面對當下紛繁復(fù)雜的美術(shù)事象，彷徨困惑的同時，我們忽略了一個邏輯點，即美術(shù)文化傳統(tǒng)是指什么，或者說美術(shù)文化傳統(tǒng)的實質(zhì)和特征是什么，美術(shù)文化傳統(tǒng)又是一個怎樣的存在樣態(tài)?這些問題嚴重影響著美術(shù)文化的良性變遷。

一、美術(shù)文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵界定

“傳統(tǒng)”一詞有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵?！皞鳌弊钤缫娪诩坠俏?，其意為“驛站”，以后逐漸引申為“傳達”、“延續(xù)”、“繼承”之意?！敖y(tǒng)”，其本意為“絲的頭緒”，引申為“系統(tǒng)”，“綱要”之意?！皞鹘y(tǒng)”合為一詞后，指歷史沿傳下來的，具有根性的模式及行為規(guī)則?！掇o?！方缍▊鹘y(tǒng)為“歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。

對人們的社會行為有無形的影響和控制作用?！雹僭谖幕瘜W中，對“傳統(tǒng)”的代表性表述是“傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中創(chuàng)造性想象的沉淀?！雹谠诖艘饬x上的“傳統(tǒng)”，就是文化要素構(gòu)成的有機系統(tǒng)，就是文化傳統(tǒng)的同義語。然而，現(xiàn)實生活中，當我們以傳統(tǒng)相稱時，大多指向為歷史。這就不可避免造成“傳統(tǒng)”、“文化傳統(tǒng)”以及“傳統(tǒng)文化”之間的混淆?！拔幕瘋鹘y(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”有著密切的關(guān)聯(lián)，也有著不可忽視的區(qū)別?！度藢W詞典》對“文化傳統(tǒng)”的定義是“由歷史沿襲而來的思想、道德、風俗、藝術(shù)、制度等與人類實踐活動有關(guān)的各種生活方式。”③這與“傳統(tǒng)”的界定近似。而“傳統(tǒng)文化”，則指“由傳統(tǒng)的作用而產(chǎn)生的凝固、穩(wěn)定的文化形式。……它相對于現(xiàn)在，卻是一個相對凝固而穩(wěn)定的即成事實。……體現(xiàn)傳統(tǒng)形式化的文化就是傳統(tǒng)文化?！雹艽送?，眾多學者從不同角度論述了二者的差異。龐樸在其著作中論述說“傳統(tǒng)文化是指具體的文化，……是一個死的，……是過去已經(jīng)完成了的那些東西?！雹荻^文化傳統(tǒng)一般“指的是支配千百萬人的習慣和力量，可以說是一種集體無意識，是一種潛意識?！w的無意識是整個民族即凡是這個文化背景下的民族都具有的這樣一種無意識的集體行動或集體的無意識的行動，這些東西叫做文化傳統(tǒng)?！幕暮诵氖且环N傳統(tǒng)，叫做文化傳統(tǒng)?！雹拗炀S錚在文章中從不同的層面詳細論述了二者的聯(lián)系與區(qū)別⑦，而張岱年、姜廣輝則指出“‘傳統(tǒng)文化’是相對于現(xiàn)代文化而言的概念，‘傳統(tǒng)文化’的意義大致相當于過去的一切文化現(xiàn)象，而‘文化傳統(tǒng)’的意義是指歷史文化中影響深遠，以致對現(xiàn)代仍有重大影響的內(nèi)在因素?！雹鄤粝J為“‘傳統(tǒng)文化’，是指傳統(tǒng)社會的文化，一般把周秦以降直至1911年辛亥革命之前，稱作傳統(tǒng)社會?！幕瘋鹘y(tǒng)’是指傳統(tǒng)文化之后的精神鏈接鏈，并不是所有的文化現(xiàn)象都能夠連接成傳統(tǒng)?！雹嵬蹙既A認為“中國傳統(tǒng)文化是一個橫向的概念、靜態(tài)的概念、文化‘源’(狹義)的概念。中國文化傳統(tǒng)，就是中國傳統(tǒng)文化中綿延流傳、通古貫今的外匯內(nèi)涵。中國文化傳統(tǒng)則是一個縱向的概念、動態(tài)的概念、文化‘流’的概念?！雹鈴谋姸鄬W者關(guān)于“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”內(nèi)涵的界定看，無論各種界定的側(cè)重點為何，有一點是肯定的，那就是“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，二者不是可以互換的概念?？傊?，所謂“傳統(tǒng)文化”，是指歷史上存在過的文化事象，相對于現(xiàn)代而言，就是傳統(tǒng)的?！拔幕瘋鹘y(tǒng)”是指貫穿人類發(fā)展的整個歷史階段，世代沿傳的那些相對穩(wěn)定的，體現(xiàn)文化的質(zhì)的規(guī)定性的本質(zhì)內(nèi)核。

簡要地區(qū)分了文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化，我們可以順理成章地切入美術(shù)文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)美術(shù)文化的區(qū)分。傳統(tǒng)美術(shù)文化是歷史上一切美術(shù)文化現(xiàn)象，相對于現(xiàn)代美術(shù)文化而言，它并不對整個美術(shù)文化有決定作用，只是指明時間概念，是體現(xiàn)傳統(tǒng)形式化的凝固、穩(wěn)定的文化形式，是歷史上出現(xiàn)過的處于定型樣態(tài)的文化現(xiàn)象。美術(shù)文化傳統(tǒng)是人類文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是人類美術(shù)文化演進中出現(xiàn)的對人類美術(shù)文化有過很大決定性作用，并且依然活在現(xiàn)實中的那部分根性傳統(tǒng)，是一個動態(tài)的流向，其影響及于現(xiàn)在以至未來的那些具有根本性的內(nèi)隱和外顯的要素，是歷史沿傳下來的美術(shù)文化域內(nèi)的規(guī)則，制度，思想，信仰等等行為模式的總和。

二、美術(shù)文化傳統(tǒng)的存在樣態(tài)

摘要：隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們對于美術(shù)設(shè)計及創(chuàng)新工作越來越重視。中國傳統(tǒng)文化有著民族精神的文化，為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計提供了更加豐富的素材，協(xié)助現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的持續(xù)創(chuàng)新?；诖?，本篇文章從傳統(tǒng)文化對美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的意義探討入手。闡述了傳統(tǒng)文化對美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的意義。

關(guān)鍵詞：美術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新設(shè)計；現(xiàn)狀分析；意義探討

在美術(shù)設(shè)計時使用傳統(tǒng)文化元素對美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新來說具有非常重要的意義，這同時也是美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路[1]?，F(xiàn)在的美術(shù)創(chuàng)新不僅要對美術(shù)藝術(shù)技巧進行創(chuàng)新，還要對創(chuàng)作思維與觀念進行創(chuàng)新，將其與美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新進行良好的融合，讓我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力可以通過美術(shù)設(shè)計作品展現(xiàn)在觀眾面前。要想實現(xiàn)以上發(fā)展目標就要對傳統(tǒng)文化對美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的意義進行深刻探討。

1傳統(tǒng)文化與美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)擴展

1.1豐富美術(shù)設(shè)計素材

民族藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新活動和民族的傳統(tǒng)文化是有著非常緊密的關(guān)聯(lián)的，傳統(tǒng)文化也有著非常強大的文化底蘊，是民族的凝聚力和向心力的主要體現(xiàn)，為現(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計工作者創(chuàng)造了更加廣闊的創(chuàng)新空間[2]。傳統(tǒng)文化是前人創(chuàng)造出來的，經(jīng)過了長期的發(fā)展和沉淀所流傳下來的優(yōu)秀文化，并形成了豐富多彩的文化。中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化，也為眾多美術(shù)設(shè)計工作者提供了更加豐富的創(chuàng)作素材，有效促進了美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)。

摘要：美術(shù)是人類文明發(fā)展中的智慧體現(xiàn)，同時也將人類文明進行了可持續(xù)性的傳承與發(fā)展。美術(shù)文化在人類出現(xiàn)文明之時就已經(jīng)存在，它的歷史是伴隨著人類的文明史而并存的。如今，美術(shù)已成為人們學習的一門課程，在世界各國的各級各類學校中都已得到不同程度的實施。在我國，美術(shù)學科已成為素質(zhì)教育階段的必修課程，它也已成為了學生們最為喜愛的一門學科。在小學階段的美術(shù)課程中更多的融入了我國的傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)，因而，小學美術(shù)教師要能夠充分思考如何將傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)與文化精神傳遞給學生，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;鑒賞;挖掘;運用

中華文化具有上下五千年的悠久歷史，其生生不息，積淀、孕育了豐富多姿的文化藝術(shù)，如音樂、書法、美術(shù)等等，這些都成為了當今最為寶貴的教育資源。因而，我們要能夠積極選取悠久歷史文化中的藝術(shù)精髓進行繼承與發(fā)展。在小學美術(shù)教學中，我們要能夠?qū)鹘y(tǒng)的美術(shù)文化滲透到具體的美術(shù)教育教學活動中來，既可以讓學生能夠更好地理解與學習美術(shù)中的相關(guān)知識，培養(yǎng)審美能力、豐厚美術(shù)藝術(shù)積淀，更為重要的是能夠傳承中國文化藝術(shù)精髓。為此，如何將傳統(tǒng)美術(shù)文化滲透到小學美術(shù)教學中，也是當前美術(shù)教師研究的一個最為重要的話題。

1學會鑒賞名畫，感悟美術(shù)歷史文化精髓

我國的古代繪畫藝術(shù)具有著世界性的影響，其歷史悠久、傳承廣遠。不論從繪畫的形式還是從內(nèi)容上，都給后人對于美術(shù)的學習帶來了很好的借鑒。其中展現(xiàn)出不同歷史時期的人文精神、審美風格、文化內(nèi)涵與藝術(shù)成就等都給后人們留下了深刻的印象，促進了我們對于古典文化藝術(shù)的理解與傳承。在美術(shù)課堂教學中，教師要能夠與學生共同來鑒賞古典繪畫藝術(shù)作品，要能夠引領(lǐng)孩子能夠發(fā)現(xiàn)歷史藝術(shù)中的強大生命力所在，同是也能了解到繪畫作品中的一些繪畫知識與技巧。在具體的教育實施中，教師不僅要能夠讓孩子學會一些繪畫技法，還要能夠讓孩子了解作品創(chuàng)作的歷史與文化背景，只有讓他們能夠深刻了解歷史，才能使其領(lǐng)悟到作品中蘊含的豐富思想、強大的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如，在美術(shù)課中，我讓孩子們共同欣賞我國名畫《韓熙載夜宴圖》，先讓孩子們進行欣賞，而后讓他們談?wù)勛约旱母惺埽又?，教師講述五代時期南唐顧閎中創(chuàng)作次畫的當時背景，知曉韓熙載在韓府夜宴的過程；了解創(chuàng)作的背景后，我又讓學生再次進行名畫鑒賞與思考，從而讓他們能夠發(fā)現(xiàn)更多的內(nèi)容。孩子們經(jīng)過自己的思考與理解后，能夠感受到韓熙載的外表和悅而內(nèi)心憂郁的心情，體悟到韓熙載對于當時社會的失望，同時也反映了韓熙載對于美好生活的向往與執(zhí)著。在名畫鑒賞中，教師要能夠借助于作品的時代背景來使學生獲得藝術(shù)的認知與深層次的理解，從而讓學生領(lǐng)悟到古典繪畫藝術(shù)的精髓，也讓學生能夠從歷史的角度來全面認識中國的古典繪畫藝術(shù)。

2挖掘傳統(tǒng)文化，豐厚美術(shù)知識文化底蘊

一、美術(shù)欣賞課需要突出民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

（一）優(yōu)秀文化需要傳承

1.時展的要求

在中國近現(xiàn)代史上，反傳統(tǒng)與重視民間藝術(shù)的爭論始終不絕于耳。鴉片戰(zhàn)爭時期和新中國成立初期，我們急需通過向西方學習來實現(xiàn)自主、獨立和富強，需要廢除傳統(tǒng)中封建落后的部分。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在的中國正迅速地發(fā)展和崛起，我們不能仍舊選擇亦步亦趨地緊隨發(fā)達國家的文化發(fā)展，相反，我們要以更加自信的姿態(tài)，用中華民族傳統(tǒng)文化的長處去影響全世界，推動世界的和平與發(fā)展。

2.傳承的緊迫性

歷史曾給傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來了一定的傷害，而在當今，信息全球信息化時代的到來，在為傳統(tǒng)文化走向世界提供了良好契機的同時，也同樣帶來了不少挑戰(zhàn)和沖擊。當我們打開各類媒體，各式各樣的外來文化充斥其間，良莠不齊。我們的學生尚處于心智不完全成熟的階段，對于美缺乏一定的辨別能力，容易被外來文化潮沖昏頭腦，盲目追崇。在與學生的交流過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學生們大多都存在著不同程度的推崇外來文化、輕視傳統(tǒng)文化的心理。有些學生哈韓哈日；有些學生不聽中文歌曲，只聽外文；他們知道國外最流行的明星喜歡什么顏色、穿什么衣服，卻對國內(nèi)著名的學者、藝術(shù)家知之甚少，甚至很多連名字都不知道。國學大師南懷瑾先生曾感嘆道：“一個國家，一個民族重在文化的傳承……最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠不會翻身?！痹?014年文藝工作座談會上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神。由此可見，國家已十分重視民族傳統(tǒng)文化教育。美術(shù)是一個幫助學生了解傳統(tǒng)文化的窗口，美術(shù)教師應(yīng)自覺地擔負起傳播民族傳統(tǒng)文化的責任，充分利用好美術(shù)這個切入點，向?qū)W生展示民族傳統(tǒng)文化的魅力，讓傳統(tǒng)文化得到傳承。

一、前言

美術(shù)是蘊含著眾多文化的一種藝術(shù)形式，也是人類文明發(fā)展中的一個載體。中國古代繪畫歷史悠久，在多年的發(fā)展中形成了諸多可供現(xiàn)代美術(shù)教育所借鑒的精華，為此，當前在美術(shù)教育教學活動開展過程中，多會將傳統(tǒng)繪畫作為案例進行實踐教學。有學者在對中國古代繪畫的研究中曾指出，在中國古代繪畫教育的長期發(fā)展過程中，傳統(tǒng)繪畫教育對于師承關(guān)系較為重視。師承關(guān)系并非單純的對中國古代繪畫的繼承及發(fā)展，更是對培養(yǎng)實用性工藝人才的影響，而這一點對現(xiàn)代美術(shù)教育具有重要影響。多多賞析美術(shù)作品，審美能力以及審美意識也會隨之提升。但是，基于現(xiàn)代文化以及其他各國文化進入的影響，傳統(tǒng)文化在潮流中逐漸消散，導(dǎo)致眾多現(xiàn)代人對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化缺乏了解，甚至沒有了解?；诖耍谙挛闹袑⒁悦佬g(shù)教育為例，分析傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育中的傳承。

二、傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育中的應(yīng)用情況

(一)傳統(tǒng)文化關(guān)注度不高。我國藝術(shù)教育事業(yè)在20世紀初期逐步走向規(guī)范化與系統(tǒng)化，有越來越多的美術(shù)學院開始招生。在此過程中各藝術(shù)院校也在紛紛引入國外藝術(shù)教育理念，用各種國外符號代替了中國傳統(tǒng)民族文化。在當下發(fā)展階段中，藝術(shù)設(shè)計教育工作者人員對于中國傳統(tǒng)文化缺乏重視，在一定程度上忽視了傳統(tǒng)文化在教育期間的重要意義。同時對于技術(shù)因素的關(guān)注也明顯超過了藝術(shù)因素，盲目追求西方藝術(shù)上的高超，而忽視傳統(tǒng)文化的力量。以上現(xiàn)實情況的存在，導(dǎo)致藝術(shù)教育事業(yè)在很長一段發(fā)展時間中缺乏創(chuàng)新動力，教育模式上也呈現(xiàn)出諸多缺陷。(二)國外風氣盛行。中國古代繪畫藝術(shù)在數(shù)千年的發(fā)展中，形成獨特且完整的藝術(shù)風格，觀察世界范圍內(nèi)的工藝美術(shù)，可在國內(nèi)繪畫歷史發(fā)展中維持統(tǒng)一精神內(nèi)涵的并未存在。但實際上，當前我國藝術(shù)教育很多方面都參考著海外藝術(shù)教育先進理念，從某些程度上分析，不利于我國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育中的傳承及應(yīng)用。藝術(shù)設(shè)計教育具有較強的綜合性，可將現(xiàn)代化技術(shù)與自身根植的傳統(tǒng)文化做有效融合，將濃厚的東方古典韻味深化到藝術(shù)作品設(shè)計中。為此，單純地傾向西方藝術(shù)教育理念，會限制原有的民族特色以及區(qū)域性質(zhì)，致使藝術(shù)設(shè)計教育出現(xiàn)過度模仿，缺乏創(chuàng)新的現(xiàn)象。

三、美術(shù)教學對傳承傳統(tǒng)文化的重要性

美術(shù)活動、作品視覺化、直觀性在傳統(tǒng)文化傳承中具有顯著的促進作用。在對外界信息進行獲取的過程中，更多依附于視覺，為此，立足于傳統(tǒng)文化進行分析，多需要借助于視覺的途徑進行傳承。美術(shù)中融入傳統(tǒng)文化，能夠推動傳統(tǒng)文化得到更多人的接受及認可，同時也有助于在美術(shù)課堂中應(yīng)用。例如，在《大家動手做條龍》教學過程中，教師對龍的起源以及傳統(tǒng)文化進行講解，促使學生更為全面且深入地了解關(guān)于龍的文化。在了解背景文化的基礎(chǔ)上，立足于美術(shù)教學視角對龍進行鑒賞，并總結(jié)其特征，指導(dǎo)學生自我構(gòu)想龍的描繪框架，并實施創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化范疇中，唐詩宋詞作為融合藝術(shù)存在，具體為書法與文學的結(jié)合，能夠攜帶著傳統(tǒng)文化流傳千百年，這是一種很好的文化傳承載體。而在美術(shù)作品中的詩情畫意，也正是在各種傳統(tǒng)文化中所匯聚而來的元素，將此作為基礎(chǔ)能夠設(shè)計出具有中華文化特色的美術(shù)藝術(shù)作品。

【摘要】中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國文化的精髓，對于中國的傳統(tǒng)文化，如何對其進行有效地運用？本文圍繞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學中的運用這一主題，重點從中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在美術(shù)教育中的重要性、在美術(shù)教學中具體運用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這兩大層次展開論述，旨在提高中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學中的運用水平。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化藝術(shù);中專美術(shù)教學;運用

在中專美術(shù)教學中，積極將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)運用，有助于對中國文化的傳承。在美術(shù)教育中，傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化有著重要的作用。一是促使學生在學習傳統(tǒng)文化過程中學有所得。二是在學習傳統(tǒng)文化中，豐富學生自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

1.標志設(shè)計———運用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)

為了更好地進行中專美術(shù)教學，應(yīng)該積極地將美術(shù)教學跟行業(yè)和社會的需要充分地融合起來。故而，在美術(shù)教學中，學以致用也就顯得異常重要。我們就用標志設(shè)計進行說明。作為中專美術(shù)教師，應(yīng)該充分地將教學和標志代表的活動主題、企業(yè)文化、商品特色等充分地聯(lián)系起來。與此同時，在這些標志設(shè)計中有機地融入一些有關(guān)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一些元素，這樣就可以充分地對品牌、活動、商品的主題和文化氣息的突出。舉一例，比如就“中國印•舞動的北京”———北京奧運會的標志。在這個標志中，融合了很多元素，有書法和印章等藝術(shù)元素，這一標志又很好地突出了當年那一屆奧運會的重要的主題。該標志在選色上，設(shè)計的時候選擇了具有喜慶顏色的中國紅，也體現(xiàn)了中國的滿足顏色，而標志“中國印•舞動的北京”，其主體則為印章，充分地將書法、中國傳統(tǒng)的印章和運動特征結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)之上，充分地通過藝術(shù)手法上變形和夸張，然后非常巧妙地幻化成一個人影———向前奔跑、舞動著的人形。與此同時，該“人”字的造型特別向一個“京”字，特別神似。該標志有著特別強的中國味道。以上所例舉的標志都是極具代表性的設(shè)計。在一些標志中，運用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，能夠收到良好的效果，但是尋找準契合點才是關(guān)鍵所在。在中專美術(shù)教學中，積極地滲透傳統(tǒng)文化藝術(shù)，可以組織學生自己設(shè)計出不同的主題活動的一些門票。此外，還可以跟企業(yè)聯(lián)手，知道學生在企業(yè)的序幕中進行實踐練習，以做到學以致用。

2.美術(shù)繪畫———深入挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)

摘要：在我國美術(shù)教育中滲透民族傳統(tǒng)文化元素，可引導(dǎo)學生傳承民族傳統(tǒng)文化，將民族文化發(fā)揚光大。以湘美版小學美術(shù)課堂教學為例，討論民族傳統(tǒng)文化在小學美術(shù)課堂教學中的運用，必可使民族傳統(tǒng)文化真正走進課堂、走進生活，使學生更好地傳承、弘揚民族傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：小學美術(shù)；課堂；民族傳統(tǒng)文化

“新課標”下的學校教育要求教師在教學中積極弘揚民族傳統(tǒng)文化，在美術(shù)課堂教學中有效運用民族傳統(tǒng)文化。基于此，小學美術(shù)教師也應(yīng)在進行課堂教學時注重民族傳統(tǒng)文化的運用，引導(dǎo)學生加深對民族傳統(tǒng)文化的正確認識，使學生在小學這個美術(shù)啟蒙階段便感受到傳統(tǒng)文化的魅力，為弘揚民族傳統(tǒng)文化做準備。

一、在小學美術(shù)課堂教學中運用民族傳統(tǒng)文化的意義

教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》中要求學生的美術(shù)學習要與實際生活相關(guān)聯(lián)，并且在本民族文化情境中開發(fā)美術(shù)課程資源，以此來引導(dǎo)學生參與民族文化的傳承和交流。所以，將民族傳統(tǒng)文化運用于小學美術(shù)課堂教學中，對于小學生個人文化素質(zhì)的全面培養(yǎng)和民族文化的傳承弘揚具有重要意義，這是我們小學美術(shù)教師的職責所在。除此之外，將民族文化運用到小學美術(shù)課堂教學之中，也是培養(yǎng)學生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是提高學生文化素質(zhì)和審美素養(yǎng)的重要前提。在小學美術(shù)課堂中科學合理地運用民族傳統(tǒng)文化元素，也是將我國幾千年來所積累的民族傳統(tǒng)文化底蘊傳承給下一代的有效方法，是讓學生對民族文化產(chǎn)生深刻認識，并產(chǎn)生文化認同感的重要手段，這是我們保護傳承民族傳統(tǒng)文化必行的重要措施。

二、在小學美術(shù)課堂教學中運用民族傳統(tǒng)文化的策略

摘要：文章首先分析了小學美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，然后提出了小學美術(shù)教學中浸潤傳統(tǒng)文化的有效策略，包括對比古今文化，增強學生對傳統(tǒng)文化的興趣；闡釋水墨內(nèi)涵，使學生了解傳統(tǒng)文化；欣賞手工藝品形式，使學生理解傳統(tǒng)文化形態(tài)；研究陶藝內(nèi)涵，使學生體會傳統(tǒng)文化精髓。

關(guān)鍵詞：小學美術(shù)教學；傳統(tǒng)文化；手工藝品

結(jié)合小學階段的傳統(tǒng)美術(shù)教學情況可以發(fā)現(xiàn)，教師通常是美術(shù)課堂的主導(dǎo)者，會在課堂上講解美術(shù)的基本技巧及理論方法，而學生則處于被動地位，聽從教師的安排參與各種學習活動，且此過程中主要應(yīng)用的是自己的記憶能力。在此背景下，小學美術(shù)教學顯然是較為枯燥乏味的，只是單調(diào)的理論知識記憶及重復(fù)的美術(shù)技法應(yīng)用，這導(dǎo)致學生無法在學習過程中獲得良好的情感體驗，美術(shù)教學質(zhì)量和效率也無法獲得顯著提高。而在傳統(tǒng)文化浸潤教育理念的有效引導(dǎo)下，傳統(tǒng)文化能夠和美術(shù)課堂教學實現(xiàn)深度融合，有效地改變傳統(tǒng)課堂中教師為主導(dǎo)的課堂環(huán)境，讓學生可以通過體驗式的學習活動親自領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的重要存在意義，深層次地感知傳統(tǒng)文化浸潤教育的內(nèi)涵[1]?；诖耍P者擬通過說明小學美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，對小學美術(shù)教學中浸潤傳統(tǒng)文化的有效策略加以論述。

一、小學美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)

（一）小學美術(shù)是傳承傳統(tǒng)文化的路徑

我國的歷史源遠流長，擁有極為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且此類文化急需傳承和弘揚。然而現(xiàn)實情況是傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚面臨諸多困境，甚至已經(jīng)有一些傳統(tǒng)文化開始消失在歷史的長河當中，這對于瑰麗的中華民族文化寶庫來說負面影響巨大。最近幾年，我國針對文化保護方面的投入逐步加大，然而卻依舊沒有從根源上改變傳統(tǒng)文化傳承面臨的問題。如果想要有效地改善此種現(xiàn)象，就要讓人們從小了解和認識傳統(tǒng)文化，且逐步認識自身作為文化傳播者的重要責任。對此，教育作為學生獲取信息資源并形成基本概念認識的核心渠道，能夠成為傳遞傳統(tǒng)文化的重要平臺，且教師在開展教育活動的過程中有針對性地傳播傳統(tǒng)文化，可以促進教育質(zhì)量的提升，這對于小學美術(shù)教學十分重要。因此，小學美術(shù)教師要充分發(fā)揮出自己的職業(yè)優(yōu)勢，承擔傳播文化的責任，為學生的長遠發(fā)展提供必要幫助。

一、傳統(tǒng)文化對于中學美術(shù)教育的重要意義

中學美術(shù)教學既要注重知識傳播和技能鍛煉，更要通過藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)，完善人格修養(yǎng)，實現(xiàn)對人精神世界的塑造。而實現(xiàn)這一目標，傳統(tǒng)文化積淀的精神財富是取之不盡的瑰寶，中國傳統(tǒng)文化閃耀著崇高的人性光輝，胸懷、仁愛、誠信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統(tǒng)文化的信仰，也同樣應(yīng)該成為我們鍛造人文素養(yǎng)，完善人格的信仰。傳統(tǒng)文化對拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學和藝術(shù)的結(jié)晶，在中醫(yī)、科技、文學、藝術(shù)、教育各個領(lǐng)域積淀了無數(shù)令人為之傾倒的作品，其形態(tài)、功能、內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài)，是人類文明發(fā)展進程中的寶貴財富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術(shù)修養(yǎng)只能是無源之水、無本之木。傳統(tǒng)文化和中學美術(shù)教育間存在著無法割裂的關(guān)系，是美術(shù)學習和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉，只有對中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)、提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強文化自覺和文化自信，進入更深的藝術(shù)境界。

二、當今中學美術(shù)教學與傳統(tǒng)文化結(jié)合丞待加強

“重知識，輕素養(yǎng)”根深蒂固。當前中學美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進行了很多有益的探索，取得了很好的成績，但“重知識，輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授，忽視審美感受培養(yǎng)；二是注重美術(shù)形式學習，忽視文化低云積累；三是注重美術(shù)學科本身，忽視跨學科交流。這種局面下，美術(shù)教育容易流于形式，導(dǎo)致部分學生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā)。因此，強化傳統(tǒng)文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中吸取精華，提升學生的審美素養(yǎng)、積累文化功底，是一項現(xiàn)實而緊迫的任務(wù)。“重洋輕土”一度普遍存在。無庸質(zhì)疑，當前我國中學的美術(shù)教育實踐中仍然存在“重洋輕土”的現(xiàn)象，表現(xiàn)為大量采用西方的美術(shù)教學模式，側(cè)重西方美術(shù)能力鍛煉，比如繪畫上過分重視素描、色彩（水粉、水彩、油畫“、速寫等西方畫種教育，忽略中國畫的表現(xiàn)技法和形式。重視這些并無不妥之處，西方的焦點透視、解學、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的，不妥的是此薄彼、“重洋輕土”。這種情況下，容易使人在文化意識尚且模糊的狀態(tài)下，盲目追求“中西結(jié)合”。追求表面形式，忽視精神內(nèi)涵，這對培養(yǎng)真正優(yōu)秀的美術(shù)人才并無益處。當今世界文化發(fā)展趨勢是相互融合、取長補短，我們應(yīng)該時刻清醒地認識到，只有立足傳統(tǒng)文化，我們才能“拿來”得更理直氣壯，避免陷入盲從和消極。

三、中學美術(shù)教學弘揚和傳承傳統(tǒng)文化的舉措

中華民族要立于世界民族之林，建立一個兼具物質(zhì)文明和精神文明的和諧社會，在各個方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展傳統(tǒng)文化將大有裨益。對中學美術(shù)教育而言，可以從以下幾個方面努力。

摘要：我國傳統(tǒng)文化具備獨特的審美價值和文化內(nèi)涵，因此，在初中美術(shù)教學活動中，教師要注重融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要挖掘美術(shù)課本中的傳統(tǒng)文化素材，還需要對課內(nèi)的美術(shù)知識進行延伸，引領(lǐng)學生自主弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示出美術(shù)課程的審美價值、人文價值、德育價值，提升學生的綜合素質(zhì)。本文主要是對傳統(tǒng)文化在初中美術(shù)教學中的融入進行深度剖析，希望對教師優(yōu)化美術(shù)課程教學提供參考。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；初中；美術(shù)教學

美術(shù)作品蘊含著獨特的藝術(shù)內(nèi)涵、視覺沖擊力，在初中美術(shù)教學活動中，教師要注重“以文化人、以美育人”，深入挖掘美術(shù)教材知識的人文內(nèi)涵和人文魅力，增強學生的文化榮譽感、文化認同感，提升學生的藝術(shù)修養(yǎng)、人文素養(yǎng)。同時，美術(shù)本身就是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，美術(shù)作品和文學知識、歷史知識、哲學知識的關(guān)聯(lián)較為密切，在初中美術(shù)教學活動中，教師要展示出美術(shù)學科的“隱學科”功能與屬性，在美術(shù)課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，在帶領(lǐng)學生欣賞美術(shù)作品的時候，讓學生用眼睛、用心去感知美術(shù)作品蘊含的情感、態(tài)度、價值觀，豐富學生的精神世界，實現(xiàn)美術(shù)教學和美育的融合，引領(lǐng)學生弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、在初中美術(shù)教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）豐富美術(shù)教學內(nèi)容

在美術(shù)教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠豐富美術(shù)教學內(nèi)容，不再把美術(shù)教材作為唯一的教學素材，而是要拓展課內(nèi)美術(shù)知識，選用一些學生感興趣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)民間工藝、傳統(tǒng)書畫、紙藝民間藝術(shù)、生活節(jié)氣常識等，在豐富學生美術(shù)知識面的同時，開闊學生的生活視野和文化視野，為其之后參與社會活動做足準備工作。