內(nèi)容摘要：美術(shù)館，作為一個公共領(lǐng)域內(nèi)的文化機構(gòu)，它在中國的產(chǎn)生與發(fā)展，既是中國現(xiàn)代歷史自身寫作的需要，也顯示了中國文化藝術(shù)史進入一個統(tǒng)一的世界文化藝術(shù)史的自覺努力。美術(shù)館主題比較有價值的研究成果主要體現(xiàn)在美術(shù)館的出版物中，這一方面說明了中國的美術(shù)館在學術(shù)研究方面的進取和努力，但另一方面，也反映出整個中國理論寫作對美術(shù)館主題的忽視。

關(guān)鍵詞：美術(shù)館文化研究

1905年，清末狀元張謇在兩次上書清朝廷未果的情況下，自費在家鄉(xiāng)辦了“南通博物苑”，內(nèi)分自然、歷史、美術(shù)三部分，這是中國第一個兼具美術(shù)館性質(zhì)的博物館。1914年，辛亥革命之后，清故宮更名為“古物陳列所”（1925年更名為“故宮博物院”，確立了故宮的博物館性質(zhì)）向公眾開放，這實際上是中國最大的古代藝術(shù)博物館。這一古代藝術(shù)博物館的建立可以看作是效仿西方民主革命的一個政治、文化舉措。這一舉措是針對通過革命手段顛覆了封建王朝之后，中國社會所面臨的重塑政治、文化身份的問題。正如卡若·鄧肯在談到法國盧浮宮的轉(zhuǎn)型時所說：“它因此成為一個舊統(tǒng)治結(jié)束、新秩序開始的生動象征”，故宮也有類似的象征意義。事實上，在那個特殊的歷史時期，故宮博物院作為舊秩序結(jié)束的象征有余，但作為新秩序開始的象征卻不足，它身上所沉積的舊中國審美趣味與當時中國新文化藝術(shù)的發(fā)展方向是極不相襯的。因此，對一個新的國家藝術(shù)造型博物館的呼喚在社會各界，尤其是文學藝術(shù)界十分強烈。魯迅、蔡元培、徐悲鴻、劉海粟、顏文梁、林鳳梁等當時中國文化界的名人紛紛上書或撰文呼吁國民黨政府建立的國立美術(shù)館。

時在民國教育部社會教育司任職的魯迅，于1913年提交的《擬播布美術(shù)意見書》中寫道“當就政府所在地，立中央美術(shù)館，為光復紀念，次更及諸地方”。曾任民國教育總長的蔡元培，在《文化運動不要忘了美育》一文中明確提出建立“普及社會的、公開的美術(shù)館或博物院”。而曾留學法國，對國外美術(shù)館印象深刻的徐悲鴻更是旗幟鮮明地表示：“國家唯一獎勵美術(shù)之道，乃在設(shè)立美術(shù)館”，“因其為民眾集合之所，可以增進人民美感，舒暢其郁積，而陶冶其性靈”，而畫家的畫作“其作品乃代表精神，或申訴人民痛苦，或傳寫歷史光榮，國家茍不購致之，不特一國之文化一部分將付闕如，即不世之天才，亦將終致煙滅，其損失不可計償”。林風眠于1932年撰文《美術(shù)館之功用》，平實地探討了美術(shù)館對于認識歷史、教化民眾、促進藝術(shù)以及樹立良好的國家形象方面的問題?？梢?，當時的中國文化人已經(jīng)初步認識到了美術(shù)館是一個國家形象工程，具有審美教育功能和保藏、研究藝術(shù)文化的功能。

在中國文化藝術(shù)界的強烈呼吁聲中，中國第一個國立美術(shù)館——國立美術(shù)陳列館于1936年落成。事實上，在一個動亂的年代，要建立和發(fā)展一個收藏及陳列眾多藝術(shù)品的國家美術(shù)館是一件十分艱難和不現(xiàn)實的事情。新中國的國家級美術(shù)館——中國美術(shù)館，也是在新中國建國近10年之后才破土動工的。而中國美術(shù)館從建館到如今，也走過了一段頗不平靜的道路。事實上，直到2003年，內(nèi)部全面翻修的中國美術(shù)館重新開館，一個真正具有藝術(shù)博物館性質(zhì)的國家級美術(shù)館才出現(xiàn)在我們眼前。

上述的簡短回顧，可以看到，中國的美術(shù)館發(fā)展之路并不順暢。這種不順暢一方面是由于中國自辛亥革命以來，實際上長期處于一種文化修正的矛盾心態(tài)之中；另一方面，中國社會長期處于革命、改革的大氛圍之下，藝術(shù)的獨立性受到較強的干擾，從而使得中國的美術(shù)館難以從本位出發(fā)創(chuàng)造自己的前途。

1905年，清末狀元張謇在兩次上書清朝廷未果的情況下，自費在家鄉(xiāng)辦了“南通博物苑”，內(nèi)分自然、歷史、美術(shù)三部分，這是中國第一個兼具美術(shù)館性質(zhì)的博物館。1914年，辛亥革命之后，清故宮更名為“古物陳列所”（1925年更名為“故宮博物院”，確立了故宮的博物館性質(zhì)）向公眾開放，這實際上是中國最大的古代藝術(shù)博物館。這一古代藝術(shù)博物館的建立可以看作是效仿西方民主革命的一個政治、文化舉措。這一舉措是針對通過革命手段顛覆了封建王朝之后，中國社會所面臨的重塑政治、文化身份的問題。正如卡若·鄧肯在談到法國盧浮宮的轉(zhuǎn)型時所說：“它因此成為一個舊統(tǒng)治結(jié)束、新秩序開始的生動象征”，故宮也有類似的象征意義。事實上，在那個特殊的歷史時期，故宮博物院作為舊秩序結(jié)束的象征有余，但作為新秩序開始的象征卻不足，它身上所沉積的舊中國審美趣味與當時中國新文化藝術(shù)的發(fā)展方向是極不相襯的。因此，對一個新的國家藝術(shù)造型博物館的呼喚在社會各界，尤其是文學藝術(shù)界十分強烈。魯迅、蔡元培、徐悲鴻、劉海粟、顏文梁、林鳳梁等當時中國文化界的名人紛紛上書或撰文呼吁國民黨政府建立的國立美術(shù)館。

時在民國教育部社會教育司任職的魯迅，于1913年提交的《擬播布美術(shù)意見書》中寫道“當就政府所在地，立中央美術(shù)館，為光復紀念，次更及諸地方”。曾任民國教育總長的蔡元培，在《文化運動不要忘了美育》一文中明確提出建立“普及社會的、公開的美術(shù)館或博物院”。而曾留學法國，對國外美術(shù)館印象深刻的徐悲鴻更是旗幟鮮明地表示：“國家唯一獎勵美術(shù)之道，乃在設(shè)立美術(shù)館”，“因其為民眾集合之所，可以增進人民美感，舒暢其郁積，而陶冶其性靈”，而畫家的畫作“其作品乃代表精神，或申訴人民痛苦，或傳寫歷史光榮，國家茍不購致之，不特一國之文化一部分將付闕如，即不世之天才，亦將終致煙滅，其損失不可計償”。林風眠于1932年撰文《美術(shù)館之功用》，平實地探討了美術(shù)館對于認識歷史、教化民眾、促進藝術(shù)以及樹立良好的國家形象方面的問題?？梢?，當時的中國文化人已經(jīng)初步認識到了美術(shù)館是一個國家形象工程，具有審美教育功能和保藏、研究藝術(shù)文化的功能。

在中國文化藝術(shù)界的強烈呼吁聲中，中國第一個國立美術(shù)館——國立美術(shù)陳列館于1936年落成。事實上，在一個動亂的年代，要建立和發(fā)展一個收藏及陳列眾多藝術(shù)品的國家美術(shù)館是一件十分艱難和不現(xiàn)實的事情。新中國的國家級美術(shù)館——中國美術(shù)館，也是在新中國建國近10年之后才破土動工的。而中國美術(shù)館從建館到如今，也走過了一段頗不平靜的道路。事實上，直到2003年，內(nèi)部全面翻修的中國美術(shù)館重新開館，一個真正具有藝術(shù)博物館性質(zhì)的國家級美術(shù)館才出現(xiàn)在我們眼前。

上述的簡短回顧，可以看到，中國的美術(shù)館發(fā)展之路并不順暢。這種不順暢一方面是由于中國自辛亥革命以來，實際上長期處于一種文化修正的矛盾心態(tài)之中；另一方面，中國社會長期處于革命、改革的大氛圍之下，藝術(shù)的獨立性受到較強的干擾，從而使得中國的美術(shù)館難以從本位出發(fā)創(chuàng)造自己的前途。

美術(shù)館在中國發(fā)展的這種狀況，也直接地反映到了美術(shù)館的研究狀況當中。了解一個研究對象的學術(shù)研究狀況，最直接和直觀的方法就是搜索其研究成果。下文的表、圖是根據(jù)國家圖書館、首都圖書館、北京大學圖書館、中國人民大學圖書館中文圖書目錄（含海外中文圖書）和美國國會圖書館圖書目錄對美術(shù)館主題圖書進行的一個粗略統(tǒng)計，統(tǒng)計時間截止于2005年：

表一、圖一表明，中國國家圖書館作為美術(shù)館主題圖書最全的圖書館，其美術(shù)館主題中文圖書數(shù)目僅為美國國會圖書館美術(shù)館主題圖書的1/7。這個檢索結(jié)果提醒我們有必要對中美兩國的美術(shù)館發(fā)展規(guī)模、發(fā)展水平進行一番比較。

摘要：中職院校作為培養(yǎng)技能人才的重要場所，為社會發(fā)展進步培養(yǎng)了優(yōu)秀的專業(yè)人才，其教學地位日益得到關(guān)注。在中職院校課程設(shè)計中，美術(shù)課程不僅為中職學生傳授專業(yè)的美術(shù)知識，而且在一定程度上促進了學生審美能力、創(chuàng)新能力的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中職院校;美術(shù)教育;能力

近年來，我國中職院校素質(zhì)教育得到了社會的廣泛關(guān)注，并且隨著學校的迅速發(fā)展和生源的擴大，各專業(yè)技能課程也日益增多。同時，中職教學也出現(xiàn)了一些問題，需要教師結(jié)合中職院校學生的特點，更好地適應(yīng)時展與課程改革的要求。在中職美術(shù)教學中，主要存在缺少審美能力培養(yǎng)、教學模式單一等問題，需要教師針對這些問題加以分析、解決。

一、中職美術(shù)教學中存在的問題

1.教學目標有待明確

在中職院校的美術(shù)教學過程中，教學目標明確可以獲得事半功倍的效果。教學目標的設(shè)定，應(yīng)以美術(shù)學為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)實應(yīng)用，培養(yǎng)學生將美學與生活實際相結(jié)合的能力。當前，我國大多數(shù)中職學校以培養(yǎng)學生的實際應(yīng)用能力為教學目標，在教學過程中更關(guān)注學生學習的實用性，忽略了美術(shù)學科的藝術(shù)性，造成一些中職學生雖然能夠熟練使用Photoshop、AutoCAD等軟件，但設(shè)計的作品缺少新意、沒有靈魂。

論文關(guān)鍵詞：山水畫教學研究傳統(tǒng)修養(yǎng)

論文摘要：山水畫藝術(shù)在高等學校的教學由來已久，作為美術(shù)學科的必修課程，山水畫教學對陶冶學生的思想情操，凈化心靈，樹立學生正確的審美觀有著十分重要和長遠的意義。高校山水畫的教學，要通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的深入研究和在教育教學方法上的正確實施，教育學生怎樣去審視并有效繼承傳統(tǒng)藝術(shù)留給我們的精髓，同時還要指導學生對現(xiàn)當代山水畫藝術(shù)理論與創(chuàng)作方向進行把握。

中國山水畫幾千年的發(fā)展演變形成了我們民族在山水文化上的優(yōu)秀傳統(tǒng)，她是中國傳統(tǒng)繪畫的重要組成內(nèi)容，她伴隨著我們的文明發(fā)生并發(fā)展，逐漸地形成了自己獨特的個性語言和審美境界，成為了古代文人和現(xiàn)當代山水畫家們畢生追求的一門優(yōu)秀藝術(shù)。中國文人寄情山水田園的思想特質(zhì)在山水畫里體現(xiàn)得最為突出，許多文人雅士喜歡山水并繪制山水畫。自魏晉以來，山水畫藝術(shù)得到長足發(fā)展，到宋元時期達到頂峰。古人歷代創(chuàng)造的不朽杰作在召喚我們努力學習的同時，也為當代的山水畫藝術(shù)創(chuàng)新提出了更高的要求。

山水畫作為當今高等藝術(shù)院校重要的專業(yè)課程，經(jīng)歷了從師徒言傳到學校教育的發(fā)展過程，當代山水畫的教學要求也在不斷發(fā)展和演變著。今天，山水畫藝術(shù)的教學呈現(xiàn)出多元探索的狀態(tài)：一部分教師重視古代山水畫傳統(tǒng)的教學，注重追求古代文人畫的符號化、抽象化的境界并付諸實踐；一部分教師則重視師法造化，面對自然，走寫生和創(chuàng)作相結(jié)合的道路，更加注重追求人生回歸的藝術(shù)情懷；還有的山水畫教師受西方現(xiàn)當代藝術(shù)流派的影響，求助于特殊肌理和抽象語言的綜合表現(xiàn)，在傾向于現(xiàn)代水墨的探索中通過現(xiàn)代人文意識去觸摸天人合一的境界。這三路教育理念和教學思想的共同發(fā)展和相互交揉形成了當代山水畫壇新的教學格局。然而，作為高校美術(shù)學科中國畫專業(yè)教學內(nèi)容之一的山水畫教學實踐該何去何從，如何轉(zhuǎn)變教學理念，如何進行創(chuàng)新教學，如何更新教學內(nèi)容等諸多問題一直困擾著每一個教育實踐者，筆者想結(jié)合自己多年的教學實踐談以下幾點看法。

一、提高學生理論修養(yǎng)和增設(shè)相關(guān)理論課程

山水畫的學習，理論知識是關(guān)鍵，只了解山水畫理論的基本方面是不夠的，中國的山水文化和山水畫藝術(shù)博大精深，其構(gòu)圖布勢、風格意韻、人文關(guān)懷諸方面的認識才是根本，然而這類知識學生往往難以理解，不愿觸及，這使學生在宏觀上失去坐標，迷失方位。教師作為先行者，應(yīng)提前對相關(guān)理論材料進行梳理加工，在教學過程中根據(jù)教學進度與學生需要分發(fā)下去供交流參考，使班級教學形成研究理論的良好氛圍。

興趣不僅是激發(fā)學生學習動機的重要角色，還能在學習過程中起到持續(xù)的動力作用。對于重視實踐的高職美術(shù)教育而言，史論課程雖不可或缺卻只能占據(jù)很少學時。因此，如何在極短時間內(nèi)最大程度激發(fā)學生學習興趣并用理論有效引導學生設(shè)計理念直至產(chǎn)生持久效果，是個值得探討和研究的問題。以平面設(shè)計專業(yè)為例，此專業(yè)史論課通常是平面設(shè)計史或世界平面設(shè)計史。課程主要內(nèi)容為世界平面設(shè)計發(fā)生、發(fā)展及表現(xiàn)的歷史，其中包括簡略通史、風格流派以及設(shè)計師個人資料和經(jīng)典設(shè)計。授課時間通常被限制在36學時左右。如果教師僅僅使用流水式史實描述，即便配備精美圖例，也很難在整學期授課中吸引學生全程關(guān)注并產(chǎn)生共鳴。我國教育家陶行知先生曾說:“學生有了興味，就肯用全副精神去做事，學與樂不可分?！蹦敲?，如何通過激發(fā)學生自身興趣來推動平面設(shè)計史教學各個環(huán)節(jié)?筆者嘗試從以下五方面進行分析。

一、教學目標清晰多層，學生興趣有的放矢

任何課程都有既定教學目標并在教學大綱中給予明確表述。在高職美術(shù)教育中，由于教師對史論課程重視不足，教學目標經(jīng)常會在教學過程不斷模糊并發(fā)生偏移。常見的情況有兩類:一是過度理論化，教師忽略了高職美術(shù)教育不是培養(yǎng)學術(shù)型研究人才而是培養(yǎng)能夠?qū)⑹氛撓詹⑥D(zhuǎn)化成作品的設(shè)計型人才。這會使學生將平面設(shè)計史誤解為一門單純的歷史課，與設(shè)計和其他課程無關(guān)，教師只是簡單的歷史復述人。學生很快會陷入疲倦和乏味，對課程完全喪失興趣。二是過度娛樂化，教師為提高學生聽課興趣，把設(shè)計師的逸聞趣事貫穿始終，將平面設(shè)計史演變?yōu)闅v史人物故事課，完全偏離了教學目標。筆者認為平面設(shè)計史課程可以設(shè)置三種不同層次教學目標，以適應(yīng)不同程度學生的需求，讓他們在了解課程的基礎(chǔ)上找到自己可以駕馭的范圍，提高對課程的興趣。(1)基本知識要求:對平面設(shè)計史主要發(fā)展階段、設(shè)計特點、代表人物及作品可以做到基本的辨識;(2)知識記憶、重現(xiàn)和整理要求:熟悉平面設(shè)計史主要發(fā)展階段、歷史背景、設(shè)計特點、代表人物及作品并能對上述內(nèi)容進行梳理、表述及總結(jié);(3)知識與審美的轉(zhuǎn)化、提升及設(shè)計要求:掌握平面設(shè)計史主要發(fā)展階段、歷史背景、設(shè)計特點、代表人物及作品，既可熟練復述史實又能對經(jīng)典作品進行模仿創(chuàng)新設(shè)計。以上三種層次目標也可簡單歸納為:眼睛認清楚、嘴巴說明白、手腦能設(shè)計。任何學生看到這個教學目標，都能做到一目了然、有的放矢，同時也能意識到平面設(shè)計史課程與其他手繪、軟件類課程的相互關(guān)系。

二、教師重視單次教學，學生期待積累興趣

高職平面設(shè)計史教學通常安排為每周2節(jié)，18周完成，所以每2節(jié)可以算作一個單次教學，具有相對的獨立性。單次教學可以充分抓住青少年求新求變的心理特征，將形式多樣的教學手法引入傳統(tǒng)的史論課堂。筆者根據(jù)個人經(jīng)驗將部分教學方法歸納如下:(1)教師主導的教學方法:1)專題講授，也稱之為“以點帶面”，通常用來講授重要的設(shè)計階段、設(shè)計流派或大師級的平面設(shè)計師。例如:“新藝術(shù)”運動時期的平面設(shè)計，“交通招貼畫之王”愛德華德•邁克耐特•考弗(EdwardMcknightKauffer)，美國現(xiàn)代平面設(shè)計師保羅•蘭德(PaulRand)等。2)對比賞析法，重在進行平面設(shè)計作品歷史性的橫向或縱向?qū)Ρ?。例?一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時期的戰(zhàn)爭海報對比，波蘭三代平面設(shè)計師的作品對比，以女性造型見長的朱里斯•謝列特(Julescheret)、阿爾封斯•穆卡(AphonseMucha)和查爾斯•吉布森(CharlesDanaGibson)的設(shè)計作品對比等。(2)學生主導，師生共同參與的教學方法:1)學生授課法。教師預先設(shè)定幾個授課專題，要求每位學生制作可以講解10分鐘左右的PPT，課堂抽2人講課，教師現(xiàn)場評價，其余學生上交PPT紙質(zhì)打印版。此方法可以確保全體學生參與，并能避免個別學生偷懶和僥幸逃避的心理。2)資料分享法。教師設(shè)定資料收集范圍和要求，調(diào)動學生收集資料的興趣，考查學生收集和處理資料的能力，在課堂上進行分享和辨析。資料收集可包括限頁文字、設(shè)計圖例、相關(guān)視頻等。3)現(xiàn)場設(shè)計法。選擇多位設(shè)計師作品作為講課內(nèi)容，講授完畢師生自行選定作品進行模仿，當堂繪制草圖。師生在動手操作的過程中不單可以加深對設(shè)計師設(shè)計風格的印象，體會到學以致用的魅力，還能增進師生的互動、交流和理解。4)結(jié)合現(xiàn)實法。選取有代表性的當代平面設(shè)計作品，讓學生尋根溯源進行辨析，考查學生對平面設(shè)計史的熟悉程度，鍛煉學生縱向比較今昔差異的能力。5)專題討論法，選擇有針對性的專題。譬如:包豪斯教學模式和當前高職美術(shù)教育的共性，多國公共標識系統(tǒng)的設(shè)計風格及文化內(nèi)涵等。6)分組制圖法。將歷史階段、主要設(shè)計師和設(shè)計風格以樹狀圖的模式繪制出來，鍛煉學生梳理歷史脈絡(luò)和合作學習的能力。7)參觀賞析法。在課余時間積極組織學生參觀一些平面設(shè)計展，做到提前了解資料，之后討論觀感等。好的開始是成功的一半。如果學生的興趣在第一次課上被調(diào)動起來，就會為下一次學習積累期待心理。這種期待心理使學生的學習興趣逐漸提升，漸次漸強。雖然單次授課存在相對獨立性和完整性，但學生的學習興趣卻是存在于單次教學間的重要有效的連貫因素，并可以使整個課程環(huán)節(jié)構(gòu)成良性循環(huán)。所以教師選定恰當?shù)慕虒W方法上好每一次課，就能產(chǎn)生逐層推進的教學效果并對整學期教學產(chǎn)生重要意義。

三、階段授課前后呼應(yīng)，學生興趣穩(wěn)固提升

為貫徹落實教育部下發(fā)的有關(guān)公共藝術(shù)課程設(shè)置的相關(guān)文件，進一步了解我省公共藝術(shù)基礎(chǔ)課程實施現(xiàn)狀，分別對我省的部分高等院校進行了詳細調(diào)研，以發(fā)現(xiàn)不足，進而彌補完善來推進我省公共藝術(shù)課程體系和課程改革建設(shè)。調(diào)研涉及近十所高校（包括三所民辦），分為三種方式：問卷、訪談、聽課，具體針對公共藝術(shù)課程門類設(shè)置、學生上課出勤情況、課程內(nèi)容、課外實踐、師資狀況、學分設(shè)置、課程評價體系等問題進行調(diào)研。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，自我國20世紀80年代開始發(fā)展公共藝術(shù)教育以來，雖然目前在全國985、211重點高校已經(jīng)取得顯著的成績，但是在我省才初具規(guī)模，仍然在課程內(nèi)容、教學方式等方面存在著滯后、應(yīng)付的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、課程結(jié)構(gòu)重理論輕實踐，缺乏內(nèi)在邏輯性

根據(jù)對我省上述幾所高校的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我省絕大部分高校公共藝術(shù)課程都是有關(guān)音樂、美術(shù)、攝影、書法、舞蹈、文學六大類，其中85.6%以上的學校都只是理論課程，僅有14.4%的高校真正涉及到藝術(shù)實踐（或第二課堂）教學活動，切實使學生走出理論課堂走進校樂隊、器樂技能實踐訓練、校合唱隊、校戲劇團、校合唱團等團體，但是在這14.4%中也明顯存在理論課和藝術(shù)實踐課比例嚴重失調(diào)的現(xiàn)狀。另一方面，課程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)設(shè)置缺乏橫向及縱向的邏輯性，97.8%以上的學校都把公共藝術(shù)課程規(guī)定進了全校通識平臺限選或任選課程中，僅有2.2%的高校把《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》歸為通識平臺的必修課程，其余六門課程以及更多課程分別為限選課程、任選課程。24.5%的高校是要求在一年級修完教育部規(guī)定的2學分，46.4%的高校是每學期滾動開設(shè)，29.1%的高校是規(guī)定課程分別于春、秋季學期滾動開設(shè)。即使在上述97.8%的高校中，無論是以一年修完還是滾動開設(shè)的方式，都會造成在選擇稍有難度的任選課時，例如：《交響音樂世界》或《油畫賞析》每班會出現(xiàn)修過《音樂鑒賞》或《美術(shù)鑒賞》有知識基礎(chǔ)的一類學生和毫無音樂、美術(shù)知識基礎(chǔ)的一類學生，這種每門公共藝術(shù)課程開設(shè)的平等性，導致了課程缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系性，無法滿足不同基礎(chǔ)、不同學科、不同專業(yè)學生的需求層次。

二、教學內(nèi)容單一性

在對學校文、理、工科學生抽樣聽課中發(fā)現(xiàn)，大部分的高校在課堂講授內(nèi)容上都偏向于對經(jīng)典音樂、繪畫作品的賞析各時期流派的演進等傳統(tǒng)知識，講授的都是大多是權(quán)威性的評論，缺乏引導、啟發(fā)學生能動性地學習如何鑒賞“美”的特色課程。另一方面，“因人設(shè)課”也是導致教學內(nèi)容單一的重要原因之一，根據(jù)教師的特長來設(shè)置教學內(nèi)容，忽視對學生需求的關(guān)注度，涉及領(lǐng)域范圍較窄，缺乏運用實踐教學活動來培養(yǎng)學生積極審美的能力。最后，缺乏中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)以及中原地區(qū)特色精品課程的開發(fā)和建設(shè)，甚至有些高校呈現(xiàn)空白的狀態(tài)。作為新一代社會主義接班人，既有辱傳承、發(fā)展歷史的使命，更使藝術(shù)教育與民族民間脫離了最本質(zhì)的保護和傳承的關(guān)系，同時喪失了教育的價值和意義。

三、開設(shè)課程門類較少

一、藝術(shù)學科科研成果分類的必要性與緊迫性

1.藝術(shù)學學科本身發(fā)展的需要改革開放30多年，我國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成績。隨著人們生活水平的提高，人們對文化藝術(shù)產(chǎn)品的需求也越來越強烈。有需要就有市場，也就有了產(chǎn)品的提供者。近年來，國內(nèi)各大藝術(shù)院校紛紛適應(yīng)市場需求，拓展學科領(lǐng)域，除了傳統(tǒng)的音樂、美術(shù)等學科，還出現(xiàn)了傳媒、設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)管理等新興專業(yè)，這使得藝術(shù)類科研成果表現(xiàn)形式越來越多樣化、數(shù)量越來越多。特別是國務(wù)院學位委員會于2011年2月中旬通過了最新版的《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄》調(diào)整方案，將藝術(shù)學科從上個世紀形成的文學門類下的“一級學科”提升為“門類學科”，并下設(shè)藝術(shù)學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術(shù)學、設(shè)計學五個一級學科，這對于藝術(shù)科學的建設(shè)與發(fā)展乃至對于當代文化藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮，都具有重要意義。國家層面對藝術(shù)學新的認識、新的評價、新的定位，也會改變傳統(tǒng)的“藝乃小道”、僅只是“形下之器”等不重視藝術(shù)的觀念與行為，對于藝術(shù)的人文的、社會的、審美的價值給予更充分的認識與評價，這必將對藝術(shù)學的科研成果的推廣與應(yīng)用起到極大的促進作用。因此，為藝術(shù)類科研成果設(shè)置一個科學的分類標準也就顯得尤為重要。

2.實際管理工作的需要首先，上級主管部門對藝術(shù)類高校的管理需要。近年來，筆者經(jīng)歷的幾件事情引起了對藝術(shù)學科科研成果類型與認定的思考。第一、中央財政支持地方高校發(fā)展項目；此項目一般支持以下幾個方面的建設(shè)：重點學科建設(shè)類、教學實驗平臺建設(shè)類、公共服務(wù)體系建設(shè)類、人才培養(yǎng)和創(chuàng)新團隊建設(shè)類等，在這幾類建設(shè)內(nèi)容中，其所給表格一般都是按照理工類院校實驗室設(shè)備購置來加以設(shè)計，很多人文社科的科研成果根本無法填，更不必說藝術(shù)類科研成果了；第二、江蘇優(yōu)勢學科建設(shè)項目；第三、國家、省重點學科建設(shè)；第四、教育部學科評估。還有諸如每年的社科統(tǒng)計、江蘇高?？萍紴榈胤浇?jīng)濟發(fā)展服務(wù)等表格。這些項目的申報，都要填寫大量的表格，而這些表格中往往非常重視科研成果及其轉(zhuǎn)化問題，但是由于這些表格的設(shè)計一般偏向于傳統(tǒng)的、特別是理工類學科的科研成果形式，藝術(shù)類科研成果幾乎很難填入、特別是要填成果轉(zhuǎn)化的時候，藝術(shù)類院校更是顯得捉襟見肘。因此，如果能為藝術(shù)類科研成果及其轉(zhuǎn)化提供一個相對比較科學且得到教育部、教育廳等主管部門認可的分類標準，那么對于這些部門今后在政策、表格的設(shè)置方面將提供一些有益的參考，也使得他們的管理更加有效。其次，藝術(shù)類高?？蒲泄芾聿块T管理的需要。筆者在一所綜合實力靠前的藝術(shù)院校從事科研管理工作多年，具體工作內(nèi)容涉及到制訂、實施、修訂學校科學研究、科研機構(gòu)建設(shè)、知識產(chǎn)權(quán)管理的制度、規(guī)程及措施，并組織實施和督促檢查；國家級、省部級、省廳級、校級等各類科研項目的申報、管理工作；各類科研成果的申報、鑒定、宣傳、統(tǒng)計等工作；職稱評定中的科研成果的審查與認定工作；組織各類重點學科的申報工作；博士、碩士學位點的申報工作。無論是起草制定科研管理、學科建設(shè)方面的規(guī)章制度文件，還是具體的各級各類項目、成果的申報，都涉及到科研成果的認定和轉(zhuǎn)化問題，比如在評碩士、博士生導師的時候，老師們提交上來的成果形式多樣，如果沒有一個統(tǒng)一的認定標準，會給科研管理部門的工作帶來諸多不便。

二、具體分類

藝術(shù)類院校哪些智力作品可以認定為科研成果？怎樣的形式或者社會效益可以算作是藝術(shù)類科研成果的轉(zhuǎn)化？藝術(shù)學科科研成果形式及其轉(zhuǎn)化與傳統(tǒng)意義上的理工科類學科的成果及其轉(zhuǎn)化有何異同之處？上級主管部門對于藝術(shù)類科研成果的認定與轉(zhuǎn)化效益的衡量是否區(qū)別對待？這些問題，我們在平時的材料申報等工作中經(jīng)常遇到，但是沒有引起大家的足夠重視，學界對相關(guān)問題的研究也幾乎處于空白。藝術(shù)類院校的科研成果形式除了與一般人文社科類院校相同的成果形式諸如學術(shù)論文、專著、編著、譯著、教材、校點選注、有價值的資料集、工具書，研究報告(包括調(diào)查咨詢報告)、軟件、光盤以及不宜公開出版的確有學術(shù)或應(yīng)用價值的研究成果，還有其很多特殊形式的科研成果。比如，美術(shù)學科技法類老師的畫作；音樂與舞蹈學科老師的作曲作品、指揮一場高層次音樂會、編排一個頗具影響力的舞蹈；影視與戲劇學專業(yè)老師成功刻畫一個人物、傳媒專業(yè)老師制作的數(shù)字短片；設(shè)計學院老師設(shè)計的各種作品均可以列為科研產(chǎn)品。因為這些作品當中不僅僅是一些技法動作的簡單組合，其中也蘊含著豐富的理論與經(jīng)驗知識。筆者根據(jù)實際的工作經(jīng)驗和調(diào)研，初步將藝術(shù)類科研成果分為三類：

三、基礎(chǔ)理論類

【論文摘要】對攝影與美術(shù)比較、攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性的美學理論探討，更新數(shù)碼攝影理論與教學知識結(jié)構(gòu)等，都是這門學科在教研中所面臨的新課題。

【論文關(guān)鍵詞】攝影與美術(shù)比較;攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性;教學知識結(jié)構(gòu)的更新

在藝術(shù)高職院校里，攝影作為一門素質(zhì)教育的課程，起著培養(yǎng)美學品味、提高審美水平的作用。要想達到更好的教學效果，可從數(shù)碼攝影理論與實踐、攝影美學與攝影教學結(jié)合等方面予以加強。

1攝形與美術(shù)的橫向比較

在橫向與美術(shù)比較，縱向與攝影歷史發(fā)展比較的基礎(chǔ)上，探討攝影藝術(shù)的自律性及與兄弟藝術(shù)的聯(lián)系性，能促使攝影眼光、品味和美學理論修養(yǎng)的提高。

美術(shù)的特性具有造型性、視覺性和空間性，在平面或三維空間塑造形體、創(chuàng)造可視性的藝術(shù)圖象。繪畫雕塑具有瞬間凝固或靜態(tài)的特性，與攝影關(guān)系最近。所不同的是媒介材料。美術(shù)思潮的寫實技法、流派在攝影發(fā)明后，趨向更為主觀的風格和流派的發(fā)展，甚至有意與攝影拉開語言距離。攝影以紀實性語言特性見長，深受美術(shù)的現(xiàn)實主義、寫實風格等影響。

【論文摘要】對攝影與美術(shù)比較、攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性的美學理論探討，更新數(shù)碼攝影理論與教學知識結(jié)構(gòu)等，都是這門學科在教研中所面臨的新課題。

【論文關(guān)鍵詞】攝影與美術(shù)比較;攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性;教學知識結(jié)構(gòu)的更新

在藝術(shù)高職院校里，攝影作為一門素質(zhì)教育的課程，起著培養(yǎng)美學品味、提高審美水平的作用。要想達到更好的教學效果，可從數(shù)碼攝影理論與實踐、攝影美學與攝影教學結(jié)合等方面予以加強。

1攝形與美術(shù)的橫向比較

在橫向與美術(shù)比較，縱向與攝影歷史發(fā)展比較的基礎(chǔ)上，探討攝影藝術(shù)的自律性及與兄弟藝術(shù)的聯(lián)系性，能促使攝影眼光、品味和美學理論修養(yǎng)的提高。

美術(shù)的特性具有造型性、視覺性和空間性，在平面或三維空間塑造形體、創(chuàng)造可視性的藝術(shù)圖象。繪畫雕塑具有瞬間凝固或靜態(tài)的特性，與攝影關(guān)系最近。所不同的是媒介材料。美術(shù)思潮的寫實技法、流派在攝影發(fā)明后，趨向更為主觀的風格和流派的發(fā)展，甚至有意與攝影拉開語言距離。攝影以紀實性語言特性見長，深受美術(shù)的現(xiàn)實主義、寫實風格等影響。

【論文摘要】對攝影與美術(shù)比較、攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性的美學理論探討，更新數(shù)碼攝影理論與教學知識結(jié)構(gòu)等，都是這門學科在教研中所面臨的新課題。

【論文關(guān)鍵詞】攝影與美術(shù)比較;攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性;教學知識結(jié)構(gòu)的更新

在藝術(shù)高職院校里，攝影作為一門素質(zhì)教育的課程，起著培養(yǎng)美學品味、提高審美水平的作用。要想達到更好的教學效果，可從數(shù)碼攝影理論與實踐、攝影美學與攝影教學結(jié)合等方面予以加強。

1攝形與美術(shù)的橫向比較

在橫向與美術(shù)比較，縱向與攝影歷史發(fā)展比較的基礎(chǔ)上，探討攝影藝術(shù)的自律性及與兄弟藝術(shù)的聯(lián)系性，能促使攝影眼光、品味和美學理論修養(yǎng)的提高。

美術(shù)的特性具有造型性、視覺性和空間性，在平面或三維空間塑造形體、創(chuàng)造可視性的藝術(shù)圖象。繪畫雕塑具有瞬間凝固或靜態(tài)的特性，與攝影關(guān)系最近。所不同的是媒介材料。美術(shù)思潮的寫實技法、流派在攝影發(fā)明后，趨向更為主觀的風格和流派的發(fā)展，甚至有意與攝影拉開語言距離。攝影以紀實性語言特性見長，深受美術(shù)的現(xiàn)實主義、寫實風格等影響。