歐盟，人們似乎已經(jīng)熟悉和更多的以多極世界的一極來(lái)看待它，然而歐盟又實(shí)實(shí)在在是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中歐洲人從氏族、部落、城邦、王國(guó)、民族國(guó)家逐步演變?yōu)橐粋€(gè)超越民族國(guó)家的區(qū)域性聯(lián)盟。雖然人們已經(jīng)從歷史、地緣、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的角度對(duì)這個(gè)演進(jìn)過(guò)程予以了廣泛關(guān)注，但還可以從人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)的角度，審視歐洲人從分散走向聯(lián)盟的步伐，分析歐盟的理念和民族國(guó)家所賦予它的權(quán)力，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歐盟。

首先是一種理想

歐盟是什么？歐盟的理念是什么？它的權(quán)力有多大？這是我們?cè)谡劶皻W盟這個(gè)話(huà)題時(shí)難以回避的問(wèn)題。

可以比較肯定地說(shuō)，歐洲聯(lián)盟首先是一種理想。大歐洲建設(shè)者的理想是結(jié)束千百年來(lái)各國(guó)的分裂，實(shí)現(xiàn)歐洲的統(tǒng)一，建立歐洲聯(lián)邦。歐洲共同體的創(chuàng)建者們從一開(kāi)始便對(duì)傳統(tǒng)的民族國(guó)家持否定態(tài)度，他們提出的舒曼計(jì)劃宣告了一個(gè)新歐洲的誕生。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，歐洲一次次地向更高的整和層次邁進(jìn)。

主導(dǎo)歐洲人從分散走向聯(lián)盟的觀念即所謂“歐盟的理念”，有人也稱(chēng)之為歐洲觀念或歐洲主義。它是一種歐洲人處理民族國(guó)家關(guān)系問(wèn)題的新觀念，主旨是告別傳統(tǒng)民族國(guó)家，不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，構(gòu)建聯(lián)盟大廈。

歐盟既不等同于歐洲政府，也不等同于歐洲大市場(chǎng)。它處在介于民族國(guó)家和國(guó)際組織之間的中間狀態(tài)，有人稱(chēng)之為“似與不似間的矛盾統(tǒng)一體”。在歐盟條約的修訂、共同外交與安全等關(guān)于國(guó)家主權(quán)的重大問(wèn)題上，政府間會(huì)議仍然發(fā)揮著主導(dǎo)作用?？梢詫W盟機(jī)構(gòu)視作一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的政府嗎？人們大多難以持肯定態(tài)度。政府間談判不能完全涵蓋歐盟政治的復(fù)雜性，也不意味著歐盟已經(jīng)成為一個(gè)等同于國(guó)家政府的實(shí)體。

一、游戲活動(dòng)在英語(yǔ)課堂中的運(yùn)用

（一）巧用掛圖和卡片

小學(xué)生的有意注意只能保持15分鐘左右，所以教師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的無(wú)意注意，根據(jù)學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，將英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)巧妙地結(jié)合教學(xué)掛圖和單詞卡片，通過(guò)游戲形式進(jìn)行。學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，記牢了所學(xué)的單詞，這樣以直觀生動(dòng)的教具為游戲載體，將學(xué)生從抽象的單詞引入到實(shí)際的課堂內(nèi)容中來(lái)，寓教于樂(lè)，知識(shí)也能夠輕松掌握。

（二）利用多媒體等工具

對(duì)于信息技術(shù)嚴(yán)重閉塞的民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的途徑只有課堂，所以教師在課堂上應(yīng)該努力給學(xué)生提供接觸和了解英語(yǔ)的機(jī)會(huì)。我在上《Farm》這節(jié)課時(shí)，將課本情境制成課件，讓學(xué)生仿佛進(jìn)入農(nóng)場(chǎng)，并且將各種動(dòng)物的英語(yǔ)單詞利用超鏈接，當(dāng)小動(dòng)物一出現(xiàn)就發(fā)出該動(dòng)物的英語(yǔ)單詞，這樣既活躍了課堂氣氛，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在平時(shí)的教學(xué)中，我還利用錄音機(jī)播放兒童歌曲，利用電子白板讓學(xué)生鞏固練習(xí)，利用課件創(chuàng)設(shè)教學(xué)場(chǎng)景等，總之，在民族地區(qū)，為了這些渴求知識(shí)的孩子，能更多、更好地創(chuàng)造他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力就是我?jiàn)^斗的目標(biāo)。

（三）會(huì)創(chuàng)設(shè)情境和場(chǎng)景

[摘要]當(dāng)前，我國(guó)邊疆民族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)校教育面臨著教學(xué)資源過(guò)剩、學(xué)生輟學(xué)、城鄉(xiāng)學(xué)生比例失調(diào)、文化適應(yīng)艱難等問(wèn)題。因此，加大對(duì)少數(shù)民族學(xué)校教育的必要的扶持、調(diào)整和完善，對(duì)少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展、民族文化保護(hù)與傳承、民族之間的和諧關(guān)系等是有利的、必要的。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族；學(xué)校教育；教育困境

隨著目前適齡兒童人數(shù)的明顯減少和城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育的發(fā)展逐漸面臨著一系列突出問(wèn)題。在西部農(nóng)村學(xué)校教育改革的浪潮中，部分地區(qū)中、小學(xué)校由于改革步子過(guò)快，引發(fā)了學(xué)生輟學(xué)、城鄉(xiāng)學(xué)生比例失調(diào)、教育資源浪費(fèi)等問(wèn)題，少數(shù)民族地區(qū)還涉及到民族文化教育斷層、民族文化適應(yīng)等實(shí)際問(wèn)題。因此，筆者試圖通過(guò)對(duì)廣西大瑤山六巷村學(xué)校教育的考察，揭示當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)校教育所面臨的困境，并在此基礎(chǔ)上提出一些應(yīng)對(duì)措施，希望得到有識(shí)之士以及社會(huì)的關(guān)注。

一、問(wèn)題的提出

通過(guò)對(duì)六巷村調(diào)查后，筆者發(fā)現(xiàn)該村學(xué)校教育發(fā)展經(jīng)歷了興辦、旺盛、轉(zhuǎn)折、萎縮的曲折發(fā)展歷程。這一過(guò)程不僅反映了一個(gè)偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展的曲折歷史，而且還在一定程度上展示了我國(guó)社會(huì)的巨大變遷。在經(jīng)歷過(guò)幾次大調(diào)整后，目前困擾六巷村學(xué)校教育發(fā)展的主要難題有以下幾個(gè)方面：

(一)撤并后學(xué)校的存廢問(wèn)題

一、在少數(shù)民族習(xí)慣上，堅(jiān)持尊重原則

高校少數(shù)民族學(xué)生，尤其是部分有宗教信仰的少數(shù)民族學(xué)生，有著特殊的民族習(xí)慣，在穿衣、飲食等方面都與漢族學(xué)生有著較大差異，高校應(yīng)予以尊重。比如回族學(xué)生有著特殊的飲食習(xí)慣，高校應(yīng)開(kāi)設(shè)回族餐廳，以滿(mǎn)足回族學(xué)生的就餐需要。為促進(jìn)不同民族學(xué)生之間的了解和溝通，高校教育工作者應(yīng)通過(guò)主題班會(huì)或者QQ、微信、微博、短信、飛信等新媒體形式向班級(jí)同學(xué)宣傳少數(shù)民族特殊的民族習(xí)慣，呼吁學(xué)生尊重各民族特殊的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重少數(shù)民族學(xué)生的權(quán)利，不能因民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，而歧視、侮辱少數(shù)民族學(xué)生，要尊重他們的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活中的禁忌，切不可忽視禮俗或由于行動(dòng)上的不慎而傷害他們的民族自尊心。

二、在管理理念上，堅(jiān)持身份平等，尺度和標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一

當(dāng)今高校培養(yǎng)的少數(shù)民族學(xué)生以后將是國(guó)家少數(shù)民族工作和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的骨干力量，高校有責(zé)任為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，因此，高校學(xué)生工作隊(duì)伍思想上要高度統(tǒng)一，堅(jiān)持少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生身份平等，管理尺度和標(biāo)準(zhǔn)一致，不開(kāi)綠燈，不搞特殊，不另眼相看。高校要旗幟鮮明地對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行國(guó)家有關(guān)宗教信仰和高校禁止開(kāi)展宗教活動(dòng)的相關(guān)法律法規(guī)的教育，讓少數(shù)民族學(xué)生從情感上認(rèn)同學(xué)校的管理制度和基本要求，從而杜絕了產(chǎn)生特事特辦的思想苗頭。

三、在工作方式上，堅(jiān)持深入細(xì)致、情感投入和幫扶引導(dǎo)

高校在處理少數(shù)民族學(xué)生事務(wù)的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持深入細(xì)致、以情動(dòng)人、以理服人、坦誠(chéng)相待。高校可以實(shí)行少數(shù)民族學(xué)生事務(wù)專(zhuān)項(xiàng)專(zhuān)人負(fù)責(zé)制，設(shè)立少數(shù)民族學(xué)生事務(wù)管理專(zhuān)員，學(xué)工隊(duì)伍團(tuán)隊(duì)協(xié)同配合，按要求建立臺(tái)賬，深入細(xì)致了解少數(shù)民族學(xué)生(特別是內(nèi)高班學(xué)生)家庭經(jīng)濟(jì)情況、人際交往情況、學(xué)習(xí)生活情況，在學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，適時(shí)介入給予引導(dǎo)和幫扶。高?？梢試L試建立少數(shù)民族學(xué)生事務(wù)管理領(lǐng)導(dǎo)溝通會(huì)、輔導(dǎo)員座談會(huì)、民族學(xué)生互助會(huì)三層溝通體系。高?？梢云刚?qǐng)具有少數(shù)民族身份的老師每月定期召開(kāi)民族學(xué)生溝通會(huì)，充分利用其自身少數(shù)民族身份，與學(xué)生暢談個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知學(xué)習(xí)成績(jī)差異，這一定期溝通機(jī)制必將對(duì)高校少數(shù)民族學(xué)生的教育管理起到積極的促進(jìn)作用。

摘要：少數(shù)民族學(xué)生學(xué)籍管理是影響高校少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的杠桿，也是解決少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)困難等問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，落實(shí)少數(shù)民族政策，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，構(gòu)建科學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生學(xué)籍管理模式，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：高校；少數(shù)民族學(xué)生；學(xué)籍管理；獎(jiǎng)勵(lì)；處分

高校學(xué)籍管理是學(xué)生由人學(xué)到畢業(yè)在校學(xué)習(xí)、生活的全過(guò)程的行為規(guī)范，關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)資格和學(xué)習(xí)狀態(tài)及學(xué)習(xí)結(jié)果的認(rèn)定，直接影響高校教育教學(xué)的質(zhì)量，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人起著重要的作用。少數(shù)民族高等教育是我國(guó)高等教育發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是關(guān)系國(guó)家穩(wěn)定、民族發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重大問(wèn)題。新中國(guó)成立半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，黨和政府對(duì)少數(shù)民族高等教育一直給予極大的關(guān)懷和支持，在資金投人、招生、畢業(yè)分配等方面采取特殊舉措和傾斜政策，為我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了一大批少數(shù)民族各級(jí)行政管理人員和各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人術(shù)但少數(shù)民族學(xué)生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況、語(yǔ)言文化、居住環(huán)境等方面的原因，使得他們?cè)诮邮芨叩冉逃倪^(guò)程中遇到的困難和問(wèn)題帶有特殊性、復(fù)雜性，特別是學(xué)習(xí)困難以及由此引起的學(xué)籍管理上的一系列問(wèn)題已成為當(dāng)前少數(shù)民族教育研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。如何根據(jù)少數(shù)民族大學(xué)生特點(diǎn)，構(gòu)建適應(yīng)普通高校的少數(shù)民族學(xué)生學(xué)籍管理模式，提高培養(yǎng)質(zhì)量，是當(dāng)前少數(shù)民族高等教育研究中的一個(gè)核心點(diǎn)。

一、少數(shù)民族學(xué)生學(xué)籍管理中存在的問(wèn)題

1.少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)困難突出

研究表明，少數(shù)民族學(xué)生對(duì)大學(xué)生活的整體適應(yīng)水平與漢族學(xué)生相比存在顯著差異，整體適應(yīng)得分低于漢族學(xué)生，特別是在非民族類(lèi)高校，少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)中難以獲得與漢族學(xué)生同樣的學(xué)業(yè)成績(jī)。這不僅表現(xiàn)在大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生往往需要通過(guò)進(jìn)人民族預(yù)科班學(xué)習(xí)一年左右，才能進(jìn)人本科教育，而且表現(xiàn)在少數(shù)民族學(xué)生在選優(yōu)的評(píng)價(jià)中處于弱勢(shì)地位，尤其是在重點(diǎn)綜合性大學(xué)中，少數(shù)民族學(xué)生要通過(guò)課程考核已經(jīng)很困難，更不要說(shuō)在各項(xiàng)評(píng)優(yōu)評(píng)先中有所成績(jī)孔很多學(xué)校在學(xué)生的人黨、競(jìng)選學(xué)生干部等方面都對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)有一定的要求，都會(huì)加劇少數(shù)民族學(xué)生心理孤獨(dú)與各方面的壓力。更為嚴(yán)重的是，學(xué)習(xí)困難還將直接導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生面臨學(xué)籍異動(dòng)、畢業(yè)及學(xué)位授予等問(wèn)題。

一、內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力較差

由于偏遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)落后，教育條件較差，導(dǎo)致了這些地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生從小的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較內(nèi)地學(xué)生而言比較薄弱，自助學(xué)習(xí)能力較差，同時(shí)由于語(yǔ)言的差異，使得他們的聽(tīng)課效果也十分不佳，因此這些少數(shù)民族學(xué)生普遍存在著學(xué)習(xí)困難。

2、民族信仰強(qiáng)烈，存在小群體性

新疆、西藏等少數(shù)民族地區(qū)普遍具有強(qiáng)烈的宗教信仰（例如佛教、伊斯蘭教等），因此這些少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地高校中的漢族學(xué)生有著信仰、文化的區(qū)別較難融合，因此他們同一個(gè)民族的學(xué)生在學(xué)校中就會(huì)形成特殊的小團(tuán)體，如果不妥善管理這些小團(tuán)體，就嚴(yán)重影響到民族之前差異的融合，不利于校園的安定團(tuán)結(jié)。

3、融入適應(yīng)性差，心理承受能力弱

一、“創(chuàng)新工作室”課程內(nèi)容

以服務(wù)民族為指導(dǎo)，充分考慮地區(qū)特色，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注在國(guó)家建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中對(duì)環(huán)境和資源領(lǐng)域的科技需求，重點(diǎn)以環(huán)境污染治理技術(shù)為研究對(duì)象，開(kāi)展環(huán)境污染預(yù)防與治理的相關(guān)研究。在實(shí)施創(chuàng)新計(jì)劃過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察、調(diào)查研究、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、研發(fā)創(chuàng)新，讓學(xué)生把握環(huán)境熱點(diǎn)和方向，從選題、方案設(shè)計(jì)、創(chuàng)新實(shí)踐等方面培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高實(shí)踐能力。1.主要教學(xué)內(nèi)容（1）以水污染控制的基本理論和技術(shù)方法為基礎(chǔ)，探索具有創(chuàng)意的節(jié)能高效的污水處理技術(shù)、污水回用技術(shù)、污泥處理和處置與資源化利用技術(shù)；以環(huán)境化學(xué)的基本理論和技術(shù)方法為基礎(chǔ)，通過(guò)試驗(yàn)探索新興污染物的環(huán)境歸趨、污染預(yù)防和評(píng)價(jià)技術(shù)。（2）以社會(huì)實(shí)踐為依托，參與國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)競(jìng)賽和大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”等賽事活動(dòng)。2.選題節(jié)能型廢水預(yù)處理技術(shù)研究；城市污水脫氮除磷新技術(shù)研究；污水處理廠節(jié)能型污泥處理技術(shù)研究；污水處理新技術(shù)研究；污水處理廠提標(biāo)增效優(yōu)化技術(shù)研究；污水資源化利用技術(shù)研究；污泥資源化利用技術(shù)研究；污泥調(diào)理劑研發(fā)；除磷劑研發(fā)；地域特點(diǎn)廢棄物資源化利用技術(shù)開(kāi)發(fā)。根據(jù)實(shí)際情況，這些內(nèi)容皆可適當(dāng)調(diào)整。

二、“創(chuàng)新工作室”教學(xué)方法和手段

“創(chuàng)新工作室”課程順應(yīng)時(shí)代需求而產(chǎn)生，其教學(xué)方法和手段也有別于傳統(tǒng)的課程。環(huán)境污染控制技術(shù)“創(chuàng)新工作室”課程主要采取下列方式進(jìn)行。1.現(xiàn)場(chǎng)觀摩發(fā)揮校企合作科研項(xiàng)目以及研究室研發(fā)項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀摩，介紹環(huán)境污染控制技術(shù)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目研究的目的、意義，闡明技術(shù)機(jī)理、技術(shù)基礎(chǔ)，指出創(chuàng)新點(diǎn)在哪里，研究什么內(nèi)容等，讓學(xué)生對(duì)科研項(xiàng)目有全面的了解，并產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)。2.專(zhuān)題講座通過(guò)專(zhuān)題講座形式，介紹項(xiàng)目研究的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題、需要解決的關(guān)鍵技術(shù)、實(shí)現(xiàn)途徑等，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維；同時(shí)，通過(guò)專(zhuān)題講座，讓學(xué)生接觸環(huán)境熱點(diǎn)，了解社會(huì)需求，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研發(fā)符合社會(huì)需要項(xiàng)目的能力。3.選題與分組根據(jù)指導(dǎo)教師的科研情況以及學(xué)生的興趣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，學(xué)生自主設(shè)計(jì)研究方案并組織實(shí)施。在此過(guò)程中，學(xué)生及時(shí)進(jìn)行階段性總結(jié)，并在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下尋找解決問(wèn)題的途徑，同時(shí)鍛煉團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、溝通能力和組織能力。4.資料綜合在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下進(jìn)行數(shù)據(jù)處理、資料分析、論文寫(xiě)作、申請(qǐng)專(zhuān)利等。鍛煉學(xué)術(shù)論文、科技研究報(bào)告、專(zhuān)利申請(qǐng)文本的寫(xiě)作手法和內(nèi)容、程序等，訓(xùn)練學(xué)生綜合運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)處理、信息采集、文獻(xiàn)檢索等基本技能的能力。

三、“創(chuàng)新工作室”課程授課方式和考核指標(biāo)

授課方式：以學(xué)生參與為主，配合專(zhuān)題講座、現(xiàn)場(chǎng)講解和個(gè)別輔導(dǎo)等相結(jié)合的方式組織教學(xué)活動(dòng)?？己酥笜?biāo)：每人提交完整學(xué)術(shù)論文或研究報(bào)告1篇；或研究報(bào)告1份；或課題小組1篇；或課題小組獲獎(jiǎng)作品1件；或課題小組申請(qǐng)專(zhuān)利1項(xiàng)?？偝煽?jī)比例分配：提交的最終成果得分占60%，平時(shí)（包括動(dòng)手能力、解決問(wèn)題能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、完成試驗(yàn)質(zhì)量等）表現(xiàn)得分占40%。

［摘要］漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是我國(guó)高等院校設(shè)置最多、歷史最悠久的專(zhuān)業(yè)之一，但漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在民族院校面臨著諸多困境，然而漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在民族院校有著不可替代的重要意義，為此我們期望通過(guò)對(duì)民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)的思考和改革實(shí)踐，突破困境，實(shí)現(xiàn)辦出特色、更好地培養(yǎng)少數(shù)民族人才的愿景。

［關(guān)鍵詞］民族院校；漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)；學(xué)科建設(shè)

一、民族院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)置概況。

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是我國(guó)高等院校設(shè)置最多、歷史最悠久的專(zhuān)業(yè)之一，更是高等院校專(zhuān)業(yè)構(gòu)建中不可或缺的基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)之一。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在近現(xiàn)代大學(xué)中又稱(chēng)中文系或國(guó)文系，近年有些高校稱(chēng)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系。

在設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的眾多高校中，民族院校處于一種比較特殊的地位。民族院校是我國(guó)專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)少數(shù)民族干部和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的高等院校。我國(guó)目前共有本科民族院校13所，其中國(guó)家民委直屬6所即中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、西北第二民族學(xué)院、大連民族學(xué)院，各省、區(qū)屬7所即云南民族大學(xué)、貴州民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、西藏民族學(xué)院、青海民族學(xué)院、湖北民族學(xué)院。此外還有一些處于少數(shù)民族地區(qū)、以培養(yǎng)少數(shù)民族干部為主的綜合性高校如新疆大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、西藏大學(xué)、廣西大學(xué)、寧夏大學(xué)、青海師范大學(xué)等，都設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。設(shè)置較早的是在20世紀(jì)50年代，如西南民族大學(xué)1956年設(shè)專(zhuān)科，1957年設(shè)本科。

相對(duì)于各類(lèi)綜合性大學(xué)、師范院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)而言，民族院校中的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在師資隊(duì)伍、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)等方面既有相似的問(wèn)題，更面臨著各自特殊的難題。首先，民族院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在諸多方面本來(lái)就無(wú)法和綜合性大學(xué)相比；其次，在我們民族院校內(nèi)部強(qiáng)調(diào)突出民族特色因而對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)重視不夠，無(wú)論是經(jīng)費(fèi)還是科研項(xiàng)目等方面都不可能向其傾斜；第三，民族院校內(nèi)其他專(zhuān)業(yè)的同志沒(méi)有認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)性、應(yīng)用性地位和作用，一味強(qiáng)調(diào)各自專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性、實(shí)用性，忽略了漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)其他那些應(yīng)用性、實(shí)用性專(zhuān)業(yè)的支撐作用。

摘要：中華民族多元一體的文化格局形成已久，民族融合與各民族之間交往的歷史長(zhǎng)河，決定了中華文學(xué)為各民族文學(xué)并存與互動(dòng)的史實(shí)?！爸腥A文學(xué)”，是薈萃中華各民族文學(xué)以及各民族文學(xué)交互影響的文學(xué)發(fā)展史。文學(xué)是人學(xué)，個(gè)體間、族群間、民族間的互動(dòng)，勢(shì)必會(huì)影響各民族文學(xué)，乃至中華文學(xué)的生成與發(fā)展。因此，應(yīng)讓民族學(xué)在場(chǎng)，從民族關(guān)系與民族交流的歷史中挖掘文學(xué)交流與互動(dòng)的資源。

關(guān)鍵詞：民族學(xué);中華文學(xué);民族文學(xué)

中華民族是多民族共存共榮的組合體。費(fèi)孝通先生于1988年提出“中華民族多元一體”[1]格局理論，其意義是首次從“族際政治的角度對(duì)中國(guó)內(nèi)部族際關(guān)系的一種歷史描述、現(xiàn)狀分析和未來(lái)圖示”[2]。這一理論在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外學(xué)界引起了熱烈討論。中華民族多元一體的文化格局，決定了中國(guó)文學(xué)為多民族文學(xué)并存與互動(dòng)的實(shí)質(zhì)。在中國(guó)文學(xué)的研究領(lǐng)域，也開(kāi)始反思以往的以漢族文學(xué)為主流的單一的文學(xué)研究思路，提出將各民族文學(xué)進(jìn)行融通研究的“中華文學(xué)”研究新命題，即強(qiáng)調(diào)既要關(guān)注主體民族的文學(xué)發(fā)展，又應(yīng)重視邊疆的、少數(shù)民族文學(xué)的整理與研究。

一、中華文學(xué)研究的成果梳理

自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，學(xué)界開(kāi)始倡導(dǎo)中華文學(xué)研究。所謂“中華文學(xué)”史，簡(jiǎn)言之，是薈萃中華各民族文學(xué)以及各民族文學(xué)交互影響的文學(xué)發(fā)展史。一些學(xué)者也為中華文學(xué)研究繁榮期的真正到來(lái)而不懈努力。由張炯、鄧紹基、樊駿三位先生主編的《中華文學(xué)通史》[3]，是一部首次以“中華文學(xué)”命名的十卷本文學(xué)通史，該著首次在各時(shí)期文學(xué)史書(shū)寫(xiě)中專(zhuān)設(shè)代表性的少數(shù)民族文學(xué)史章節(jié)。但由于此時(shí)可供吸納的研究成果不多，因而，此《通史》的撰寫(xiě)雖然突出了各民族文學(xué)的特色研究，但對(duì)各民族文學(xué)的融通研究成果不足。無(wú)論如何，這部通史的出版畢竟是中華文學(xué)研究的一次大的邁進(jìn)，意義重大。同時(shí)，亦有一些單篇論文在這方面也進(jìn)行了嘗試。朝戈金先生認(rèn)為，可“根據(jù)國(guó)際上近年在民俗學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的新理論成果，結(jié)合中國(guó)多民族文學(xué)發(fā)展歷程的實(shí)際”[4]，來(lái)開(kāi)展對(duì)中華多民族文學(xué)的研究。總的來(lái)說(shuō)，從近五年開(kāi)始，專(zhuān)家學(xué)者才展開(kāi)對(duì)中華文學(xué)大規(guī)模、高層次的學(xué)術(shù)討論和研究實(shí)踐。2015年3月16日，由《文學(xué)評(píng)論》編輯部、《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部、《民族文學(xué)研究》編輯部聯(lián)合主辦的“中華文學(xué)的發(fā)展、融合及其相關(guān)學(xué)科建設(shè)”[5]學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所召開(kāi)。與會(huì)的二十余位專(zhuān)家、學(xué)者從自身研究的角度，探討了中華文學(xué)的發(fā)展與融合問(wèn)題?！段膶W(xué)遺產(chǎn)》2015年第4期還集中刊發(fā)了朱萬(wàn)曙、馬自力、劉躍進(jìn)、左東嶺等幾位學(xué)者關(guān)于如何推進(jìn)中華文學(xué)研究的思考性文章。2015年11月28日至29日，由《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部與中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院主辦的“空間維度的中華文學(xué)史研究”[6]研討會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)舉行，與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者達(dá)五十多人，對(duì)中華文學(xué)中的視覺(jué)問(wèn)題、文學(xué)的空間問(wèn)題、雅俗文學(xué)的轉(zhuǎn)換問(wèn)題作了全面探討。這兩次高規(guī)格的學(xué)術(shù)研討會(huì)，使中華文學(xué)的研究進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。

二、民族學(xué)參與中華文學(xué)的研究路徑與方法

一、人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展迅速。

人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科群中有3個(gè)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，數(shù)十個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科;有3篇博士論文入選全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文、6篇博士論文入選全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文提名論文。一些學(xué)科和研究領(lǐng)域已經(jīng)或正在全國(guó)產(chǎn)生重要的學(xué)術(shù)影響力。中國(guó)古代文學(xué)、歷史地理學(xué)、中國(guó)古代史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族史、中國(guó)哲學(xué)、人口資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義中國(guó)化研究、漢語(yǔ)言文字學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、教育學(xué)原理等多個(gè)學(xué)科已建成為特色學(xué)科。

二、人文社會(huì)科學(xué)的人才隊(duì)伍建設(shè)卓有成效。

在人才隊(duì)伍方面，學(xué)校已經(jīng)擁有一支年齡與職稱(chēng)結(jié)構(gòu)合理、學(xué)緣關(guān)系好、創(chuàng)新能力強(qiáng)、學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊、事業(yè)心特別強(qiáng)的文科教師隊(duì)伍。目前，人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域擁有3位“長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授”，2位“國(guó)家千百萬(wàn)人才工程”入選者。古典文學(xué)家霍松林教授、民族學(xué)家周偉洲教授當(dāng)選為陜西省首屆社科名家，歷史學(xué)家趙世超教授現(xiàn)任陜西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席，尤西林、郝文武等教授入選馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專(zhuān)家。100多人在全國(guó)性或陜西省各類(lèi)學(xué)術(shù)組織中擔(dān)任理事以上學(xué)術(shù)職務(wù)，其中擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)或秘書(shū)長(zhǎng)20余人。一大批“突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家”、“新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程”入選者、“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”入選者、霍英東高校青年教師獎(jiǎng)獲得者、教育部?jī)?yōu)秀青年教師資助計(jì)劃入選者等中青年教師已在學(xué)術(shù)界脫穎而出。

三、學(xué)術(shù)影響進(jìn)一步提升，在科研項(xiàng)目、經(jīng)費(fèi)、成果等方面獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。

近年來(lái)，我校獲得國(guó)家社科基金立項(xiàng)年均30余項(xiàng)，2014年又有新的進(jìn)步，全年獲得42項(xiàng)國(guó)家社科基金(不含單列學(xué)科)，居全國(guó)第12位次。同時(shí)，承擔(dān)國(guó)家重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決的能力也在增強(qiáng)。2010以來(lái)，我校獲得國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目和教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目18項(xiàng)。研究成果產(chǎn)生了良好影響，獲得同行認(rèn)同，相繼獲得教育部人文社會(huì)科學(xué)二、三等獎(jiǎng)多項(xiàng);獲得陜西省人文社科獎(jiǎng)第一、二等獎(jiǎng)?wù)缄兾魇〉?/3;一些服務(wù)社會(huì)的成果得到中央領(lǐng)導(dǎo)的批示，有些成果直接被吸收進(jìn)入政策層面。