導(dǎo)語(yǔ)：民族音樂(lè)國(guó)際化傳播發(fā)展研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：本文主要分析了在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我國(guó)的民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀和國(guó)際化發(fā)展困境，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行了研究，提出了我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的國(guó)際化發(fā)展策略，希望能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播，擴(kuò)大我國(guó)優(yōu)秀文化的影響力，促進(jìn)我國(guó)綜合國(guó)力的快速提升。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；民族音樂(lè)；國(guó)際化；傳播；發(fā)展

我國(guó)的民族音樂(lè)是在農(nóng)耕文明時(shí)期產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，少數(shù)民族音樂(lè)包括戲曲、說(shuō)唱音樂(lè)、民歌、器樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)等，代表著我國(guó)各民族的生存與發(fā)展歷史，承載者我國(guó)多元化的民族文化，民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播對(duì)我國(guó)綜合國(guó)力的提升意義重大。少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化發(fā)展一直是我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展方向，少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播能夠加強(qiáng)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與國(guó)際文化之間的交流與融合，促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的快速發(fā)展。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在我們的生產(chǎn)與生活中得到了比較廣泛的應(yīng)用，信息的傳播變得更加便捷，文化藝術(shù)的交流與傳播變得更加深入和徹底，各種文化藝術(shù)形式給我國(guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)包括民族音樂(lè)帶來(lái)了很大的沖擊與考驗(yàn)，在這種形勢(shì)下，我國(guó)的民族音樂(lè)文化的生存和傳播環(huán)境變得越來(lái)越惡劣。所以我們要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我國(guó)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播發(fā)展方式的研究，為我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化提供重要參考。

一、我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展困境與國(guó)際化傳播問(wèn)題

1.我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展困境。少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化是一種精神層面的東西，只有經(jīng)過(guò)人的傳播與傳承，才能夠生生不息，缺乏人對(duì)文化的傳承，那么音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新便不可能實(shí)現(xiàn)。但是從目前來(lái)看，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承面臨著非常尷尬的境地，我國(guó)會(huì)唱少數(shù)民族歌曲的人越來(lái)越少，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)與國(guó)外的交流越來(lái)越頻繁，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化和思想對(duì)我國(guó)人民的思想產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，很多少數(shù)民族的青年也開(kāi)始外出打工，長(zhǎng)期離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)讓他們逐漸失去了對(duì)民族文化的熱愛(ài)，受到多種文化思想的沖擊，他們的思想也變得更加多元化，在流行音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)的激烈碰撞下，流行音樂(lè)逐漸占據(jù)了我國(guó)的音樂(lè)市場(chǎng)，我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)的市場(chǎng)越來(lái)越小【1】。比如在我國(guó)瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日“趕鳥(niǎo)節(jié)”是一項(xiàng)非常熱鬧的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，在“趕鳥(niǎo)節(jié)”當(dāng)天，瑤族會(huì)舉行盛大的對(duì)歌活動(dòng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，參加“趕鳥(niǎo)節(jié)”的人越來(lái)越少，往日盛大的活動(dòng)場(chǎng)面也很難再出現(xiàn)。很多少數(shù)民族的年輕人都比較喜歡現(xiàn)代化的流行音樂(lè)，少數(shù)民族掌握民族音樂(lè)文化的都是一些年齡比較大的老年人，隨著老年人的離去，很難再找到傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的傳承人，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的生存帶來(lái)了極大的威脅。2.我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播問(wèn)題。我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)的種類(lèi)非常多，但是少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播水平非常低，國(guó)際家化傳播達(dá)不到理想的效果。從少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播渠道方面來(lái)看，大部分少數(shù)民族音樂(lè)都是依靠文化代表團(tuán)到國(guó)外進(jìn)行商業(yè)演出或者文化交流演出，國(guó)際化傳播形式非常單一。雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于音樂(lè)的傳播之中，但是在網(wǎng)絡(luò)上很難見(jiàn)到少數(shù)民族音樂(lè)的出現(xiàn)。加上其他國(guó)家也比較重視對(duì)于民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播，這對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展也能夠形成非常大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，如果少數(shù)民族音樂(lè)不找到有效的國(guó)際化傳播形式，那么將會(huì)在國(guó)際化音樂(lè)發(fā)展的浪潮中越來(lái)越失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。很多少數(shù)民族音樂(lè)在國(guó)際化傳播過(guò)程中，由于受到外國(guó)受眾欣賞需求的影響，很多演出單位都對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的曲風(fēng)和演奏方式進(jìn)行了改變，導(dǎo)致這些民族音樂(lè)失去了原有的特色和魅力，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的傳承形成了一定的影響。近年來(lái)，流行音樂(lè)成為國(guó)際音樂(lè)的發(fā)展潮流，很多少數(shù)民族音樂(lè)在國(guó)際化傳播過(guò)程中都加入了一些流行音樂(lè)的元素，這也使我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)失去了原有的特色，變得越來(lái)越大眾化，很可能面臨消失的危險(xiǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播帶來(lái)的機(jī)遇。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息傳播具有很強(qiáng)的廣泛性和即時(shí)性，打破了傳統(tǒng)的民族音樂(lè)傳播方式的限制，有利于少數(shù)民族音樂(lè)的快速、廣泛傳播。傳統(tǒng)的民族音樂(lè)傳承方式都是通過(guò)地方電視臺(tái)、民間晚會(huì)或者口頭教授方式進(jìn)行傳播，傳承的地區(qū)大多僅限于本民族地區(qū)，對(duì)外傳播與交流非常少，更不要說(shuō)國(guó)際化傳播【2】。隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)傳承方式被打破，少數(shù)民族音樂(lè)能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體和各種手機(jī)媒體平臺(tái)隨時(shí)隨地向世界各地進(jìn)行傳播，傳播的主體不再單一，傳播方式也變得多種多樣，有力的促進(jìn)了少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播。在少數(shù)民族音樂(lè)國(guó)際化傳播的過(guò)程中，可以充分利用新型傳播方式和傳播途徑，積極開(kāi)發(fā)具有民族特色的音樂(lè)旅游資源，增強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)的開(kāi)發(fā)和利用價(jià)值。少數(shù)民族在促進(jìn)民族音樂(lè)國(guó)際化傳播時(shí)，可以把民族音樂(lè)與民族習(xí)俗、民族服裝以及民族舞蹈等進(jìn)行充分的結(jié)合，走上一條產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，順應(yīng)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，開(kāi)發(fā)出具有民族特色的旅游資源，增強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)以及文化在國(guó)際方面的知名度，促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)文化和經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息能夠方便的進(jìn)行傳播和存儲(chǔ)，并且在傳播過(guò)程中信不會(huì)占用物理空間，時(shí)間和空間對(duì)于民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播限制也將不復(fù)存在。少數(shù)民族音樂(lè)在進(jìn)行國(guó)際化傳播時(shí)，可以在網(wǎng)絡(luò)上建立少數(shù)民族音樂(lè)的官方網(wǎng)站、少數(shù)民族音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)或者少數(shù)民族音樂(lè)網(wǎng)上博物館等，最大程度的運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)多種形式向世界各地的人們展示少數(shù)民族音樂(lè)的魅力，為少數(shù)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展創(chuàng)造更大的可能。網(wǎng)絡(luò)上的民族音樂(lè)能夠?qū)崿F(xiàn)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的共享，使少數(shù)民族音樂(lè)能夠獲得更大的傳播廣度和傳播深度，幫助少數(shù)民族音樂(lè)更好的傳承與發(fā)展下去。2.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播帶來(lái)的挑戰(zhàn)。少數(shù)民族音樂(lè)在進(jìn)行國(guó)際化傳播時(shí)，由于國(guó)際化傳播內(nèi)容比較難控制，所以必須要加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的把控。傳統(tǒng)的媒體傳播方式是單向傳播，傳統(tǒng)主體和內(nèi)容都比較容易控制，但是網(wǎng)絡(luò)媒體具有較大的交互性，很多交互性的論壇、社交軟件如QQ、微博等發(fā)展都非常快，少數(shù)民族音樂(lè)在進(jìn)行國(guó)際化傳播時(shí)，可能會(huì)受到一些不法分子的篡改，在少數(shù)民族音樂(lè)中夾雜一些反動(dòng)信息，或者是恐怖主義信息，不利于少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)家化發(fā)展，對(duì)我國(guó)的形象也可能會(huì)造成較大影響，所以少數(shù)民族音樂(lè)在進(jìn)行國(guó)際化傳播時(shí)，一定要加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的控制。比如有些人為了在網(wǎng)上博眼球，故意抹黑我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的形象，這對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)家化發(fā)展會(huì)造成很大的不利【3】。我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在進(jìn)行國(guó)際化傳播過(guò)程中，很可能會(huì)受到西方音樂(lè)文化的影響，使少數(shù)民族音樂(lè)具有較強(qiáng)的西方音樂(lè)文化色彩，這樣一來(lái)，就會(huì)使少數(shù)民族音樂(lè)喪失原有的特色與魅力，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂(lè)與其他音樂(lè)形式出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，對(duì)擴(kuò)大少數(shù)民族音樂(lè)的影響力非常不利。所以少數(shù)民族音樂(lè)在國(guó)際化傳播過(guò)程中，一定不能夠放棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)元素，防止少數(shù)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)或大眾音樂(lè)趨同，失去少數(shù)民族音樂(lè)獨(dú)特的魅力。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播策略

1.利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的傳承和保護(hù)。少數(shù)民族在發(fā)展民族音樂(lè)時(shí)，可以網(wǎng)絡(luò)上打造一些精品的民族音樂(lè)欄目，促進(jìn)民族音樂(lè)在國(guó)際社會(huì)中的廣泛傳播，逐漸形成一種民族音樂(lè)傳承與發(fā)展的良性循環(huán)【4】。我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展歷史，內(nèi)容和形式都非常豐富，想要把每個(gè)民族的所有音樂(lè)全部進(jìn)行國(guó)際化傳播非常困難，所以少數(shù)民族在進(jìn)行音樂(lè)的國(guó)際化傳播時(shí)，一定要對(duì)本民族的音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)的整理和篩選，選出一些內(nèi)涵豐富、具有積極的教育意義、符合國(guó)際社會(huì)欣賞需求的精品音樂(lè)進(jìn)行廣泛的推廣和傳播，這樣的民族音樂(lè)更容易被國(guó)際社會(huì)的受眾所接受，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)受眾的傳播積極性，讓國(guó)際社會(huì)的受眾在接觸到這些優(yōu)秀的民族音樂(lè)時(shí)，也會(huì)積極、主動(dòng)的進(jìn)行民族音樂(lè)的傳播，使民族音樂(lè)能夠在國(guó)際上得到更加廣泛的傳播和發(fā)展。2.加強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)的教育和專(zhuān)業(yè)傳承人才的培養(yǎng)。我國(guó)少數(shù)民族在促進(jìn)民族音樂(lè)的國(guó)際化發(fā)展時(shí)，還要注重加強(qiáng)少數(shù)民族的音樂(lè)教育和專(zhuān)業(yè)傳承人的培養(yǎng)，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展，這樣才能夠?yàn)樯贁?shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在對(duì)少數(shù)民族的學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，可以把少數(shù)民族音樂(lè)文化引入學(xué)校的教學(xué)課堂之中，拓展對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)空間，豐富少數(shù)民族音樂(lè)的傳播和發(fā)展渠道。比如我國(guó)瑤族的山歌在發(fā)展過(guò)程中就寫(xiě)入了當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的教材之中，以教學(xué)內(nèi)容的形式把民族音樂(lè)教育的方式固定下來(lái)，讓更多的中小學(xué)生能夠接觸和了解少數(shù)民族的音樂(lè)文化，加強(qiáng)了他們對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的喜愛(ài)和傳播。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)教育時(shí)，也可以把少數(shù)民族音樂(lè)引入到高校的音樂(lè)課堂教學(xué)之中，引入少數(shù)民族音樂(lè)的傳統(tǒng)唱法教學(xué)訓(xùn)練，形成高校聲樂(lè)教學(xué)方面的特色，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)在大學(xué)生群體中的傳播，利用大學(xué)生的國(guó)際影響力促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播【5】。由于少數(shù)民族音樂(lè)具有一定的專(zhuān)業(yè)性和特殊性，所以在國(guó)際化傳播過(guò)程中面臨著巨大的挑戰(zhàn)，使少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播面臨巨大的困難。少數(shù)民族在進(jìn)行民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播時(shí)，一定要從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮，在少數(shù)民族地區(qū)尋找民族音樂(lè)的優(yōu)秀傳承人才，并加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)優(yōu)秀傳承人才的培養(yǎng)。首先要加強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)傳承者對(duì)于民族音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，讓少數(shù)民族音樂(lè)的傳承人具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，然后著力提升少數(shù)民族音樂(lè)傳承人的傳承意識(shí)和國(guó)際化傳播意識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行傳承和國(guó)際化傳播的重要性和積極意義，增強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)傳承人的責(zé)任感和歷史使命感，提升他們對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)國(guó)際化傳播的積極性。3.利用多元化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播。我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在進(jìn)行國(guó)際化傳播時(shí)，傳播渠道非常單一，這對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化發(fā)展造成了很大的阻礙，所以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播一定要注重加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)用，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)在國(guó)家化傳播過(guò)程中的互動(dòng)性。比如少數(shù)民族在進(jìn)行音樂(lè)的國(guó)際化傳播時(shí)，可以在FACEBOOK、TWITTER等國(guó)際化的社交媒體上少數(shù)民族的特色音樂(lè)作品，讓國(guó)外的受眾能夠在這些社交媒體上對(duì)我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行充分的了解，少數(shù)民族音樂(lè)的傳播者還可以在這些社交媒體上與國(guó)外的少數(shù)民族音樂(lè)愛(ài)好者進(jìn)行充分的溝通與交流，加強(qiáng)國(guó)外的少數(shù)民族音樂(lè)愛(ài)好者對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的了解，增強(qiáng)他們對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的喜愛(ài)。少數(shù)民族音樂(lè)的傳承人也可以錄制一些比較具有少數(shù)民族特色的MTV到Y(jié)OUTUBE上，讓國(guó)外的少數(shù)民族音樂(lè)愛(ài)好者在欣賞我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)時(shí)，還能夠?qū)ξ覈?guó)少數(shù)民族的民族風(fēng)情進(jìn)行了解，增強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播效果。4.國(guó)際化傳播過(guò)程中要保留少數(shù)民族音樂(lè)的傳統(tǒng)特色。我國(guó)少數(shù)民族的音樂(lè)文化是我國(guó)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的生存與發(fā)展過(guò)程中逐漸積累和形成的，充分體現(xiàn)了我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活狀態(tài)以及民族文化等，這些文化作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保存至今，對(duì)我國(guó)人民和世界人民都能夠產(chǎn)生非常重要的影響。由于我國(guó)少數(shù)民族的文化具有一定的特殊性，所以他并不是一種普適性的音樂(lè)體系，有人喜歡少數(shù)民族音樂(lè)文化，有人不喜歡少數(shù)民族音樂(lè)文化，這是在所難免的現(xiàn)象【6】。但是少數(shù)民族音樂(lè)文化的存在，一定有其存在的價(jià)值，我們應(yīng)該站在欣賞的角度來(lái)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。在對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化進(jìn)行繼承時(shí)，要把他放在整個(gè)少數(shù)民族文化的生態(tài)系統(tǒng)之中，保持少數(shù)民族音樂(lè)文化的特色，充分發(fā)揮少數(shù)民族音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力，這樣才能夠充分體現(xiàn)胡少數(shù)民族音樂(lè)文化特有的價(jià)值，更好的促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)際化傳播。

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作者:王亞輝 單位:許昌學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院