論文關(guān)鍵詞：文學(xué)理論；高等師范院校；課程改革；中學(xué)語(yǔ)文課程改革

論文摘要：基于文學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位，文學(xué)理論課程體系對(duì)于高師院校中文系學(xué)生的培養(yǎng)具有重要的意義。調(diào)查顯示，當(dāng)前高師院校中文系在文學(xué)理論課程的教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題。它要求我們?cè)诰幱喚哂袝r(shí)代性、前沿性同時(shí)又不乏普適性的文學(xué)理論教材以及開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程以加強(qiáng)文學(xué)理論教學(xué)的實(shí)踐性、時(shí)代性等方面做出不懈的努力。

文學(xué)理論是高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系的一個(gè)重要構(gòu)成部分，按照一般的觀念:文學(xué)理論是一門(mén)“以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律”，的學(xué)科，它的建立要以文學(xué)史提供的大量材料與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐所取得的豐富成果為基礎(chǔ)，同時(shí)為文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)提供理論指導(dǎo)。文學(xué)理論課程體系對(duì)于高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高有著不可或缺的作用，它直接關(guān)系著學(xué)生的理論水平，決定著學(xué)生能否以科學(xué)的方法對(duì)具體的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析與評(píng)價(jià)。然而，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)诤艽蟪潭壬掀x了這一目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)中的情況如同相關(guān)學(xué)者指出的那樣:“在大學(xué)的文藝學(xué)研究與教學(xué)中，或者說(shuō)在教科書(shū)形態(tài)的文藝學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)與傳播中，文藝學(xué)的危機(jī)就表現(xiàn)得尤其突出。學(xué)生明顯地感覺(jué)到課堂上的文藝學(xué)教學(xué)知識(shí)僵化、脫離實(shí)際，它不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中提出的各種問(wèn)題，也不能解釋大學(xué)生們實(shí)際的文藝活動(dòng)與審美經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，這樣的現(xiàn)象是屢見(jiàn)不鮮的:教文論的不講作品，講作品的沒(méi)有理論，理論因?yàn)榕c生動(dòng)的文學(xué)實(shí)踐相隔離而顯得抽象、缺乏實(shí)際意義，文學(xué)實(shí)踐也因?yàn)槿狈碚摰囊龑?dǎo)而顯得感性、隨意。尤其是對(duì)于高師院校而言，人們往往對(duì)于那些玄奧、費(fèi)解的理論觀念對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際意義存在著疑慮，這在很大程度上導(dǎo)致了人們對(duì)于文學(xué)理論相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)價(jià)值的懷疑。

這種狀況的存在固然與人們認(rèn)識(shí)上的某些誤區(qū)相關(guān)，但它也與我們?cè)谖膶W(xué)理論課程教學(xué)中存在的許多問(wèn)題有著直接的聯(lián)系。在圍繞著“高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)面向基礎(chǔ)教育課程改革人才培養(yǎng)模式改革的研究與探索”這一課題所展開(kāi)的一項(xiàng)調(diào)查中，筆者曾向近十年來(lái)由各高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)分配到中學(xué)從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的畢業(yè)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題:“如果你有機(jī)會(huì)回到高校中文系學(xué)習(xí)，你最需要解決的問(wèn)題是什么”?相當(dāng)一部分畢業(yè)生在問(wèn)卷中表示希望進(jìn)一步“加強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)，提高自己分析、闡釋相關(guān)文學(xué)作品的能力”。然而，當(dāng)在同一份問(wèn)卷中問(wèn)及他們:“你覺(jué)得大學(xué)中文系應(yīng)當(dāng)減少課時(shí)的專(zhuān)業(yè)課程是什么”時(shí)，許多畢業(yè)生選擇了文學(xué)理論方面的課程。在這里，提高理論素養(yǎng)的要求與削減理論課程課時(shí)的希望之間的矛盾鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，這一矛盾迫使我們不得不思考一個(gè)問(wèn)題:在高等師范院校中文系課程體系中占有重要地位的文學(xué)理論諸多課程是否，充分地起到了提高學(xué)生理論素養(yǎng)的作用，問(wèn)題出現(xiàn)在什么地方?因而，對(duì)高師院校的文學(xué)理論課程體系進(jìn)行學(xué)科反思，對(duì)其所涉及的相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行清理，從而對(duì)文學(xué)理論課程在高師院校中文系課程體系中的意義進(jìn)行評(píng)價(jià)，這就顯得非常必要了。

文學(xué)理論課程體系在高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系中有著非常重要的地位，這首先是由文學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位所決定的。文學(xué)教育，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、吸收人類(lèi)傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化價(jià)值觀念，幫助他們培養(yǎng)審美能力和審美情感，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性。這種獨(dú)特的學(xué)科價(jià)值，是其他學(xué)科替代不了的。文學(xué)作品的語(yǔ)言一般是規(guī)范、優(yōu)美的語(yǔ)言，是理想的母語(yǔ)教育范文，中學(xué)語(yǔ)文教材中一般有一半以上的課文是文學(xué)作品，這體現(xiàn)了人們對(duì)于文學(xué)教育在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中的重要性的認(rèn)識(shí)。因此，由中華人民共和國(guó)教育部制訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生:“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對(duì)話”fal。從這一要求出發(fā)，普通高中語(yǔ)文教材選用了大量的經(jīng)典文學(xué)作品，“課程標(biāo)準(zhǔn)”還向中學(xué)生推薦了大量的課外經(jīng)典讀物，其內(nèi)容涵蓋了古今中外的文學(xué)作品，包括《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《吶喊》、《子夜》、《邊城》、《巴黎圣母院》、《復(fù)活》、《老人與海》、《變形記》、《西廂記》及普希金、莎士比亞的作品等等。這些都說(shuō)明了文學(xué)教育構(gòu)成了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

文學(xué)教育既然在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的意義，那么，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)欣賞也就構(gòu)成了中學(xué)語(yǔ)文教師的一項(xiàng)基本職責(zé)。面對(duì)古今中外的文學(xué)作品，語(yǔ)文教師對(duì)其理解不能停留在感性、直觀的層面上，他應(yīng)當(dāng)具備一定的理論素養(yǎng)，能夠站在理性的高度對(duì)一定時(shí)期的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象作出理性的把握，這樣，較強(qiáng)的文學(xué)理論素養(yǎng)就成為我們對(duì)一名中學(xué)語(yǔ)文教師的基本要求。固然，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不同于大學(xué)教育，它不要求向?qū)W生講授系統(tǒng)的文學(xué)理論，但《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求教師引導(dǎo)學(xué)生“在閱讀欣賞中，了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法”，并要求教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》、愛(ài)克曼的《歌德談話錄》等文藝?yán)碚撁?。另外，“課程標(biāo)準(zhǔn)”還要求教師“幫助學(xué)生提高審美能力，增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析”。這里所要求的審美能力的提高、文化意識(shí)的培養(yǎng)，理解多元文化的能力以及對(duì)一定文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋的能力，實(shí)際__卜都是指向?qū)W生理論素養(yǎng)的提高的。中學(xué)語(yǔ)文教師承擔(dān)著指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)文學(xué)欣賞，培養(yǎng)他們的審美能力，分析和闡釋一定文化現(xiàn)象的能力的使命，這就對(duì)高等師范院校在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的理論素質(zhì)培養(yǎng)方面提出了具體的要求。學(xué)生理論素養(yǎng)的提高，固然與他們對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)、作品的閱讀有著緊密的聯(lián)系，然而，對(duì)文學(xué)理論的全面、系統(tǒng)的自覺(jué)把握，是離不開(kāi)文學(xué)理論課程體系的開(kāi)設(shè)的。

為切實(shí)改善高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量，要堅(jiān)持以社會(huì)實(shí)際訴求為基礎(chǔ)，通過(guò)重構(gòu)教學(xué)模式，突出學(xué)生導(dǎo)向，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。本文將結(jié)合《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)與課程教學(xué)研究》一書(shū)，分析高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題，探索高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式與課程設(shè)計(jì)方案，以期為當(dāng)前全面提升高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量提供有效參考。由胡習(xí)之、朱麗婷主編，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社于2015年11月出版的《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)與課程教學(xué)研究》一書(shū)，主要以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)與漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)研究為研究對(duì)象，以上篇、下篇的敘事架構(gòu)，從漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（教師教育類(lèi)）本科學(xué)分制人才培養(yǎng)方案、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)卓越實(shí)驗(yàn)班（教師教育類(lèi)）人才培養(yǎng)方案、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)“卓越中小學(xué)教師教育培養(yǎng)計(jì)劃”實(shí)施方案、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)核心課程教學(xué)研究、深度閱讀與中學(xué)文學(xué)教學(xué)等多個(gè)角度詳細(xì)論述了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)機(jī)制與課程教學(xué)體系，提出了生成詞庫(kù)理論與現(xiàn)代漢語(yǔ)借用量詞的語(yǔ)義實(shí)現(xiàn)——現(xiàn)代漢語(yǔ)借用量詞教學(xué)、當(dāng)代語(yǔ)境下地方高師院校文學(xué)理論課程教學(xué)的困境及其對(duì)策、機(jī)測(cè)背景下的高師普通話教學(xué)與培訓(xùn)研究等多項(xiàng)觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式提供了全新研究視野。該書(shū)具有以下特點(diǎn)：

一、思路清晰，內(nèi)容豐富

該書(shū)研究思路清晰，研究?jī)?nèi)容豐富，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)，追尋感性與理性的和諧共融的特征進(jìn)行論述，提出了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)拓展課程教學(xué)研究、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師教育基礎(chǔ)課程教學(xué)研究、高師中文師范生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)教育因性而別的探索等內(nèi)容，極大完善了高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的研究?jī)?nèi)容。受人才培養(yǎng)模式、社會(huì)實(shí)際需要和產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系等多種因素影響，傳統(tǒng)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式遭遇時(shí)代新困境，影響了本專(zhuān)業(yè)的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。因此，在當(dāng)前全面創(chuàng)新高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)體系過(guò)程中，要重視化解學(xué)生面臨的各項(xiàng)問(wèn)題，消除學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的負(fù)面認(rèn)識(shí)。應(yīng)結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的未來(lái)從業(yè)方向和職業(yè)特色，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的職業(yè)意識(shí)。在當(dāng)前高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，要重視建設(shè)良好的知識(shí)學(xué)習(xí)平臺(tái)，持續(xù)優(yōu)化專(zhuān)業(yè)群建設(shè)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)、綜合素養(yǎng)全面提升的理想目標(biāo)。

二、框架完整，重點(diǎn)突出

該書(shū)研究框架完整，研究重點(diǎn)突出，通過(guò)按照漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)研究等兩個(gè)維度詳細(xì)論述，提出了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（教師教育類(lèi)）本科學(xué)分制人才培養(yǎng)方案、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)方法、文化心理分析背景下的中國(guó)現(xiàn)代作家寫(xiě)作等內(nèi)容，為當(dāng)前做好漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制提供了科學(xué)指引。面對(duì)新的就業(yè)形勢(shì)，在當(dāng)前重構(gòu)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式時(shí)，要重視與做到：一方面，引導(dǎo)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生全面了解自我，弄懂高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)及未來(lái)從業(yè)方向，提高學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的熟悉度與認(rèn)同度，幫助高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生建立良好的個(gè)人發(fā)展規(guī)劃。另一方面，加強(qiáng)社會(huì)就業(yè)方向研究，提升學(xué)生的職業(yè)成長(zhǎng)認(rèn)識(shí)。通過(guò)聯(lián)系與漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)相匹配的崗位、邀請(qǐng)往屆校友現(xiàn)場(chǎng)解讀等方式，為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)造直觀、形象的崗位認(rèn)識(shí)，全面提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平。

三、案例豐富，實(shí)用性強(qiáng)

高職院校開(kāi)展教學(xué)工作的目的是不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能，讓學(xué)生在后續(xù)的工作和社會(huì)發(fā)展中具有自身的優(yōu)勢(shì)。漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能有很大啟發(fā)，為了有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高學(xué)生的綜合技能，本文結(jié)合實(shí)際的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程人才培養(yǎng)模式建設(shè)思路和人才培養(yǎng)方案進(jìn)行分析研究，并具體結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程考核體系作出分析，希望對(duì)構(gòu)建漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程人才培養(yǎng)模式有所啟發(fā)。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程人才培養(yǎng)模式的建設(shè)思路

漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生掌握更加深厚的漢語(yǔ)言知識(shí)具有重要作用，結(jié)合實(shí)際的漢語(yǔ)言課程教學(xué)工作，應(yīng)該基于一定的教學(xué)工作任務(wù)和目標(biāo)，展開(kāi)多樣化的教學(xué)知識(shí)管理，在開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生掌握多樣化的教學(xué)知識(shí)，并根據(jù)實(shí)際的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)來(lái)設(shè)置多樣化的教學(xué)體系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)技能的教學(xué)，同時(shí)要循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心技能和綜合技能的教學(xué)培養(yǎng)，結(jié)合漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，不斷提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力和綜合素質(zhì)。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程人才培養(yǎng)的實(shí)施方案

1.整合課程內(nèi)容，合理取舍。漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的知識(shí)內(nèi)容往往是較為經(jīng)典的文學(xué)作品或者是知名的文章，其中往往蘊(yùn)含著深厚的文學(xué)素養(yǎng)，這些知識(shí)內(nèi)容對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要的借鑒意義，所以在開(kāi)展相應(yīng)的漢語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織設(shè)置，結(jié)合中國(guó)文化概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝?yán)碚摰群诵恼n程內(nèi)容做好教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)，有針對(duì)性地做好取舍，確保整個(gè)課堂教學(xué)都是教學(xué)經(jīng)典和具有深厚意義的文學(xué)作品及相關(guān)文學(xué)知識(shí)內(nèi)容。2.濃縮漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程，凝練文學(xué)理論精髓。漢語(yǔ)言課程教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該做好對(duì)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容的綜合把握，在確保一定教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)置，尤其要結(jié)合實(shí)際的課程教學(xué)內(nèi)容來(lái)提煉和濃縮相應(yīng)的人文知識(shí)和蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)，積極發(fā)揮出漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的核心課程對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義。教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，可以對(duì)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織優(yōu)化，設(shè)置整體教學(xué)規(guī)劃方案，將人文素養(yǎng)的知識(shí)內(nèi)容融入實(shí)際的核心課程教學(xué)中去，確保學(xué)生能夠感受到相應(yīng)的人文素養(yǎng)，以此來(lái)提高自身的人文素養(yǎng)，促進(jìn)自身的綜合發(fā)展。3.因地制宜地自編教材。漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的教學(xué)工作需要結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際的崗位需求來(lái)進(jìn)行設(shè)置。高職院校應(yīng)該加強(qiáng)與合作企業(yè)的聯(lián)系，共同開(kāi)發(fā)相應(yīng)的教學(xué)教材，開(kāi)展針對(duì)性地實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)，為學(xué)生提供相應(yīng)的社會(huì)服務(wù)。另外，可以在漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展相應(yīng)的項(xiàng)目任務(wù)教學(xué)，為學(xué)生的綜合素質(zhì)提升打好基礎(chǔ)。在進(jìn)行教學(xué)情境的設(shè)置過(guò)程中，還要緊緊圍繞相應(yīng)的工作環(huán)境，設(shè)置專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到后續(xù)工作崗位中會(huì)使用到的知識(shí)內(nèi)容。還要結(jié)合工作崗位需求變化對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容作出相應(yīng)的調(diào)整，所設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需要，尤其要體現(xiàn)出學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)思路和教學(xué)一體化的教學(xué)思路，更好地滿足實(shí)際教學(xué)需要。在進(jìn)行漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合實(shí)際的教學(xué)工作，組織學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的課外學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)。高職院校針對(duì)相應(yīng)的漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教學(xué)設(shè)置出相應(yīng)的課程網(wǎng)站，并設(shè)置多樣化的教學(xué)資源，可以將相關(guān)課程的教學(xué)錄像、課程教學(xué)文件、教學(xué)課件、經(jīng)典教學(xué)項(xiàng)目等上傳到網(wǎng)站上，為學(xué)生和教師提供多樣化的教學(xué)材料，以此來(lái)更好地滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)和綜合性的知識(shí)學(xué)習(xí)需要。

三、構(gòu)建漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程考核體系

傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案中，課程設(shè)置以文學(xué)類(lèi)和語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)理論課程為主，這已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求，有待進(jìn)一步改革。隨著近幾年我院開(kāi)展的“3+1”教學(xué)改革，課時(shí)量非常有限，學(xué)生在課堂上接受的知識(shí)量當(dāng)然也就非常有限。根據(jù)我院的具體教學(xué)情況，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際反映，現(xiàn)行漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置存在如下問(wèn)題。

1.存在的問(wèn)題

1.1專(zhuān)業(yè)課程實(shí)際分布不均衡

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的理論課程學(xué)習(xí)時(shí)間是三年，而在這三年中，大學(xué)一年級(jí)主要開(kāi)設(shè)的是公共課程，幾乎沒(méi)有安排專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。對(duì)于選擇漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生而言，他們從一開(kāi)始就沒(méi)有真正感受這個(gè)專(zhuān)業(yè)的魅力，甚至沒(méi)有了學(xué)習(xí)的興趣。很多專(zhuān)業(yè)課程需要兩個(gè)或三個(gè)學(xué)期才能上完，比如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)等。還有一些課程從時(shí)間上是連貫的，循序漸進(jìn)的，需要上完一門(mén)課程才能開(kāi)始另外一門(mén)課程，比如上完古代文學(xué)才能上現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，理論課程必須放在語(yǔ)言、文學(xué)類(lèi)課程之后等等。由于大學(xué)一年級(jí)沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)課程，大學(xué)二年級(jí)才開(kāi)設(shè)，所以很多專(zhuān)業(yè)課程都集中在大學(xué)三年級(jí)，這對(duì)于即將進(jìn)行實(shí)習(xí)或即將走上工作崗位的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是很大的壓力。

1.2課程設(shè)置單一化

根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置一共三大塊：公共課、專(zhuān)業(yè)課、實(shí)踐課。而課程設(shè)置的主要部分（課堂教學(xué)的重點(diǎn)）是專(zhuān)業(yè)課。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程大多局限于文學(xué)類(lèi)和語(yǔ)言類(lèi)課程，比如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不適應(yīng)90后大學(xué)生的知識(shí)需求，也不適應(yīng)未來(lái)市場(chǎng)發(fā)展的需求。在實(shí)踐課這方面我們?nèi)匀挥泻芏嗖蛔阒帲壳拔覀冊(cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐課安排方面，只是局限于中小學(xué)語(yǔ)文教育和秘書(shū)實(shí)務(wù)兩個(gè)方向，也已經(jīng)不適應(yīng)未來(lái)市場(chǎng)發(fā)展的需求。

摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)是傳播我國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的重要工具及方式，是對(duì)外交流的手段，對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展有著重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是職業(yè)院校開(kāi)設(shè)的人文科學(xué)，涵蓋面廣，不僅包括對(duì)學(xué)生知識(shí)技能的傳授，還包含著思想文化方面的教育。一些教師在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，會(huì)將教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生的文學(xué)理論學(xué)習(xí)而缺乏實(shí)踐應(yīng)用，這可能會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生雖然完成了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，卻不能將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)及用人單位對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，掌握專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)是對(duì)畢業(yè)生的基本的要求，精湛的實(shí)踐技能和職業(yè)精神也是用人單位選擇的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師必須摒棄傳統(tǒng)落后的教學(xué)觀念，注重實(shí)踐與教學(xué)相結(jié)合的理念，創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開(kāi)闊學(xué)生的思維認(rèn)知水平，使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)有效運(yùn)用于實(shí)踐，提高自身的綜合水平。在此背景下，分析職業(yè)院校漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)理念與實(shí)踐策略，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職院校；應(yīng)用性教學(xué)理念；漢語(yǔ)言文學(xué)

漢語(yǔ)言文學(xué)是高校課程里涉及面廣的人文學(xué)科，是高職院校專(zhuān)業(yè)課程中的重要科目，貫穿于學(xué)生一生的知識(shí)技能。高職院校應(yīng)結(jié)合專(zhuān)業(yè)教學(xué)特色，創(chuàng)新教學(xué)觀念，切實(shí)提高學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用能力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科融會(huì)貫通能力。[1]

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)重要性

漢語(yǔ)言文學(xué)作為教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，擔(dān)負(fù)著提升全民語(yǔ)言與文化素質(zhì)的重任，在展現(xiàn)人文精神中起到了重要作用。漢語(yǔ)言文學(xué)能夠營(yíng)造良好的校園環(huán)境，提高學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力，不但能促進(jìn)學(xué)生快速深刻地學(xué)習(xí)理解其他學(xué)科的知識(shí)，還能營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)和生活氛圍，加強(qiáng)師生、生生之間的交流和溝通，化解矛盾，構(gòu)建和諧的校園環(huán)境。當(dāng)前，隨著我國(guó)教育制度的發(fā)展與創(chuàng)新，漢語(yǔ)言文學(xué)在教學(xué)領(lǐng)域中的地位越來(lái)越重要，是繼承我國(guó)民族精神與傳統(tǒng)文化的主要方式。很多漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要掌握教材中的理論知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)深入了解漢語(yǔ)言文學(xué)中蘊(yùn)藏背景知識(shí)和文化內(nèi)涵。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作面臨著來(lái)自網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，如何在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程與時(shí)俱進(jìn)，將實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)習(xí)理論有效結(jié)合，成為當(dāng)前教育工作中的重要難題。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

摘要:漢語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)比較傳統(tǒng)的學(xué)科，和漢語(yǔ)言文學(xué)相對(duì)應(yīng)的是語(yǔ)文學(xué)科，它不僅包含了中華民族傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)，還體現(xiàn)出了人文關(guān)懷，有著中華民族上下五千年的歷史文明。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，國(guó)家和社會(huì)對(duì)于人才的需求也越來(lái)越多，要求也越來(lái)越高，要求應(yīng)屆畢業(yè)生不僅要有較高的學(xué)歷，還得要有一門(mén)拿手的技能，所以，社會(huì)對(duì)于人才的渴求已經(jīng)逐漸浮現(xiàn)了出來(lái)。本文就對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)進(jìn)行研究，供參考。

關(guān)鍵詞:漢語(yǔ)言文學(xué);應(yīng)用性教學(xué);研究

1引言

漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)比較傳統(tǒng)的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改善和創(chuàng)新，最好是以應(yīng)用性教學(xué)作為前提，采用一些現(xiàn)代化的教學(xué)觀念和方法來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這樣能夠增強(qiáng)學(xué)生的理解能力，如此才能夠加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用能力，從而滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，很多工作都對(duì)文字提出了新的要求。文學(xué)在人們的生活中無(wú)處不在，不管是說(shuō)話還是生活都會(huì)接觸它，因此，需要將漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用性教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣才有助于漢語(yǔ)言文學(xué)的有效教學(xué)。

2漢語(yǔ)言文學(xué)的概況

在院校當(dāng)中所學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)不一定都是能夠應(yīng)用到生活中的，因此教師對(duì)知識(shí)的傳授很重要，同時(shí)也是學(xué)生能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。在人才培養(yǎng)的方案當(dāng)中，基本上都是按照文化課、專(zhuān)業(yè)課、實(shí)踐課來(lái)排的，我國(guó)一部分教師認(rèn)為實(shí)踐課程是理論課程的附屬品，因此在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程當(dāng)中，文學(xué)理論知識(shí)通常情況下都是教師先講授知識(shí)，然后再是實(shí)踐。近幾年來(lái)，隨著我國(guó)教育的不斷改革，教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了大眾化，當(dāng)今社會(huì)對(duì)于人才的需求也越來(lái)越不一樣，每個(gè)企業(yè)對(duì)于人才的需求也不盡相同，社會(huì)需要的是技能型和實(shí)用型人才。我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)科主要呈現(xiàn)出一種中心化的現(xiàn)象，一般都是教師在講臺(tái)上講，這樣一來(lái)就使得教師成為了課堂上的主體，于是學(xué)生之間互相抄筆記、抄作業(yè)的現(xiàn)象就越來(lái)越多。在就業(yè)的時(shí)候，企業(yè)對(duì)于人才的要求也很?chē)?yán)格，他們需要學(xué)生具備各種各樣的能力，所以當(dāng)今社會(huì)有更多的應(yīng)屆畢業(yè)生面臨著就業(yè)的問(wèn)題。以目前的現(xiàn)狀來(lái)看，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方法和模式不利于當(dāng)代學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，所以其正面臨著新的改革和挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)相關(guān)部門(mén)的研究發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用性教學(xué)能夠很好地提升漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用性，使得學(xué)生在踏入社會(huì)之后能夠具備更多應(yīng)用能力，這對(duì)于我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一次比較大的改革。

內(nèi)容摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)教育是當(dāng)前高校的基礎(chǔ)課程之一，隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升，漢語(yǔ)言體系在世界語(yǔ)言體系中的地位越來(lái)越高，影響的范圍也越來(lái)越廣。中華民族有五千年的悠久歷史，蘊(yùn)藏了豐富的語(yǔ)言文化寶藏，通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，一方面增加了文學(xué)歷史知識(shí)，另外一方面培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，形成對(duì)中華民族文化的自信和了解，提高學(xué)習(xí)者的精神內(nèi)涵。當(dāng)前在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中還存在著諸多的問(wèn)題，其中人文素質(zhì)教育的缺失就是導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)質(zhì)量下降的關(guān)鍵原因。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教學(xué)；漢語(yǔ)言文學(xué)教育；融合

漢語(yǔ)言文學(xué)是人們進(jìn)行溝通和交流的渠道，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中融入對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的必然趨勢(shì)，有利于學(xué)生完善人格，重視漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)課程，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。二者的融合發(fā)展必須要做出多方面的改進(jìn)和調(diào)整，加強(qiáng)師資力量的建設(shè)創(chuàng)造，打造開(kāi)放包容的文學(xué)教學(xué)氛圍，注重教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)比重的增加，突出文學(xué)教學(xué)形式的多元化，將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來(lái)。本文圍繞著人文素質(zhì)教學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合發(fā)展進(jìn)行論述。

一.當(dāng)前文學(xué)教育當(dāng)中的人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀

在當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師普遍不重視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在新的教育發(fā)展形勢(shì)之下，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)理念已經(jīng)跟不上時(shí)展的步伐，傳統(tǒng)教學(xué)思想影響下，教師過(guò)分關(guān)注文學(xué)理論的灌輸，認(rèn)為漢語(yǔ)言教學(xué)就是對(duì)文學(xué)作品的鑒賞和對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，因此僅僅需要理論傳授，進(jìn)行一定量的閱讀訓(xùn)練就能夠達(dá)到教學(xué)目的。這種錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中蘊(yùn)藏的育人價(jià)值沒(méi)有被發(fā)掘出來(lái)，對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的忽視會(huì)導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)無(wú)法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的新型傳播方式，比如網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的出現(xiàn)正在動(dòng)搖著學(xué)生傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言思維體系，這時(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)起到匡本扶正的作用，如果忽視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，就不利于整體教學(xué)質(zhì)量的提高。同時(shí)，新的時(shí)代背景社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育提出了新的要求，教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注重問(wèn)題的分析和解決，將教學(xué)和實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)；另外一方面，當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)出我國(guó)學(xué)生的人格建設(shè)有待完善，很多學(xué)生到了一定的年齡，仍然缺乏對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，沒(méi)有形成正確的是非觀念，盲目跟風(fēng)，過(guò)度追求個(gè)人物質(zhì)主義享受，這表明了我國(guó)學(xué)生受到西方文化的影響越來(lái)越重。如果不能通過(guò)漢語(yǔ)言教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，長(zhǎng)期以來(lái)會(huì)形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞，容易使學(xué)生缺乏正確精神的指引，造成情緒消沉，消極墮落，不思進(jìn)取，缺乏理想信念。缺少了人文素養(yǎng)滲透的漢語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有實(shí)際的運(yùn)用價(jià)值，會(huì)讓畢業(yè)證書(shū)成為一張白紙。除此之外，當(dāng)代漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)更新較慢，課程設(shè)置較為單一，沒(méi)有形成跨學(xué)科的學(xué)習(xí)體系，在另一個(gè)層面上影響了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從學(xué)校角度來(lái)說(shuō)，缺乏對(duì)文學(xué)實(shí)踐能力的重視，學(xué)生不具備敏捷的文學(xué)思維，也不擅長(zhǎng)與人溝通，進(jìn)行社會(huì)交往。由此可見(jiàn)，建設(shè)新型的漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科體系應(yīng)當(dāng)要首先優(yōu)化課程設(shè)置，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。貫徹漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)要求。

二.人文素質(zhì)和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的融合意義

一、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的時(shí)代背景

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的專(zhuān)業(yè),遠(yuǎn)離社會(huì),它就沒(méi)有生命力。傳統(tǒng)知識(shí)型人才培養(yǎng)模式,知識(shí)的講解傳授成為教學(xué)和考試考查主題內(nèi)容。學(xué)生上課記筆記、下課抄筆記、考試背筆記的現(xiàn)象十分普遍,由此導(dǎo)致學(xué)生高分低能的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下,本專(zhuān)業(yè)遇到了前所未有的新的挑戰(zhàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)普遍困難。經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才具有發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力,具有在談判、公關(guān)、策劃、教學(xué)、寫(xiě)作等活動(dòng)中,運(yùn)用美好的、得體的、雄辯的語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力,通過(guò)語(yǔ)言能夠進(jìn)行廣告宣傳和公司企業(yè)形象設(shè)計(jì)等。由此,專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)中的文學(xué)觀念、語(yǔ)言觀念發(fā)生了變化。文學(xué)的認(rèn)知功能、宣傳教育功能在弱化,而潛移默化的心理疏導(dǎo)功能、娛樂(lè)功能、審美功能等在增強(qiáng),社會(huì)要求通過(guò)文學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo),不再是認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史或某個(gè)集團(tuán)階級(jí)利益,而是培養(yǎng)熏陶人的人品人格、提升人才的審美品位。在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中,語(yǔ)言的符號(hào)學(xué)性質(zhì)得到確認(rèn),它不再只是工具性的,它更是思想性的。國(guó)家職業(yè)漢語(yǔ)能力測(cè)試(ZHC)越來(lái)越普及,社會(huì)對(duì)通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交際的實(shí)踐能力的要求越來(lái)越高,對(duì)母語(yǔ)交流的水準(zhǔn)要求越來(lái)越高。與此同時(shí),社會(huì)對(duì)寫(xiě)作人才的需求無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上,都提出了前所未有的新的要求。

根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)規(guī)律,改變中文教育觀念,只有通過(guò)能力教育,才能提升辦學(xué)品位,形成辦學(xué)特色。立足于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)能力全方位的培養(yǎng),緊密結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求來(lái)思考,對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的調(diào)整和改造,設(shè)計(jì)新型的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的模式,完成由知識(shí)型人才向能力型人才培養(yǎng)模式的突破和轉(zhuǎn)變,是社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)提出的必然要求。

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè),由于受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的巨大沖擊,80、90年代以來(lái)改革在不斷進(jìn)行。文學(xué)觀念和語(yǔ)言觀念的變化,導(dǎo)致了課程內(nèi)容的巨大變化。為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,課程體系也在調(diào)整,普遍增設(shè)了新聞?lì)?、影視藝術(shù)類(lèi)課程,加大了實(shí)踐性課程的比重,重視畢業(yè)論文的寫(xiě)作和指導(dǎo),刪減了部分過(guò)時(shí)了的課程,在提高本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的素質(zhì)上進(jìn)行過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)探索,也取得了一定的成績(jī)。如武漢大學(xué)於可訓(xùn)主持的“拓展教學(xué)空間,構(gòu)造多維平臺(tái),綜合提高學(xué)生人文素質(zhì)——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)改革實(shí)踐”。但本專(zhuān)業(yè)基本內(nèi)涵在“五四”時(shí)代初步確立,50、60年代借鑒蘇聯(lián)模式,形成了到目前為止公認(rèn)的課程體系。由于時(shí)代的局限,其基本的人才培養(yǎng)模式是知識(shí)型的。能力培養(yǎng)只是知識(shí)傳授的衍生物,能力本身不是它的目的。目前所用教材、考試方式、授課方式等,仍然將人才培養(yǎng)模式中主體內(nèi)容限定在知識(shí)點(diǎn)的傳授上,傳統(tǒng)的死記硬背、掉書(shū)袋、照本宣科的書(shū)呆子式教學(xué)模式依然存在。這種培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段的時(shí)代需要,明顯不適宜于培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的本專(zhuān)業(yè)人才。改革勢(shì)在必行,但漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)積淀相當(dāng)深厚,它是一股強(qiáng)大的因循守舊的保守勢(shì)力。大型的歷史悠久的重點(diǎn)大學(xué)中文系,大多意識(shí)到了本專(zhuān)業(yè)改革必然趨勢(shì),但由于歷史的傳統(tǒng)因襲負(fù)擔(dān)重,作整體性的專(zhuān)業(yè)調(diào)整相當(dāng)艱難,尾大不掉,而一般的地方性院校又沒(méi)有實(shí)力(師資力量、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)儲(chǔ)備不足)從事這方面的專(zhuān)業(yè)調(diào)整和改造。根據(jù)我校中文系的實(shí)際,從整體上改造漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),對(duì)本專(zhuān)業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整和改造,選擇從目前社會(huì)對(duì)本專(zhuān)業(yè)人才所急需的文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力、寫(xiě)作能力的培養(yǎng)入手,全面提升本專(zhuān)業(yè)人才適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力,從而形成自身鮮明的特色,是既切合實(shí)際又順應(yīng)時(shí)勢(shì)的。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)特色建設(shè)思路

根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和本專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)規(guī)律,本專(zhuān)業(yè)特色建設(shè)的基本思路可以確定為:

漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

一、畢業(yè)論義寫(xiě)作基本程序：集體指導(dǎo)、個(gè)別指導(dǎo)（三次以上）、定稿初審、省校復(fù)審、模擬答辯、案答辯終審。

二、字?jǐn)?shù)、時(shí)間要求：6000字以上；半年左右。

三、文本格式要求：另見(jiàn)結(jié)構(gòu)要求及文本樣式。

四、關(guān)于選題和寫(xiě)作

（一）選題范圍：古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文學(xué)理論、比較文學(xué)、美學(xué)、寫(xiě)作等。

文學(xué)理論作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課，在傳統(tǒng)課程體系中一直很受重視，但在實(shí)際教學(xué)中卻一直面臨困境，即使是在文學(xué)理論曾經(jīng)短暫繁榮的20世紀(jì)80年代也是如此。只不過(guò)正如有論者指出的那樣，“這種活躍和繁榮的氣氛遮蔽和掩蓋了這一學(xué)科所固有的問(wèn)題，也使當(dāng)時(shí)的人們無(wú)暇對(duì)它進(jìn)行必要的學(xué)科反思”［1］。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著新傳媒手段的興起，文學(xué)理論這一學(xué)科的問(wèn)題剎那間被放大了。一時(shí)間，“文學(xué)之死”、“文學(xué)理論”之死的論調(diào)此起彼伏，文學(xué)理論教學(xué)的合法性也備受質(zhì)疑。在這樣的語(yǔ)境下，傳統(tǒng)的文學(xué)理論教學(xué)所面臨的困境如教材問(wèn)題、教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題，以及教法問(wèn)題顯得更加突出，如何擺脫困境和尋找出路就成了每一個(gè)文學(xué)理論教學(xué)工作者必須解決的重大問(wèn)題。

一、新傳媒時(shí)代文學(xué)理論教學(xué)的困境

新傳媒制度為文學(xué)理論教學(xué)帶來(lái)的影響是不言而喻的。首先，新傳媒制度對(duì)文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了革命性影響，對(duì)文學(xué)觀念造成了極大的沖擊，使文學(xué)理論教材顯得嚴(yán)重滯后。新傳媒制度對(duì)文學(xué)活動(dòng)造成的影響，正如美國(guó)學(xué)者希利斯•米勒指出的那樣：“新的電傳制度就通過(guò)改變作為其先決條件或伴隨狀況的所有那些因素而終結(jié)了文學(xué)?！保?］米勒當(dāng)然不是說(shuō)文學(xué)會(huì)因新傳媒的出現(xiàn)而死亡，其本意在于強(qiáng)調(diào)依存于傳統(tǒng)的印刷制度等因素的傳統(tǒng)文學(xué)觀念的終結(jié)。米勒說(shuō)：“文學(xué)是信息高速公路上的溝溝坎坎、因特網(wǎng)之神秘星系上的黑洞，雖然從來(lái)生不逢時(shí)，雖然永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！保?］新傳媒時(shí)代終結(jié)了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，文學(xué)卻依然會(huì)存在于網(wǎng)絡(luò)之間，只不過(guò)文學(xué)在人類(lèi)社會(huì)生活中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代將不會(huì)再來(lái)。舊的文學(xué)觀念的終結(jié)使希利斯•米勒憂心忡忡，但卻導(dǎo)致了我國(guó)網(wǎng)民的文學(xué)狂歡。在網(wǎng)絡(luò)世界，先是“下半身”詩(shī)人震撼著人們的神經(jīng)，然后是“口水詩(shī)”，接著是“梨花派”?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，文學(xué)之花網(wǎng)絡(luò)開(kāi)”，文學(xué)活動(dòng)陷入了空前狂歡時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起對(duì)文學(xué)理論教學(xué)的打擊是致命的，文學(xué)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象完全失去了闡釋力。面對(duì)新的文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)理論教材顯得陳腐不堪，文學(xué)理論的權(quán)威形象也轟然倒塌。其次，文學(xué)理論的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對(duì)象嚴(yán)重分離。就當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容而言，大致有以下幾點(diǎn)問(wèn)題：第一，大而空；第二，脫離學(xué)生文學(xué)經(jīng)驗(yàn)；第三，忽略了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。大而空是就教材體系而言。當(dāng)前的文論教材大多熱衷于文學(xué)理論體系的建構(gòu)，希望能夠把古今中外的理論成果一書(shū)打進(jìn)，而且不懼難度。因此“理解起來(lái)，不要說(shuō)是低年級(jí)學(xué)生，恐怕就是一般的非專(zhuān)業(yè)課教師也會(huì)十分吃力的”［4］。而這樣龐大的體系往往建立在所謂“經(jīng)典文本”的閱讀經(jīng)驗(yàn)之上，這些“經(jīng)典”則又是教育機(jī)構(gòu)遴選出來(lái)的文本，通常是遴選者都不大樂(lè)意去讀的東西。而今天的學(xué)生大多是伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)大的，他們閱讀的是當(dāng)下的作品，喜歡的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、玄幻小說(shuō)，迷戀的是文學(xué)的“小時(shí)代”，他們已經(jīng)不再像以前的學(xué)生那樣對(duì)經(jīng)典文本一往情深。文學(xué)理論教學(xué)與學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的隔膜勢(shì)必造成對(duì)學(xué)生內(nèi)在理論需要的漠視，其結(jié)果便是教師覺(jué)著難教，學(xué)生覺(jué)著難學(xué)，教、學(xué)雙方都對(duì)文學(xué)理論失去了興趣。第三，教學(xué)方式簡(jiǎn)單化，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的倦怠。新傳媒手段雖然使傳統(tǒng)教學(xué)方式發(fā)生了很大的變革，為文學(xué)理論教學(xué)帶來(lái)了便利，但也產(chǎn)生了一些新的問(wèn)題。其一，便利的教學(xué)手段逐漸滋生了懶惰思想。在教學(xué)過(guò)程中教師們不必再為板書(shū)所累，他們只需帶著筆記本，或者U盤(pán)，打開(kāi)PPT課件，就可以完成課堂教學(xué)的任務(wù)。有的教師干脆把要講的內(nèi)容全部制成PPT課件，到時(shí)候照著念就行了。學(xué)生也懶得再去認(rèn)真聽(tīng)講，費(fèi)力地記筆記，只需拷貝教師的課件就可以了。這樣的教學(xué)手段自然導(dǎo)致了第二個(gè)問(wèn)題———整個(gè)教學(xué)過(guò)程了無(wú)趣味。從教師的“教”來(lái)看，教師雖然不再為板書(shū)所累，但也喪失了傳統(tǒng)教學(xué)的激情。課堂教學(xué)原本是一種藝術(shù)，是教師展現(xiàn)個(gè)人魅力的舞臺(tái)，但高科技手段的運(yùn)用卻對(duì)這個(gè)人魅力的展現(xiàn)造成了一定程度的戕害。教師被束縛在操作臺(tái)前，不再是充滿激情的說(shuō)話人，成了了無(wú)生氣的機(jī)器操作員。對(duì)于學(xué)生而言，一方面教師的授課過(guò)程喪失了吸引力，另一方面教師所講的東西又都可以拷貝下來(lái)，所以上課不再是一種需要，而僅僅是為了拿到平時(shí)成績(jī)，或者是為了表示對(duì)老師的尊重而已。

二、文學(xué)理論教學(xué)的出路

文學(xué)理論教學(xué)遭遇到了極大的危機(jī)，這從近幾年它在培養(yǎng)方案中占的課時(shí)量也可以看出。在上世紀(jì)末，文學(xué)理論在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案中占144課時(shí)，后來(lái)變成108課時(shí)，而今在很多院校變成了72課時(shí)。文學(xué)理論課程在漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系中似乎成了可有可無(wú)的“雞肋”。盡管如此，我們?nèi)匀粓?jiān)持認(rèn)為它在漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系中具有重要地位，堅(jiān)持認(rèn)為文學(xué)理論在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面具有其他學(xué)科不可替代的作用。因?yàn)槲覀儓?jiān)信人類(lèi)不能沒(méi)有文學(xué)，當(dāng)然也就不能沒(méi)有文學(xué)理論。正如伊格爾頓所說(shuō)，“如果沒(méi)有某種文學(xué)理論———不論多么奧秘和含蓄———我們首先就不知道什么是‘文學(xué)作品’，也不知道怎樣去讀它。對(duì)理論的敵視態(tài)度一般意味著對(duì)他人理論的反對(duì)，同時(shí)也意味著忘記了自己的理論”［5］。而且新傳媒制度盡管為文學(xué)理論教學(xué)帶來(lái)了嚴(yán)重危機(jī)，但也提供了新的機(jī)遇。只要我們能夠正確面對(duì)問(wèn)題，就能夠?yàn)槲膶W(xué)理論教學(xué)探索出新的出路，尋找光明的未來(lái)。如何突破當(dāng)下文學(xué)理論教學(xué)的困境呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：其一，重構(gòu)文學(xué)觀念，恢復(fù)文學(xué)理論的闡釋力。幫助人們認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象是文學(xué)理論的基本職能，但當(dāng)前文學(xué)理論教材，包括童慶炳先生主編的《文學(xué)理論教程》所提供的文學(xué)觀念，卻都不免有僵化之嫌，他們的理論也因之被稱(chēng)為“本質(zhì)主義”的，并受到“非本質(zhì)主義”者的攻擊。我們?cè)诖藷o(wú)意理清二者的是非，但傳統(tǒng)教材的文學(xué)觀，如童先生的“文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)”［6］（P72）顯然是精英主義的、小眾的，對(duì)當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象明顯缺乏闡釋力。面對(duì)紛繁錯(cuò)雜的文學(xué)現(xiàn)象，我們需要文學(xué)觀念的重構(gòu)?！氨举|(zhì)主義”文學(xué)觀念不可取，“反本質(zhì)主義”的策略也有問(wèn)題，因?yàn)椤胺幢举|(zhì)主義”的歸宿必然是“取消主義”。正如法國(guó)學(xué)者馬利坦所指出的那樣，對(duì)關(guān)于事物本質(zhì)任何思考的摧毀與取消的做法，都只是“顯示了智慧的徹底失敗”［7］（P20）。對(duì)事物本質(zhì)的探求是人類(lèi)的屬性，我們應(yīng)該不是去取消“本質(zhì)”，而是不要陷入“主義”。亞里斯多德說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的起源仿佛有兩個(gè)原因，都是出于人的天性?！保?］（P11）這就是說(shuō)文學(xué)不是個(gè)別人的專(zhuān)利，人人都有文學(xué)藝術(shù)的天賦。這樣我們就不難理解當(dāng)網(wǎng)絡(luò)打破傳統(tǒng)文學(xué)觀念的束縛時(shí)，為何人人都成了詩(shī)人。傳統(tǒng)的、審美的、本質(zhì)主義的文學(xué)觀抑制了人們文學(xué)的天性，同時(shí)也戕害了人們的思想，所以當(dāng)詩(shī)人趙麗華的“口水詩(shī)”出現(xiàn)時(shí)，就出現(xiàn)了人們一邊謾罵、一邊與詩(shī)歌偷情的奇觀。文學(xué)是人類(lèi)的天性，是人類(lèi)為獲得良好的感覺(jué)而使語(yǔ)言變得特殊的藝術(shù)。在我們祖先喊著“杭育杭育”號(hào)子抬木頭的年代，在他們“坎坎伐檀”的時(shí)候，他們都是我們今天所謂的藝術(shù)家。而今，文學(xué)已經(jīng)被神圣化、精英化得太久，所以我們今天對(duì)文學(xué)的理解必須回到亞里斯多德那里去。文學(xué)觀念的重構(gòu)，就是讓文學(xué)去精英化，回到大眾，恢復(fù)大眾與文學(xué)的天然聯(lián)系。這樣一來(lái)，理論便不再令人畏懼，而會(huì)成為學(xué)生樂(lè)于親近的對(duì)象。其二，更新教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)文學(xué)理論課堂教學(xué)與學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)脫離的狀況，教師應(yīng)該從三方面著手提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第一，讓文學(xué)理論回到文學(xué)。我們要明確該學(xué)科的教學(xué)目的應(yīng)該是賴(lài)大仁先生所說(shuō)的“幫助學(xué)生掌握一定文學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)，樹(shù)立正確的文學(xué)觀，為使他們能正確認(rèn)識(shí)判斷分析文學(xué)現(xiàn)象奠定基礎(chǔ)”；“努力培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力”；“著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神”。

理論學(xué)習(xí)不是終極目的，所以在教學(xué)中教師最好少談些大而空的理論，多談些文學(xué)作品。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略文學(xué)之美，激發(fā)學(xué)生對(duì)理論的興趣。文學(xué)理論教學(xué)只要能夠把中外文學(xué)共同涉及的幾個(gè)基本問(wèn)題與重要概念闡釋清楚，幫助學(xué)生形成最基礎(chǔ)的觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)就可以了。反之，“將文學(xué)的生命變成概念，將創(chuàng)作的過(guò)程理性化、邏輯化，文學(xué)成了蝴蝶的標(biāo)本”［10］，這必然會(huì)扼殺文學(xué)之美，也必然會(huì)扼殺文學(xué)理論的生命力。第二，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，使教學(xué)建立在學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)之上。在文學(xué)理論教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該從經(jīng)典文本中遴選一些可讀性強(qiáng)，能夠激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀。學(xué)生有了相關(guān)的閱讀經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)互動(dòng)才能夠進(jìn)行，學(xué)生方有學(xué)習(xí)興趣。第三，教師應(yīng)該多閱讀當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)作品，把它們充實(shí)到文學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容中去。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代大學(xué)生感興趣的東西，而教師往往缺乏這方面的閱讀經(jīng)驗(yàn)，所以教師應(yīng)該補(bǔ)上這一課。擁有了共同的話題，學(xué)生就能夠參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。這樣一來(lái)，文學(xué)理論教學(xué)將不再是一個(gè)填鴨式的枯燥無(wú)味的知識(shí)傳遞過(guò)程，而是在教師引導(dǎo)下，師生雙方共同研究文學(xué)現(xiàn)象，富有情趣地討論人生、真理的探索之旅。其三，改進(jìn)教學(xué)方式，實(shí)行多元化教學(xué)?？萍际前央p刃劍，如果能夠很好地加以利用，就會(huì)為文學(xué)理論教學(xué)插上自由飛翔的翅膀。對(duì)于文學(xué)理論的教學(xué)方式，筆者認(rèn)為可以作如下改進(jìn)：第一，要進(jìn)一步發(fā)揮高科技優(yōu)勢(shì)，使教師從操作臺(tái)前解放出來(lái)，使講臺(tái)重新成為展現(xiàn)教師個(gè)人魅力的舞臺(tái)?？萍嫉哪康氖峭卣谷说淖杂?，而不是加重人的異化。教學(xué)部門(mén)應(yīng)該加快科技更新步伐，進(jìn)一步利用科技優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)多媒體操作自動(dòng)化，把教師從技術(shù)操作中解放出來(lái)，使科技更多地展現(xiàn)出其人文的一面。第二，利用網(wǎng)絡(luò)資源，把名師、名家以至國(guó)外名校的教學(xué)資源納入到課堂教學(xué)中來(lái)。網(wǎng)絡(luò)中有許多國(guó)外大學(xué)的文論、美學(xué)等課程的教學(xué)視頻，也有許多國(guó)內(nèi)精品課程的教學(xué)視頻，這些資源都可以被運(yùn)用到文學(xué)理論教學(xué)中來(lái)。學(xué)生不但可以通過(guò)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以對(duì)視頻中所講的內(nèi)容進(jìn)行討論。這樣不僅可以拓展學(xué)生的視野，也可以提高學(xué)生的理論水平，當(dāng)然更重要的是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的熱情。第三，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)。教師可以利用電子郵箱、博客、微博、QQ群以及網(wǎng)絡(luò)論壇等平臺(tái)與學(xué)生展開(kāi)教學(xué)互動(dòng)，把教學(xué)活動(dòng)延伸到課外，而學(xué)生則可借助網(wǎng)絡(luò)和教師進(jìn)行平等的對(duì)話。這種教學(xué)方式對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑更具吸引力。