先賢孔子曾把教育過程概括為“興于詩、立于禮、成于樂”。福州實驗小學(xué)在百年的辦學(xué)歷史中，始終秉承“科學(xué)與藝術(shù)并重”的辦學(xué)理念，堅持走內(nèi)涵發(fā)展之路，不斷提升辦學(xué)品位與育人水平。逐步形成了課堂教學(xué)和課外活動相結(jié)合、學(xué)校藝術(shù)教育與社會藝術(shù)教育相貫通的藝術(shù)教育新格局。學(xué)校每年都精心開展“紅領(lǐng)巾”體育節(jié)、“嘯峰杯”科技節(jié)、“班班有歌聲，班班有畫展”藝術(shù)節(jié)、“經(jīng)典誦讀”書聲滿校園周、“我能行才藝”展示周、“辦報編書”展示周等“三周三節(jié)”活動，進一步豐富了辦學(xué)特色，促進了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校師生頻頻在國家級、省級等各級各類藝術(shù)大賽中獲得一等獎“；燕前堂”京劇院、越劇院、書院、畫院、茶苑、棋院等校本課程以及攝影、健美操、中國武術(shù)、合唱等藝術(shù)特色課程在省內(nèi)外享有較高的知名度；學(xué)校處處充實著文化氣質(zhì)與藝術(shù)氛圍，學(xué)生們在藝術(shù)的熏陶下識禮儀、知文化、學(xué)科學(xué)，真正實現(xiàn)了全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

一、注重科學(xué)決策，以先進的理念引領(lǐng)藝術(shù)教育

1.以學(xué)生全面、個性發(fā)展為根本。學(xué)校以“全面發(fā)展、個性發(fā)展”為育人思路；以“合格＋特長”為人才標(biāo)準(zhǔn)，大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。以“教育應(yīng)順應(yīng)兒童的天性，給兒童充分的自由”為前提，充分認(rèn)識藝術(shù)教育并不是為了培養(yǎng)“藝術(shù)家”，而是更側(cè)重于培養(yǎng)和發(fā)展兒童的創(chuàng)造力、自我表達能力和良好的個性。在藝術(shù)教育過程中讓每一位學(xué)生找到樂趣，充滿自信，擁有對美好未來的希望；讓每一位學(xué)生的個性得到張揚，潛力得到發(fā)揮，特長得以彰顯。讓藝術(shù)教育成為學(xué)生健康、全面、快樂成長的空間，促進每一位學(xué)生的全面發(fā)展、個性發(fā)展。多年來，學(xué)校不斷探求豐厚學(xué)生文化底蘊的育人渠道，努力為學(xué)生搭建展示才藝的舞臺：學(xué)校師生共同創(chuàng)造繪制完成的“億萬兒童繪祖國，迎奧運《盛世中華》2008米國畫長卷·60米福建卷”送全國29屆奧委會；學(xué)校每年的校園藝術(shù)節(jié)都吸引了社會各界的廣泛關(guān)注；“燕前堂”書院的小學(xué)員與省政協(xié)“海云墨會”書畫大師見面交流，與大畫家們一起切磋技藝。良好的校園藝術(shù)文化積極引導(dǎo)著學(xué)生的成長和發(fā)展，必將對學(xué)生產(chǎn)生全面而深遠(yuǎn)的影響。

2.以學(xué)校完善的組織領(lǐng)導(dǎo)做保障。學(xué)校把藝術(shù)教育放在重要位置，確立了“以藝術(shù)教育為特色，內(nèi)涵發(fā)展為目標(biāo)”的學(xué)校教育計劃，在實施藝術(shù)教育的過程中，堅持普及與提高相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、校內(nèi)與校外相結(jié)合、藝術(shù)教育與教科研相結(jié)合的原則，構(gòu)建符合學(xué)校教育教學(xué)實際的藝術(shù)教育體系。成立了由校長為組長，分管教學(xué)副校長為副組長，德育處、教務(wù)處、年段長、體音美教研組長為組員的學(xué)校藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，共同討論學(xué)校藝術(shù)教學(xué)工作計劃，擬定不同年齡段的藝術(shù)教育計劃，制定各種規(guī)章制度，創(chuàng)新學(xué)校藝術(shù)工作，做大做強學(xué)校的藝術(shù)教育活動。在教育教學(xué)評價中，建立并完善激勵機制，把藝術(shù)教師的教學(xué)、輔導(dǎo)、課外訓(xùn)練納入教職工年度績效考核。每學(xué)期都對在藝術(shù)教育中作出成績，在省市各類競賽中指導(dǎo)學(xué)生獲獎的教師給予獎勵，從而不斷提高藝術(shù)教育在學(xué)校發(fā)展中的地位，推動學(xué)校藝術(shù)教育的進一步發(fā)展。

3.以規(guī)范的過程管理為抓手。學(xué)校注意加強對藝術(shù)教育工作的過程指導(dǎo)，建立了一系列藝術(shù)教育教學(xué)常規(guī)管理制度。如：“五個一”制度，藝術(shù)教師每學(xué)年上好一節(jié)探討課或公開課，組內(nèi)說課一節(jié)，期末交一本規(guī)范的教案，交一篇以上教學(xué)論文。建立隔周一次的藝術(shù)教研活動。此外，還建立“說、聽、評”課制度、不定期教學(xué)常規(guī)檢查制度和校本培訓(xùn)師徒互動制度等。讓每一位藝術(shù)教師在自己的崗位上發(fā)揮自己的藝術(shù)特長，施展自己的藝術(shù)才華，在濃厚的藝術(shù)教育氛圍中，教師們齊心協(xié)力，潛心教育，共同促進學(xué)生的全面發(fā)展。

二、抓好隊伍建設(shè)，以優(yōu)質(zhì)的師資促進藝術(shù)教育

摘要：新藝術(shù)運動發(fā)生在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，是一場承前啟后的設(shè)計運動，具有重要的歷史意義。新藝術(shù)運動在平面設(shè)計領(lǐng)域有著獨特的風(fēng)格特征，藝術(shù)家傾向于采用流暢的曲線、自然的圖案、柔和的色彩、簡潔的二維圖像、極具個性的藝術(shù)語言對平面設(shè)計作品進行裝飾。新藝術(shù)運動與以往的歐洲設(shè)計風(fēng)格不同，其創(chuàng)新精神對當(dāng)代平面設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：新藝術(shù)運動;工藝美術(shù)運動;平面設(shè)計

新藝術(shù)運動源于19世紀(jì)末的法國，從19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初，延續(xù)時間將近20年。1906年以后，新藝術(shù)運動逐漸退潮，被裝飾藝術(shù)運動與現(xiàn)代主義取代，于第一次世界大戰(zhàn)期間完全結(jié)束。新藝術(shù)運動具有重要的歷史意義，這是一場承前啟后的設(shè)計運動。這場運動的興起預(yù)示著舊時代——手工藝時代的結(jié)束，和新的時代——現(xiàn)代主義時代的來臨。新藝術(shù)運動的平面設(shè)計作品自然、簡潔，集中體現(xiàn)了新舊交替時代藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。新藝術(shù)運動藝術(shù)家采用流暢的曲線、自然的圖案、豐富的色彩裝飾設(shè)計作品，這種風(fēng)格對于后世平面設(shè)計作品的裝飾手法發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。新藝術(shù)運動與以往的歐洲設(shè)計風(fēng)格不同，其創(chuàng)新精神推動了當(dāng)代平面設(shè)計作品的不斷發(fā)展。

一、新藝術(shù)運動概述

新藝術(shù)運動產(chǎn)生的根源在于，在資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展的背景下，知識分子努力探索藝術(shù)與工業(yè)化生產(chǎn)方式的關(guān)系及二者的結(jié)合方式。第一次工業(yè)革命后，歐洲各國工業(yè)化水平不斷提高，生產(chǎn)方式的發(fā)展對傳統(tǒng)制造業(yè)形成了一定沖擊，同時在一定程度上改變了人們的生活方式。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，反對工業(yè)化的情緒出現(xiàn)。在此背景下，19世紀(jì)下半葉，工藝美術(shù)運動反思工業(yè)化的思想得到廣泛傳播。工藝美術(shù)運動提倡復(fù)興手工藝，否定工業(yè)產(chǎn)品的美學(xué)價值。但在歐洲大陸，知識分子反對工業(yè)化的姿態(tài)較為溫和，他們追求美學(xué)社會理想的思想也逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，逐漸接受了機械化生產(chǎn)方式，最終新藝術(shù)運動席卷了歐美大陸。資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展刺激了藝術(shù)設(shè)計運動的興起。新藝術(shù)運動繼承了工藝美術(shù)運動的思想，反對矯飾的維多利亞風(fēng)格等過分裝飾的風(fēng)格，強調(diào)手工藝的重要性，采用自然圖案進行裝飾設(shè)計，注重對日本裝飾風(fēng)格的學(xué)習(xí)、借鑒。工藝美術(shù)運動重視對中世紀(jì)哥特風(fēng)格的借鑒，而新藝術(shù)運動追求與以往設(shè)計風(fēng)格的完全決裂，強調(diào)師從自然的全新風(fēng)格。同時，新藝術(shù)運動不再拒絕承認(rèn)工業(yè)化發(fā)展的進步意義，而是追求藝術(shù)與技術(shù)的有機結(jié)合。與工藝美術(shù)運動相比，新藝術(shù)運動更加符合時展的潮流，具有重要的歷史意義。這場運動發(fā)生于世紀(jì)之交，處在新舊交替的時期，舊日的手工藝時代接近尾聲，新興的工業(yè)化時代即將到來。新藝術(shù)運動的興起預(yù)示著舊時代接近結(jié)束和一個新的時代——現(xiàn)代主義時代即將來臨。

二、新藝術(shù)運動的平面設(shè)計風(fēng)格

1藝術(shù)法課程改革的意義

1．1發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。藝術(shù)法探究式課程在對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上有傳統(tǒng)課程無法達到的特性:廣泛的參與性。探究式課程強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生可以自行組成小組進行學(xué)習(xí)合作。通過尋找自己喜歡和感興趣的主題案例進行研究，之后用藝術(shù)法學(xué)的知識制作課件進行案例分析，在課堂上同學(xué)生進行交流。在課件制作與演講的過程中，首先學(xué)生會對藝術(shù)法的課程知識進行了解，其次學(xué)生選取的都是自身感興趣的案例，在一定程度上會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而在課堂交流的過程中，學(xué)生與教師之間的互動會更有針對性，更加激烈。教師與學(xué)生之間的思維碰撞，會幫助學(xué)生提高對藝術(shù)法的研究與學(xué)習(xí)能力。案例的分析可以幫助學(xué)生更好的對藝術(shù)法學(xué)科進行理解，在遇到關(guān)于藝術(shù)的法律問題上，也會更加理性的進行認(rèn)識與分析。因此在藝術(shù)法探究課程的改革中，學(xué)生不僅掌握了相關(guān)法律知識，更獲得法律案例的模擬感悟與體驗，這種體驗會幫助學(xué)生在日后的生活與學(xué)習(xí)中受益匪淺。1．2拓寬學(xué)生合作渠道，提高合作能力。探究式課程的第二項意義在于提高學(xué)的生團隊合作的能力。在現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生習(xí)慣自學(xué)，因此在與同學(xué)的交流上少之又少。而在學(xué)習(xí)過程中，教師必須要讓學(xué)生學(xué)會如何合作完成學(xué)習(xí)，不僅可以提高學(xué)生自身的學(xué)習(xí)效率，更可以讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)工作中有所建樹。因此在探究課程中，小組合作是比不可少的一個項目，探究課程會引導(dǎo)學(xué)生共同克服學(xué)習(xí)中的困難。利用集體的智慧對藝術(shù)法的學(xué)習(xí)進行研究，不斷拓寬藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新形式。而且，通過不斷開展藝術(shù)法的知識專題學(xué)習(xí)，學(xué)生可以共同對案例進行分析與點評，有利于提高學(xué)生與學(xué)生之間的思維碰撞程度，培養(yǎng)整體的團隊合作意識。1．3鍛煉學(xué)生創(chuàng)新能力，提高學(xué)術(shù)水平。在新藝術(shù)法探究式課程中，提高最多的是學(xué)生對法律問題的分析與解決能力。藝術(shù)法課程由于其自身的特性與學(xué)生學(xué)習(xí)方式，面對藝術(shù)法學(xué)習(xí)會有一定的困難。新藝術(shù)法探究式課程設(shè)計與藝術(shù)活動實踐是緊密相連的，因此在學(xué)習(xí)的過程中首先應(yīng)該對現(xiàn)實問題進行分析，其次聯(lián)系與理論知識的運用從而解決實踐問題，通過課堂學(xué)習(xí)，提高學(xué)生分析與解決問題的能力。而對于藝術(shù)法的探究式課程，在教學(xué)過程中主要是由兩方面進行授課的。其一是對基礎(chǔ)知識的了解，在課時的分配中，選取較少的學(xué)時對藝術(shù)法學(xué)中的基本理論知識進行講授與記憶，幫助學(xué)生梳理藝術(shù)法的基礎(chǔ)知識點。為學(xué)生后期進行探究式學(xué)習(xí)進行知識鋪墊，這個部門是由教師通過課堂講授來完成的。其二是可以通過對藝術(shù)法案例的分析，來進行法律知識的實踐運用，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生會通過課堂討論與自主學(xué)習(xí)來領(lǐng)悟藝術(shù)法的知識特點。

2新藝術(shù)法探究式課程建設(shè)模式

2．1基本課堂進行藝術(shù)法授課。在新藝術(shù)法探究式課程的建設(shè)中，首先應(yīng)該對課堂知識進行講授。只有在課堂上對基礎(chǔ)知識進行掌握，才能保證學(xué)生在后期的自我研討中能夠順利進行。因此作為授課教師，在新藝術(shù)法探究式課程的建設(shè)中，首先應(yīng)該依據(jù)藝術(shù)法的課程教材劃分重點，幫助學(xué)生整理書中的知識流程與知識框架。通過不斷的備課與自我研討來整合書中知識點，通過授課的方式對學(xué)生進行授課。以系統(tǒng)的課堂進行知識點的講授，可以快速實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完善教學(xué)內(nèi)容。而在系統(tǒng)講授的過程中，需要注意課堂模式的革新。要選取學(xué)生能夠接受的授課方式進行藝術(shù)法學(xué)的基本范疇與法學(xué)理論的講解。2．2分析典型案例。對典型案例的分析，是新藝術(shù)法探究式課程建設(shè)模式中的重要環(huán)節(jié)，一方面可以幫助學(xué)生對現(xiàn)有的藝術(shù)市場進行了解，另一方面也有利于幫助學(xué)生了解自身藝術(shù)作品所遇到的問題。以知識案例為媒介，可以通過系統(tǒng)的知識理論框架，組織引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)法案例研討。通過不斷加深對教材的理解進而提高對藝術(shù)法案例綜合的分析能力。藝術(shù)法案例式的課堂教學(xué)，是可以加深并提高學(xué)生自身對法學(xué)的基本理論的學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要形式之一，讓學(xué)生理解到藝術(shù)法學(xué)習(xí)的重要性，提高學(xué)生對藝術(shù)法的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)法知識的應(yīng)用與理解，在面對并解決現(xiàn)實中具有爭議自身作品問題時，可以學(xué)以致用，完善法律觀念，提高個人法律應(yīng)用能力。2．3辯論模式。在新藝術(shù)法探究式課程建設(shè)模式建設(shè)中，可以采用辯論模式來幫助學(xué)生提高對藝術(shù)法知識的理解與應(yīng)用。而針對藝術(shù)法的主題論辯式課堂，可以將辯論范圍放在學(xué)生所關(guān)心的模塊上。例如藝術(shù)作品在創(chuàng)作中所遇到的版權(quán)問題，在銷售藝術(shù)品時需要注意的法律法規(guī)，還可以包括在對藝術(shù)品進行展覽與收藏過程中，遇到的拍賣、鑒定、保險、稅收、知識產(chǎn)權(quán)等等的法律問題。一方面可以引起學(xué)生興趣，另一方面可以幫助學(xué)生日后遇到該種問題時能夠快速有序的進行解決。

3結(jié)語

藝術(shù)法探究式課堂，從教學(xué)方法上進行改革。將教學(xué)模式分類為三方面:理念、實踐、效果。從理念出發(fā)，將傳統(tǒng)以教師為中心的教學(xué)觀念進行扭轉(zhuǎn)。強調(diào)教師與學(xué)生在課堂上是平等的，授課與聽課不再是單方面的權(quán)利，二者均是教學(xué)過程中受益的主體。藝術(shù)法課程教學(xué)過程強調(diào)的是“雙主體學(xué)導(dǎo)式”互動，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點，根據(jù)興趣制定學(xué)生能接受的授課方法。而學(xué)生也在興趣的引導(dǎo)下同教師產(chǎn)生良性互動，進而提高整體教學(xué)效果。藝術(shù)法的探究式課程可以把藝術(shù)學(xué)理論知識靈活化，在興趣中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，是著眼于藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)作的科學(xué)教學(xué)理論。

一、法國和意大利的“新藝術(shù)”

“新藝術(shù)”的特點首先體現(xiàn)在聲樂上。理論學(xué)家、宮廷外交官菲利普•德•維特利的專論《新藝術(shù)》中可以看出“新藝術(shù)”的出現(xiàn)，已經(jīng)開始動搖了仍然統(tǒng)治教堂音樂的“古藝術(shù)”。維特里主教認(rèn)可并闡述新藝術(shù)的“創(chuàng)新”，條分縷析地用周密的符號表明不完全拍子“二拍子”，并用紅色強調(diào)復(fù)雜的節(jié)奏、三連音、切分音等等。以教主穆利斯的創(chuàng)作為代表，在哥特式經(jīng)文歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作“等節(jié)奏經(jīng)文歌”，世俗化的旋律融入嚴(yán)肅的經(jīng)文歌里，隨后逐漸影響教堂音樂。新藝術(shù)的經(jīng)文歌作為主要的音樂形式，成為法國新藝術(shù)代表人馬肖創(chuàng)作的出發(fā)點。以馬肖為代表的游吟詩人，試圖用新的表現(xiàn)手法重現(xiàn)失去了的騎士藝術(shù)，在歌曲旋律中寫入深刻動人的音樂，散發(fā)浪漫的氣息，并將復(fù)調(diào)敘事歌的地位提高到經(jīng)文歌的地位。意大利的詩人但丁和薄伽丘對音樂創(chuàng)作技法上的突破，追求新的響度、新的和弦和更復(fù)雜的節(jié)奏模式，強調(diào)音樂自身能感動人的巨大能力。早期的牧歌，詩歌形式十分規(guī)則，內(nèi)容多是對大自然的歌頌，此外還有巴拉塔敘事曲、狩獵歌等形式。在意大利的新藝術(shù)中，音樂三大要素“旋律、節(jié)奏、和聲”融合成新的音樂概念。

二、“新藝術(shù)”的音樂實踐

音樂的實踐領(lǐng)域已經(jīng)漸漸顯露出脫離教會核心并使自己獨立個體的跡象。新藝術(shù)時期樂器的發(fā)展促使表演觀念的改變，樂器還是依附聲音而存在，但是鍵盤樂器、弓弦樂器和風(fēng)管樂器上的技術(shù)發(fā)展和器樂音樂的不斷增加，在理論和實踐的概念逐漸清晰，表演不斷需要向?qū)I(yè)化投入。器樂因素不僅在音樂表演中起重要作用，而且促成其風(fēng)格形成，例如演奏家被允許用管風(fēng)琴等樂器演奏馬肖敘事歌等聲樂作品。維奧爾琴是業(yè)余愛好者最喜愛的樂器，而且出現(xiàn)了器樂合奏和聲樂重唱的形式。音樂實踐逐漸世俗化，貴族出于喜愛音樂，開始雇傭藝人演奏，音樂家有了新的身份，音樂教育是貴族教育中不能缺少的組成部分。“新藝術(shù)”的表演觀念從實踐開始，在旋律、節(jié)奏、和聲等音樂基本要素上做出了新的嘗試，在理論家菲利普•德•維特利、雅克布•列日等人的認(rèn)可和闡述中，逐步動搖了以宗教音樂為主的中世紀(jì)經(jīng)文歌形式的音樂，逐漸有了世俗的素材。

三、文藝復(fù)興時期

《西方音樂表演觀念史》的第三章標(biāo)題，作者將文藝復(fù)興時期的音樂表演稱為是“甜美的藝術(shù)”，但未解釋其中的“甜美”指何物，是新藝術(shù)的思潮，還是人文主義思想或世俗音樂的發(fā)展？筆者認(rèn)為文中“甜美”引自新派理論家穆利斯對新音樂的論述：“音樂是所有藝術(shù)形式中最甜美的，因為沒有其他的藝術(shù)能夠在這樣短的時間里帶來如此多的快樂?！蹦吕顾f的“甜美”是指“音樂最大的效用存在于它所提供的快樂和甜蜜的感覺之上甜美”。筆者認(rèn)為作者將甜美之意張冠李戴了，穆利斯所提出的“甜美”是中世紀(jì)晚期的美學(xué)統(tǒng)稱之一，而不是我們現(xiàn)代直義“甜美”，藝術(shù)家的強烈的個人主義想象力在美學(xué)的孤立狀態(tài)中找到避難所，他們以為孤立就是自由。文藝復(fù)興初期的音樂經(jīng)過法國新藝術(shù)、勃艮第音樂、英吉利音樂到法蘭西-弗蘭德斯復(fù)調(diào)音樂的統(tǒng)治，最后在勃艮第地區(qū)形成視界音樂中心。哥特人珍視的藝術(shù)形式——經(jīng)文歌依然是一股有生力量。意大利和英國的影響磨平了古老經(jīng)文歌的冷峻的建筑性，復(fù)調(diào)歌曲的甜美悅耳同樣被融入新的經(jīng)文歌。到了勃艮第地區(qū)，經(jīng)文歌變成了隆重的節(jié)慶音樂形式，用于國王加冕、締結(jié)和約、教堂祝圣和盛大婚禮。教堂音樂和宮廷的音樂藝術(shù)之間隔著一條鴻溝；經(jīng)文歌不屬于任何一方，而是介于二者之間，兼有在家修靈、默想時唱的“家庭音樂”和公眾集會時用的節(jié)慶音樂的雙重身份。文藝復(fù)興把和聲的原則看做美的本質(zhì)，它完全是數(shù)的關(guān)系，關(guān)心的是大小和比例；一切質(zhì)的需要，如色彩、性格、情緒和地位等。嚴(yán)格說來，只是要求觀察自然而得的準(zhǔn)確性和真實性。人文思潮的影響對音樂理論的發(fā)展逐漸影響表演觀念，初期音樂家被要求是理論與實踐結(jié)合統(tǒng)一的，如扎爾林諾、伽利略、蒙特威爾第等。從15世紀(jì)開始，約翰•延克托里斯在其著作《音樂定義》提出和諧新觀念，即作曲家創(chuàng)作的旋律音響產(chǎn)生的精神快感才是和諧的。人們能聽得到的聲樂和器樂才是真正的音樂。從他的觀點可以看到，器樂音樂的地位有所提高。理論家扎爾林諾解決了基于大小調(diào)的新的體系代替格里高利體系所產(chǎn)生的理論和實踐之間的矛盾，并從他的理論出發(fā)區(qū)分了理論家、作曲家、表演家、聽眾的身份，在音樂表演觀念和美學(xué)觀念上是重大突破。

一、數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育的特點

隨著信息化與數(shù)字化技術(shù)水平的不斷提高，使得設(shè)計流程更為迅速與簡捷，藝術(shù)設(shè)計教育也呈現(xiàn)出新的特點，主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面數(shù)字媒體藝術(shù)拓展了藝術(shù)教育，另一方面數(shù)字媒體和藝術(shù)設(shè)計融合發(fā)展，其具體內(nèi)容如下：1.數(shù)字媒體藝術(shù)拓展了藝術(shù)教育。數(shù)字媒體藝術(shù)拓展了藝術(shù)教育是數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育的特點之一。究其原因，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，使得數(shù)字媒體快速興起并成為主流，數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，紙質(zhì)圖文輸出的信息逐漸變?yōu)閿?shù)字信息，拓展了藝術(shù)教育的深度和廣度，要求設(shè)計人員具備較高的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，以及扎實計算機基礎(chǔ)，能對不同的知識進行融合與交叉運用，既懂技術(shù)又懂藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計者的創(chuàng)造性思維也在數(shù)字媒體時代得到了延伸。2.數(shù)字媒體和藝術(shù)設(shè)計融合發(fā)展。數(shù)字媒體和藝術(shù)設(shè)計融合發(fā)展是數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育的又一特點。數(shù)字媒體時代在藝術(shù)與科技之間架起了溝通的橋梁，數(shù)字技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的結(jié)合，所帶來的視覺表現(xiàn)手段和形式更為新穎，將設(shè)計理念與方案立體化地表現(xiàn)出來，使創(chuàng)造更新、更奇、更異的藝術(shù)效果成為可能，是數(shù)字媒體和藝術(shù)設(shè)計融合發(fā)展的產(chǎn)物。數(shù)字化技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的融合具有很強的優(yōu)勢性，新的數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域，對計算機學(xué)科和藝術(shù)設(shè)計之間的交叉領(lǐng)域融合發(fā)展，提出了更高的要求。此外，從數(shù)字藝術(shù)的前瞻性特征來看，未來可能出現(xiàn)交互式廣告設(shè)計展現(xiàn)方式。因此，探索數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育的策略勢在必行。

二、數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育的策略

為進一步提高數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育水平，推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，在了解數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育特點的基礎(chǔ)上，數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育的策略，可以從以下幾個方面入手，下文將逐一進行分析：1.更新藝術(shù)設(shè)計教育觀念。更新藝術(shù)設(shè)計教育理念是提高數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育水平的關(guān)鍵。對藝術(shù)設(shè)計教育而言，應(yīng)意識到數(shù)字媒體時代對藝術(shù)設(shè)計教育的沖擊，盡快更新藝術(shù)設(shè)計教育觀念，確立藝術(shù)與技術(shù)相融合的培養(yǎng)理念，突出數(shù)字媒體能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。在日常教育教學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要重視計算機信息處理和應(yīng)用，重視對學(xué)生數(shù)字能力的培養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、學(xué)習(xí)與掌握新的數(shù)字技術(shù)，將數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)意與數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)融入到藝術(shù)設(shè)計中，使學(xué)生具備基本數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)基本知識應(yīng)用能力。2.優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系。優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系是提高數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育水平的重要環(huán)節(jié)。數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育具有跨學(xué)科屬性，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系的優(yōu)化上，教學(xué)的多樣化與多元化發(fā)展要把握好兩個關(guān)鍵點，一是要做好藝術(shù)設(shè)計的通識課程教育，要求學(xué)生全面掌握藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)知識。二是要做好數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的銜接，在藝術(shù)設(shè)計教育中開展信息化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生融合發(fā)展數(shù)字媒體與藝術(shù)設(shè)計，用現(xiàn)代化技術(shù)和手段，增強藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的適應(yīng)性。3.注重理論聯(lián)系實際教學(xué)。注重理論聯(lián)系實際教學(xué)對提高數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育水平至關(guān)重要。數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用可以起到規(guī)范化、靈活化、多樣化地實現(xiàn)制圖效果，對藝術(shù)設(shè)計教育而言，數(shù)字媒體時代的藝術(shù)設(shè)計教育，更要注重理論聯(lián)系實際教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。在具體做法上，高校的一些工作室、實驗室的開放可以解除專業(yè)限制，讓更多的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生有實際操作的可能，進入相關(guān)實驗室、工作室進行訓(xùn)練，真正體會和掌握數(shù)字藝術(shù)設(shè)計知識。與此同時，為掌握數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計的雙重屬性，讓學(xué)生學(xué)到不同專業(yè)的知識，加強數(shù)字藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的實踐性教學(xué)，拓展學(xué)生的實習(xí)平臺，也可以起到事半功倍的教學(xué)效果。4.加強藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新。加強藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新是提高數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育水平的有效舉措。藝術(shù)設(shè)計屬于創(chuàng)造活動，為促進學(xué)生設(shè)計思維的發(fā)散、設(shè)計風(fēng)格的標(biāo)新立異，加強藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新，將設(shè)計一線的新知識新思維傳播給學(xué)生，其重要性不言而喻。數(shù)字媒體時代的藝術(shù)設(shè)計教育，在發(fā)散學(xué)生創(chuàng)新思維方面，教師應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)和技能水平，通過聘請校外優(yōu)秀的設(shè)計師、設(shè)計團隊開展講座或培訓(xùn)的形式，提高數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育的認(rèn)知水平，在實際教學(xué)中更多地使用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)方法方式，采用數(shù)字形式對藝術(shù)進行傳遞，為設(shè)計藝術(shù)提供更多的創(chuàng)意與載體。

總之，數(shù)字藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果，數(shù)字媒體時代的藝術(shù)設(shè)計能明顯的提升作品的視覺感受與效果。數(shù)字媒體時代的藝術(shù)設(shè)計教育是一項綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。對藝術(shù)設(shè)計教育而言，應(yīng)意識到數(shù)字媒體時代的重要性，更新藝術(shù)設(shè)計教育觀念、優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系、注重理論聯(lián)系實際教學(xué)、加強藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新，面對數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育新的特點，積極探索數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育的策略，只有這樣，才能不斷提高數(shù)字媒體時代藝術(shù)設(shè)計教育水平，促進藝術(shù)設(shè)計教育又好又快地發(fā)展。

參考文獻：

摘要：隨著我國對藝術(shù)設(shè)計的重視以及社會發(fā)展的需求，在高校以及高職院校設(shè)置藝術(shù)設(shè)計課程也是比較多的。隨著課程的不斷深入和發(fā)展，高職院校藝術(shù)課程體系的設(shè)置越來越完善，對新藝術(shù)設(shè)計課程體系的構(gòu)建有十分重要的影響。高職院校開辦這個專業(yè)主要是沿用高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)計，并根據(jù)高職院校的實際情況進行調(diào)整，其專業(yè)的設(shè)置和構(gòu)建不但為社會培養(yǎng)了大量的藝術(shù)人才，還增強了高職院校課程構(gòu)建的完整性，促進了高職院校的發(fā)展。本文主要以內(nèi)蒙古職業(yè)院校新藝術(shù)設(shè)計課程為主進行分析，對其構(gòu)建以及未來的發(fā)展趨勢進行闡述，希望通過本文的闡述，讀者可以對內(nèi)蒙古職業(yè)院校新藝術(shù)設(shè)計課程體系構(gòu)建和發(fā)展趨勢有一個清楚的認(rèn)識，促進內(nèi)蒙古職業(yè)院校的發(fā)展進步。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校;新藝術(shù);設(shè)計課程;體系;構(gòu)建

在一個專業(yè)的發(fā)展過程中，課程體系的構(gòu)建發(fā)揮著重要的作用，適合專業(yè)發(fā)展的課程體系不僅能促進該專業(yè)的發(fā)展，而且還能培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的人才，課程以及課程體系在教育事業(yè)中發(fā)揮著重要的作用。世界著名教育學(xué)家PhiliphTaylor曾這樣評價課程的作用，他認(rèn)為課程是教育事業(yè)的核心，是教育實施的材料和教育運行的手段，教育課程在人類教育活動和實踐過程中具有決定性的作用。隨著職業(yè)教育的不斷發(fā)展以及社會對職業(yè)教育的需求，內(nèi)蒙古職業(yè)教育及職業(yè)學(xué)校均在進行著不斷的探索。藝術(shù)設(shè)計作為一門關(guān)系到生活各個方面的應(yīng)用科學(xué)，承載著各個學(xué)科最終的研究與發(fā)展目的，它是關(guān)于人類科技、文化、藝術(shù)的綜合應(yīng)用學(xué)科，是協(xié)調(diào)個人與社會之間、消費與生產(chǎn)之間、生活與審美之間的重要手段，是保障社會化大生產(chǎn)下的審美與生活的有機結(jié)合體。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國各個領(lǐng)域均獲得了快速發(fā)展，對設(shè)計專業(yè)人才提出了較高的要求，人才需求量急劇增加。藝術(shù)設(shè)計作為教育體系一門重要的、新興的專業(yè)被廣泛關(guān)注。但由于內(nèi)蒙古地區(qū)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展起步較晚，藝術(shù)設(shè)計學(xué)科以及課程體系建設(shè)均不完善，因此對內(nèi)蒙古職業(yè)院校新藝術(shù)設(shè)計課程體系進行構(gòu)建對其發(fā)展具有十分重要的價值和意義。

一、現(xiàn)狀分析

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，事物更新?lián)Q代的速度非常快，想要順應(yīng)時代的發(fā)展趨勢，就必須進行改變。高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)不能像之前一樣僅僅進行設(shè)計，滿足美學(xué)方面的要求，而是在培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計技法能力之外，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新思維，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會對藝術(shù)設(shè)計的要求。不僅要對學(xué)生的實踐能力進行考查，還要對學(xué)生的創(chuàng)新能力以及操作能力進行考查。因為在高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展的過程中存在著教材中心論、教師中心論、課程中心論等各個方面的問題，所以本文主要是以內(nèi)蒙古職業(yè)院校為主對新藝術(shù)設(shè)計課程體系的構(gòu)建進行分析研究，針對其藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀構(gòu)建課程體系。

二、課程體系構(gòu)建

高校美術(shù)教育工作需要重視新媒介對現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實踐的影響作用，應(yīng)加強教育改革創(chuàng)新，在傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式，以滿足當(dāng)今時代對美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的全新要求，從而培養(yǎng)大量的能夠基于藝術(shù)的創(chuàng)新、使用新材料進行創(chuàng)作的藝術(shù)人才。筆者基于對《材料的藝術(shù)實踐》一書的詳細(xì)閱讀，深入理解藝術(shù)創(chuàng)作實踐價值，并由此對高校新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實踐展開進一步的分析和探究。由王遠(yuǎn)著，華東師范大學(xué)出版社2019年出版發(fā)行的《材料的藝術(shù)實踐》是一部圍繞材料實踐及其藝術(shù)運用所編寫的高校美術(shù)專業(yè)教材，全書共六章，重點闡述了材料概述及分類，材料藝術(shù)原理，材料與人、藝術(shù)之間的關(guān)系，材料實踐作品分析，材料創(chuàng)作實踐，名家作品解析等多個內(nèi)容。該書內(nèi)容結(jié)構(gòu)主要基于東方傳統(tǒng)物質(zhì)概念文化的五行元素和西方傳統(tǒng)美術(shù)理論中的五原色概念，作者詳細(xì)分析了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系與藝術(shù)表象的異同，全力實現(xiàn)東西方藝術(shù)文化思維的合理融通，不僅解決了如何將存在于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的虛無轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代藝術(shù)的真實材料這一實踐價值問題，還能將其應(yīng)用于實際教學(xué)當(dāng)中，產(chǎn)生真實有效的時間價值?？傮w來看，該書層次分明、條理有序，內(nèi)容講述由淺及深，逐漸從傳統(tǒng)向當(dāng)代過渡，實現(xiàn)了材料運用與材料藝術(shù)之間的視角轉(zhuǎn)換，旨在引導(dǎo)學(xué)生理解與完成材料藝術(shù)創(chuàng)作的實踐價值及目的。

高校新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的發(fā)展

基于現(xiàn)代科技創(chuàng)新發(fā)展的有效助力，新媒介技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域取得了廣泛應(yīng)用，它與傳統(tǒng)媒體的相互融合與運用推動了美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的全新發(fā)展變革。相較于西方發(fā)達國家而言，我國新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)起步較晚，其發(fā)展過程主要存在三個階段：首先是傳統(tǒng)媒介與新媒介技術(shù)的混合階段，兩者各自獨立存在；然后是傳統(tǒng)媒介藝術(shù)與新媒介藝術(shù)的統(tǒng)一過渡階段，兩者在碰撞中逐漸融合；最后是新媒介藝術(shù)的綜合發(fā)展階段，融合傳統(tǒng)媒介的有效優(yōu)點共同發(fā)展。高校美術(shù)教育作為培養(yǎng)現(xiàn)代化美術(shù)專業(yè)人才的重要途徑，了解美術(shù)創(chuàng)作最新發(fā)展形勢和應(yīng)用美術(shù)創(chuàng)作新興技術(shù)手段，對于提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與推動專業(yè)快速發(fā)展有著關(guān)鍵性作用，隨著新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的有效應(yīng)用與推廣，打破了傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作的壁壘和桎梏，使高校美術(shù)創(chuàng)新藝術(shù)產(chǎn)生了更多發(fā)展的可能性。新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的重要作用新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作形式，非典型化特征明顯，可以為美術(shù)創(chuàng)作提供更多延展性與可行性，與傳統(tǒng)媒介相比新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)更注重探索與創(chuàng)新，有助于提高美術(shù)創(chuàng)作者對媒介的深入了解與合理運用，而新媒介美術(shù)作品對其材料藝術(shù)和媒介性質(zhì)的關(guān)注與探討，可以使美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)獲得全新突破，為創(chuàng)作者提供了寬闊的創(chuàng)作空間。在高校美術(shù)教育中實踐并推廣新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)，有助于傳統(tǒng)媒介和新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的融合發(fā)展，讓更多美術(shù)專業(yè)學(xué)子能夠了解與運用前沿發(fā)展的美術(shù)創(chuàng)新藝術(shù)實踐技術(shù)，與此同時，高校教師結(jié)合美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)實際與新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實踐科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作理念，以提高他們的創(chuàng)作源動力和專業(yè)信任感，為高校美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的進一步發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)的實踐應(yīng)用

首先，高校美術(shù)教育可以基于新媒介藝術(shù)來創(chuàng)新美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)教育理念，運用新媒介技術(shù)設(shè)備替代傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作工具，以鍛煉學(xué)生運用新媒介技術(shù)設(shè)備實操能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和發(fā)散性思維，鼓勵學(xué)生嘗試全新形式的美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實踐，從而設(shè)計出更多具有獨特性、新穎性和多樣化特性的美術(shù)作品，構(gòu)建新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實踐發(fā)展的開端。其次，新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實踐豐富了高校美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容，教師可以通過新媒介設(shè)備的應(yīng)用，使美術(shù)教學(xué)課堂擺脫刻板、枯燥的教學(xué)方式，這樣在提高學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作積極性和參與感的同時能夠有效提升美術(shù)教育質(zhì)量與效率，以構(gòu)建更加豐富、高效的新媒介美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)教育教學(xué)體系。最后，運用新媒介藝術(shù)的功能作用推動高校美術(shù)教育改革，教師應(yīng)該基于時展形勢及時更新知識內(nèi)容，利用新媒介的先進性特點引導(dǎo)學(xué)生快速掌握美術(shù)創(chuàng)新理念，以促進美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)實踐創(chuàng)新和培育學(xué)生創(chuàng)新能力。

作者：崔彬 單位：華東師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院

［摘要］藝術(shù)高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是時展的要求，是藝術(shù)高校教育“轉(zhuǎn)型”的必然，也是新時域?qū)W生發(fā)展的根本要求。藝術(shù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是手段，教育轉(zhuǎn)型是方式，學(xué)生發(fā)展是旨?xì)w。然而，藝術(shù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呈現(xiàn)出四個理性維度：一是創(chuàng)新意識的維度，二是創(chuàng)業(yè)精神的維度，三是實踐理性的維度，四是人才理念的維度，藝術(shù)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的四維度是相輔相成，也融會貫通的，也是互促互進的，不可分割的。

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)高校；創(chuàng)新；創(chuàng)業(yè)；教育藝術(shù)

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是藝術(shù)高校教育改革、轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時刻，為做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，藝術(shù)高校積極行動，不斷探索不同的模式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和塑造學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。藝術(shù)高校的本質(zhì)就在于創(chuàng)新，創(chuàng)新教學(xué)方法、藝術(shù)課程體系，驅(qū)動學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新意識，提升學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)業(yè)精神，以創(chuàng)促教，以創(chuàng)促學(xué)，以創(chuàng)促訓(xùn)，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿在學(xué)生成為人才發(fā)展的全過程。創(chuàng)新藝術(shù)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育歸根結(jié)底是為了推進學(xué)生的發(fā)展，根據(jù)藝術(shù)學(xué)校的辦學(xué)特色和專業(yè)特色，堅持從實際出發(fā)，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識作為教育的動力，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神作為教育的路徑，把引導(dǎo)藝術(shù)學(xué)生的生活方式作為教育的方向。藝術(shù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育根本在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，樹立新型的教學(xué)方式，把以創(chuàng)促教、以創(chuàng)促學(xué)、以創(chuàng)促訓(xùn)的培養(yǎng)模式形成生活化和常態(tài)化，推進藝術(shù)人才的全面發(fā)展。

一藝術(shù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“創(chuàng)新意識”維度

創(chuàng)新意識是對藝術(shù)高校大學(xué)生的品質(zhì)要求，創(chuàng)新意識不是學(xué)生先天固有的能力，是學(xué)校不斷教育培養(yǎng)的過程，也是學(xué)生逐步淬煉的歷程。黨的十八屆五中全會強調(diào)：“堅持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，必須把發(fā)展基點放在創(chuàng)新上?！盵1]對于藝術(shù)高校傳統(tǒng)教育來說，轉(zhuǎn)型是藝術(shù)高校發(fā)展的迫切要求，轉(zhuǎn)型是向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的轉(zhuǎn)型。藝術(shù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的路徑是培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)生的創(chuàng)新精神，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的旨?xì)w是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力是創(chuàng)業(yè)教育的基本前提，沒有正確的創(chuàng)新前提就沒有正確的創(chuàng)業(yè)教育，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力是隨著創(chuàng)新教育的深化而深化。創(chuàng)新教育是當(dāng)今高校教育的本質(zhì)要求，藝術(shù)高校的教育不僅僅是教會學(xué)生掌握必要的知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)意”。不管是專業(yè)課，還是文化課以培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)生創(chuàng)新思維為重心，教師為學(xué)生營造創(chuàng)新情景，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)項目展開教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新能力，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性的創(chuàng)作，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，驅(qū)動學(xué)生的大膽的想象力，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造意識和能力。

二藝術(shù)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“創(chuàng)業(yè)精神”維度

智能化、信息化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為藝術(shù)場館、藝術(shù)事業(yè)和藝術(shù)服務(wù)帶來了挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇。為了進一步展現(xiàn)藝術(shù)獨特的魅力和永恒的力量，應(yīng)積極結(jié)合新的社會實踐基本形式，充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作帶來的社會價值和跨界作用，釋放發(fā)展動力，以滿足人們求知求新、求美求樂的現(xiàn)實需要。

探討新時代背景下藝術(shù)管理跨界融合的必要性

藝術(shù)管理作為兼具社會功能和文化價值的專業(yè)學(xué)科，應(yīng)在新形勢和新景觀下，對標(biāo)商業(yè)發(fā)展、人們的精神需求等，發(fā)揮其跨界作用，激發(fā)其發(fā)展動力。具體而言，在當(dāng)前全球化的發(fā)展機制下，經(jīng)濟社會發(fā)展對藝術(shù)領(lǐng)域的變革和重塑具有極強的促進作用。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)管理的跨界融合和創(chuàng)新發(fā)展有助于社會整體文明程度的提高，滿足人們的審美需求和精神需求。但是從當(dāng)前發(fā)展環(huán)境來看，新文科廣跨界、泛融合，經(jīng)濟、社會、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，傳統(tǒng)文化和認(rèn)知形態(tài)逐漸難以適應(yīng)新一輪全球化發(fā)展。通過綜合高校深耕藝術(shù)管理專業(yè)的優(yōu)勢，能夠以現(xiàn)代化的方式激活藝術(shù)管理廣域融合、泛在創(chuàng)新的功能特點，在凸顯院校優(yōu)勢特點的同時，促進藝術(shù)管理專業(yè)國際化和科技化轉(zhuǎn)型發(fā)展。此外，藝術(shù)管理人才的培養(yǎng)更加符合社會對此類人才的需求，能在使其具有更為廣闊的國際視野的同時，在堅實人才的基礎(chǔ)上推動文化治理創(chuàng)新發(fā)展[1]。

分析藝術(shù)管理在新時代背景下的跨界融合創(chuàng)新

基于美好生活需求創(chuàng)新藝術(shù)管理雖然當(dāng)前信息化環(huán)境給藝術(shù)管理帶來了無限可能，但這也使藝術(shù)行業(yè)面臨嚴(yán)峻的發(fā)展形勢，所以，相較于線下藝術(shù)，云端劇院、陽臺歌手、線上虛擬音樂會和云游博物館等藝術(shù)力量越發(fā)蓬勃發(fā)展，在探索出發(fā)展道路的同時，也充分發(fā)揮著藝術(shù)管理的社會價值。因此，在創(chuàng)新跨界融合下的藝術(shù)管理時，要讓豐富的藝術(shù)資源更好地滿足人們對美好生活的需求，比如，基于新時代下人們對美好生活的極度渴望，構(gòu)建藝術(shù)敘事場景或舉辦線上藝術(shù)活動，充分發(fā)揮藝術(shù)管理的作用。藝術(shù)具有極強的社會效益和經(jīng)濟效益，是能夠提高人們生活質(zhì)量的事業(yè)，所以創(chuàng)新的關(guān)鍵是藝術(shù)資源的轉(zhuǎn)變方法。基于人們對美好生活的需求使用“互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)資源”創(chuàng)新藝術(shù)管理時，要將人文關(guān)懷和經(jīng)世致用落實到專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，尤其是在藝術(shù)市場過度商業(yè)化的當(dāng)下，積極與非營利文化藝術(shù)機構(gòu)進行人才連接，適當(dāng)減少藝術(shù)的商業(yè)價值，提高對藝術(shù)社會功能的重視程度，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺進一步激發(fā)藝術(shù)的文化價值，樹立大文創(chuàng)思維、大人文遠(yuǎn)見，實現(xiàn)對藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)、機制和方式的優(yōu)化；依托該創(chuàng)新路徑，將藝術(shù)管理學(xué)科建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會需求進行有機結(jié)合，打破藝術(shù)傳統(tǒng)樣式和類型的局限性，使其在多個領(lǐng)域和行業(yè)發(fā)揮作用，實現(xiàn)價值?；谙嚓P(guān)市場拓展建設(shè)有章度的藝術(shù)管理隨著人們生活質(zhì)量和水平的提高，藝術(shù)成為滿足人們精神需求的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前，社會大眾對藝術(shù)行業(yè)的關(guān)注度日益提升，加上社會經(jīng)濟的迅速進步，藝術(shù)市場蓬勃發(fā)展，相關(guān)消費日趨活躍，尤其是新興領(lǐng)域的藝術(shù)產(chǎn)品與活動，在豐富了藝術(shù)內(nèi)容的同時，也為藝術(shù)管理和相關(guān)資源分配帶來挑戰(zhàn)。因此，在跨界融合和新時代背景下開展藝術(shù)管理創(chuàng)新時，要明確把握社會對藝術(shù)的訴求，結(jié)合藝術(shù)市場拓展方向，更好地滿足新時代群眾多元化的藝術(shù)消費需求，在人工智能和藝術(shù)之間尋找突破口，具體如下。第一，關(guān)注當(dāng)前時代環(huán)境下群眾出現(xiàn)的多元化藝術(shù)消費需求，優(yōu)化藝術(shù)服務(wù)。在開展具體專業(yè)學(xué)科創(chuàng)新工作時，要明確認(rèn)識到信息化技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)平臺的廣泛使用對人們生活習(xí)慣的影響，放眼未來社會變化與智能融合發(fā)展趨勢，創(chuàng)造高品質(zhì)藝術(shù)供給，依托供給側(cè)改革引領(lǐng)藝術(shù)進步、審美提升，提高整體藝術(shù)文明水平。第二，尋找人工智能與藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)與商業(yè)、藝術(shù)版權(quán)與機械復(fù)制的突破口。在新時代背景下，人工智能高速發(fā)展，藝術(shù)發(fā)展方式改變，催生了大量藝術(shù)品消費需求。為實現(xiàn)商業(yè)與藝術(shù)的平衡，創(chuàng)新時要把握藝術(shù)與科技臨界面，比如結(jié)合人工智能的自我深度學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)造的情感個性表達，打造藝術(shù)管理專業(yè)新業(yè)態(tài)，實現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)優(yōu)化[2]。例如，影譜科技通過人工智能技術(shù)AGC推出了一種新的視頻圖像，使視頻能夠?qū)崿F(xiàn)智能化自動處理；微軟公司開發(fā)了人工智能App“小冰”，這一程序的出現(xiàn)間接改變了人們的繪畫方式，結(jié)合人工智能技術(shù)，輸入想要的繪畫，能夠生成許多栩栩如生的作品。第三，藝術(shù)管理的創(chuàng)新要注重多元化媒介的發(fā)展，立足于媒介發(fā)展改善人工智能技術(shù)屬性，依托其跨界特點改善跨民族、跨地域過程中出現(xiàn)的文化差異。例如，抖音App上的中國功夫、中國刺繡、中國曲藝、中國古琴以及中國茶藝等頻道運用人工智能算法對用戶的需求進行記錄與分析。以受眾為中心，依托人工智能的迅速發(fā)展改善藝術(shù)管理市場環(huán)境。以上海某國際藝術(shù)節(jié)為例，其推出了“藝術(shù)教育、天空”等特色板塊，并面向所有受眾開放，人人都可以參與活動，這極大地增強了藝術(shù)與受眾的互動。2020年，上海國際藝術(shù)節(jié)通過智能“云簽約”模式和10個國家的10個演藝機構(gòu)代表簽訂了第一批合作備忘錄。通過人工智能體系，人類在工作與交流方面更加便捷。面向市場供給創(chuàng)新具有跨度的藝術(shù)管理藝術(shù)管理不僅是新興交叉學(xué)科，還是跨界融合的一種形式。在當(dāng)前數(shù)字化生活場景增多、多元化消費提升的發(fā)展趨勢下，要想進一步促進藝術(shù)管理專業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)人才培養(yǎng)創(chuàng)新，就要面向市場，立足于學(xué)科交叉，開展針對知識的融合創(chuàng)新和數(shù)字化的教學(xué)方式革新，提高文化管理教育網(wǎng)絡(luò)化、智能化和個性化水平，依托泛在式的學(xué)習(xí)體系讓藝術(shù)文明素質(zhì)成為藝術(shù)教育的終身目標(biāo)。因此，創(chuàng)新跨界融合下的藝術(shù)管理，不僅要進行單一學(xué)科和單個專業(yè)的轉(zhuǎn)變，還要探索、嘗試新型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域、數(shù)字文化領(lǐng)域和互聯(lián)時空領(lǐng)域。具體而言就是要立足于學(xué)科融合、業(yè)態(tài)交叉的藝術(shù)發(fā)展需求，針對交叉學(xué)科領(lǐng)域新專業(yè)方向的融合趨勢開展具有跨度的藝術(shù)管理創(chuàng)新，比如智能音樂信息科技、數(shù)字表演、視聽藝術(shù)與學(xué)科、智能媒體等。培養(yǎng)專業(yè)人才最好采用研學(xué)社群的方式，通過建立項目群和導(dǎo)師群，集結(jié)業(yè)界人才，打造跨界人才，實現(xiàn)藝術(shù)管理專業(yè)學(xué)科結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，從而滿足社會對新藝術(shù)管理人才的需求。在落實具有跨度的藝術(shù)管理時，還應(yīng)結(jié)合數(shù)字化時代下的文化消費變化，比如目前受人們喜愛的無接觸、泛在式的互動式場景體驗，打造具有較高黏合度的藝術(shù)管理。黏合度的提升不僅需要結(jié)合互動體驗和數(shù)字文化，還需要深化學(xué)科交叉融合深度。對于藝術(shù)管理而言，其具有較強的社會意義，因此可以圍繞前沿學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科組建交叉學(xué)科，以此促進哲學(xué)社會科學(xué)、自然科學(xué)和工程技術(shù)之間的交叉融合。在此背景下，還要提高對學(xué)科場景融合的重視，充分發(fā)揮先進數(shù)字化技術(shù)的作用，在打破時間、空間的數(shù)字文化消費和深度沉浸的數(shù)字體驗經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，結(jié)合人們未來生活的主要場景，實現(xiàn)對藝術(shù)管理沉浸式數(shù)字場景的打造。除此之外，積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，將其作為內(nèi)容生產(chǎn)、信息采集與傳播的重要空間區(qū)域，通過面向未來社會重啟的認(rèn)知進行文化管理專業(yè)生態(tài)的重塑，以此推動專業(yè)學(xué)科長遠(yuǎn)發(fā)展[3]。

思考藝術(shù)管理在新時代背景下的跨界融合路徑

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，中職教育的教學(xué)活動也發(fā)生翻天覆地的變化。中職藝術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)，不只在于藝術(shù)專業(yè)知識能力的提升，同時更加重視對于學(xué)生藝術(shù)精神層面的培養(yǎng)，以此促進學(xué)生更為全面的發(fā)展。在中職藝術(shù)專業(yè)技能型人才教育中，加大對于工匠精神的培養(yǎng)力度，既滿足中職學(xué)生當(dāng)下的實際發(fā)展需求，同時是中職職業(yè)教學(xué)未來的發(fā)展方向，從而為社會培養(yǎng)出更多高水平、高素質(zhì)人才。

關(guān)鍵詞：中職藝術(shù)；專業(yè)技能型人才；工匠精神；培養(yǎng)策略

隨著時展進程的不斷加快，對于人才的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。基于此，在中職藝術(shù)專業(yè)技能型人才中，對其工匠精神展開有效的培養(yǎng)策略，成為各個中職院校的主要教學(xué)培養(yǎng)策略之一。中職藝術(shù)專業(yè)技能型人才，是社會主義事業(yè)發(fā)展的接班人，而工匠精神的引入，可以有效體現(xiàn)中職教育的特色，培養(yǎng)學(xué)生的知識探索能力和藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)，以此促進中職藝術(shù)專業(yè)技能型人才的全面發(fā)展。

一、工匠精神的內(nèi)涵以及發(fā)展歷程

所謂工匠精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的基礎(chǔ)體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等多方面的內(nèi)容[1]。其一，敬業(yè)。敬業(yè)是從業(yè)者基于對職業(yè)的敬畏和熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的認(rèn)認(rèn)真真、盡職盡責(zé)的職業(yè)精神狀態(tài)。我國自古以來就倡導(dǎo)“愛崗敬業(yè)”的精神，崇敬忠于職守的人員。著名教育學(xué)家孔子就曾經(jīng)說過：“執(zhí)事敬、事思敬、修己以敬”，自古發(fā)展至今，敬業(yè)精神同時也是當(dāng)今社會主義核心價值觀的基本要求之一。其二，精益。精益就是精益求精，是從業(yè)者對每件產(chǎn)品、每道工序都凝神聚力、精益求精、追求極致的職業(yè)品質(zhì)。其三，專注。專注就是內(nèi)心篤定而著眼于細(xì)節(jié)的耐心、執(zhí)著、堅持的精神，即一種幾十年如一日的堅持與韌性。其四，創(chuàng)新?！肮そ尘瘛边€包括著追求突破、追求革新的創(chuàng)新內(nèi)蘊。

二、培養(yǎng)中職藝術(shù)專業(yè)技能型人才工匠精神的重要意義