導(dǎo)語(yǔ)：高校學(xué)生感恩教育及問(wèn)題分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：感恩是對(duì)自然、對(duì)社會(huì)和對(duì)他人給自己的方便與恩惠發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可，并意愿真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。但是，感恩并不是人與生俱來(lái)的天性，它需要教育來(lái)點(diǎn)撥和引導(dǎo)。感恩教育就是教育者根據(jù)一定的教育目標(biāo)，運(yùn)用一定的教育手段和方法，對(duì)受教育者進(jìn)行知恩、記恩、報(bào)恩乃至施恩的教育。感恩教育作為高校學(xué)生思想素質(zhì)教育內(nèi)容的重要組成部分，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生們的健康心理，而且能培養(yǎng)他們的責(zé)任心、生命意識(shí)，還有利于學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)他們與社會(huì)和諧相處。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生；感恩；感恩教育

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是“所有其他美德之源”（西塞羅）。我國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念中特別注重知恩圖報(bào)，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”“羊跪乳，鴉反哺”等佳句流傳千古。黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。特別是核心價(jià)值觀中的“愛(ài)國(guó)”就是對(duì)國(guó)感恩，“敬業(yè)”是對(duì)社會(huì)的感恩，“誠(chéng)信”“友善”是對(duì)周圍人的感恩。由此可見(jiàn)感恩教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和培育的過(guò)程中有著重要意義。對(duì)大學(xué)生實(shí)行感恩教育可以增強(qiáng)他們的社會(huì)適應(yīng)能力和回報(bào)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、幫助他們樹(shù)立正確的“三觀”、有助于他們?nèi)烁襁M(jìn)一步完善。

一、感恩相關(guān)概念的理解和界定

（一）感恩恩，惠也。恩者，仁也。因?yàn)橛行模愿卸?。恩具多種詞性。名詞，指恩惠；形容詞，指恩愛(ài)；動(dòng)詞，指恩惠，加恩。感恩是人類社會(huì)非常重要的情感。我國(guó)在很早的時(shí)候就有關(guān)于感恩的論述，最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)•小雅•廖羲》：“父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長(zhǎng)我育我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極?！痹谥袊?guó)的儒家經(jīng)典著作中關(guān)于感恩的準(zhǔn)則比比皆是：從所謂的“三年之喪”到孟子和王船山所謂的“人禽之別”；從孟子的“明人倫”到張居的“感恩圖報(bào)，當(dāng)有激于衷矣”等等，儒家文化把感恩思想作為人們根本的道德準(zhǔn)則?！掇o?！氛J(rèn)為，感恩是“人得到幫助之后對(duì)他人產(chǎn)生的一種感激和愛(ài)戴之情。”近現(xiàn)代，我國(guó)教育界對(duì)于“感恩”的解釋也不盡相同，但是陶志瓊教授定義的“感恩是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己帶來(lái)的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識(shí)、一種情懷和行為?！盵1]得到了大多數(shù)的認(rèn)可。（二）感恩教育。本文認(rèn)為感恩教育是指教育者根據(jù)教育目的以及受教育者自身的品德形成和發(fā)展的客觀規(guī)律，充分利用一些既定的教育教學(xué)內(nèi)容對(duì)受教育者進(jìn)行知恩、記恩、報(bào)恩、施恩的教育。感恩教育首先應(yīng)該是“以情動(dòng)情”的情感教育，還是一種深化的“以德報(bào)德”的道德教育，更應(yīng)該是一種“以靈魂喚醒靈魂”的人性教育，最終實(shí)現(xiàn)“以人性喚起人性”的人性教育。感恩教育對(duì)于提高人們的道德修養(yǎng)、促進(jìn)個(gè)體的自身發(fā)展、增強(qiáng)社會(huì)的信譽(yù)度等具有十分重要的意義。

二、感恩的對(duì)象

關(guān)于感恩的對(duì)象的概括和總結(jié)中，張桂全教授根據(jù)對(duì)自身發(fā)展有利因素把感恩的對(duì)象概括成兩大類，如圖1。由此可見(jiàn)，感恩的對(duì)象很多。在主體性存在中，我們往往只對(duì)父母、老師、親戚朋友的恩惠表示感謝并回報(bào)，對(duì)于團(tuán)體或者群體的幫助或者恩情卻容易忽略，這體現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)就是人們普遍缺乏集體觀念，集體榮譽(yù)感薄弱，將個(gè)人利益凌駕于集體利益之上。除了主體性存在之外，我們應(yīng)該圖1感恩對(duì)象的構(gòu)成感恩的對(duì)象還包括非主體性存在，比如我們的地球、空氣、水、陽(yáng)光等等，沒(méi)有這些自然資源我們的生命都不復(fù)存在，還有人類發(fā)明的交通工具、信息工具等等讓我們的生活變得更加輕松、多姿多彩。

三、學(xué)校感恩教育存在的主要問(wèn)題

學(xué)校是學(xué)生思想政治教育的主要場(chǎng)所，而感恩教育是思想政治教育中的重要組成部分和最有力的“切入點(diǎn)”，但是，不可否認(rèn)的是，由于受到教育主體的差異性、施教者自身的感恩素質(zhì)、課程設(shè)計(jì)的合理性等等因素的影響，學(xué)生感恩教育的效果并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期理想的效果。主要存在的問(wèn)題如下：（一）感恩教育目標(biāo)模糊。任何教育活動(dòng)的開(kāi)展都是以教育目標(biāo)為指向的，所選擇的教育內(nèi)容和教育方法也是為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而服務(wù)的，感恩教育也不例外。但是，很多高校對(duì)于感恩教育到底要培養(yǎng)什么樣的人并沒(méi)有明確的目標(biāo)導(dǎo)向，也沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，這就導(dǎo)致了學(xué)校的教育者在開(kāi)展感恩教育時(shí)沒(méi)有科學(xué)的規(guī)劃、合理的時(shí)間安排，也沒(méi)有動(dòng)態(tài)的調(diào)試，使得感恩教育變成一塊“雞肋”。（二）學(xué)校感恩教育內(nèi)容存在問(wèn)題。1．感恩教育內(nèi)容泛化近幾年，“感恩”是一個(gè)熱門的話題，任何事情只要跟感恩沾上邊，都會(huì)變得“高大上”了，實(shí)施感恩的對(duì)象也會(huì)受到大家的追捧、尊敬、愛(ài)戴，甚至?xí)玫綄?shí)質(zhì)性的回報(bào)。學(xué)校教育在實(shí)施感恩教育過(guò)程中也存在這樣的問(wèn)題，在選擇教育內(nèi)容時(shí)，并沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的發(fā)展要求進(jìn)行系統(tǒng)的研究和挑選，把感恩當(dāng)成筐，什么都往里面裝，不分性質(zhì)，不分對(duì)象，不分場(chǎng)景，把一切救助行為都納入感恩教育的教育內(nèi)容中，把一些作為普通學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)也納入到感恩范圍內(nèi)，造成了感恩和感恩教育的泛化和擴(kuò)大化，導(dǎo)致學(xué)生思維的混亂。2．感恩教育內(nèi)容空洞很多高校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門的感恩課程，只是在思政教育課時(shí)安排中抽出幾個(gè)課時(shí)對(duì)學(xué)生集中進(jìn)行感恩教育或者在日常的思政課堂中穿插實(shí)施感恩教育。教育的內(nèi)容大多數(shù)是目前具體的社會(huì)熱點(diǎn)感恩事件、歷史記載的感恩典故來(lái)激發(fā)大學(xué)生的感恩意識(shí)，現(xiàn)實(shí)性、親切感、沖擊力不強(qiáng)，脫離大學(xué)生的生活實(shí)際和道德需要，不能幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的困惑和難題，難以在大學(xué)生心中產(chǎn)生共鳴。（三）感恩教育方式存在問(wèn)題。1.感恩教育方式簡(jiǎn)單化、形式化。目前高校普遍采用的感恩教育方式還是以課堂單向傳授和主題班會(huì)為主，形式單一、內(nèi)容枯燥、說(shuō)教色彩濃重，缺少實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)。課堂上，主要以教師講授為主，學(xué)生參與交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)和時(shí)間較少。這種單方面的灌輸和講解忽視了學(xué)生的能動(dòng)作用，忽略了學(xué)生的接受心理，學(xué)生的代入感較差，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。雖然近幾年的感恩教育中也開(kāi)展了一些課堂以外的各類感恩活動(dòng)，比如觀看視頻、分組討論交流、組織義工和志愿者等等，但是組織者和教育者往往把感恩教育片面機(jī)械地等同于各式的學(xué)生活動(dòng)，缺乏實(shí)效性和長(zhǎng)期性，只注重形式卻忽略了精神內(nèi)涵，學(xué)生往往是抱著完成任務(wù)的心態(tài)去完成這些事情，活動(dòng)后他們的思想并不能夠得到有效的轉(zhuǎn)化，后續(xù)動(dòng)力明顯不足。2.感恩教育方式“悲情化”傾向。教育者在實(shí)施感恩教育時(shí)，往往把感恩教育變成煽情的感恩表演，教育者通過(guò)煽情的方式，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，感動(dòng)不以。但是，感動(dòng)不等于感恩，一時(shí)的感動(dòng)也無(wú)法轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的感恩品質(zhì)。感恩作為一種積極的情緒體驗(yàn)和愉快的心理體驗(yàn)，不是一定要通過(guò)催人淚下的悲情渲染才能感染人，它是一種自然感情的流露，是真情實(shí)感的迸發(fā)，不是靠煽情就能達(dá)成的。（四）感恩教育效果反饋不佳。由于感恩教育在教育目的、教育內(nèi)容、教育方法等方面存在突出的問(wèn)題，這就導(dǎo)致學(xué)校感恩教育的效果并不理想。學(xué)生在感恩認(rèn)知、感恩行為、感恩反思方面都有著一定的問(wèn)題和思維的誤區(qū)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.感恩認(rèn)知不高。（1）對(duì)父母不懂孝道。古語(yǔ)說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑”。家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展的影響是非常大的。從某種意義上說(shuō)，家庭的影響甚至比學(xué)校的影響更持久更深遠(yuǎn)。目前，高職學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們從一出生開(kāi)始，身邊就圍繞著各種關(guān)心愛(ài)護(hù)他們的人，在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中，把他們視為掌上明珠，有求必應(yīng)。從入學(xué)開(kāi)始，父母大包小包把他們送到學(xué)校，找到寢室，鋪好床鋪，安排妥當(dāng)才依依不舍離去，周末有時(shí)間還不辭辛苦跑到學(xué)校探望。但是這些嬌生慣養(yǎng)的學(xué)生不能理解自己的父母，把父母的關(guān)心愛(ài)護(hù)當(dāng)作理所當(dāng)然，更不懂得何為孝敬和回報(bào)。（2）對(duì)學(xué)校牢騷滿腹?！耙蝗諡閹?，終身為父”，尊師重教已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，學(xué)校是教育學(xué)生成才成人的重要基地，教師的人格魅力和淵博學(xué)識(shí)是學(xué)生在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中的重要引路人和榜樣。為了學(xué)生的成長(zhǎng)成才，學(xué)校在校園環(huán)境和師資建設(shè)上投入不少，老師們更是付出了辛勤的汗水。但是有相當(dāng)一部分學(xué)生把上學(xué)受教育歸為“商品交易”，認(rèn)為老師的付出是理所當(dāng)然，是他們的工作職責(zé)，不遵守校紀(jì)校規(guī)和課堂紀(jì)律，不尊重老師的勞動(dòng)果實(shí)，不理解老師的良苦用心，反而對(duì)老師的耐心教導(dǎo)表現(xiàn)出反感、厭煩；上課遲到早退、曠課，課堂上玩手機(jī)、吃東西、睡覺(jué)，無(wú)視老師的存在；甚至有學(xué)生把自己學(xué)業(yè)的成功歸為自己的努力和付出，把缺點(diǎn)不足退給學(xué)校和老師，對(duì)學(xué)校和老師牢騷滿腹，不僅損害了教師的社會(huì)形象，也對(duì)學(xué)生感恩品質(zhì)的形成造成了極壞的影響。（3）對(duì)社會(huì)人情冷淡。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，誘惑頗多，使得一些高職學(xué)生心靈空虛，在處理人際關(guān)系上冷漠、自私、責(zé)任感缺失，回報(bào)意識(shí)差。部分貧困生在校期間享受過(guò)國(guó)家助學(xué)金或是社會(huì)各界的資助，但是卻很少有人想到要對(duì)那些幫助過(guò)自己的人真誠(chéng)的說(shuō)聲謝謝，更有少數(shù)人錯(cuò)誤的認(rèn)為自己貧困，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫劫Y助。還有些學(xué)生在依靠社會(huì)資助和國(guó)家助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)后，畢業(yè)后卻為了面子羞于提及，甚至故意拖欠助學(xué)貸款。2.感恩行為失當(dāng)。學(xué)生在擁有感恩意識(shí)后，想要把它轉(zhuǎn)化成感恩行為是一件值得高興的事情，但是如何正確、合理地感恩也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。部分學(xué)生為了報(bào)恩，盲目做出一些感恩行為，不但沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的感恩效果，反而會(huì)給自己或者施恩者帶來(lái)一系列問(wèn)題。比如有些貧困生在接受了資助之后，不是認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)用好的成績(jī)來(lái)回報(bào)資助人，而是對(duì)資助人痛哭流涕甚至下跪；學(xué)生畢業(yè)為感謝老師，跟風(fēng)跪謝師恩或送禮金以及舉辦謝師宴，以至于很多高檔禮品店和餐飲酒店，每到學(xué)生畢業(yè)前夕，就大搞活動(dòng)，這種感恩方式既不符合老師的為人師表，更是丑化了老師形象污染了社會(huì)風(fēng)氣。3.感恩反思局限經(jīng)過(guò)學(xué)?；蛘呱鐣?huì)、家庭的共同努力，學(xué)生意識(shí)到自己在感恩方面的缺失，也在努力改善自己的不足，但是由于對(duì)感恩的理解過(guò)于片面或者是學(xué)校在實(shí)施感恩教育時(shí)存在不足，導(dǎo)致他們的感恩反思具有一定局限，具體有以下幾個(gè)方面：（1）感恩對(duì)象局限。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！蔽覀?cè)谶@里所講的恩情也并不是單指某一個(gè)具體事件所產(chǎn)生的施恩者與感恩者之間的情感，而是“聯(lián)結(jié)大到國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人之間關(guān)系的良好紐帶”?，F(xiàn)在的很多學(xué)生在這一方面認(rèn)識(shí)存在局限，他們片面地認(rèn)為只需要對(duì)自己有養(yǎng)育之恩的父母家人感恩，或者只需要對(duì)那些給自己的生活、學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)實(shí)質(zhì)性幫助的具體對(duì)象感恩，而忽略了大自然對(duì)于我們的饋贈(zèng)之恩、國(guó)家和社會(huì)對(duì)我們培養(yǎng)之恩、別人對(duì)于我們生活給予方便之恩等等。（2）感恩行為局限。一則很有名的公益廣告“給媽媽洗腳”感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，在感恩風(fēng)氣日益強(qiáng)盛的環(huán)境下，學(xué)生們各種感恩活動(dòng)也層出不窮。他們感恩父母、感恩老師、感恩曾經(jīng)幫助過(guò)自己的同學(xué)和朋友，但是由于對(duì)于感恩的理解過(guò)于簡(jiǎn)單，他們的感恩行為多多少少也存在著一些局限：他們認(rèn)為給父母洗一次腳、捶一次背或者做一次家務(wù)、打一個(gè)電話就是報(bào)答了父母的養(yǎng)育之恩；貧困學(xué)生在接受了國(guó)家或者社會(huì)力量的資助之后說(shuō)一聲“謝謝”或者寫一封感謝信就是對(duì)他們的感恩。感恩并不是庸俗的私情義氣，也不是市場(chǎng)的等價(jià)交換。

四、做好感恩教育的有效對(duì)策

（一）明確感恩教育目標(biāo)。要想提高感恩教育質(zhì)量，教師就要明確感恩教育目標(biāo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到感恩的重要性，不斷提高他們的責(zé)任意識(shí)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為其今后的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。明確感恩教育目標(biāo)，首先要做好感恩教育引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，在生活中將心比心，從不同角度認(rèn)識(shí)事物，感受來(lái)自學(xué)校、家庭、社會(huì)給予他們的關(guān)愛(ài)，并利用自己的專業(yè)知識(shí)回報(bào)他們，最后達(dá)到感恩教育要求。其次要擴(kuò)大感恩教育范圍，傳統(tǒng)感恩教育范圍較為狹窄，僅局限于周圍的人，這樣無(wú)法達(dá)到感恩教育目標(biāo)，不能提高大學(xué)生的感恩意識(shí)，不利于他們思想道德的升華。通過(guò)教育范圍的擴(kuò)大，學(xué)生對(duì)感恩有更好的認(rèn)識(shí)，能夠積極回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)，為和諧人際關(guān)系建設(shè)提供有利條件。（二）豐富感恩教育內(nèi)容。提高大學(xué)生的感恩教育水平，教師要不斷豐富感恩教育內(nèi)容，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，引導(dǎo)他們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。豐富感恩教育內(nèi)容，首先要細(xì)化感恩教育，讓學(xué)生真正了解什么是感恩，如何去感恩，防止教育內(nèi)容泛化，以確保教育質(zhì)量，為學(xué)生今后的發(fā)展提供幫助。其次要增加感恩教育的趣味性，在以往的感恩教育中，由于教育內(nèi)容空洞，教育形式單一，導(dǎo)致感恩教育效果不佳。提升感恩教育的趣味性，能夠讓學(xué)生感受到感恩的力量，從感恩中獲得更多滿足感，豐富他們的精神世界。（三）優(yōu)化感恩教育方式。提高大學(xué)生的感恩意識(shí)，就要優(yōu)化感恩教育方式，具體可以從兩方面入手。一方面高校要拓展感恩教育形式，可以脫離理論教育課堂，讓學(xué)生到社會(huì)實(shí)踐中感受感恩的重要性，增強(qiáng)他們的感恩意識(shí)，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。另一方面高校要豐富感恩教育的精神內(nèi)涵，不能將其“悲情化”，避免負(fù)面情緒，要讓學(xué)生感受到感恩活動(dòng)的積極力量，努力參與感恩實(shí)踐，以達(dá)到感恩教育目的。（四）做好感恩教育反饋。感恩教育反饋結(jié)果非常重要，在開(kāi)展感恩教育過(guò)程中，教師要利用好反饋信息，調(diào)整好教育內(nèi)容，進(jìn)而提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。教師要提升學(xué)生對(duì)感恩的認(rèn)知，深入了解感恩內(nèi)涵，用自身行動(dòng)感染他人，為和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生的感恩思想，拉進(jìn)他們與學(xué)校的距離，讓他們學(xué)會(huì)感恩學(xué)校，為學(xué)校增添榮譽(yù)，以達(dá)到感恩教育要求。教師還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問(wèn)題的探討[J].教育科學(xué)，2004（4）：9.

[2]蔣學(xué)平.感恩教育三維模式的理論與實(shí)踐[M].北京：中央廣播大學(xué)出版社，2010，12.

作者:孫小麗 單位:南京理工大學(xué)泰州科技學(xué)院