻有明顯缺點(diǎn)的主流政治學(xué)的五個(gè)方面的不足，這種范式將集體行動(dòng)置于政治學(xué)研究的中心并將重新考察政治集體行為與政治環(huán)境的關(guān)系。

新制度政治學(xué)面臨的首要問(wèn)題是對(duì)“政治制度”的界定。在一份研究報(bào)告中，制度政治學(xué)的倡導(dǎo)者們列舉了制度的基本特征：第一，任何社會(huì)都有某種結(jié)構(gòu)特征，盡管這種結(jié)構(gòu)可能是正式的，也可能是非正式的；第二，這種結(jié)構(gòu)要成為制度還必須滿(mǎn)足一個(gè)要求：穩(wěn)定。社會(huì)結(jié)構(gòu)只有在一定時(shí)期內(nèi)穩(wěn)定存在才是制度；第三，只有某種社會(huì)結(jié)構(gòu)影響到人們的政治活動(dòng)時(shí)，它才是政治制度；第四，制度必須有比較的意義，可以和其他的社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)照，并且在這個(gè)制度的成員中存在某種共有的觀(guān)念或價(jià)值。

但是，對(duì)于新制度政治學(xué)的倡導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，問(wèn)題并沒(méi)有結(jié)束。因?yàn)樗麄優(yōu)樽约洪_(kāi)辟的研究領(lǐng)域本身非常復(fù)雜，也因?yàn)樗麄兠總€(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同（有的甚至是來(lái)自行為主義或理性選擇理論的陣營(yíng)），所以，新制度政治學(xué)從一開(kāi)始就不是一個(gè)整齊劃一的研究范式，新制度政治學(xué)派也不是意見(jiàn)完全一致的學(xué)術(shù)群體。經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，目前新制度政治學(xué)派的主要思想包括以下幾個(gè)方面：

馬奇和奧森是新制度政治學(xué)的主要倡導(dǎo)者，他們代表著一種有明顯價(jià)值取向的研究方向。在他們的許多著述中[10]、[11]價(jià)值和制度的規(guī)范作用一直被關(guān)注。這些價(jià)值和規(guī)范可以被個(gè)體社會(huì)成員用來(lái)當(dāng)成個(gè)人行為的參考，也可以被學(xué)者用來(lái)當(dāng)作評(píng)價(jià)政治行為的參照。

與有價(jià)值取向的制度政治學(xué)不同，有許多學(xué)者堅(jiān)持理性選擇理論的某些觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)又關(guān)注制度的作用。這些學(xué)者認(rèn)為，政治學(xué)研究不能被政治價(jià)值迷惑，政治制度是規(guī)則系統(tǒng)和行為的指導(dǎo)，通過(guò)政治制度，人們將自己的利益最大化。[12]政治制度可以解釋理性選擇理論無(wú)法解釋的問(wèn)題：在一系列互相沖突的理性選擇中，如何達(dá)到平衡？在這個(gè)意義上，政治制度的確滿(mǎn)足了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的需要。[13]

另外有一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)了歷史的重要性，他們認(rèn)為，政治制度分析的最好出發(fā)點(diǎn)是導(dǎo)致某種政策產(chǎn)生的最早政治選擇。這些最早的政治選擇以及從中產(chǎn)生的各種活動(dòng)，決定了以后的所有政治和政策。假如我們不理解最早的政治和政策，那么，我們也很難理解政策發(fā)展的邏輯。比如，在這個(gè)問(wèn)題上，有很多學(xué)者同意政策有路徑依賴(lài)的特點(diǎn)的說(shuō)法。經(jīng)驗(yàn)性制度政治學(xué)(empirical institutionalism)是最接近老制度政治學(xué)的一種研究取向，經(jīng)驗(yàn)性制度政治學(xué)者認(rèn)為，政治制度在政策制定的政府決策過(guò)程中有很大影響。政治學(xué)研究的中心應(yīng)該是政治制度和相關(guān)因素。但是他們的研究手段顯然借助了當(dāng)代政治學(xué)的分析成果。

五

通過(guò)對(duì)新制度政治學(xué)的產(chǎn)生歷史的回顧和主要內(nèi)容的分析，特別是通過(guò)對(duì)新制度政治學(xué)和老制度政治學(xué)、行為主義政治學(xué)和理性選擇理論的對(duì)比，我們可以得出結(jié)論：就像行為主義和理性選擇理論的興起反映了學(xué)術(shù)界對(duì)老制度政治學(xué)的不滿(mǎn)一樣，新制度政治學(xué)的產(chǎn)生也是學(xué)者們對(duì)行為主義和理性選擇理論過(guò)度膨脹的一種反擊。但是，很明顯，這一反擊與行為主義和理性選擇的理論革命相比，其研究范式和方法論的意義不是很大。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，新制度政治學(xué)的批判性高于它的建設(shè)性。另外，我們從上述的分析中也看到了思想的交流和結(jié)合，實(shí)際上，新制度政治學(xué)是當(dāng)代政治學(xué)者在充分了解了行為主義和理性選擇理論的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)之后，把當(dāng)代的分析手段運(yùn)用于老制度政治學(xué)的研究對(duì)象之上。

同樣需要指出的是，新制度政治學(xué)是一次政治學(xué)研究范式的變革嘗試，表面上是對(duì)政治制度的研究興趣的回歸，但是，正如我們已經(jīng)證明的那樣，新制度政治學(xué)決不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)了老制度政治學(xué)，而是一種更新，是一種在新的背景中對(duì)政治制度和集體政治行為的關(guān)注。

但是，考慮到新制度政治學(xué)是一個(gè)在最近20年中興起的研究范式的變革，我們可以說(shuō)，任何對(duì)它的批評(píng)都顯得太早和太不充分。

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篇10

【關(guān)鍵詞】初中政治；學(xué)生；社會(huì)適應(yīng)力；培養(yǎng)；策略探討

在我國(guó)初中的教育里，政治雖然是作為一門(mén)必修的學(xué)科來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是學(xué)生所掌握的政治內(nèi)容卻相對(duì)的較少，一般只了解老師教課的過(guò)程中講述的一些基礎(chǔ)知識(shí)。這都由于初中教育中的政治學(xué)科只作為了解，而不需要準(zhǔn)確的掌握，所以導(dǎo)致了在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性方面的重視度不高，進(jìn)而形成了他們對(duì)政治很陌生，因而就不能達(dá)到學(xué)習(xí)政治的基本目的。隨著初中生的年齡的增長(zhǎng)，他們的心智漸漸的成熟，開(kāi)始能夠獨(dú)立的思考，但是他們對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力卻非常的有限，主要表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)三觀(guān)的理解相對(duì)模糊、缺乏基本社會(huì)生活能力、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足。初中的政治教育正是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知能力的重要平臺(tái)，因此在政治教學(xué)中要不斷的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，并不斷的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性，從而引導(dǎo)學(xué)生有正確的三觀(guān)、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生活能力和積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

1.初中政治應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的理解

初中的學(xué)生正處在一個(gè)會(huì)獨(dú)立思考、有獨(dú)立的空間，但經(jīng)驗(yàn)不足、學(xué)識(shí)有限的時(shí)期，非常的缺乏對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，他們對(duì)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)都非常的模糊，因此應(yīng)該及時(shí)的樹(shù)立他們的三觀(guān)，將他們引入正確的方向。所謂世界觀(guān)，就是人對(duì)世間萬(wàn)物的看法，不同的人用不同的視角看世界，就會(huì)對(duì)世界有不同的看法。人生觀(guān)就是，人在不斷的成長(zhǎng)的過(guò)程中，對(duì)自己人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)生存的目的、價(jià)值和意義的看法。價(jià)值觀(guān)是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。它們之間存在聯(lián)系，世界觀(guān)決定著人生觀(guān)，人生觀(guān)也決定著價(jià)值觀(guān)，正確的世界觀(guān)對(duì)人的成長(zhǎng)有重要的影響。而政治這門(mén)學(xué)科正是樹(shù)立學(xué)生三觀(guān)的重要方面，青少年也正是樹(shù)立正確的三觀(guān)的重要時(shí)期。因此在開(kāi)展政治教育時(shí)，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)政治的興趣和積極性，從而使他們能夠更好的理解三觀(guān)的含義與重要性，進(jìn)而建立他們正確的三觀(guān)，并更好的幫助學(xué)生樹(shù)立正直的人格和堅(jiān)定的信念。除此之外，教師在進(jìn)行政治教育的時(shí)候，也要多多引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)舉一些實(shí)際的例子，來(lái)和同學(xué)們一起探討，通過(guò)思考來(lái)樹(shù)立并加深正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。

2.初中政治應(yīng)結(jié)合社會(huì)生活

我國(guó)的教育一直存在一些問(wèn)題，總是存在應(yīng)試教育思想，對(duì)與實(shí)踐教育的重視度一直都不高，這就導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)法理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也不能體會(huì)內(nèi)容中的深刻的含義。在政治學(xué)科教育過(guò)程中這種實(shí)踐活動(dòng)的教育也是非常重要的，但是我國(guó)的初中政治教育卻相當(dāng)?shù)娜狈εc社會(huì)的接觸，這就導(dǎo)致了學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力很差。因此，教師在政治教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該安排一些課外的社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠充分的感知社會(huì)并不斷的適應(yīng)社會(huì)。通過(guò)課堂上對(duì)政治基礎(chǔ)的講解之后，相應(yīng)的設(shè)置一節(jié)社會(huì)活動(dòng)課，將知識(shí)融進(jìn)社會(huì)生活中，學(xué)生們就可以對(duì)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析，然后通過(guò)學(xué)習(xí)的知識(shí)和老師的指引下解決問(wèn)題，這樣學(xué)生就能夠充分的掌握相應(yīng)的知識(shí)，擁有相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而極大的提高學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知能力。

3.初中政治要引入社會(huì)實(shí)例

在初中的政治教育中，應(yīng)引入社會(huì)實(shí)例，通過(guò)對(duì)實(shí)例的分析，進(jìn)而提高學(xué)生的判斷能力。初中的政治教學(xué)一般都是傳遞基礎(chǔ)知識(shí)，而這些知識(shí)都相對(duì)的抽象，不好理解，沒(méi)有直觀(guān)化的解釋?zhuān)瑢?duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)更是相當(dāng)?shù)目菰铮虼私處熀茈y將政治知識(shí)直接的傳遞給學(xué)生們。但是，如果教師改變一下講課的風(fēng)格，不僅僅將課本上知識(shí)講述出來(lái)，而是通過(guò)結(jié)合一些有趣的或是嚴(yán)肅的社會(huì)實(shí)例講述給學(xué)生們，他們就可以通過(guò)對(duì)實(shí)例的思考，進(jìn)而總結(jié)出理論知識(shí)要點(diǎn)，這樣就能夠有效的提高學(xué)生對(duì)政治知識(shí)的掌握，并能夠增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知能力和生活判斷能力。除此之外，在教師講述蘇人版教材中的知識(shí)的時(shí)候，可以將書(shū)內(nèi)的社會(huì)實(shí)例采用幾名學(xué)生以表演的形式展現(xiàn)出來(lái)，這樣表演的幾名學(xué)生能夠深刻的掌握知識(shí)的含義，而其他的同學(xué)在看表演的過(guò)程中也能更加的集中精力，并通過(guò)分析，而充分了解政治知識(shí)的概念意義。這種表現(xiàn)形式是現(xiàn)在教育下，教師都很喜歡的一種教育形式，這不僅能夠讓學(xué)生們掌握了知識(shí)，同時(shí)也能調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，從而促進(jìn)了學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，達(dá)到政治教育的目的。

4.總結(jié)

在初中的政治教育過(guò)程中，教師應(yīng)重點(diǎn)注意在教學(xué)中經(jīng)常列舉實(shí)際例子，樹(shù)立學(xué)生正確的三觀(guān)；與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合，提升學(xué)生生活技能；善用案例剖析，增強(qiáng)學(xué)生的判斷能力。

【參考文獻(xiàn)】

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