一、指導思想

以黨的十八大和十八屆三中全會精神為統(tǒng)領(lǐng)，緊緊圍繞轉(zhuǎn)型升級目標，深入貫徹落實省市區(qū)教育工作會議精神，按照科學發(fā)展觀建設(shè)和諧社會的總體要求，從園區(qū)街道建設(shè)的實際出發(fā)，著眼于社區(qū)教育事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，著眼于滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，著眼于提高園區(qū)街道的文化教育軟實力和綜合競爭力，積極構(gòu)建終身教育體系，建設(shè)學習型社會。創(chuàng)新理念，不斷拓展社區(qū)教育發(fā)展的廣度，深化社區(qū)教育發(fā)展的內(nèi)涵，努力追求與實踐目標開放、項目實用、受眾廣泛、特色凸顯的京泰路社區(qū)教育，全力打造教育事業(yè)繁榮、文化特色鮮明、軟硬實力較強的東部新城。

二、主要工作

（一）積極開展教育培訓活動，推進學習型組織建設(shè)。

1．以社區(qū)市民學校為主要陣地，以社區(qū)居民迫切需要為出發(fā)點，自下而上開展教育培訓活動。各社區(qū)市民學校及相關(guān)部門，在調(diào)查了解社區(qū)居民需要的基礎(chǔ)上，按從業(yè)人員年繼續(xù)教育培訓率不低于50%的要求設(shè)計申報培訓項目。園區(qū)街道社區(qū)教育中心辦公室匯總，并對基層培訓工作進行專項考核。

2．辦好市民大講堂，精心組織京泰市民大講堂系列講座。

一、成立機構(gòu)，切實加強規(guī)范學校和教育培訓機構(gòu)管理工作

成立區(qū)加強規(guī)范學校和教育培訓機構(gòu)管理工作領(lǐng)導小組（以下簡稱領(lǐng)導小組），由區(qū)政府分管領(lǐng)導同志任組長，教育、糾風、監(jiān)察、發(fā)展改革、財政、人力資源和社會保障、宣傳、公安、民政、農(nóng)林、審計、編制、物價、工商、文化等部門主要負責人為成員。領(lǐng)導小組辦公室設(shè)在區(qū)教育局，辦公室主任由區(qū)教育局主要負責同志兼任，負責日常工作。領(lǐng)導小組協(xié)調(diào)各部門研究解決加強學校和教育培訓機構(gòu)管理工作中的突出問題，積極開展專項治理等工作。各成員單位要制定切實可行的工作方案，認真研究和及時解決工作中的新問題和新情況，各司其職，加強協(xié)調(diào)，形成合力，積極主動開展專項治理工作，并形成長效管理機制。

二、明確責任，落實學校和教育培訓機構(gòu)歸口管理工作

全區(qū)非學歷文化教育培訓機構(gòu)統(tǒng)一由教育行政部門管理，技能類培訓機構(gòu)統(tǒng)一由人力資源和社會保障部門管理。凡未經(jīng)教育、人力資源和社會保障部門審核備案，任何學校和教育培訓機構(gòu)不得開展相關(guān)教育培訓活動。做好學校和教育培訓機構(gòu)的移交和歸口管理工作，政府各部門、直屬機構(gòu)、事業(yè)單位舉辦的中等職業(yè)學校逐步移交教育部門管理；原其他部門、行業(yè)、企業(yè)批準設(shè)立的培訓機構(gòu)，統(tǒng)一歸口教育、人力資源和社會保障部門管理。

三、分工協(xié)作，積極做好學校和教育培訓機構(gòu)清理整頓工作

各部門、行業(yè)和企事業(yè)單位及社會團體要對所辦學?；蚺嘤枡C構(gòu)的資質(zhì)進行核查，對達不到相關(guān)標準或辦學中存在嚴重問題的，要認真進行清理整頓，并及時向教育、人力資源和社會保障部門辦理移交手續(xù)。對于經(jīng)工商、編制等部門登記有“教育培訓”、“教育咨詢”業(yè)務(wù)的企事業(yè)單位，超出審批范圍非法辦班的，要依法依規(guī)進行處理。符合要求的，各有關(guān)部門要將舉辦者及法人信息、辦學培訓情況信息和原審批文件等報同級教育行政部門備案并向社會公開。堅決清理整頓和取締各類違法違規(guī)舉辦的學校和各種補習班、輔導班、興趣班、提高班和特長班。按照屬地管理的原則,各街道辦事處作為清理整頓工作的主體,要在全面摸底排查的基礎(chǔ)上,積極主動開展清理整頓工作，堅決做到出現(xiàn)一家，查處一家，取締一家。區(qū)政府將定期組織開展清理違法違規(guī)辦班集中整治活動，由教育行政部門牽頭，宣傳、糾風、監(jiān)察、工商、公安、民政、物價等部門參與，堅決清理各類違法違規(guī)辦班，在全區(qū)營造和諧有序的教育氛圍。

[摘要]新時代對于黨建工作和黨員培養(yǎng)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。在這樣的時代背景下，創(chuàng)新開展黨員傳統(tǒng)文化教育，對于提升黨建綜合水平，提升黨員培養(yǎng)質(zhì)量，都具有至關(guān)重要的意義。創(chuàng)新開展黨員傳統(tǒng)文化教育，堅持“全面從嚴治黨永遠在路上”，是黨員教育培訓的總基調(diào)，也是實現(xiàn)“兩個一百年”的基礎(chǔ)和保障。

[關(guān)鍵詞]黨員；傳統(tǒng)文化；理念；廉潔教育

黨的明確提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入新時代，這是我國新的歷史方位?！贝蜩F還需自身硬，在新的歷史時期，黨建工作迎來了新的挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇，通過融入傳統(tǒng)文化教育，挖掘傳統(tǒng)文化精髓，有利于黨員思想體系建設(shè)，實現(xiàn)黨員教育目標①。尤其是當前我國處于新媒體技術(shù)快速發(fā)展的創(chuàng)新時代，當代黨員教育工作也必然面臨著新的改革節(jié)點，開展黨員傳統(tǒng)文化教育是新時代對黨建工作的新要求，而如何利用中華傳統(tǒng)文化提升黨員教育工作有效性，也成為當前黨員傳統(tǒng)文化教育中面臨的一個重要問題，需要在黨建工作和黨員培養(yǎng)工作中做出相應(yīng)回應(yīng)。

一、鄒城市干部政德工作的創(chuàng)新成果

近年來，鄒城市突出孟子文化品牌和當代干部政德教育需求，以“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承儒家政德思想、加強黨員干部政德教育”為主題，以建設(shè)國家級干部培訓基地為目標，充分挖掘以孟子思想為主要內(nèi)容儒家思想，采取專題授課、現(xiàn)場教學、現(xiàn)場體驗、禮樂教學等教學模式，面向全國黨員干部開展政德教育培訓，建設(shè)鄒城市干部政德教育基地。鄒城市通過創(chuàng)新黨員教育模式引導黨員干部從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家思想中汲取政德智慧，努力培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。鄒城市在先后承接開展多種政德教育培訓后，被中央黨校、中國浦東干部學院、國家行政學院納入政德教育現(xiàn)場教學基地。

二、開展黨員傳統(tǒng)文化教育的重要意義

對民辦非學歷教育培訓機構(gòu)進行清理整頓，是民辦教育自身發(fā)展的需要，也是辦人民滿意教育的需要，更是構(gòu)建學習型社會和終身學習體系的需要。按照《市人民政府辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)市民辦非學歷教育培訓機構(gòu)審批和管理辦法（試行）的通知》（渝辦發(fā)〔〕242號）和《市教育委員會關(guān)于扎實抓好基層基礎(chǔ)工作確保學校安全穩(wěn)定的通知》（渝教辦〔〕83號）要求以及“全市民辦非學歷教育培訓機構(gòu)管理工作會”要求，決定對民辦非學歷教育培訓機構(gòu)進行拉網(wǎng)式清查。制定工作方案如下：

一、成立領(lǐng)導小組和工作機構(gòu)

（一）成立某區(qū)年度民辦非學歷教育培訓機構(gòu)清理工作領(lǐng)導小組：

組長：

副組長：

成員：

作為中華民族智慧結(jié)晶的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化代表著能夠維系國家凝聚力、傳承民族精神、展現(xiàn)文明特質(zhì)的主體文化積累，在漫長的歷史長河中，對中國社會的發(fā)展進程具有重大意義和價值。在以繼承與弘揚傳統(tǒng)文化的若干途徑之中，作為由古至今中國古典教育主要組成部分的傳統(tǒng)文化教育，因在延續(xù)傳統(tǒng)、培育人才、發(fā)展文化等方面所發(fā)揮的突出核心作用，而成為傳播傳統(tǒng)文化的主渠道，肩負起保存、傳遞、選擇與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的重要使命。時至今日，伴隨改革開放以來中國綜合國力持續(xù)上升，以及經(jīng)濟全球化時代的到來，中國對外開放日益擴大，如何在各種思想文化交融爭鋒愈發(fā)頻繁的情況下，繼續(xù)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強國家文化軟實力與文化自信，進而建設(shè)社會主義文化強國，便成為新時期中國面臨的一項嚴峻任務(wù)。為此，黨和國家對傳統(tǒng)文化教育給予高度重視，先后頒行多項文件要求推進傳統(tǒng)文化教育的開展。如2014年3月，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，要求各級各類學校必須加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，構(gòu)建起系統(tǒng)化的文化傳承體系。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，再度強調(diào)要將傳統(tǒng)文化教育貫穿于國民教育始終。在此形勢下，以教師教育和教育科學研究為主要職責的高師院校如何積極響應(yīng)黨和國家的號召，嚴格貫徹執(zhí)行相關(guān)文件的指示精神，在傳統(tǒng)文化教育中發(fā)揮應(yīng)有作用、體現(xiàn)獨特價值，便成為一項必須高度關(guān)注的時代命題，需要對此進行深入研究。

一、傳統(tǒng)文化與高師院校的內(nèi)在關(guān)系

傳統(tǒng)文化與高師院校之間存在的辯證統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯關(guān)系，根源于文化與高等教育的關(guān)聯(lián)。文化作為自人類誕生之日起便產(chǎn)生的亙古恒久的社會現(xiàn)象，與教育相伴相生。文化賦予教育以社會價值和存在意義，教育則給予文化存在的依據(jù)與更新的途徑。馬克思主義從社會存在決定社會意識的理論出發(fā)，認為教育依存于一定社會的文化，教育是傳遞人類文化和文明的重要手段。這種規(guī)律性使得文化與高等教育之間形成了密切聯(lián)系，建立起相互影響、相互作用的關(guān)系，文化決定、制約著高等教育的發(fā)展，高等教育又能動地反作用于文化。由是，作為文化重要組成部分的傳統(tǒng)文化與作為高等教育重要組成部分的高師院校，相互之間便建立起作用與反作用的關(guān)系。（一）傳統(tǒng)文化對于高師院校具有的作用。文化與高等教育之間存在的深層次關(guān)系，就要求高等教育在發(fā)生革新變化時，必須要充分考慮到文化因素在其中可能會發(fā)揮的作用。而在文化對高等教育變革具有的若干作用之中，就蘊含著傳統(tǒng)文化對于高等教育的內(nèi)在深刻影響。正如美國教育人類學家斯賓格勒所言：“一定社會特有的文化傳統(tǒng)滲透于社會生活的各個方面，強烈地制約著教育過程的進行和人們養(yǎng)育子女的方式?！庇纱丝勺C，傳統(tǒng)文化對于高師院校具有突出的作用。具體而論，傳統(tǒng)文化對于高師院校的作用主要表現(xiàn)在價值體系、思想觀念、知識經(jīng)驗、學術(shù)秩序等方面。1.傳統(tǒng)文化作為歷史上逐漸凝聚成型的文化遺產(chǎn)，具有積累性、連續(xù)性與承繼性，是包括教育在內(nèi)的現(xiàn)代文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化必然會成為高師院校整體文化內(nèi)涵的重要組成部分，并直接作用于高師院校的學校文化、課程文化、教師文化、學生文化等方方面面。2.傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，其存在形態(tài)與影響方式具有典型的隱性特征，更多體現(xiàn)在對學校領(lǐng)導者、教師、學生的價值體系、思想道德觀念等內(nèi)在文化心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，從而在潛移默化中影響高師院校的日常運行與改革發(fā)展。3.傳統(tǒng)文化具有獨特的民族性，體現(xiàn)出中華民族獨有的文化內(nèi)涵與特征，這就促使高師院校的培養(yǎng)目標、課程體系、教學方式方法、改革發(fā)展路徑等必然帶有鮮明的中國特色，與其他國家的高師院校產(chǎn)生顯著差異。4.傳統(tǒng)文化蘊含著中國自古以來不斷形成完善的包括教學觀、教師觀、人生觀等在內(nèi)的基本教育理論觀點，從而對高師院校的教師教育、教育科學研究等專門職能具有重要影響。（二）高師院校對于傳統(tǒng)文化具有能動的反作用。在傳統(tǒng)文化與高師院校的相互關(guān)系中，不僅是傳統(tǒng)文化對于高師院校具有作用，高師院校同樣對于傳統(tǒng)文化具有能動的反作用。這種反作用主要體現(xiàn)在高師院校具備的文化與教育功能方面，即高師院校通過人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)、課程教材、教師群體、學校文化等途徑，對傳統(tǒng)文化進行選擇、評價、傳承與創(chuàng)新，從而形成具有時代特色的傳統(tǒng)文化教育，進而對傳統(tǒng)文化在新時期的發(fā)展產(chǎn)生影響。1.高師院校作為具備文化功能的特殊社會組織與現(xiàn)代社會文化的重要載體，在促進現(xiàn)代社會文化生成和發(fā)展的過程中，負有傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，并使之融入現(xiàn)代文化的職責。2.高師院校在繼承與弘揚傳統(tǒng)文化之時，必然要對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、內(nèi)容、形式等做出具有現(xiàn)代性的評價，摒棄其中消極、落后的成分，吸納符合現(xiàn)代化需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成分，從而使傳統(tǒng)文化能夠成為現(xiàn)代文化的積極構(gòu)成要素。3.高師院校作為以孕育人才和科技成果為己任的特殊社會組織，對于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，是以發(fā)揮自身的人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)等職能為基礎(chǔ)的，并在發(fā)揮職能的過程中實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的改造。4.由于高師院校具備教師教育與教育科學研究的特別功能，與傳統(tǒng)文化中注重倫理道德、強調(diào)師道尊嚴、講求“傳道授業(yè)解惑”的特性相契合，因此，在繼承與弘揚傳統(tǒng)文化的過程中，不但要求高師院校應(yīng)在日常的教學、科研、社會服務(wù)、學生活動等方面適度融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，還要求高師院校要深入研討傳統(tǒng)文化與教師教育、教育科學研究之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代高等師范教育中的功用，從而使傳統(tǒng)文化中與高師院校密切相關(guān)的成分能夠古為今用，發(fā)揮出現(xiàn)代價值。

二、高師院校在傳統(tǒng)文化教育中的價值定位

傳統(tǒng)文化與高師院校之間存在的特殊關(guān)系，使得高師院校的傳統(tǒng)文化教育必須體現(xiàn)出與眾不同的特別之處，進而使高師院校在傳統(tǒng)文化教育中具有獨特的價值定位。高師院校在傳統(tǒng)文化教育中的價值定位，主要源自于高師院校的文化自覺。所謂文化自覺，依據(jù)中國著名社會學家費孝通先生的觀點，主要是指處在一定文化歷史傳統(tǒng)圈內(nèi)的人對自身文化與其他文化的系統(tǒng)反思與深刻認識。高等院校的文化自覺，主要表現(xiàn)在其教學、科研、社會服務(wù)等方面對于本土文化和外來文化的全面認識、辯證思考及正確對待。這是關(guān)涉高等教育文化命脈的最核心問題，與高等院校賴以生存的文化土壤密切相關(guān)，不但對高等院校的發(fā)展具有至關(guān)重要作用，更對傳統(tǒng)文化教育的存續(xù)有重大影響。依此而論，高師院校對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認知，便決定了以教師教育為主要職責的高師院校，如何認識傳統(tǒng)文化和具有古典意蘊的傳統(tǒng)文化教育所具有的現(xiàn)代意義，也就決定了高師院校如何確定自身在傳統(tǒng)文化教育中的價值定位。具體而言，高師院校在傳統(tǒng)文化教育中的價值定位應(yīng)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）高師院校具有傳承傳統(tǒng)文化教育的價值。高師院校對傳統(tǒng)文化的傳承，首先是以自身的教育模式與教學、科研職能為載體的。作為負有培養(yǎng)高端人才職責的高等教育機構(gòu)，高師院校在培養(yǎng)目標、課程體系、教育教學方式方法等方面滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并借助教學、科研活動對學生進行集中性的傳統(tǒng)文化教育，以顯性或隱性的方式使用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)、塑造學生，從而使傳統(tǒng)文化能夠為學生學習、認知、領(lǐng)悟，并可為己所用，內(nèi)化為自己的知識素養(yǎng)、道德意識與精神追求，進而有助于培養(yǎng)具備高尚品德及優(yōu)異綜合素質(zhì)的新一代教師群體。正所謂“教書者必先學為人師，育人者必先行為世范”。（二）高師院校具有弘揚傳統(tǒng)文化教育的價值。弘揚民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一國家的高等教育必須肩負的重要使命。高師院校不僅要傳承傳統(tǒng)文化教育，還要通過人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)等功能，既在學校內(nèi)部營造出弘揚傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍，使更多的學生具有學習與傳播傳統(tǒng)文化的自覺意識，又要發(fā)揮高等教育引領(lǐng)社會文化風氣的燈塔作用，為傳統(tǒng)文化教育在全社會的開展提供必要的物質(zhì)與智力支持。（三）高師院校具有選擇傳統(tǒng)文化教育的價值。高師院校對于傳統(tǒng)文化教育的傳承與弘揚，并非不加鑒別、不做分析，而是建立在正確評價基礎(chǔ)上的選擇性傳承、弘揚。即高師院校要根據(jù)現(xiàn)代社會與教育的特點與現(xiàn)代化發(fā)展的要求，通過培養(yǎng)目標、教學體系、課程教材、學校文化等途徑，對傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、方式、方法等進行客觀評定與選擇。以此去除舊有傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代化發(fā)展不相適應(yīng)的方面，保留那些具有永恒價值、與當代社會相適應(yīng)的部分，并對這些內(nèi)容進行進一步加工，使之能夠與高師院校實現(xiàn)有機結(jié)合，形成新的傳統(tǒng)文化教育目標、內(nèi)容、形式與方法。（四）高師院校具有創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的價值高師院校對于傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新，具有兩重含義。一是體現(xiàn)在高等教育的文化功能方面。作為普通高等院校的高師院校因自身的高等教育屬性，而具備將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外。來文化融合、創(chuàng)新的功能，由此創(chuàng)造產(chǎn)生新的文化形式，形成新的文化內(nèi)涵。因此，高師院校有能力在繼承既有傳統(tǒng)文化教育成果的基礎(chǔ)上，進行超越與再創(chuàng)造，使之不斷推陳出新、歷久彌新，始終能夠保持旺盛的生機與活力。二是體現(xiàn)在高師院校的教師教育及科研功能方面。傳統(tǒng)文化教育作為教育的組成部分之一，需要符合教育的一般要求，具備教育的一般屬性。高師院校作為專司教師教育及其科研的高等院校，具有從事教育科學理論與實踐研究的基本功能。因此，高師院校有能力從教育科學研究的角度出發(fā)，應(yīng)用教育科學的理論、方法對傳統(tǒng)文化教育進行創(chuàng)新性研究，使其在保持傳統(tǒng)特色的同時，還可以符合當代教育的新要求，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的更新發(fā)展。

三、高師院校在傳統(tǒng)文化教育中的價值實現(xiàn)

隨著知識經(jīng)濟時代的來臨和全球經(jīng)濟一體化的形成，企業(yè)之間的競爭從某種意義上講就是企業(yè)培訓的競爭。因此，加強職工培訓已成為煤礦企業(yè)應(yīng)對社會化競爭的緊迫任務(wù)。職工培訓是企業(yè)在知識經(jīng)濟中制勝的“法寶”。

一、加強煤礦企業(yè)職工培訓工作的重要性

1.職工培訓是市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要。我國的煤炭行業(yè)正在由過去那種粗放型、勞動密集型向知識技術(shù)精密型轉(zhuǎn)變，這是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，所以在市場經(jīng)濟發(fā)展的影響下，企業(yè)的發(fā)展和競爭必須對職工進行教育和培訓工作。

2.職工培訓是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。職工是企業(yè)最有效的投資對象。人才資源的培訓與發(fā)展是現(xiàn)代企業(yè)管理的重中之重，特別是具有專業(yè)知識的操作性人才是企業(yè)和社會人才的最基本的力量，企業(yè)吸取具有職業(yè)技能的生產(chǎn)工人，是增強企業(yè)競爭力、促進企業(yè)良性發(fā)展不可缺失的因素。企業(yè)發(fā)展離不開人、財、物、時間，但是，只有人才資源是企業(yè)的第一資源，是決定和影響企業(yè)生存和發(fā)展的資源主體。

二、加強煤礦企業(yè)職工培訓工作的實施路徑

1．提高職工教育培訓的理念。企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新離不開人力資源的開發(fā)和投入，要著力提高人才素質(zhì)，必須樹立大教育、大培訓觀念，重點培養(yǎng)人的學習能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。而且職工教育培訓工作要解放思想，克服職工教育培訓就是以安全教育為主，教育培訓工作是為了經(jīng)營掙錢的觀點；各級領(lǐng)導也應(yīng)該清醒地認識到，教育培訓工作是關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展、前途的大事，所以企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展首先就要提高職工教育培訓的理念。

為全面了解和把握高職學生職業(yè)文化認知狀況，進一步為學院五元文化建設(shè)提供可參考的決策依據(jù)，銅仁職業(yè)技術(shù)學院經(jīng)濟與管理系職業(yè)文化教育調(diào)研項目組于2009年12月，對全系會計電算化專業(yè)一至三年級學生抽樣發(fā)放了職業(yè)文化認知調(diào)查問卷，共收回有效調(diào)查問卷176份。本文將從問卷情況，問卷反映的思想動態(tài)和學生職業(yè)文化認知現(xiàn)狀分析，如何更好地順應(yīng)青年學生的思想動態(tài)和職業(yè)文化素養(yǎng)取得需求等方面進行闡述。

一、關(guān)于問卷

問卷目的：初步了解目前經(jīng)濟與管理系職業(yè)文化教育開展效果，了解學生對職業(yè)文化素養(yǎng)的認知狀態(tài)；對職業(yè)文化教育的參與熱情；今后在推進職業(yè)文化教育建設(shè)時應(yīng)把握好的方向和需要重點關(guān)注、解決的問題，同時了解學生對于理想的職業(yè)文化素養(yǎng)取得的期望和描述。在此過程中將職業(yè)文化教育的理念再次與學生進行交流，加強對職業(yè)文化的認知與重視。問卷對象：三個高職年級會計電算化專業(yè)學生。問卷內(nèi)容：被調(diào)查人基本情況，對職業(yè)文化素養(yǎng)的認知狀態(tài)，對未來職業(yè)文化教育實施的建議。問卷方式：隨機抽樣下發(fā)，不記名。根據(jù)問卷調(diào)查以及資料研究等，項目組對職業(yè)文化教育的影響因素進行綜合考量，并在此基礎(chǔ)上對職業(yè)文化教育狀況進行評價分析，對職業(yè)文化教育總體質(zhì)量進行衡量，提出企業(yè)在文化方面存在的主要問題，以及適應(yīng)未來的發(fā)展應(yīng)在職業(yè)文化教育建設(shè)方面努力的方向，以期對學院“五元文化”中職業(yè)文化教育建設(shè)更好地開展有所幫助。此次問卷調(diào)查，不僅獲取了職業(yè)文化教育建設(shè)相關(guān)的真實信息，而且起到了向全員宣傳、培訓職業(yè)文化教育理念的作用，為今后繼續(xù)有效創(chuàng)新推進企業(yè)文化建設(shè)打下了一定的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

二、問卷反映的情況

本次調(diào)查采用無記名的方式，涉及“基本情況、職業(yè)文化素養(yǎng)認知、職業(yè)文化素養(yǎng)取得觀念”等多方面內(nèi)容，涵蓋了多個層面，大家本著認真負責的態(tài)度填寫了問卷，較為客觀地反映了青年學生的真實想法。在收回的175份調(diào)查問卷中，一年級學生77份，其中，男生24人，女生53人；二年級學生53份，其中男生17人，女生36人；三年級學生45份，其中男生12人，女生33人，與各個年級實際人數(shù)比例大致相當。

從問卷的調(diào)查結(jié)果來看，青年學生的成長進步與社會的發(fā)展相互融合，價值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，但思潮主流是積極向上的。對于職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)指標，性別差異表現(xiàn)得不明顯，大部分學生已正確地樹立了職業(yè)觀念，意識到提高自身職業(yè)素質(zhì)的重要性和加強再學習的必要性，并且從中得到了思想和行動的指導，思想趨于積極、理性和務(wù)實，學習意識和需求增強。當然，我們也看到存在的一些問題：如關(guān)注當前待遇；提升自身素質(zhì)的困惑等，這些需要我們進一步加強引導和啟發(fā)。

××廠，總投資17.4億元人民幣，成套引進具有年產(chǎn)52萬噸尿素，30萬噸合成氨設(shè)計能力的國際先進技術(shù)裝置，是市內(nèi)唯一的一套大化肥裝置。作為××總廠下屬的支柱企業(yè),××廠在全廠2萬多職工家屬的殷殷目光中從1993年正式投產(chǎn)一路走到今天，已經(jīng)13年了.隨著市場經(jīng)濟體制的逐步建立和完善，企業(yè)與企業(yè)之間的競爭已經(jīng)變得十分激烈，乃至可以說是十分殘酷，面對如此殘酷的市場競爭，任何企業(yè)領(lǐng)導層、職工，都不會否認加強企業(yè)職工的教育培訓，全面提高職工的素質(zhì)，是企業(yè)競爭制勝的一大“法寶”?！痢翉S也不例外,分廠在2005年與勞資科簽定的目標責任書中,已明確把加強職工教育培訓工作列為重點。企業(yè)為了生存、發(fā)展、競爭、贏利，面臨保值增值的課題，每一個職工為了自身的生存、發(fā)展、競爭、贏利，同樣面臨保值增值的問題。如何利用教育培訓，為職工提供個人升值的機會和發(fā)揮潛能的舞臺，激勵職工勤奮敬業(yè)、主動創(chuàng)造，為企業(yè)貢獻出更大的價值，形成一種良性互動的雙贏格局，讓職工的價值觀與企業(yè)的價值觀保持一致，這應(yīng)該是我們作為職工教育工作者義不容辭、責無旁貸的責任。針對我廠的實際情況，對今年的培訓工作談?wù)勎覀€人的看法：

一．職工教育的內(nèi)容

企業(yè)職工教育培訓，分為思想文化教育和崗位技能培訓兩個部分，二者處于同等重要的位置，相輔相成，缺一不可。其中思想文化教育包括企業(yè)文化的宣傳教育、政治思想教育以及職業(yè)道德教育，分廠領(lǐng)導十分重視對職工的思想文化教育，已專門成立了一個宣講團深入各車間科室對職工進行宣傳教育，受到到職工的歡迎，取得很好的教育效果。本文著重談?wù)剭徫患寄芘嘤柕膬?nèi)容。

(1)加強生產(chǎn)操作人員崗位培訓，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)

崗位培訓是生產(chǎn)技操作人員培訓工作的重點，是根據(jù)從業(yè)人員履行崗位職責必備素質(zhì)的需要，對其進行以提高工作能力為重點的培訓。其目的是使職工更好地勝任本職工作。這是一項經(jīng)常性的培訓，它的實施應(yīng)該面向?qū)嵺`，注重實際能力的培養(yǎng)，有效地提高生產(chǎn)技能人員隊伍的整體素質(zhì)。它既是一種干什么，學什么，缺什么，補什么的學用一致的培訓活動，也是企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營管理本身不可缺少的重要內(nèi)容。

(2)抓好管理人員、專業(yè)技術(shù)人員的繼續(xù)教育，推動企業(yè)發(fā)展

農(nóng)業(yè)是人類最古老的產(chǎn)業(yè)，也是人類賴以生存的產(chǎn)業(yè)。盡管現(xiàn)在農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的份額下降了，但農(nóng)業(yè)的基本功能卻是其他產(chǎn)業(yè)無法取代的。世界農(nóng)業(yè)已有幾千年的歷史，經(jīng)歷了游耕游牧制的原始農(nóng)業(yè)、粗放低投入的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)兩個發(fā)展階段。20世紀，隨著農(nóng)業(yè)的興起與科學技術(shù)的進步，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)開始向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化，世界農(nóng)業(yè)獲得了迅速的發(fā)展。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已成為各國農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

一、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的基本特征

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是指從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化的過程；是用現(xiàn)代工業(yè)裝備農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代科學技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代管理方式武裝農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代科學文化知識提高農(nóng)民素質(zhì)的過程；是建立高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系和實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的過程；是大幅度提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，不斷增加農(nóng)產(chǎn)品有效供給和農(nóng)民收入的過程。

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化一是物質(zhì)裝備的現(xiàn)代化，可以徹底改變農(nóng)業(yè)“臉朝黃土背朝天”的局面，大大減輕體力勞動強度。借助先進的生產(chǎn)機械，不但可以使人們從繁重的體力勞動中解放出來，騰出更多的時間和精力從事更大范圍的生產(chǎn)，而且可以有效地改變露天作業(yè)的局面，降低自然災害的風險。二是生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)代化。農(nóng)業(yè)將由勞動密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變，完全改變了刀耕火種和廣種薄收的生產(chǎn)方式，使較小的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單元創(chuàng)造出較高的經(jīng)濟效益。高技術(shù)的運用可以使農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量和質(zhì)量更加可靠，從而實現(xiàn)高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效。三是經(jīng)營管理的現(xiàn)代化。用現(xiàn)代的經(jīng)營理念和手段管理農(nóng)業(yè)、經(jīng)營農(nóng)業(yè)。改變了傳統(tǒng)的小規(guī)模經(jīng)營模式，使規(guī)模化、工業(yè)化生產(chǎn)成為可能，而規(guī)模效益的實現(xiàn)和先進管理理念的運用，又可以更好地提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整體水平，進一步拉長產(chǎn)業(yè)鏈，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值。四是資源環(huán)境的生態(tài)化，實行區(qū)域化布局，可持續(xù)發(fā)展。按照生態(tài)學原理，安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，合理利用環(huán)境資源和生產(chǎn)要素。既可以使資源利用最大化，又不致過度開發(fā)，最大限度地減少污染，保護環(huán)境；既大幅度提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，又最大限度地降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)駛?cè)肓夹匝h(huán)的軌道。

現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)需要現(xiàn)代化的農(nóng)民，這對農(nóng)民的素質(zhì)提出了一定的要求。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化需要有文化的農(nóng)民，接受過較好的文化教育，有思想見解，能及時掌握新知識，思想觀念能跟上社會經(jīng)濟發(fā)展的步伐，能正確地理解黨和國家的方針政策，善于認識和接受新事物。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化需要懂技術(shù)的農(nóng)民，對科技的認識程度，將直接影響農(nóng)業(yè)科技的推廣應(yīng)用效果?，F(xiàn)代化農(nóng)業(yè)細分工、高集約，需要從事各生產(chǎn)環(huán)節(jié)的人都能熟練地掌握相應(yīng)的生產(chǎn)技能，從而適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化進程?，F(xiàn)代化農(nóng)業(yè)需要善于經(jīng)營的農(nóng)民，農(nóng)產(chǎn)品的商品化，要求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高效率和規(guī)模經(jīng)營，現(xiàn)代化生產(chǎn)設(shè)施的應(yīng)用將使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變得可控，這種工廠化的生產(chǎn)方式能有效抵御風險，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)又是市場化的農(nóng)業(yè)，應(yīng)對市場風險，必須具備較強的經(jīng)營能力。

二、當前農(nóng)民素質(zhì)方面存在的問題及原因

一、文化自信對大學生英語教育工作的影響

文化自信是中國傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的重要載體。歷經(jīng)5000余年的歷史積淀，中華文化已然具有強大的文化影響力，其文化思想內(nèi)涵充分囊括社會、語言、歷史及軍事等多個方面。其中，以文化自信為基礎(chǔ)增強大學生對于英語語言文化的理解能力，是樹立文化自信對于高校英語教育工作的主要影響之一［2］。漢字的歷史發(fā)展周期長達6000余年，漢字的音、意及形等內(nèi)容的相互融合，是在充分借鑒不同語言文字特點基礎(chǔ)上加以實現(xiàn)的。將文化自信運用于英語課程教學工作，對于更好地幫助大學生理解不同語言文化背景下各類語言文化概念具有良好幫助作用，使大學生能從漢字文化語言視角，在更多維度對英語語言文化進行解讀。從而充分提高大學生的英語語言文化學習理解能力，提高高校英語課程教學質(zhì)量及大學生實際英語學習水平。

新時代的新經(jīng)濟發(fā)展，提升了我國國際影響力及國際貿(mào)易發(fā)展水平。為更好地適應(yīng)國際發(fā)展新環(huán)境，做好高校英語專業(yè)人才培養(yǎng)及提升專業(yè)人才英語水平至關(guān)重要，是推動國際文化教育及國際貿(mào)易發(fā)展的重要基礎(chǔ)。其中，文化建設(shè)作為文化交流發(fā)展的重要一環(huán)，對于英語專業(yè)人才培養(yǎng)及英語課程教學產(chǎn)生積極影響。文化自信背景下的教育發(fā)展，勢必要圍繞加強傳統(tǒng)文化教育傳承及提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育宣傳能力開展布局。因此，文化自信的教育發(fā)展，實際上是為高校英語課堂教學更好地開展傳統(tǒng)文化教育宣傳提供有利平臺，切實滿足高校英語課程教學的傳統(tǒng)文化教育需求，為后續(xù)階段更好地在新時代發(fā)展背景下構(gòu)建大學生傳統(tǒng)文化教育發(fā)展新體系做好充分鋪墊［3］。

二、文化自信視域下大學英語課堂植入中國文化的意義與需求

經(jīng)濟的高速發(fā)展為我國進一步融入國際發(fā)展舞臺創(chuàng)造了有利條件。然而，全球化發(fā)展所帶來的實際影響，不僅為各地區(qū)文化交流提供幫助，也促使文化入侵問題愈演愈烈，對于更好地進行民族文化保護形成阻礙。文化自信視域下推動中國文化植入英語課堂，則是在增強教育有效性的前提下，抵御西方主流文化價值入侵的一種有效路徑，并充分為青年一代大學生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想提供教育切入點。最終，使文化教育與專業(yè)課程教育工作形成一體化融合發(fā)展趨勢，解決文化教育及專業(yè)課程教學結(jié)構(gòu)性沖突問題，實現(xiàn)文化教育與專業(yè)課程教育協(xié)同推進。

(一)抵御西方主流意識形態(tài)入侵