摘要：近年來，借助我國傳統(tǒng)文化元素傳播西方文明內(nèi)核的所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，及其對(duì)青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀所產(chǎn)生的負(fù)面影響，日益引起人們的警醒和重視，全社會(huì)對(duì)于加強(qiáng)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的積極意義亦逐漸達(dá)成了共識(shí)。博物館是在校園之外，人們接受傳統(tǒng)文化教育的最佳場(chǎng)所，博物館文化資源的課程化更是完善課堂傳統(tǒng)文化教育的一條蹊徑。

關(guān)鍵詞：完善；傳統(tǒng)文化教育

我們擁有歷史悠久、文化燦爛且自古及今從未中斷的中華文明，卻在很長一段時(shí)間里（甚至仍在）崇拜、折服于不足千年的歐美文化，忽略、遺忘、歪曲我們自己的文化，致使我們?cè)谀７聞e人的同時(shí)迷失了自己，整個(gè)社會(huì)被撕裂的文化碎片和浮躁的精神狀態(tài)所裹挾。造成這一切亂象的癥結(jié)，在傳統(tǒng)文化教育嚴(yán)重缺位的現(xiàn)行應(yīng)試教育體制上。而關(guān)于傳統(tǒng)文化教育，我們既沒有達(dá)成全社會(huì)高度重視、鼎力支持的共識(shí)，也沒有形成一個(gè)全方位的終身立體教育體系，我們的傳統(tǒng)教育在深度和高度上不僅落后于歐美大國，還落后于日韓等周邊小國。

一、我國傳統(tǒng)文化教育亟需完善

意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，2014年，教育部特別印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，承認(rèn)我們的傳統(tǒng)文化教育存在不少突出問題：一是重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講；二是教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足，課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計(jì)隨意化，大大降低了教學(xué)效果；三是教育教學(xué)中的技術(shù)性問題突出，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升，課程體系和教材編寫相對(duì)缺少統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)；四是全社會(huì)關(guān)心支持的合力有待形成，開展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場(chǎng)所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，家庭教育不足，社會(huì)教育資源未能充分利用，且方法單一、形式枯燥，還沒有完全形成全社會(huì)參與、多元化支撐的良好態(tài)勢(shì)。①這些問題的存在與我國長期以來以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，重考試、輕能力、忽略傳統(tǒng)文化教育的教育模式息息相關(guān)。隨著改革開放的不斷深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化，各種思潮層出不窮，各種矛盾逐漸凸顯，缺失傳統(tǒng)文化、特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的弊端也日益顯現(xiàn)：物質(zhì)文化遺產(chǎn)屢遭破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳，忠義仁孝、誠信節(jié)儉等傳統(tǒng)美德被利己主義、享樂主義取代，歪曲歷史、戲說英烈之舉隨處可見。十年樹木百年樹人，新中國成立已逾一個(gè)甲子，到建國100年的時(shí)候，我們要繼往圣之絕學(xué)、延續(xù)中華文明的文化血脈開天下之太平，要成為掌握世界主流文化話語權(quán)的文化強(qiáng)國，要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就必須改革創(chuàng)新現(xiàn)有的教育體制，大力加強(qiáng)和完善傳統(tǒng)文化教育，特別是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化、可持續(xù)化，形成全社會(huì)宣傳傳統(tǒng)文化、支持傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。為此，我們亟需另辟蹊徑，既能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的目的，又能兼顧青少年兒童的身心發(fā)展規(guī)律，不增加他們的課業(yè)負(fù)擔(dān)，寓教于樂，化育無形。

二、博物館資源是傳統(tǒng)文化教育的最佳資材

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的教育資源，通過與小學(xué)學(xué)校教育的有機(jī)融合，可以實(shí)現(xiàn)民族精神的培養(yǎng)和道德理念的塑造。文章分析了小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，并進(jìn)一步對(duì)教育的途徑進(jìn)行了深入的探析。

關(guān)鍵詞：中華文化；傳統(tǒng)文化；小學(xué)教育

文化作為一種非物質(zhì)資源，教育對(duì)象接觸得越早，所受的影響就越深刻，小學(xué)是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要時(shí)期。小學(xué)教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，是增強(qiáng)德育實(shí)效性的重要手段。

一、小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

在小學(xué)階段，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要通過科學(xué)設(shè)計(jì)和規(guī)劃，針對(duì)不同階段學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整。中華傳統(tǒng)文化中有優(yōu)秀文化，但相應(yīng)地也存在一些糟粕文化。因此，教師在教學(xué)時(shí)必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選和改良。在此基礎(chǔ)上，知識(shí)學(xué)習(xí)、情感培養(yǎng)、道德塑造等都要循序漸進(jìn)。一方面，在小學(xué)低年級(jí)階段，教師應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。從素材選擇到融合方式，側(cè)重趣味性和生動(dòng)性，讓學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下主動(dòng)接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，可以引入歷史上的人物、事件，讓民族地區(qū)了解本民族的習(xí)俗特征和歷史發(fā)展等，進(jìn)一步擴(kuò)展到現(xiàn)代生活領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、尊師愛友、孝敬父母、誠實(shí)禮貌等良好品德。另一方面，在小學(xué)高年級(jí)階段，教師應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化技能，如學(xué)習(xí)寫毛筆字，學(xué)習(xí)誦讀古詩詞，讓學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，從而提高對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的識(shí)別能力。

二、小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

摘要：上海民辦高校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面積極探索，取得了一定的活動(dòng)效果，但同時(shí)也存在著一些突出的問題。民辦高校學(xué)生自身心理特點(diǎn)、校園傳統(tǒng)文化教育氛圍淡薄等都是影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)效性的重要因素。

關(guān)鍵詞：上海民辦高校；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

為深入了解上海民辦高校在開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的現(xiàn)狀，上海市德育實(shí)踐課題《上海民辦高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及》的承擔(dān)者通過設(shè)計(jì)《上海民辦高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》和召開學(xué)生座談會(huì)這兩種方法對(duì)上海民辦高校進(jìn)行了實(shí)證調(diào)研，以期掌握第一手資料。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，上海民辦高校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面取得了一定的活動(dòng)效果，但同時(shí)也存在著一些突出的問題[2]。

一取得成績

（一）民辦高校學(xué)生高度認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義。在“您贊同傳統(tǒng)文化中仍有許多值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的精華嗎？”選“贊同”的達(dá)92%。同時(shí)民辦高校大學(xué)生充分肯定了傳統(tǒng)文化無論是對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人都具有很多很好的價(jià)值和意義：在具體展開談“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義”時(shí)，40.1%的同學(xué)認(rèn)為它“是提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑”，16.45%的同學(xué)認(rèn)為“可以增進(jìn)不同國家間的相互了解”，15.21%的同學(xué)認(rèn)為“有利于提升民族的文化素質(zhì)，豐富人們的精神家園”，32.5%的同學(xué)認(rèn)為“是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的精神紐帶”，30.23%的同學(xué)認(rèn)為“有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，12.45%的同學(xué)認(rèn)為“有利于提升個(gè)人的人文品味”。（二）民辦高校大學(xué)生普遍支持大力弘揚(yáng)和傳統(tǒng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并普遍看好傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景。在“您覺得大學(xué)生是否應(yīng)該承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任？”一題中，選擇“應(yīng)該”的占比達(dá)83%；在“您對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景持樂觀態(tài)度嗎？”，選擇“是持樂觀態(tài)度”的占比達(dá)84%。這些態(tài)度對(duì)我們教育者培養(yǎng)民辦高校大學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者是非常有利的。（三）民辦高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形式呈現(xiàn)出多樣化，取得了較好的教育成效。民辦高校注重發(fā)揮其所肩負(fù)的傳承文化使命和職責(zé)，積極貫徹全國高校思想政治工作會(huì)議精神和關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的重要講話精神，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立德樹人的重要抓手。民辦高校都開設(shè)了傳統(tǒng)文化選修課，并通過舉辦短劇展演、經(jīng)典誦讀、扶持傳統(tǒng)文化品牌項(xiàng)目,修建傳統(tǒng)文化教育長廊活動(dòng)等豐富多彩的教育形式來落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生不斷增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的理想信念。

二存在問題

摘要：隨著傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)教育中地位的逐漸提升，專業(yè)師資短缺日益成為了該課程實(shí)施中的難題。應(yīng)該通過哪些途徑去培養(yǎng)專業(yè)的傳統(tǒng)文化教師？對(duì)傳統(tǒng)文化教師的培養(yǎng)又應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？此類問題亟待我們探索解決。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化教育；師資培養(yǎng)

一、引言

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在基礎(chǔ)教育階段加入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，輔助青少年身心發(fā)展并使他們成為合格的傳統(tǒng)文化傳承人尤為關(guān)鍵。繼2014年教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》后，“十二五”教育部規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》總課題組也初步完成全國25個(gè)省市地區(qū)版?zhèn)鹘y(tǒng)文化教材的研發(fā)。近幾年，隨著國家強(qiáng)烈地倡導(dǎo)，社會(huì)積極地宣傳，一系列中小學(xué)傳統(tǒng)文化教材的研制發(fā)行，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)越來越受到社會(huì)各界的重視。

二、傳統(tǒng)文化專業(yè)師資的培養(yǎng)內(nèi)容

要為傳統(tǒng)文化培養(yǎng)專業(yè)的師資隊(duì)伍，那么何謂專業(yè)？傳統(tǒng)文化師資應(yīng)具備哪些專業(yè)素養(yǎng)？第一，教材的掌控能力。教材是基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)的參考依據(jù)，也是學(xué)生要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，作為傳統(tǒng)文化教師，扎實(shí)掌握大綱的要求和教材的內(nèi)容，是課程順利實(shí)施最根本的保障。除此之外，傳統(tǒng)文化專業(yè)教師不僅要具有對(duì)國家已有教材的掌控能力，還需要具有結(jié)合本地本校實(shí)際情況研制編寫傳統(tǒng)文化校本教材的能力。第二，專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備。一門課程教學(xué)的成功，一定不是簡單的基礎(chǔ)知識(shí)灌輸，傳統(tǒng)文化教師更有義務(wù)為學(xué)生講解所教知識(shí)的歷史與未來、基本框架和發(fā)展脈絡(luò)、以及與其相近領(lǐng)域知識(shí)的拓展。作為傳統(tǒng)文化的專業(yè)教師，除了對(duì)教材的把握，與教材相關(guān)的、延伸的知識(shí)內(nèi)容也必不可少。當(dāng)代的教師，知識(shí)儲(chǔ)備不僅要先于學(xué)生、優(yōu)于學(xué)生，還要與時(shí)俱進(jìn)不斷擴(kuò)充自己，做真正的“源頭活水”。第三，相關(guān)教學(xué)能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化教學(xué)，不能僅僅局限于書本和課堂，還需要適當(dāng)舉辦一些實(shí)踐性的課程活動(dòng)，從而掌握學(xué)生的興趣所在，巧妙把知識(shí)地學(xué)習(xí)引導(dǎo)到學(xué)生興趣上來，使學(xué)生參與其中，身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力，鞏固學(xué)生課堂所學(xué)知識(shí)，增加學(xué)生的社會(huì)體驗(yàn)和個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)。這也就要求傳統(tǒng)文化專業(yè)教師要有對(duì)課堂及課堂以外實(shí)踐活動(dòng)的策劃、組織、應(yīng)變、總結(jié)等多方面操控能力。另外教師還應(yīng)對(duì)學(xué)生的良好的品質(zhì)道德、正確的人生觀價(jià)值觀進(jìn)行塑造，用傳統(tǒng)文化中“仁、義、禮、智、信”等優(yōu)秀的思想觀念潛移默化地熏陶青少年的成長過程。第四，民族特色的凸顯?；谖覈且粋€(gè)多民族國家，各民族文化大融合是當(dāng)今文化的特點(diǎn)。我們一直在強(qiáng)調(diào)“民族的才是世界的”，各民族有權(quán)利也有義務(wù)去保護(hù)和弘揚(yáng)具有自己民族特色的傳統(tǒng)文化。因此，傳統(tǒng)文化教師培養(yǎng)中，各少數(shù)民族地區(qū)要增加對(duì)本民族特殊傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)傾向，突出民族特色，從而彰顯教育風(fēng)格，促進(jìn)教育公平。

當(dāng)前隨著時(shí)代的快速發(fā)展，許多的家長漸漸忽視了對(duì)孩子傳統(tǒng)文化的教育。反而給孩子更多的壓力。孩子除了上學(xué)之外，還有一系列的舞蹈、鋼琴、繪畫、寫字等需要去練習(xí)，給孩子的成長造成了非常大的壓力。而傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著我國文化的精華，如果家長與教師能夠重視其傳統(tǒng)文化的作用，就會(huì)讓孩子從小感受我國文化的博大精深，從而使每一位孩子樹立正確的價(jià)值觀與人生觀，這對(duì)于孩子以后的成長與發(fā)育起著十分重要的作用。

一、重視傳統(tǒng)文化課程的教育

傳統(tǒng)文化課程的精品課程雖然還存在，但是許多地方的幼兒園學(xué)校都沒有開設(shè)這門課程，這就使得我國傳統(tǒng)文化的教育有了很大的缺失，幼兒正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，其課程的設(shè)置與學(xué)習(xí)對(duì)幼兒產(chǎn)生的影響是巨大的，也是根深蒂固的。教師可以在幼兒時(shí)期就倡導(dǎo)孩子們多讀像《三字經(jīng)》這樣的經(jīng)典，雖然其中的一些文化經(jīng)過歲月已經(jīng)有所變化，但是大部分的思想都是精髓，雖然幼兒可能對(duì)其中的一些道理不太了解和明白，但是只要有傳統(tǒng)文化的課程伴隨著學(xué)生，他們就能不斷進(jìn)步，不斷超越以前的思維。因此，在幼兒時(shí)期就要學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，將文化的精髓傳播給每一個(gè)學(xué)生，這樣通過幼兒時(shí)期的課程學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于我國的傳統(tǒng)文化就能有大致的了解，雖然對(duì)我國傳統(tǒng)文化的深意可能不太了解，但是幼兒時(shí)期所學(xué)習(xí)的文化能讓每個(gè)孩子受益一生，對(duì)于孩子以后的道德修養(yǎng)有很大的作用。

二、重視家庭傳統(tǒng)文化的熏陶

父母親對(duì)孩子的影響是至關(guān)重要的，孩子從一出生就受到父母言行舉止的影響，在成長的過程中，父母就是孩子的示范者。家庭中所發(fā)生的事情都會(huì)對(duì)孩子有十分深刻的影響，尤其是父母的一言一行，孩子都會(huì)逐漸深記于心，并向父母看齊。因此，在家庭中，父母要注意自己的一舉一動(dòng)，在平時(shí)的打交道中，就要懂禮貌、懂禮儀，孩子在做錯(cuò)了事情，就要讓孩子去道歉，并且去改正，當(dāng)然父母自己做錯(cuò)的事情，也要勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤。父母在為人處事方面要注重對(duì)孩子的教養(yǎng)，在家里，父母要多宣傳榜樣的力量，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的精髓，遇到長輩要懂禮貌，主動(dòng)打招呼，養(yǎng)成尊老愛幼的好習(xí)慣。同時(shí)，父母要多讀書，不僅僅讀一些教育孩子方面的書籍，也要讀傳統(tǒng)文化方面的書籍，使孩子跟著父母的腳步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，父母也要督促孩子去進(jìn)步、去學(xué)習(xí)，孩子有了錯(cuò)誤要及時(shí)糾正，從而養(yǎng)成良好的文化素養(yǎng)。家庭的這種傳統(tǒng)文化氛圍對(duì)于孩子的思想行為以及健康成長有很大的促進(jìn)作用，也為繼承我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良品質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。

三、重視傳統(tǒng)文化元素的滲透

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的推進(jìn)，一些外來的腐朽文化對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了不小的沖擊。為進(jìn)一步加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。更是在報(bào)告中指出：沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興，因此要不斷鑄就中華文化新輝煌。家庭是人類實(shí)踐生活的最基本單位，父母的言行對(duì)孩子的成長具有潛移默化的影響，而家庭教育對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和孩子品德培養(yǎng)發(fā)揮著學(xué)校教育和社會(huì)教育無法替代的作用。近年來，國內(nèi)學(xué)者已對(duì)如何加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[1-3]和如何加強(qiáng)家庭教育[4-6]進(jìn)行了大量研究。也有學(xué)者對(duì)如何在家庭教育中促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承進(jìn)行了研究，如李曉蓉[7]認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需家長、教師、學(xué)生等多方參與。但多數(shù)研究重在從理論方面探究家庭教育對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用、實(shí)現(xiàn)的路徑，而且很少有研究探討家庭教育對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重視程度的影響因素。鑒于此，有必要研究分析不同類型家庭對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度，并提出進(jìn)一步發(fā)揮家庭教育對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用的建議，為進(jìn)一步探索二者的關(guān)系提供借鑒。

二、研究區(qū)域與數(shù)據(jù)來源

1.研究區(qū)域概況。以山東省魚臺(tái)縣作為調(diào)研區(qū)。魚臺(tái)縣被譽(yù)為“孝賢故里”，“蘆衣順母”“五里三賢”等佳話皆源于此，縣內(nèi)有閔子祠、樊遲墓、常李寨孝賢民俗文化村、武棠亭遺址、文廟大成殿等多處蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺跡，一年一度的孝賢文化節(jié)更是推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。因此，選取魚臺(tái)縣為調(diào)研區(qū)具有一定的代表性。2.數(shù)據(jù)來源。課題組先通過查閱文獻(xiàn)、集體討論等方式，初步了解可能會(huì)影響家長對(duì)孩子進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的因素，并設(shè)計(jì)出調(diào)查樣卷。然后，課題組經(jīng)過預(yù)調(diào)研找出樣卷存在的不足，對(duì)樣卷內(nèi)容進(jìn)行了完善，得出最終問卷。問卷內(nèi)容涉及家庭對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視度、家長受教育水平、家庭教育理念、家長對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度、學(xué)生學(xué)段、當(dāng)?shù)卣闹匾暥鹊?。最后，課題組通過咨詢班主任、查閱學(xué)生相關(guān)信息等方式確定了訪談家庭名單。數(shù)據(jù)來源于課題組于2018年2月寒假期間在魚臺(tái)縣進(jìn)行的家庭調(diào)研。對(duì)于調(diào)研區(qū)的選擇，主要考慮到三點(diǎn)：一是地理位置，包括城市家庭和農(nóng)村家庭；二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的村落和缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的村落；三是學(xué)生學(xué)段，包括高中、初中、小學(xué)三個(gè)學(xué)段學(xué)生的家庭。據(jù)此，選取了魚臺(tái)縣錦繡華城和孝賢居（縣城內(nèi)高檔小區(qū)）、新華村和解放村（縣城內(nèi)普通住宅區(qū)）、張黃鎮(zhèn)常李寨村（孝賢文化村）、張黃鎮(zhèn)大閔村（閔子故里）、唐馬鎮(zhèn)后付村和王廟鎮(zhèn)后皮店村（普通村落）作為調(diào)研點(diǎn)。課題組以結(jié)構(gòu)式訪談和問卷的形式共調(diào)研了182戶家庭，問卷全部收回。

三、結(jié)果分析

1.樣本家庭對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視度?？傮w來說，樣本家庭對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視度較低。有86.26%的家庭認(rèn)為加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育會(huì)促進(jìn)孩子的健康成長，但僅有37.91%的家庭在日常生活中常用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典故來教育孩子?？梢?，多數(shù)家庭認(rèn)可優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)孩子的促進(jìn)作用，但付諸實(shí)踐的卻很少，其中的原因值得進(jìn)一步探究。2.家庭進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的影響因素。（1）家長受教育水平家長受教育水平與對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視度呈正相關(guān)。戶均受教育年限在0~5年的家庭，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的比例僅為26.67%；而戶均受教育年限在12年及以上的家庭，比例則達(dá)到52.94%。一方面，家長受教育水平越高，知識(shí)面更廣，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解會(huì)更深；另一方面，接受過高等教育的家長，特別是在中國歷史文化名城接受過高等教育的家長，眼界更加開闊，受當(dāng)?shù)匚幕瘽撘颇挠绊?，?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作用的認(rèn)識(shí)也更加深刻。（2）家長對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度家長對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度越高，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視度越高。本次調(diào)查的樣本家庭對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度較低，僅有31戶家庭表示對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解較多。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知度較低的家庭、認(rèn)知度一般的家庭、認(rèn)知度較高的家庭，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的比例分別為14.29%、39.22%、70.97%。家長只有對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解，才能夠用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典例來教育孩子。相反，如果自己都不知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及事例，就更不可能對(duì)孩子進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。（3）家庭教育理念調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)家庭認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育會(huì)對(duì)孩子的健康成長起到有益的作用，但真正重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的家庭卻很少，究其原因，主要是多數(shù)家長并沒有樹立正確的家庭教育理念。多數(shù)家長表示，提高孩子的成績，讓孩子將來考上理想的大學(xué)才是教育的重中之重，因此更重視對(duì)孩子文化課的教育，而忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。由此可見，家庭教育理念也是影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要因素。（4）學(xué)生學(xué)段課題組訪談了小學(xué)、初中、高中三個(gè)學(xué)段的學(xué)生家庭。結(jié)果顯示，學(xué)生學(xué)段越高，家長對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視度越低。小學(xué)階段、初中階段、高中階段的家庭重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的比例分別為59.68%、35.00%、18.33%。小學(xué)階段的家長表示，孩子年齡較小，對(duì)新奇事物較為感興趣，愿意聽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事；初中階段的家長表示，孩子上初中以后開始變得叛逆，不愿意和家長溝通，因此進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的機(jī)會(huì)減少；高中階段的家長表示，孩子有較強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，家長不必刻意進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。由于不少學(xué)生在外地上高中，所以這部分學(xué)生的家長更少有機(jī)會(huì)對(duì)他們進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。（5）居住地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍課題組把調(diào)研區(qū)分為縣城內(nèi)住宅區(qū)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的村落、一般村落三種類型。大閔村和常李寨村這兩個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的村落，家庭重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的比例高達(dá)72.58%。當(dāng)?shù)卮迕癖硎?，村里就有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并經(jīng)常組織活動(dòng)，加深村民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，而且祖輩留下的精神遺產(chǎn)肯定要傳給下一輩，因此非常重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。（6）當(dāng)?shù)卣闹匾暥日{(diào)研中有部分家長表示，當(dāng)?shù)卣?jīng)常舉辦一些弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)或張貼宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)語，使民眾了解到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性以及不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事例，增強(qiáng)了民眾弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

【提要】經(jīng)濟(jì)全球化，也推動(dòng)了文化與文化之間的碰撞和交融。想要增強(qiáng)國家的核心力量，提升我國的世界地位，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要加強(qiáng)文化建設(shè)，提升我國文化軟實(shí)力，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。因此，本文對(duì)傳統(tǒng)文化教育在高校思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行分析和探討，希望能夠?yàn)榻窈笪覈鴤鹘y(tǒng)文化教育以及高校思想政治教育水平的提升提供參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化教育；高等教育；思想政治教育

一、傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的價(jià)值分析

（一）傳統(tǒng)文化教育有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確三觀

與初中和高中不同，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，就相當(dāng)于進(jìn)入了小型社會(huì)，大學(xué)中形形色色的人物和事物以及在互聯(lián)網(wǎng)上接觸的各種信息都會(huì)對(duì)他們的思想意識(shí)造成沖擊。大學(xué)階段是學(xué)生形成人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，如果不能夠在這一階段對(duì)學(xué)生的三觀進(jìn)行正確引導(dǎo)，對(duì)他們今后的成長以及社會(huì)的發(fā)展都極為不利。中華傳統(tǒng)文化是經(jīng)過幾千年歷史沉淀的優(yōu)秀文化，將其融入到高校思政教育中，一方面能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，另一方面也能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想，豐富他們的精神世界。

（二）傳統(tǒng)文化教育有助于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生態(tài)度

摘要:傳統(tǒng)文化在長期的歷史發(fā)展過程中，廣泛滲透到包括倫理、禮儀、習(xí)俗，以及哲學(xué)、教育等在內(nèi)的社會(huì)的各個(gè)方面，在我國現(xiàn)今的高職幼師教育中，也必須充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化；教育；對(duì)策

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，我國的傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。傳統(tǒng)文化在長期的歷史發(fā)展過程中，廣泛滲透到包括政治、倫理、禮儀、習(xí)俗，以及哲學(xué)、教育等在內(nèi)的社會(huì)的各個(gè)方面。我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，諸子百家學(xué)說眾多，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了以儒家學(xué)說為主、兼收并蓄、和而不同的中華傳統(tǒng)文化體系。中庸之道和“仁義禮智信”的道德要求是我國傳統(tǒng)文化的核心。在中國傳統(tǒng)文化中，極其重視德育?！暗隆北豢醋鍪侨酥猿蔀槿说暮诵囊?。一個(gè)人的才能必須在高尚的德行指導(dǎo)下才能達(dá)到“修身、齊家、治國、平天下”的效果。如果一個(gè)人有才而無德，那么才能越高，對(duì)國家和社會(huì)的危害越大。因此，在中國傳統(tǒng)文化中，對(duì)一個(gè)人的教育首先要從道德層面開始。對(duì)孩童發(fā)蒙的教育就開始進(jìn)行了道德教化。三字經(jīng)，百家姓以及諸多家訓(xùn)故事都說明了在中國傳統(tǒng)文化的視角下，倫理的教育是首位的?？梢哉f，傳統(tǒng)文化的教育是基礎(chǔ)性的、倫理性的。通過傳統(tǒng)文化的教育，奠定了一個(gè)人的道德底線。在我國現(xiàn)今的高職幼師教育中，也必須充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。

一、傳統(tǒng)文化教育缺失對(duì)高職幼師教育的影響

教師在人類文化繼承和發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，在人類精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)中，在促進(jìn)人的發(fā)展中占有特殊重要的地位。學(xué)齡前的兒童心智發(fā)育水平較低，在他們的心里，教師的話就是真理，教師的言行，就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師就是智慧的象征和高尚人格的化身。尤其是師德面貌，對(duì)孩子的影響巨大，教師仁愛、溫良的品行有利于兒童健康性格的形成，反之，會(huì)給孩子一生蒙上心理陰影，造成不可逆的惡劣后果。所以，幼兒教師更應(yīng)把傳統(tǒng)文化中崇高的精神和優(yōu)秀的品質(zhì)內(nèi)化為自己的思想，并付諸行動(dòng)。傳統(tǒng)文化中對(duì)道德教育的要求，是最為基本的，也是最為重要的部分，它直接決定了一個(gè)人的人格是否完整。對(duì)于兒童的道德教育更是如此。“三歲看大，七歲看老”，這句俗語生動(dòng)形象地說明了幼兒道德教育的重要性。幼兒教師教給幼兒的是做人的根本，幼兒教師要以身作則，感染和引導(dǎo)幼兒建立道德善惡觀念，樹立正確的道德觀。而在當(dāng)前的高職幼師教育中，由于傳統(tǒng)文化教育的缺失，其道德教化的基礎(chǔ)功能受到了嚴(yán)重削弱。對(duì)于今天的幼兒教育而言，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展、人口規(guī)模不斷擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)中，隱含著潛在的危機(jī)。首先經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展造就了一批區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，這些中心城市往往集中了某一區(qū)域內(nèi)的最優(yōu)質(zhì)資源，包括就業(yè)、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)、教育等方面。大量人口向中心城市匯集，在中心城市造成了資源分配的不均衡。在這種環(huán)境下，高職幼師教育中傳統(tǒng)文化教育的缺失，后果明顯的就是幼師教育功利化。一方面，目前我國幼兒教育資源緊缺，公立幼兒園數(shù)量較少，經(jīng)過正規(guī)教育培養(yǎng)的幼兒教師人數(shù)較少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足適齡兒童就讀的需要。因此，幼兒教師的就業(yè)形勢(shì)非常樂觀，高職幼師生往往供不應(yīng)求。在這種情形下，高職幼師教育更多地體現(xiàn)了職業(yè)化的性質(zhì)，即將教育的目標(biāo)側(cè)重為培養(yǎng)更多的具備具體教學(xué)能力的高職幼師生，擔(dān)任幼兒教師。由于職業(yè)技能教育的直接性和實(shí)用性，對(duì)高職幼師生的職業(yè)技能教育成為了高職幼師教育的主要內(nèi)容，而對(duì)于長期性基礎(chǔ)性的道德教育則涉及較少。高職幼師教育目標(biāo)的定位出現(xiàn)了偏差，傳統(tǒng)文化教育的缺失，使得高職幼師教育不再是德業(yè)，而成為了更為功利的職業(yè)。另一方面，在目前我國高職幼師教育的內(nèi)容中，大多數(shù)課程是關(guān)于如何教育幼兒的方法和技術(shù)手段。高職幼師生接受的教育模式仍然是理論知識(shí)的傳授。缺乏了道德的教育只是冷冰冰的機(jī)器。傳統(tǒng)文化教育的缺失，使得高職幼師生缺乏對(duì)幼兒老師職業(yè)的正確認(rèn)識(shí)。在一些高職幼師生看來，幼兒教師和其他職業(yè)一樣，僅僅是能夠讓自己安身立命的職業(yè)一樣。而對(duì)幼兒進(jìn)行教育，和其他職業(yè)一樣，屬于職業(yè)技能的一種。這種冷冰冰的職業(yè)觀正是屢見不鮮的幼兒教師虐童事件發(fā)生的根本原因。缺乏道德感的教育，使得幼兒教師忘記了自己是幼兒道德引導(dǎo)者的身份，而沒有道德感的教師也不可能培養(yǎng)出有道德感的學(xué)生。缺乏傳統(tǒng)文化教育的幼兒教師，缺乏對(duì)幼教工作的重視和敬畏，將會(huì)對(duì)幼兒教育產(chǎn)生極其嚴(yán)重的后果。

二、高職幼師傳統(tǒng)文化教育缺失的對(duì)策

一、家長老師的行為對(duì)孩子有著潛移默化的影響

兒童的舉止大半是模仿出來的。有些家長單純地認(rèn)為，同孩子談話、訓(xùn)斥、命令他的時(shí)候，就是對(duì)孩子的教育，這是大錯(cuò)特錯(cuò)。在生活的方方面面，怎樣穿戴，怎樣跟人說話，家長待人接物的方式方法、處世態(tài)度、平時(shí)的言談舉止，對(duì)孩子都具有特別重要的影響，孩子都特別善于模仿，特別是在孩子成長的過程中，父母具有更明顯的榜樣作用。有一個(gè)關(guān)于木頭碗的故事：“爺爺年紀(jì)很大了，眼睛看不清了，耳朵也聽不見了，腿腳已不能行走，牙齒都已經(jīng)沒有了。在他吃飯的時(shí)候，順著嘴角經(jīng)常有食物流出來。兒媳婦和兒子嫌棄他，吃飯的時(shí)候不讓他上桌，叫他在爐灶后面自己獨(dú)自吃飯。一次，兒媳婦和兒子給他端了一碗飯，老爺爺想把飯碗挪近一些，卻一失手打破了碗，兒媳婦罵他，說他把碗打碎了，家里的東西全弄壞了，還說以后給他弄一個(gè)木頭碗吃飯，老爺爺只能唉聲嘆氣，什么話也說不出來。有一天，夫妻倆在家里，發(fā)現(xiàn)他們的小兒子在地上玩木頭，好像在做什么東西似的，爸爸就問他：“兒子，在做什么呀？”他的孩子回答說：“我要做一個(gè)木頭碗，等爸爸和媽媽老了，我就用這個(gè)木頭碗給你們吃飯?！狈蚱迋z你看我我看你，眼淚忍不住掉下來。他們感到慚愧，覺得不應(yīng)該這樣嫌棄老人，從那以后，他們就讓老人和他們一起在一張桌子上吃飯，細(xì)心地伺候老人。要身教，努力提高自身的修養(yǎng)，以身作則，要求孩子做到的，自己首先做的，才能獲得孩子的信賴和尊重，達(dá)到自己所期望的目的。

二、教育孩子養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣

中國是有著古老文明的禮儀之邦，舉止得體、談吐文明是對(duì)一個(gè)人素質(zhì)的最根本的要求。老師和孩子要注意文明用語上的使用，讓“你好”、“謝謝”、“不客氣”、“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“沒關(guān)系”等禮貌語言時(shí)常掛在嘴邊，這樣到哪里去都會(huì)成為一個(gè)受人尊重的人，久而久之孩子自然會(huì)懂得待人接物的禮貌。

三、放下溺愛、讓孩子親身去體驗(yàn)

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這句古詩從孩子牙牙學(xué)語時(shí)，我們就教會(huì)了他們，可他們能真正懂得這里面的含義嗎？道理講得再多，沒有親自去實(shí)踐，恐怕也只是空談，所以要讓孩子親身去體會(huì)、去真正感受?！白约旱氖虑?，自己做”。付出的是汗水，收獲的是果實(shí)。讓孩子去從事力所能及的勞動(dòng)，他才能了解別人勞動(dòng)的艱辛，才會(huì)珍惜別人的勞動(dòng)成果，才能體諒大人撫養(yǎng)他長大的不易，孩子要在鍛煉中長大。

一、研究目的

改革開放三十年以來，我國體育事業(yè)取得了輝煌的成績，總體競技體育水平己處于世界領(lǐng)先地位。然而，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員道德不斷爆出，以及退役運(yùn)動(dòng)員就業(yè)難等諸多問題的存在，唯有從根本上重視和解決這些問題，才能確保我國競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

二、研宄方法

1、文獻(xiàn)資料法

2、邏輯推理法

三、研究結(jié)果