導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“教學(xué)困境”

 

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程逐步加快，各類(lèi)市場(chǎng)主體日趨成熟壯大，主體之間的“所有制邊界”越來(lái)越模糊，體制內(nèi)的矛盾受到了越來(lái)越廣泛的關(guān)注，經(jīng)濟(jì)主體的行為乃至政府的政策越來(lái)越多地受到微觀利益沖突的影響，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)注程度正在逐漸下降?；诖?，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師不得不大量增加對(duì)體制與機(jī)制的解讀，進(jìn)而推演經(jīng)濟(jì)制度的量變與質(zhì)變。盡管說(shuō)從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方法符合理論認(rèn)知的一般邏輯，但是，過(guò)多的現(xiàn)象解讀很可能誤導(dǎo)或弱化學(xué)生對(duì)“經(jīng)濟(jì)制度”這一核心理論的掌握。比如，在解讀“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題時(shí)，學(xué)生的興奮點(diǎn)大多集中在公司制度、社會(huì)保障、公平效率、價(jià)格機(jī)制等緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的命題上，而對(duì)于這些體制機(jī)制與生產(chǎn)資料所有制之間的內(nèi)在聯(lián)系缺乏熱情。這種現(xiàn)象經(jīng)常導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程陷入“顧此失彼的困境”，一般的解決辦法是先講制度后講體制，把體制看作是制度的實(shí)現(xiàn)形式，很少有教師能夠在講解體制問(wèn)題的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入解讀社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制之間的關(guān)系問(wèn)題。這一困境在地方高等院校中表現(xiàn)得尤其明顯。受到課時(shí)量和教學(xué)效果的限制，大部分教師都安排了較多的課時(shí)解讀資本主義制度的現(xiàn)狀和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展問(wèn)題，相對(duì)而言，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的量變與質(zhì)變，以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的公有制主體地位變化等重要理論命題則“沒(méi)有足夠的時(shí)間”予以解讀。在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)科排名較高的“211學(xué)?！敝?，由于課時(shí)充足，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)困境稍顯緩和，但是也同樣面臨著“體制重于制度，現(xiàn)象多于本質(zhì)”的教學(xué)難題。造成這一困境的原因固然很多，比如國(guó)內(nèi)外的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展，以及各高校對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的定位等，但是從教學(xué)角度看，最直接的問(wèn)題還是教學(xué)的方式與方法。面對(duì)“有限的課時(shí)、復(fù)雜的背景和龐大的理論體系”，講好這門(mén)課的關(guān)鍵在于：凝練教學(xué)目標(biāo)，歸納內(nèi)容體系?；诖?，本文提出了“三位一體”教學(xué)法，即確立“意識(shí)形態(tài)教育、方法論教育和理論知識(shí)教育”三位一體的教學(xué)目標(biāo)，并以此為導(dǎo)向確立內(nèi)容體系和教學(xué)方法。

 

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)中的意識(shí)形態(tài)定位

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該如何定位自己的教學(xué)目標(biāo)?這不僅要取決于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)科體系中的地位，還要取決于社會(huì)需求以及理論體系本身的特點(diǎn)。從學(xué)科地位來(lái)看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的重要組成部分，這一特殊的地位決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須承擔(dān)意識(shí)形態(tài)教育的任務(wù)。對(duì)此目標(biāo)，部分教師認(rèn)為意識(shí)形態(tài)教育的任務(wù)應(yīng)歸口于思想政治學(xué)科，而不應(yīng)該放在經(jīng)濟(jì)學(xué)科。這種認(rèn)識(shí)最主要的誤區(qū)在于對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的界定過(guò)于狹窄。意識(shí)形態(tài)教育不僅僅是思想政治學(xué)科的任務(wù)，而是整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的共同任務(wù)，這一界定不僅是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的要求，而且對(duì)資本主義和其他社會(huì)制度同樣適用。以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，這些年來(lái)，中國(guó)學(xué)生和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者都很推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育，很重要的一個(gè)原因是認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)注重分析工具的運(yùn)用，而沒(méi)有明顯的意識(shí)形態(tài)說(shuō)教。其實(shí)，了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系是效用價(jià)值論和功利主義哲學(xué)觀的結(jié)合體，其解釋力集中表現(xiàn)為：以稀缺性為基礎(chǔ)，以資本要素配置為核心，進(jìn)而說(shuō)明按資分配的合理性。在這一理論體系中確實(shí)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)教育的痕跡，但是整個(gè)理論體系無(wú)一不是為說(shuō)明資本主義經(jīng)濟(jì)制度合理的。由此可以推出一個(gè)結(jié)論：社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性本身并不排斥意識(shí)形態(tài)教育，正相反，社會(huì)科學(xué)是否具有科學(xué)性，很重要的一點(diǎn)在于能否科學(xué)地解釋意識(shí)形態(tài)的合理性。這一點(diǎn)正是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)的。由此，我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育不僅不能忽視意識(shí)形態(tài)教育，而且應(yīng)該把意識(shí)形態(tài)教育作為首要目標(biāo)，科學(xué)地凝練和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論、階級(jí)性和經(jīng)濟(jì)制度的專(zhuān)業(yè)解讀。

 

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)中的方法論定位

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)內(nèi)大部分財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，而且一般都安排在大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期開(kāi)課。作為基礎(chǔ)課，傳授基本的研究方法是教學(xué)目標(biāo)的重中之重。對(duì)于應(yīng)該講什么樣的方法，各院校的看法存在一定的差異。從現(xiàn)有的教材版本來(lái)看，大部分教材傾向于對(duì)馬克思科學(xué)抽想法的解讀，而對(duì)其他研究方法采取一帶而過(guò)的方式。科學(xué)抽想法固然是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系最具特色的研究方法，但卻不應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一重要的研究方法，包括數(shù)學(xué)方法在內(nèi)的其他研究方法在解釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面都有同樣重要的作用。因此，有必要在課程的開(kāi)篇增加對(duì)研究方法的介紹，使學(xué)生真正理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科的基礎(chǔ)地位。此外，受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，部分學(xué)者傾向于認(rèn)為傳授分析工具應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教育的重心。從根本上講，這種理解沒(méi)有錯(cuò)，但卻忽視了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系本身的特點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)整體性很強(qiáng)的理論體系，各部分之間都有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論(包括對(duì)分析工具)的解讀必須聯(lián)系整體認(rèn)識(shí)局部，不能斷章取義。這就要求在講授過(guò)程中，首先要給學(xué)生建立前后關(guān)聯(lián)的整體思維方法，讓學(xué)生在整個(gè)邏輯體系中了解局部分析工具的運(yùn)用和作用。為此目的，在方法論教育方面，既要注意專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和分析工具的講解，還要注意思維方法的傳授。

 

四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)中的理論知識(shí)定位

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的教學(xué)目標(biāo)是理論知識(shí)教育。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)教育是意識(shí)形態(tài)教育和方法論教育的基礎(chǔ)和載體。沒(méi)有理論知識(shí)教育，意識(shí)形態(tài)和方法論就是空中樓閣。同時(shí)，所謂的意識(shí)形態(tài)教育和方法論教育都要融于理論知識(shí)教育當(dāng)中，而不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的組成部分。需要指出的是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系博大精深，即便是課時(shí)安排最多的院校也不可能全面系統(tǒng)地講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容，而只能通過(guò)精選凝練，形成相對(duì)完整的理論體系，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際地解讀馬克思的部分理論內(nèi)容以及部分重要的理論發(fā)展，這種方式已為國(guó)內(nèi)大部分院校采用。其主要的缺陷在于缺少經(jīng)濟(jì)思想的升華。馬克思經(jīng)濟(jì)理論歷經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)而不衰，除了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系之外，還有其立意深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)思想，如果不能在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合理論知識(shí)升華經(jīng)濟(jì)思想，則很容易陷入“解釋力困境”。可見(jiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)教育不僅要包括經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，還必須包括經(jīng)濟(jì)思想。

 

五、化解教學(xué)困境的幾點(diǎn)建議

 

1.內(nèi)化意識(shí)形態(tài)教育。在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中，對(duì)資本主義部分的解讀基本貫徹了馬克思的研究邏輯，但是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義部分的解讀則缺少對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的貫徹?；诖耍庾x社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題(特別是經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題)，有必要首先分析社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程(特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)過(guò)程)，在生產(chǎn)過(guò)程中分析公有制條件下的價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值增值，以及價(jià)值分配問(wèn)題。進(jìn)而突出勞動(dòng)在公有制條件下的地位和作用，并以此為基礎(chǔ)，凸顯社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的根本差別和創(chuàng)造性發(fā)展。

 

2.推動(dòng)方法教育與理論體系的融合。對(duì)于大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門(mén)理論課程，還應(yīng)該是一門(mén)方法論課程，學(xué)生希望通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握一定的具有“通識(shí)”意義的認(rèn)識(shí)方法。基于這樣的要求，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)”、“分析工具”與“思維方法”三位一體的方法論教育。為此目標(biāo)，一方面必須強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的規(guī)范性，既要反映理論體系的嚴(yán)謹(jǐn)性，又要反映相關(guān)應(yīng)用學(xué)科的時(shí)代性。另一方面必須要求學(xué)生增強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的理解和掌握。再一方面要充分運(yùn)用矛盾運(yùn)動(dòng)分析方法，更加清晰地解讀我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展演變，讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義制度的合理性。

 

3.強(qiáng)化理論知識(shí)教育與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的結(jié)合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性要求經(jīng)濟(jì)理論既來(lái)源于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，又能夠回到經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。這要求主講教師：一方面把握歷史資料，在歷史發(fā)展過(guò)程中認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)理論，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析歷史事件。另一方面緊跟經(jīng)濟(jì)時(shí)事，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論解釋紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中推進(jìn)理論創(chuàng)新。再一方面注意經(jīng)濟(jì)思想的解讀，基于理論又不局限于理論，讓學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，能夠更深入地理解思想，從而實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)教育與意識(shí)形態(tài)教育相結(jié)合的目的。

 

綜上幾個(gè)方面，意識(shí)形態(tài)、方法論于理論知識(shí)教育“三位一體”教學(xué)法不僅對(duì)現(xiàn)有的教材體系提出新的要求，同時(shí)也對(duì)主講教師提出新的任務(wù)。具體來(lái)說(shuō)，一是主講教師需要具有更高的理論素養(yǎng)和更加全面的知識(shí)儲(chǔ)備。二是教材內(nèi)容在理論邏輯上要更加嚴(yán)格遵循規(guī)范，但在內(nèi)容體系上要更加能夠體現(xiàn)時(shí)代需要。三是統(tǒng)一規(guī)范各類(lèi)高校和專(zhuān)業(yè)的課時(shí)安排。四是凸顯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的氛圍。

篇2

[關(guān)鍵詞]：馬克思；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論

[Abstract]: Marx 's whole world view is a method, therefore, studying Marx's Political Economics focus lies in the methodological mastery. So far, Marx's political economics method still is a kind of advanced thought. This article on the Marx political economics scientific methodology method were analyzed.

[Key words]: Marx; political economics; methodology

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是的重要組成部分。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的主要方法包括：馬克思政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的分析方法、歷史分析方法和階級(jí)分析方法，其中矛盾分析是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的核心。本文也主要對(duì)這三種方法進(jìn)行分析。

一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)矛盾分析方法

馬克思將分析矛盾引入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)矛盾分析清楚后，再分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)資本主義商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中存在很多矛盾，這些矛盾都是不可避免的，都是各自代表為了獲得更多利益而產(chǎn)生的，如勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和支付的工資之間的矛盾、產(chǎn)品價(jià)值與售價(jià)之間產(chǎn)生的矛盾、無(wú)產(chǎn)與資產(chǎn)階級(jí)兩種階級(jí)之間的矛盾等，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是否成熟的主要標(biāo)志就是看它們是否承認(rèn)這些真實(shí)存在的矛盾。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)矛盾分析法主要包括：

（1）雖然已經(jīng)統(tǒng)一了各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但是這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還存在對(duì)立的一面，因此，要很好的把握住這對(duì)立的一面。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)矛盾分析法中把握對(duì)立就是指在分析事物時(shí)，將事物看作是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對(duì)立面來(lái)否定它們相對(duì)對(duì)立的性質(zhì)。在資本主義條件下對(duì)立現(xiàn)象普遍存在。但是這里所說(shuō)的對(duì)立并不是說(shuō)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系外在對(duì)立，要想闡述各經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)立的本質(zhì)涵義，必須從各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的相互依賴(lài)中把握它們的相互否定的對(duì)立性質(zhì)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表之一的David Ricardo認(rèn)為資本主義制度下的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是存在對(duì)立的，并且他以此構(gòu)建了屬于他的理論體系。但是最終他還是以失敗告終，這是因?yàn)樗鼘?duì)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的對(duì)立進(jìn)行研究主要是從形式邏輯的思維出發(fā)，它認(rèn)為這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的對(duì)立沒(méi)有相互聯(lián)系、沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。例如李嘉圖認(rèn)可的勞動(dòng)價(jià)值理論，但是該理論不能解決勞動(dòng)力得不到同等價(jià)值的問(wèn)題，工人勞動(dòng)所得的工資與工人所創(chuàng)造的價(jià)值成對(duì)立關(guān)系，而不能相互轉(zhuǎn)化分析這種對(duì)立。其實(shí)李嘉圖沒(méi)有看到資本主義的工人工資是作為資本的投入創(chuàng)造了價(jià)值，那么工人創(chuàng)造的價(jià)值中所包含的剩余價(jià)值滲入到了工人創(chuàng)造的價(jià)值中，從而導(dǎo)致其理論最終以失敗告終。

（2）從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對(duì)立中把握統(tǒng)一。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)矛盾的分析方法中從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對(duì)立中把握統(tǒng)一就是仍然將事物看作是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對(duì)立面來(lái)把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)。在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的前提下，把握資本主義諸多經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的統(tǒng)一，這樣才能表示認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。但是，必須在它們內(nèi)部的對(duì)立面把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)，這是真正把握資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的前提。正是由于資本主義統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)部存在，使得社會(huì)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一非常必要，這也指明了各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系統(tǒng)一的方向。

（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是堅(jiān)持用人的實(shí)踐。由人類(lèi)實(shí)踐所不斷生成的對(duì)立統(tǒng)一才是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)矛盾分析方法中的對(duì)立統(tǒng)一，而并非是表面上的抽象對(duì)立統(tǒng)一。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇沒(méi)有永恒的經(jīng)濟(jì)范疇，都是將人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐作為基礎(chǔ)，隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的變化而變化。而且，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇是不斷變化的，其一直是以獨(dú)立統(tǒng)一著稱(chēng)，其是一個(gè)不斷更新過(guò)程，消滅-產(chǎn)生-消滅……，這個(gè)過(guò)程同時(shí)也是由人類(lèi)不斷開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷開(kāi)展，人類(lèi)對(duì)實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)也越來(lái)越高，消滅原來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇，建立新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇，或者擴(kuò)展原來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇。

二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義分析方法

用歷史的和發(fā)展的維度來(lái)看待分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)方法論的一種有效方法，由此產(chǎn)生了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義分析方法。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義復(fù)分析方法主要包括：

篇3

一、歸納演繹教學(xué)法

歸納演繹法是從一系列具體事例中提煉、歸納出抽象概念再解析的方法。這是一種從具體到抽象，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從現(xiàn)象到本質(zhì)，由淺入深的教學(xué)方法，符合人類(lèi)認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，能夠使學(xué)生更直觀更深入地理解所學(xué)的基本原理，摒棄從理論到理論，從抽象到抽象的講授法的弊端，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。比如，在講授商品概念時(shí)，作者不象有些老師那樣一開(kāi)始就拋出商品概念，然后解析其內(nèi)涵。而是先列舉一些事實(shí)，比如，農(nóng)民種植的糧食、工人織的布等等，是勞動(dòng)產(chǎn)品，如果是為了給家里人吃、穿用，不進(jìn)行社會(huì)交換，我們稱(chēng)之為產(chǎn)品；如果是用于社會(huì)交換，給別人吃、穿用我們稱(chēng)之為商品。以此類(lèi)推，從一系列事例中歸納出商品的定義是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，再運(yùn)用演繹法進(jìn)行解析，即商品包含兩層意思，首先是人類(lèi)的勞動(dòng)產(chǎn)品，其次是生產(chǎn)的目的是通過(guò)市場(chǎng)交換，為他人使用。因此，土地等自然物，可用于交換，但不是人的勞動(dòng)產(chǎn)品，因而不屬于商品；為家人吃而做的饅頭，為家人穿而織的布雖是勞動(dòng)產(chǎn)品，但生產(chǎn)的目的不是為了社會(huì)交換，因而也不屬于商品。這樣，通過(guò)歸納演繹法，就把商品概念講得非常清楚。

二、案例教學(xué)法

案例教學(xué)法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，在課前選取具有代表性和時(shí)代性的典型案例，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生圍繞案例展開(kāi)討論和講解，最后進(jìn)行總結(jié)并提煉出觀點(diǎn)和見(jiàn)解的教學(xué)方法。案例教學(xué)法從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和現(xiàn)象入手，提出抽象觀點(diǎn)和見(jiàn)解，具有直觀性和形象性，是從實(shí)際到理論的一種教學(xué)方法，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才不可替代的教學(xué)方法，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。在教師選取、組織案例教學(xué)外，也可在相關(guān)理論講完后，由教師引導(dǎo)、組織學(xué)生圍繞當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題尋找、設(shè)計(jì)案例，用以鞏固所學(xué)基礎(chǔ)理論，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)三十多年的生產(chǎn)實(shí)踐與當(dāng)代資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)積累，尤其是資本主義世界的金融危機(jī)，為政治經(jīng)濟(jì)的案例教學(xué)提供了不可勝數(shù)的案例素材。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)努力提升案例教學(xué)法的比重。

三、比較教學(xué)法

比較法是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本觀點(diǎn)進(jìn)行比較的教學(xué)方法。當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中面臨的突出問(wèn)題和尷尬經(jīng)濟(jì)處境是如何處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)同為高校經(jīng)管類(lèi)本科生開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課，但是兩門(mén)課之間的關(guān)系一直沒(méi)有理順，教學(xué)中兩門(mén)課的授課老師是各教各的課，相互之間不發(fā)生關(guān)聯(lián)。兩門(mén)基礎(chǔ)理論課之間究竟是什么關(guān)系，尤其當(dāng)兩門(mén)課針對(duì)同一個(gè)理論問(wèn)題作出不同解釋時(shí)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生理解上的困惑。通過(guò)運(yùn)用比較法讓學(xué)生明白，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩套不同的理論體系，處于不同的分析層面，不可互相代替“，不是絕對(duì)排斥的關(guān)系”?？傮w上，它們之間既具有共性，又具有差異性，共性都是反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)成果。差異性主要表現(xiàn)在內(nèi)涵、階級(jí)立場(chǎng)、研究對(duì)象、觀點(diǎn)、目的與任務(wù)等方面。在涉及同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，比如，關(guān)于利率，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為利率是由借貸資本的供求決定的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為利率是由貨幣的供求決定的。對(duì)此，只有運(yùn)用比較法向?qū)W生講述前者講的是借貸資本的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，后者講的是借貸資本的表現(xiàn)形式，學(xué)生才不會(huì)無(wú)所適從。因此，運(yùn)用比較法能夠提升教學(xué)效果：一方面理清兩門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程之間的關(guān)系；另一方面加深學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識(shí)的理解，豐富和拓展了學(xué)生的知識(shí)面。

四、微課教學(xué)法

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)具有高度抽象性與邏輯性的理論學(xué)科，光靠課堂教學(xué)是不可能透徹地理解和掌握，教師應(yīng)該充分地利用網(wǎng)絡(luò)資源指導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)和課后鞏固。可以通過(guò)建立班級(jí)郵箱、QQ群、微信等網(wǎng)絡(luò)媒介形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前導(dǎo)學(xué)和課后復(fù)習(xí)鞏固，激發(fā)學(xué)生自學(xué)。課前指導(dǎo)包括上傳相關(guān)閱讀書(shū)目，并將講授內(nèi)容的時(shí)代背景、教學(xué)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)等知識(shí)點(diǎn)提示。課后以問(wèn)題答疑、個(gè)別輔導(dǎo)及學(xué)科前沿觀點(diǎn)等形式鞏固所學(xué)內(nèi)容，還可以上傳文體、音頻課件，尤其可嘗試微課教學(xué)法。微課教學(xué)法是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起而發(fā)展起來(lái)的一種新型教學(xué)方法和手段，教師針對(duì)教學(xué)活動(dòng)中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)開(kāi)展的簡(jiǎn)短、完整的在線視頻教學(xué)活動(dòng)。其基本特點(diǎn)，一是實(shí)用性，要求主題明確，圍繞一個(gè)概念、術(shù)語(yǔ)、事件、問(wèn)題等均可以進(jìn)行講解；二是簡(jiǎn)潔性，要求結(jié)構(gòu)較緊湊、短小精悍，篇幅小、時(shí)間短，一般以兩至十分鐘為宜，只要把主題講清即可；三是趣味性，要求圖文并茂，形象生動(dòng)，以圖片、文字、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音組合的“快餐式”課件模塊形式，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。

五、教學(xué)與科研相結(jié)合教學(xué)法

理論來(lái)源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，其存在的價(jià)值意義在于能夠解釋、指導(dǎo)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面世一百多年來(lái)，資本主義世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生重大變革，社會(huì)主義尤其是我國(guó)改革開(kāi)放開(kāi)啟了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐，在世界形勢(shì)發(fā)生深刻變化的今天，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)生困難與牽強(qiáng)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展變化了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，也不斷受到國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。比如，包括薩繆爾森、瓊•羅賓遜在內(nèi)的當(dāng)代西方最知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家均否認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，如勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、暴力革命論、資本主義必然滅亡論等的科學(xué)性和合理性。國(guó)內(nèi)，以茅與軾為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家同樣否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在發(fā)展變化了的現(xiàn)實(shí)面前，在面對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家質(zhì)疑中，正陷入困境，面臨著與時(shí)俱進(jìn)的必要性和緊迫性。但是，長(zhǎng)期以來(lái)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與科研相脫離的形象較為突出，許多授課教師僅滿足于基本理論的介紹，既不熱心搞科研，對(duì)學(xué)科前沿的研究成果又缺少關(guān)注，也就談不上向?qū)W生傳授前沿觀點(diǎn)。因此，教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的高校教師負(fù)有創(chuàng)新發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并在講授基本理論時(shí)把學(xué)科前沿的相關(guān)研究觀點(diǎn)及時(shí)傳授給學(xué)生的學(xué)科使命。

六、結(jié)語(yǔ)

篇4

一、問(wèn)題的提出

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在教學(xué)中遇到了很大的困難。學(xué)生們?cè)趯W(xué)了這門(mén)課之后，普遍反映這門(mén)課理論抽象、復(fù)雜、分散，學(xué)起來(lái)很吃力；有些內(nèi)容在高中已經(jīng)學(xué)過(guò)了，再學(xué)一遍沒(méi)什么新意，是在浪費(fèi)時(shí)間；目前流行的是西方的理論，馬克思的理論太陳舊了；學(xué)了以后也不很實(shí)用甚至是根本不實(shí)用，學(xué)和不學(xué)沒(méi)什么兩樣。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，大部分人都是近視功利、心浮氣躁的，對(duì)純理論的東西都不感興趣；這種情況下如果不是有考試的壓力，很多學(xué)生就不會(huì)去上這門(mén)課，給這門(mén)課教師的教學(xué)帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。

二、教師在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有的基本態(tài)度

要適應(yīng)大學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)分析問(wèn)題的能力，開(kāi)闊學(xué)生的眼界和思維，就必須轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)態(tài)度。教師的教學(xué)態(tài)度總的來(lái)說(shuō)應(yīng)該是積極啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)大家的想象，鼓勵(lì)學(xué)生自由思辨的，以此為學(xué)生提供一種觀察認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的視角和方法。[1]

（一）教師要能夠正確把握的理論精髓要使學(xué)生能體會(huì)到的基本理論博大精深之處，體會(huì)到其創(chuàng)見(jiàn)性和意義，需要教師在傳授理論時(shí)要辨別良莠，把握精髓，挖掘馬克思體系中真正對(duì)學(xué)生有所啟發(fā)的東西。正如恩格斯指出的，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[2]

（二）教師要崇尚自由思辨的學(xué)風(fēng)要使學(xué)生愿意學(xué)，愿意挖掘的理論精髓，需要教師鼓勵(lì)學(xué)生自由思辨，不打擊學(xué)生學(xué)習(xí)思考的積極性。對(duì)學(xué)生不同的看法可以進(jìn)行討論、引導(dǎo)，而不是堅(jiān)決地給予否定。著名的倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院建校時(shí)間不長(zhǎng)，校園風(fēng)景也不很壯麗，卻取得了令世界矚目的辦學(xué)成就，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了10位諾貝爾獎(jiǎng)得主，這與它一直堅(jiān)持自由兼容的辦學(xué)理念是分不開(kāi)的。它的教學(xué)主要不是教授知識(shí)和方法，而是引導(dǎo)學(xué)生會(huì)讀書(shū)、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)研究，培養(yǎng)能夠進(jìn)行理性思考的人。[3]筆者認(rèn)為這是我國(guó)教育界普遍要努力的方面。

（三）教師要在教學(xué)中體現(xiàn)出一定的思維范式要使學(xué)生能克服學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)程中理論分散、缺乏系統(tǒng)理解的困難，需要教師傳授給學(xué)生的不僅是具體的知識(shí)，更重要的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的思路、規(guī)則、方法，使學(xué)生能夠?qū)?jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)由感性階段進(jìn)入高一級(jí)的理性階段，使知識(shí)系統(tǒng)化。授之以漁，而不是授之以魚(yú)。筆者認(rèn)為教師教學(xué)中在每一具體問(wèn)題講解前都應(yīng)以一定的思路貫穿引出下面要講的內(nèi)容，給學(xué)生一個(gè)宏觀、整體的架構(gòu)，幫助學(xué)生掌握內(nèi)容。對(duì)于還沒(méi)有整體架構(gòu)的內(nèi)容也應(yīng)向?qū)W生說(shuō)明，吸引學(xué)生進(jìn)行研究分析，同時(shí)也可以促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。

（四）教師要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要使學(xué)生正確對(duì)待這門(mén)課程，不覺(jué)得無(wú)用，需要教師除了在教方面注意外，更主要的是要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)的方面有正確的態(tài)度和方法。一方面要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待傳統(tǒng)理論，要全面地看待前人理論。對(duì)待也要一分為二，正確認(rèn)識(shí)馬克思理論的精華，努力吸收中真正有價(jià)值的東西，避免學(xué)生見(jiàn)到馬克思或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等字眼就搖頭。另一方面要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思理論是開(kāi)放性的，可以吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果。這種引導(dǎo)要貫穿于課程的始終。例如導(dǎo)論是課程的起點(diǎn),是學(xué)生接觸課程的開(kāi)始，第一印象很重要，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開(kāi)始要吸引學(xué)生的興趣，教師就要重視導(dǎo)論，講好導(dǎo)論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論部分介紹了該門(mén)課程的起源、發(fā)展過(guò)程、課程的性質(zhì)、主要研究方法和意義等，這時(shí)糾正學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，厘清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，幫助學(xué)生正確對(duì)待政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很重要。講好導(dǎo)論是教學(xué)成功的起點(diǎn)。[4]后面具體的內(nèi)容要與研究方法，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系等結(jié)合起來(lái)講解，使學(xué)生對(duì)待政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)有態(tài)度有感性基礎(chǔ)。當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還在不斷發(fā)展，吸引學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生能夠提出獨(dú)自見(jiàn)解，提高學(xué)生的分析能力，這是教學(xué)的根本目的也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的希望之所在。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的探討

學(xué)生普遍認(rèn)為理想的授課方式是理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，老師與學(xué)生有互動(dòng)。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院采取的“講座+討論”教學(xué)方法是老師與學(xué)生有高度的互動(dòng)，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮的好方法，是他們培養(yǎng)高質(zhì)量人才的重要保障機(jī)制。[5]但是這樣先進(jìn)的教學(xué)方法不適合我國(guó)一般的高校本科教育。因?yàn)閷W(xué)生從小學(xué)到高中一直在象牙塔里，他們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和閱歷是非常有限的，主要表現(xiàn)就是，學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)新聞節(jié)目大都偶爾關(guān)注或者不關(guān)注，不會(huì)提出問(wèn)題或提出的問(wèn)題相當(dāng)幼稚或者根本沒(méi)有任何問(wèn)題。不過(guò)有的學(xué)生會(huì)對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行主動(dòng)思考。在此種情況下，需要老師把傳授基本知識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題相結(jié)合。

（一）必要的理論加案例講授對(duì)于經(jīng)濟(jì)的一些基本理論，理論加案例講授法是不可或缺的。因?yàn)閷W(xué)生需要具備一定的理論基礎(chǔ)和邏輯思維能力才能理性思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在講授基本理論時(shí)需要借助案例來(lái)幫助學(xué)生正確深入地理解原理。所以，理論加案例是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的重要的教學(xué)方法。受課時(shí)的限制，教師選案例貴在精，不在多。案例的具體表現(xiàn)方式可以有多種：經(jīng)濟(jì)事件，經(jīng)濟(jì)數(shù)字，圖片資料等。這些資料不但較為容易收集，節(jié)約開(kāi)支，而且極易引起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，關(guān)注時(shí)事，達(dá)到較好的教學(xué)效果。

（二）適時(shí)的課堂討論對(duì)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)界有爭(zhēng)議的問(wèn)題就可以采取這種方式教學(xué)。因?yàn)檫@樣既能吸引學(xué)生關(guān)注經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，又能發(fā)揮學(xué)生的自主性。通過(guò)課堂討論一方面可以讓學(xué)生參與教學(xué)，有機(jī)會(huì)鍛煉自己的表達(dá)能力，主動(dòng)思考問(wèn)題，培養(yǎng)他們分析問(wèn)題的能力，提高他們的興趣和積極性，另一方面可以使教師及時(shí)、準(zhǔn)確地了解學(xué)生的思想，便于有效引導(dǎo)。這種方法需要教師課前組織學(xué)生做好準(zhǔn)備。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心選擇討論題目，然后布置給學(xué)生，要求學(xué)生以小組為單位，由組長(zhǎng)組織同學(xué)去做調(diào)查，找資料，查文獻(xiàn)，寫(xiě)出本組的發(fā)言提綱。需要教師課堂上組織好討論。既要啟發(fā)學(xué)生多角度思考，能引起爭(zhēng)論，也要使討論始終圍繞一個(gè)主題有序地進(jìn)行，不浪費(fèi)時(shí)間。需要教師最后進(jìn)行總結(jié)。對(duì)學(xué)生在討論中閃現(xiàn)的思想火花和優(yōu)良的思維品質(zhì)要加以肯定和鼓勵(lì)，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題要及時(shí)糾正。例如討論壟斷行業(yè)的改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變等。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

（三）適當(dāng)?shù)膶W(xué)生自學(xué)對(duì)于教學(xué)中有些章節(jié)學(xué)生完全可以通過(guò)自己看教材、查資料掌握的，可以布置給學(xué)生自學(xué)。因?yàn)檫@樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，又給學(xué)生一定的壓力，還能增進(jìn)師生間的感情，減小距離感。一般來(lái)說(shuō)，由于學(xué)生理論水平和時(shí)間的限制，自學(xué)中往往存在較大的盲目性，這種方法需要老師指出重點(diǎn)，給出思考題，并介紹相關(guān)參考資料，課下對(duì)有困難的學(xué)生自學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生以小論文的方式回答思考題，最后教師點(diǎn)評(píng)。

篇5

改革、在政法學(xué)院內(nèi)部也進(jìn)行過(guò)政法大類(lèi)培養(yǎng)的嘗試，為此對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)課時(shí)也不斷有所調(diào)整，但是，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程要學(xué)習(xí)兩個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年的做法從來(lái)沒(méi)有改變，其總課時(shí)一直保持在102-119課時(shí)之間，總學(xué)分也一直穩(wěn)定在6-7個(gè)學(xué)分之間，使得《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程與《哲學(xué)》課程一道屬于政治系思想政治教育專(zhuān)業(yè)課時(shí)最多，學(xué)分最大的兩門(mén)專(zhuān)業(yè)核心課程之一。

教學(xué)內(nèi)容上———體系完整系統(tǒng)，觀點(diǎn)開(kāi)放多元

是由其立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)共同構(gòu)成的。所以，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)體系也必須完整的統(tǒng)籌這三個(gè)方面。致力于最大多數(shù)人的自由與解放的基本立場(chǎng)表現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，就是他比別的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別都要更加關(guān)注人———尤其是占人口絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)的公平與正義。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)這一立場(chǎng)就能夠把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很好的區(qū)別開(kāi)來(lái)，在貧富懸殊較為嚴(yán)重的當(dāng)下也更能凸顯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，更容易引起同學(xué)們的共鳴與學(xué)習(xí)思考的興趣。

在方法方面就是要強(qiáng)調(diào)它的唯物、辯證的方法，在教學(xué)計(jì)劃中我們有意識(shí)的把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程和《哲學(xué)》課程安排在同一學(xué)年學(xué)習(xí)，這樣就能使同學(xué)們用學(xué)到的哲學(xué)方法去分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，反過(guò)來(lái)又用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和事實(shí)具體化哲學(xué)命題的內(nèi)涵。例如貨幣不是從來(lái)就有的，它是商品生產(chǎn)與商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物這一經(jīng)濟(jì)學(xué)判斷離開(kāi)了哲學(xué)中聯(lián)系、發(fā)展的辯證法觀點(diǎn)是無(wú)法深刻理解的，反過(guò)來(lái)貨幣產(chǎn)生的四個(gè)階段的知識(shí)內(nèi)容又會(huì)極大地充實(shí)與具體化同學(xué)們對(duì)“發(fā)展”這一抽象范疇的認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)內(nèi)容體系方面，現(xiàn)有的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材普遍比較繁瑣，一般的教材都多達(dá)十?dāng)?shù)章，甚至二十多章，這樣就會(huì)使教學(xué)內(nèi)容過(guò)于龐雜，模糊了學(xué)生學(xué)習(xí)的焦點(diǎn)。為此，我們?cè)诳偨Y(jié)多年教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把實(shí)際教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)化為一個(gè)導(dǎo)論外加八章，即：導(dǎo)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概述；第一章商品經(jīng)濟(jì)；第二章資本主義經(jīng)濟(jì)；第三章資本主義經(jīng)濟(jì)制度的演化；第四章社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)；第五章市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；第六章市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)；第七章市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的宏觀調(diào)控和第八章經(jīng)濟(jì)全球化條件下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展。這樣的安排既堅(jiān)持了馬克思《資本論》的經(jīng)典體系，也遵循了邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，打破了把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分為看似黑白分明的資本主義部分與社會(huì)主義部分的傳統(tǒng)二分法，把這兩種經(jīng)濟(jì)制度看成是人類(lèi)為了謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的總體努力的一種整體進(jìn)程，同理市場(chǎng)與計(jì)劃的優(yōu)勢(shì)與失靈在整個(gè)教學(xué)體系中也得到了均衡的表述。

在精簡(jiǎn)優(yōu)化教學(xué)體系的同時(shí)，我們還注重不斷擴(kuò)展實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本立場(chǎng)與核心觀點(diǎn)的同時(shí)，也注意吸取一切有益的國(guó)內(nèi)外新理論、新觀點(diǎn)，使得《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)有更大的包容性。例如，在資本問(wèn)題上，我們一方面堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值規(guī)律，另一方面也介紹科技進(jìn)步、新教倫理、甚至個(gè)人的理財(cái)與生活方式對(duì)資本積累可能產(chǎn)生影響等開(kāi)放多元的觀點(diǎn)。其他例如在經(jīng)濟(jì)周期、全球化等內(nèi)容上我們也盡量介紹各個(gè)學(xué)派的不同觀點(diǎn)，拓寬了同學(xué)們的經(jīng)濟(jì)學(xué)視野。

教學(xué)方法上———教師真情投入，學(xué)生學(xué)講并進(jìn)

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)中，我們要求教師不僅要有扎實(shí)的理論功底，更要有對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程基本理論與觀點(diǎn)的高度認(rèn)同。只有這樣，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》在教師那里才會(huì)不僅僅是一門(mén)課程，同時(shí)也是一種信念。而只有當(dāng)教師把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程當(dāng)成自己的一種堅(jiān)守，他才會(huì)真正的全身心投入，用激情去感染學(xué)生，并由此以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的邏輯力量去征服學(xué)生。

在教師具體教學(xué)方法的使用上，我們也根據(jù)教學(xué)內(nèi)容不斷調(diào)整和轉(zhuǎn)換，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程第一學(xué)期的重點(diǎn)是要講透政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，難點(diǎn)是要培養(yǎng)同學(xué)們分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)具有邏輯與抽象思維的能力。所以，這一階段更適合采取傳統(tǒng)的板書(shū)式教學(xué)方法———它看似“傳統(tǒng)”但是卻比“PPT”更能夠保持教師教學(xué)內(nèi)容的思維連貫性，在自由的講述之間傳達(dá)出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論迷人的邏輯力量。當(dāng)然，老師的灌輸式教學(xué)法并不是單向的，我們還非常注重教學(xué)反饋，利用QQ群，短信，課后作業(yè)、課堂提問(wèn)等方式隨時(shí)發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中的困難與困惑，并且在第一時(shí)間給予及時(shí)解答。

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程第二學(xué)期的教學(xué)重點(diǎn)是分析實(shí)際的中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，考慮到同學(xué)們?cè)诘谝粚W(xué)期已經(jīng)較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，加之思想政治教育專(zhuān)業(yè)是師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)，所以第二學(xué)期的教學(xué)方法將由教師灌輸為主轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)師生教學(xué)互動(dòng)，特別是抓好學(xué)生的講課工作。在師生互動(dòng)方面，第一我們開(kāi)始采用開(kāi)放式互動(dòng)教學(xué)模式，即教師上課只提出講課要點(diǎn)與問(wèn)題，同學(xué)們先分組討論，最后再集中陳述各小組的基本結(jié)論。這種開(kāi)放式互動(dòng)教學(xué)模式對(duì)于鍛煉同學(xué)們的教學(xué)組織能力，問(wèn)題凝練能力，語(yǔ)言表達(dá)能力都有明顯的幫助。第二就是學(xué)生講課。

在學(xué)生講課組織上最大的風(fēng)險(xiǎn)就是倉(cāng)促上陣，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，老師偷懶，學(xué)生好玩，根本達(dá)不到以講課促進(jìn)教學(xué)的目的。在實(shí)踐中，對(duì)此我們也逐步摸索出了一套行之有效的程序。

1）提前確定講課內(nèi)容。在第二學(xué)期一開(kāi)學(xué)就讓同學(xué)們根據(jù)自己的興趣確定互不重復(fù)的15分鐘講課內(nèi)容，并且明確自己的講課時(shí)間，使他們及早進(jìn)行充分的準(zhǔn)備。

2）分組與小組預(yù)講。正式的教學(xué)課時(shí)是有限而寶貴的，如果不經(jīng)過(guò)預(yù)講直接講課，時(shí)間與效果肯定不好控制。為此，我們按10個(gè)左右同學(xué)為一組先分小組，然后在小組范圍內(nèi)先進(jìn)行預(yù)講，由小組成員相互檢查講義、課件，并點(diǎn)評(píng)預(yù)講時(shí)的優(yōu)點(diǎn)與改進(jìn)意見(jiàn)。

3）正式的全班講課。通過(guò)前面的細(xì)致安排，在全班范圍內(nèi)講課時(shí)同學(xué)們對(duì)教學(xué)內(nèi)容與時(shí)間的控制往往都比較到位與準(zhǔn)確，在每一個(gè)同學(xué)講課后，教師都要對(duì)其教案、多媒體課件，板書(shū)，語(yǔ)言表達(dá)、教態(tài)等問(wèn)題提出簡(jiǎn)短的點(diǎn)評(píng)。

4）嚴(yán)格控制教學(xué)規(guī)模。為了確保各種教學(xué)方法取得實(shí)效，我們還注意嚴(yán)格控制教學(xué)規(guī)模，一直把班級(jí)規(guī)?？刂圃诿堪?0人左右，這種規(guī)模使得老師講課，開(kāi)放式互動(dòng)教學(xué)與學(xué)生講課工作的效果都能夠切實(shí)得到落實(shí)與保障。通過(guò)高質(zhì)量的學(xué)生講課環(huán)節(jié)，我們同學(xué)的師范職業(yè)能力得到了不斷提高與完善，在校級(jí)與全省的講課比賽中都取得了優(yōu)異的成績(jī)，也增強(qiáng)了其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。

課程建設(shè)上———三位一體推進(jìn)，理論聯(lián)系實(shí)際

在全球化與知識(shí)爆炸的時(shí)代，要使《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的建設(shè)工作健康可持續(xù)，必須要有整體性的三位一體觀念，即：課堂是核心，教材是基礎(chǔ)，網(wǎng)站是擴(kuò)展。無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，抓好課堂教學(xué)始終是任何一門(mén)大學(xué)課程建設(shè)的核心工作，在這個(gè)環(huán)節(jié)上老師不全心教，學(xué)生不認(rèn)真學(xué)，一切都是空話。同樣一門(mén)課程面對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，其教材應(yīng)該體現(xiàn)出獨(dú)特的針對(duì)性和一定的適用性，所以，我們?cè)诳偨Y(jié)過(guò)去多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上在2010年由華中師范大學(xué)出版社出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教程》，這本自編的教材文筆生動(dòng)，視野開(kāi)闊，深入淺出，我們自編教材的三個(gè)愿望，“1）給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究注入人文的關(guān)懷與道德的考量。2）給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究提供開(kāi)闊的視野與鮮活的生命。3）給經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究留下想象的空間與討論的時(shí)間?！钡玫搅送瑢W(xué)們的高度認(rèn)同，教材使用近3年來(lái)受到了同學(xué)們的一致好評(píng)，也為保證課堂教學(xué)水平與質(zhì)量進(jìn)一步夯實(shí)了基礎(chǔ)。課堂再好，總有下課的時(shí)候；教材再好，但是更新相對(duì)緩慢，在好的課堂與教材的基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)高質(zhì)量的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》精品課程網(wǎng)站就變得既有必要也有可能。從今年開(kāi)始我們把課程建設(shè)的重心開(kāi)始轉(zhuǎn)向網(wǎng)站建設(shè)，希望這個(gè)網(wǎng)站更新更快，互動(dòng)更好，成為一個(gè)跨時(shí)空的、永不打下課鈴聲的云課堂。

篇6

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象間總是充滿矛盾的，矛盾一詞在生活中很常見(jiàn)。矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態(tài)，矛盾不是事物、也不是實(shí)體，它在本質(zhì)上屬于事物的屬性關(guān)系。這種屬性關(guān)系是事物之間的一種特殊的關(guān)系，這種特殊的關(guān)系就是“對(duì)立”，正是由于事物之間存在著這種“對(duì)立”的關(guān)系，所以它們才能夠構(gòu)成矛盾。由矛盾自身的定義我們可以對(duì)應(yīng)的得出關(guān)于經(jīng)濟(jì)矛盾的定義，經(jīng)濟(jì)矛盾應(yīng)該是反映了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的相互作用、相互影響的狀態(tài)，是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，不同的經(jīng)濟(jì)實(shí)體間相互對(duì)立相互作用的關(guān)系就構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)矛盾。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)矛盾概念的理解

萬(wàn)事萬(wàn)物都具有矛盾，但是矛盾卻不是事物自有的。經(jīng)濟(jì)矛盾是無(wú)法脫離主體意識(shí)單獨(dú)存在的，它反映出了不同研究主體的階級(jí)屬性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是矛盾演化的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)矛盾并非是先驗(yàn)存在的，它是由代表特定主體利益的研究者在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究中規(guī)定的，正是因?yàn)橹黧w性的差異，資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才會(huì)從對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究中得出不同的矛盾方面。資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的主題是如何實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，實(shí)際上就是以資本所有者為主體，探討如何最有效的實(shí)行資本所有者的利益。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題則要從勞動(dòng)者的角度出發(fā)，規(guī)定現(xiàn)實(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾，并在解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)者的主體地位。要明確矛盾指的是作為研究主體的人，在對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析中，規(guī)定出現(xiàn)象之間的矛盾。

不只是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，作為矛盾的研究者――經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維也是矛盾的，由于立場(chǎng)和時(shí)代的變化，他們處在不斷變化的矛盾中。在資本主義研究的代表中，亞當(dāng)?斯密在其著作《國(guó)富論》中始終貫穿著一種自由的思想，運(yùn)用大量的實(shí)證大量的比較進(jìn)行研究，在這個(gè)時(shí)期資本主義還處于早期的發(fā)展階段，社會(huì)上還有很多阻礙資本主義發(fā)展的政策，資本主義需要自由，封建和集權(quán)專(zhuān)制嚴(yán)重壓迫著資產(chǎn)階級(jí)，遏制了資本主義的發(fā)展，所以這個(gè)時(shí)期的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家致力于批判研究，主張資本的自由競(jìng)爭(zhēng)，深入分析經(jīng)濟(jì)矛盾。在資本統(tǒng)治全面確立以后，資產(chǎn)階級(jí)擺脫了受壓迫的地位，他們需要更進(jìn)一步地發(fā)展，需要研究如何讓自身的利益最大化，因此他們?cè)趯?duì)國(guó)家政策研究的同時(shí)引入了很多的衡量指標(biāo)，效用就是最顯著的例子。在這一時(shí)期社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起對(duì)他們產(chǎn)生了巨大的威脅，資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將批判的對(duì)象轉(zhuǎn)為社會(huì)主義，但是由于自身處于統(tǒng)治地位，所以這個(gè)時(shí)候的批判只是一種形式，在本質(zhì)上這更多的是一種辯護(hù)。從矛盾的分析也本質(zhì)轉(zhuǎn)到了表層，力求解決一些表層上的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而不是經(jīng)濟(jì)矛盾。

矛盾分析的原則和方法

明確主義?，F(xiàn)實(shí)生活中處理事情時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)提到要使用正確的方法、使用好的方法，在矛盾分析中，我們同樣需要掌握正確的方法。“好”與“正確”是兩個(gè)極其抽象的概念，到底何為“好”，何為“正確”，這就需要考量你的目的，根據(jù)最后想要達(dá)成的目的選擇合適的方法，這就是正確的、好的方法，有一個(gè)成語(yǔ)叫“南轅北轍”，就是在批判方法與目的的不一致。經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)研究也是有目的的，研究特定問(wèn)題時(shí)有具體的目的，但是這些目的都離不開(kāi)一個(gè)總目的，這個(gè)總目的始終圍繞著你的“主義”。“主義”也就是立場(chǎng)，它具體包含了兩層含義，首先是“階級(jí)”，其次是“利益”，你想要維護(hù)哪一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)當(dāng)前迫切需要實(shí)現(xiàn)的利益是什么。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要站在勞動(dòng)者的視角上，而勞動(dòng)者目前需要的就是改善自身的生活，成為這個(gè)社會(huì)真真正正的主人翁，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究絕不只是為了國(guó)家，不只是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此單純地去研究社會(huì)如何發(fā)展這是不全面的，這或許就是“GDP主義”的弊端。勞動(dòng)者在這個(gè)社會(huì)上還屬于薄弱的一方，要始終謹(jǐn)記研究目的，探索當(dāng)前勞動(dòng)公有制的矛盾對(duì)立面，用批判的方法去除那些阻礙勞動(dòng)發(fā)展的因素，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的主體地位。

以正確的哲學(xué)觀作為指導(dǎo)。哲學(xué)是一個(gè)時(shí)代精神的體現(xiàn)，社會(huì)變革通常是以哲學(xué)觀念的變革作為指引的，各學(xué)科方法論的變革也開(kāi)始于哲學(xué)的變革。哲學(xué)的方法論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是特殊與一般的關(guān)系，它是哲學(xué)方法論的具體化和表現(xiàn)形式之一。資本主義哲學(xué)有不同的發(fā)展階段，早期有上帝論、之后是天命論，發(fā)展到最后形成了當(dāng)今社會(huì)普遍認(rèn)可的唯物論。后期的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在唯物觀念的影響下，站在資本所有者的視角上，探討如何提高資本所有者的權(quán)利，分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾，對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治造成了較大的沖擊，使得社會(huì)變革前進(jìn)。馬克思明確提出自己所代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，集成并發(fā)展了當(dāng)時(shí)社會(huì)主流的唯物觀念，在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行深刻反思，發(fā)展出了自己獨(dú)特的以人道主義為基礎(chǔ)的哲學(xué)體系，在此基礎(chǔ)上，用自己獨(dú)到的視野分析經(jīng)濟(jì)矛盾，鑄就了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的先河。馬克思在從事矛盾分析時(shí)，既運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法也沒(méi)有脫離哲學(xué)方法論的指導(dǎo)。我們?cè)谥蟮姆治鲋?，?yīng)該沿襲這一先進(jìn)的思路，不要將二者完全對(duì)立，應(yīng)該繼續(xù)把他們統(tǒng)一在自己的研究中，形成具有深度的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，用于指導(dǎo)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。

在實(shí)踐辯證法的指導(dǎo)下研究經(jīng)濟(jì)矛盾。矛盾分析所用的根本的方法就是實(shí)踐辯證法，實(shí)踐辯證法是以“唯人主義”為中心，要點(diǎn)就是處理矛盾。在主流意義上的唯物辯證法的研究?jī)?nèi)容主要為客觀規(guī)律，總結(jié)人類(lèi)社會(huì)、自然界，研究其發(fā)展，總結(jié)其發(fā)展的普遍特性。在唯物辯證法中，人的中心地位被嚴(yán)重淡化了，人成為了客體不再是主體，這主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)上，首先，對(duì)辯證法的來(lái)源存在誤區(qū)，認(rèn)為自然界是遵循客觀原則發(fā)展的，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)其發(fā)展的過(guò)程中從中總結(jié)出辯證法，這是不受人的意志的影響的；其次，對(duì)辯證法的主體認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，認(rèn)為其主體是自然界，人只不過(guò)是從屬于其的客體，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是來(lái)源于自然界的，人類(lèi)的思維活動(dòng)也不能脫離此。馬克思的辯證法與此不同，是具有實(shí)踐特點(diǎn)的，是對(duì)于傳統(tǒng)的唯物辯證法的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)由自然界轉(zhuǎn)向到人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐出發(fā)意味著從人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)出發(fā)，物質(zhì)和自然界只是從屬于人的，要在研究人的實(shí)踐之后才對(duì)人類(lèi)生存的物質(zhì)條件進(jìn)行研究。

抓住矛盾的主要方面。矛盾具有變幻莫測(cè)的特點(diǎn)，其內(nèi)容豐富繁雜，不可能對(duì)其每一個(gè)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的研究，為此，總結(jié)了以往時(shí)代對(duì)矛盾的研究，有建設(shè)性地提出了“抓住主要矛盾”的說(shuō)法。這也就是說(shuō)在對(duì)矛盾的研究中，要學(xué)會(huì)辨析居于主要地位的矛盾，同時(shí)要認(rèn)清主要的方面。雖然矛盾的內(nèi)容非常復(fù)雜，但是各個(gè)矛盾對(duì)于社會(huì)發(fā)展的影響力是不同的，有些矛盾對(duì)于整個(gè)社會(huì)發(fā)展起引領(lǐng)作用，可以支配其他的矛盾變化發(fā)展，這就是主要矛盾。而主要矛盾的兩個(gè)方面，地位也不是相同的，會(huì)有其中一個(gè)方面從屬于另一方面，受另一方面的變化影響，這就是主要方面和次要方面。當(dāng)然，矛盾也是不斷變化著的，在一個(gè)時(shí)期居于主導(dǎo)地位的主要矛盾也可能在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中演變?yōu)榇我堋?/p>

矛盾分析中所要注意的問(wèn)題。

篇7

【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)手段創(chuàng)新；理論聯(lián)系實(shí)際

近年來(lái)在高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公共理論課的教學(xué)中，普遍存在教學(xué)效果欠佳、課程不受歡迎，學(xué)生不想學(xué)、老師不愿教的現(xiàn)象。究其原因，主要有：（1）政經(jīng)“過(guò)時(shí)論”和“無(wú)用論”的影響。許多學(xué)生都認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思和恩格斯在一百多年前創(chuàng)立的，對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已無(wú)指導(dǎo)意義，而且政治色彩濃厚，理論抽象，學(xué)之既無(wú)用處又無(wú)趣味。加上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通常在大一開(kāi)課，學(xué)生們忙于應(yīng)付英語(yǔ)、數(shù)學(xué)兩門(mén)基礎(chǔ)課，更不愿意將精力放在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)上，上政經(jīng)課看英語(yǔ)書(shū)、做數(shù)學(xué)作業(yè)的大有人在。（2）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的沖擊。改革開(kāi)放后，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的涌入，西經(jīng)得到了越來(lái)越多的學(xué)者的認(rèn)可，而且其對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)起到了積極有益的作用，但與此相應(yīng)中，政經(jīng)理論的抽象、與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，使越來(lái)越多的人認(rèn)同應(yīng)用西經(jīng)代替政經(jīng)，這更降低了學(xué)生學(xué)習(xí)政經(jīng)的積極性，雖然目前的情況是政經(jīng)與西經(jīng)并存，但學(xué)生對(duì)西經(jīng)的重視已明顯超過(guò)政經(jīng)。（3）教材原因?，F(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范分析，從理論到理論，抽象、枯燥，缺乏吸引力，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)有較大差距，對(duì)實(shí)踐缺乏指導(dǎo)能力。而且大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分內(nèi)容與高中經(jīng)濟(jì)常識(shí)有重疊，容易讓學(xué)生產(chǎn)生“吃剩飯”的感覺(jué)。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際環(huán)境，以及我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，如何把政經(jīng)的基本原理與當(dāng)今世界發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)及我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐相結(jié)合，使之成為令我國(guó)高校大學(xué)生信服的政治經(jīng)濟(jì)理論，是每一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。為提高政經(jīng)教學(xué)的質(zhì)量，我認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣

在政經(jīng)教學(xué)中，老師首先要把基本原理講清講透，為學(xué)生打好理論基礎(chǔ)；其次要培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)的理論去分析和處理現(xiàn)實(shí)中存在的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。為此，在教學(xué)中教師必須密切聯(lián)系實(shí)際，我國(guó)目前已在市場(chǎng)機(jī)制的建立、國(guó)企改革、所有制結(jié)構(gòu)及收入分配制度的改革方面取得了重大成就，在教學(xué)中可聯(lián)系社會(huì)主義條件下勞動(dòng)力商品問(wèn)題、剩余價(jià)值的生產(chǎn)和分配問(wèn)題、下崗與失業(yè)問(wèn)題、社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)中的供給與需求的矛盾及宏觀調(diào)控的必然性和調(diào)控方式、手段的改革等問(wèn)題來(lái)闡述理論，讓學(xué)生切實(shí)感到政經(jīng)理論的有用性。同時(shí)隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)觀念和理論相悖的問(wèn)題，例如，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為資本和剩余價(jià)值都是資本主義所特有的，社會(huì)主義沒(méi)有資本，也沒(méi)有剩余價(jià)值，而實(shí)際上，兩者都是商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇。只要商品經(jīng)濟(jì)存在，資本和剩余價(jià)值就存在。對(duì)這些問(wèn)題，我們必須從思想上轉(zhuǎn)變觀念，否則會(huì)使政經(jīng)理論與現(xiàn)實(shí)相背離，缺乏說(shuō)服力。此外，在教學(xué)過(guò)程中，教師如何根據(jù)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)，把深?yuàn)W、抽象的經(jīng)濟(jì)理論通過(guò)運(yùn)用貼近現(xiàn)實(shí)、具體易懂的實(shí)例來(lái)闡述，使理論與實(shí)際相融合，是至關(guān)重要的。只有這樣，才能避免空洞的說(shuō)教，激發(fā)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)熱情和興趣。而在案例教學(xué)中要注意的是，首先案例應(yīng)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)生動(dòng)，與理論聯(lián)系緊密，讓學(xué)生覺(jué)得簡(jiǎn)單易懂；其次案例必須是通過(guò)對(duì)收集來(lái)的大量素材進(jìn)行篩選和提煉而得的，要具有較強(qiáng)說(shuō)服力與代表性，符合教學(xué)要求，達(dá)到案例教學(xué)的目的。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，提高教學(xué)吸引力與時(shí)效性

1、營(yíng)造民主、寬松的教學(xué)環(huán)境和氣氛。課堂氣氛對(duì)教學(xué)有極大影響。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代的需要。課堂上師生間不溝通、不互動(dòng)，是不會(huì)有好的教學(xué)效果的。必須使用各種手段，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，并培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力。為此，首先可采用“提問(wèn)式”教學(xué)及安排課堂討論。當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)豐富，思想活躍，渴望溝通和交流，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲和探求欲，必須給他們提供展示自我的機(jī)會(huì)。在每堂課的教學(xué)中，可根據(jù)具體內(nèi)容，在講授前首先提出問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生去思考，并尋求解決問(wèn)題的辦法。比如，講到勞動(dòng)力商品的問(wèn)題時(shí)，可以提問(wèn)：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)力是否是商品？引起學(xué)生的興趣和思考，再引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)勞動(dòng)力成為商品的條件和內(nèi)涵，然后與我國(guó)勞動(dòng)力現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，最后得出結(jié)論。這樣可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解。其次課堂討論也是使教與學(xué)相互促進(jìn)的一種重要方法，特別對(duì)于一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，課堂討論不失為一種有效的教學(xué)方式。但在組織課堂討論之前，教師必須做好充分的準(zhǔn)備，包括題目的設(shè)定、資料的收集、論點(diǎn)及論據(jù)的組織和課堂討論形式的設(shè)定等。成功的課堂討論可以使學(xué)生在熱烈的課堂氣氛中加深對(duì)一些基本原理的掌……

2、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀參考資料，擴(kuò)大有效信息量。對(duì)于財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，足夠的信息量是至關(guān)重要的。因此，我們要重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外參考資料，鼓勵(lì)他們多讀書(shū)、讀好書(shū)，例如，可以向?qū)W生推薦一些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表作、反應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的書(shū)籍等，鼓勵(lì)他們閱讀相關(guān)報(bào)刊雜志，通過(guò)這些書(shū)籍報(bào)刊雜志的閱讀，擴(kuò)大學(xué)生的信息來(lái)源。

3、使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)。“一塊黑板、一支粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)過(guò)時(shí)。要達(dá)到直觀生動(dòng)的教學(xué)目的，多媒體教學(xué)是最好的方式。它可通過(guò)文字、圖象、聲音，形象直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，增加他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，提高教學(xué)效果。但多媒體教學(xué)也對(duì)教師綜合素質(zhì)提出了更高的要求。教師首先必須加強(qiáng)對(duì)多媒體教學(xué)的研究，提高制作多媒體軟件的水平，并收集多媒體教學(xué)所需的圖像資料等。

三、處理好大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與高中“經(jīng)濟(jì)生活”課程的銜接關(guān)系

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的部分內(nèi)容，學(xué)生在高中階段學(xué)過(guò)、考過(guò)，大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)絕不是對(duì)這些內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，必須向縱向加深，橫向拓展，要在原有的基礎(chǔ)上有所升華，不要給學(xué)生“吃剩飯”的感覺(jué)。此外，對(duì)這些內(nèi)容還可采取專(zhuān)題講授的辦法，在有限的時(shí)間里，給學(xué)生提供最大量的信息，把個(gè)別重點(diǎn)和難點(diǎn)講深、講透。

總之，如何改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，是每一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師應(yīng)盡力而為的事。

參考文獻(xiàn)：

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[2]石晶瑩.在“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中充分運(yùn)用比較分析的方法[J].教學(xué)與研究,2011,9.

篇8

在民族地方院校，基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分，下同）課程本身固有的復(fù)雜性、教材編寫(xiě)的固化，以及生源狀況與師資結(jié)構(gòu)的特殊性等，教學(xué)過(guò)程中存在著諸多的問(wèn)題，致使部分學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦理解不夠、領(lǐng)悟不深，以致更多地把其當(dāng)作政治性、意識(shí)形態(tài)類(lèi)的批判性課程，而對(duì)其與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，如承認(rèn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、股份制、資本運(yùn)作等的有效性和合理性重視不夠，這種認(rèn)識(shí)上的片面性極不利于學(xué)生對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期某些重大改革問(wèn)題的認(rèn)知，不利于其自身的社會(huì)適應(yīng)性，進(jìn)而影響民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)體制的全面深化改革，阻礙民族地區(qū)和諧社會(huì)的建構(gòu)。因而對(duì)該課程的改革必要而迫切。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）課程本身：內(nèi)容抽象、邏輯性強(qiáng)、有爭(zhēng)議點(diǎn)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分的基礎(chǔ)是馬克思撰寫(xiě)于19世紀(jì)的鴻篇巨著《資本論》，內(nèi)容主要是從商品這個(gè)最基本的細(xì)胞開(kāi)始，分析資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律性，涉及到勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論、資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及剩余價(jià)值的分配理論等。該課程內(nèi)容比較抽象，語(yǔ)言較為生澀，需要學(xué)習(xí)者具備高度抽象的閱讀理解能力。比如，對(duì)具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)、商品價(jià)值的構(gòu)成與創(chuàng)造、資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)、馬克思兩大部類(lèi)理論、生產(chǎn)資料生產(chǎn)優(yōu)先增長(zhǎng)規(guī)律、農(nóng)產(chǎn)品按社會(huì)生產(chǎn)價(jià)值出售等內(nèi)容的描述就屬此類(lèi)。其次，知識(shí)點(diǎn)前后關(guān)聯(lián)度大，邏輯性強(qiáng)，需要學(xué)習(xí)者具有較強(qiáng)的邏輯思維能力。如若沒(méi)有一個(gè)宏觀的體系框架做指引，前面的知識(shí)又不理解、沒(méi)記牢，就會(huì)嚴(yán)重影響對(duì)后續(xù)知識(shí)的領(lǐng)悟和掌握。再次，一些論點(diǎn)在學(xué)術(shù)界存有爭(zhēng)議，需要學(xué)習(xí)者具有堅(jiān)定的信仰、去偽存真的能力和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。比如非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)是否創(chuàng)造價(jià)值、社會(huì)主義國(guó)家的勞動(dòng)力是不是商品、公有制企業(yè)是否存在剩余價(jià)值、資本主義是否滅亡、何時(shí)滅亡、社會(huì)主義國(guó)家的兩極分化貧富差距等問(wèn)題，所有這些對(duì)生源基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的民族地方院校文科生而言，是有很大難度的。

（二）教材編寫(xiě)：假設(shè)性案例過(guò)多、真實(shí)性案例過(guò)少

前已提及，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分的基礎(chǔ)是《資本論》，寫(xiě)于19世紀(jì)，主要研究的是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律性，而我們的學(xué)生生活在當(dāng)代，生活在一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，時(shí)代與環(huán)境的不同一定程度上影響了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解。而且，相對(duì)于被大家深切感知和受用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論，似乎離大家很遠(yuǎn)，無(wú)法受用，這固然與它們研究對(duì)象的不同有關(guān)———西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，是比較淺層次的問(wèn)題；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是生產(chǎn)關(guān)系，是比較深層次的問(wèn)題，但也與教材中案例的多少以及案例與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的貼近程度相關(guān)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材特別是一些國(guó)外教材中的案例生活氣息濃厚，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、通俗易懂；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的案例則大多是假設(shè)性的，真實(shí)性差、晦澀難懂。正如不少學(xué)生所反映的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與我們的實(shí)際生活密切相關(guān)，好學(xué)且富有趣味，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)缺少具體實(shí)例的證明，感覺(jué)難以理解、深?yuàn)W、枯燥無(wú)味。可見(jiàn)，深?yuàn)W的理論如果沒(méi)有真實(shí)性案例的佐證，就會(huì)導(dǎo)致理論陷于抽象、枯燥，缺乏吸引力，容易使理論偏離社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，變成不切實(shí)際的空中樓閣。

（三）生源狀況：生源尤其是少數(shù)民族生源底子薄、漢語(yǔ)水平不高、學(xué)習(xí)積極性較低

伊犁師范學(xué)院地處新疆伊犁，是一所民族地方院校，錄取分?jǐn)?shù)線較低，生源主要為疆內(nèi)生源（93.51%），其中少數(shù)民族生源占三成（30.57%），且其類(lèi)別大多為“民考民”（70.76%），少數(shù)為“民考漢”（29.24%），就思想政治教育專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，2012年計(jì)劃招生66人，其中“民考民”35人，占到了總招生數(shù)的一半以上（53.03%）。而且由于多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生長(zhǎng)期生活在民語(yǔ)環(huán)境（指在少數(shù)民族家庭內(nèi)部和少數(shù)民族聚居區(qū)用民語(yǔ)交流，在民族學(xué)校由少數(shù)民族教師用民語(yǔ)教材、民語(yǔ)授課、民語(yǔ)問(wèn)答）中，他們對(duì)漢語(yǔ)的理解、掌握和運(yùn)用的能力較弱；進(jìn)入大學(xué)后，突然轉(zhuǎn)入陌生的漢語(yǔ)教學(xué)環(huán)境（指不懂或不熟悉民語(yǔ)的教師用漢語(yǔ)教材、漢語(yǔ)授課、漢語(yǔ)問(wèn)答），語(yǔ)言上的障礙非常大，影響了其對(duì)知識(shí)的接收、理解與表達(dá)，以及記憶效果。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少少數(shù)民族學(xué)生將“漢語(yǔ)水平不高”歸為他們學(xué)習(xí)困難的主要原因。而“民漢一體化教學(xué)”的超前與不切實(shí)際，又使少數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)言障礙被人為地放大。所謂“民漢一體化教學(xué)”，是將民、漢班學(xué)生按照學(xué)號(hào)單雙混合編班，由同一位教師進(jìn)行授課。但由于民漢學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)不同、漢語(yǔ)水平不一，也因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻性與高度抽象性，使得教師講解時(shí)在內(nèi)容多少、理論深淺與語(yǔ)速快慢上不好掌握，最終影響了少數(shù)民族學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收和理解。此外，由于歷史發(fā)展的慣性、經(jīng)濟(jì)的落后、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的淡薄及非法宗教活動(dòng)的影響，人們對(duì)文化科學(xué)的追求在整體上相對(duì)內(nèi)地是落后的。

（四）師資情況：雙語(yǔ)教師短缺，部分教師教改積極性較低

百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。教師的有無(wú)和水平的高低直接影響著一所院校教育教學(xué)質(zhì)量的好壞?；诿褡逶盒Ｉ礌顩r的特殊性，教學(xué)過(guò)程中采用雙語(yǔ)教學(xué)較為適宜。所謂雙語(yǔ)教學(xué)，即在教學(xué)中同時(shí)使用漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言及文字教學(xué)，教師用民族語(yǔ)言翻譯、詮釋所教授的內(nèi)容，民族語(yǔ)言起輔助和鋪墊作用，從而幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容。但目前的境遇是雙語(yǔ)教師嚴(yán)重短缺：漢族教師漢語(yǔ)水平與理論水平較高，但不懂或不熟悉民語(yǔ)；少數(shù)民族教師熟悉民語(yǔ)，但在漢語(yǔ)水平和理論知識(shí)方面稍遜一籌，這使得雙語(yǔ)教學(xué)無(wú)法實(shí)施。此外，教師作為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，需要從事者具有飽滿的熱情和高度的責(zé)任感———因?yàn)檫@影響著教師的教學(xué)態(tài)度，影響著教師教學(xué)改革與探索的積極性，影響著教師課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)環(huán)節(jié)組織、教學(xué)方式方法的改革與完善，并最終影響課堂教學(xué)效果的好壞。但不容樂(lè)觀的是，部分教師的教學(xué)熱情在降低，教學(xué)改革的積極性在下降，表現(xiàn)為：在教學(xué)過(guò)程中教師只顧教，而對(duì)學(xué)生學(xué)不學(xué)不太關(guān)心，且多不愿意拿出更多的時(shí)間與精力去鉆研教學(xué)、探究教學(xué)方式方法的改革。

三、對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的建議

（一）教材雙語(yǔ)化、體系框架化、爭(zhēng)論多元化、授課分層化

基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身的深刻性與高度抽象性，以及民族院校生源狀況與師資結(jié)構(gòu)的特殊性，為使學(xué)生更好地理解和掌握，可以考慮：一、教材雙語(yǔ)化?？梢杂捎嘘P(guān)專(zhuān)家聯(lián)合編寫(xiě)一部適合民族地區(qū)學(xué)生實(shí)際，內(nèi)容上更簡(jiǎn)單易懂的、較少涉及數(shù)學(xué)的本土化雙語(yǔ)教材（主體部分用漢語(yǔ)表述，頁(yè)腳或章節(jié)之后將一些抽象生澀的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句用民語(yǔ)翻譯和注解）作為必要的過(guò)渡；或者由從事教學(xué)的民漢教師合作出一本關(guān)于專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)民漢對(duì)照的輔導(dǎo)小冊(cè)子，作為少數(shù)民族學(xué)生課前預(yù)習(xí)或課下復(fù)習(xí)的輔助。二、體系框架化。由教材編寫(xiě)者或任課教師將整個(gè)課程的體系框架圖放在導(dǎo)論部分，或?qū)⒉糠挚蚣軋D置于篇前或篇后，以利于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的串聯(lián)和對(duì)整個(gè)內(nèi)容的宏觀把握。三、爭(zhēng)論多元化。針對(duì)當(dāng)前熱點(diǎn)、難點(diǎn)，特別是有爭(zhēng)議問(wèn)題，要求學(xué)生獨(dú)立思考或在查尋大量資料的基礎(chǔ)上分組討論，以激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望，于唇槍舌劍中碰撞出思想的火花。四、授課分層化。途徑可以是由同一位教師授課，針對(duì)基礎(chǔ)不同的民、漢班學(xué)生，在內(nèi)容多少、理論深淺、語(yǔ)速快慢以及考查層次上有所區(qū)別；或者可考慮打破行政班級(jí)的自然劃分，根據(jù)學(xué)生漢語(yǔ)水平和知識(shí)水平分班，因材施教。當(dāng)然，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中民漢交流的增多，特別是教育領(lǐng)域“民漢合園”“民漢合?！钡姆€(wěn)步推行，少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平在逐步提高，因而“民漢一體化教學(xué)”也是可以預(yù)見(jiàn)的。

（二）增加與理論相契合的案例，與時(shí)俱進(jìn)關(guān)注時(shí)事

理論只有在案例的佐證下，才能增強(qiáng)學(xué)生的理解力和信服力。雖然任課教師在教學(xué)過(guò)程中可用自選案例對(duì)理論進(jìn)行講解，但因水平有限易致所選案例與理論的契合度不高。因此，建議所用案例最好還是由專(zhuān)家經(jīng)過(guò)深入研究、審慎選擇后再加入到教材中，以達(dá)致與理論的契合。具體來(lái)說(shuō)，除增加教材中歷史性的案例以對(duì)理論進(jìn)行歷史的考察之外，應(yīng)更多地增加教材中現(xiàn)實(shí)性的案例以對(duì)理論進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的論證。因?yàn)槔碚撝挥信c實(shí)踐相結(jié)合，解釋現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，才能更好地凸顯其有用性和鮮活的生命力。而所謂契合性，是指能夠真正闡釋理論的，不是生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)的。比如，可以用圈地運(yùn)動(dòng)闡釋資本原始積累，但卻不能用來(lái)闡釋資本積累。因?yàn)橘Y本原始積累發(fā)生在資本主義制度確立之前，強(qiáng)調(diào)的是“暴力剝奪”，而資本積累出現(xiàn)在資本主義制度確立之后，突出的是“剩余價(jià)值的資本化”。此外，本著與時(shí)俱進(jìn)的精神，要求任課教師不能僅局限于教材固有內(nèi)容，而應(yīng)更多地關(guān)注當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，適時(shí)地將有關(guān)理論創(chuàng)新或典型案例充實(shí)到教學(xué)過(guò)程中，必要時(shí)與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)討論。

（三）教學(xué)過(guò)程輔助情境展示，鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)參加社會(huì)實(shí)踐

為增加理論的可感知性和可受用性，需要學(xué)生“身臨其境”，即進(jìn)入理論所描述的情境之中，增加切身的體驗(yàn)感。具體做法：一是，在課堂上教師先講解理論知識(shí)，然后讓學(xué)生模擬經(jīng)濟(jì)生活中的場(chǎng)景，最后根據(jù)場(chǎng)景展示的內(nèi)容與學(xué)生共同總結(jié)回應(yīng)所學(xué)理論知識(shí)；或者以作業(yè)形式課后由學(xué)生將所學(xué)理論知識(shí)消化吸收后排成具有一定故事情節(jié)的經(jīng)濟(jì)小品。這種方法生動(dòng)有趣，易調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，可避免空講理論知識(shí)的單調(diào)與枯燥。二是，借助一些社團(tuán)組織，如社會(huì)實(shí)踐與就業(yè)指導(dǎo)協(xié)會(huì)，邀請(qǐng)企業(yè)相關(guān)負(fù)責(zé)人跟大家面對(duì)面、近距離地講述企業(yè)創(chuàng)建、資本運(yùn)作以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等；或者鼓勵(lì)學(xué)生在保證自身安全的前提下，利用假期參加社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)入工廠、企業(yè)打工實(shí)習(xí)，獲得第一認(rèn)知，以突破意識(shí)形態(tài)的局限，更好地理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)新，更深刻地領(lǐng)悟我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的全面深化改革，更堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，更好地助推大學(xué)生的多渠道就業(yè)，為民族地區(qū)和諧社會(huì)的建構(gòu)貢獻(xiàn)力量。

（四）探究部分教師教改積極性低的成因，多管齊下予以解決

部分教師教改積極性低是由多種因素造成的，歸結(jié)起來(lái)有以下幾種：一是，科研重壓使得教師無(wú)暇更多地顧及教學(xué)。在現(xiàn)有考核體制下，達(dá)不到科研標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法晉升職稱(chēng)，完不成科研任務(wù)，就有被高職低聘的風(fēng)險(xiǎn)。在利益的權(quán)衡下，沒(méi)有多少人愿意更多地去關(guān)注教學(xué)。二是，陳舊呆板的教學(xué)管理束縛了教師的手腳。教師上課要帶齊教材、教案、大綱、進(jìn)度計(jì)劃等教學(xué)常規(guī)，要嚴(yán)格按照進(jìn)度計(jì)劃授課，否則就有被通報(bào)罰款的風(fēng)險(xiǎn)，這種呆板模式化教學(xué)的規(guī)制和懲罰性的約束使得一些教師傾向于中規(guī)中矩授課，規(guī)避創(chuàng)新。三是，教師的職業(yè)倦怠使然。教學(xué)、科研、學(xué)生工作及家庭生活等多方面的壓力，使得部分教師產(chǎn)生負(fù)面情緒，導(dǎo)致不同程度的職業(yè)倦怠。四是，學(xué)生厭學(xué)情緒的影響。受社會(huì)、學(xué)校、家庭中諸多不利因素的影響，一些學(xué)生根本就不愿學(xué)，如此，也嚴(yán)重挫傷了教師教學(xué)與教改的積極性。鑒于此，要激發(fā)教師教學(xué)與教改的積極性，可以考慮以下幾個(gè)方面：第一，作為高校，應(yīng)該有一個(gè)明確而科學(xué)的目標(biāo)和定位。既然定位于教學(xué)型大學(xué)，就應(yīng)把教學(xué)放在更加突出重要的位置，而不能“唯科研是從”。為此，制度上，要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，改革現(xiàn)有考核體制，將教學(xué)人員與科研人員分開(kāi)考核，同時(shí)建立并完善教學(xué)改革的相關(guān)激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)教師的教學(xué)熱情；管理上，要切實(shí)為教師創(chuàng)造一個(gè)良好寬松的教學(xué)環(huán)境，并通過(guò)設(shè)立專(zhuān)職班主任等方式，將專(zhuān)職教師從瑣碎的學(xué)生工作中解放出來(lái)；服務(wù)上，要為教師教學(xué)改革提供全方位的支持，如經(jīng)費(fèi)劃撥、進(jìn)修訪學(xué)機(jī)會(huì)的提供、軟硬環(huán)境的改善等。第二，作為任課教師，應(yīng)常態(tài)化地通過(guò)訪談、問(wèn)卷調(diào)查、課程評(píng)議等方式傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的合理訴求，并在條件許可的情況下盡可能地加以滿足，因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程不是“教”與“學(xué)”彼此分離、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的“單口相聲”，而是教師與學(xué)生雙向互動(dòng)、彼此交流的“雙口相聲”。如果教師的“供給”與學(xué)生的“需求”不匹配或匹配度不高，教學(xué)效果就會(huì)大打折扣。第三，相關(guān)各方應(yīng)協(xié)同努力化解民族地方院校大學(xué)生的厭學(xué)情緒，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。因?yàn)閰拰W(xué)情緒的形成是多因素共同作用的結(jié)果，只有多方配合形成融貫性的合力，才可能化解。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇9

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代?對(duì)這一命題可以從不同的角度進(jìn)行描述。從科技發(fā)展角度上說(shuō)，是后工業(yè)化或信息化時(shí)代，從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)層次角度看，是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，從政治格局角度看，是政治多極化時(shí)代?？傮w上講，當(dāng)代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對(duì)抗后世界各國(guó)絕大多數(shù)人們的共同價(jià)值取向。換句話說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代的人們更多感興趣和需要解決的問(wèn)題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)秩序前提下如何更好地求得國(guó)家強(qiáng)大和生活改善，而不是如何毀滅對(duì)手甚至主動(dòng)地樹(shù)立一個(gè)對(duì)手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、、和平共處等成了我們這個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護(hù)主義等一切人為地倡導(dǎo)對(duì)抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們?cè)鲪汉团小Ｒ粋€(gè)高科技飛速發(fā)展的世界給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動(dòng)方式、生活方式乃至思維方式帶來(lái)根本性的變革，一個(gè)資本主義與社會(huì)主義共存共處的社會(huì)給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事乃至綜合國(guó)力提出新的挑戰(zhàn)。面對(duì)如此時(shí)代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與教學(xué)無(wú)法也不能回避。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時(shí)代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題必須予以解決:

第一，準(zhǔn)確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)的變化及其影響。人類(lèi)自20世紀(jì)中期以來(lái)已經(jīng)全面跨人了信息時(shí)代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活乃至政治運(yùn)行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教學(xué)帶來(lái)極大的沖擊。知識(shí)、技術(shù)、信息在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中越來(lái)越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動(dòng)力、土地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論發(fā)生危機(jī);以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對(duì)傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代以按知識(shí)分配為主的方式所取代。此外，勞動(dòng)形式的多樣化、消費(fèi)方式的個(gè)性化、社會(huì)階層的多層次化、價(jià)值觀念的多元化也作為當(dāng)今時(shí)代的顯著特征而區(qū)別與經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對(duì)我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)構(gòu)成強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個(gè)年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。

第二，正確看待當(dāng)代資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時(shí)期迥然不同的氣象。資本占有方式的社會(huì)化程度進(jìn)一步提高，跨國(guó)公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注人了強(qiáng)大的活力?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)、國(guó)有和各種合作制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例增長(zhǎng)明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行手段的根本變化使國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的調(diào)控和介人越來(lái)越普遍和成熟，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)隊(duì)伍日趨萎縮，民主法治運(yùn)行機(jī)制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進(jìn)二步拓寬，國(guó)家主義、自由主義、個(gè)人主義、物質(zhì)主義等當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)地位穩(wěn)固，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟(jì)政治制度的前提下最大限度地容納新興進(jìn)步生產(chǎn)力的生命力。對(duì)此，我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能視而不見(jiàn)、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開(kāi)放的態(tài)度加以研究和評(píng)析。

第三，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀及其啟示。世界社會(huì)主義陣營(yíng)在二十世紀(jì)里有過(guò)高歌猛進(jìn)，也經(jīng)歷了風(fēng)雨飄零。這里面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反應(yīng)了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)和民主政治建設(shè)的史詩(shī)般的艱難與壯麗。劇變后，世界的社會(huì)主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)期的創(chuàng)傷彌合，同時(shí)也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國(guó)為代表的堅(jiān)定走社會(huì)主義方向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革事業(yè)，二十多年來(lái)已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國(guó)模式的吸引力和說(shuō)服力正在影響著越來(lái)越多的國(guó)家，重新點(diǎn)燃世人對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的希望。無(wú)論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會(huì)主義國(guó)家從20世紀(jì)五、六十年代里就陸續(xù)開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)國(guó)力民情的相違，也說(shuō)明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運(yùn)行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國(guó)有之后并沒(méi)有萬(wàn)事大吉，探究公有制的合理實(shí)現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟(jì)體制和盡快地提高人民生活水平是當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對(duì)落后國(guó)力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會(huì)主義國(guó)家還要著力解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會(huì)差距過(guò)大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問(wèn)題。對(duì)這些時(shí)代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。

二、人文性

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)人文社會(huì)科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價(jià)值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時(shí)，更注重對(duì)隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺(jué)或不自覺(jué)地做出某種價(jià)值評(píng)判。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中抨擊“以食利致富為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，指出“要想配得上稱(chēng)之為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須對(duì)各種經(jīng)濟(jì)法則進(jìn)行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時(shí)，還必須致力于探明這個(gè)社會(huì)是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個(gè)更高級(jí)的歷史性社會(huì)所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能在這個(gè)被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動(dòng)物世界還要惡劣的弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中，真正把握關(guān)于人與社會(huì)的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論……”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性代表著一國(guó)經(jīng)濟(jì)思維的主要成就，它使我們每個(gè)人在參與經(jīng)濟(jì)生活時(shí)，能夠理解這些活動(dòng)的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟(jì)倫理的機(jī)器。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場(chǎng)，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的“為誰(shuí)配置”的主題，這里面就是一個(gè)資源所有權(quán)益和財(cái)富分配歸屬的人文話題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制里通行的“按生產(chǎn)要素”分配的原則必然造成社會(huì)成員的貧富分化，而這與社會(huì)主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對(duì)收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹GD歸，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，人均可支配收人的概念同時(shí)，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)就變得六親不認(rèn)，冷血無(wú)情，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就也將失去人民的認(rèn)同。

篇10

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)　教學(xué)手段創(chuàng)新　理論聯(lián)系實(shí)際

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際環(huán)境，以及我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，如何把政經(jīng)的基本原理與當(dāng)今世界發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)及我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐相結(jié)合，使之成為令中職學(xué)生信服的政治經(jīng)濟(jì)理論，是每一個(gè)中職政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。為提高中職政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，我認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、理論聯(lián)系實(shí)際。加強(qiáng)案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣

在中職政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，老師首先要把基本原理講清講透，為學(xué)生打好理論基礎(chǔ)；其次要培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)的理論去分析和處理現(xiàn)實(shí)中存在的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。為此，在教學(xué)中教師必須密切聯(lián)系實(shí)際，我國(guó)目前已在市場(chǎng)機(jī)制的建立、國(guó)企改革、所有制結(jié)構(gòu)及收入分配制度的改革方面取得了重大成就，在教學(xué)中可聯(lián)系社會(huì)主義條件下勞動(dòng)力商品問(wèn)題、剩余價(jià)值的生產(chǎn)和分配問(wèn)題、下崗與失業(yè)問(wèn)題、社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)中的供給與需求的矛盾及宏觀調(diào)控的必然性和調(diào)控方式、手段的改革等問(wèn)題來(lái)闡述理論，讓學(xué)生切實(shí)感到政經(jīng)理論的有用性。同時(shí)隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)觀念和理論相悖的問(wèn)題，例如，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為資本和剩余價(jià)值都是資本主義所特有的，社會(huì)主義沒(méi)有資本，也沒(méi)有剩余價(jià)值，而實(shí)際上，兩者都是商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇。只要商品經(jīng)濟(jì)存在，資本和剩余價(jià)值就存在。對(duì)這些問(wèn)題，我們必須從思想上轉(zhuǎn)變觀念，否則會(huì)使政經(jīng)理論與現(xiàn)實(shí)相背離，缺乏說(shuō)服力。此外，在教學(xué)過(guò)程中，教師如何根據(jù)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)，把深?yuàn)W、抽象的經(jīng)濟(jì)理論通過(guò)運(yùn)用貼近現(xiàn)實(shí)、具體易懂的實(shí)例來(lái)闡述，使理論與實(shí)際相融合，是至關(guān)重要的。只有這樣，才能避免空洞的說(shuō)教，激發(fā)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)熱情和興趣。而在案例教學(xué)中要注意的是，首先案例應(yīng)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)生動(dòng)，與理論聯(lián)系緊密，讓學(xué)生覺(jué)得簡(jiǎn)單易懂；其次案例必須是通過(guò)對(duì)收集來(lái)的大量素材進(jìn)行篩選和提煉而得的，要具有較強(qiáng)說(shuō)服力與代表性，符合教學(xué)要求，達(dá)到案例教學(xué)的目的。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段。提高教學(xué)吸引力與時(shí)效性

1、營(yíng)造民主、寬松的教學(xué)環(huán)境和氣氛。課堂氣氛對(duì)教學(xué)有極大影響。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代的需要。課堂上師生間不溝通、不互動(dòng)，是不會(huì)有好的教學(xué)效果的。必須使用各種手段，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，并培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力。為此，首先可采用“提問(wèn)式”教學(xué)及安排課堂討論。當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)豐富，思想活躍，渴望溝通和交流，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲和探求欲，必須給他們提供展示自我的機(jī)會(huì)。在每堂課的教學(xué)中，可根據(jù)具體內(nèi)容，在講授前首先提出問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生去思考，并尋求解決問(wèn)題的辦法。比如，講到勞動(dòng)力商品的問(wèn)題時(shí)，可以提問(wèn)：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)力是否是商品?引起學(xué)生的興趣和思考，再引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)勞動(dòng)力成為商品的條件和內(nèi)涵，然后與我國(guó)勞動(dòng)力現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，最后得出結(jié)論。這樣可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解。其次課堂討論也是使教與學(xué)相互促進(jìn)的一種重要方法，特別對(duì)于一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，課堂討論不失為一種有效的教學(xué)方式。但在組織課堂討論之前，教師必須做好充分的準(zhǔn)備，包括題目的設(shè)定、資料的收集、論點(diǎn)及論據(jù)的組織和課堂討論形式的設(shè)定等。成功的課堂討論可以使學(xué)生在熱烈的課堂氣氛中加深對(duì)一些基本原理的掌……

2、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀參考資料，擴(kuò)大有效信息量。對(duì)于中職財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，足夠的信息量是至關(guān)重要的。因此，我們要重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外參考資料，鼓勵(lì)他們多讀書(shū)、讀好書(shū)，例如，可以向?qū)W生推薦一些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表作、反應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的書(shū)籍等，鼓勵(lì)他們閱讀相關(guān)報(bào)刊雜志，通過(guò)這些書(shū)籍報(bào)刊雜志的閱讀，擴(kuò)大學(xué)生的信息來(lái)源。

3、使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如多媒體教學(xué)?！耙粔K黑板、一支粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)過(guò)時(shí)。要達(dá)到直觀生動(dòng)的教學(xué)目的，多媒體教學(xué)是最好的方式。它可通過(guò)文字、圖象、聲音，形象直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，增加他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，提高教學(xué)效果。但多媒體教學(xué)也對(duì)教師綜合素質(zhì)提出了更高的要求。教師首先必須加強(qiáng)對(duì)多媒體教學(xué)的研究，提高制作多媒體軟件的水平，并收集多媒體教學(xué)所需的圖像資料等。

三、處理好中職政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與初中政治課程的銜接關(guān)系