一、融入感恩教育是新形勢下高校思想政治理論課教學(xué)的必然要求

(一)融入感恩教育是高校思想政治理論課完成教學(xué)使命的必然要求高校思想政治理論課教學(xué)是對大學(xué)生進行思想政治教育的主陣地，旨在幫助大學(xué)生樹立起正確世界觀、人生觀和價值觀，提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)與科學(xué)文化素質(zhì)，促進大學(xué)生的全面發(fā)展。這就必然需要關(guān)注“感恩”這一道德觀、人生觀、價值觀最基本的范疇。學(xué)會感恩是一個人提高自我修養(yǎng)、完善自己的生命和道德人格的需要。蘇霍姆林斯基便對感恩給予了高度的評價，他認為“感謝與奉獻是高尚道德情操的標志，而同時又是基本的人品，沒有它，我們將會邊變得愚昧無知”。［2］人既是教育的目的，也是教育的歸宿，在高校思想政治理論課教學(xué)中融入感恩教育，能有效地在心與心的碰撞、情與情的交融中完善大學(xué)生的生命和道德人格，促進了大學(xué)生良好的道德品質(zhì)的養(yǎng)成與健康成長。

(二)高校思想政治理論課教學(xué)中融入感恩教育是當(dāng)前不少大學(xué)生感恩意識缺失的現(xiàn)實要求當(dāng)前，一些大學(xué)生忘記了父母的艱辛，只知道向父母索取，而自己卻在學(xué)校里盲目攀比、擺闊，有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。而大學(xué)生中的弱勢群體，由于他們所占有的物質(zhì)生活條件相對較差、知識與能力素養(yǎng)相對偏低以及在教育資源分配與競爭中處于弱勢地位等因素，使得他們的身心更為脆弱，對于外界的冷落與嘲笑也更為敏感，受到外界不良因素的刺激極易產(chǎn)生苦悶、消沉，甚至于怨恨、仇恨等不良情緒，導(dǎo)致對他人和社會充滿對抗與不滿，這對于他們的成長極為不利。在當(dāng)前這樣的環(huán)境條件，高校思想政治理論課教學(xué)作為大學(xué)生進行思想政治教育的主陣地，積極融入感恩教育，努力喚醒大學(xué)生的感恩意識，幫助和訓(xùn)練他們發(fā)現(xiàn)美好并對其感恩的眼光，使他們學(xué)會關(guān)心、懂得關(guān)愛、給予、幫助和寬容，這對于幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，促進大學(xué)生的全面與和諧發(fā)展，具有重大的價值意義。

(三)融入感恩教育是高校思想政治理論課教學(xué)增強實效性的需要高校思想政治理論課教學(xué)只有關(guān)注和切實解決大學(xué)生面臨的感恩意識缺失這樣的熱點問題，積極引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)這生活中美好的事物，并讓他們感受這生活中無處不在的恩惠，并對此心存感恩，才能使高校思想政治理論教學(xué)更好地貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，才能更具吸引力。也只有這樣，才有利于改變高校思想政治理論課教學(xué)中出現(xiàn)的“人學(xué)空場”與“情感空場”的現(xiàn)象，增強高校思想政治理論課教學(xué)的實效性、針對性和感染力。

(四)當(dāng)前學(xué)界的研究現(xiàn)狀進一步凸顯了進行高校思想政治理論課教學(xué)中融入感恩教育研究的緊迫性雖然學(xué)界越來越認識到感恩教育所具有的重大價值意義，也從多方面對感恩教育開展了深入的研究，從感恩教育的意義與實施路徑，到西方感恩教育經(jīng)驗的借鑒，再到大學(xué)生感恩意識的現(xiàn)狀調(diào)研與對策等方面都進行了不少研究。也越來越認識到，要將感恩教育滲入各學(xué)科教育中去，并且也有了大量的相關(guān)研究。如紀鋒在《初探感恩教育與高中化學(xué)教學(xué)的有機融合》一文中，對化學(xué)課堂如何進行學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)問題進行了思考;而劉葉琴則在《在生物教學(xué)中滲透感恩教育》一文中，呼吁在生物課中加強感恩教育，改變學(xué)生不懂感謝、忘恩、不會感動的現(xiàn)象;更有大量關(guān)于語文教學(xué)中如何融入感恩教育方面的研究。但高校思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，卻幾乎難以查到關(guān)于感恩教育和高校思想政治理論課教學(xué)有機融合的研究，只有關(guān)于高中《思想政治》教學(xué)中如何進行感恩教育的寥寥無幾的研究。高校進行感恩教育的現(xiàn)實需求，以及學(xué)界對于感恩教育要滲入各學(xué)科教育中的越來越重視的趨勢，與當(dāng)前學(xué)界關(guān)于高校思想政治理論課教學(xué)中融入感恩教育研究極度缺乏的矛盾，進一步凸顯加強這一研究必要性。

二、高校思想政治理論課教學(xué)中融入感恩教育的路徑選擇

［摘要］近年來，國家對貧困學(xué)生的資助工作愈加重視，建立了完整的“獎、助、貸、勤、減(免)、補”資助體系。但是存在部分貧困家庭學(xué)生受助觀念存在歧區(qū)、受助學(xué)生感恩意識薄弱，本文基于高校困難生的感恩現(xiàn)狀，進一步分析高校感恩教育存在的問題，探索出較完善的資助制度和感恩教育體系。

［關(guān)鍵詞］高校貧困生;感恩教育;感恩意識;資助

近年來，我國學(xué)生資助工作經(jīng)過多年的完善逐步形成了以政府為導(dǎo)向、學(xué)校和社會積極參與的覆蓋學(xué)前教育至研究生教育的學(xué)生資助管理體系，建立了完整的“獎、助、貸、勤、減(免)、補”資助體系。但是，在資助的過程中存在部分家庭經(jīng)濟困難學(xué)生獲得國家資助之后出現(xiàn)負面的情況，部分困難生存在“等、靠、要”的思想，認為國家、社會和學(xué)校的幫助是理所當(dāng)然的，與他人交往過程中存在以自我為中心的思想，感恩意識較為薄弱。因此，各高校在進行困難生資助時，不僅要給予他們物質(zhì)上的幫助，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩，感恩國家、感恩社會、感恩學(xué)校以及感恩幫助過他們的每一位人，將感恩教育貫穿到資助育人的全過程，這也是大學(xué)生思想政治教育的重要部分。通過中國知網(wǎng)、萬方等網(wǎng)站查詢發(fā)現(xiàn)，有142篇期刊是以“感恩教育”“感恩意識”“高校困難生”為關(guān)鍵詞，主要研究高校困難生的感恩意識、感恩教育，研究發(fā)現(xiàn)部分貧困家庭學(xué)生受助觀念存在歧區(qū)、受助學(xué)生感恩意識薄弱?；诟咝８卸鹘逃默F(xiàn)狀，探索出較為完善的感恩教育體系顯得尤為重要。

一、高校困難生資助現(xiàn)狀

(一)部分貧困生在自尊的表面下存在自卑心理。即便是家里經(jīng)濟特別困難，他們依舊不愿意去申請國家資助，對各種幫扶資助有抗拒心理。他們擔(dān)心受資助的身份一旦“公開暴露”，同學(xué)們會輕視或者嘲笑。相關(guān)負責(zé)人在了解其家庭情況后再三勸說，學(xué)生仍然百般推辭、拒絕，甚至覺得是在強迫他申請，迫使得他在同學(xué)面前“抬不起頭、低人一等”，在這種自卑心理的驅(qū)使下學(xué)生心理壓力長期得不到釋放容易產(chǎn)生心理問題。(二)部分不符合條件的學(xué)生虛假申報。部分學(xué)生的家庭經(jīng)濟條件并未達到貧困的條件，或者學(xué)生的家庭已經(jīng)脫貧甚至趨于富裕，但其通過各種渠道獲得貧困認定的相關(guān)材料，心懷僥幸的心理去申請貧困生認定，填寫虛假的家庭經(jīng)濟信息，希望能夠申請到助學(xué)金作為“零花錢”，使得國家資助政策和資助資金未落到實處，真正需要幫助的學(xué)生得不到幫助，這種風(fēng)氣長期存在會存在不良的導(dǎo)向作用。(三)部分貧困生存在賴皮心理。認為自己屬于國家資助對象，國家和社會的資助是理所當(dāng)然，在自己有能力、他人有需要的時候不愿意伸出援助之手。從2019年秋季開始，建檔立卡本科生將享受免學(xué)費、每個學(xué)期給予生活費補助，為了不讓一位貧困生因家庭經(jīng)濟困難放棄學(xué)習(xí)，國家推行的資助政策越來越多，資助力度也越來越大，學(xué)生經(jīng)濟上的貧困很大程度上已經(jīng)解決，現(xiàn)階段存在最大的問題的家庭經(jīng)濟困難學(xué)生精神上的“貧困”，引導(dǎo)學(xué)生懷揣著感恩之心回報國家、回報社會是當(dāng)下資助工作的重中之重。(四)部分貧困生存在虛榮心理。家庭經(jīng)濟困難學(xué)生經(jīng)過貧困認定、國家助學(xué)金的申請獲得了相關(guān)資助，但是獲得助學(xué)金后不是用于發(fā)奮學(xué)習(xí)，而是用于享受、攀比用于購買高端消費品、吃喝玩樂等，使得國家助學(xué)金沒有落到實處，沒有真正發(fā)揮助學(xué)的作用。

二、高校困難生感恩意識的現(xiàn)狀

摘要：從高等學(xué)校的貧困生感恩教育現(xiàn)狀出發(fā)，為了進一步推進教育公平、弘揚社會主義核心價值觀，提高高校受助貧困學(xué)生知恩圖報、愛國愛黨、誠實守信等具有一定意義。

關(guān)鍵詞：受助貧困生；感恩教育；社會主義核心價值觀

孟子曰：人有五倫、五常、八德。感恩是中國傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)核，其思想內(nèi)涵包括忠于祖國、敬畏祖先、孝敬父母、尊長愛幼、敬師重友、珍惜自然、感恩社會等等。弘揚感恩意識就是要將傳統(tǒng)倫理道德與社會主義核心價值觀融入到個人思想深處，體現(xiàn)在日常生活的每一個方面，進而使博愛之心廣泛傳播，正能量得到縱深傳遞。當(dāng)今高校貧困學(xué)生感恩意識淡薄是一個普遍現(xiàn)象，導(dǎo)致感恩意識淡薄的原因很多，深入分析高校貧困生感恩意識淡薄的原因，尋找有效的教育策略，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的一項重要任務(wù)。

1高職貧困生感恩教育的現(xiàn)狀

知恩圖報是中華民族的傳統(tǒng)美德，由于受中國傳統(tǒng)教育體制以及社會發(fā)展精神沖擊的影響，大學(xué)生感恩意識普遍缺失，對于高校貧困生而言，感恩意識也同樣亟待加強。當(dāng)代貧困生感恩意識缺失的主要表現(xiàn)為：1）不知恩。對家庭親情的漠視，是缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)；對朋友友情的漠視，是自私行為的表現(xiàn)；對社會恩情的漠視，是毫無感恩之心，漠視他人恩情，理所當(dāng)然的享受幫助的表現(xiàn)。2）不感恩。部分貧困生缺乏感恩意識，認為國家、學(xué)校和社會的幫助是理所當(dāng)然的，受資助后并沒有報恩的行動。3）不報恩。“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。家庭經(jīng)濟困難學(xué)生接受資助，是國家和社會的關(guān)愛，受助的學(xué)生理應(yīng)對社會及資助者做出力所能及的回報。但是其中不乏缺乏社會責(zé)任感，只知索取不知付出的人。大學(xué)生感恩意識淡薄，其負面影響廣而深遠，如何避免高校貧困生成為高學(xué)歷低情商的人，值得社會家庭和學(xué)校多方思考。

2高校貧困資助工作中實施感恩教育的重要意義

摘要：為了提高高校感恩教育的實效性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，文章首先論述了高校進行感恩教育的意義，其次從思想認識、師資隊伍、教育途徑三方面分析了高校感恩教育的現(xiàn)狀，最后有針對性地提出了提高高校感恩教育實效性的途徑。

關(guān)鍵詞：高校；感恩教育；實效性

感恩教育是指，教育者運用一定的教育方法和手段，通過特定的教育內(nèi)容對受教育者進行識恩、知恩教育，從而使受教育者達到感恩、報恩和施恩的目的，是一種以情動情的情感教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育[1]。感恩教育對和諧社會的構(gòu)建、中華傳統(tǒng)美德的傳承與弘揚，以及大學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的意義。

一、高校進行感恩教育的意義

十八大報告提出，全面提高公民道德素質(zhì)要加強個人品德教育、弘揚中華傳統(tǒng)美德?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡稱《規(guī)劃綱要》）中也強調(diào)，教育當(dāng)以育人為本，堅持德育優(yōu)先。由此可見，德育教育在高等教育中的重要性與緊迫性。

（一）有利于構(gòu)建和諧社會

摘要：加強高校大學(xué)生的感恩教育，有利于增強大學(xué)生的社會責(zé)任感，有利于提高大學(xué)生在社會上的競爭力，并且能夠促進大學(xué)生的健康成長。本文主要從三方面來敘述高校大學(xué)生的感恩現(xiàn)狀，分析高校大學(xué)生感恩意識缺失的原因，并在此基礎(chǔ)上提出加強高校大學(xué)生感恩教育的對策。

關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；感恩教育；途徑

感恩就是對他人、社會和自然的認可，對他人、社會和自然給自己的幫助由衷地懷著感恩的心理并真誠地回報的一種道德認識、情感和行為。感恩是高校大學(xué)生做人的基本道德準則，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，在當(dāng)前高校中，很多“90后”成為大學(xué)校園的主流人物，部分大學(xué)生出現(xiàn)感恩意識淡薄、情感冷漠、自我意識膨脹等現(xiàn)象，這給學(xué)校帶來負面影響的同時，也阻礙了大學(xué)生自身素質(zhì)的提高和大學(xué)生的身心發(fā)展。因此，高校大學(xué)生的感恩教育勢在必行。

一、高校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀調(diào)查

1）認知方面，即大學(xué)生認同和知道自己從外界所得到的幫助，并在內(nèi)心產(chǎn)生認可。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有88.3%的大學(xué)生認為感恩是很重要的，并有79.8%的大學(xué)生有過感恩的經(jīng)歷，而且隨著年齡的增長，感恩意識在不斷增強，同時，想要回報社會、回報自然、回報他人的愿望也越來越強烈。而這種感恩意識的來源，大多數(shù)都是通過家庭教育、學(xué)校教育而獲得的。2）情感方面，即在認知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生一種愉悅的心情，進而轉(zhuǎn)化為一種回報感恩的行為。據(jù)了解，遼寧某高校內(nèi)，總計5000余名學(xué)生，有4859人表示父母對自己的付出非常辛苦，對此表示感恩；有3726名學(xué)生表示老師對自己照顧有加，生活中噓寒問暖，工作上經(jīng)常指導(dǎo)，學(xué)習(xí)上一直幫助，對此也表示感恩。但仍然有極少數(shù)學(xué)生認為：父母生我就必須養(yǎng)我，在學(xué)校是教了學(xué)費的，老師就必須時刻幫助我。從以上數(shù)據(jù)當(dāng)中顯示，絕大部分大學(xué)生都能正確理解感恩、心存感恩，但仍然有少數(shù)學(xué)生由于父母的溺愛和環(huán)境的影響，導(dǎo)致感恩意識缺失的現(xiàn)象。3）實踐方面，對于感恩的實踐做法，就是將這種感恩情懷轉(zhuǎn)化為報恩、施恩的行為。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有65.2%的大學(xué)生清楚的記得父母的出生年月日，有20.3%的同學(xué)僅知道父母出生的月和日，卻記不清父母的屬相；有78.8%的同學(xué)會在父母生日當(dāng)天送去電話祝?；蛘咝《Y物；在對除接受父母以外的人的幫助時，也會適時地幫助別人，分享其他人的喜怒哀樂，偶爾還會伸出援助之手。但這些大學(xué)生的感恩積極性并不高，也就是說，沒有進一步地將感恩意識轉(zhuǎn)化為感恩行動，在思想上也沒有上升到一個新的高度。

二、高校大學(xué)生感恩意識缺失的原因

一、當(dāng)前高校貧困生群體感恩教育狀況

(一)缺乏應(yīng)有的感恩意識

感恩意識缺乏是當(dāng)前受資助貧困生表現(xiàn)較為突出的現(xiàn)象。對貧困生的資助，既包括物質(zhì)上的幫助，也包括情感、心理、精神上的關(guān)愛。但很多貧困生在接受資助后并沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的感恩意識。例如:對父母的辛勞付出不知感恩，認為父母這樣做事天經(jīng)地義;對學(xué)校的資助不知感恩，個別學(xué)生還對資助金額抱怨有加，認為不公平，有的甚至為爭取學(xué)校資助，造假材料，辦假證明，瞞天過海，做出一些違背做人原則、社會公德的事情;不知感恩政府和社會，部分貧困生在接受國家助學(xué)金、獎學(xué)金、助學(xué)貸款等資助時，認為是理所應(yīng)當(dāng)，絲毫沒有感恩之情;部分學(xué)生在接受社會資助時，當(dāng)時表現(xiàn)得樂觀積極，甚至做出諸如回饋社會、回饋他人之類的承諾，一旦資助到手便將承諾拋之腦后，個別學(xué)生甚至做出與當(dāng)初承諾相違背的事情，嚴重影響了學(xué)校教育與學(xué)校聲譽。

(二)缺少應(yīng)有的感恩行動

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然多數(shù)受資助的貧困生能深切感受到生活的艱辛和不易，理解受到資助的重要意義，但一些學(xué)生在實際行動上卻不能做到知行合一，使資助的效果大打折扣。一是生活不能節(jié)儉如一。部分貧困生過分愛慕虛榮，盲目與其他學(xué)生攀比，或怕被其他學(xué)生嘲笑，在接受資助后，生活依然大手大腳，鋪張浪費。二是不能做到自立自強。為減輕貧困生學(xué)習(xí)生活上的經(jīng)濟壓力，許多高校針對貧困生都設(shè)有勤工助學(xué)崗位，但部分貧困生礙于面子，不愿、不想通過自己的勞動勇敢擔(dān)當(dāng)，有的貧困生對助學(xué)崗位挑肥揀瘦等。三是不能做到誠信還貸。為幫助經(jīng)濟困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，國家設(shè)有助學(xué)貸款政策，但部分貧困生在畢業(yè)參加工作后，不能按照當(dāng)時的協(xié)議承諾認真履行還貸義務(wù)，找各種借口推脫，致使國家遭受損失。

(三)缺少應(yīng)有的報恩回饋

［摘要］感恩教育是高校大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)工作和重要內(nèi)容，高校開展感恩教育的必要性在于:使中華民族傳統(tǒng)文化和美德得以傳承，做好德育工作以促進大學(xué)生全面健康發(fā)展，幫助大學(xué)生構(gòu)建良好人際關(guān)系，推動構(gòu)建社會主義和諧社會的進程以及有助于家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助工作的開展。

［關(guān)鍵詞］高校;感恩教育;必要性

近年，社會屢屢出現(xiàn)的大學(xué)生不知恩、不感恩、不報恩，甚至忘恩負義的不良行為，讓輿論對高校的教育提出了種種質(zhì)疑，給高校的教育帶來了嚴重的負面影響。歸根結(jié)底，這是大學(xué)生感恩意識的嚴重缺失，究其原因不僅是學(xué)生個人問題，同時也是高校感恩教育蒼白無力的表現(xiàn)。盡管很多高校都采取了一定的措施來加強大學(xué)生的感恩教育，但因為存在感恩教育理念落后、感恩教育途徑單一、感恩教育內(nèi)容匱乏、感恩教育方法陳舊以及教育體制不完善等問題，使得感恩教育流于形式，教育效果不盡人意。而感恩教育作為高校大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)工作和重要內(nèi)容，對健全大學(xué)生人格結(jié)構(gòu)，提升大學(xué)生道德素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生理想信念，促進大學(xué)生全面發(fā)展起到了非常重要的導(dǎo)向作用。因此，以培養(yǎng)識恩、知恩、感恩、報恩和施恩道德情感的高校感恩教育就顯得更為迫切和必要了。

一、感恩和感恩教育的內(nèi)涵

感恩是個體對社會、他人、自然給予的恩惠和幫助且在內(nèi)心產(chǎn)生的一種感恩戴德的情感和報答恩情的情懷，是一種道德的強化物，是人類自我應(yīng)具有的最起碼的道德準則，是人類個體應(yīng)具有的最基本的品質(zhì)和良知，也是人們在社會生存最起碼的生活態(tài)度。感恩作為非與生俱來的品質(zhì)意識，是通過后天的教育和引導(dǎo)建立起來的。感恩教育就是通過教育者運用一定的教育手段和方法，在教育過程中營造一定的教育氛圍，以意識、情感和行為為中心，以完善人的生命，特別是完善人的精神生命為本質(zhì)任務(wù)，對受教育者進行識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。感恩教育作為一種教育思想和教育理念包括三個層次:認識和了解自己所獲恩惠并在心里產(chǎn)生認可的認知層次;認知基礎(chǔ)上產(chǎn)生幸福與愉悅情感并轉(zhuǎn)化為自覺感恩意識和有回報沖動的情感層次;將感恩意識轉(zhuǎn)化為報恩乃至施恩行為進而養(yǎng)成樂善好施、無私奉獻習(xí)慣的實踐層次。

二、高校開展感恩教育的必要性

摘要：在社會變遷中，大學(xué)生的感恩意識薄弱甚至逐漸缺失，導(dǎo)致高校愈發(fā)重視對大學(xué)生感恩教育的加強和改進，但效果卻不明顯。文章通過對感恩教育的形式和效果進行調(diào)查研究分析，找準大學(xué)生感恩教育存在的普遍性問題，并提出加強和改進大學(xué)生感恩教育的實踐探索。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；感恩教育；現(xiàn)狀；問題與對策

在社會變遷中，不僅社會本身的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，人的道德觀念、法制觀念等也發(fā)生了變化，尤其是當(dāng)代大學(xué)生群體，他們既善于接受新鮮事物，卻又容易受外界環(huán)境影響，大量事實證明，大學(xué)生的感恩意識薄弱甚至逐漸缺失已是不爭的事實。在這種形勢下，高校愈發(fā)重視對大學(xué)生感恩教育的加強和改進。筆者通過對所在高校開展感恩教育的形式和效果進行實地調(diào)查研究分析，找準大學(xué)生感恩教育存在的普遍性問題，并提出加強和改進大學(xué)生感恩教育的實踐探索。

一、地方高校感恩教育的現(xiàn)實矛盾

為了更好地了解學(xué)校的感恩教育現(xiàn)狀，筆者針對所在高校的學(xué)生開展了問卷調(diào)查，共收集了928份問卷。從調(diào)查結(jié)果分析，學(xué)校主要通過主題班會、推文、征文征稿、公益活動、閱讀刊物、出版黑板報等方式開展感恩教育，有84.4%的學(xué)生表示所在的學(xué)院經(jīng)常或偶爾舉辦感恩教育活動，但是從學(xué)生感恩行為的調(diào)查結(jié)果顯示，僅有35.7%的學(xué)生會經(jīng)常向父母、老師、朋友表達感恩之情，而61.1%的學(xué)生偶爾才會，甚至有3.1%的學(xué)生表示從不會主動表達感恩，特別是對受資助學(xué)生的調(diào)查、訪談和分析，結(jié)果顯示僅有29.8%的學(xué)生會在得到資助后會主動向資助人表示感謝。這就說明，學(xué)校試圖通過多種手段開展感恩教育，但效果卻并不明顯?？梢娙绾芜\用有效手段加強和改進新時期地方高校感恩教育工作，是高校德育工作的一個挑戰(zhàn)，也是值得高校思政工作者進行實踐探索的重要課題。

二、地方高校感恩教育成效不明顯的原因

1高校貧困大學(xué)生感恩意識缺失現(xiàn)狀

高校貧困生在接受物質(zhì)資助以后，大部分同學(xué)都能夠常懷感恩之心，努力學(xué)習(xí)，樂觀生活，參加工作以后努力工作能夠以優(yōu)異的成績回報國家、學(xué)校、家庭以及社會給予的幫助。但是，其中有一部分貧困大學(xué)生感恩意識較為薄弱，把國家、學(xué)校、社會上給予的資助視為理所當(dāng)然。高校貧困大學(xué)生領(lǐng)取補助根據(jù)評定的等級不同從而領(lǐng)取的補助金額也不同，有些學(xué)生沒有領(lǐng)取到最多金額會怪怨老師做事不公，不會去考慮其他同學(xué)的實際情況，覺得所有的資助都得有自己的一份，丟掉了中華民族的謙讓美德。還有一些大學(xué)貧困生心理失衡，畢業(yè)之后好幾年對國家的助學(xué)貸款不予按期償還。目前貧困生的學(xué)習(xí)也是當(dāng)前比較突出的一個問題，由于感恩意識的缺失，覺得國家、社會、學(xué)校很多資助都是理所應(yīng)當(dāng)，拿著補助不好好學(xué)習(xí)，有的甚至成謎于網(wǎng)絡(luò)游戲，缺乏學(xué)習(xí)的動力，期末考試多門不及格。有些貧困大學(xué)生“等、靠、要”的思想嚴重，對學(xué)校以及社會上提供的一些勤工助學(xué)崗位挑三揀四，不能積極地去面對遇到的困難。一些貧困大學(xué)生畢業(yè)之后生怕檔案里留下自己曾接受過資助的相關(guān)信息，畢業(yè)之后不愿意回報母校，回報幫助過自己的人，更不愿意去幫助需要幫助的學(xué)弟學(xué)妹。

2高校貧困大學(xué)生感恩意識缺失原因分析

高校貧困生感恩意識缺失原因有很多，筆者通過走訪、座談等形式發(fā)現(xiàn)貧困大學(xué)生感恩意識缺失的主要原因有：個消極心理、家庭教育失衡、學(xué)校重物質(zhì)資助輕精神資助。

2．1個人消極心理：高校貧困大學(xué)生困難原因主要有：孤兒、單親、殘疾、軍烈屬、重病、父母離異。出生于這樣家庭的學(xué)生，生活歷經(jīng)過磨難，有的甚至非常不幸，如果在進入大學(xué)之前心理沒有得到很好的疏導(dǎo)，沒有很好的家庭教育，他們可能會出現(xiàn)一些不良的心理狀態(tài)。有些同學(xué)會產(chǎn)生自卑、自傲、偏激、冷漠、多疑、仇富等消極心理，這些不良的情緒都會影響到大學(xué)貧困生知恩、感恩、報恩的健康心理。

2．2家庭教育失衡：家庭教育在個人成長過程中起著至關(guān)重要的作用，個人的生活習(xí)慣、生活態(tài)度大多形成于家庭。在貧困大學(xué)生家庭中有幾種情況較為常見：（1）父母為生計忙碌奔波，有的還在外地務(wù)工，父母與子女溝通較少，關(guān)系較為陌生。子女體會不到父母工作的辛勞，對父母的付出不能知恩。（2）父母本身的生活態(tài)度就存在著問題，不能以平常心去對待生活中遭遇的不幸，將生活的不如意都歸結(jié)為社會的不公，政府的不作為。存在著仇富心理，認為自己的貧窮是外界原因所致。（3）父母只重視孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視了子女的身心發(fā)展。中國父母的傳統(tǒng)觀念認為自己對孩子所付出的一切都是天經(jīng)地義的，只知道一味的疼愛甚至是嬌慣孩子，從不讓孩子體會父母的付出和生活的艱辛，更不指望孩子的回報，久而久之，就讓孩子形成了只知道索取卻不知道感恩的意識。

摘要：感恩是對自然、對社會和對他人給自己的方便與恩惠發(fā)自內(nèi)心地認可，并意愿真誠回報的一種認識、情感和行為。但是，感恩并不是人與生俱來的天性，它需要教育來點撥和引導(dǎo)。感恩教育就是教育者根據(jù)一定的教育目標，運用一定的教育手段和方法，對受教育者進行知恩、記恩、報恩乃至施恩的教育。感恩教育作為高校學(xué)生思想素質(zhì)教育內(nèi)容的重要組成部分，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生們的健康心理，而且能培養(yǎng)他們的責(zé)任心、生命意識，還有利于學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進他們與社會和諧相處。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生；感恩；感恩教育

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是“所有其他美德之源”（西塞羅）。我國傳統(tǒng)的倫理觀念中特別注重知恩圖報，“誰言寸草心，報得三春暉”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”“羊跪乳，鴉反哺”等佳句流傳千古。黨的十八大提出社會主義核心價值觀，“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則。特別是核心價值觀中的“愛國”就是對國感恩，“敬業(yè)”是對社會的感恩，“誠信”“友善”是對周圍人的感恩。由此可見感恩教育在社會主義核心價值觀的形成和培育的過程中有著重要意義。對大學(xué)生實行感恩教育可以增強他們的社會適應(yīng)能力和回報社會的責(zé)任意識、幫助他們樹立正確的“三觀”、有助于他們?nèi)烁襁M一步完善。

一、感恩相關(guān)概念的理解和界定

（一）感恩恩，惠也。恩者，仁也。因為有心，所以感恩。恩具多種詞性。名詞，指恩惠；形容詞，指恩愛；動詞，指恩惠，加恩。感恩是人類社會非常重要的情感。我國在很早的時候就有關(guān)于感恩的論述，最早可以追溯到《詩經(jīng)•小雅•廖羲》：“父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長我育我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。”在中國的儒家經(jīng)典著作中關(guān)于感恩的準則比比皆是：從所謂的“三年之喪”到孟子和王船山所謂的“人禽之別”；從孟子的“明人倫”到張居的“感恩圖報，當(dāng)有激于衷矣”等等，儒家文化把感恩思想作為人們根本的道德準則?！掇o海》認為，感恩是“人得到幫助之后對他人產(chǎn)生的一種感激和愛戴之情。”近現(xiàn)代，我國教育界對于“感恩”的解釋也不盡相同，但是陶志瓊教授定義的“感恩是對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認可并意欲回饋的一種認識、一種情懷和行為。”[1]得到了大多數(shù)的認可。（二）感恩教育。本文認為感恩教育是指教育者根據(jù)教育目的以及受教育者自身的品德形成和發(fā)展的客觀規(guī)律，充分利用一些既定的教育教學(xué)內(nèi)容對受教育者進行知恩、記恩、報恩、施恩的教育。感恩教育首先應(yīng)該是“以情動情”的情感教育，還是一種深化的“以德報德”的道德教育，更應(yīng)該是一種“以靈魂喚醒靈魂”的人性教育，最終實現(xiàn)“以人性喚起人性”的人性教育。感恩教育對于提高人們的道德修養(yǎng)、促進個體的自身發(fā)展、增強社會的信譽度等具有十分重要的意義。

二、感恩的對象