導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)科核心素養(yǎng)下中學(xué)武術(shù)教育探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)是全面深化課程改革、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容。中國(guó)健康體育課程模式是試圖解決學(xué)生身心健康水平下降的問(wèn)題，為促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展而提出，其實(shí)施關(guān)鍵為三個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)。為實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育價(jià)值本位回歸，提升學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)。文章采用文獻(xiàn)資料法和實(shí)證研究法等方法，分析學(xué)校武術(shù)教育在體育課程的重要作用，尋找結(jié)合中國(guó)健康體育課程模式關(guān)鍵要點(diǎn)的中學(xué)武術(shù)教育內(nèi)容，探析提升體育學(xué)科核心素養(yǎng)的中學(xué)武術(shù)教育途徑。認(rèn)為：要使武術(shù)承擔(dān)起“傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神”的價(jià)值本位，必須通過(guò)武術(shù)教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。以中國(guó)健康體育課程模式關(guān)鍵要點(diǎn)為中心，設(shè)計(jì)“偏于一隅”，極具代表性的技能傳授去實(shí)現(xiàn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力的提升；利用傳統(tǒng)武術(shù)教育中“崇禮明德”的行為規(guī)范助力學(xué)生健康行為的建立；通過(guò)“自強(qiáng)不息”的武術(shù)文化精神引領(lǐng)體育品德的形成，實(shí)現(xiàn)中國(guó)健康體育課程模式與武術(shù)育人作用在學(xué)科核心素養(yǎng)下的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：體育學(xué)科核心素養(yǎng);中國(guó)健康體育課程模式;中學(xué)武術(shù)教育

中國(guó)武術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中蜿蜒行進(jìn)，歷經(jīng)曲折卻生生不息，是寶貴的民族文化財(cái)富。[1]武術(shù)教育作為弘揚(yáng)和培育民族精神重要途徑，對(duì)民族文化的傳承、弘揚(yáng)和復(fù)興有著重要意義。[2]學(xué)校武術(shù)教育歷經(jīng)了百年的發(fā)展演變，卻始終為人所詬病，“武術(shù)進(jìn)學(xué)校”的主題至今依然存在。[3]當(dāng)下學(xué)生“喜歡武術(shù)但不喜歡武術(shù)課”，“喜歡武術(shù)卻不練武術(shù)”以及學(xué)校武術(shù)“有計(jì)劃、無(wú)課堂”等問(wèn)題，一直羈絆著武術(shù)教育的前行。[4]學(xué)校武術(shù)教育長(zhǎng)期處于一種“表面繁華”而“地位飄渺”倍感無(wú)奈的生存狀態(tài)之中。[5]長(zhǎng)此以往,武術(shù)教育只能被列入一種不入主流文化的跟班者,武術(shù)的發(fā)展及其武術(shù)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)也就只能在理論上搖旗吶喊而在實(shí)踐中停滯不前甚至倒退。[6]以至于有學(xué)者直言不諱地指出：學(xué)校武術(shù)教育已名存實(shí)亡![7]新時(shí)代我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育突出的問(wèn)題是什么，武術(shù)教育如何回歸“傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神”的價(jià)值本位，如何發(fā)揮武術(shù)“育人”的作用就顯得尤為重要。教育部在2014頒布的《教育部關(guān)于全面深化課程改革、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》[8]中，就已經(jīng)明確指出學(xué)校教育領(lǐng)域要研究制定符合學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，深入探討各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的指標(biāo)，要明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！傲⒌聵淙恕笔墙逃母救蝿?wù)，課程的開展就是要提升和發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，梁?jiǎn)⒊壬凇蹲兎ㄍㄗh》中說(shuō)道“調(diào)理萬(wàn)端，皆歸本于學(xué)?！?，季瀏先生也提出“課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的主渠道”。[9]把握好課堂教學(xué)，發(fā)揮出學(xué)科“育人”作用，提升學(xué)科核心素養(yǎng)是課程開展的目的與意義。中國(guó)健康體育課程模式[10]是從解決問(wèn)題的角度出發(fā)，試圖解決學(xué)生身心健康水平下降的問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。其要點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、體能練習(xí)和運(yùn)動(dòng)技能是從實(shí)質(zhì)上解決學(xué)校體育教育存在的問(wèn)題和發(fā)展學(xué)生體育學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)鍵。中學(xué)武術(shù)教育是在體育學(xué)科約束下開展的，武術(shù)教育存在的問(wèn)題需要通過(guò)完善武術(shù)教育過(guò)程去解決，通過(guò)中國(guó)健康課程模式關(guān)鍵要點(diǎn)為中心去設(shè)計(jì)提高學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容，使武術(shù)教育回歸價(jià)值本位，以充分發(fā)揮武術(shù)教育提升學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)的作用，是中國(guó)健康體育課程模式與武術(shù)育人作用在學(xué)科核心素養(yǎng)下的實(shí)踐結(jié)合。

1武術(shù)教育與體育學(xué)科核心素養(yǎng)

1.1武術(shù)教育與體育?！拔湫g(shù)在我國(guó)建國(guó)后的發(fā)展沒有歸化為文化部門管轄的范圍，而直接地隸屬于國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)管理和指導(dǎo)。1952年，剛剛成立的國(guó)家體委設(shè)置專門機(jī)構(gòu)——民族體育形式研究會(huì)，對(duì)武術(shù)實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)，標(biāo)志著武術(shù)被正式列人了現(xiàn)代體育范疇”。[11]武術(shù)經(jīng)歷第二次降格后，成為了西方體育價(jià)值尺度規(guī)訓(xùn)下的隸屬成員。[12]誠(chéng)然，武術(shù)是隸屬于體育學(xué)科下的一個(gè)分支，但也正是由于武術(shù)的體育化，使武術(shù)從民間走向了大眾，從造就民間神乎其神“飛檐走壁”的神人來(lái)到了校園培養(yǎng)武術(shù)人?！拔湫g(shù)與學(xué)校教育在近代的完美聯(lián)姻，不僅豐富了教育內(nèi)容和育人手段，而且現(xiàn)代教育以其強(qiáng)大的滲透和影響功能為武術(shù)的騰飛插上了堅(jiān)實(shí)的翅膀”。[3]武術(shù)與體育不是簡(jiǎn)單的附屬關(guān)系，武術(shù)中所能體現(xiàn)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”的中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是其他體育活動(dòng)所不能及的。1.2體育學(xué)科核心素養(yǎng)。體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)由運(yùn)動(dòng)能力、健康行為和體育品德3個(gè)要素組成。[13]對(duì)于運(yùn)動(dòng)能力和健康行為，其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都能夠達(dá)到相應(yīng)的功能。而在運(yùn)動(dòng)品德上，武術(shù)教育能為其注入的不僅僅是“積極進(jìn)取、不怕困難、挑戰(zhàn)自我、頑強(qiáng)拼搏”[13]這些運(yùn)動(dòng)品德，武術(shù)“自強(qiáng)不息”的文化精神，[14]“武德”[2]都能夠?yàn)檫\(yùn)動(dòng)品德帶來(lái)更具文化內(nèi)涵的民族品格?！胺灿兴鶎W(xué)，皆成性格”，開展武術(shù)教育不僅能使學(xué)生在招法中習(xí)得運(yùn)動(dòng)能力，通過(guò)武術(shù)中的行為規(guī)范去建立健康行為，更能將一招一式中的民族文化烙印在學(xué)生的心中。武術(shù)的發(fā)展應(yīng)以繼承民族文化和弘揚(yáng)民族精神為使命，應(yīng)以張揚(yáng)個(gè)性為目標(biāo)，以迎合大眾為主導(dǎo)，堅(jiān)持全民武術(shù)為發(fā)展途徑，[11]通過(guò)武術(shù)教育去提升學(xué)科核心素養(yǎng)，是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。利用武術(shù)強(qiáng)大的民族文化內(nèi)涵去服務(wù)學(xué)科核心素養(yǎng)的提升,是時(shí)代的要求，也是回歸武術(shù)教育價(jià)值本位應(yīng)有之意。1.3武術(shù)教育價(jià)值本位及存在的問(wèn)題。學(xué)校是進(jìn)行武術(shù)傳承的主陣地，教育是傳承武術(shù)的根本大計(jì)。[15]在學(xué)校教育中，要把武術(shù)作為一種教育載體來(lái)弘揚(yáng)民族精神，首先就要求我們把武術(shù)作為文化來(lái)對(duì)待，來(lái)發(fā)展。[16]因此在新時(shí)代“文化自信”背景下學(xué)校武術(shù)教育的價(jià)值本位必然是“傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神”。然而，作為傳承和弘揚(yáng)的載體的學(xué)校武術(shù)教育至今仍存在著大量問(wèn)題，特別是武術(shù)套路教學(xué)，普遍采用“填鴨式”“注入式”教學(xué)方法，整堂課基本上是“滿堂灌”，“讓學(xué)生一味硬記某幾個(gè)初級(jí)套路，強(qiáng)行使學(xué)生囫圇吞棗”，致使“學(xué)生學(xué)得不倫不類，教的人叫苦不迭，看的人啼笑皆非”[17]由于這種封閉型套路教學(xué)以及傳統(tǒng)型“注入式”教學(xué)方法，使得學(xué)生們由喜歡武術(shù)逐漸轉(zhuǎn)變成遠(yuǎn)離武術(shù)課堂，導(dǎo)致了校園武術(shù)“漸行漸遠(yuǎn)”。[18]武術(shù)教育教學(xué)不單是套路的傳習(xí)，更不能“滿堂灌”，武術(shù)教育是讓學(xué)生在進(jìn)行動(dòng)作的身體體悟的同時(shí)感受其內(nèi)在的文化和精神底蘊(yùn)，武術(shù)課鍛煉體能就“扎馬步”，足球課練習(xí)傳球就進(jìn)行“足內(nèi)側(cè)傳球”這些情況是體育教育中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，回到武術(shù)教育上，學(xué)生所受到的武術(shù)教學(xué)與開展武術(shù)所期望達(dá)到的目的之間存在偏差，[2]這是中學(xué)武術(shù)教育癥結(jié)之所在。本著“教學(xué)內(nèi)容往往決定著教學(xué)方法，而教學(xué)方法又會(huì)直接影響到教學(xué)效果”[7]的思路，認(rèn)為解決當(dāng)前問(wèn)題的可行方式是通過(guò)有效的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合科學(xué)的教學(xué)模式開展武術(shù)教學(xué)。讓武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題，通過(guò)武術(shù)教學(xué)過(guò)程的完善來(lái)解決。通過(guò)什么樣的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合什么樣的教學(xué)模式來(lái)開展中學(xué)武術(shù)教學(xué)，就成為武術(shù)教育者應(yīng)思考的重要問(wèn)題。

2中國(guó)健康體育課程模式關(guān)鍵要點(diǎn)

中國(guó)健康體育課程模式的目的是通過(guò)體育與健康課程的教學(xué)，努力解決學(xué)生身心健康的問(wèn)題,[10]是“我國(guó)到目前為止符合課程標(biāo)準(zhǔn)精神，并有自己完整的思想體系和方法體系的課程模式”。[19]該課程模式構(gòu)建的總體要求和關(guān)鍵要點(diǎn)都是圍繞學(xué)校體育教學(xué)存在的問(wèn)題而具體設(shè)置的，并對(duì)模式期待達(dá)到的效果進(jìn)行了求解，是體育與健康課程教學(xué)開展的重要指引。中國(guó)健康體育課程模式的3個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)為：（1）運(yùn)動(dòng)負(fù)荷：運(yùn)動(dòng)密度應(yīng)該在75%左右，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度應(yīng)該使學(xué)生運(yùn)動(dòng)中心率達(dá)到140-160次/min；（2）體能練習(xí)：10分鐘左右的體能練習(xí)；（3）運(yùn)動(dòng)技能：以活動(dòng)和比賽為主，20分鐘左右。[10]通過(guò)3個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)去實(shí)現(xiàn)體育課程由“軍事課”“紀(jì)律課”“安全課”“說(shuō)教課”“單技術(shù)課”這五種形態(tài)的“不出汗”的體育課和“三無(wú)體育課”(無(wú)運(yùn)動(dòng)量、無(wú)戰(zhàn)術(shù)、無(wú)比賽)向“能出汗”和“三有體育課”的轉(zhuǎn)變。[19]三個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)的實(shí)施要根據(jù)具體課程內(nèi)容的開展而定，其中的時(shí)間限制并不是精確到秒，而是一個(gè)范圍，可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況去把握。這三大要點(diǎn)與武術(shù)價(jià)值升華實(shí)現(xiàn)的負(fù)荷條件、技術(shù)條件相吻合，再通過(guò)武術(shù)悟性條件[20]（行為、品德）的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教育采取中國(guó)健康課程模式關(guān)鍵要點(diǎn)去提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的勾連，為使學(xué)校武術(shù)教育回到“傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神”的價(jià)值本位提供了理論依據(jù)。

3關(guān)鍵要點(diǎn)下中學(xué)武術(shù)教育對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)提升的求解

3.1“偏于一隅”的技能傳授實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)能力的提升。學(xué)校武術(shù)教育選擇拳種教育為內(nèi)容才是上上之策，每個(gè)拳種都有感動(dòng)的故事可講，有極簡(jiǎn)的技術(shù)起步，也有至繁的深?yuàn)W理論，更有貫穿的體系文化。[5]就中學(xué)武術(shù)教育而言，更多的是讓學(xué)生領(lǐng)悟武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的身體運(yùn)動(dòng)載體其內(nèi)在的精神和氣節(jié)，感受動(dòng)作技能背后蘊(yùn)含的“技擊”原理，并在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力進(jìn)行提升。中學(xué)武術(shù)教學(xué)受制于課程安排，無(wú)法完成長(zhǎng)時(shí)間系統(tǒng)武術(shù)教學(xué)，若仍然是從基本功開始，學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間不能入門，這樣就使得課堂枯燥乏味，還會(huì)導(dǎo)致對(duì)于武術(shù)的興趣逐漸消逝，對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)十分不利。故技能的傳授理應(yīng)“偏于一隅”，[21]選取具有代表性的套路或器械，組成簡(jiǎn)單、易懂、好學(xué)的短套路，并在教學(xué)中進(jìn)行具有保護(hù)措施的實(shí)戰(zhàn)鍛煉。通過(guò)“偏于一隅”，極具代表性的技能傳授去實(shí)現(xiàn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力的提升。以筆者傳習(xí)的松溪內(nèi)家拳[22]為例：通過(guò)“車輪手”、“開合功”以及“劈掛掌”等極具攻防特點(diǎn)的動(dòng)作交替練習(xí)來(lái)鍛煉學(xué)生的體能；教學(xué)內(nèi)容利用具有代表性的“虎尾鞭”和“啟蒙拳”[22]或?qū)ζ溥M(jìn)行改編，使得學(xué)生在每節(jié)課中學(xué)習(xí)3-5個(gè)動(dòng)作，一學(xué)期內(nèi)基本掌握一套簡(jiǎn)單動(dòng)作或器械，這些動(dòng)作都是在教師示范指導(dǎo)后即可練習(xí)；在練習(xí)過(guò)程中將蘊(yùn)含在內(nèi)的“三尖相照”“技擊實(shí)戰(zhàn)”原理傳授給學(xué)生，并通過(guò)運(yùn)用一定的保護(hù)措施進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)對(duì)練，使得運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)是以活動(dòng)和比賽為主，同時(shí)滿足運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。3.2“崇德明禮”的行為規(guī)范助力健康行為的建立?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先明德”任何一個(gè)習(xí)武者都要從“德”“禮”“讓”開始學(xué)起。[2]傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)全息映像，承載著中華民族悠久的歷史積淀，凝聚著中華民族的情結(jié)，述說(shuō)著炎黃子孫的劍膽琴心。[23-24]如太極，“掤、捋、挒、按”，剛?cè)岵?jì)，講求“天人合一”的最高境界，映射出中國(guó)古典哲學(xué)思想。中國(guó)作為禮儀之邦，傳統(tǒng)武術(shù)的一招一式無(wú)不展現(xiàn)出崇禮明德的思想，極具文化底蘊(yùn)。武術(shù)在華夏大地上汲取中華民族文化的養(yǎng)料而生生不息，在于其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，也在于外在的行為規(guī)范。任何武術(shù)流派都有自己的行為規(guī)范，使其在形成相應(yīng)的言行舉止的同時(shí)產(chǎn)生群體認(rèn)同。以筆者傳習(xí)的松溪內(nèi)家拳為例：“凡學(xué)內(nèi)家拳術(shù)必須之敬、緊、徑、勤、切五字”，并將其作為行為規(guī)范去指引自己的行為，否則“離此五字則不為功”。[22]同樣在中學(xué)武術(shù)教學(xué)中，要讓這些好的行為規(guī)范落到教學(xué)中去，通過(guò)武術(shù)教育中“崇禮明德”的行為規(guī)范助力學(xué)生健康行為的建立。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了武術(shù)技術(shù)動(dòng)作后，能夠在內(nèi)心留下武術(shù)教育所帶來(lái)的文化熏陶和行為規(guī)范，助力其傳統(tǒng)文化知識(shí)的增長(zhǎng)和健康行為的建立。3.3“自強(qiáng)不息”的精神引領(lǐng)完善體育品德的形成。武術(shù)的魅力不僅外顯于武術(shù)技藝的本身，更為重要的是滲透在武術(shù)一招一式之中的歷經(jīng)幾千年沉淀的中華民族傳統(tǒng)文化和博大精深的中華民族精神。[16]在武術(shù)學(xué)習(xí)中體悟“自強(qiáng)不息”的武術(shù)文化精神，[14]最終培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息,厚德載物”的中華民族精神。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教育，使其收獲的體育品德不單單局限于“積極進(jìn)取、不怕困難、挑戰(zhàn)自我、頑強(qiáng)拼搏……”，還包括“點(diǎn)到為止”“由術(shù)至道”的武德以及“文明其精神，野蠻其體魄”的尚武追求。如在武術(shù)演練過(guò)程中常見的抱拳禮、持械禮、遞械禮，[25]就是習(xí)武者武德的體現(xiàn)?！岸毴?，夏練三伏”“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”“拳與道合”“復(fù)性完德”的“由術(shù)至道”的追求是習(xí)武者武術(shù)文化精神“自強(qiáng)不息”的縮影……，將學(xué)校武術(shù)教育提升為人格的培養(yǎng)，使武術(shù)行為成為反映學(xué)生人格、人品的窗口。讓學(xué)習(xí)者在練習(xí)拳術(shù)的過(guò)程中體悟武術(shù)技擊動(dòng)作、體悟精神、體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化,甚至體悟自己與人生,享受武術(shù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程帶來(lái)的快樂(lè)，并最終沉淀成一種修為。[6]用武術(shù)蘊(yùn)含的文化精神去引導(dǎo)學(xué)生的習(xí)練，使其在獲得一定的技術(shù)動(dòng)作提升的同時(shí)，在精神層面上也收獲熏陶。當(dāng)然，這更多的是對(duì)于學(xué)生文化、思想和精神上的引領(lǐng)，需要體育教師通過(guò)不懈努力，去指引學(xué)生參與，體悟并融入武術(shù)文化中方能實(shí)現(xiàn)。針對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的提升，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，結(jié)合中國(guó)健康體育課程模式，讓中華傳統(tǒng)文化中的思想和內(nèi)容融入到習(xí)武者的性格、品質(zhì)之中，進(jìn)而體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，通過(guò)學(xué)校武術(shù)教育，培養(yǎng)中國(guó)武術(shù)學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生自強(qiáng)不息的精神，使學(xué)生從勤奮、刻苦、果斷、頑強(qiáng)中真正感受體育必備品行的勝果。[25]

4結(jié)語(yǔ)

學(xué)校武術(shù)教育“傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神”的價(jià)值本位需要通過(guò)采取有效的方式讓學(xué)生用心體悟武術(shù)去實(shí)現(xiàn)；以中國(guó)健康體育課程模式關(guān)鍵要點(diǎn)為中心，設(shè)計(jì)“偏于一隅”，極具代表性的技能傳授去實(shí)現(xiàn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力的提升；利用傳統(tǒng)武術(shù)教育中“崇禮明德”的行為規(guī)范助力學(xué)生健康行為的建立；通過(guò)“自強(qiáng)不息”的武術(shù)文化精神引領(lǐng)體育品德的形成。這樣的中學(xué)武術(shù)教育過(guò)程會(huì)潛移默化地使學(xué)生接受武術(shù)的熏陶，增進(jìn)學(xué)生對(duì)于武術(shù)的理解和喜愛，從而提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育價(jià)值本位的回歸。

作者:楊堅(jiān) 單位:西華師范大學(xué)